ΕίσοδοςΣοφία του Νόβγκοροντ - θρύλοι του αρχαίου ναού. Καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας - η μεγάλη κατοικία του Θεού στο παρεκκλήσι της γης του Νόβγκοροντ προς τιμήν του Αποκεφαλισμού του Προφήτη Ιωάννη του Βαπτιστή
Διεύθυνση: Novgorod region, Veliky Novgorod, Κρεμλίνο.
Η Αγία Σοφία στο Νόβγκοροντ χτίστηκε το 1045-1050. με εντολή του πρίγκιπα Βλαδίμηρου του Νόβγκοροντ. Ο καθεδρικός ναός ήταν χτισμένος από κομμένη πέτρα και λεπτό τούβλο και αρχικά ήταν ασβεστωμένος, κάνοντας τους ροζ και λευκούς τοίχους του να φαίνονται πολύ γραφικοί. Αυτό μπορεί να κριθεί από ένα θραύσμα τοιχοποιίας στο νοτιοανατολικό τμήμα του τοίχου, ειδικά καθαρισμένο από ασβεστοκονίαμα από αναστηλωτές.
Πριν από την πέτρινη Σοφία, υπήρχε μια ξύλινη εκκλησία της Σοφίας στο Νόβγκοροντ, φτιαγμένη από δρυς «με δεκατρείς κορυφές», χτισμένη στο Ντετινέτς το 989. Δεν βρισκόταν στην ίδια θέση με τον σημερινό καθεδρικό ναό, αλλά στη θέση μιας άλλης εκκλησίας, του Μπόρις και του Γκλεμπ. Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι ο ξύλινος ναός κάηκε κατά την κατασκευή του νέου πέτρινου και για πολύ καιρό η θέση του ήταν άδεια.
Οι κατασκευαστές του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας στο Νόβγκοροντ ήταν τεχνίτες του Κιέβου, οι οποίοι έχτισαν το ναό σύμφωνα με το πρότυπο της Αγίας Σοφίας του Κιέβου.
Το τεράστιο, ελαφρώς ασύμμετρο κτίριο του καθεδρικού ναού στέφεται με έξι ογκώδεις θόλους - έναν κεντρικό πεντάτρουλο τρούλο και έναν ξεχωριστό θόλο πάνω από μια τετραγωνική επέκταση, μέσα στον οποίο υπάρχει μια ανάβαση στη χορωδία, όπου οι ευγενείς του Νόβγκοροντ κάθονταν κατά τη διάρκεια των ακολουθιών . Οι τοίχοι του καθεδρικού ναού χωρίζονται με απλές, αυστηρές λεπίδες. Αρχικά, ο καθεδρικός ναός περιβαλλόταν από ανοιχτές και στεγασμένες στοές δύο επιπέδων, οι οποίες αργότερα χτίστηκαν και μετατράπηκαν σε κλειστά μέρη του ναού.
Εξωτερικά ο ναός μοιάζει με πραγματικό γίγαντα. Στο εσωτερικό, ο χώρος του χωρίζεται με ζωγραφισμένους πυλώνες σε μικρά μέρη, ψηλά και στενά, γεγονός που κάνει να φαίνεται ότι ο καθεδρικός ναός είναι πολύ στενός. Και μόνο στο ίδιο το εικονοστάσι γίνεται πιο ευρύχωρο. Οι πίνακες στον καθεδρικό ναό ανανεώθηκαν και ξαναγράφτηκαν επανειλημμένα, αλλά ήδη από τον 20ο αιώνα, οι αναστηλωτές κατάφεραν να ανακαλύψουν μια σειρά από τοιχογραφίες που ήταν σύγχρονες με τον καθεδρικό ναό. Έτσι, η τοιχογραφία «Κωνσταντίνος και Ελένη» του 11ου αιώνα στον νότιο προθάλαμο διατηρήθηκε κάτω από στρώσεις μεταγενέστερων αγιογραφιών, ενώ θραύσματα ζωγραφικής του 12ου αιώνα ανακαλύφθηκαν και καθαρίστηκαν στον κεντρικό τρούλο.
Ο κεντρικός καθεδρικός ναός του Veliky Novgorod δεν εκτελούσε μόνο λειτουργικές λειτουργίες. Στον καθεδρικό ναό, στα τεράστια μπουντρούμια του, φυλάσσονταν το θησαυροφυλάκιο της πόλης και πολυάριθμοι θησαυροί του ίδιου του καθεδρικού ναού. Δυστυχώς, πολύ λίγα έχουν διατηρηθεί - το σκευοφυλάκιο του καθεδρικού ναού ληστεύτηκε επανειλημμένα, μεταξύ άλλων από τους «νέους ιδιοκτήτες» - τους Μπολσεβίκους - και τους Ναζί κατά τη διάρκεια της κατοχής.
Από τη στιγμή της κατασκευής του, ο καθεδρικός ναός χρησιμοποιήθηκε επίσης ως τάφος για τους πρίγκιπες του Νόβγκοροντ και τον υψηλό κλήρο. Στον ίδιο τον καθεδρικό ναό υπάρχουν ιερά με τα λείψανα των αγίων - ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ Γιαροσλάβιτς του Νόβγκοροντ, ο κατασκευαστής του καθεδρικού ναού, η μητέρα του η πριγκίπισσα Άννα, η πρώην πριγκίπισσα Ingigerda, ο Άγιος Ιωάννης, Αρχιεπίσκοπος του Νόβγκοροντ και ο Πρίγκιπας Θεόδωρος Γιαροσλάβιτς, αδελφός του Αλεξάντερ Νιέφσκι.
Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζουν οι περίφημες Πύλες του Μαγδεμβούργου (αλλιώς ονομάζονται Πύλες Κορσούν), που έφεραν οι Νοβγκοροντιανοί από τη Σουηδία. Πρόκειται για ψηλές, επιδέξια φτιαγμένες πόρτες με 48 χυτές μπρούτζινες πλάκες, προσαρμοσμένες μεταξύ τους. Κάθε πιάτο απεικονίζει φιγούρες ή θέματα. Οι τεράστιες πύλες είχαν ήδη συγκεντρωθεί στο Νόβγκοροντ.
Κατά τη σοβιετική εποχή, οι λειτουργίες στον καθεδρικό ναό εξακολουθούσαν να γίνονται για αρκετό καιρό, αλλά η απομάκρυνση των τιμαλφών από τις εγκαταστάσεις αποθήκευσης του καθεδρικού ναού δεν σταμάτησε. Πολλά πολύτιμα αντικείμενα έχουν χαθεί, κλαπεί ή απλώς μετατραπεί σε σκραπ. Στη δεκαετία του 1920, ένα μουσείο αθεϊσμού άνοιξε στον καθεδρικό ναό. Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, ο καθεδρικός ναός υπέστη σοβαρές ζημιές και καταστράφηκε και λεηλατήθηκε από τους Ναζί. Μετά τον πόλεμο, χρειάστηκαν δεκαετίες για την αποκατάστασή του, αλλά μετά την αναστήλωση ο καθεδρικός ναός σχεδόν έγινε ένα είδος «Παλατιού Πολιτισμού», μακριά από την ιερή μουσική και τη θρησκεία γενικότερα. Το 1991 Ο καθεδρικός ναός παραδόθηκε στους πιστούς και εκεί τελούνται και πάλι λειτουργίες.
Κατασκευή: 1045-1050
Καθαγίαση: 1052
Υψηλός βωμός:προς τιμήν της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου
Αρχιτεκτονικό στυλ:βυζαντινός
Διεύθυνση: Veliky Novgorod, Κρεμλίνο, 11
Ιστορία
Το πέτρινο κτίριο του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας ανεγέρθηκε το 1045-1050. Οι εμπνευστές της κατασκευής ήταν ο Πρίγκιπας Γιαροσλάβ ο Σοφός και ο μεγαλύτερος γιος του Βλαντιμίρ. Προσέλκυσαν τους Έλληνες για οικοδομές, με τους οποίους αργότερα προσχώρησαν οι κάτοικοι του Κιέβου, που είχαν ήδη χτίσει τον ναό τους, και οι άνθρωποι του Νόβγκοροντ. Η αφιέρωση του ναού στην Αγία Σοφία - Θεία Σοφία (το όνομα Σοφία μεταφράζεται από τα αρχαία ελληνικά σημαίνει "σοφία") - ήταν μια συνέχεια της αρχαίας παράδοσης που ξεκίνησε από τον βασιλιά της Παλαιάς Διαθήκης Σολομώντα, ο οποίος έχτισε το ναό προς τιμή της Σοφίας του τον Ύψιστο Δημιουργό.
Καρτ ποστάλ από τις αρχές του 20ου αιώνα
Το 1929, ο ναός έκλεισε και μετατράπηκε σε μουσείο αθεϊσμού. Το 1991, η Σοφία του Νόβγκοροντ μεταφέρθηκε στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Ο καθεδρικός ναός αναστηλώθηκε αρκετές φορές, αλλά δεν υπήρξαν σημαντικές ανακατασκευές - διατήρησε κυρίως τις αρχιτεκτονικές μορφές του 11ου αιώνα.
Πώς χτίζεται η Αγία Σοφία;
Βεράντα Martiryevskaya
Στη Σόφια υπάρχει μια μοναδική τοποθεσία όπου μπορείτε να παρακολουθήσετε την ιστορία κατασκευής του ναού - η βεράντα Martiryevskaya με μια αρχαία νεκρόπολη, τοιχογραφίες και γκράφιτι.
Οι μεσαιωνικοί κάτοικοι του Νόβγκοροντ άφησαν πολλά γκράφιτι στους τοίχους του καθεδρικού ναού. Αυτά είναι ονόματα, σταυροί, προσευχές, αιτήματα για ανάμνηση των νεκρών, εικόνες ανθρώπων και ζώων, παζλ. Υπάρχει ακόμη και ένα διαγραμμένο ειδωλολατρικό ταφικό κείμενο του 12ου-13ου αιώνα που μπορεί ακόμα να διαβαστεί. Δίπλα υπάρχουν οι λέξεις: «Με τα χέρια σου» - το κείμενο προκάλεσε ξεκάθαρα αγανάκτηση.
Το επίπεδο του δαπέδου εδώ αφήνεται στο επίπεδο του 12ου αιώνα. Υπάρχει επίσης μια εικόνα του 11ου αιώνα των Αγίων Ισαποστόλων Κωνσταντίνου και Ελένης. Αυτός είναι ο μόνος σωζόμενος ναός από τον 11ο αιώνα στη Ρωσία. Το κύριο μέρος των ταφών των αρχαίων επισκόπων και πριγκίπων βρίσκεται στη βεράντα.
Γκολοσνίκι
Πήλινες γλάστρες-φωνές είναι ενσωματωμένες στους τοίχους και τους θόλους του καθεδρικού ναού για καλύτερη ακουστική. Φωτίζουν τα ανώτερα μέρη των δομών και απορροφούν την ηχώ. Μετά τον πόλεμο, όταν ο καθεδρικός ναός ήταν μουσείο, γίνονταν μουσικές συναυλίες εδώ.
Τέμπλο
Το μεγάλο (Uspensky) τέμπλο του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας άρχισε να διαμορφώνεται τον 11ο αιώνα. Σταδιακά, από χαμηλό φράγμα μετατράπηκε σε ψηλό εικονοστάσι με πέντε επίπεδα. Από τις τέσσερις πρώτες εικόνες του, σώθηκε μία - οι απόστολοι Πέτρος και Παύλος (11ος αιώνας), που βρίσκεται στο Μουσείο του Νόβγκοροντ. Οι κεντρικές πέντε εικόνες της δεύτερης σειράς του τέμπλου της Κοιμήσεως της Θεοτόκου ζωγραφίστηκαν τον 15ο αιώνα και η παλαιότερη εικόνα της κάτω σειράς, η εικόνα του ναού της Αγίας Σοφίας της Σοφίας του Θεού, χρονολογείται στον ίδιο αιώνα. Ένας φλογερός άγγελος με βασιλική ενδυμασία κάθεται στο θρόνο - η προσωποποίηση της Θείας Σοφίας. Στέφεται από τον Χριστό, δίπλα στη Σοφία είναι η Μητέρα του Θεού και ο Ιωάννης ο Βαπτιστής.
Θόλοι
Αρχικά και τα 6 κεφάλαια του καθεδρικού ναού δεν είχαν σχήμα κρεμμυδιού, όπως είναι τώρα, αλλά σε σχήμα κράνους.
Περιστέρι στο σταυρό
Στο σταυρό του κεντρικού τρούλου του καθεδρικού ναού κάθεται ένα μολυβένιο περιστέρι - σύμβολο του Αγίου Πνεύματος. Ένας αστικός μύθος μιλάει για ένα πουλί που απολιθώθηκε σε ένα σταυρό από τη φρίκη κατά τη διάρκεια του πογκρόμ του Νόβγκοροντ το 1570 από τον Ιβάν τον Τρομερό. Κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, ο σταυρός με το περιστέρι καταρρίφθηκε κατά τη διάρκεια του βομβαρδισμού. Ως αποτέλεσμα, οι Ισπανοί που αγωνίστηκαν στο πλευρό της Γερμανίας τον πήγαν ως τρόπαιο στη Μαδρίτη. Το 2004, ο σταυρός επέστρεψε στο Νόβγκοροντ και η Ισπανία έλαβε το ακριβές αντίγραφό του. Τώρα ο αρχαίος σταυρός στέκεται μέσα στον καθεδρικό ναό μπροστά από το μεγάλο εικονοστάσι και ο κεντρικός τρούλος της Σοφίας στέφεται με νέο σταυρό με ειδώλιο περιστεριού.
Τοιχογραφία
Εικόνες στην τοιχογραφία πάνω από την κύρια είσοδο του καθεδρικού ναού: Φιλοξενία του Αβραάμ - η Τριάδα της Παλαιάς Διαθήκης, η Σοφία η Σοφία του Θεού στον θρόνο και ο Σωτήρας που δεν έγινε από τα χέρια.
Πύλη του Μαγδεμβούργου
Υπάρχουν τρεις είσοδοι στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας. Η δυτική είναι διακοσμημένη με την Πύλη του Μαγδεμβούργου - έργο γερμανικών χυτηρίων του 12ου αιώνα. Αποτελούνται από 48 χάλκινες πλάκες με σκηνές από την Παλαιά και την Καινή Διαθήκη. Ανοίγουν μόνο κατά τις λειτουργίες του επισκόπου. Οι πύλες εμφανίστηκαν στο Νόβγκοροντ τον 15ο αιώνα, αλλά το πώς ακριβώς είναι άγνωστο. Πιθανώς ο πελάτης τους ήταν ο επίσκοπος της πολωνικής πόλης Plock, Alexander, που απεικονίζεται στην πύλη. Οι ερευνητές πιστεύουν ότι η πύλη δεν έφτασε ποτέ εκεί: την κατέλαβαν οι Λιθουανοί. Στο κάτω μέρος της αριστερής πτέρυγας της πύλης υπάρχουν «αυτοπροσωπογραφίες» τριών δασκάλων χυτηρίου: των δημιουργών των πυλών, Rikvin και Weismuth, και του τοπικού πλοιάρχου Abraham, ο οποίος συναρμολόγησε και ολοκλήρωσε την πύλη στο Novgorod.
Παρεκκλήσι προς τιμήν Αποκεφαλισμοί Προφήτης Ιωάννης ο Βαπτιστής
Λειψανοθήκη με τα λείψανα του Αγίου Ιωάννη, Αρχιεπισκόπου Νόβγκοροντ στο παρεκκλήσι του Αποκεφαλισμού του Ιωάννη του Βαπτιστή. Φωτογραφία N. Basmanova
Αξιοθέατα που ταιριάζουν με την πόλη: ένας πύργος από κόκκινο τούβλο Κρεμλίνο, τοίχοι με πολεμίστρες διπλάσια από το Κρεμλίνο της Μόσχας. Το υπαίθριο μουσείο Vitoslavlitsa, όπου συλλέγονται ξύλινες καλύβες και σπίτια περασμένων αιώνων, η αυλή του Yaroslav στην άλλη όχθη του ποταμού Volkhva, η εκκλησία της Μεταμόρφωσης με αθάνατες τοιχογραφίες του αγιογράφου Theophan the Greek - η τέχνη του Veliky Novgorod συγκεντρώνεται σε αυτά τα αξιοθέατα.
Το κύριο αξιοθέατο βρίσκεται στο Νόβγκοροντ, ένα αριστούργημα εκκλησιαστικής αρχιτεκτονικής από λευκή πέτρα. Ο ναός στέκεται στη μέση του Κρεμλίνου του Νόβγκοροντ από το 1050, σχεδόν χίλια χρόνια, από τότε που χτίστηκε από τεχνίτες του Κιέβου με εντολή του πρίγκιπα Βλαντιμίρ, γιου του Νόβγκοροντ. Η ιστορία της δημιουργίας του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας είναι συνδεδεμένη με ξύλινο ναό με 13 τρούλους, χτισμένο από δρυς το 989. Ο Βλαντιμίρ κάλεσε τον πατέρα του και την πριγκίπισσα Ιρίνα αμέσως μετά τη φωτιά, περίμενε την άφιξή τους και, με την ευλογία των γονιών του, έθεσε τα θεμέλια για τον μελλοντικό ναό, τον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας στο Βελίκι Νόβγκοροντ.
Έκτισαν τον καθεδρικό ναό για πέντε ολόκληρα χρόνια και καθαγίασαν τον ναό αμέσως, χωρίς καθυστέρηση, παρόλο που δεν υπήρχε εσωτερική διακόσμηση - ούτε εικόνες, ούτε τέμπλο. Οι πίνακες έγιναν το 1109 και οι εικόνες συλλέχθηκαν σε διαφορετικούς χρόνους. Αυτές ήταν κυρίως εικόνες του XIV-XVI αιώνα. Επί του παρόντος, ο Καθεδρικός Ναός της Αγίας Σοφίας έχει τρία ολόκληρα εικονοστάσια, με κύρια εικόνα το «Σήμα της Μητέρας του Θεού». Στη συνέχεια τρεις εικόνες της εορταστικής σειράς: ο Μέγας Αντώνιος, ο Αγιασμένος Σάββας και ο Μέγας Ευθύμιος. Ξεχωριστή θέση κατέχουν η Σοφία – Θεία Σοφία, που χρονολογείται από τον 15ο αιώνα, και η Τι
Khvinskaya XVI αιώνα.
Ο καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας στο Νόβγκοροντ είναι πεντάτρουλος με έναν πύργο σκάλας, ο οποίος φέρει επίσης έναν τρούλο. Ο κεντρικός τρούλος είναι επίχρυσος, οι υπόλοιποι μολυβένιοι. Το σχήμα τους είναι παραδοσιακό για τις ρωσικές εκκλησίες: ακολουθεί ακριβώς το περίγραμμα του κράνους του ήρωα. Ο καθεδρικός ναός περιβάλλεται από στοές από όλες τις πλευρές εκτός από την ανατολική πλευρά του βωμού. Στην ανατολική πλευρά υπάρχουν τρεις αψίδες: μια πενταγωνική στο κέντρο και δύο πλευρικές ημικυκλικές. Οι στοές περιέχουν παρεκκλήσια: το νότιο - τη Γέννηση της Θεοτόκου, το βόρειο - τον Άγιο Ιωάννη τον Ευαγγελιστή. Στη δυτική πτέρυγα της βόρειας στοάς υπάρχει ένα άλλο παρεκκλήσι - ο Αποκεφαλισμός του Ιωάννη του Βαπτιστή.
Το πάνω μέρος του καθεδρικού ναού συνδυάζεται, η οροφή χωρίζεται σε ημικυκλικές επικαλύψεις - ζακομάρα και αέτωμα, τις λεγόμενες "λαβίδες". Όσο για το εσωτερικό της εκκλησίας, λόγω των ογκωδών πυλώνων είναι αρκετά στενό εσωτερικά, αν και η στενότητα σε μια εκκλησία είναι σχετική έννοια. Ο καθεδρικός ναός δίνει την εντύπωση μιας μονολιθικής κατασκευής και αυτό είναι αρκετά κατανοητό, αφού όλοι οι τοίχοι της Σόφιας έχουν πάχος 1,3 μέτρα, κάτι που δεν μπορεί να βρεθεί σε κανένα ρωσικό ναό. Ο καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας στο Νόβγκοροντ είναι μοναδικός από πολλές απόψεις, αλλά το πιο σημαντικό είναι ότι είναι η παλαιότερη σωζόμενη εκκλησία που έχτισαν οι Σλάβοι.
Στο ψηλότερο σημείο του ναού υπάρχει ένα περιστέρι χυτό από μόλυβδο. «Κάθεται» στην κορυφή του κεντρικού σταυρού, σε ύψος 38 μέτρων, και συμβολίζει τον φύλακα του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας. Σύμφωνα με το μύθο, το περιστέρι δεν πρέπει να αφήσει τον σταυρό, γιατί τότε θα τελειώσει η ευημερία της πόλης. Ο καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας στο Νόβγκοροντ είναι ο ψηλότερος από όλους αυτούς τους ναούς.
Δεν υπάρχει καμπαναριό στον καθεδρικό ναό. Όλες οι καμπάνες βρίσκονται στο καμπαναριό, που βρίσκεται λίγο πιο μακριά. Η κύρια καμπάνα ζυγίζει διακόσιες λίβρες και η καμπάνα του συναγερμού ζυγίζει το μισό, εκατό λίβρες. Εκτός από τις μεγάλες καμπάνες, το καμπαναριό περιέχει αρκετές μικρές καμπάνες, των οποίων η αποστολή είναι να χτυπούν τις γιορτές.
Η παράδοση της οικοδόμησης εκκλησιών της Κοίμησης της Θεοτόκου στη Ρωσία ξεκίνησε στο αρχαίο Κίεβο: στη συνέχεια, μαζί με την εκκλησία της Αγίας Σοφίας, χτίστηκε ο πρώτος καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στη πρόσφατα μετατραπείσα χώρα στο μοναστήρι του Κιέβου-Πετσέρσκ. Σύμφωνα με το μύθο, η ίδια η Υπεραγία Θεοτόκος έστειλε αρχιτέκτονες από την Κωνσταντινούπολη, τους έδωσε χρυσό για κατασκευή και υποσχέθηκε να έρθει να ζήσει στον νεόκτιστο ναό. Άλλες ρωσικές πόλεις άρχισαν να μιμούνται την πρωτεύουσα Κίεβο. Οι καθεδρικοί ναοί της Κοίμησης της Θεοτόκου εμφανίστηκαν στο Βλαντιμίρ, στο Ροστόφ, στο Σμολένσκ και σε άλλα πριγκιπικά κέντρα.Στη Μόσχα, πριν από τη βασιλεία του Ivan Kalita, ο κύριος ναός ήταν ο Καθεδρικός Ναός Dmitrovsky, αφιερωμένος στον άγιο πολεμιστή Δημήτριο της Θεσσαλονίκης, προστάτη των υπερασπιστών της Πατρίδας και ουράνιο προστάτη του Βλαντιμίρ πρίγκιπα Vsevolod the Big Nest. Ίσως αυτός ο ναός ήταν ένα αντίγραφο του καθεδρικού ναού του Ντμίτροφ στην πρωτεύουσα Βλαντιμίρ, αν και δεν μοιράζονται όλοι οι επιστήμονες αυτήν την εκδοχή.
Στις αρχές του 14ου αιώνα, οι Ρώσοι μητροπολίτες προτιμούσαν να ζουν όχι στο Κίεβο, αλλά στο Βλαντιμίρ. Ωστόσο, ο πρίγκιπας Βλαδίμηρος αντιπαθούσε τον τότε μητροπολίτη, Άγιο Πέτρο. Αντίθετα, ο άγιος είχε καλές σχέσεις με τον πρίγκιπα της Μόσχας Ιβάν Καλίτα. Και όταν ο Μητροπολίτης Πέτρος ήρθε στη Μόσχα για την κηδεία του μεγαλύτερου αδελφού του Ιβάν Καλίτα, που σκοτώθηκε στην Ορδή, ο πρίγκιπας τον κάλεσε να μείνει για πάντα στη Μόσχα. Ο άγιος δέχτηκε την πρόσκληση το 1325. Και οι διάδοχοί του ήρθαν αμέσως να ζήσουν στη Μόσχα, η οποία έγινε έτσι η de facto εκκλησιαστική πρωτεύουσα της Ρωσίας.
Στη συνέχεια, ο Μητροπολίτης Πέτρος έπεισε τον πρίγκιπα της Μόσχας να χτίσει τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο πρότυπο του Βλαντιμίρ, θέλοντας ο καθεδρικός ναός που ήταν αφιερωμένος στη Μητέρα του Θεού να γίνει ο κύριος ναός της Μόσχας. Τον Αύγουστο του 1326, ο άγιος ίδρυσε τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Κρεμλίνο. Τότε ήταν ένας λιτός μονότρομος ναός, αλλά μαζί του η Μόσχα εμφανίστηκε ως κληρονόμος του αρχαίου Βλαντιμίρ. Τον επόμενο χρόνο μετά την ίδρυση του καθεδρικού ναού, ο Ιβάν Καλίτα έλαβε από τον Μογγόλο Χαν μια ετικέτα για τη μεγάλη βασιλεία και η Μόσχα έγινε η ρωσική πρωτεύουσα.
Ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Μόσχας συνέχισε την παράδοση των πρώτων ρωσικών εκκλησιών της Σοφίας που υπήρχαν στο Κίεβο, το Νόβγκοροντ και το Πόλοτσκ, οι οποίες ήταν ήδη κατανοητές σε σχέση με την Υπεραγία Θεοτόκο. Σύμφωνα με τη θεολογική διδασκαλία για την Αγία Σοφία - τη Σοφία του Θεού (μεταφρασμένη από τα αρχαία ελληνικά, "Σοφία" σημαίνει "σοφία"), ο Θεός, όταν δημιούργησε τον άνθρωπο, γνώριζε ήδη για την επικείμενη πτώση του. Σύμφωνα με το Θείο σχέδιο, ο Χριστός, ο Σωτήρας του ανθρώπινου γένους, ο ενσαρκωμένος Λόγος - ο Λόγος του Θεού, έπρεπε να έρθει στον κόσμο για να κάνει την εξιλεωτική θυσία. Η Υπεραγία Θεοτόκος είναι η Μητέρα του Χριστού, και επομένως η Μητέρα ολόκληρης της Εκκλησίας - το μυστικό σώμα του Χριστού. Την εορτή της Κοιμήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου, εορτάζεται η έναρξη της δοξολογίας Της ως Βασιλεύουσας των Ουρανών, όταν εκπληρώνεται πλήρως το Θείο σχέδιο για τη σωτηρία του ανθρώπου.
Η βυζαντινή παράδοση ταύτιζε τη Σοφία όχι με τη Μητέρα του Θεού, αλλά με τον ίδιο τον Ιησού Χριστό. Και ο καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας στην Κωνσταντινούπολη ήταν αφιερωμένος στον Χριστό. Δεδομένου ότι ο κύριος χριστιανικός ναός και το πρωτότυπο όλων των χριστιανικών εκκλησιών, η Εκκλησία της Αναστάσεως του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ, ανεγέρθηκε στον τόπο των ιστορικών γεγονότων στην επίγεια ζωή του Σωτήρος, δεν μπορούσε να επαναληφθεί. Γι' αυτό στράφηκαν στη θεολογική ερμηνεία. Έτσι, τον 6ο αιώνα εμφανίστηκε στην Κωνσταντινούπολη ο πρώτος στον κόσμο ναός της Αγίας Σοφίας ως σύμβολο της Εκκλησίας της Αναστάσεως του Κυρίου της Ιερουσαλήμ.
Στη Ρωσία, έχει αναπτυχθεί μια διαφορετική, Μητέρα του Θεού, ερμηνεία της Αγίας Σοφίας. Εάν η βυζαντινή παράδοση ταύτιζε την Αγία Σοφία με τον Λόγο-Χριστό, τότε στη Ρωσία η εικόνα της Σοφίας άρχισε να γίνεται αντιληπτή σε σχέση με τη Μητέρα του Θεού, μέσω της οποίας υλοποιήθηκε το Θείο σχέδιο για τον Σωτήρα. Στη Ρωσία υπήρχαν δύο πατρογονικές γιορτές της Αγίας Σοφίας: στο Κίεβο - 15/28 Αυγούστου, στη γιορτή της Κοίμησης της Θεοτόκου, και στο Νόβγκοροντ - 8/21 Σεπτεμβρίου, στη γιορτή της Γέννησης της Θεοτόκου. Υπεραγία Θεοτόκο, όταν τιμούν την εμφάνιση στον κόσμο Εκείνου που τελικά έγινε Μητέρα του Ιησού Χριστού. Ο εορτασμός της Αγίας Σοφίας την ημέρα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου δοξάζει την ενσαρκωμένη Σοφία του Θεού μέσω της πλήρους εφαρμογής του Θείου σχεδίου, όταν η Μητέρα του Θεού δοξάζεται ως Βασίλισσα των Ουρανών και ως Μεσίτης του ανθρώπινου γένους ενώπιον του ουράνιου θρόνου του Θείου Υιού Της.
Η κατασκευή των ίδιων των εκκλησιών της Αγίας Σοφίας ήταν χαρακτηριστική μόνο για την πρώιμη περίοδο της αρχαίας ρωσικής αρχιτεκτονικής του 10ου-13ου αιώνα. Οι πρωτεύουσες του Κιέβου και του Νόβγκοροντ μιμήθηκαν το Βυζάντιο σε αυτό. Και τότε ρίζωσε η παράδοση της ανέγερσης καθεδρικών ναών αφιερωμένων στην Υπεραγία Θεοτόκο όπως η ρωσική εικόνα της Αγίας Σοφίας. Έτσι ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στο Κρεμλίνο έγινε Μόσχα Σόφια. Ταυτόχρονα, ήταν θεολογικό και αστικό σύμβολο της Σοφίας της Κωνσταντινούπολης, επαναερμηνευμένο στη ρωσική παράδοση, αφού η Μόσχα -η Τρίτη Ρώμη- καθοδηγήθηκε και από τον συμβολισμό της Δεύτερης Ρώμης. Η Μόσχα αναγνώρισε τον εαυτό της ως το σπίτι της Αγνότερης Μητέρας του Θεού με το κύριο παλάτι της - τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου.
"Βλέπουμε τον παράδεισο!"
 |
Το 1329, ο διάδοχός του, Μητροπολίτης Θεόγνωστος, έχτισε ένα παρεκκλήσι στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου προς τιμήν της Προσκύνησης των Τιμίων Αλυσίδων του Αποστόλου Πέτρου - με το όνομα του εκλιπόντος αγίου. Το 1459, ο Άγιος Ιωνάς έχτισε ένα παρεκκλήσι στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου προς τιμήν του Έπαινο της Μητέρας του Θεού - σε ένδειξη ευγνωμοσύνης για τη νίκη επί του Τατάρ χάν Σεντί-Αχμάτ. Έτσι, ένας θρόνος εμφανίστηκε στον κύριο ναό της Ρωσίας προς τιμήν της γιορτής από την οποία ξεκίνησε η ιστορία της Μόσχας, για τη θρυλική συνάντηση των συμμάχων πρίγκιπες Γιούρι Ντολγκορούκι και Σβιατόσλαβ Ολγκόβιτς στις 4 Απριλίου 1147 την παραμονή της γιορτής του Επαίνου. Και στη μνήμη της πρώην καθεδρικής εκκλησίας της Μόσχας στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, καθαγιάστηκε το παρεκκλήσι Ντμιτρόφσκι. (Όλα αυτά τα παρεκκλήσια μεταφέρθηκαν στο νέο ναό που έχτισε ο Αριστοτέλης Φιοραβάντι.)
Μέχρι τα τέλη του 14ου αιώνα, το κύριο ιερό του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου ήταν η Πέτρινη Εικόνα της Μητέρας του Θεού, ζωγραφισμένη από τον ίδιο τον Άγιο Πέτρο (τώρα φυλάσσεται στην Κρατική Πινακοθήκη Τρετιακόφ). Και το 1395, η εικόνα του Βλαντιμίρ της Μητέρας του Θεού μεταφέρθηκε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, που έσωσε τη Μόσχα από τον Ταμερλάνο και έγινε το κύριο ιερό του ρωσικού κράτους για αιώνες.
Το 1453, η Κωνσταντινούπολη έπεσε και η Μόσχα έγινε η ιστορική και πνευματική κληρονόμος του Βυζαντίου. Ο ταταρομογγολικός ζυγός πλησίαζε στο τέλος του. Ο Ιβάν Γ΄, έχοντας ενώσει τα ρωσικά πριγκιπάτα σε ένα ενιαίο κράτος υπό την κυριαρχία της Μόσχας, αποφάσισε να χτίσει έναν νέο καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου με βάση το πρότυπο του Βλαντιμίρ, ο οποίος υποτίθεται ότι συμβόλιζε τη νίκη της Μόσχας.
Στην αρχή, κανείς δεν επρόκειτο να στραφεί σε Ιταλούς δασκάλους. Προτάθηκε η κατασκευή του καθεδρικού ναού στον αρχιτέκτονα Vasily Ermolin, τον πρώτο Ρώσο αρχιτέκτονα, του οποίου το όνομα έχει διατηρηθεί από την ιστορία. Αλλά αρνήθηκε λόγω της "προσβλητικής" συνθήκης - να εργαστεί μαζί με έναν άλλο πλοίαρχο, τον Ivan Golova-Khovrin, και το έργο ανατέθηκε στους αρχιτέκτονες του Pskov, Krivtsov και Myshkin, αφού ο Pskov υπέφερε λιγότερο από τον ζυγό της Ορδής και έμπειροι τεχνίτες παρέμειναν εκεί. .
Ενώ κτιζόταν ο νέος ναός, υψώθηκε δίπλα του μια ξύλινη εκκλησία για να μην σταματήσουν οι ακολουθίες. Ήταν εδώ που στις 12 Νοεμβρίου 1472, ο Ιβάν Γ' παντρεύτηκε τη Βυζαντινή πριγκίπισσα Σοφία Παλαιολόγο. Λίγο μετά από αυτόν τον γάμο, χτύπησε η καταστροφή: τον Μάιο του 1474, ο σχεδόν ανεγερμένος καθεδρικός ναός της Κοίμησης της Θεοτόκου κατέρρευσε. Κατόπιν συμβουλής της συζύγου του, που ζούσε στην Ιταλία πριν από το γάμο, ο Ιβάν Γ' έστειλε εκεί τον πρεσβευτή του Semyon Tolbuzin με οδηγίες να βρει έναν έμπειρο δάσκαλο, γιατί οι Ιταλοί ήταν οι καλύτεροι οικοδόμοι στην Ευρώπη. Ο Τολμπούζιν κάλεσε τον Αριστοτέλη Φιοραβάντη.
Με καταγωγή από τη Μπολόνια, λέγεται ότι έλαβε το παρατσούκλι του για τη σοφία και την ικανότητά του. Ήξερε να μετακινεί κτίρια, να ισιώνει καμπαναριά και θεωρούνταν αρχιτέκτονας «που δεν έχει ίσο σε ολόκληρο τον κόσμο», κάτι που δεν τον εμπόδισε να κατηγορηθεί (όπως αποδείχτηκε μάταια) ότι πουλούσε πλαστά νομίσματα. Προσβεβλημένος από τους συμπατριώτες του, ο Φιοραβάντι συμφώνησε με την πρόταση του Ρώσου πρέσβη να πάει στη Μόσχα. Υπάρχει μια εκδοχή ότι ο αρχιτέκτονας πρόσφερε αμέσως στον πρίγκιπα της Μόσχας το ήδη σχεδιασμένο σχέδιο του καθεδρικού ναού της Κοίμησης, αλλά με την επιμονή του μητροπολίτη πήγε ακόμα στο Βλαντιμίρ για να μελετήσει ρωσικά μοντέλα. Του δόθηκαν οι προϋποθέσεις - να δημιουργήσει έναν καθεδρικό ναό αποκλειστικά στις ρωσικές παραδόσεις ναών και χρησιμοποιώντας την πιο προηγμένη τεχνολογία, και το πιο σημαντικό, να λύσει το πρόβλημα που οι δάσκαλοι του Pskov δεν μπορούσαν να αντιμετωπίσουν - να αυξήσει τον εσωτερικό χώρο του καθεδρικού ναού της Κοίμησης αρκετές φορές σε σύγκριση με τον προηγούμενο ναό από την εποχή του Ιβάν Καλίτα.
Ο νέος καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου ιδρύθηκε το 1475. Σύμφωνα με το μύθο, κάτω από αυτό ο αρχιτέκτονας έχτισε μια βαθιά κρύπτη, όπου τοποθέτησαν τη διάσημη λιβερία που έφερε στη Μόσχα η Σοφία Παλαιολόγο (θα μείνει στην ιστορία ως η βιβλιοθήκη του Ιβάν του Τρομερού). Τρία παρεκκλήσια του ναού βρίσκονταν στο τμήμα του βωμού, διατηρώντας τις αφιερώσεις τους (μόνο υπό τον Πέτρο Α' το παρεκκλήσι Petroverigsky επανακαθαγιάστηκε στο όνομα των αποστόλων Πέτρου και Παύλου). Στο παρεκκλήσι του Ντμιτρόφσκι, οι Ρώσοι τσάροι άλλαξαν τα ρούχα τους κατά την ενθρόνισή τους. Και στο παρεκκλήσι του Εγκώμιου της Θεοτόκου εξελέγησαν Ρώσοι μητροπολίτες και πατριάρχες. Στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα, το παρεκκλήσι Pokhvalsky μεταφέρθηκε στην κορυφή, στο νοτιοανατολικό κεφάλαιο του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, μια σπειροειδής σκάλα από το βωμό χτίστηκε σε αυτό και οι υπηρεσίες εξυπηρετούνταν εκεί μόνο την ημέρα της εορτής του Πάτρου. .
Ο τελετουργικός αγιασμός του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου έγινε τον Αύγουστο του 1479. Το επόμενο έτος, η Ρωσία απελευθερώθηκε από τον Ταταρομογγολικό ζυγό. Αυτή η εποχή αντικατοπτρίστηκε εν μέρει στην αρχιτεκτονική του καθεδρικού ναού της Κοίμησης της Θεοτόκου, που έγινε το σύμβολο της Τρίτης Ρώμης. Τα πέντε ισχυρά κεφάλαιά του, που συμβολίζουν τον Χριστό που περιβάλλεται από τους τέσσερις ευαγγελιστές αποστόλους, είναι αξιοσημείωτα για το σχήμα που μοιάζει με κράνος. Η παπαρούνα, δηλαδή η κορυφή του τρούλου του ναού, συμβολίζει τη φλόγα - ένα αναμμένο κερί και φλογερές ουράνιες δυνάμεις. Κατά την περίοδο του ταταρικού ζυγού, το στέμμα γίνεται σαν στρατιωτικό κράνος. Αυτή είναι μόνο μια ελαφρώς διαφορετική εικόνα της φωτιάς, αφού οι Ρώσοι στρατιώτες θεωρούσαν τον ουράνιο στρατό ως προστάτες τους - τις αγγελικές δυνάμεις με επικεφαλής τον Αρχάγγελο Μιχαήλ. Το κράνος του πολεμιστή, στο οποίο τοποθετούνταν συχνά η εικόνα του Αρχαγγέλου Μιχαήλ, και το κράνος παπαρούνας του ρωσικού ναού συγχωνεύτηκαν σε μια ενιαία εικόνα.
Στην αρχαιότητα, οι ελληνικοί τετράκτινοι σταυροί τοποθετούνταν σε ορθόδοξες εκκλησίες: η σύνδεση των τεσσάρων άκρων σε ένα ενιαίο κέντρο συμβόλιζε ότι το ύψος, το βάθος, το μήκος και το πλάτος του κόσμου περιέχονται από τη δύναμη του Θεού. Τότε εμφανίστηκε ο ρωσικός οκτάκτινος σταυρός που είχε ως πρωτότυπο τον Σταυρό του Κυρίου. Σύμφωνα με το μύθο, ο Ιβάν ο Τρομερός έστησε τον πρώτο οκτάκτινο σταυρό στο κεντρικό κεφάλαιο του καθεδρικού ναού της Κοίμησης της Θεοτόκου. Έκτοτε, αυτός ο τύπος σταυρού έγινε δεκτός από την Εκκλησία παντού για τοποθέτηση σε θόλους ναών.
Η ιδέα της Σοφίας αποτυπώνεται στη ζωγραφική της ανατολικής πρόσοψης, στραμμένη προς το καμπαναριό, με τοιχογραφίες στις κόγχες. Στο κεντρικό σημείο βρίσκεται η Τριάδα της Καινής Διαθήκης και στη δεξιά κόγχη η Αγία Σοφία με τη μορφή ενός φλογερού αγγέλου καθισμένη σε θρόνο με βασιλικά ρέγκαλια και ειλητάριο. Σύμφωνα με τον σύγχρονο ερευνητή των εκκλησιών του Κρεμλίνου I.L. Buseva-Davydova, έτσι παρουσιάζεται συλλογικά η εικόνα της Σοφίας του Θεού: η φωτιά φωτίζει την ψυχή και αποτεφρώνει τα πάθη, φλογερά φτερά υψώνονται από τον εχθρό της ανθρώπινης φυλής, το βασιλικό στέμμα και το σκήπτρο σημαίνουν κατάταξη, ο κύλινδρος - Θεϊκός μυστικά. Οι επτά στύλοι του θρόνου απεικονίζουν το εδάφιο από την Αγία Γραφή: «Η σοφία έκανε τον εαυτό της σπίτι, και έστησε επτά στύλους» (Παροιμίες 9:1). Στα πλάγια της Σοφίας απεικονίζονται η φτερωτή Μητέρα του Θεού και ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, τα φτερά τους συμβολίζουν την αγνότητα και την αγγελική ζωή. Σε αντίθεση με την κανονική παράδοση, ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου κυριαρχείται από τη νότια πρόσοψη, που βλέπει στην πλατεία του καθεδρικού ναού, η οποία δοξάζει επίσης την Αγία Σοφία. Πάνω από τις πύλες του είναι μια τεράστια εικόνα του Βλαντιμίρ της Μητέρας του Θεού - προς τιμήν της εικόνας του Βλαντιμίρ, που βρισκόταν εντός των τειχών του καθεδρικού ναού.Η περίφημη πύλη Korsun είναι εγκατεστημένη στη νότια πύλη του καθεδρικού ναού. Υπήρχε ένας θρύλος ότι τα έφερε από το Korsun (Σεβαστούπολη) ο ιερός πρίγκιπας Βλαντιμίρ. Στην πραγματικότητα, οι πύλες κατασκευάστηκαν τον 16ο αιώνα και οι σκηνές που είναι ανάγλυφες σε αυτές είναι αφιερωμένες στη γέννηση του Σωτήρος στον κόσμο ως ενσάρκωση της Θείας Σοφίας. Γι' αυτό μεταξύ των χαρακτήρων που απεικονίζονται είναι η Μητέρα του Θεού, οι βιβλικοί προφήτες, οι αρχαίες σίβυλες και οι ειδωλολάτρες σοφοί που προέβλεψαν τη Γέννηση του Σωτήρος από την Παναγία. Οι πύλες επισκιάζονται από το Savior Not Made by Hands, που τιμάται ως ο υπερασπιστής της πόλης.
Η νότια πύλη ήταν η βασιλική είσοδος στον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, ονομαζόταν «κόκκινες πόρτες». Μετά τη στέψη, παραδοσιακά οι ηγεμόνες βρέχονταν με χρυσά νομίσματα εδώ ως ένδειξη ευχών για ευημερία και πλούτο στο κράτος του. Η δυτική πρόσοψη χρησίμευε για τελετουργικές πομπές κατά τη διάρκεια στέψεων και θρησκευτικές πομπές. Προηγουμένως, επισκιαζόταν από την εικόνα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου σύμφωνα με την αφιέρωση του ναού. Και οι πύλες της βόρειας πρόσοψης, που έβλεπαν στους πατριαρχικούς θαλάμους, χρησίμευαν ως είσοδος για τον ανώτατο κλήρο, αφού ήταν πιο κοντά στη μητροπολιτική αυλή. Στη βορειοδυτική γωνία υπάρχει ένας μικρός λευκός πέτρινος σταυρός: έτσι σημειώνεται η θέση μέσα στον καθεδρικό ναό όπου ο Άγιος Ιωνάς, ο πρώτος Ρώσος μητροπολίτης, ενταφιάστηκε στη Μόσχα από ένα συμβούλιο Ρώσων επισκόπων χωρίς τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως.
Το εσωτερικό του καθεδρικού ναού απηχεί τη γενική ιδέα. Ο πρώτος πίνακας ολοκληρώθηκε μόλις στέγνωσαν οι τοίχοι, το 1481 από τον μεγάλο αγιογράφο Διονύσιο. Ήταν τόσο όμορφη που όταν ο κυρίαρχος, ο μητροπολίτης και οι βογιάροι εξέτασαν τον καθεδρικό ναό, αναφώνησαν «Βλέπουμε τον παράδεισο!» Ωστόσο, ο καθεδρικός ναός δεν είχε θέρμανση για μεγάλο χρονικό διάστημα, οι ξαφνικές αλλαγές στη θερμοκρασία έβλαψαν τους πίνακες και το 1642 ζωγραφίστηκε εκ νέου: πιστεύεται ότι οι παλιές τοιχογραφίες μεταφέρθηκαν σε χαρτί και ο πίνακας δημιουργήθηκε εκ νέου με βάση τους . Είναι ενδιαφέρον ότι, μαζί με τον boyar Repnin, την επίβλεψη του έργου είχε ο διαχειριστής Grigory Gavrilovich Pushkin, ο πρόγονος του ποιητή. Οι πίνακες του καθεδρικού ναού αποτυπώνουν εν μέρει την εποχή του. Ο νοτιοδυτικός θόλος απεικονίζει τον Θεό των Δυνάμεων σε ένα οκτάκτινο φωτοστέφανο, με ορατά μόνο τα επτά άκρα του φωτοστέφανου. Εξάλλου, η επίγεια ιστορία της ανθρωπότητας θα διαρκέσει επτά συμβατικές χιλιετίες από τη δημιουργία του κόσμου. Η χιλιετία ταυτίστηκε συμβολικά με τον «αιώνα». Και τα επτά ορατά άκρα σημαίνουν ότι ο Θεός είναι ο κυβερνήτης όλων των «επτά αιώνων» της επίγειας ιστορίας και το αόρατο όγδοο τέλος συμβολίζει τον «όγδοο αιώνα» - «τη ζωή του μελλοντικού αιώνα» στην αιώνια Βασιλεία του Θεού. Αυτό το θέμα ήταν πολύ σημαντικό στη Ρωσία στα τέλη του 15ου αιώνα, όταν αναμενόταν η μοιραία έβδομη χιλιετία και το τέλος του κόσμου το 1492.
Το μεγαλύτερο μέρος του νότιου και βόρειου τοίχου καταλαμβάνεται από τους κύκλους της Θεοτόκου - εικόνες αφιερωμένες στην επίγεια ζωή της Υπεραγίας Θεοτόκου και εικόνες με θέμα τον ακάθιστο προς τη Μητέρα του Θεού, όπου η Βασίλισσα των Ουρανών δοξάζεται ως Παρακλήτρια η ανθρώπινη φυλή. Η κάτω βαθμίδα των τοίχων απεικονίζει τις επτά Οικουμενικές Συνόδους. Ο δυτικός τοίχος αποδίδεται κανονικά στην εικόνα της Εσχάτης Κρίσης και αιρετικοί ξένοι με ευρωπαϊκά κοστούμια με λευκούς στρογγυλούς γιακά απεικονίζονται επίσης ως αμαρτωλοί.
Ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου ήταν σύμβολο της ενότητας της Ρωσίας, ενωμένη γύρω από την πρωτεύουσα Μόσχα. Η τοπική τάξη του τέμπλου περιείχε εικόνες προερχόμενες από πριγκιπάτα απανάγια και τις πιο σεβαστές εικόνες.
Το τέμπλο που βρίσκεται τώρα στον καθεδρικό ναό δημιουργήθηκε το 1653 με εντολή του Πατριάρχη Νίκωνα και αποτύπωσε τις καινοτομίες της εποχής του. Στην πιο τιμητική θέση, στα δεξιά των βασιλικών θυρών, όπου βρίσκεται πάντα η εικόνα του Κυρίου Ιησού Χριστού, βρίσκεται η αρχαία εικόνα «Η χρυσή ρόμπα του Σωτήρος», γνωστή και ως «Σωτήρας του Αυτοκράτορα Μανουήλ». Είναι πιθανό ο Ιβάν Γ' να το πήρε από την εκκλησία του Νόβγκοροντ της Αγίας Σοφίας, αλλά το πιο πιθανό είναι ότι ο Ιβάν ο Τρομερός έφερε την εικόνα στη Μόσχα μετά την εκστρατεία του εναντίον του Νόβγκοροντ το 1570. Το όνομα «Χρυσή Ρόμπα» προέρχεται από το τεράστιο επιχρυσωμένο πλαίσιο που κάλυπτε προηγουμένως την εικόνα του Σωτήρα. Τον 17ο αιώνα, ο βασιλικός δάσκαλος Kirill Ulanov, αποκαθιστώντας την εικόνα, ζωγράφισε προσεκτικά το χιτώνα του Χριστού σε χρυσό, προσπαθώντας να αποκαταστήσει την αρχαία εικονογραφία. Σύμφωνα με το μύθο, αυτή η εικόνα ζωγραφίστηκε από τον Βυζαντινό Αυτοκράτορα Μανουήλ. Ο Σωτήρας εικονιζόταν σύμφωνα με τον κανόνα - ευλογία, με υψωμένο το δεξί του χέρι. Όμως μια μέρα ο αυτοκράτορας εξαπέλυσε την οργή του στον ιερέα. Και τότε ο Κύριος του εμφανίστηκε σε ένα όνειρο, δείχνοντας τα δάχτυλά του προς τα κάτω, ως οικοδόμημα για την ταπεινοφροσύνη της υπερηφάνειας. Ξυπνώντας, ο σοκαρισμένος αυτοκράτορας είδε ότι ο Σωτήρας στην εικόνα του είχε πράγματι κατεβάσει το δεξί του χέρι. Τότε ο αυτοκράτορας φέρεται να έδωσε την εικόνα στους κατοίκους του Νόβγκοροντ. Ο Πατριάρχης Νίκων τοποθέτησε επίτηδες τη συγκεκριμένη εικόνα στην πιο τιμητική θέση για να θεμελιώσει τη διδασκαλία του για την ανωτερότητα της πνευματικής εξουσίας έναντι της κοσμικής εξουσίας.
Η εικόνα του ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου φιλοτεχνήθηκε από τον Διονύσιο, αν και παλαιότερα η συγγραφή της αποδόθηκε στον Άγιο Πέτρο. Αυτός είναι ο εικονογραφικός τύπος της «νεφελώδους Κοιμήσεως»: εδώ εικονίζονται οι απόστολοι μεταφερόμενοι θαυματουργικά πάνω σε σύννεφα στην κοίτη της Υπεραγίας Θεοτόκου, όταν εκείνη ήθελε να τους δει όλους πριν αναχωρήσει από τον κόσμο. Πίσω από τη νότια πόρτα βρίσκεται η εικόνα «Presta Tsarina», επίσης παρμένη από το Νόβγκοροντ. Σύμφωνα με το μύθο, γράφτηκε από τον Alypiy, τον πρώτο διάσημο Ρώσο αγιογράφο, μοναχό του μοναστηριού του Κιέβου Pechersk. Ο Κύριος απεικονίζεται με άμφια ιερέα, θυμίζοντας ταυτόχρονα τα άμφια ενός αυτοκράτορα, που συμβολίζει την εν Χριστώ συγχώνευση πνευματικής και κοσμικής εξουσίας και τη συμφωνία Εκκλησίας και κράτους. Πάνω από τη δεξιά πόρτα που οδηγεί στο παρεκκλήσι Pokhvalsky βρίσκεται το περίφημο «Φλογερό μάτι του Σωτήρος», ζωγραφισμένο από Έλληνα καλλιτέχνη τη δεκαετία του 1340 για τον παλιό καθεδρικό ναό της Κοίμησης της Θεοτόκου από την εποχή του Ιβάν Καλίτα.
Η εικόνα στα αριστερά των βασιλικών θυρών είναι η δεύτερη τιμητική θέση στο εικονοστάσι, όπου παραδοσιακά τοποθετείται η εικόνα της Θεοτόκου. Ήταν εδώ που από το 1395 μέχρι την Οκτωβριανή Επανάσταση βρισκόταν η θαυματουργή εικόνα του Βλαδίμηρου της Μητέρας του Θεού, η οποία πάντα επέλεγε τον δικό της τόπο διαμονής. Στην τρομερή πυρκαγιά της Μόσχας του 1547, μόνο ο Καθεδρικός Ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, στον οποίο βρισκόταν το ιερό, παρέμεινε αλώβητος. Ο Μητροπολίτης Μακάριος, έχοντας κάνει προσευχή, πνιγμένος στον καπνό, θέλησε να βγάλει την εικόνα από τη φωτιά, αλλά δεν μπορούσαν να την κουνήσουν. Σήμερα βρίσκεται στην εκκλησία Zamoskvorechsky του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού στο Tolmachi - την αρχική εκκλησία της Πινακοθήκης Tretyakov, και στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως τη θέση του πήρε ένας κατάλογος (αντίγραφο) που έφτιαξε ένας μαθητής του Διονυσίου το 1514. Πάνω από τις βόρειες πόρτες του τέμπλου υπάρχει μια άλλη εικόνα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, γραμμένη, σύμφωνα με έναν μύθο, σε πίνακα από τη γραμματοσειρά όπου βαπτίστηκε η Υπεραγία Θεοτόκος, και σύμφωνα με άλλον, σε πίνακα από το τάφος του Αγίου Αλέξη της Μόσχας. Με τον καιρό, η σανίδα στέγνωσε και λύγισε, γι' αυτό το εικονίδιο ονομάζεται "Bent".
Η πρώτη σειρά στο εικονοστάσι είναι ο βαθμός Δέησις. Εδώ, όρθιοι ενώπιον του Κυρίου, σύμφωνα με την παράδοση που εισήγαγε ο Πατριάρχης Νίκων, απεικονίζονται και οι 12 απόστολοι - η λεγόμενη «αποστολική δέηση». Προηγουμένως, μόνο οι δύο ανώτατοι απόστολοι, ο Πέτρος και ο Παύλος, απεικονίζονταν στην ιεροτελεστία της Δέησης και ακολουθούσαν εικόνες των Πατέρων της Εκκλησίας. Το κεντρικό εικονίδιο, «Σωτήρας με δύναμη», είναι επίσης ασυνήθιστο. Πάνω του, τα ασημένια φωτοστέφανα υποδηλώνουν τις συμβολικές εικόνες των τεσσάρων ευαγγελιστών αποστόλων: ενός ανθρώπου (Ματθαίος), ενός αετού (Ιωάννης ο Θεολόγος), ενός λιονταριού (Μαρκός) και ενός μοσχαριού (Λουκάς). Τα σύμβολα δανείστηκαν από την Αποκάλυψη του Ιωάννη του Θεολόγου: «Και στη μέση του θρόνου και γύρω από τον θρόνο ήταν τέσσερα ζωντανά πλάσματα, γεμάτα μάτια μπροστά και πίσω. Και το πρώτο ζωντανό πλάσμα ήταν σαν λιοντάρι, και το δεύτερο ζωντανό πλάσμα ήταν σαν μοσχάρι, και το τρίτο ζωντανό πλάσμα είχε πρόσωπο σαν άνθρωπο, και το τέταρτο πλάσμα ήταν σαν ιπτάμενος αετός» (Αποκ. 4:6- 7). Σύμφωνα με την ερμηνεία της εκκλησίας, αυτά τα αποκαλυπτικά ζώα προσωποποιούν τον "δημιουργημένο κόσμο" - το σύμπαν με τέσσερις βασικές κατευθύνσεις. Στη χριστιανική εικονογραφία ταυτίζονταν συμβολικά με τους τέσσερις ευαγγελιστές αποστόλους που κήρυξαν τα καλά νέα στις τέσσερις γωνιές του κόσμου, δηλαδή σε όλο τον κόσμο.
Κατά μήκος των τοίχων και στα γυάλινα παράθυρα του καθεδρικού ναού δεν είναι λιγότερο συμβολικές εικόνες.
Στον νότιο τοίχο υπάρχει μια τεράστια εικόνα του Μητροπολίτη Πέτρου με τη ζωή του, γραμμένη από τον Διονύσιο. Ο άγιος της Μόσχας απεικονίζεται με λευκή κουκούλα, την οποία φορούσαν μόνο οι επίσκοποι του Νόβγκοροντ, ενώ όλοι οι άλλοι επίσκοποι έπρεπε να φορούν μαύρη κουκούλα. Σύμφωνα με το μύθο, ο βυζαντινός αυτοκράτορας Κωνσταντίνος ο Μέγας έστειλε μια λευκή κουκούλα στον Πάπα Σιλβέστρο εκείνες τις μέρες που η Ρώμη δεν είχε ακόμη απομακρυνθεί από την Ορθοδοξία. Μετά τη διαίρεση του 1054, ένας άγγελος διέταξε τον Πάπα να επιστρέψει τη λευκή κουκούλα στην Κωνσταντινούπολη, την πρωτεύουσα της Ορθοδοξίας, και από εκεί φέρεται να μεταφέρθηκε στο Νόβγκοροντ, στην εκκλησία της Αγίας Σοφίας. Αφού η Μόσχα κατέκτησε το Νόβγκοροντ, η λευκή κουκούλα άρχισε να συμβολίζει το μεγαλείο της Τρίτης Ρώμης.
Στο νότιο τοίχο σε γυάλινη θήκη υπάρχει η περίφημη εικόνα του Σωτήρος με τα Χρυσά Μαλλιά από τις αρχές του 13ου αιώνα: τα μαλλιά του Σωτήρα είναι γραμμένα με χρυσό ως σύμβολο του Θείου Φωτός. Εδώ μπορείτε επίσης να δείτε την αρχαία εικόνα «Η εμφάνιση του Αρχαγγέλου Μιχαήλ στον Τζόσουα», σύμφωνα με το μύθο, ζωγραφισμένη για τον Πρίγκιπα Μιχαήλ Χορόμπριτ, αδελφό του Αγίου Αλεξάνδρου Νιέφσκι, ο οποίος πιθανώς ίδρυσε τον Καθεδρικό Ναό του Αρχαγγέλου στο Κρεμλίνο προς τιμή του ονόματός του ημέρα. Στον βόρειο τοίχο του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου υπάρχει μια ασυνήθιστη εικόνα της Τριάδας της Παλαιάς Διαθήκης. Στο τραπέζι δεν απεικονίζονται μόνο ψωμί και σταφύλια - σύμβολα της Θείας Κοινωνίας, αλλά και ραπανάκια, που πιθανότατα συμβολίζουν έναν ασκητικό, νηστίσιμο τρόπο ζωής. Το πιο αξιοσημείωτο εικονίδιο στη βόρεια βιτρίνα είναι το "Savior's Watchful Eye". Ο νεαρός Χριστός απεικονίζεται ξαπλωμένος σε ένα κρεβάτι με ανοιχτό μάτι - ως ένδειξη της άγρυπνης φροντίδας του Κυρίου για τους ανθρώπους. Στον δυτικό τοίχο υπάρχει μια εφεδρική εικόνα του Βλαντιμίρ της Μητέρας του Θεού από τις αρχές του 15ου αιώνα: μεταφερόταν κατά τη διάρκεια θρησκευτικών πομπών σε κακές καιρικές συνθήκες για να προστατεύσει το πρωτότυπο. Είναι ασυνήθιστο στο ότι το βλέμμα της Μητέρας του Θεού δεν είναι στραμμένο προς το πρόσωπο που προσεύχεται.
Ο Καθεδρικός Ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στέγαζε τα μεγαλύτερα ιερά που βρίσκονταν στη Ρωσία: το χιτώνα του Κυρίου - ένα κομμάτι από τα ρούχα του Ιησού Χριστού και το αρχικό καρφί του Κυρίου, ένα από αυτά που τρύπησαν τα χέρια και τα πόδια του Σωτήρα στο σταυρό. Και τα δύο ιερά μεταφέρθηκαν στη Μόσχα από τη Γεωργία τον 17ο αιώνα. Σύμφωνα με το μύθο, το χιτώνα του Κυρίου μεταφέρθηκε στη Γεωργία από έναν στρατιώτη που ήταν παρών στη σταύρωση του Χριστού. Διατηρήθηκε εκεί μέχρι το 1625, όταν ο Πέρσης Σάχης Αμπάς, που κατέκτησε τη Γεωργία, έστειλε τη ρόμπα ως δώρο στον Τσάρο Μιχαήλ Φεντόροβιτς και με μια προειδοποίηση: αν ένας αδύναμος αγγίξει το ιερό με πίστη, ο Θεός θα τον ελεήσει, και αν δεν έχει πίστη, θα τυφλωθεί. Το ιμάτιο του Κυρίου συναντήθηκε στη Μόσχα στο Μοναστήρι Donskoy έξω από την πύλη Kaluga και «ελέγχθηκε» η αυθεντικότητά του: με εντολή του Πατριάρχη Φιλάρετου καθιερώθηκε νηστεία μιας εβδομάδας με προσευχές και στη συνέχεια το ιμάτιο τοποθετήθηκε στους βαριά άρρωστους. και όλοι έλαβαν θεραπεία. Και τότε το ιμάτιο του Κυρίου μεταφέρθηκε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως και τοποθετήθηκε σε μια χάλκινη διάτρητη σκηνή, που συμβολίζει τον Γολγοθά, ο οποίος πλέον επισκιάζει τον τάφο του αγίου Πατριάρχη Ερμογένη.
Στα τέλη του 17ου αιώνα, στο βωμό του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, ένα καρφί του Κυρίου, ένα από αυτά που βρήκε η Βυζαντινή βασίλισσα Ελένη στο όρος Γολγοθά. Ο γιος της αυτοκράτορας Κωνσταντίνος έδωσε αυτό το καρφί στη Γεωργιανή βασιλιά Μίριαμ, η οποία βαφτίστηκε. Και όταν ο Γεωργιανός βασιλιάς Αρχίλ μετακόμισε στη Μόσχα το 1688, πήρε μαζί του το ιερό. Μετά το θάνατό του, το καρφί στάλθηκε στη Γεωργία, αλλά ο Πέτρος Α διέταξε να σταματήσει η πομπή με το ιερό και να μεταφερθεί στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως. Σύμφωνα με το μύθο, το καρφί του Κυρίου προστατεύει τον τόπο όπου κατοικεί.
Και υπήρχαν επίσης λείψανα από τους Αγίους Τόπους στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως. Ο Boyarin Tatishchev, ο πρόγονος του διάσημου ιστορικού, μετέφερε στον καθεδρικό ναό ένα σωματίδιο πέτρας από τον Γολγοθά, βαμμένο με το αίμα του Κυρίου και μια πέτρα από τον τάφο της Μητέρας του Θεού. Ο πρίγκιπας Vasily Golitsyn παρουσίασε μέρος του ιματίου της Υπεραγίας Θεοτόκου, το οποίο έφερε από την εκστρατεία της Κριμαίας. Ο Μιχαήλ Φεντόροβιτς εστάλη ως δώρο το δεξί χέρι του Αποστόλου Ανδρέα του Πρωτόκλητου. Τα δάχτυλά του διπλώθηκαν στο σημείο του σταυρού με τα τρία δάχτυλα, που αργότερα κατέστησε δυνατή την καταγγελία των σχισματικών Παλαιών Πιστών.
Στο σκευοφυλάκιο φυλάσσονταν το «Augustus Crabia» - ένα αγγείο από ίασπη, σύμφωνα με το μύθο, που ανήκε στον Ρωμαίο αυτοκράτορα Αύγουστο Οκταβιανό. Σύμφωνα με έναν άλλο μύθο, ο βυζαντινός αυτοκράτορας Αλεξέι Κομνηνός έστειλε αυτό το καβούρι στον πρίγκιπα του Κιέβου Βλαντιμίρ Μονομάχ μαζί με τα βασιλικά ρέγκαλια, το στέμμα και τις μπάρμες. Από την κραμπιά, οι Ρώσοι μονάρχες χρίστηκαν με άγιο μύρο στο μυστήριο της ενθρόνισης. Μέχρι το 1812, εδώ φυλασσόταν και ο σταυρός του Κωνσταντίνου, που εστάλη από το Άγιο Όρος στον Τσάρο Θεόδωρο Ιωάννοβιτς. Σύμφωνα με το μύθο, ανήκε στον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο τον Μέγα. Στη Μόσχα, σύμφωνα με την παράδοση, αυτός ο σταυρός στάλθηκε με τον κυρίαρχο σε στρατιωτικές εκστρατείες και έσωσε τη ζωή του Πέτρου Α στη Μάχη της Πολτάβα: υπήρχε ένα σημάδι πάνω του από μια σφαίρα που υποτίθεται ότι διαπερνούσε το βασιλικό στήθος, αλλά χτύπησε τον σταυρό. Λείψανο ήταν και ένα κουτάλι «ψαροκόκαλο», ένας χαυλιόδοντας θαλάσσης, που ανήκε στον Άγιο Πέτρο. Ο καθεδρικός ναός κρατούσε επίσης κλαδιά χουρμά πλεγμένα με βελούδο και μπροκάρ. Μεταφέρθηκαν στη Μόσχα από τους Αγίους Τόπους για να γιορτάσουν μαζί τους οι εστεμμένοι την Κυριακή των Βαΐων.
Κάτω από τη σκιά του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως
Η παράδοση της ταφής των Ρώσων αρχιπαστόρων στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου ξεκίνησε με τον ιδρυτή του, τον Άγιο Μητροπολίτη Πέτρο. Όταν τα λείψανά του μεταφέρθηκαν στον νέο καθεδρικό ναό, ο άγιος έκανε το πρώτο του θαύμα μετά θάνατον: σηκώθηκε στον τάφο και ευλόγησε τους Μοσχοβίτες. Τώρα αναπαύεται στο τμήμα του βωμού πίσω από το εικονοστάσι. Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι ο τάφος του παρέμεινε κλειστός μέχρι την εισβολή του Khan Tokhtamysh το 1382, όταν άνοιξε την ταφή του αγίου αναζητώντας χρυσό και από τότε τα λείψανα του αγίου αναπαύονται ανοιχτά από καιρό. Στον τάφο του Μητροπολίτη Πέτρου, οι πρίγκιπες των απανάγων, οι βογιάροι και όλες οι τάξεις ορκίστηκαν πίστη στον κυρίαρχο. Ωστόσο, επί Ιβάν του Τρομερού, ο τάφος σφραγίστηκε ξανά. Σύμφωνα με το μύθο, ο Άγιος Πέτρος εμφανίστηκε σε όνειρο στη βασίλισσα Αναστασία και πρόσταξε να απαγορεύσει το άνοιγμα του φέρετρό του και να του βάλει τη σφραγίδα της. Η Αναστασία, εκπληρώνοντας την αποκαλυφθείσα διαθήκη της, σφράγισε τα λείψανα του Αγίου Πέτρου και το φέρετρο παρέμεινε κρυμμένο μέχρι το 1812. Σύμφωνα με το έθιμο, μπροστά του άναβαν κεριά από κεριά.
Στη νοτιοανατολική γωνία, επίσης κρυμμένο, αναπαύονται τα λείψανα του Αγίου Φιλίππου (Κόλυτσεφ), μάρτυρα από την εποχή του Ιβάν του Τρομερού, θαμμένου υπό τον Αλεξέι Μιχαήλοβιτς ακριβώς στο σημείο που συνελήφθη από τους φρουρούς. Ο τελευταίος πατριάρχης της εποχής του Πέτρου, ο Άντριαν, ο «έμπιστος του βασιλιά», τον οποίο ο νεαρός Πέτρος σεβόταν, είναι θαμμένος κοντά στον δυτικό τοίχο. Οι σύγχρονοι είπαν ότι δεν ήταν τυχαίο ότι ο τσάρος ίδρυσε μια νέα ρωσική πρωτεύουσα μετά το θάνατο του πατριάρχη. Σίγουρα θα είχε πείσει τον κυρίαρχο να μην δημιουργήσει την κύρια πόλη της Ρωσίας χωρίς τα ιερά της Μόσχας.
Το βασιλικό μέρος θυμίζει τη μεσσιανική ιδέα της εκλεκτής Μόσχας του Θεού - του περίφημου «Θρόνου Μονομάχ», που τοποθετήθηκε με εντολή του Ιβάν του Τρομερού στις νότιες πόρτες κοντά στη βασιλική είσοδο του καθεδρικού ναού. Αυτό είναι ένα μικροσκοπικό σύμβολο της ιδέας της Μόσχας - της Τρίτης Ρώμης. Σύμφωνα με το μύθο, αυτός ο θρόνος κατασκευάστηκε την εποχή του Βλαντιμίρ Μονόμαχ και βρισκόταν σε αυτόν κατά τη διάρκεια των λειτουργιών στην εκκλησία της Αγίας Σοφίας του Κιέβου. Ο Αντρέι Μπογκολιούμπσκι φέρεται να πήρε τον θρόνο μαζί του στον Βλαντιμίρ και ο Ιβάν Καλίτα διέταξε να μεταφερθεί στη Μόσχα. Οι επιστήμονες έχουν διαπιστώσει ότι ο θρόνος κατασκευάστηκε το 1551 από τεχνίτες του Νόβγκοροντ για να δοξάσουν τον πρώτο Ρώσο Τσάρο, ο οποίος μόλις είχε στεφθεί στο θρόνο. Στους τοίχους και τις πόρτες του, είναι σκαλισμένα 12 ανάγλυφα, που μεταφέρουν σκηνές από το "The Tale of the Princes of Vladimir" - ένα λογοτεχνικό μνημείο στις αρχές του 14ου-15ου αιώνα, το οποίο ανέφερε ότι η δυναστεία Rurik προέρχεται από την οικογένεια των ο Ρωμαίος αυτοκράτορας Αύγουστος Οκταβιανός, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του οποίου γεννήθηκε ο Σωτήρας στην Παλαιστίνη. Το κεντρικό μέρος καταλαμβάνεται από την ιστορία του πώς μεταφέρθηκαν τα βασιλικά ρέγκαλια στη Ρωσία από το Βυζάντιο - ένα στέμμα και μπάρμα, που φέρεται να έστειλε ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος Μονόμαχ στον εγγονό του, τον πρίγκιπα του Κιέβου Βλαντιμίρ Μονομάχ. (Μάλιστα, ο Κωνσταντίνος Μονομάχ πέθανε όταν ο εγγονός του ήταν περίπου δύο ετών και ο θρύλος ότι τα ρέγκαλια στάλθηκαν στη Ρωσία από άλλον βυζαντινό αυτοκράτορα Αλεξέι Κομνηνό είναι πιο κοντά στην πραγματικότητα.) Σε κάθε περίπτωση, όλα αυτά μαρτυρούν τη συνέχεια του Η εξουσία της Μόσχας από την Πρώτη και τη Δεύτερη Ρώμη. Το σκηνικό κουβούκλιο του θρόνου, που έχει στηθεί ως ένδειξη της ιερότητας του τόπου που σκιάζεται, μοιάζει με το σχήμα του καπέλου του Monomakh. Και ο ίδιος ο θρόνος στέκεται σε τέσσερα στηρίγματα με τη μορφή φανταστικών αρπακτικών ζώων, που συμβολίζουν την κρατική εξουσία και τη δύναμή του. Το 1724, ήθελαν να αφαιρέσουν τον θρόνο Monomakh από τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, αλλά ο Πέτρος Α δεν το επέτρεψε: «Σέβομαι αυτό το μέρος πιο πολύτιμο από τον χρυσό για την αρχαιότητα του και επειδή όλοι οι κυρίαρχοι πρόγονοι - οι Ρώσοι ηγεμόνες - στάθηκαν πάνω του .»
Η θέση για τις βασίλισσες στον αριστερό πυλώνα μεταφέρθηκε υπό τον Αλεξέι Μιχαήλοβιτς από την εκκλησία του παλατιού της Γεννήσεως της Θεοτόκου στη Senya. Στη συνέχεια από πάνω του τοποθετήθηκαν οι εικόνες της Γέννησης της Θεοτόκου, της Γέννησης του Χριστού και της Γέννησης του Ιωάννη του Προδρόμου, σε ανάμνηση της προσευχής για τη συνέχιση της βασιλικής γραμμής. Και στον δεξιό νοτιοανατολικό πυλώνα υπάρχει πατριαρχικός χώρος. Κοντά στο πατριαρχικό κάθισμα στεκόταν το ραβδί του Αγίου Πέτρου. Παρουσιάστηκε σε όλους τους αρχιερείς που διορίστηκαν στη μητρόπολη και στη συνέχεια σε πατριαρχικές έδρες. Το 1722, όταν καταργήθηκε το πατριαρχείο, αφαιρέθηκε το προσωπικό. Λόγω της σεβάσμιας ηλικίας του, χρειάζεται συνθήκες αποθήκευσης μουσείου και τώρα βρίσκεται στο Οπλοστάσιο.
Η κύρια γιορτή που έλαβε χώρα κάτω από τις καμάρες του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως ήταν η στέψη των Ρώσων ηγεμόνων. Η «φύτευση» των πρώτων πριγκίπων της Μόσχας και του ίδιου του Ιβάν Καλίτα στον θρόνο πραγματοποιήθηκε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στην πόλη Βλαντιμίρ. Υπάρχουν ενδείξεις ότι ο Βασίλι Β' ήταν ο πρώτος που άλλαξε αυτή την παράδοση κατά τη διάρκεια του Ταταρομογγολικού ζυγού. Το 1432, «τοποθετήθηκε στον θρόνο» στις πόρτες του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως του Κρεμλίνου από τον πρίγκιπα της Ορδής Mansyr-Ulan και στη συνέχεια μπήκε στον καθεδρικό ναό, όπου ο κλήρος της Μόσχας προσευχήθηκε γι' αυτόν. Ο Ιβάν ο Τρομερός ήταν ο πρώτος που στέφθηκε στο θρόνο με εκκλησιαστικό μυστήριο και ο Άγιος Μητροπολίτης Μακάριος του χάρισε σταυρό και στέμμα ως σημάδια της αξιοπρέπειας του βασιλιά.
Εδώ, στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, τον Φεβρουάριο του 1613, ο πρώτος Ρομανόφ ανακηρύχθηκε δημοφιλώς τσάρος. Σύμφωνα με το μύθο, ο νεαρός άνδρας, έχοντας έρθει στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου για το γάμο, σταμάτησε στη βεράντα, χύνοντας δάκρυα πριν δεχτεί το βάρος της εξουσίας και οι άνθρωποι φίλησαν το στρίφωμα των ρούχων του, παρακαλώντας τον να ανέβει στο θρόνο. Το 1724, ο Πέτρος έστεψε τη δεύτερη σύζυγό του Μάρθα Σκαβρόνσκαγια, τη μελλοντική αυτοκράτειρα Αικατερίνη Α, τώρα οι επιστήμονες πιστεύουν ότι επρόκειτο να της μεταφέρει τον θρόνο, γι' αυτό και κανόνισε αυτή τη στέψη. Άλλωστε, ο κυρίαρχος κατήργησε την προηγούμενη σειρά διαδοχής στο θρόνο και δεν είχε χρόνο να συντάξει διαθήκη, αλλά, προφανώς, επέλεξε τη σύζυγό του ως διάδοχό του.
Μερικές φορές οι μονάρχες παρενέβαιναν στην τελετή της στέψης. Η Anna Ioannovna, για παράδειγμα, ζήτησε ένα ευρωπαϊκό στέμμα και μια ρόμπα ερμίνας. Η Αικατερίνη Β' έβαλε το στέμμα στον εαυτό της. Ο Παύλος Α' στέφθηκε με στρατιωτική στολή. Για τους ηγεμόνες, τοποθετήθηκε μια θέση θρόνου στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου για στέψη, αλλά σύμφωνα με την παράδοση, όλοι τους ανέβηκαν αναγκαστικά στον θρόνο του Μονομάχ.
Οι τελευταίοι εορτασμοί στέψης στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου έγιναν στις 14 Μαΐου 1896. Ο κυρίαρχος Νικόλαος Β' ήταν με τη στολή των Ναυαγοσωστικών Φρουρών του Συντάγματος Preobrazhensky, η αυτοκράτειρα Alexandra Feodorovna ήταν με ένα μπροκάρ φόρεμα κεντημένο από τις μοναχές του μοναστηριού του Αγίου Ιωάννη της Μόσχας. Είναι εκπληκτικό ότι ο τελευταίος Ρομανόφ ήθελε να στεφθεί στο θρόνο του Μιχαήλ Φεντόροβιτς - ο πρώτος Ρομανόφ, και για την αυτοκράτειρα διέταξε τον θρόνο που, σύμφωνα με το μύθο, ανήκε στον Ιβάν Γ' - τον ίδιο που έφερε η Σοφία Παλαιολόγος ως δώρο στον άντρα της.
Στον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου γιορτάζονταν και οι γάμοι των κυρίαρχων. Ο Βασίλι Γ΄ παντρεύτηκε εδώ την Έλενα Γκλίνσκαγια, ο Ιβάν ο Τρομερός - με την Αναστασία Ρομάνοβα. Ο ευσεβής Αλεξέι Μιχαήλοβιτς άρχισε να βαφτίζει τα παιδιά του εδώ. (Ο διάδοχος του θρόνου ανακοινώθηκε επίσης για πρώτη φορά στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, όταν έγινε 10 ετών.) Και η αυτοκράτειρα Αικατερίνη Β' αποδέχτηκε την Ορθοδοξία στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως τον Ιούνιο του 1744: η νεαρή πριγκίπισσα Φάικε ονομάστηκε Ekaterina Alekseevna και η την επόμενη μέρα αρραβωνιάστηκε εδώ με τον μελλοντικό κυρίαρχο Πέτρο Γ'.
Πολλές μεγάλες γιορτές γιορτάστηκαν κάτω από τις καμάρες του καθεδρικού ναού: η πτώση του ζυγού της Ορδής, η κατάκτηση του Καζάν, οι νίκες στον Βόρειο Πόλεμο και πάνω από την Τουρκία.
Τον φοβερό Ιούλιο του 1812, ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Α', προσκυνώντας τα λείψανα των αγίων στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως, έκανε όρκο εδώ να απωθήσει τον Ναπολέοντα. Ο εχθρός μπήκε για λίγο στα τείχη του Κρεμλίνου. Στη συνέχεια, αναζητώντας θησαυρούς, άνοιξαν το προσκυνητάρι του Αγίου Πέτρου, σφραγισμένο από τη βασίλισσα Αναστασία. Από τότε, δεν ήταν πλέον κλειστό μέχρι την επανάσταση - «για τη δόξα του ιερού, ανέγγιχτου από την κακία». Άνοιξαν και το προσκυνητάρι του Αγίου Φιλίππου. Έτσι, εκπληρώθηκε η πρόβλεψη του Μητροπολίτη Πλάτωνα, που κατείχε την έδρα την εποχή της Αικατερίνης Β', ότι τα λείψανα του Αγίου Φιλίππου θα εμφανίζονταν όταν οι εχθροί θα καταλάβουν τη Μόσχα. Μόνο η ασημένια λάρνακα που περιείχε τα λείψανα του Αγίου Ιωνά παρέμεινε ανέγγιχτη. Σύμφωνα με το μύθο, οι Γάλλοι προσπάθησαν να το ανοίξουν πολλές φορές, αλλά κάθε φορά έπεφταν σε απερίγραπτο φόβο. Ο Ναπολέων φέρεται να το έμαθε και προσωπικά πήγε στον καθεδρικό ναό, αλλά κυριεύτηκε από τέτοια φρίκη που, ανατριχιάζοντας, έτρεξε έξω από τον καθεδρικό ναό, διέταξε να τον κλειδώσουν και να τοποθετηθεί φρουρός για να φυλάξει τις πόρτες. Ένας άλλος μύθος λέει ότι, έχοντας ανοίξει το ιερό του Μητροπολίτη Ιωνά, οι εισβολείς είδαν το δάχτυλο του αγίου να τους απειλεί. Αυτό τρόμαξε τον Ναπολέοντα και διέταξε να μην αγγίξουν αυτόν τον τάφο. Φεύγοντας από το Κρεμλίνο, ο Ναπολέων διέταξε ωστόσο να ανατινάξουν τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, αλλά τα αναμμένα φυτίλια έσβησαν από τη θαυματουργή βροχή. Τον ίδιο Οκτώβριο, έχοντας επιστρέψει στη Μόσχα με τα ιερά, ο Αρχιεπίσκοπος Αυγουστίνος μπήκε στον καθεδρικό ναό από τις βόρειες πόρτες του «επισκόπου». Τότε φοβήθηκαν την τελευταία εχθρική ίντριγκα, μήπως υπήρχε ναρκοθετημένη σε αυτές τις πόρτες, η οποία θα έπρεπε να εκραγεί όταν ανοίξουν οι πόρτες. Όμως ο αρχιεπίσκοπος έψαλε τον ψαλμό «Ανέστη ο Θεός και διασκορπιστούν οι εχθροί Του» και ήρεμα μπήκε στο ναό.
Μετά τη νίκη, ο καθεδρικός ναός της Κοιμήσεως της Θεοτόκου διακοσμήθηκε με έναν γιγάντιο πολυέλαιο "Harvest", χυτό από ασήμι που αιχμαλωτίστηκε στη Μόσχα από ορδές του Ναπολέοντα και ανακαταλήφθηκε από τους Κοζάκους. Το κοσμικό του όνομα είναι γεμάτο θρησκευτικό νόημα: ένα στάχυ σιταριού είναι μπλεγμένο με γιρλάντες σταφυλιών - αυτά είναι σύμβολα της Θείας Κοινωνίας. Στις 23 Απριλίου 1814, ένα «άσμα δοξολογίας στον Κύριο» τραγουδήθηκε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου προς τιμήν της κατάληψης του Παρισιού και της κατάθεσης του Ναπολέοντα.
Και τότε, κάτω από τις καμάρες του Καθεδρικού Ναού της Κοιμήσεως, έλαβε χώρα ένα άλλο σημαντικό ιστορικό γεγονός. Η Γαλήνια Υψηλότητά του Πρίγκιπας Ποτέμκιν παρουσίασε κάποτε την κιβωτό-σκηνή με τη μορφή του ιερού όρους Σινά σε αυτόν τον ναό. Στους πρόποδες της κιβωτού, στο βωμό, φυλάσσονταν τα σημαντικότερα κρατικά έγγραφα, όπως η επιστολή εκλογής στο θρόνο του Μιχαήλ Ρομανόφ, η εντολή της Αικατερίνης Β' για τη Νομοθετική Επιτροπή και η πράξη του Παύλου Α' για τη διαδοχή ο θρόνος. Ένα από τα έγγραφα ήταν η πράξη της παραίτησης του θρόνου του Μεγάλου Δούκα Κωνσταντίνου Παβλόβιτς, αδελφού του Αλέξανδρου Α'. Το 1822, εγκατέλειψε τον θρόνο για χάρη ενός ερωτικού γάμου. Ο Αλέξανδρος Α' κληροδότησε τον θρόνο στον μικρότερο αδελφό του Νικόλαο, για τον οποίο επίσης συνέταξε μια αντίστοιχη πράξη και την τοποθέτησε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως. Όλα αυτά κρατήθηκαν με απόλυτη εχεμύθεια. Γι' αυτό, μετά τον ξαφνικό θάνατο του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Α', τον Νοέμβριο του 1825, δόθηκε όρκος στον Κωνσταντίνο Πάβλοβιτς. Όταν αρνήθηκε για δεύτερη φορά, υποχρεώθηκε να ορκιστεί ξανά πίστη σε έναν άλλο ηγεμόνα, τον Νικόλαο Α. Αυτό, όπως είναι γνωστό, ήταν η αφορμή για την εξέγερση των Δεκεμβριστών. Και στις 18 Δεκεμβρίου του ίδιου έτους, στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, παρουσία μελών της Συγκλήτου, στρατιωτικών αξιωματούχων και απλών Μοσχοβιτών, ο Αρχιεπίσκοπος Φιλάρετος, ο μελλοντικός Μητροπολίτης Μόσχας, πήρε από το βωμό τη διαθήκη του Αλέξανδρου Α' για τη μεταφορά του θρόνου στον Μέγα Δούκα Νικολάι Πάβλοβιτς και το διάβασε. Αφού διάβασαν το έγγραφο, οι Μοσχοβίτες άρχισαν να ορκίζονται στον νόμιμο κυρίαρχο Νικόλαο Α΄.
Εδώ στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου τον Φεβρουάριο του 1903, διαβάστηκε η πράξη αφορισμού του Λέοντος Τολστόι από την Εκκλησία. Γι' αυτό ο Λένιν ήθελε να στήσει ένα μνημείο για τον συγγραφέα όχι οπουδήποτε, αλλά στο Κρεμλίνο.
Μετά τη μετακόμιση της κυβέρνησης των Μπολσεβίκων στη Μόσχα τον Μάρτιο του 1918, οι λειτουργίες σε όλους τους καθεδρικούς ναούς του Κρεμλίνου απαγορεύτηκαν, αλλά με την ειδική άδεια του Λένιν, η λειτουργία τελούνταν ακόμα το Πάσχα στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως. Διευθύνθηκε από τον επίσκοπο Τρίφων του Ντμίτροφ (Τουρκεστάν) και η στιγμή του τέλους αυτής της Πασχαλινής λειτουργίας έγινε η πλοκή του ημιτελούς πίνακα του Πάβελ Κορίν «Αναχωρώντας από τη Ρωσία». Ο ίδιος ο Λένιν βγήκε να παρακολουθήσει τη θρησκευτική πομπή και είπε σε έναν από τους συντρόφους του: «Αυτή είναι η τελευταία φορά που πάνε!» Αυτό δεν ήταν σε καμία περίπτωση μια επίδειξη της θρησκευτικής ανοχής του σοβιετικού καθεστώτος, αλλά ένα μάλλον κυνικό βήμα. Ο Λένιν έδωσε άδεια για την τελευταία λειτουργία του Πάσχα στο Κρεμλίνο για να σταματήσει η διάδοση των φημών ότι οι Μπολσεβίκοι βεβήλωσαν, κατέστρεφαν και πουλούσαν ορθόδοξα ρωσικά ιερά στο εξωτερικό. Και αυτό ήταν προ των πυλών. Το σκευοφυλάκιο του καθεδρικού ναού κατέβαλε αποζημίωση για τη Συνθήκη του Μπρεστ-Λιτόφσκ και η αξία ενός αντικειμένου καθοριζόταν όχι από την αξία του, αλλά από το βάρος. Το 1922, 65 λίβρες ασήμι κατασχέθηκαν από τον καθεδρικό ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Πολλές εικόνες κατέληξαν στην Κρατική Πινακοθήκη Τρετιακόφ και στην Αίθουσα Οπλοφορίας.
Υπάρχει ένας θρύλος ότι τον χειμώνα του 1941, όταν οι Ναζί στέκονταν κοντά στη Μόσχα, ο Στάλιν διέταξε να τελεστεί κρυφά μια προσευχή στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου για τη σωτηρία της χώρας από την εισβολή των ξένων.
Από τη δεκαετία του 1990, οι θείες ακολουθίες τελούνται τακτικά στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας.