Παρουσίαση για μάθημα με θέμα Ρωσικοί μύθοι. Παρουσίαση - Τι είναι ένας μύθος; Μια μικρή ιστορία, σχεδόν ανέκδοτο

Για να χρησιμοποιήσετε προεπισκοπήσεις παρουσίασης, δημιουργήστε έναν λογαριασμό Google και συνδεθείτε σε αυτόν: https://accounts.google.com

Λεζάντες διαφάνειας:

Οι μύθοι και τα είδη τους Γ' τάξη

Στόχοι: αποκάλυψη της έννοιας - μύθος, ηθική. να σχηματίσουν μια εμπειρία δημιουργικής δραστηριότητας. ανάπτυξη δημιουργικής φαντασίας και λογικής σκέψης. καλλιεργούν τις ηθικές ιδιότητες του ατόμου.

Ο μύθος ως ειδικό είδος λογοτεχνικού έργου εμφανίστηκε πριν από πολύ καιρό. Πατέρας του μύθου θεωρείται ο Αίσωπος, ένας Έλληνας σκλάβος που έζησε περίπου δυόμισι χιλιάδες χρόνια π.Χ. Έγραψε διηγήματα ηθικολογικού χαρακτήρα, όπου τα ζώα ήταν οι χαρακτήρες. Με το όνομα του Αισώπου σώζεται μια συλλογή μύθων που αποτελείται από 426 μικρά έργα.

Ένας μύθος είναι μια σύντομη αφηγηματική ιστορία ενός ηθικοποιητικού χαρακτήρα σε στίχους ή πεζογραφία με ένα άμεσα διατυπωμένο ηθικό συμπέρασμα.

Τα κύρια στοιχεία ενός μύθου: Ηθική - οι αρχικές ή τελικές γραμμές ενός μύθου με ηθικολογικό συμπέρασμα. Η αλληγορία είναι μια εικόνα ενός αντικειμένου πίσω από το οποίο κρύβεται μια άλλη έννοια ή άλλο αντικείμενο. Προσωποποίηση - τα ζώα μιλούν, σκέφτονται, αισθάνονται.

Η ρωσική λογοτεχνία στράφηκε στους μύθους τον 18ο αιώνα. Αυτό το είδος καθιερώθηκε στη ρωσική ποίηση από τον Alexander Petrovich Sumarokov. Εισήγαγε με τόλμη λαϊκές εκφράσεις, παροιμίες και ρήσεις στα έργα του. «Ο τόνος ενός μύθου πρέπει να είναι χιουμοριστικός», έγραψε.

Οι μύθοι γράφτηκαν από τους Ivan Ivanovich Khemnitser και Ivan Ivanovich Dmitriev. Ο μύθος έφτασε στην υψηλότερη κορυφή του στο έργο του Ivan Andreevich Krylov. Τα έργα του Κρίλοφ δεν είναι απλώς ένας μύθος - είναι μια ιστορία, μια κωμωδία, ένα χιουμοριστικό δοκίμιο και μια κακιά σάτιρα. Στους μύθους του, έδειξε ότι η εργατικότητα, η σεμνότητα, η εργατικότητα, η ειλικρίνεια είναι το κύριο πράγμα στη ζωή, ότι η εξυπνάδα και το θάρρος θα υπερισχύσουν της άγνοιας και της δειλίας.

Τύποι μύθων ζώων; νοικοκυριό; ηθική και φιλοσοφική? ιστορικός; κοινωνικοπολιτικός

Μύθοι ζώων Πρόκειται για μύθους στους οποίους τα ζώα (λύκος, κουκουβάγια, αλεπού) συμπεριφέρονται σαν άνθρωποι. Η αλεπού χαρακτηρίζεται από πονηριά, η κουκουβάγια - σοφία. Η χήνα θεωρείται ηλίθια, το λιοντάρι θεωρείται θαρραλέο, το φίδι είναι δόλιο. Οι ιδιότητες των ζώων του παραμυθιού είναι εναλλάξιμες. Τα ζώα του παραμυθιού αντιπροσωπεύουν ορισμένα χαρακτηριστικά γνωρίσματα των ανθρώπων.

Πόσες φορές έχουν πει στον κόσμο ότι η κολακεία είναι ποταπή και βλαβερή. αλλά όλα δεν είναι για το μέλλον, Και ο κολακευτής θα βρίσκει πάντα μια γωνιά στην καρδιά. Κάπου ο Θεός έστειλε ένα κομμάτι τυρί σε ένα κοράκι. Το κοράκι σκαρφαλωμένο σε μια ελάτη, ήταν έτοιμη να πάρει πρωινό, είχε χαθεί στις σκέψεις της και είχε το τυρί στο στόμα της. Σε αυτή την ατυχία, η Αλεπού έτρεξε γρήγορα. Ξαφνικά το απόσταγμα τυριού σταμάτησε την Αλεπού: Η Αλεπού βλέπει το τυρί, - Η Αλεπού αιχμαλωτίζεται από το τυρί, Ο απατεώνας πλησιάζει το δέντρο στις μύτες των ποδιών. Στριφογυρίζει την ουρά της, δεν παίρνει τα μάτια της από τον Κρόου, και λέει τόσο γλυκά, μόλις αναπνέοντας: «Αγάπη μου, τι όμορφη! Τι λαιμός, τι μάτια! Λέγοντας παραμύθια, αλήθεια! Τι φτερά! τι κάλτσα! Και, αλήθεια, πρέπει να υπάρχει μια αγγελική φωνή! Τραγούδα, λίγο φως, μην ντρέπεσαι! Κι αν, αδερφή, με τόση ομορφιά είσαι μαέστρος στο τραγούδι, τελικά θα ήσουν το βασιλοπούλι μας!» Ο έπαινος του Προφήτη της έκανε το κεφάλι να στριφογυρίζει, Η χαρά της έκλεψε την ανάσα από την βρογχοκήλη, - Και ως απάντηση στα φιλικά λόγια της Λισίτσιν, το κοράκι γρύλισε στην κορυφή του λαιμού της: Το τυρί έπεσε έξω - αυτό ήταν το κόλπο με αυτό. . Ένα κοράκι και μια αλεπού

Οικιακά Μύθοι Στον κύκλο αυτών των μύθων, οι σημαντικότεροι είναι «Ο πίθηκος και τα ποτήρια», «Ο κόκορας και ο κόκκος του μαργαριταριού», «Το γουρούνι κάτω από τη βελανιδιά», «Γκόλικ», «Ο λύκος και ο γερανός », «Ο ψεύτης», κλπ. Χλευάζουν την άγνοια, τη βλακεία και την εξυπνάδα, την κοινή λογική και τη σαφή κατανόηση της ζωής εκτιμώνται ιδιαίτερα.

Το γουρούνι κάτω από την αρχαία βελανιδιά έφαγε τα βελανίδια του, στο έπακρο. Έχοντας φάει, κοιμήθηκα κάτω από αυτό. Έπειτα, με τα μάτια της πονώντας, σηκώθηκε και άρχισε να υπονομεύει τις ρίζες της βελανιδιάς με το ρύγχος της. «Εξάλλου, αυτό βλάπτει το δέντρο», της λέει το Κοράκι με τον Ντουμπού: «Αν εκθέσει τις ρίζες, μπορεί να στεγνώσει», λέει το Γουρούνι: «Δεν με ενοχλεί καθόλου.» ; Βλέπω λίγη χρήση σε αυτό? Ακόμα κι αν δεν ήταν για έναν αιώνα, δεν θα το μετανιώσω καθόλου, Αν υπήρχαν βελανίδια: στο κάτω-κάτω, με παχαίνουν - «Αχάριστος!» Ο Οουκ της είπε εδώ: «Αν μπορούσες να σηκώσεις το ρύγχος σου, θα μπορούσες να δεις ότι αυτά τα βελανίδια μεγαλώνουν πάνω μου». ______ Ο αδαής και στην τύφλωση επιπλήττει την επιστήμη και τη μάθηση, Και όλα τα επιστημονικά έργα, Μη νιώθοντας ότι τα γεύεται.

Ηθική και φιλοσοφική Σε αυτούς τους μύθους, η αγροτική δημοκρατία και η συμπάθεια προς τους εργαζόμενους δοξάζονται ξεκάθαρα και η άχρηστη σπατάλη ενέργειας και η προσομοίωση της εργασίας γελοιοποιούνται. "Πίθηκος"; "Σύννεφο"; "Δύο βαρέλια"? "Σκίουρος"; "Dragonfly and Ant"? "Κηπουρός και φιλόσοφος" "Φύλλα και ρίζες"

Εργαστείτε όπως θέλετε. Μην κολακεύεστε όμως για να μην αποκτήσετε ούτε ευγνωμοσύνη ούτε δόξα, αφού δεν υπάρχει κανένα όφελος ή διασκέδαση στους κόπους σας. Την αυγή ένας χωρικός με άροτρο δούλευε τη λωρίδα του. Ο χωρικός μου δούλεψε τόσο σκληρά που ο ιδρώτας του κύλησε σαν χαλάζι: Ο χωρικός εργάτης ήταν ευθύς. Αλλά όποιος περάσει, Από όλους προς αυτόν: ευχαριστώ, χρησιμοποιήστε το! Αυτό κάνει τη μαϊμού να ζηλεύει. Ο έπαινος είναι δελεαστικός - πώς να μην το ευχηθείς! Η μαϊμού αποφάσισε να δουλέψει: Βρήκε ένα ξύλο και καλά, το τσιμπολόγησε! Το στόμα της πιθήκου είναι γεμάτο μπελάδες: θα κουβαλήσει το μπλοκ, τώρα θα το πιάσει έτσι, τώρα θα το πιάσει έτσι, τώρα θα το σύρει, τώρα θα το κυλήσει. Ο ιδρώτας χύνεται από το φτωχό κορίτσι σαν ποτάμι. Και τέλος, ρουφήξει και αναπνέει δυνατά: Αλλά ακόμα δεν ακούει επαίνους από κανέναν. Και δεν είναι περίεργο, φως μου! Δουλεύεις πολύ, αλλά δεν υπάρχει κανένα όφελος από αυτό. ΠΙΘΗΚΟΣ

Ιστορικοί μύθοι Αυτοί οι μύθοι σατιρίζουν τις ανθρώπινες κακίες μέσα από αλληγορικές εικόνες ζώων. Αλλά σε πολλούς ιστορικούς μύθους, ένας ολόκληρος χαρακτήρας μαντεύεται ήδη στους χαρακτήρες των ζώων και δίνεται μια υπόδειξη για ένα συγκεκριμένο άτομο. "Raising a Leo" "Διάφορος"; "Βαρέλι"; «Άλογο και Καβαλάρη», «Λύκος και Πρόβατο».

ΛΥΚΟΙ ΚΑΙ ΠΡΟΒΑΤΑ Τα Πρόβατα δεν είχαν καθόλου ζωή εξαιτίας των Λύκων, και τόσο πολύ που, τελικά, η Κυβέρνηση των Ζώων έλαβε καλά μέτρα για να παρέμβει στη σωτηρία των προβάτων - και ιδρύθηκε ένα Συμβούλιο για αυτό το σκοπό. Τα περισσότερα από αυτά, ωστόσο, ήταν Λύκοι. Αλλά δεν έχουν όλοι οι Λύκοι κακές φήμες για αυτούς. Είδαμε τέτοιους Λύκους, και πολλές φορές - Αυτά τα παραδείγματα δεν ξεχνιούνται, - Ποιοι περπάτησαν κοντά στα κοπάδια του Smirnekhonko - όταν ήταν γεμάτα. Γιατί λοιπόν να μην υπάρχουν Λύκοι στο Συμβούλιο; Αν και είναι απαραίτητο να υπερασπιστούμε τα Πρόβατα, οι Λύκοι δεν μπορούν να καταπιεστούν καθόλου. Η συνάντηση άνοιξε στο βαθύ δάσος. Προσπάθησαν, σκέφτηκαν, έκριναν και τελικά κατέληξαν σε έναν νόμο. Εδώ είναι για σένα, λέξη προς λέξη: «Μόλις ο Λύκος του κοπαδιού γίνει βίαιος, Και αρχίζει να προσβάλλει τα Πρόβατα, Τότε ο Λύκος ελέγχει το Πρόβατο, Χωρίς να δεις το πρόσωπό του, Πιάσε τον από το γιακά και να τον παρουσιάσει αμέσως στο δικαστήριο, στο γειτονικό δάσος ή στο δάσος». Δεν υπάρχει τίποτα να προστεθεί ή να αφαιρεθεί από το νόμο. Ναι, μόνο εγώ είδα: μέχρι τώρα, - Παρόλο που λένε, Δεν αφήνουν τους Λύκους να φύγουν, - Ότι είτε το Πρόβατο είναι ο εναγόμενος είτε ο ενάγων, αλλά οι Λύκοι εξακολουθούν να σέρνουν τα Πρόβατα στα δάση.

κοινωνικοπολιτικοί μύθοι Αυτός ο τύπος μύθου αποτελεί την πλειοψηφία. Ανάμεσά τους, εξέχουσα θέση καταλαμβάνουν μύθοι με θέμα «ηγεμόνες και άνθρωποι»: «Λιοντάρι στο κυνήγι». "Ελέφαντος στο βοεβοδισμό"? "Χορός ψαριού" Κοινωνικά και πολιτικά ο μύθος διακρίνεται για την ξεκάθαρα σατυρική του σκηνοθεσία. Χλευάζουν την υποκρισία όσων βρίσκονται στην εξουσία, το κυνικό «η δύναμη είναι σωστή».

ΛΙΟΝΤΑΡΙ ΨΑΡΕΜΑ Σκύλος, λιοντάρι και λύκος με μια αλεπού Κάπως έτσι ζούσαν στη γειτονιά, κι αυτό είναι η διαθήκη που έκαναν όλοι μεταξύ τους: Να πιάνουν ζώα μαζί, και ό,τι έπιαναν, να τα μοιράζουν όλα εξίσου. Δεν ξέρω πώς και με τι, αλλά ξέρω ότι πρώτα η Αλεπού έπιασε ένα ελάφι, Και στέλνει πρεσβευτές στους συντρόφους της, για να πάνε να μοιραστούν το χαρούμενο ψάρεμα: Το θήραμα, πραγματικά, δεν είναι κακό! Ήρθαν, και ήρθε το Λιοντάρι. Αυτός, λυγίζοντας τα νύχια του και κοιτάζοντας τους συντρόφους του, κανονίζει το τμήμα και λέει: «Εμείς, αδέρφια, είμαστε οι τέσσερις και σκίζει το ελάφι στα τέσσερα Μέρος Σύμφωνα με τη συμφωνία, έτσι μου αρέσει ο Λέων. ”

συμπέρασμα: Ο μύθος είναι ένα από τα παλαιότερα λογοτεχνικά είδη, αλλά ακόμα και σήμερα στην πολυεθνική μας λογοτεχνία ο μύθος συνεχίζει να ζει ως σατυρικό είδος, όπου οι λέξεις είναι στριμωγμένες και οι σκέψεις ευρύχωρες.

Προετοιμάστηκε από: Efanova Kristina Kuzmina Vera Polyakova Vera Semyannikova Elena Tambovskaya Irina

Δημοτικό αυτόνομο εκπαιδευτικό ίδρυμα

Δημοτικό διαμέρισμα Perevozsky της περιφέρειας Nizhny Novgorod

«Γυμνάσιο Νο. 1 Περεβόζ»

Ρωσικός μύθος

Συμπλήρωσε: μαθητής Ε' τάξης

Bychkov Vsevolod

Δάσκαλος: Kraeva N.A.

Perevoz

Στόχοι:

1. Ορίστε την έννοια του «μύθου».

2. Προσδιορίστε τη συνάφεια του μύθου ως λογοτεχνικού είδους.

3. Προσδιορίστε τα συστατικά του μύθου.

4. Επισημάνετε τα χαρακτηριστικά του είδους μύθου.

5. Γνωρίστε τους μεγάλους παραμυθάδες.

"Ιστορία και σκοπός -

Αυτή είναι η ουσία του μύθου.

σάτιρα και ειρωνεία -

Αυτά είναι τα βασικά της προσόντα».

(V.G. Belinsky)

Σκοπός των μύθων

«Όταν ο πρωτόγονος άνθρωπος ένιωθε άντρας, κοίταξε γύρω του και για πρώτη φορά σκέφτηκε τον κόσμο και τον εαυτό του. Ουσιαστικά, αυτά ήταν δύο ερωτήματα: πώς λειτουργεί ο κόσμος;

και πώς πρέπει να συμπεριφέρεται ένας άνθρωπος σε αυτόν τον κόσμο; Στην πρώτη ερώτηση απάντησε με έναν μύθο.

Στη δεύτερη ερώτηση - ένας μύθος.

(M. L. Gasparov «Οι μύθοι του Αισώπου»)

Μύθος- ένας από μικρό έπος είδη.

Πάντα μια ιστορία, μια ιστορία

Μια μικρή ιστορία, σχεδόν ανέκδοτο

Μύθος

ιστορία

ηθικό συμπέρασμα

Ο ΜΥΘΟΣ ΩΣ ΕΙΔΟΣ

Ο μύθος είναι ένα διήγημα, τις περισσότερες φορές σε στίχους, κυρίως σατυρικού χαρακτήρα.

Ένας μύθος αποτελείται από μια εισαγωγή, μια περιγραφή γεγονότων και μια ηθική.

Ορισμένες λέξεις και φράσεις συνδέονται με το είδος του μύθου:

Αλληγορία (Ελληνικά)– μια αλληγορική απεικόνιση μιας έννοιας ή ενός φαινομένου της πραγματικότητας χρησιμοποιώντας μια συγκεκριμένη εικόνα. Η αλληγορία χρησιμοποιείται συχνά σε μύθους, όπου η πονηριά απεικονίζεται αλληγορικά με τη μορφή αλεπούς, η απληστία με τη μορφή λύκου, ο δόλος με τη μορφή φιδιού κ.λπ.

Αισωπική γλώσσα -

λόγος που είναι γεμάτος αλληγορίες, παραλείψεις και άλλες τεχνικές για να κρύψει το άμεσο νόημα.

Ηθική(λατ.) – λογικό, διδακτικό συμπέρασμα από κάτι.

• Ο μύθος απεικονίζει εν συντομία ένα γεγονός που έχει διδακτικό νόημα και οι πράξεις των ζώων μοιάζουν με τις πράξεις των ανθρώπων.
• Ο μύθος γελοιοποιεί τις ανθρώπινες κακίες.
• Ο μύθος έχει ένα μάθημα, ένα ήθος.

Μεγάλοι παραμυθάδες

Συχνά γονείς και ενήλικες γύρω μας μας κάνουν διαλέξεις. Μας αρέσει; Βοηθούν αυτές οι ηθικές διδασκαλίες στη διόρθωση της κατάστασης;

Ο θρυλικός μυθιστοριογράφος Αίσωπος, που έζησε στην Αρχαία Ελλάδα το 440 π.Χ. πρότεινε να γίνει αυτό με διαφορετική μορφή.

Σύμφωνα με τον ίδιο, δεν χρειάζεται καθόλου να περιγράψουμε τις ανθρώπινες κακίες και πράξεις σε μια βαρετή τιράντα, αλλά αρκεί να τις απεικονίσουμε σε μια σύντομη ζωντανή ιστορία - πεζογραφία ή ποίηση –

μύθος.

Ι.Α. Κρίλοφ

"Καθρέφτης και μαϊμού"

Υπάρχουν πολλά τέτοια παραδείγματα στον κόσμο: Σε κανέναν δεν αρέσει να αναγνωρίζει τον εαυτό του στη σάτιρα. Το είδα μάλιστα χθες: Όλοι ξέρουν ότι ο Κλίμιχ είναι ανέντιμος: Διάβασαν για δωροδοκίες στον Κλίμιχ, Και εκείνος γνέφει κρυφά στον Πίτερ.

"Κόκορας και Κούκος"

Γιατί, χωρίς φόβο αμαρτίας, ο Κούκος υμνεί τον Πετεινό; Γιατί επαινεί τον Κούκο.

"Ένα κοράκι και μια αλεπού"

Πόσες φορές έχουν πει στον κόσμο ότι η κολακεία είναι ποταπή και βλαβερή. αλλά όλα δεν είναι για το μέλλον, Και ο κολακευτής θα βρίσκει πάντα μια γωνιά στην καρδιά.

"Ο πίθηκος και τα ποτήρια"

Δυστυχώς, αυτό συμβαίνει με τους ανθρώπους: Ανεξάρτητα από το πόσο χρήσιμο είναι ένα πράγμα, χωρίς να γνωρίζει την αξία του, ο αδαής τείνει να κάνει τα πάντα χειρότερα. Κι αν ο αδαής είναι πιο γνώστης, τότε και την καταδιώκει.

"Ελέφαντας και Μόσκα"

Αφήστε τα σκυλιά να πουν: "Ω, πατημασιά, να ξέρεις ότι είναι δυνατή, ότι γαβγίζει σε έναν ελέφαντα!"

Συμπέρασμα:

Ο σκοπός του μύθου είναι να γελοιοποιήσει τις ανθρώπινες κακίες και τις ελλείψεις της κοινωνικής ζωής.

Στον μύθο, στην αρχή ή στο τέλος, υπάρχει ένα ηθικολογικό συμπέρασμα, η κύρια ιδέα του μύθου είναι η ηθική.

Χρειαζόμαστε μύθους, χάρη σε αυτούς μαθαίνουμε να ξεχωρίζουμε το καλό από το κακό χρησιμοποιώντας απλά και προσιτά παραδείγματα.

Ελεγξε τον εαυτό σου!

ΔΟΚΙΜΗ

• Ο μύθος λέγεται:

Α) μια ιστορία σε στίχους για ένα γεγονός ή περιστατικό.

Β) ένα σύντομο ηθικολογικό έργο, στο οποίο υπάρχει μια αλληγορία και μια ηθική που επισημαίνονται ειδικά από τον συγγραφέα.

Γ) ένα σύντομο ποίημα, σε πνευματώδη μορφή, που γελοιοποιεί έναν άνθρωπο, σπανιότερα μια ομάδα ανθρώπων ή ένα κοινωνικό φαινόμενο.

2. Το συμπέρασμα στον μύθο ονομάζεται:

Α) διδασκαλία? Β) ηθική? Β) οδηγίες? Δ) συλλογισμός.

3. Προσδιορίστε το όνομα της τεχνικής που χαρακτηρίζει τον μύθο:

Α) αλληγορία. Β) ξόρκι? Β) περιγραφή? Δ) επανάληψη.

4. Ποιος είναι γνωστός ως ο πρώτος παραμυθολόγος;

Α) Jean de Lafontaine; Β) Αίσωπος; Β) Κρίλοφ; Δ) Λομονόσοφ.

Διαφάνεια 1

Τι είναι ένας μύθος;
Ένας μύθος είναι μια σύντομη διδακτική ιστορία, πιο συχνά σε ποίηση. Ο συγγραφέας γελοιοποιεί τις ανθρώπινες κακίες με τη βοήθεια των ζώων (αλληγορία Η κύρια ιδέα ενός μύθου είναι πάντα σοβαρή). Ο συγγραφέας το εκφράζει με τη μορφή ηθικολογικού συμπεράσματος, το οποίο συνήθως δίνεται στην αρχή ή στο τέλος του μύθου και ονομάζεται ηθική

Διαφάνεια 2

ΜΥΘΟΣ
Ένα διήγημα, συχνά ποιητικό Χωρισμένο σε δύο μέρη: Κύρια αφήγηση και ηθικό (ηθικό δίδαγμα) Αλληγορία (εικόνα αντικειμένου πίσω από το οποίο κρύβεται ένα άτομο) Χαρακτήρες (ήρωες) - ζώα

Διαφάνεια 3

Ένας μύθος είναι ένα σύντομο έργο στο οποίο γελοιοποιούνται οι κακίες και οι ελλείψεις των ανθρώπων - πονηριά, ψέματα, κολακεία, απληστία, βλακεία κ.λπ. Οι μύθοι συνήθως περιλαμβάνουν ζώα που μπορούν εύκολα να αναγνωριστούν ως άνθρωποι.

Διαφάνεια 4

Από την ιστορία των μύθων
Ο πρώτος παραμυθολόγος είναι ο ΕΖΟΠ, άρχισε να γράφει μύθους τον 6ο αιώνα π.Χ
Οι Ρώσοι ποιητές ερωτεύτηκαν επίσης το είδος μύθου - Vasily Kirillovich Trediakovsky
Η ανάπτυξη του είδους στη Ρωσία συνδέεται με το όνομα του Ιβάν Ιβάνοβιτς Ντμίτριεφ

Διαφάνεια 5

Ποιους παραμυθάδες θυμάστε;
Krylov Ivan Andreevich, Ρώσος συγγραφέας, μυθιστοριογράφος, δημοσιογράφος. Γεννήθηκε στην οικογένεια ενός αξιωματικού του στρατού που ανέβηκε στις τάξεις των στρατιωτών. Τα παιδικά του χρόνια πέρασαν στα Ουράλια και στο Τβερ (τώρα Καλίνιν).

Διαφάνεια 6

Θυμάστε από ποιους μύθους είναι αυτές οι γραμμές;
Πόσες φορές έχουν πει στον κόσμο ότι η κολακεία είναι ποταπή και βλαβερή. αλλά όλα δεν είναι για το μέλλον, Και ο κολακευτής θα βρίσκει πάντα μια γωνιά στην καρδιά.
Η πονηρή αλεπού δίνει ένα μάθημα στο κοράκι, στο οποίο ο Θεός έστειλε ένα κομμάτι τυρί, αλλά δεν μπορούσε να το κρατήσει λόγω της βλακείας της. Ο μύθος του Κρίλοφ Το κοράκι και η αλεπού φαίνεται να λέει: εμπιστεύσου τα μάτια σου, όχι τα αυτιά σου.

Διαφάνεια 7

Στριφογυρίζει τα γυαλιά του έτσι κι εκεί: Τώρα τα πιέζει στο στέμμα, τώρα τα κορδόνια στην ουρά του, τώρα τα μυρίζει, τώρα τα γλείφει.
Ο πίθηκος παίζει το ρόλο ενός αδαή και τα γυαλιά έχουν άμεση σχέση με την επιστήμη. Οι μαϊμούδες, που δεν καταλαβαίνουν τίποτα από την επιστήμη, το μόνο που κάνουν είναι να γελάσουν όλοι γύρω τους με την άγνοιά τους. Η άγνοια, ιδιαίτερα των υψηλόβαθμων αξιωματούχων, επηρεάζει όλους τους γύρω τους. Δεν μπορούν να κρύψουν την απλότητα και τη στενόμυαλή τους.

Διαφάνεια 8

«Αχάριστη!» της είπε ο Ουκ εδώ, «Αν μπορούσες να σηκώσεις το ρύγχος σου, θα μπορούσες να δεις ότι αυτά τα βελανίδια μεγαλώνουν πάνω μου».
Το γουρούνι είναι μια εικόνα που γελοιοποιεί την τεμπελιά και την άγνοια των ανθρώπων

Διαφάνεια 9

Ιβάν Ιβάνοβιτς Ντμίτριεφ - μυθιστοριογράφος

Διαφάνεια 10

Βιογραφία Ιβάν Ιβάνοβιτς Ντμίτριεφ (1760 - 1837) Γεννήθηκε στις 10 Σεπτεμβρίου (21 μ.Χ.) σε ένα οικογενειακό κτήμα, στο χωριό Μπογκορόντσκογιε της επαρχίας Καζάν, σε μια παλιά ευγενή οικογένεια που καταγόταν από τους πρίγκιπες του Σμολένσκ. Σε ηλικία οκτώ ετών στάλθηκε στο οικοτροφείο Manzhenya στο Καζάν, όπου σπούδασε γαλλικά, αριθμητική και σχέδιο. Στη συνέχεια φοίτησε στο οικοτροφείο Cabrita, όπου εκτός από τα γαλλικά, σπούδασε γερμανικά, ιστορία και γεωγραφία, ρωσική ορθογραφία και μαθηματικά. Ο πατέρας του τον έβγαλε από το οικοτροφείο στο ενδέκατο έτος του, αναλαμβάνοντας τον έλεγχο της εκπαίδευσης του γιου του στο σπίτι. Αλλά το μόνο πράγμα που ο μελλοντικός ποιητής έκανε πάντα με ευχαρίστηση ήταν να διαβάζει μυθιστορήματα, γαλλικά και ρωσικά. Γνώριζε τα έργα των Sumarokov, Lomonosov, Derzhavin, Khemnitser.

Διαφάνεια 11

Το 1774, ο πατέρας πήρε τον γιο του στην Αγία Πετρούπολη. Ο Ντμίτριεφ γράφτηκε ως στρατιώτης στο σύνταγμα Σεμενόφσκι. Στην Αγία Πετρούπολη άρχισε να σπουδάζει στο συνταγματικό σχολείο. Η Αικατερίνη Β', πηγαίνοντας στη Μόσχα, πήρε μαζί της ένα τάγμα από κάθε σύνταγμα και ο Ντμίτριεφ κατέληξε να συνοδεύει τη βασίλισσα. Αφού ολοκλήρωσε μια τέτοια αποστολή, πήρε άδεια ενός έτους και έφυγε για την πατρίδα του. Επιστρέφοντας στην Αγία Πετρούπολη, πέρασε αρκετά χρόνια στην «βαρετή υπηρεσία υπαξιωματικών».

Διαφάνεια 12

Από το 1777, ο Ντμίτριεφ άρχισε να ασχολείται με λογοτεχνικές δραστηριότητες και έγραψε ποίηση. Το 1787 προήχθη σε σημαιοφόρο και το 1788 πήρε μέρος στον πόλεμο με τη Σουηδία. Επιστρέφοντας στην Πετρούπολη γράφει και πάλι εντατικά ποίηση. Το 1794 ήταν ιδιαίτερα καρποφόρο. Ο Ντμίτριεφ το πέρασε στην πατρίδα του, στο Σιζράν, περιπλανώμενος σε αυτήν την περιοχή. Έγραψε τα καλύτερα έργα του: «Seekers of Fortune», «To the Volga», «Aerial Towers», «Whisical Woman», «Someone Else», «Ermak», «Voice of a Patriot».

Διαφάνεια 13

Σημαντικό γεγονός στη ζωή του ήταν η γνωριμία του με τον N.M. Karamzin το 1783. Ο Ντμίτριεφ γράφει παραμύθια, μύθους και σάτιρα. Ο μύθος κάτω από την πένα του χάνει το άμεσο ηθικολογικό και αγενές δημοτικό ύφος που του ήταν προηγουμένως χαρακτηριστικό. Με τον Ντμίτριεφ, ο αφηγητής έρχεται στο προσκήνιο - έξυπνος, ειρωνικός, κρίνοντας τα πάντα ως ιδιώτης. Το ταλέντο του ήταν η σάτιρα. Η σατιρική σκηνοθεσία είναι ορατή σε πολλά από τα έργα του, αλλά κυρίως στην «Την έννοια του άλλου». Η σάτιρα εμπνεύστηκε από την ιδέα να γράφουν άλλοι ωδές. Χλευάζοντας τους οπαδούς, ο Ντμίτριεφ είχε στο μυαλό του πολλούς μιμητές, πολλοί από τους οποίους δεν είχαν ποιητικό ταλέντο και δεν καταλάβαιναν ποια ήταν η κύρια ιδέα των ποιητικών έργων. Η ιστορική σημασία της σάτιρας του Ντμίτριεφ είναι τεράστια. Κατέστρεψε το πάθος να γράφει ωδές.

Στο τέλος της εργασίας υπάρχει ένα ηθικό (τελικός συλλογισμός). Λέει ότι στη ζωή ακούμε συχνά ότι κάποιος που δεν έχει καμία σχέση με το θέμα αποδίδει τον εαυτό του (που αρμόζει) στις εργασιακές νίκες άλλων ανθρώπων και δηλώνει: «Αποφασίσαμε», «Καταρρίψαμε».

Διαφάνεια 1

Παρουσίαση Gorelova V.M.

Διαφάνεια 2

Διαφάνεια 3

Ιστορική αναφορά

Το είδος του μύθου έχει τις ρίζες του στη λαογραφία πολλών λαών.

Οι επιστήμονες αποδίδουν τα πρώτα γραπτά σημάδια του «μύθου» σε κείμενα των Σουμερίων-Ακκαδών.

Διαφάνεια 4

Διαφάνεια 5

Ιστορικό υπόβαθρο Στην παγκόσμια λογοτεχνία, η παράδοση του μύθου αντιπροσωπεύεται πλούσια από δύο κλάδους:

ανατολικά - στα ινδικά (“Panchatantra” 3ος αι. π.Χ.), συριακά, αραβικά (“Kalila and Dimna” 8ος αιώνας), βυζαντινή λογοτεχνία

Δυτική – στη λογοτεχνία της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας (Phaedrus, Babrius), στη μεσαιωνική λογοτεχνία (λατινικός μύθος «Romulus», γαλλικός «Isopetus»), στη γαλλική και γερμανική λογοτεχνία της σύγχρονης εποχής J. Lafontaine, K.F , L. Holberg, I. Krasitsky.

Babriy “Kalila and Dimna” J. Lafontaine K. F. Gellert

Διαφάνεια 6

Στη Ρωσία, τα κύρια στάδια της ανάπτυξης του μύθου ήταν οι μύθοι του M.V. Lomonosov και του A.D. Kantemir, ο διασκεδαστικός μύθος του I.I. Krylova, πολύχρωμη καθημερινότητα από την A.E. Izmailova.

A.D.Kantemir A.P.Sumarokov I.I.Khemnitser A.E.Izmailov I.I.Dmitriev

Διαφάνεια 7

Ιβάν Αντρέεβιτς Κρίλοφ (1769 – 1844)

Οι μύθοι του I.A. Krylov είναι το πιο λαμπρό φαινόμενο της ρωσικής λογοτεχνίας.

Διαφάνεια 8

Ο Ivan Andreevich Krylov γεννήθηκε στις 13 Φεβρουαρίου 1769 στη Μόσχα στην οικογένεια ενός απόστρατου αξιωματικού. Η οικογένεια ζούσε πολύ άσχημα και δεν μπορούσε να παρέχει συστηματική εκπαίδευση στο παιδί. Πολύ νωρίς, ενώ ήταν ακόμα έφηβος, ο I.A. Krylov πήγε στη δουλειά. Ωστόσο, ασχολήθηκε επίμονα και εκτενώς με την αυτοεκπαίδευση, μελετώντας λογοτεχνία, μαθηματικά, γαλλικά και ιταλικά. Σε ηλικία 14 ετών δοκίμασε για πρώτη φορά τις δυνάμεις του στον λογοτεχνικό χώρο. Ωστόσο, οι πρώτες του κωμωδίες δεν είχαν επιτυχία. Το 1809 εκδόθηκε το πρώτο βιβλίο μύθων του I.A. Krylov και από εκείνη τη στιγμή του ήρθε πραγματική φήμη.

Διαφάνεια 9

Διαφάνεια 10

Τα χαρακτηριστικά του μύθου ως λογοτεχνικού είδους γίνονται ιδιαίτερα σαφή όταν συγκρίνονται με ένα ποίημα με παρόμοιο θέμα.

Το γουρούνι κάτω από την αρχαία βελανιδιά έφαγε βελανίδια στο κέφι, στο έπακρο. Έχοντας φάει, κοιμήθηκα κάτω από αυτό. Έπειτα, με τα μάτια της πονώντας, σηκώθηκε και άρχισε να υπονομεύει τις ρίζες της Δρυς με το ρύγχος της. «Σε τελική ανάλυση, αυτό βλάπτει το δέντρο», της λέει ο Raven με τον Dubu, «Αν εκθέσει τις ρίζες, μπορεί να στεγνώσει». «Αφήστε το να στεγνώσει», λέει το Γουρούνι, «Δεν με ενοχλεί καθόλου: βλέπω λίγη χρήση σε αυτό. Ακόμα κι αν έφευγε για πάντα, δεν θα το μετάνιωνα καθόλου. Μακάρι να υπήρχαν βελανίδια: με παχαίνουν». "Αχάριστος! - της είπε ο Οουκ εδώ. - Όποτε μπορούσες να σηκώσεις το ρύγχος σου. Έπρεπε να το δεις. Γιατί αυτά τα βελανίδια μεγαλώνουν πάνω μου; ________________________ Ο αδαής και στην τύφλωση Επιπλήττει την επιστήμη και τη μάθηση, Και όλα τα επιστημονικά έργα, Μη νιώθοντας ότι γεύεται τους καρπούς τους.

Τι υπέροχο γουρουνάκι! Είναι σαν να με κοιτάει! Αλλά όχι, αυτός, καθαρός και ροζ, καλωσορίζει την αρχή της ημέρας. Κοιτάζει τον κόσμο με τα μάτια του, μη γνωρίζοντας τις λύπες στην αρχή. Το ανέμελο μωρό μου αποκάλυψε το μυστικό της παιδικής ηλικίας χωρίς λύπη.

Διαφάνεια 11

Χαρακτηριστικά γνωρίσματα του μύθου.

1. Ένας μύθος είναι μια αλληγορική, αλληγορική ιστορία για τα φαινόμενα της ζωής, τους ανθρώπινους χαρακτήρες και τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων, μεταφρασμένη σε εικόνες της ζωής των ζώων, των πτηνών και των πραγμάτων. Ο αλληγορισμός βασίζεται στην προσωποποίηση - προικίζοντας ζώα, έντομα και φυτά με σημάδια ανθρώπων.

Διαφάνεια 12

Ο μύθος αποτελείται από δύο μέρη - μια εικόνα και ένα ηθικό, δηλ. ιστορία και οικοδόμηση.

3. Στο μύθο το σοβαρό ανακατεύεται με το αστείο, άρα σε κάνει να γελάς και ταυτόχρονα σε διδάσκει. 4. Ένας μύθος πρέπει να περιέχει διάλογο. 5. Ο μύθος χαρακτηρίζεται από αφορισμό και συντομία.

Διαφάνεια 13

6. Ο μύθος είναι ιδιαίτερος - έχει γραμμές διαφορετικού μήκους, που βοηθά στη μετάδοση της καθομιλουμένης.

7. Ανάμεσα σε όλους τους χαρακτήρες του μύθου, ο συγγραφέας κατέχει μια ξεχωριστή θέση. Λειτουργεί ως σοφός, πανούργος και παρατηρητικός αφηγητής. Είναι στο στόμα του που ο I.A Krylov βάζει το ήθος του μύθου.

Διαφάνεια 14

Το ιδεολογικό νόημα του μύθου του I.A. Krylov "The PIG UNDER THE OAK"

Τι αστείο έχει ο μύθος; Ποιο είναι το νόημα της αλληγορίας; Ποιος από τους χαρακτήρες του μύθου εκφράζει μια σοβαρή προσέγγιση της ζωής; Ποιο είναι το ηθικό δίδαγμα αυτού του μύθου;

Διαφάνεια 15

Σύγχρονος ήχος ενός μύθου.

Ο I.A. Krylov διακηρύσσει την ανάγκη για μια ηθική στάση απέναντι στην επιστήμη και τη διδασκαλία. Τα οφέλη της επιστήμης δεν μπορούν να αρνηθούν, αλλά δεν μπορεί να γίνει κατάχρηση εις βάρος των ανθρώπων, όπως πίστευε ο I.A.

Διαφάνεια 16

Χαρακτηριστικά των μύθων του I.A. Krylov

– εγγύτητα με τα ρωσικά λαϊκά παραμύθια – ζωντανή και χαλαρή γλώσσα

Για τους συγγραφείς - προκατόχους του I.A. Krylov, το διδακτικό στοιχείο - η ηθική - κυριαρχούσε στον μύθο. Ο I.A. Krylov δημιούργησε ένα μύθο-σάτυρα, ένα μύθο - ένα σκίτσο κωμωδίας. Σε αντίθεση με τον παραδοσιακό σχηματισμό του είδους, οι συμβατικά αλληγορικοί χαρακτήρες των μύθων του Κρίλοφ περιέχουν πραγματικά ανθρώπινα χαρακτηριστικά. περιλαμβάνονται από τον συγγραφέα στο ευρύ πανόραμα της ρωσικής κοινωνίας, αντιπροσωπεύοντας τα διάφορα κοινωνικά στρώματά της - από τον τσάρο μέχρι τον βοσκό.

Μνημείο του I.A. Krylov στις λίμνες του Πατριάρχη στη Μόσχα. Οι γλύπτες A.A.Drevin και D.Yu.Mitlyanskiy.

Διαφάνεια 17

Συνολικά, ο I.A. Krylov έγραψε περισσότερους από 200 μύθους και δημοσίευσε 9 βιβλία. Πέθανε αναγνωρίζοντας ως κορυφαία φυσιογνωμία στη λογοτεχνία.

Μνημείο του I.A Krylov στον καλοκαιρινό κήπο, Αγία Πετρούπολη. Ο γλύπτης Klodt P.K.

Ο τάφος του I.A Krylov στο νεκροταφείο Tikhvin στη Λαύρα Alexander Nevsky, Αγία Πετρούπολη

Τι είναι ένας μύθος;

Μύθος- Πρόκειται για μια μικρή διδακτική ιστορία, πιο συχνά σε ποίηση.

ΜΥΘΟΣ

• Ένα διήγημα, συχνά σε ποίηση
• Χωρίζεται σε δύο μέρη:
Κύρια αφήγηση και ηθική (ηθικό δίδαγμα)
• Αλληγορία (εικόνα αντικειμένου πίσω από το οποίο κρύβεται ένα άτομο)
• Χαρακτήρες (ήρωες) - ζώα

Ο μύθος είναι ένα σύντομο έργο που γελοιοποιεί κακίεςΚαι ελαττώματατων ανθρώπων - πονηριά, ψέματα, κολακεία, απληστία, βλακείακαι τα λοιπά. Οι μύθοι συνήθως περιλαμβάνουν ζώα που μπορούν εύκολα να αναγνωριστούν ως άνθρωποι.

Από την ιστορία των μύθων

Ο πρώτος παραμυθολόγος ήταν ο ΕΖΟΠ, άρχισε να γράφει μύθους από τότε

τον 6ο αιώνα π.Χ

Οι Ρώσοι ποιητές ερωτεύτηκαν επίσης το είδος μύθου - Vasily Kirillovich Trediakovsky

Η ανάπτυξη του είδους στη Ρωσία συνδέεται με το όνομα του Ιβάν Ιβάνοβιτς Ντμίτριεφ

Και τι παραμυθάδες

θυμάσαι?

Krylov Ivan Andreevich, Ρώσος συγγραφέας, μυθιστοριογράφος, δημοσιογράφος. Γεννήθηκε στην οικογένεια ενός αξιωματικού του στρατού που ανέβηκε στις τάξεις των στρατιωτών. Τα παιδικά του χρόνια πέρασαν στα Ουράλια και στο Τβερ (τώρα Καλίνιν).

Θυμάστε από ποιους μύθους είναι αυτές οι γραμμές;

Πόσες φορές έχουν πει στον κόσμο ότι η κολακεία είναι ποταπή και βλαβερή. αλλά όλα δεν είναι για το μέλλον, Και ο κολακευτής θα βρίσκει πάντα μια γωνιά στην καρδιά.

Η πονηρή αλεπού δίνει ένα μάθημα στο κοράκι, στο οποίο ο Θεός έστειλε ένα κομμάτι τυρί, αλλά δεν μπορούσε να το κρατήσει λόγω της βλακείας της. Ο μύθος του Κρίλοφ Το κοράκι και η αλεπού φαίνεται να λέει: εμπιστεύσου τα μάτια σου, όχι τα αυτιά σου.

Στριφογυρίζει τα γυαλιά του έτσι κι εκεί: Τώρα τα πιέζει στο στέμμα, τώρα τα κορδόνια στην ουρά του, τώρα τα μυρίζει, τώρα τα γλείφει.

Ο πίθηκος παίζει το ρόλο ενός αδαή και τα γυαλιά έχουν άμεση σχέση με την επιστήμη. Οι μαϊμούδες, που δεν καταλαβαίνουν τίποτα από την επιστήμη, το μόνο που κάνουν είναι να γελάσουν όλοι γύρω τους με την άγνοιά τους. Η άγνοια, ιδιαίτερα των υψηλόβαθμων αξιωματούχων, επηρεάζει όλους τους γύρω τους. Δεν μπορούν να κρύψουν την απλότητα και τη στενόμυαλή τους.

«Αχάριστη!» της είπε ο Ουκ εδώ, «Αν μπορούσες να σηκώσεις το ρύγχος σου, θα μπορούσες να δεις ότι αυτά τα βελανίδια μεγαλώνουν πάνω μου».

Το γουρούνι είναι μια εικόνα που γελοιοποιεί την τεμπελιά και την άγνοια των ανθρώπων

Ιβάν Ιβάνοβιτς Ντμίτριεφ - μυθιστοριογράφος

Βιογραφία

Ντμίτριεφ Ιβάν Ιβάνοβιτς (1760 - 1837)

Γεννήθηκε στις 10 Σεπτεμβρίου (21 μ.Χ.) σε ένα οικογενειακό κτήμα, στο χωριό Bogorodskoye της επαρχίας Καζάν, σε μια παλιά ευγενή οικογένεια που καταγόταν από τους πρίγκιπες του Σμολένσκ. Σε ηλικία οκτώ ετών στάλθηκε στο οικοτροφείο Manzhenya στο Καζάν, όπου σπούδασε γαλλικά, αριθμητική και σχέδιο. Στη συνέχεια φοίτησε στο οικοτροφείο Cabrita, όπου εκτός από τα γαλλικά, σπούδασε γερμανικά, ιστορία και γεωγραφία, ρωσική ορθογραφία και μαθηματικά. Ο πατέρας του τον έβγαλε από το οικοτροφείο στο ενδέκατο έτος του, αναλαμβάνοντας τον έλεγχο της εκπαίδευσης του γιου του στο σπίτι. Αλλά το μόνο πράγμα που ο μελλοντικός ποιητής έκανε πάντα με ευχαρίστηση ήταν να διαβάζει μυθιστορήματα, γαλλικά και ρωσικά. Γνώριζε τα έργα των Sumarokov, Lomonosov, Derzhavin, Khemnitser.

Το 1774, ο πατέρας πήρε τον γιο του στην Αγία Πετρούπολη.

Ο Ντμίτριεφ γράφτηκε ως στρατιώτης στο σύνταγμα Σεμενόφσκι. Στην Αγία Πετρούπολη άρχισε να σπουδάζει στο συνταγματικό σχολείο. Η Αικατερίνη Β', πηγαίνοντας στη Μόσχα, πήρε μαζί της ένα τάγμα από κάθε σύνταγμα και ο Ντμίτριεφ κατέληξε να συνοδεύει τη βασίλισσα. Αφού ολοκλήρωσε μια τέτοια αποστολή, πήρε άδεια ενός έτους και έφυγε για την πατρίδα του. Επιστρέφοντας στην Αγία Πετρούπολη, πέρασε αρκετά χρόνια στην «βαρετή υπηρεσία υπαξιωματικών».

Από το 1777, ο Ντμίτριεφ άρχισε να ασχολείται με λογοτεχνικές δραστηριότητες και έγραψε ποίηση. Το 1787 προήχθη σε σημαιοφόρο και το 1788 πήρε μέρος στον πόλεμο με τη Σουηδία. Επιστρέφοντας στην Πετρούπολη γράφει και πάλι εντατικά ποίηση. Το 1794 ήταν ιδιαίτερα καρποφόρο. Ο Ντμίτριεφ το πέρασε στην πατρίδα του, στο Σιζράν, περιπλανώμενος σε αυτήν την περιοχή. Έγραψε τα καλύτερα έργα του: «Seekers of Fortune», «To the Volga», «Aerial Towers», «Whisical Woman», «Someone Else», «Ermak», «Voice of a Patriot».

Σημαντικό γεγονός στη ζωή του ήταν η γνωριμία του με τον Ν.Μ. το 1783. Καραμζίν. Ο Ντμίτριεφ γράφει παραμύθια, μύθους και σάτιρα. Ο μύθος κάτω από την πένα του χάνει το άμεσο ηθικολογικό και αγενές δημοτικό ύφος που του ήταν προηγουμένως χαρακτηριστικό. Με τον Ντμίτριεφ, ο αφηγητής έρχεται στο προσκήνιο - έξυπνος, ειρωνικός, κρίνοντας τα πάντα ως ιδιώτης. Το ταλέντο του ήταν η σάτιρα. Η σατιρική σκηνοθεσία είναι ορατή σε πολλά από τα έργα του, αλλά κυρίως στην «Την έννοια του άλλου». Η σάτιρα εμπνεύστηκε από την ιδέα να γράφουν άλλοι ωδές. Χλευάζοντας τους οπαδούς, ο Ντμίτριεφ είχε στο μυαλό του πολλούς μιμητές, πολλοί από τους οποίους δεν είχαν ποιητικό ταλέντο και δεν καταλάβαιναν ποια ήταν η κύρια ιδέα των ποιητικών έργων. Η ιστορική σημασία της σάτιρας του Ντμίτριεφ είναι τεράστια. Κατέστρεψε το πάθος να γράφει ωδές.

Μύθος "Η μύγα"

Το βόδι με το άροτρο έτρεξε για να δουλέψει. Και η Μύγα καθόταν στα κέρατά του, και συνάντησαν τη Μύγα στο δρόμο. «Από πού είσαι, αδερφή;» - αυτή ήταν η ερώτηση. Κι εκείνη, σηκώνοντας τη μύτη της, της απάντησε: «Από πού;» - οργώσαμε!»

Από έναν μύθο πάντα φτάνεις κατά λάθος σε μια ιστορία. Έχετε ακούσει ποτέ, κύριοι: « Εμείςπυροβόλησε! Εμείςαποφασισμένος!"

Ποιες λέξεις σας βοήθησαν να καταλάβετε ότι μόνο ο ταύρος δούλευε και όχι η μύγα;

Μπορεί μια μύγα να λέγεται περήφανη και αλαζονική; Απόδειξε το.

Πώς καταλαβαίνετε την έκφραση:

Ο μύθος «Η μύγα» είναι σύμβολο του μύθου του Ιβάν Ντμίτριεφ. Είναι ήδη πάνω από διακόσια χρόνια. Όλοι έχουμε ακούσει την περίφημη έκφραση «οργώσαμε» χωρίς να σκεφτόμαστε από πού προήλθε. Αυτή η έκφραση προέρχεται από το μύθο του Ντμίτριεφ "Η Μύγα". Παραλήφθηκε αμέσως μετά την έκδοση του έργου και χρησιμοποιείται στον λόγο μας εδώ και αρκετούς αιώνες.

Στο τέλος της εργασίας υπάρχει ένα ηθικό (τελικός συλλογισμός). Λέει ότι στη ζωή ακούμε συχνά ότι κάποιος που δεν έχει καμία σχέση με το θέμα αποδίδει τον εαυτό του (που αρμόζει) στις εργασιακές νίκες άλλων ανθρώπων και δηλώνει: «Αποφασίσαμε», «Καταρρίψαμε».