Что произошло с царством Урарту? Древние цивилизации Закавказья. История и культура

История Древнего мира, том 2. Расцвет Древних обществ.

Введение

Глава 1.Образование государства Урарту

1 Страна «Наири»

2 Усиление государства Урарту

3 Урарту-могущественное государство передней Азии

Глава 2.Урарту и соседние государства

1 Политические противостояния между Урарту и Ассирией

2.2 Мидийцы и распад Урарту

Глава 3.Культура, экономика и государства государственное устройство Урарту.»

1 Общественный строй

2 Государственный строй.

3 Экономика Урарту.

4 Строительство в Урарту.

5 Клинопись.

6 Религия в Урарту

Заключение

Список литературы

ВВЕДЕНИЕ

Целью нашей курсовой работы является рассмотрение образования и дальнейшего существования государства Урарту. Актуальность моей работы обусловлена моим личным интересом к кому, как же жили предшественники моего народа. Мы рассмотрим несколько этапов существования государства, от образования, страна «Наири» IX век до н.э., до распада государства VI до н.э.

Ослабление и распад Хеттского царства к концу XII века до н.э. ослабило внешнее давление с запада, и процесс государственного образования в западной части Армянского нагорья значительно замедлился. Однако в т же время усилилось давления с юга, со стороны Ассирии. Ассирийские цари часто вторгались в южные области Армянского нагорья для захвата рабов и материальных ценностей. Завоевательная политика Ассирии объективно способствовала ускорению процесса консолидации сил и образования государства. Больше всего от вторжений Ассирийских царей страдали «царства» Наири, Шубрия, Уруатри, расположенные в южной части Армянского нагорья. Естественно, здесь и сложились наиболее благоприятные условия для консолидации сил и образования единого Армянского государства.

Процесс слияния возглавило царство Биайна, которому удалось объединить другие царства Армянского нагорья в борьбе против общего врага. Как сообщают ассирийские источники, уже к концу 860 года до н.э. возникло объединенное государство, территория которого охватывала южное и западное побережье озера Ван.

В своей работе я акцентирую внимание на царей, правивших в стране, от Арама I до Русы II, на их государственную деятельность. Невозможно рассказать про Урарту, не затронув Древнюю Ассирию, на протяжении всего своего существования Урарту сражалось с войсками ассирийцев за территорию, конечно, были и другие недруги, но ассирийцы испокон веков являются основными противниками Урартского государства.

Так же в своей работе мы расскажем про письменность, религию, строительство и экономику государства Урарту.

Так же в своей работе мы приведем пару примеров, которые доказывают, что Урарту именно армянское государство.

Глава 1. «Образование государства Урарту»

1 «Страна Наири»

Название «Урарту» получило распространение в трудах ученых XIX века, когда были широкомасштабные раскопки на территории древней Ассирии, расшифрованы и прочитаны Ассирийские клинописные тексты. Только к началу XX века были собраны, изучены и переведены клинописные надписи оставленные царями Урарту, и впервые прочитано название «Биайна». В своих надписях урартские цари назвали свое государство «Биайна», тогда как Ассирийские источники называли страну «Урарту». В Библии Урарту упоминается как «страна Арарат».

Урарту в первый раз упоминается в клинописях царя Салмоназаром I (годы правления 1280 <#"justify">По источника ассирийских клинописей и учениям Мовсеса Хоренаци, первым царем Урарту был Арам I, который правил в начале IX века до н.э. Урарту располагалось вокруг озера Ван (Наири). Во время правления Арама I ассирийский царь Салмоназар III предпринял несколько попыток завоевать территорию Урарту (859, 857 и 845 гг. до н.э), но они были безуспешны. В своих клинописях Салмоназар III хвастался, что разорил почти все на территории Урарту, но ни в одной из источников не упоминается, что он захватил столицу Урарту - Ван (Тушпа), и это свидетельствует о том, что ассирийцы всегда получали достойный отпор от армии Арама.

Образ Арама можно охарактеризовать основываясь на учениях Мовсеса Хоренаци, в своем труде « История Армении» он пишет: « Арам совершил много подвигов в победных боях. Он так же расширял границы Урарту со всех сторон». Так же Хоренаци основываясь на учениях Мара Абаса пишет:

« Царь Арам I был очень трудолюбивым. Он был патриотом своей родины. Он считал, что лучше умереть за свою родину, чем видеть как «чужаки» захватывают его землю».

1.2 « Усиление государства Урарту»

Расцвет государства Урарту был во время правления Сардури I (845-825 гг. до н.э.) и его сына Ишпуина.

Рядом с озером Ван сохранились три клинописи Сардури I. Именно в годы правления Сардури I в Урарту появляются первые клинописи. Они были на аккадском языке. На одной из них было написано: «Это написано Сардури I, Великим царем, Царем страны Наири, тем Царем, равным которому нету, который не боится войн, Царем, который собирает дань со всех царей ».

Царь Ишпуин (так же в ассирийских клинописях упоминается как Ушпина) (825-810 гг. до н.э) в годы его правления в Ассирии были внутренние войны, это способствовало тому, что в Урарту царствовал мир, поэтому он прославился тем, что занимался строительством. Главным наследием Ишпуина стал город Мусасир - религиозный центр Урарту, который находился южнее озера Урмия.

Ишпуина передал свой трон своему молодому сыну Менуа, но он остался главным советником царя.

Отец и сын в городе Ван, на скале, которая называлась « Ворота Мгера», оставили клинопись, в котором перечисли всех богов, которым поклонялись жители Урарту. Эта клинопись является основным источником об урартских богах.

1.3 « Урарту - могущественное государство передней Азии»

урарту ассирия государство армянский

После смерти Ишпуина, Урарту правил Менуа еще 24 года (810-786 гг. до н.э). В годы правления Менуа было написано более ста клинописей, в которых рассказывается как он расширял границы своего государства, и как развивалось строительство в Урарту.

Царь Менуа предпринял ряд походов, расширяющих границу Урарту. В результате этих походов он захватил страны Ману, Пушта и Парсуа. Так же в ходе своих походов он расширил границы на западе до верхнего течения реки Евфрат. Так же он первым дошел до реки Аракс, тем самым открыв для урартского народа Араратскую долину. На склоне горы Арарат он построил город Менухинили.

За долгие годы своего правления Менуа сохранял хорошие отношения с Ассирией. В клинописях упоминается всего два сражения, которые были вдали от столицы Урарту

Отсутствие противостояний с Ассирией позволило Менуа сосредоточиться на строительстве внутри страны. Самое известное строение Менуа - это канал длиной 80 километров, 4.5 метра в ширину и в 1.5 метра глубиной. По бокам канала было расставлено четырнадцать клинописей. Канал обеспечивал водой город Ван (Тушпа). Народ Урарту назвали канал рекой Семирамиды (Шамирама). Мовсес Хоренаци рассказывает, что в строительстве канала участвовала сама царица Семирамида.

После смерти Менуа оставил наследника Аргишты I (786-760 гг. до н.э.). Аргишты I в годы своего правления успешно отражал атаки ассирицев. Аргишты I предпринял ряд успешных походов на страну Ману, тем самым расширил границы Урарту. Присоединив к своему государству Арартскую долину, он построил там город Аргиштихинили <#"justify">В VII веке до н.э. образовался племенной союз мидийцев. Со столицей Экботана. Во главе со своим правителем Каштарити, мидийцы восстали и обрели независимость от ассирийцев в 673 до н.э. В союзе с Вавилоном мидийцы завоевывают Ассирию в 612 году до н.э. Сражения продолжались до 605 года до н.э. После распада Ассирии, вся их территория была разделена между мидийцами и Вавилоном.

В конце VII века до н.э. Урарту с трудом отбивалось от вторжений скиффиских и киммерийских племен. Территория Урарту постепенно сокращалась, переставали подчиняться центральной власти подвластные цари и племена. Власть Урартских царей распространялась уже только на территории, прилегающей к озеру Ван с востока.

В одном из Вавилонских летописей есть упоминание, что в 610 году мидийцы завоевали Урарту, но в Библии упоминается, что Урарту еще существовала до 90 годов VI века, последним царем Великого государства Урарту был Руса III.

Глава3. «Культура, экономика и государства государственное устройство Урарту

1. «Общественный строй»

Крупнейшим рабовладельцем в Урарту являлся царь. Ему принадлежала верховная собственность на землю. На его землях трудились рабы, большинство которых составляли пленные. В результате удачных войн переселялись на царские земли целые народы. Так, в высеченной на каменной плите надписи царя Сардура читаем, что он за один год захватил и угнал из других стран 12 750 юношей, 46 600 женщин, 12 000 воинов, 2 500 коней, множество другого скота. Царю принадлежали дворцы с несметными богатствами, громадное количество скота, сады, виноградники. На него работали пленные ремесленники. В состав класса рабовладельцев входили также члены царского рода, жрецы, правители областей, военная знать, которые обладали крупными хозяйствами, основывающимися на труде рабов.

Жрецы составляли значительную и влиятельную часть класса рабовладельцев. В стране было построено большое количество храмов, обладавших огромными богатствами. Храмы имели свое хозяйство, где трудились рабы. Жрецы осуществляли идеологическую функцию государства. В результате удачных военных походов часть добычи цари жертвовали храмам.

Основной массой эксплуатируемых были рабы. Их труд широко использовался на строительстве ирригационных сооружений, водопроводов, крепостей, дворцов знати, храмов, дорог, хозяйственных построек царя и других рабовладельцев. Главным источником рабства являлся плен. С этой целью совершались военные походы в соседние страны. Большую часть рабов присваивали царь и рабовладельческая знать. Лишь незначительная часть их перепадала простым воинам. Рабы были совершенно бесправной частью населения. Их жестоко эксплуатировали. Источники свидетельствуют о такой форме протеста рабов, как массовые побеги.

Основную массу свободного населения составляли крестьяне-земледельцы. Они были объединены в сельские общины. Крестьяне-общинники платили налоги, несли разнообразные повинности. Их привлекали к строительству оросительных систем, дорог, к выполнению воинской повинности, поставке лошадей для царского войска.

В городах жили торговцы, ремесленники, которые славились обработкой железа, меди, драгоценных металлов, камня, дерева. Большая часть ремесленников принадлежала, по-видимому, к рабам. В городах проживала и часть земледельцев, которые обрабатывали землю царя и находились на государственном обеспечении, не имея своего хозяйства. В городах-крепостях, являвшихся административными центрами, проживали также чиновники местного аппарата и размещались гарнизоны.

3.2 «Государственный строй»

Рабовладельческое государство Урарту было монархией. Во главе его стоял царь, которому принадлежала верховная, светская и духовная власть. Центром управления являлся царский двор, где основные должности занимали члены царского рода. Для Урарту, подобно другим странам Древнего Востока, было характерно наличие трех ведомств: финансового или ведомство по ограблению собственного народа, военного, или ведомства по ограблению соседних народов, и ведомства общественных работ.

В Урарту осуществлялись обширные ирригационные работы, без которых было невозможно вести хозяйство. Важным звеном государственного аппарата являлись вооруженные силы, нужные для отражения нападения Ассирии, скифов, киммерийцев, для завоевания и ограбления других народов, для удержания в повиновении эксплуатируемых рабов и крестьян-общинников. Войско состояло из постоянных царских отрядов, а в случае военного похода также из отрядов, приводимых правителями областей, и ополченцев. По тем временам войско было хорошо организованным: имелись боевые колесницы, кавалерия, пешие отряды лучников, копейщиков. Как свидетельствуют письменные ассирийские источники, в Урарту существовали области, где специально выращивали и тренировали лошадей для конницы.

Местный государственный аппарат по тем временам был четко организован. Вся территория Урарту делилась на области во главе с областными начальниками, назначаемыми царем. Им принадлежали военные, административные, финансовые, судебные полномочия. Административный центр области находился в городе-крепости. В своей области правители по существу обладали неограниченной властью, что в ряде случаев приводило к выступлениям против царя, особенно когда тот терпел военное поражение. Стремясь ограничить власть областных правителей, царь Руса I разукрупнил области.

3.3 «Экономика Урарту»

В Урарту основной производительной силой было земледелие и скотоводство. Строительство каналов способствовало развитию земледелия, кроме канала Менуа, недалеко от столицы был разложен 25-ти метровый водоканал, который назывался водоканал Руса I. До сих пор сохранился водоканал, недалеко от современного Еревана, который из реки Рздан через тоннель снабжает водой Араратскую долину. Процветало садоводство и виноградарство.

На горных территория основная часть населения занималась скотоводством.

Больших успехов добились ремесленники. Во время раскопок в урартских крепостях и городах, было найдено боевые оружия, украшения, посуда, изготовленные из бронзы, железа, серебра, золота, разных видов камней, глиняные, костяные и из других материалов изготовленные урартскими мастерами. Так же были найдены куски одежды и ковров из шерсти, волокна и кожи животных.

3.4 «Строительство в Урарту»

Урартское царство оставило богатое культурное наследие. Высокого развития достигло градостроительство. Строились города- крепости, становившиеся административными и военно-политическими центрами области, региона, района. Город- крепость имел цитадель, где жил областеначальник. Здесь, в огромных глиняных карасах вместимостью более 1000 литров, хранились большие запасы продуктов для военных и государственных нужд. Вокруг цитадели распространялся сам город, в котором жили простые люди. На территории республики Армения раскопано множество крепостей того периода- Эребуни, Тейшебаини, Аргиштихинили и др.

В строительстве, в основном, применялись камень, глина, реже кирпич. Архитектура дворцов и домов была простая, строения- одноэтажные, крыши делались из дерева, камыша и покрывались глиной. Жилые помещения изнутри украшались фресками и настенной живописью, у входа ставились каменные скульптуры богов, мифических животных. В Строительсве храмов применялись обтесанные камни. На стеле, найденной во дворце Ассирийского царя Саргона II, сохранилось изображение взятия и разграбления святилища бога Халди в Мусасире. По архитектурному строение храм напоминал известный эллинистический храм Гарни.

3.5 «Клинопись»

Многое об истории и культуре Урарту мы узнаем из клинописных надписей Урартских царей. Клинописью так же выполнялись надписи Ассирийских царей. В Урарту быстро освоили Ассирийскую клинопись и приспособили к своему языку.

Язык Урартских надписей неиндоевропейский, а так называемый урартский. Он уже давно расшифрован, все надписи прочитаны. На этом языке, вероятно, говорила правящая элита, население области Биайнили, лежащей к востоку от озера Ван. После образования объединенного государства этот язык стал официальным государственным языком Урартского царства. На нем составлялись строительные надписи, писались письма. Но на огромной территории государства, объединявшего многочисленные государственные образование и племенные союзы Армянского нагорья, разговорным языком был индоевропейский армянский язык. Эти языки параллельно существовали. В них есть множество заимствованных слов, что свидетельствует о длительном соприкосновении и взаимопроникновении этих языков. После падения Урартского царства урартский язык перестал быть официальным государственным языком, его письменность была забыла, носители полностью ассимилированы и поглощены индоевропейским большинством населения Армянского нагорья. Неиндоевропейское население полноценно участвовало в завершении процесса образования армянского народа и языка.

3.6 « Религия Урарту»

В религии государственной религией было язычество. В Урартском пантеоне было более ста богов. Они перечислены в клинописи «Дверь Мгера», которая была написана в годы правления Ишпуина и Менуа. Для каждого бога написано сколько жертв надо принести. Больше всех требовалось для бога Халди, который был покровителем царей. Второе и третье место занимали Бог Войны Тейшебаини и Бог Солнца Шивини. После них следовали их жены и другие божества.

Среди Урартских богов были так же Боги рек, озер и гор.

Видимо, про этом Богов существовали легенды, которые не дошли до нас, но их следы сохранились в древнейших легендах армянского народа.

Заключение

В своей курсовой работе мы рассмотрели особенности развития древнего могущественного государства Урарту, находившегося на Армянском нагорье. Изучив историю Урарту, мы выяснили насколько нелегка была судьба данного государства, с самого начала возникновения государства боролось за территории с могучей Ассирией. Но в итоге пало государство от рук мидийцев.

Кто же может называть себя предками урартцев? Несомненно, рассматриваемое государство было многонациональным, но основной массой населения были армяне.

Это доказывает несколько фактов, которые мы приведем ниже:

)Два брата поднимают восстание против своего отца ассирийского царя, убивают его, а убежище находят в Урарту (ассирийские источники). В Четвертой книге царей Ветхого завета те же события, только там говориться, что они сбежали в государство Арарат.

2)В армянском эпосе «Сасунци Давид» описываются те же самые события и говорится, что браться сбежали в Сасун (юго - запад Армянского нагорья)

)Мовсес Хоренаци описывая эти события пишет … они пришли к нам

)В VI веке до н.э. было создано Аххиминетское царство, которое оставило нам свидетельства на трех языках: аккадском, эламском и староэлмаском и эламском. Персы называют территорию Армения-Армина. В некоторых местах та же самая территория указывается как Уруатри(аккадский), Бианстронская надпись(Дарий I). Урарту и Арарат это одно и тоже слово, ранее из них появилось Арарат.

)Профессор Мещанцев говорит, что главное божество урартов- Халди, это тот же самый армянский бог Айк.

Список используемой литературы

1.Мелик Башхян: «История Армянского народа» 1988 г.

2.Хачикян. А. Э: «История Армении» (Краткий очерк). Издание второе, дополнительное. Ереван 2009 г.

.Чобанян П: «История Армении» 2004 г.

.Саркисян Г: «История Армении» 1993 г.

.Чистяков И.О: «История отечественного государства и права». часть первая 2007 г.

.Новосельцев, А.П: «Древнейшие государства на территории СССР.» 1985 г.

.Бархударян В.Б: «История Армении.» 2000 г.

.Арутюнян Н.В. «Биайнили - Урарту. Военно-политическая история и вопросы топонимики.» Санкт-Петербург: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2006 г.

9.Пиотровский Б.Б. «Ванское царство (Урарту)». Москва: Издательство Восточной литературы, 1959.

Меликишвили Г.А. «Урартские клинообразные надписи». Москва: Издательство АН СССР, 1960

Баграт Угубабян. «Сборник бесед. Ереван» 1991 г.

Р. Ишханян. Иллюстрированная История Армении. Книга 1. Ереван 1990 г.

Репетиторство

Нужна помощь по изучению какой-либы темы?

Наши специалисты проконсультируют или окажут репетиторские услуги по интересующей вас тематике.
Отправь заявку с указанием темы прямо сейчас, чтобы узнать о возможности получения консультации.

Они сохраняли самобытность материальной и духовной культуры

«Открытие» цивилизации Урарту

История Закавказья в древности - одна из интереснейших страниц в мировой культуре. Именно здесь возникло древнейшее государственное образование на территории стран СНГ - Урартское царство. Позднее здесь же сформировались своеобразные цивилизации Колхиды, Иберии, Армении, Кавказской Албании.

Истоки интенсивного развития закавказских культур восходят к VI-V тыс. до н.э., когда в долинах рек Куры и Аракса существовали небольшие поселения оседлых земледельцев и скотоводов. Их обитатели жили в глинобитных домах, имевших круглый план, пользовались кремневыми, каменными и костяными орудиями. Позднее появляются медные изделия. Дальнейший культурно-хозяйственный прогресс отмечается в III тыс. до н.э., когда на Армянском нагорье и в Закавказье распространяется культура раннебронзового века, получившая название куро-аракской.

Чаша из Триалети. 2000-1500 гг. до н.э.

Процесс разложения первобытных отношений получил интенсивное развитие среди племен, обитавших в районе озера Ван и носивших наименование урартов. Восемь стран под общим наименованием Уруатри упоминаются в этом районе в ассирийских источниках уже в XIII в. до н.э. В документах времени правления ассирийского царя Ашшурнасирпала II вместо многочисленных мелких владений упоминается страна, носящая имя Урарту. Другое государственное объединение урартских племен сложилось к юго-западу от оз. Урмия и носило название Муцацир. Здесь располагался общеурартский культовый центр. К сожалению, Урарту долгое время оставалось малоисследованной цивилизацией древнего Востока. Русские и советские востоковеды М. В. Никольский, И. Н. Мещанинов, Н. Я. Марр, И. А. Орбели, Г. А. Меликишвили опубликовали и подробно проанализировали урартские письменные тексты, что явилось надежной основой изучения этого «забытого царства». Проводившиеся под руководством академика Б. Б. Пиотровского раскопки урартского города Тейшебаини, руины которого носят название Кармир-Блур и расположены неподалеку от Еревана, по существу заново открыли многие стороны урартской цивилизации.

Исключительная значимость этих исследований определяется тем, что это были первые строго научные раскопки урартского города. Благодаря им был получен огромный вещественный материал, ставший основой для понимания истории материальной культуры Урарту, и, что гораздо важнее, раскопки и изучение полученных результатов позволили впервые понять истинное место урартской цивилизации среди древневосточных цивилизаций и роль ее наследия для дальнейших судеб культуры всего Закавказья, создать научную периодизацию Урартского государства и его культуры, выявить социальную природу урартского общества. Кроме того, раскопки Тейшебаини «подтолкнули» к изучению других памятников Урарту как на территории Армении, так и за ее пределами (в Турции и Иране).

Появление и развитие государства Урарту

Объединение государства

Первым правителем объединенного Урарту стал царь Арам (864-845 гг. до н.э.). Однако против него предприняла походы армия Салманасара III. Ассирийские политики, видимо, уже почувствовали потенциальную угрозу в зарождающемся молодом государстве. Однако эти военные акции не затронули основных областей Урарту и Муцацира, и вопреки надеждам царей Ассирии усиление нового государства продолжалось. Урартский правитель Сардури I (835-825 гг. до н.э.) уже официально оформил свои амбиции. Он принял пышный титул, заимствованный у ассирийских царей. Это был прямой вызов могуществу Ассирии. Столицей Урартского государства стал город Тушпа в районе оз. Ван, вокруг которого возводятся мощные каменные стены.

Активной деятельностью отмечено правление урартского царя Ишпуини (825-810 гг. до н.э.). Если надписи Сардури писались по-ассирийски, то теперь официальные тексты составляются на урартском языке, для чего была использована чуть измененная ассирийская клинопись. Молодое государство все явственнее утверждало свою самостоятельность. Границы владений правителя Тушпы расширяются до оз. Урмия, и второе урартское образование - Муцацир - становится одним из зависимых владений.

Религиозная реформа

Для идеологического сплочения нового государства была проведена религиозная реформа - особая роль придавалась трем главным божествам:

• Халди - богу неба,
• Тейшебы - богу грома и дождя
• Шивини - богу Солнца.

Упрочилось влияние древнего религиозного центра урартских племен Муцацира, где располагался главный храм верховного бога урартского пантеона - Халди. Интенсивная строительная деятельность охватывает почти всю территорию государства. О ней сообщают многочисленные надписи Ишпуини, они повествуют и о многочисленных походах.

Правление царя Менуа

Подлинным создателем урартского могущества был царь Менуа. Сохранилась часть официальных анналов, год за годом описывающих деятельность этого правителя (подобные анналы в Урарту тоже были одним из нововведений Менуа). Военные походы Менуа шли в двух направлениях - на юг, в сторону Сирии, где его войска захватили левобережье Евфрата, и на север, в сторону Закавказья. При этом особое внимание уделялось организации подчиняемых территорий. Видимо, в ряде случаев сохранялась власть местных царьков, но одновременно назначались и представители центральной власти - начальники областей.

Ко времени Менуа относится, очевидно, и административная реформа - разделение Урартского государства на области, управляемые представителями центрального правительства.

Большим размахом отличалась и строительная деятельность Менуа. В районе столичного города Тушпы был проведен канал длиной около 70 км, причем в отдельных местах вода перебрасывалась по сложенным из камня акведукам, достигавшим в высоту 10-15 м. Помимо этого сооружения, именовавшегося в древности «канал Менуа», каналы проводились и в других районах царства.

Правление Аргишти

При сыне и преемнике Менуа Аргишти (786-764 гг. до н.э.) Урарту достигло зенита своего могущества. Урартские войска проникают в Северную Сирию, где склоняют на свою сторону местных правителей. На юго-востоке, включив в орбиту своего влияния Маннейское царство, урарты спускаются по горным долинам до бассейна Диалы, практически выходя к границам Вавилонии. В результате Ассирия оказывается как бы охваченной с трех сторон владениями Урарту и его союзников.

Важное значение придавал Аргишти и продвижению в Закавказье. Урартские войска доходят до Колхиды в Западной Грузии, форсируют Аракс и овладевают обширной территорией на его левобережье вплоть до оз. Севан. Во вновь присоединенных областях осуществляется обширная программа хозяйственно-строительной деятельности. Около Армавира в 776 г. до н.э. строится крупный городской центр Аргиштихинили. На месте современного Еревана в 782 г. до н.э. возводится другой город - Еребуни. В районе Аргиштихинили проводятся четыре канала, закладываются виноградники и фруктовые сады. В городах-крепостях устраиваются гигантские зернохранилища, где сосредоточиваются государственные запасы зерна. Политика создания второго важного экономического центра Урартской державы в Закавказье, в области, отдаленной от основного театра военных действий, полностью себя оправдала в ходе последующих событий. Дело своего отца продолжал сын Аргишти Сардури II (764-735 гг. до н.э.).

Вторжение Ассирии

Серебряная чаша с ритуальной сценой. Триалети. 2000-1500 гг. до н.э.

Однако в Ассирии происходит известная внутренняя стабилизация - к власти приходит Тиглагпаласар III, усиливший боевую мощь ассирийской армии. В 734 г. до н.э. вооруженные силы Ассирии вступают в сражение с возглавляемой Урарту коалицией в Северной Сирии около города Арпад. Союзники терпят поражение, и Сардури отступает на коренные земли своей державы. В 735 г. до н.э. Тиглатпаласар III наносит удар в самое сердце Урартского государства, в район оз. Ван. Ряд центральных районов был предан огню и мечу.

Укрепление государства царем Руса

Но борьба не была окончена. Царь Руса I (735-713 гг. до н.э.) стремился возродить могущество Урарту. Во внешней политике он старался избежать открытого противоборства с Ассирией, поддерживая вместе с тем всюду антиассирийские настроения. Проведение активной политики на юге затрудняло и вторжение кочевников-киммерийцев в северные области Урарту. Но урартские владения в Закавказье систематически расширялись, основывались новые города. Большие работы по созданию мощного хозяйственного комплекса осуществлялись Русой I в районе к северу от города Урмия. Не забывал царь и традиционный центр своего государства - район оз. Ван. Там было построено обширное водохранилище, появились виноградники и поля, возник новый город, названный Русахинили.

Новый удар Ассирии

Видя, с какой энергией Руса I укрепляет могущество Урарту, Ассирия поспешила с нанесением нового удара. Поход был тщательно подготовлен. В 714 г. до н.э. ассирийские войска, возглавляемые Саргоном II, двинулись в области к востоку от оз. Урмия против местных правителей, искусно натравливаемых на Ассирию урартским царем. Но и Руса I счел момент удобным для решающего сражения и попытался со своей армией зайти в тыл к армии Саргона II. Битва закончилась поражением урартов. В результате этого похода Урарту потерпело поражение в борьбе за политическую гегемонию в Передней Азии и уступило эту роль Ассирии.

Бомбовидный сосуд. Урарту. VIII в. до н.э.

Однако в дальнейшем обе стороны избегали прямых столкновений. В этих условиях Аргишти II (713-685 гг. до н. э.) направил свои походы на восток, достигая побережья Каспийского моря. Здесь продолжалась традиционная политика урартских царей - побежденные области не разорялись, а подчинялись на условиях выплаты дани. Аргишти II проводил ирригационные работы и в центральных областях Урартской державы - около оз. Ван. Это стабильное положение продолжалось и при Русе II (685-645 гг. до н.э.).

Приход скифов и конец независимости Урарту

Судя по всему, Русе II удалось заключить союз с киммерийцами, совместно с которыми он совершает успешные походы в Малую Азию. В Закавказье им проводятся большие ирригационные работы и строится упомянутый выше город Тейшебаини. Однако угроза урартскому могуществу крылась в новой силе - в скифских кочевых племенах, проникших в Переднюю Азию и создавших в 670-х гг. до н.э. собственное «царство». Скифы нанесли поражение союзникам Урарту - киммерийцам. Видимо, одновременно пострадал и ряд районов Урарту.

Ведь эти удары были тем более опасными, что они затрагивали глубокие тылы Урартской державы, оставшиеся практически недосягаемыми для ассирийской армии. Урарту заметно ослабевает и сдает свои прежде прочные позиции на международной арене. Строительная деятельность продолжается в Ванском районе и в Закавказье, но масштабы ее сокращаются. В начале VI в. до н.э. Урарту попадает в вассальную зависимость от нового могущественного государства древнего Востока - Мидии, а к 590 г. до н.э. прекращает свое существование как независимое государство.

Внутренняя жизнь Урарту

Чудище, служащее подножием для бога. Деталь трона урартского божества. Бронза, инкрустированная золотом. Русахинили. VIII-VII вв. до н.э.

Урартское государство уделяло большое внимание развитию экономики, особенно заботясь о проведении оросительных каналов и устройстве водохранилищ. Значительную роль в экономике играли царские хозяйства. При постройке Тейшебаини Руса II одновременно проводил канал и создал обширные сельскохозяйственные угодья. По ориентировочным подсчетам, зернохранилища и винные склады Тейшебаини были рассчитаны на продукцию, получаемую на территории в 4-5 тыс. га. По клинописным надписям, персонал царского хозяйства в Русахинили исчислялся в 5500 человек. В царских хозяйствах велась обработка продукции земледелия, работали ремесленные мастерские. Значительно меньшее значение имели храмовые хозяйства.

Строительство городов

Замечательными были достижения урартов в области культуры. История Урарту - это история урбанизации Закавказья. Территория городов обычно достаточно велика - от 200 до 300 га (Аргиштихинили даже 400-500 га). Города, как правило, создавались у подножия высоких холмов, вершины которых занимали цитадели. Планировка некоторых урартских городов имела регулярный характер, например, в Зернакитепе. Видимо, прямоугольная система планирования существовала и в Тейшебаини. Строители городов стремились к тому, чтобы границы городской застройки совпадали с естественными препятствиями (река, отвесные склоны холмов и т. д.). Оборонительные системы городов состояли из одной, чаще двух, а иногда и трех линий стен. Городские стены толщиной 3,5-4 м обычно были снабжены контрфорсами и массивными выступающими квадратными башнями.

Дворцовое строительство

Урартские дворцы были двух типов. Основу композиции дворца в Еребуни составляют два двора, вокруг которых находятся помещения различного назначения. Один из дворов окружен колоннадой, и вокруг него сгруппированы все важнейшие помещения дворца. Ядром дворцов второго типа являются колонные залы. Дворцовый комплекс западной цитадели Аргиштихинили делился на две части: парадно-жилую и хозяйственную. Центром парадной части являлся большой колонный зал (два ряда по десять колонн). Очень разнообразна храмовая архитектура Урарту. Храм бога Халди в Еребуни состоит из основного продолговатого зала с колонным портиком перед ним и двух квадратных помещений, одно из которых - башенное. Этот тип близок хуррито-митаннийским сооружениям. Наиболее распространен, однако, другой тип храма: квадратное в плане однокомнатное здание, возведенное на платформе, с угловыми выступами и шатрообразным перекрестием. Еще один тип храма известен только по воспроизведению на рельефе. Это знаменитый ассирийский рельеф, изображающий взятие Муцацира. Храм в Муцацире напоминает античные.

Скульптура и роспись

Кариатида. Деталь трона урартского божества. Хлам бога Халди. Урарту. Русахинили. VIII-VII вв. до н.э.

Монументальное искусство Урарту представлено каменными рельефами, круглой скульптурой, а также стенными росписями. Каменная скульптура делится на две четко различимые группы. К одной относятся памятники собственно урартской скульптуры, связанные с традициями искусства древнего Переднего Востока. Правда, находки этой скульптуры очень редки. Сохранилась, в частности, поврежденная статуя из серого базальта, найденная в Ване и изображающая, видимо, одного из первых урартских царей. Гораздо чаще встречается народная скульптура «традиционно-условного стиля», продолжающая традиции скульптуры эпохи бронзы. Монументальные рельефы лучше всего известны по находкам в Адылджевазе, где, видимо, была представлена процессия богов.

Наиболее изучена урартская настенная живопись. Живописные панно располагались в виде часто чередующихся горизонтальных полос- орнаментальных и изобразительных. Урартские росписи входят в общий круг переднеазиатской древней монументальной живописи. Для них характерны большая условность и каноничность, сказывающиеся в применении определенных стереотипов при изображении живых существ и растений, использование определенного, строго ограниченного набора тем (преобладают изображения божеств, царей, ритуальных сцен), очень сильная символичность, связывающая воедино как изобразительные, так и орнаментальные мотивы.

Прикладное искусство

Большого мастерства урарты достигли в прикладном искусстве, особенно в производстве художественных произведений из бронзы. Это достигалось, в частности, благодаря высокому техническому уровню урартской металлообработки.

Произведения урартской торевтики были чрезвычайно популярны. Их находки зафиксированы в Малой Азии (в частности, в Гордионе), на ряде островов Эгейского моря (Родос, Самос), в материковой Греции (Дельфы, Олимпия), даже в Этрурии. Яркими образцами искусства Урарту являются парадные щиты, шлемы, колчаны, служившие приношениями в храмы. Они были украшены рельефными сценами (изображения всадников, боевых , иногда встречаются и сакральные сцены). При раскопках найдено и большое количество золотых и серебряных украшений высокого художественного уровня.

Урартская культура сыграла исключительную роль в последующих судьбах культуры всего Переднего Востока. Наибольшие ее достижения были восприняты Мидией, затем Ахеменидским Ираном и широко распространились по всему Переднему и Среднему Востоку.

Новые государства в послеурартское время

В послеурартское время завершается становление классового общества и государственности еще в трех закавказских центрах: Колхиде, Иберии и Албании. Здесь, так же как и в историческом наследнике Урарту - древнеармянском царстве, к местным и древневосточным культурным традициям добавляется позднее мощный импульс, идущий со стороны античной цивилизации. Эта общая закономерность исторического и культурного развития осуществлялась в сложной политической ситуации образования и распада новых государств, военных походов и дипломатических союзов.

Стенная роспись с орнаментом. Урарту. Еребуни VIII в. до н.э.

Таким образом, в общих чертах периодизация цивилизаций Закавказья в настоящее время выглядит следующим образом:

• в первые века I тыс. до н.э. здесь существует один центр государственности и классового общества - Урарту;
• затем в зону становления государственности включается черноморское побережье Закавказья - древняя Колхида;
• в эллинистическое время - остальные районы этого региона - Иберия (современная Восточная Грузия) и Кавказская Албания (области совр. Азербайджана и часть Дагестана).

Армения

Значительная часть бывших урартских владений вошла в состав Мидийской державы, а затем империи Ахеменидов. Они были включены в состав нескольких сатрапий, выплачивали центральному правительству налог, поставляя вооруженные контингенты в ахеменидскую армию. В рамках таких сатрапий в VI-V вв. до н.э. происходит формирование древнеармянской народности, постепенно включившей в свой состав потомков урартов и некоторых других племенных групп. Ахемениды широко привлекали к управлению местную знать. Вскоре правителями одной из сатрапий стали представители древнеармянской знати - Ервандиды (Оронтиды в греческой передаче). Культура и быт сатрапа и его окружения следовали ахеменидским образцам. В Еребуни урартские постройки были перепланированы таким образом, что образовали большой 30-колонный зал - местный отголосок царских парадных залов Персеполя и Суз. Расширяются культурные и торговые связи - при раскопках Еребуни найдены греческие монеты V в. до н.э. Древнеиранские религиозные представления, и в частности, видимо, зороастризм, оказывают значительное влияние на древнюю Армению. Однако массовая, народная культура во многом продолжает урартские традиции.

Зависимость Армении от Селевкидов и образование Софена

Столицей владений Ервандидов стал Армавир, расположенный на территории более раннего урартского центра. Сравнительно недолгой независимости Армении пришел конец в 220 г. до н.э., когда Антиох III присоединил это государство к так называемой Великой Армении, созданной им в рамках Селевкидского государства. Во II в. до н.э., в период ослабления этого государства, в областях к западу от оз. Ван образуется независимое государство Софена, во главе которого встал Зариадр (арм. Зарех), между Ваном и Севаном складывается другое государство, официально именовавшееся Арменией. Ее первым царем стал Арташес I (греч. Артаксий), основатель новой династии - Арташесидов. Сам Арташес I (189-161 гг. до н.э.) уделял много внимания благоустройству нового государства, при нем, в частности, была основана неподалеку от Армавира новая столица - Арташат.

Взлеты и падения Армении

Около 95 г. до н.э. парфяне способствовали вступлению на трон Арташесидов Тиграна II, однако он оказался умелым и дальновидным политиком и вскоре сам потеснил парфян. Начинается недолгий «взлет» древнеармянского царства. В Сирии Тигран II подчинил своей власти часть былых владений Селевкидов и к юго-западу от оз. Ван, в предгорьях Армянского Тавра, основал новую столицу - Тигранокерт, созданную по типу эллинистических греческих полисов. Титул «царь царей», который вскоре принимает Тигран II, был вполне закономерен - при нем Армения действительно превратилась в крупнейшую державу.

Однако общая обстановка в Передней Азии продолжала оставаться напряженной. Тигран II вынужден был уступить римскому натиску, и в 66 г. до н.э. в Арташате был подписан мирный договор с Помпеем. Границы «Великой Армении» были урезаны, «царь царей» признал себя «другом и союзником римского народа».

Успехи парфян, и в частности решительная победа над Крассом при Каррах в 53 г. до н.э., способствовали некоторому укреплению независимости армянского государства, но вскоре походы Антония вновь низвели страну до положения римского вассала.

Принятие христианства

Активизация Рима на востоке едва ли не в первую очередь сказывалась на Армении. В 114 г. н.э. при Траяне Армения, правда на короткий срок, вообще была объявлена римской провинцией. Многочисленные восстания и давление со стороны Парфии вынудили Адриана вывести римские гарнизоны, и со второй половины II в. н.э. Армения становится практически независимой. Сменившие Парфию Сасаниды пытались подчинить Армению, но встретили твердый отпор. Государство с древними традициями стремилось утвердить и идеологическую независимость, с чем было, в частности, связано принятие при Тиридате III (287-330 гг. н.э.) в качестве государственной религии христианства, начавшего распространяться в Закавказье со II в. н.э.

Армения в последние века до н.э. и первые века н.э. была страной высокой культуры. Яркий показатель этого - процесс урбанизации. Древнеармянские города были основаны по всем правилам эллинистического градостроительства. Характерна, в частности, регулярная планировка городских кварталов.

Культура древней Армении

Подъем градостроительства, естественно, способствовал и развитию архитектуры. Заимствовались передовые эллинистические и римские строительные приемы, типы построек. Широко известен храм в Гарни, недавно полностью восстановленный. Он представляет собой периптер (24 колонны) ионического ордера, стоящий на высоком подиуме. Крыша была двускатной, фасад украшен фронтоном. В ходе восстановительных работ было выяснено, что перекрытие наоса храма было сводчатым. Храм, видимо, был возведен в I в. н.э. и посвящен богу Михру. Очень интересна и баня Гарни, пол одного из помещений которой был украшен мозаикой.

Скульптура Армении характеризуется большим разнообразием. Здесь найдены и великолепные привозные произведения эллинистического ваяния, и очень простые, схематичные статуи - продолжение предшествующей народной традиции. Но наиболее популярным было художественное течение, представлявшее собой органичное слияние эллинских и местных художественных принципов.

Орнамент котла. Бронза. Урарту. VIII в. до н.э.

Ярким явлением была армянская коропластика. Найденные в Армавире и Арташате терракотовые статуэтки представляют собой женские и мужские фигурки, изображения всадников, музыкантов и т. д. Коропластика Армении напоминает коропластику Месопотамии парфянского времени, однако отличается рядом своеобразных и самобытных черт. Высоким был уровень металлообработки и связанных с ней отраслей искусства: торевтики и ювелирного дела.

Менее известна духовная жизнь Армении античного времени. Можно предполагать, что в этот период существовала значительная разница между характером культуры царского двора и верхушки господствующего класса, с одной стороны, и культурой основной части населения Армении - с другой. Если первые оказались весьма восприимчивыми к эллинистическим и парфянским культурным влияниям, то вторые оставались верными местным вековым традициям. В духовной культуре народа, видимо, важную роль играл героический эпос, отголоски которого сохранились у Мовсеса Хоренаци и в эпическом цикле о Давиде Сасунском.

Религия Армении характеризовалась синкретизмом, в ней слились воедино древние местные культы и иранские влияния.

Важнейшее место в пантеоне занимали божества Михр, Анаит и Вахагн. Цари стремились создать и широко распространить культ династии, который должен был служить средством объединения населения под властью армянских владык.

Колхида

Особое место в истории Закавказья занимала Колхида. История Колхиды в древности освещена античными письменными источниками, значительную информацию дают археологические исследования (особо необходимо отметить работы О. Д. Лордкипанидзе и Г. А. Лордкипанидзе), в последнее время сделаны и эпиграфические находки. В отличие от других областей этого региона она была более тесно связана с миром средиземноморских культур и в VI в. до н.э. стала объектом греческой колонизации.

Греческая колонизации

Проблема греческой колонизации в Колхиде - одна из наиболее дискуссионных в современной науке. Существует три точки зрения –

• Некоторые ученые доказывали, что «модель» греческой колонизации в этом районе ничем не отличается, например, от северо-причерноморской, где греки создали свои полисы и освоили обширную сельскохозяйственную территорию.
• Согласно другой точке зрения, греки, осевшие здесь, не создавали своих полисов, а поселялись в местных городах.
• В последние годы все большим признанием пользуется третья точка зрения: греки создавали свои полисы на восточном побережье Черного моря, но их основной экономической базой было не сельское хозяйство (как у большинства «колониальных» полисов), а посредническая торговля.

Основным препятствием для широкой экспансии греков послужило то обстоятельство, что к моменту их прибытия в Колхиду здесь уже сложилось местное государственное образование. Одной из важнейших предпосылок возникновения его явилось бурное развитие производительных сил в эпоху раннего железного века. Колхида стала одним из важнейших центров металлургии железа. Резкая социальная дифференциация в Колхиде выявляется на материалах погребений. Так, только одна женская могила V в. до н.э. содержала свыше 1600 золотых изделий, включая великолепные диадемы с изображением львов, терзающих быка и газель.

Языческий храм. Гарни. I-II вв. н.э.

Экономика

Поселения городского типа складываются и в материковой части, вдали от побережья (Вани и др.). Основой расцвета Колхиды были разнообразные ремесла и развитая торговля. Особенным совершенством отличались изделия местных мастеров из железа и золота. Недаром в античном мире утвердилось представление о Колхиде как о стране «золотого руна»; приключения аргонавтов, прибывших за ним в Колхиду,- одна из популярнейших тем греческого эпоса.

На вывоз производились лен и пенька, и, как специально отмечали античные географы, в частности Страбон, страна была «замечательна всем необходимым для кораблестроения». Торговля была не только местной, но и транзитной, и считалось, что в Диоскуриаде сходились для торговли представители 70 племен и народностей. С этим обстоятельством было связано и раннее развитие денежного обращения. На побережье были широко распространены монеты различных греческих городов, а во внутренних районах Колхиды преобладали монеты местного выпуска, названные современными исследователями «колхидками». На этих монетах на одной стороне изображен бюст правителя, а на другой - голова быка. Выпуск «колхидок» в V - первой половине III в. до н.э. свидетельствует о развитых товарно-денежных отношениях и, по мнению ряда ученых, о существовании самостоятельного колхидского государства. К III в. до н.э. относятся золотые монеты, чеканенные от имени местного царя Ака. В административном отношении Колхида делилась на ряд провинций, во главе которых стояли лица, носившие титул скептухов («скипетроносцев»).

Наиболее примечательной чертой культуры древней Колхиды было взаимодействие коренной и греческой традиций. В прибрежных центрах, а, возможно, также и в Вани работали греческие мастера-ремесленники из Синопа, Гераклеи и других центров. При раскопках в Вани обнаружено много греческих амфор и иные привозные изделия. В Колхиду поступали и высокохудожественные произведения античного искусства: расписная керамика, мраморная скульптура и т. д.

Градостроительство

Важнейшие материалы для суждения о характере культуры Колхиды дали раскопки Вани. Город состоял из двух частей: «акрополя», расположенного на треугольном в плане высоком холме, и «нижнего города», лежавшего в месте слияния рек Сулори и Риони. Акрополь был прекрасно укреплен. Система его укреплений свидетельствует о глубоком знании передовых тогда принципов эллинистической фортификации. Вместе с тем заметны и местные черты - у городских ворот с наружной стороны располагалась статуя богини-хранительницы города.

Золотые серьги. Колхида. V в. до н.э.

На территории акрополя открыто несколько сооружений. Изучение архитектурных памятников Вани показывает, что местные зодчие были хорошо знакомы с достижениями эллинистической архитектуры и градостроительства. Влияние греческой архитектуры в первую очередь сказывается в строительной технике (рустованные блоки, широкое использование кровельной черепицы, мозаичные полы). Внедряются также элементы ордерной архитектуры (базы аттического профиля, капители коринфского ордера, архитравы, симы в виде голов львов, кессонные потолки).

Внедрение элементов греческого ордера, однако, не меняло сущности местной архитектуры. Ордер воспринимался как декоративная система, сами же конструкции оставались традиционными. Особенно показательны в этом отношении башнеобразные святилища, восходящие к древним местным прототипам.

Колхида была центром своеобразной области искусства. Здесь зафиксировано наличие каменной и бронзовой скульптуры, найдены небольшие статуэтки, в том числе и серебряные, встречаются памятники коропластики, торевтики, глиптики. Для всех сфер искусства характерно слияние местных и греческих художественных традиций.

Зависимость от Рима

По мере распространения влияния Рима на востоке в орбиту его воздействия попадает и Колхида. Включенная в состав владений Митридата VI Понтийского, она после поражения этого ярого врага римлян попадает в зависимость от победителей. В прибрежных городах располагаются римские гарнизоны. В 63 г. до н.э. Помпей утверждает «царем колхов» некоего Аристарха, чеканившего собственную монету. В I в. н.э. прибрежные области, именуемые Полемоновский Понт, образуют римскую провинцию.

Вскоре Колхида включается в состав римской провинции Каппадокия.

Ранние государства в Грузии

В III-IV вв. н.э. Западная Грузия в античных источниках именуется Лазикой, хотя местные жители называли свою страну Эгриси. Столицей был Археополь. С начала IV в. здесь распространяется христианство.

Иберия

Важным и своеобразным государственным образованием Закавказья античной эпохи была Иберия. Иберией греко-римские авторы называли Восточно-грузинское царство античной эпохи (III в. до н.э. - III-IV вв. н.э.). Средневековые грузинские источники именуют его Картли. Иберия занимала главным образом нынешнюю Восточную и Южную Грузию. Однако с течением времени она смогла овладеть и некоторыми районами Колхиды. История Иберии известна нам по сообщениям античных авторов, немногочисленным надписям. Но в последние десятилетия проводились широкие по масштабам археологические работы, давшие новый богатейший материал, который активно изучается (очень интересными в этой связи представляются исследования Г. А. Меликишвили, О. Д. Лордкипанидзе, А. В. Бохочадзе, Ю. М. Гагошидзе).

В эллинистическую эпоху происходило формирование и укрепление государства в Иберии. Интересный храмовый комплекс того времени (II-I вв. до н.э.) исследован в местности, называемой Дедоплис-Миндори. Раскопками выявлена грандиозная система одновременных построек, представляющих собой прямоугольник площадью около 6 га, обнесенный стеной. Продольной осью он ориентирован по линии север - юг. В южной части комплекса находился главный храм (46×30 м.) - четырехколонный квадратный зал с четырехугольной платформой для алтаря в центре. Зал и ведущий к нему обширный портик с трех сторон окружены системой коридоров. К основному прямоугольнику храма с севера примыкает помещение типа айвана - открытый портик с двумя колоннами. В 90 м к северу от главного храма расположен малый храм.

Строго симметрично по отношению к храмам находятся восточные и западные ворота, представляющие собой обширные пропилеи с шестью колоннами, состоящими из двух неравных портиков - наружного и внутреннего.

Исследователи (в частности, руководитель раскопок Ю. М. Гагошидзе) считают, что данный обширный храмовый комплекс был посвящен богам маздеистского круга, в значительной мере слившимся с древними местными грузинскими астральными божествами, и что главный храм был посвящен божеству типа авестийской Ардвисуры Анахиты.

Археологические исследования последних десятилетий позволили судить о характере городов Иберии в первые века нашей эры. Согласно древнегрузинской исторической традиции, сохранившейся у Леонтия Мровели, первый царь Иберии - Парнаваз - начал строить свою резиденцию на горе Армази, где воздвиг также «идола» (т. е. статую) в свою честь. Согласно той же традиции, последующие цари продолжали здесь строительство. Гора превратилась в акрополь. Грузинская традиция согласуется с данными таких античных авторов, как Страбон и Плиний Младший. Этот город локализуется на холме Багинети. Археологические раскопки обнаружили оборонительные стены, дворцовые и общественные сооружения, гробницы. Археологи вскрыли руины еще целого ряда городов Иберии (в Саркине, Дзалиси, Урбниси и др.). Существовали и так называемые пещерные города, например Уплисцихе.

Здания дворцового типа открыты в Багинети, Армазисхави, Дзалиси. В нескольких местах обнаружены термы с типично римским устройством. Архитектура Иберии достигла очень высокого уровня развития. Уже в ранних центрах (например, в Самадло) применялся такой сложный прием, как террасирование склонов холма. В строительстве зданий правилом было сочетание камня и сырцового кирпича; с первых же веков нашей эры, особенно при сооружении терм,- обожженный кирпич. Широко использовалась черепица. В архитектуре Иберии были популярны колонные конструкции и торовидные базы.

Особое внимание привлекают мозаики, среди которых наиболее интересны панно из Дзалиси. В термах представлены растительные сюжеты, изображения рыбы, дельфина, раковины. В дворцовом же помещении - великолепные по качеству мозаичные сцены с изображением Диониса и Ариадны, различных персонажей дионисийского круга, богатый растительный и геометрический орнамент, пояснительные надписи.

Золотая диадема. Колхида. V в. до н.э.

Дионис и дионисийский культ были весьма популярны в Иберии. Об этом свидетельствуют многие находки произведений искусства. Так, например, при раскопках Саркине были обнаружены прекрасного качества терракотовые маски, изображающие Диониса и Ариадну, и статуэтки дионисийского круга. Вполне вероятно, что терракотовые маски служили для украшения интерьера какого-то здания и подвешивались на стене в один ряд: об этом свидетельствуют небольшие дырочки для шнура. В Иберии развивались также торевтика, глиптика, ювелирное дело.

Кавказская Албания

Кавказская Албания располагалась дальше от центров греко-римского мира, нежели другие области Закавказья, и поэтому в трудах античных авторов ее история и культура нашли слабое освещение. Почти полностью отсутствуют и эпиграфические материалы. В силу этого особое значение приобретают археологические находки. Среди довольно многочисленных исследований по истории Кавказской Албании особое место занимают труды К. В. Тревер, И. Г. Алиева, И. А. Бабаева, Дж. А. Халилова и др.

Проблема времени формирования государственности и классового общества на территории Кавказской Албании все еще остается дискуссионной, однако можно считать, что упомянутый процесс завершается в эллинистическую эпоху. Албания менее других стран Закавказья была задета римской экспансией, хотя римляне проникали сюда и в I в. до н.э. (походы Помпея), и позднее. Одним из свидетельств этого является составленная от имени центуриона XII легиона латинская надпись конца I в. н.э., найденная в горах Гобустана, неподалеку от Баку. Позднее в Кавказской Албании власть захватила династия Аршакидов. Албания в той или иной степени была вовлечена в римско-парфянское противоборство в Закавказье.

Появление городов

Предпосылки для возникновения городов в Албании сложились к середине I тыс. до н.э. В I в. н.э. крупнейшим городским центром и столицей страны стала Кабала. Археологические исследования показали, что общая площадь города достигала 50 га. Кроме того, городские центры античного времени зафиксированы в Шемахе, Мингечауре, Тазакенте и в северной части страны, на территории Дагестана (Дербент и др.).

В ходе раскопок, например, в Кабале исследовались рядовые жилища и здания общественного назначения. В строительстве использовались дерево, кирпич-сырец, камень. Популярными при возведении крупных зданий были колонны, базы которых обычно делались из камня, а стволы - из дерева. Богатые жилые дома, а также общественные сооружения покрывались черепицей. В Албании развивалось сельское хозяйство, ремесло, торговля. Средством обращения служила местная монета - подражание драхмам Александра Македонского. Время начала чеканки этих монет остается пока объектом дискуссий.

Скульптура

Популярным видом искусства являлась скульптура. Найден ряд очень условно выполненных статуй, несомненно восходящих по своим приемам к древним прототипам. По всей видимости, они носят культовый характер. Довольно широко распространены мелкие бронзовые скульптуры. Необычайно изящна фигурная керамика. Гончары древности придавали сосудам антропоморфные и зооморфные формы в виде козла, петуха, оленя, быка и т. д. Антропоморфные сосуды встречаются только в районе Шемахи. Параллельно развивалась и коропластика. Наиболее популярными были изображения обнаженных женщин. При раскопках Кабалы найдена большая коллекция глиняных булл с изображениями как эллинистического (Геракл), так и местного типа (всадники, различные животные). Из Римской империи в Кавказскую Албанию проникали стекло, бронзовые сосуды, украшения и т. д.

Религия

Значительную роль в жизни Албании играла религия. Верховная триада богов включала, по свидетельству Страбона, Селену, Гелиоса и Зевса (Страбон называет греческие эквиваленты местных божеств). Верховный жрец - второе лицо в государстве после царя, «он стоит во главе большой и густонаселенной священной области, а также распоряжается рабами храма».

Значение цивилизаций Закавказья

Древние цивилизации Закавказья, при всем своеобразии каждой из них, обладали и рядом сходных черт, порожденных как близостью социально-экономического строя, так и общностью исторических судеб и длительными взаимными контактами. Они прошли долгий путь исторического развития, взаимодействуя сначала с древневосточными цивилизациями, затем с эллинистическим миром и, наконец, с Римской империей и Парфянским (а затем Сасанидским) Ираном. История возложила на них задачу огромной важности - они служили цивилизациям Переднего Востока надежным щитом с севера, прикрывая их от многочисленных и воинственных кочевых племен, обитавших в степях за Кавказским хребтом и неоднократно совершавших походы на юг.

Подвергаясь постоянному давлению как с юга, так и с севера, народы Закавказья тем не менее смогли создать, сохранить и развить свои глубоко своеобразные цивилизации, в которых органически слились как древнейшие культурные традиции, так и внешние влияния, которые были освоены и переработаны таким образом, что стали важным составным элементом в общей сокровищнице мировой культуры.

Жизненность культурных традиций - одна из самых поразительных и ярких особенностей цивилизаций, сложившихся в древности в Закавказье.

Многие, возможно, ещё помнят, что в школьном курсе «Истории СССР» Урарту изучалось как «древнейшее государство на территории СССР». Что ж, так оно и есть, Урарту и по сей день остаётся самым древним известным настоящим государством на территории бывшего Союза. Своим краем оно захватывало часть территории Республики Армения, и было это в VIII веке до н.э. Кстати, в следующем, 2019 году, Ереван сможет с полным основанием отметить своё 2800-летие: урартская крепость Эребуни в черте города была построена не позднее 782 года до н.э.

Государство Урарту

Об Урарту мы знаем в основном из его собственных и из ассирийских клинописных надписей.

Впервые государство Урарту, возникшее на высотах Армянского нагорья (ныне это преимущественно территория Турции), упоминается в начале IX века до н.э. И первые же упоминания говорят об его войнах с Ассирией. Урарту оказало упорное сопротивление ассирийским завоеваниям. Между двумя царствами развернулась ожесточённая борьба, в которой Урарту одно время стало серьёзным соперником Ассирии за гегемонию на Ближнем Востоке.

В 856 году до н.э. ассирийские войска Салманасара III нанесли урартам крупное поражение, прошли насквозь через всю их страну, однако не стали (очевидно, не смогли) присоединять её к своим владениям. Урарты оправились, окрепли и в 832 году до н.э. отбили новое нападение ассирийцев.

При царе Минуа в самом начале VIII века до н.э. в Урарту ведётся интенсивное фортификационное строительство. Урарты покоряют под свою власть небольшие государства Анатолийского нагорья: Хатти, Страну мушков и др., а также на Кавказе. Столица Урарту располагается в городе Тушпа на озере Ван. На всё население распространяется трудовая повинность, строится много оросительных каналов и водопроводов.

Сын Минуа, Аргишти I, продолжил деятельность отца. В частности, при нём была построена крепость Эребуни. Он окончательно покорил Хатти и Страну таохов на Кавказе (часть современных территорий Армении и Грузии). В конце правления Аргишти начал беспокоить саму Ассирию своими нападениями.

При сыне Аргишти I, Сардури II, завоевательная политика Урарту приобрела ещё более широкий размах. Как все древневосточные народы, урарты практиковали депортации покорённых народов на земли своей империи. В царствование Сардури в Урарту были переселены десятки тысяч пленных.

Решающее столкновение между Урарту и Ассирией становилось неизбежным. Около 743 года до н.э. Урарту достигло пика своего могущества. Под его контролем оказалась территория от Средиземного моря до озера Урмия и от верховьев Куры до гор нынешнего Иракского Курдистана. В том же году ассирийская армия Тиглатпаласара III нанесла войскам Урарту и его союзникам тяжёлое поражение на реке Евфрат севернее Каркемиша.

В 735 году до н.э. ассирийцы вторглись в Урарту, дошли до его столицы, но не смогли её взять. Урарту переживало серьёзный кризис и явно клонилось к упадку. При преемнике Сардури II царе Русе I в Урарту с севера вторглись киммерийцы. Хотя урартам удалось отразить нападение и отклонить основной поток киммерийцев от себя, мощь государства ещё больше ослабла. На окраинах проявились сепаратистские тенденции.

В 714 г. до н.э. ассирийский царь Саргон II нанёс урартам чувствительное поражение, взяв их священный город Муцацир. В начале VII века при Русе II Урарту временно окрепло. Но даже падение Ассирии под совместным ударом Вавилона и Мидии не помогло Урарту обрести прежнее могущество. Новая опасность с севера – скифы – сильно подточила все тогдашние царства Малой Азии.

На Ближнем Востоке появился новый фактор, который столетиями будет доминировать в политике региона – иранцы, первоначально в виде Мидийского царства (впоследствии на её месте вырастет Персидская держава). В самом конце VII века до н.э. мидяне подчинили себе Урарту, а в самом начале VI века покончили с ним, присоединив к своим владениям. Урартская государственность навсегда прекратила своё существование, и одновременно с этим из сохранившихся надписей исчезает урартский язык.

Загадка языка и происхождения урартов

Урартский язык удалось дешифровать благодаря билингвам – параллельной записи одних и тех же текстов на ассирийском (уже известном) и на урартском языках. Урарты, как и почти все народы Ближнего Востока в то время, пользовались слоговым клинописным письмом.

По наиболее разработанной версии, урартский язык отдалённо родствен шумерскому, а с ним вместе обнаруживает признаки сходства с языками нахско-дагестанской группы. Самым близким к урартскому является хурритский язык, бытовавший примерно в том же регионе чуть ранее урартского. Он также исчез. Оба языка объединяются лингвистами в вымершую хуррито-урартскую языковую семью.

Весьма вероятно, что, если урарты не были автохтонами Армянского нагорья, то они пришли с севера, с Кавказских гор. Аналогичную версию высказывают также для хурритов и даже для шумеров.

Есть гипотеза о том, что урарты это языковые предки армян, но она не разделяется большинством исследователей.

Загадка исчезновения урартов

Урарты как народ исчезают одновременно с падением их государственности. Из этого можно заключить, что господство урартов на Армянском нагорье не имело прочных народных корней. По-видимому, урарты были пришлым народом-завоевателем, который составил правящую верхушку в покорённых землях.

Подвластное урартам население было многоязычным, но, судя по дальнейшему развитию региона, в нём преобладали армяне. Учитывая, что, по многим данным, армяне были автохтонами этой территории, они и составляли основную массу населения Урарту. В этом населении и растворились немногочисленные урарты после того, как лишились власти.

Таким образом, если между языками армян и урартов нет родственных связей (существуют лишь около 70 слов-заимствований из урартского языка в древнеармянский; однако у урартского и нахско-дагестанских языков более 160 общих корней, что определённее указывает на родство), то часть генофонда урартов, несомненно, внесла свой вклад в формировавшуюся армянскую народность.

История государства Урарту известна нам по клинописным табличкам, найденным в 1827 году молодым археологом Фридрихом Шульцем. На волне чрезвычайного интереса к изучению исторических древностей и бурного развития археологии как науки вскоре был открыт ассирийский город Ниневия, дворец царя Саргона II в Хорсабаде, знаменитая библиотека Ашурбанипала — все это немало способствовало быстрой расшифровке клинописных источников и получению информации об истории Урарту.

В конце II тысячелетия до н. э. жившее на территории Армянского нагорья коренное население вступает в упорную и продолжительную борьбу с ассирийцами, а легендарный царь древнейшей истории Тиглатпалассар I выступает в военные походы против «страны Наири». В районе озера Ван в середине IX века образуется объединенное государство протоармянских племен, которое за короткий промежуток времени окрепло настолько, что смогло дать решительный отпор ассирийским захватчикам. Жителей нового Урартского государства могли называть халдами (от имени Халди, главного бога урартов), а их страну — Биайни. Длительное противостояние с ассирийским царством стало мощным импульсом к объединению ранее разрозненных племен, а природные богатства Армянского нагорья создали экономические предпосылки к образованию на этой территории сильного и процветающего государства.

Фрагмент урартской фрески

Одним из основных этапов становления государства Урарту стало время правления царя Ишпуини (828 — 810 гг. до н. э.), сына легендарного основателя Ванского царства — Сардури I. Реформы и перевооружение армии постепенно превратили Урарту в одно из наиболее влиятельных государств Передней Азии. Во время правления Ишпуини Урарту стало предпринимать собственные завоевательные походы и расширять свою территорию. Важнейшим достижением этого древнего царя стал захват города Мусасир, который являлся религиозным центром почитания бога Халди — верховного божества урартского пантеона. Помимо Халди в божественную триаду входил бог грозы и войны Тейшеба и бог солнечного диска Шивини. Аналогом вавилонской богини плодородия Иштар стала Арубаини, супруга верховного бога Халди. Как видно, схематическая основа построения божественного пантеона даже древних народов свидетельствует о наличии единого сюжета и композиции космогонических мифов и религиозных обрядов.

Память об Урарту сохранилась в генетическом коде современных армян

Захват Мусасира дал Ишпуини законное право провести в Урарту религиозную реформу, способствующую централизации царской власти. Для государства древнего мира, которым являлось Урарту, религиозная реформа Ишпуини имела очень большое значение. Жители Урарту верили, что их успехи напрямую зависят от силы их верховного бога. В глазах урартов Бог Халди, которого почитали и в северной Ассирии, мог противостоять самому Ашуру — верховному богу южного соседа.

Изображение бога Халди, Арин-Берд, Исторический музей Армении

Апогей борьбы против иностранной интервенции пришелся на период правления царя Аргишти (778 — 750 гг. до н. э.). Многолетнее противостояние закончилось победой урартов, во славу которой правитель приказал вырезать описание этого долгожданного события на Ванской скале, недалеко от резиденции правителей Урарту в столице — городе Тушпа. В целом, для урартской архитектуры характерно обилие помещений, высеченных в скалах. Так, внутренние пространства Ванской скалы, вероятно, служили гробницами для урартских царей, а сама поверхность тщательно обработана инструментами каменотесов, скалистые склоны покрыты многочисленными уступами, лестницами и нишами.

Урарту вело борьбу с Ассирией за гегемонию на Ближнем Востоке

По своему политическому строю Урарту являлось типичным деспотическим государством древневосточного типа, основой которого стала крепкая центральная власть, державшая в подчинении разнообразные покоренные племена. Чтобы ослабить локальные этнические конфликты, власти Урарту использовали все те методы государственного принуждения, какими потом будут пользоваться вплоть до нашего времени. Сюда относятся и карательные походы, и уничтожение восставших племенных союзов, и переселение жителей захваченных областей в другие районы страны. При этом их территория отдавалась новым поселенцам, насильно пригнанным сюда из самых отдаленных уголков государства. Для укрепления власти на периферии своего царства урарты сооружали крепости, создавали административные центры и отправляли туда своих наместников, на плечи которых ложился контроль над своевременной уплатой дани и работой по сооружению крепостей и оросительных систем — искусственных озер и каналов. Они стали жизненной необходимостью для населения как низинных, так и горных районов страны. Основным богатством Ванского царства был скот. Из ремесел в Урарту большого развития достигла металлургия, ведь тут раньше, чем в других областях Передней Азии, стали использовать железо. В культурном отношении государство урартов было близко Ассирии, у которой оно, в частности, заимствовало свою письменность, взяв уже готовую лингвистическую систему и приспособив ее к особенностям собственного языка. Интересно, что храм верховного бога Халди в Мусасире существенно отличался от ассирийских построек: своей двускатной крышей и декорированным фронтоном он был схож скорее с архаическими греческими храмами.

Клинописная табличка из Урарту

Чертой, отличавшей Урарту от предшествовавших и последующих империй, существовавших на территории Передней Азии, стал единый архитектурно-градостроительный облик всего государства, известный в археологической литературе под названием «города-крепости». Они возводились на доминирующих над окружающей равниной высоких холмах, на которых либо никогда не было поселений, либо они были покинуты жителями до урартского завоевания, а в некоторых случаях — разрушены. В числе уникальных особенностей урартского мировоззрения стоит отметить также широкое распространение культа волков или собак — тотемных аналогов древнеегипетских кошек. Согласно местным представлениям, волки сопровождали души умерших в загробный мир и даже обладали способностью воскрешать мертвых. В собраниях урартского искусства часто можно встретить ритуальную фигурку аралеза — божества древнеармянского пантеона, которое оживляло павших на поле битвы, зализывая их раны.

Урарты терпимо относились к иноверцам

К середине VIII в. до н. э. могущество государства Урарту стало постепенно ослабевать, а главный соперник, Ассирийское царство, наоборот, вступил в период своего расцвета. Во главе страны встал талантливый правитель Тиглатпалассар III, поставивший своей целью восстановить былое влияние Ассирии. Одержав уверенную победу над урартским войском, Тиглатпалассар в клинописной надписи рассказывает следующее: «Сардури Урарта в Турушпе (Тушпе), его главном городе, я запер, большую резню устроил перед городскими воротами. Изображение моего владычества я установил напротив города». Разгром древней урартской столицы и разорительный марш ассирийского войска по территории врага ослабили Урартское государство, которое вскоре потеряло свое прежнее господствующее положение на северо-востоке Передней Азии.

На археологических раскопках города Тушпа, 1915 год

Ослабление Ассирийского царства, которое начало длительную и кровопролитную войну с Вавилоном и Мидией во второй половине VII века, не остановило закат цивилизации Урарту. Около 590 года до н. э. Ванское царство потеряло свою независимость и было захвачено Мидией, а потом — Персией. Необходимо отметить, что ни в восточной Турции, ни на территории современной Армении не обнаружено каких-либо послеурартских сооружений ранее I века н. э., не упоминают о существовании городской культуры и античные географы и историки. Население Армянского нагорья в этот период было неоднородным и состояло из остатков урартов, протоармян, семитов и хеттов. Память о государстве Урарту вошла в традиции и обычаи армянской знати, которая использовала урартские предметы искусства, ювелирные изделия и одежду. Население Армянского нагорья поддерживало работоспособность урартских гидротехнических сооружений, необходимых для ведения сельского хозяйства. Например, канал Менуа протяженностью 70 км функционирует до наших дней и по своим инженерным характеристикам не уступает современным гидротехническим сооружениям.