hogar / el lavado/ Sobre la psicología de Connor. Richard O'Connor: La psicología de los malos hábitos

Oh, psicología de Connor. Richard O'Connor: La psicología de los malos hábitos

¡Oh, me tomó tanto tiempo leer este libro! Y lo más probable es que todavía lo lea y lo comprenda. Porque el libro no es fácil, a veces incluso doloroso. Dejé varias veces y volví otra vez. Por un lado, este ciertamente no es un libro de texto académico sobre temas psicóticos, pero tampoco se le puede llamar lectura ligera. Porque el tema planteado es abrumador y por supuesto es difícil encajar todo lo que el autor con más de 30 años de experiencia ha desenterrado sobre este tema. Por supuesto, puedes acudir a un especialista, pero elegir un buen psicólogo, a pesar de la variedad de ofertas y precios, es bastante complicado. Richard cree que una persona es capaz de afrontar por sí sola problemas bastante complejos si lo hace de acuerdo con la ciencia. Hay mucha de esta ciencia aquí. Sin embargo, esta información está estrictamente relacionada con la práctica y existen bastantes argumentos puramente especulativos. Sin embargo, este libro no forma parte de la serie:
“Conocí a John cuando vendía tierra en la esquina de la 9na y 10ma Avenida, el único líquido que bebía era whisky, y la única prenda que tenía sin agujeros era un calcetín, y eso sólo porque lo llevaba en el bolsillo. Unos años más tarde lo conocí en una conferencia de los tipos más geniales, ahora tiene una empresa, una esposa, dos hijos adorables. ¿Cómo lo hiciste? Verás, responde John, un día me di cuenta: ya tuve suficiente. y recién comencé a actuar..."
Es decir, este libro no es muy inspirador, parece más bien instrucciones para reparar equipos. Cómo funciona y dónde debes modificarlo para que funcione como deseas.
El libro original se llama “Reconecta tu cerebro para romper malos hábitos, superar adicciones, conquistar comportamientos autodestructivos”. En términos generales, reconecta tu cerebro para romper malos hábitos, superar adicciones y tomar control del comportamiento autodestructivo. Que es exactamente de lo que hablaremos.
El principal problema es que tenemos un “Yo Consciente” y un “Yo Involuntario” y no son amigos entre sí. Por diferentes razones. Como dicen, nada nuevo. El “yo involuntario” se basa en motivos y actitudes de las que no somos conscientes y, por lo tanto, a menudo tomamos decisiones equivocadas que no se corresponden de ninguna manera con la realidad. A menudo el “Yo Involuntario” soporta escenarios muy malos en los que fumamos, bebemos, Dios sabe lo que hacemos, y como resultado perdemos nuestra salud, esposas, maridos, trabajos y paz en nuestras almas. Pero todas estas consecuencias para el “Yo Involuntario” llegan a un solo lugar y éste continúa siguiendo su línea. El autor llama paradigma a todo este complejo de nuestras ideas inconscientes, y el 70% del libro está dedicado a describir posibles piezas de vidrio a través de las cuales miramos este mundo y a nosotros mismos.
La cuestión es aprender a reconocer este paradigma, afrontarlo y empezar a construir uno nuevo. El método principal es el desarrollo de la conciencia. En general, el libro contiene una gran cantidad de ejercicios que le permitirán al menos empezar a salir de este estado y tomar decisiones informadas.
Quedan bien mostrados los diversos mecanismos de defensa y autoengaño a los que recurrimos para proteger un paradigma tan querido. En general, te sorprende la enorme cantidad de formas en que nos engañamos a nosotros mismos.
Pero hay buenas noticias: una persona puede cambiar su cerebro por sí misma con práctica regular, perseverancia y el enfoque correcto en los negocios. ¿Cómo hacerlo? Lee un libro, encuentra tu guión o combínalo y empieza a trabajar. Aburrido, lento, con averías y fracasos, pero avanzando con paso firme.

Ciertamente podemos lograr un mayor control sobre nuestros peores patrones autodestructivos y, en el proceso, volvernos más sabios y finalmente sentir que nuestra parte consciente y reflexiva se hace cargo de nuestras vidas.

Psicología de los malos hábitos.

Richard O'Connor

Este libro es para aquellos que están decepcionados, que ya no esperan ayuda y se sienten condenados a "marcar sus propios goles" para siempre. Es para aquellos que saben que a veces son su peor enemigo y no pueden controlarse. Richard O'Connor, renombrado psicoterapeuta y Ph.D., explica por qué los malos hábitos son tan difíciles de abandonar, revela la dualidad de nuestras personalidades y sugiere formas de entrenar la parte involuntaria de nuestro cerebro, liberándola de hábitos destructivos y cambiando nuestra comportamiento para mejor.

Publicado en ruso por primera vez.

Richard O'Connor

Psicología de los malos hábitos.

Richard O'Connor

Cambie su cerebro para romper con los malos hábitos, superar las adicciones y vencer el comportamiento autodestructivo

La editora científica Anna Logvinskaya

Publicado con autorización de Richard O'Connor, PhD, c/o Levine Greenberg Literary Agency y Synopsis Literary Agency

El apoyo jurídico de la editorial lo proporciona el bufete de abogados Vegas-Lex.

Este libro se complementa bien con:

¡Pruébalo tú mismo! (http://litros.ru/6495347)

John Norcross, Kristin Loberg y Jonathon Norcross

Psicología de los cambios positivos (http://litres.ru/4864381)

James Prochaska, John Norcross, Carlo di Clemente

Reglas del cerebro (http://litres.ru/6890758)

Juan Medina

Se cancela la depresión (http://litres.ru/8899261)

Richard O'Connor

De la carta de San Pablo a los Romanos:

“Porque no entiendo lo que hago: porque no hago lo que quiero, sino que hago lo que aborrezco”.

Soy psicoterapeuta con más de treinta años de experiencia, autor de varios libros de los que puedo estar orgulloso. He estudiado muchas teorías sobre la conciencia humana y la psicopatología, y muchos métodos de psicoterapia. Pero, mirando retrospectivamente mi carrera, comprendo lo limitadas que son las capacidades humanas. Muchas personas acuden a terapia porque se “bloquean” de diversas formas: socavan sus mejores intentos de lograr lo que quieren y no ven cómo ellos mismos crean barreras hacia el amor, el éxito y la felicidad. Se necesita un trabajo terapéutico minucioso para comprender qué se están haciendo exactamente a sí mismos. Pero se necesita aún más esfuerzo para ayudarlos a comportarse de manera diferente. Y, por supuesto, noto los mismos rasgos en mí, por ejemplo, malos hábitos de los que pensé que me había deshecho hace mucho tiempo. Para nuestro disgusto, siempre seguimos siendo nosotros mismos.

El comportamiento autodestructivo es un problema humano universal, pero los profesionales no le prestan suficiente atención y pocos libros lo describen. Probablemente esto se deba a que la mayoría de las teorías interpretan los comportamientos autodestructivos como síntomas de un problema más profundo: adicción, depresión o trastorno de la personalidad. Pero muchas personas que no pueden dejar de meterse en su propio camino no tienen un diagnóstico estándar. Con demasiada frecuencia el comportamiento nos arrastra a un agujero del que no podemos salir, aunque entendamos que esto nos hace insignificantes. También existen patrones de comportamiento autodestructivo de los que no somos conscientes, pero que repetimos una y otra vez. Normalmente, gran parte del trabajo en psicoterapia se dedica a reconocer tales estereotipos.

Entonces, la esencia del asunto es que dentro de nosotros viven algunas fuerzas poderosas que se resisten al cambio, incluso cuando vemos claramente que es favorable. Los malos hábitos son difíciles de romper. A veces incluso parece que tenemos dos cerebros: uno sólo quiere lo mejor y el otro se resiste desesperadamente en un intento inconsciente de mantener el estado de cosas. Los nuevos conocimientos sobre cómo funciona nuestro cerebro permiten comprender esta dualidad de personalidad, dan orientación para la acción y esperan que seamos capaces de superar nuestros propios miedos y resistencias internas.

Los psicoterapeutas ayudan a mucha gente, pero todavía hay demasiados clientes insatisfechos que no obtuvieron lo que buscaban. Este libro es para aquellos que están decepcionados, ya no esperan ayuda y se sienten condenados a "marcar sus propios goles" para siempre. Es para aquellos que nunca han pensado en la terapia, pero saben que a veces son su peor enemigo, y estas personas probablemente sean la mayoría en el planeta. Hay muchas razones para encontrar esperanza ahora. Juntos, los diferentes campos de la psicología y las ciencias del cerebro pueden brindarle una guía para liberarse de cualquier hábito autodestructivo que se interponga en su vida.

Patrones de comportamiento autodestructivo

adicción a Internet

Atracones

Aislamiento social

Juego

Mentiras obvias

Inactividad

Autosacrificio

Exceso de trabajo (por exceso de trabajo)

Acciones suicidas

Anorexia/bulimia

Incapacidad para expresarse

Adicción a los videojuegos y al deporte.

Robo y cleptomanía

Incapacidad para priorizar (demasiadas tareas en la lista de tareas pendientes)

Atracción hacia las personas “equivocadas”

Evitar oportunidades para expresar sus talentos.

Tendencia a permanecer en una situación desfavorable (trabajo, relaciones)

Comportamiento antisocial

Comportamiento pasivo-agresivo

Incapacidad para manejar dinero; deudas crecientes, incapacidad para ahorrar

Automedicación

Comportamiento cruel, egoísta e irreflexivo.

Autolesiones

Desorganización crónica

Orgullo tonto

Evitación de la atención

perfeccionismo

Incapacidad para empezar a buscar trabajo.

Adulación; Comportamiento manipulador para ganar el amor.

Estándares excesivamente altos (de usted mismo o de los demás)

fraude, robo

Procrastinación (procrastinación)

Descuidar su propia salud

Abuso de alcohol o drogas

Tardanzas crónicas

Falta de atención a los demás

Malos hábitos de sueño

Inatención

Incapacidad para relajarse

De fumar

Renuencia a pedir ayuda

Sufrimiento silencioso

Adicción a la moda

Relaciones sexuales promiscuas; sexo casual sin relación

Batallas inútiles con personas en el poder

adicción a la televisión

timidez excesiva

Apetito por el riesgo

Ir de compras como tratamiento para la depresión

Adicción a los juegos de ordenador

Tendencia a la vagancia, a la mendicidad.

Mayor ansiedad

adicción sexual

Elegir el papel de mártir

Acciones para disputar

Tendencia a conducir de forma peligrosa.

Hurto

Degradación sexual

Tendencia a arruinarlo todo justo cuando todo va bien

Tenacidad más allá del sentido común

Acumulación excesiva

Dos cerebros diferentes

La mayoría de nosotros repetimos los mismos errores con demasiada frecuencia, atrapados en malos hábitos, y sólo unos pocos entienden por qué. Dilación, falta de iniciativa, irresponsabilidad, falta de concentración, tabaquismo, exceso de trabajo, alteraciones del sueño, compras como tratamiento para la depresión, adicción a Internet... cualquier cosa, incluso la adicción a las drogas y la automutilación deliberada. En general, sabemos lo que nos estamos haciendo a nosotros mismos y nos prometemos cambiar. Sin duda, este esfuerzo lo intentamos con bastante frecuencia, pero con hábitos.

Página 2 de 10

difícil de afrontar. Y cada vez que hacemos intentos fallidos, nos criticamos cada vez más y nos quejamos de nuestra impotencia. Estos hábitos autodestructivos se convierten en una fuente constante de sufrimiento innecesario.

Los hábitos se extienden a todos los ámbitos de la vida: desde negarse a cepillarse los dientes hasta intentar suicidarse, desde la adicción gastronómica hasta la inercia total, desde acciones deliberadas hasta acciones inconscientes. Los malos hábitos como procrastinar, comer en exceso o no hacer ejercicio parecen ser parte natural de la naturaleza humana. E incluso si no van demasiado lejos y no son muy molestos, aún así te hacen sentir culpable y te “comen” una parte de tu propia autoestima. La culpa sirve como palanca cuando algo necesita cambiar. Pero la mayoría de las veces no logramos cambiar y entonces la culpa se convierte en una carga innecesaria que ponemos sobre nuestros hombros. Otros malos hábitos pueden interferir con nuestra vida laboral y social: evitar la atención, falta de confianza en uno mismo, posponer las cosas, permanecer en un mal trabajo o mantener una mala relación. También podemos llenar nuestras vidas con cosas que afectan directamente nuestro bienestar: beber, consumir drogas, automutilarse, delinquir, pelear, desórdenes alimentarios. Intentamos parar muchas veces, porque a primera vista parece que es tan fácil como pelar peras. Pero sabiendo muy bien qué es bueno y qué es malo, seguimos eligiendo lo segundo. Entonces, ¿por qué no podemos afrontarlo?

Además de la incapacidad de hacer lo correcto, también existen muchos hábitos destructivos que ni siquiera se reconocen como tales, como la conducción descuidada, la irreflexión, la incapacidad de escuchar y el descuido de la salud. Muchos de estos tipos de comportamiento destructivo inconsciente se desarrollan en el ámbito de las relaciones. A veces siento que una sensación de terror crece dentro de mí: por ejemplo, cuando veo una pareja casada en la que uno de los miembros se esfuerza por decir “esas” palabras que seguramente causarán una reacción explosiva en el otro. Esto no es ira: las palabras deberían ser evidencia de comprensión, pero al mismo tiempo delatan una total falta de ella. El otro socio desarrolla un sentimiento desesperado de que no lo entienden. Al igual que esos cónyuges infelices, a menudo seguimos un guión inconsciente que conduce a palabras o acciones completamente equivocadas y, por lo tanto, no podemos entender por qué nos equivocamos. Las personas que pueden ser inconscientemente destructivas consigo mismas abusan de las drogas; no tienen en cuenta a nadie o, por el contrario, son demasiado desinteresados; tienen malas relaciones con los demás; No saben cómo administrar el dinero. A veces podemos reconocer un problema, pero no reconocer nuestra parte en él. Simplemente nos damos cuenta de que no tenemos amigos cercanos o que siempre tenemos problemas en el trabajo.

Sin embargo, las razones de tal comportamiento autodestructivo pueden ser el resultado de tener dos áreas de conciencia que no se correlacionan bien entre sí. Dan consejos contradictorios, normalmente más allá del umbral de la conciencia, y a menudo tomamos decisiones sin pensar en absoluto. En definitiva: parece que tenemos un yo pensativo, consciente y reflexivo, pero también hay un “yo involuntario” que hace su trabajo sin llamar nuestra atención. El "Yo Consciente", por supuesto, puede cometer errores, pero todos los problemas nos sobrevienen por culpa del "Yo involuntario". Se guía por motivos y prejuicios de los que no somos conscientes: esta es nuestra elección interna, no se corresponde con la realidad. Estos son viejos hábitos de vivir de cierta manera y tener sentimientos que intentamos negar.

El “yo involuntario” controla en gran medida nuestro comportamiento, especialmente las acciones espontáneas. El "yo consciente" aparece cuando nos damos tiempo para pensar en nuestras elecciones, pero sólo puede centrarse en una cosa a la vez. Mientras tanto, tomamos muchas decisiones, para nuestra alegría y nuestra tristeza. El “yo involuntario” te hace comer con avidez patatas fritas mientras el “yo consciente” está ocupado con otra cosa. El cerebro consciente está diseñado para verificar hechos y corregir reacciones involuntarias cuando conducen a consecuencias desfavorables. Pero la verdad es que la conciencia tiene mucho menos control sobre nuestras acciones de lo que nos gustaría creer.

El truco para superar el comportamiento autodestructivo es no depender del fortalecimiento del "yo consciente" con la esperanza de lograr un mejor autocontrol, aunque esto a veces ayuda. Más bien, debemos entrenar nuestro “yo involuntario” para tomar decisiones inconscientes más sabias, para no distraernos con nimiedades, para evitar tentaciones, para vernos más claramente en este mundo e interrumpir reacciones impulsivas antes de que nos metan en problemas. Mientras tanto, nuestra conciencia hará su trabajo, brindándonos la oportunidad de conocernos mejor a nosotros mismos y aquellos rasgos que preferimos ocultarnos, ampliando nuestro conocimiento del mundo y aprendiendo a mirarnos con compasión precisamente en el proceso de adquirir autodisciplina.

Así, cuando hacemos algo de lo que luego nos arrepentimos, nuestro “yo involuntario” está activo la mayor parte del tiempo y ninguna parte del cerebro considera las consecuencias. A veces el "yo involuntario" está motivado por el deseo de proteger algunos aspectos de la mente que permanecen inconscientes; a veces es simplemente sordera emocional, pereza o distracción. Pero, como verá, identificar nuestros motivos, hábitos y pretensiones inconscientes no es una tarea tan desesperada. Esto requiere autoconocimiento, entrenar ciertas habilidades que naturalmente no poseemos. Es este tema al que está dedicado principalmente el libro. Al parecer, ¿quién necesita esto en una era de soluciones rápidas, cuando se supone que los medicamentos deberían curarnos instantáneamente? Pero si ha estado luchando contra estos hábitos durante la mayor parte de su vida (¿y quién podría negarlo?), sabrá que no existen soluciones rápidas. Constantemente volvemos a nuestros viejos hábitos, como si estuviéramos atrapados en un “rayo magnético”. Así que tenga paciencia mientras le explico cómo llegar al núcleo de sus hábitos autodestructivos y aprender a controlar las fuerzas ocultas que le hacen hacer cosas no deseadas. Nuestra conversación nos obligará a enfrentar duras verdades sobre nosotros mismos, pero al hacerlo descubriremos una manera de lograr una vida mucho más exitosa, productiva y feliz.

Por tanto, la lucha contra las formas de comportamiento autodestructivas es un gran desafío. Sin embargo, hay motivos para el optimismo: ha surgido una nueva idea científica sobre la plasticidad (cambiabilidad) del cerebro, que sostiene que las experiencias de la vida influyen en su crecimiento y cambio físico. Constantemente se forman nuevas células cerebrales; Al adquirir conocimientos también se forman nuevas conexiones entre células. Los neurocientíficos ahora saben que los malos hábitos tienen una encarnación física en la estructura del cerebro; crean un círculo vicioso cuando nos enfrentamos a la tentación. La depresión quema los receptores de la alegría; la ansiedad crea un desencadenante

Página 3 de 10

mecanismo. Pero hoy también sabemos que podemos “reconectar” el cerebro para crear un ciclo de vida saludable. Los científicos están observando estos procesos utilizando nuevos métodos de investigación tomográfica. Los pacientes que sufren de pensamientos intrusivos pueden ver cómo su cerebro cambia a medida que aprenden a controlar su proceso de pensamiento. Se vuelve más fácil adoptar hábitos saludables; Los receptores de alegría se regeneran y la ansiedad desaparece. Se necesita constancia y práctica, pero se puede lograr. La gente piensa que no tiene fuerza de voluntad, pero la fuerza de voluntad no es algo que tengamos o no tengamos, como el color de ojos. Es una habilidad que se aprende, como jugar tenis o escribir en el teclado de una computadora. Sólo necesitas entrenar tu sistema nervioso, del mismo modo que entrenamos nuestros músculos y reflejos. Debemos ir al “gimnasio”, pero no para ejercicios físicos, sino mentales, cada vez practicamos formas alternativas de comportamiento, y cada vez será cada vez más fácil.

Por qué hacemos cosas que nos dañan es uno de los grandes misterios de la mente humana. Y este es un secreto bastante controvertido, ya que la mayoría de nuestras acciones están motivadas por cosas que nos dan placer, nos enorgullecen, nos hacen amar y nos provocan un sentimiento de superioridad. Estos deseos, impulsados por el deseo de satisfacción, subyacen al principio de placer y explica gran parte del comportamiento humano. Entonces, ¿por qué a veces hacemos cosas que obviamente nos harán sentir mal y nos alejarán de los resultados que queremos? En los viejos tiempos, esta pregunta se respondía simplemente: las maquinaciones del diablo, los pecados, la maldición, el mal de ojo, el enredo por un demonio o cualquier otro mal que controle nuestras vidas. En el mundo moderno, prácticamente libre de prejuicios, esto no tiene explicación. Freud tuvo que inventar el instinto de muerte (Thanatos), la fuerza principal dentro de nosotros que conduce a la destrucción. Como resultado, esta idea fue abandonada por falta de argumentos científicos. El concepto de sombra de Jung (las partes de nosotros mismos que rechazamos y que siguen influyendo en nuestras elecciones) parece más fructífero. Sin duda, hay cosas que producen placer a corto plazo a costa de sufrimiento a largo plazo: comer en exceso, apostar, emborracharse. Pero todavía creemos que las experiencias dolorosas pueden enseñarnos a cambiar más rápidamente los malos hábitos. Sin embargo, hay un patrón: después de muchos años de controlar con éxito el comportamiento autodestructivo, algo puede movernos y terminar donde empezamos. No pretendo haber resuelto el misterio del comportamiento autodestructivo, pero he descubierto que la mayoría de las veces puede explicarse mediante un conjunto relativamente pequeño de escenarios que tienden a repetirse.

Tales escenarios se convierten en producto de motivaciones ocultas que nos tientan o en el resultado del desarrollo de situaciones que conducen a un final triste. Es como una obra trágica que ves, horrorizado mientras todo avanza hacia su inevitable conclusión. Los motivos, sentimientos y pensamientos detrás de todo esto suelen estar más allá de nuestra comprensión, es decir, inconscientes, excepto en momentos de terapia o trabajo profundo del alma. Sin embargo, no están tan escondidos que cuando uno lee sobre ellos no puede reconocer inmediatamente sus propios escenarios.

Puede que no seamos conscientes de estos patrones, pero nuestros mejores amigos y seres queridos a menudo pueden verlos en acción porque la distancia les permite ser objetivos. Las normas sociales dictan que no nos lo cuenten. Y en cualquier caso, no los escucharemos. En terapia, estos patrones aparecen sólo después de un examen cuidadoso de los mecanismos de nuestra infelicidad. Pero también te volverás muy consciente de tus patrones a medida que leas este libro. Y cuando esto suceda, recuerde que cada escenario ofrece la oportunidad de comprender algo que se nos oculta. Reconocer una rebelión fuera de lugar requiere reconocer el papel de las emociones en nuestras vidas y comprender por qué descuidamos sus mensajes. Al afrontar el miedo al reconocimiento, debemos desarrollar habilidades de conciencia que luego nos ayudarán en muchos aspectos de la vida. Superar patrones autodestructivos requiere una comprensión profunda de nosotros mismos. Ésta es una tarea muy difícil, porque detrás de nuestro comportamiento destructivo hay fuerzas enormes y dañinas. Y si fuera fácil hacerlo, hace tiempo que lo habríamos dejado.

Más allá de eso, a la mayoría de nosotros sólo nos gustaría tachar los comportamientos autodestructivos verdaderamente atroces: "De lo contrario, estamos bien, muchas gracias". Es bastante natural que tengamos miedo de los grandes cambios y queramos ayudarnos con pequeños caprichos de los malos hábitos. Tendemos a ver los síntomas como algo extraño que puede eliminarse con el medicamento o el bisturí adecuados. Nos resistimos desesperadamente a darnos cuenta de que estos hábitos están profundamente arraigados en nosotros (pero son sólo eso) y se han convertido en parte de nuestro carácter. Los hábitos siempre resultan ser la manifestación exterior de complejos conflictos internos, o pueden revelar la existencia de prejuicios, conceptos erróneos y sentimientos que ni siquiera sospechábamos. Lo más importante es que a medida que se desarrollan malos hábitos, nuestro carácter se distorsiona. Tenemos que justificarlos lógicamente y engañarnos a nosotros mismos sobre la naturaleza de nuestras propias acciones y daños. Y simplemente no hay forma de dejar los malos hábitos (sin contar fumar, que en realidad no es más que una adicción) sin comprender lo que significa para nosotros y lo que nos hace. Si alguna vez ha aprendido una habilidad que requiere práctica, como escribir a máquina o conducir, puede utilizar las mismas técnicas para conocerse a sí mismo y superar su comportamiento dañino y no deseado.

Escenarios de comportamiento autodestructivo:

La influencia de creencias inconscientes y conceptos erróneos que simplemente son incorrectos o incorrectos en un contexto determinado;

Miedos inconscientes al éxito, la independencia, el amor;

Pasividad; falta de iniciativa; Negativa a aceptar que tenemos poderes.

Página 4 de 10

para cambios;

Protesta contra las intromisiones que se han convertido en un hábito;

Odio inconsciente a uno mismo;

Pasión obsesiva por el juego; jugar con restricciones, para ver cómo puedes “salirte con la tuya”;

El sueño de alguien que pueda cuidarnos y detenernos;

La creencia de que las reglas generalmente aceptadas no nos conciernen;

La sensación de que hemos hecho todo lo que hemos podido y no hay necesidad de intentarlo más;

Adiccion.

Cada escenario puede conducir a ciertos patrones de comportamiento, desde patrones relativamente leves, como procrastinación o desorganización, hasta patrones severos, como autolesiones o adicción a las drogas. En mi experiencia, la gravedad de las consecuencias casi no influye en la dificultad de deshacerse de ellas.

La otra cara del problema es que las personas pueden tener las mismas formas de comportamiento autodestructivo, pero cada una sigue diferentes escenarios para su implementación. Mismo comportamiento, pero diferentes motivos. Si pospongo las cosas la mayor parte del tiempo porque no me gusta que me digan lo que debo hacer, Joe puede hacer lo mismo porque en secreto se odia a sí mismo y no cree que pueda tener éxito. Jane puede ser lenta porque le preocupa cómo un posible éxito cambiará su vida, mientras que Jackson no tiene prisa: está tan convencido de su talento que puede permitirse el lujo de dejarlo todo para el último minuto. Las personas pueden exhibir los mismos patrones de comportamiento, pero esto no significa que tengan los mismos motivos y beneficios.

Si quieres controlar tus malos hábitos, es vital que comprendas el guión que estás siguiendo. Es cierto que la comprensión por sí sola no es suficiente. Tendrás que adquirir nuevas habilidades y hábitos que serán más efectivos para alcanzar tus objetivos. Por ejemplo: atención plena, autocontrol, lucha contra los miedos, liberación de la culpa y muchos otros, que se describen en detalle en los siguientes capítulos. Al final de cada capítulo encontrará ejercicios que le ayudarán a practicar estas nuevas habilidades con regularidad. Deben practicarse hasta que se conviertan en una segunda naturaleza. Ninguno de ellos parece difícil, pero hay que ser paciente y persistente para no rehuir esta práctica. El proceso será más fácil cuando empieces a beneficiarte realmente de él.

Pero incluso después de un tiempo seguirás teniendo retrocesos, retornos a posiciones anteriores. Según tengo entendido, los reveses son causados por fuerzas misteriosas que sabotean nuestros mejores esfuerzos cuando ya estamos al borde de la victoria. La dura verdad es que la mayoría de nuestros esfuerzos de autorreforma (incluso aquellos que inicialmente dan gran éxito) fracasan después de dos años y nos devuelven al punto de partida. Nos ponemos a dieta y perdemos unos 20 kilos, pero luego llega una mala semana y todo se va por el desagüe. En apenas unos meses recuperamos todos los kilos. Luchamos tan duro sólo para perder, y esta derrota sólo nos convence de nuestra propia impotencia. No podemos hacer frente a semejante retroceso realizando acciones habituales; Tendrás que cambiar algunas ideas básicas sobre ti mismo y algunos hábitos que aún no has percibido como parte del problema.

Así pues, superar los malos hábitos no es una tarea fácil, especialmente para aquellos que nos acompañan desde hace muchos años. Pero si se familiariza con los últimos descubrimientos científicos, será mucho más fácil.

Los neurocientíficos han demostrado que si simplemente practicas buenos hábitos, tu cerebro cambia y se desarrolla en respuesta, haciendo que esos hábitos sean más fáciles de seguir. Cuando hacemos algo constantemente, concentrando nuestra atención en ello, las células nerviosas crean nuevas conexiones materiales entre sí. Por ejemplo, existe un determinado centro neurálgico A (es responsable de la intención de ir al gimnasio) y un centro neurálgico B, que regula la duración de la intención: da la señal de permanecer en el gimnasio hasta haber completado todo. los ejercicios. Los centros A y B desarrollan nuevas conexiones con capacidades ampliadas para recibir y difundir información. Como resultado, hacer ejercicio en el gimnasio se convierte en un hábito y se materializa físicamente en el cerebro. Las neuronas que se activan simultáneamente forman nuevas conexiones. Nos olvidamos del dolor, del sufrimiento, de cualquier cosa que pueda distraernos y simplemente lo hacemos. Y cada vez que hacemos esto, se vuelve cada vez más fácil.

Hace unos años, los científicos entrenaron a un grupo de estudiantes universitarios para hacer malabarismos utilizando métodos completamente nuevos para observar sus cerebros a medida que adquirían la habilidad. En el transcurso de tres meses de práctica diaria, los cerebros de los participantes mostraron un crecimiento visible de materia gris. Luego a los estudiantes se les prohibió hacer malabarismos durante tres meses y se detuvo el crecimiento. ¿Y qué pasará en el cerebro después de tres meses si hace frente a los patrones dañinos de su comportamiento: en el pensamiento, el sentimiento y la acción? Tres meses de estudio continuo es mucho tiempo, más de lo que nos gustaría cuando estamos esperando grandes cambios en nuestras vidas. Después de todo, no sólo queremos deshacernos del exceso de peso, sino que esperamos que en tres meses dejemos de sentir tanta hambre como antes. Si abandonamos el hábito de apostar o beber, esperamos que después de tres meses no haya ninguna tentación de apostar o beber. Puede que esta no sea una expectativa realista, pero no esperas convertirte en un malabarista profesional en sólo tres meses. Debemos darnos mucho más tiempo, debemos practicar más para hacer realidad nuestros deseos. Es posible que en parte las recaídas se produzcan cuando confiamos en la victoria total, aunque en realidad todavía estamos en la mitad del camino.

Alguna evidencia sugiere que el cerebro está cambiando mucho más rápido (y esto sigue siendo un misterio) de lo que muestra el estudio de malabarismo. El experimento de Álvaro Pascual-Leone, profesor de neurofisiología de la Facultad de Medicina de Harvard, involucró a voluntarios. Les asignó una tarea: tocar el piano con una mano durante dos horas durante cinco días y luego estudió su actividad cerebral. El científico descubrió que en sólo cinco días la corteza motora, responsable de la actividad de los dedos, creció y se reformó. Además, dividió a los participantes en dos grupos: algunos continuaron los ejercicios durante otras cuatro semanas, mientras que otros dejaron de hacer ejercicio. En los voluntarios que dejaron de jugar desaparecieron los cambios en el área motora. Pero lo más sorprendente es que había un tercer grupo que realizaba mentalmente los mismos ejercicios: durante el experimento, los dedos de los sujetos permanecían inmóviles. Después de cinco días, el tercer grupo mostró prácticamente los mismos cambios en las áreas motoras que los participantes que realmente practicaron con el teclado. Así surgió evidencia comprobada experimentalmente de que el cerebro comienza a cambiar casi de inmediato como resultado del ejercicio, y no importa

Página 5 de 10

reales o mentales. Sin embargo, estos cambios desaparecen si dejamos de practicar. El hecho de que el cerebro responda al entrenamiento mental de la misma manera que lo hace al entrenamiento físico significa que tus charlas internas de ánimo, tus esfuerzos de atención plena, el control del pensamiento y la fuerza de voluntad (todas las técnicas que analizaremos) te llevarán a donde quieres estar. .

El descubrimiento de cambios físicos en el cerebro como resultado de nuevas experiencias vitales parece ser la mayor noticia en psicología de las últimas décadas. Los neurocientíficos ahora saben que todos los hábitos tienen una encarnación física en la estructura del cerebro. Los primeros caminos se establecen en la niñez y la adolescencia. A medida que nos acostumbramos a los malos hábitos, estos se convierten en vías de tren y se convierten en la única línea por la que podemos llegar del punto A al punto B, del estrés al alivio. Pero no reconocemos que existen formas más saludables y directas de satisfacer nuestras necesidades, por eso, cuando estamos estresados, empezamos a beber, a comer en exceso, a pelearnos o a deprimirnos, todo sin darnos cuenta de que hemos cometido errores. esa decisión; Nuestros hábitos funcionan fuera de la conciencia. Estas son las fuerzas que actúan durante la recaída y por qué los malos hábitos son tan difíciles de superar: están grabados en el cerebro. Los patrones dañinos no desaparecen cuando comenzamos a practicar un comportamiento más favorable; simplemente se vuelven menos comunes y regresan con la misma facilidad. Cuando construimos nuevos caminos, no destruimos los viejos, sino que simplemente permitimos que se cubran de hierba, que se "oxiden", pero que permanezcan.

Por ejemplo, llevamos años comiendo alimentos poco saludables. Y ahora empezaron a seguir una dieta con la esperanza de perder cinco kilogramos en dos semanas. Pero si no funciona, nos desanimamos y abandonamos la dieta. Sin embargo, nunca se nos ocurriría esperar que podamos aprender a tocar la guitarra en unas pocas semanas, o hablar un idioma extranjero, o empezar a escribir como un mecanógrafo. Sabemos perfectamente lo que hay que hacer para cambiar, y esa es la única razón por la que la situación parece tan sencilla. Y esperamos superar los hábitos adquiridos a lo largo de los años en tan solo unas semanas. Como dicen los miembros de Alcohólicos Anónimos: "Sólo porque sea fácil no significa que sea fácil". Los hábitos son difíciles de perder. Cada vez que adquirimos un mal hábito, nos facilitamos retomarlo en el futuro. Pero al mismo tiempo, cada vez que adquirimos un buen hábito, tenemos más probabilidades de volver a él. Podemos aprender a programar nuestro cerebro para que sea más fácil y natural tomar buenas decisiones y ejercitar la fuerza de voluntad. La concentración y la práctica incesante cambiarán el “sistema de recompensas” y entonces los malos hábitos perderán su atractivo: serán reemplazados por formas de comportamiento nuevas y creativas.

Una consecuencia importante de estos descubrimientos es que el conocimiento adquirido no se pierde. Al intentar deshacernos de los malos hábitos (comer bien, hacer ejercicios matutinos, ser persistentes), en uno de los días malos fácilmente retrocedemos. En este momento podemos rendirnos y sentir que desperdiciamos nuestra energía, pero no es así. Cada día de buena práctica deja huellas en el cerebro: después de una caída, podemos sentarnos en la silla y esperar que pronto todo sea más fácil y, como antes, llegará la satisfacción.

Nuevas técnicas de escaneo cerebral han llevado a otro descubrimiento revolucionario: las células nerviosas se renuevan constantemente. Hasta hace poco, la doctrina principal de la neurofisiología se basaba en el hecho de que las células nerviosas no se forman en los adultos. Básicamente, se creía que desde la infancia sólo los perdemos. Ahora sabemos que el cerebro crea constantemente nuevas células. En lo profundo del cerebro hay colonias de células madre que se dividen rápidamente y que pueden migrar y reemplazar cualquier célula nerviosa especializada. También sabemos que el aprendizaje estimula su división. Con el aprendizaje consciente o inconsciente se produce el crecimiento y enriquecimiento de las conexiones entre las células nerviosas. La aplicación práctica de nuevos conocimientos fortalece las conexiones entre células nuevas y viejas. Creíamos que nuestras cualidades (inteligencia, moralidad, principios) se desarrollan de alguna manera desde una edad temprana. Pueden desarrollarse, debilitarse y convertirse en algo pervertido, o volverse más fuertes y hermosos. Todo depende de nuestra experiencia.

Como se descubre durante la terapia, la mayoría de los problemas existen en nosotros desde hace muchos años, tal vez incluso desde la adolescencia o la niñez. Esto sugiere que los métodos habituales de resolución de problemas, si bien tuvieron un impacto positivo en nuestro comportamiento autodestructivo, ya no ayudan. Esto significa que tendremos que renunciar a algunas de las formas en que combatimos nuestro comportamiento negativo: sucede que se vuelven parte del problema.

Consciente

El comportamiento autodestructivo es casi imposible de explicar sin recurrir al concepto de personalidad dual, según el cual los motivos y sentimientos que nos ocultamos a veces van en contra de nuestros mejores intereses. Sin este concepto, tal comportamiento es inexplicable, del mismo modo que es imposible explicar el movimiento de los planetas de nuestro sistema solar, ignorando la existencia de la fuerza gravitacional del Sol. Nuestro “yo involuntario” y nuestro “yo pensante” se influyen mutuamente con gran fuerza, generalmente fuera de la conciencia, lo que puede resultar en mucho sufrimiento innecesario.

El "yo consciente" se encuentra principalmente en la neocorteza (neocortex): así es como la evolución separó al hombre de los animales. La neocorteza es la parte del cerebro responsable de las acciones intencionales. Su trabajo refleja nuestras experiencias y, con suerte, nos permite tomar decisiones reflexivas sobre lo que es bueno para nosotros y lo que debemos evitar. A diferencia del inconsciente, la conciencia está más abierta a nueva información y puede ser flexible en sus reacciones. Le permite mantener la calma, predecir acciones, planificar el futuro y no reaccionar impulsivamente ante los acontecimientos actuales. Esta parte del cerebro es responsable de nuestras ideas sobre nosotros mismos. Nos gusta pensar que estamos a cargo de nosotros mismos y vivimos nuestras vidas en plena conciencia. Sin embargo, en realidad nuestras decisiones y creencias están fuertemente influenciadas por procesos inconscientes.

Una de las ideas que cambió el mundo fue la teoría del inconsciente, desarrollada por Freud hace más de cien años. Ahora su concepto de inconsciente ha pasado a formar parte de nuestras ideas. Cuando olvidamos el nombre de alguien o faltamos a una cita, nos preguntamos si se trató de una “represión freudiana”. Hoy en día ya sabemos con certeza que negamos o reprimimos hechos y recuerdos desagradables. Vemos a otros defenderse de manera similar. Estamos seguros de que nadie puede ser plenamente consciente de los motivos de sus acciones. Y a pesar de que la mayoría de los métodos psicoanalíticos de Freud son cosa del pasado, la idea

Página 6 de 10

El inconsciente cambia constantemente nuestras ideas sobre nosotros mismos.

Ahora nuestra comprensión del inconsciente se ha vuelto mucho más amplia que la teoría de Freud (ver Fig. 1). El inconsciente incluye habilidades motoras, percepciones y sistemas que ocurren antes del desarrollo de la conciencia. Incluye muchas cosas que nunca se reprimen, pero que se adquieren sin la participación de la conciencia, por ejemplo, los prejuicios o el pesimismo. También incorpora gran parte de la psicología social, es decir, cómo nuestras actitudes moldean nuestras percepciones de nosotros mismos y del mundo que nos rodea. Muchas cosas interesantes sobre la mente humana (juicios, sentimientos, motivos) pasan por la conciencia debido a su efectividad y no porque sean reprimidas por ella.

Arroz. 1. Modelo de conciencia

Daniel Kahneman, el premio Nobel que desarrolló la economía del comportamiento, llama a este sistema 1 pensamiento y lo considera perezoso porque los hábitos carecen de creatividad. Timothy Wilson, en su maravilloso libro Strangers to Ourselves, define esto como el inconsciente adaptativo. Pero prefiero el Yo involuntario. Podemos, si queremos, centrar nuestra conciencia en el “Yo involuntario”, aunque esto inmediatamente nos complica la vida. Imagina que al caminar comenzarás a concentrarte en cada movimiento muscular. A lo largo del día dependemos en un 99% del “yo involuntario” y, en general, es digno de confianza. Por otro lado, el “yo consciente” (lo que Kahneman llama sistema 2) está listo para entrar en juego de inmediato. Esto sucede cuando nos enfrentamos a un problema difícil, un dilema moral o cuando somos cautelosos; si nos importa cómo nos vemos ante los ojos de otras personas. Para tomar conciencia de nuestros hábitos autodestructivos, necesitamos un "yo consciente". Entonces la mente comienza a comprender que el sufrimiento es causado por acciones de las que no éramos conscientes.

El inconsciente freudiano se considera ahora parte de un "yo involuntario" más amplio, que consiste únicamente en sentimientos reprimidos inaceptables para la conciencia. Tiene otro lado, que yo llamo el mundo permisible, que incluye nuestras ideas básicas sobre la estructura del mundo: consciente e inconsciente. Estos son los lentes individuales a través de los cuales vemos el mundo que nos rodea. Nuestra raza, clase social, género, nacionalidad es un dato con el que nacimos y que influye en nuestras opiniones. Recibimos la mayor parte de la información inconscientemente de nuestros padres y a través de interacciones en la infancia, como actitudes hacia el aprendizaje, resolución de problemas, conocimientos, habilidades y expectativas, compasión y competencia, control y libertad, nobleza y egocentrismo. Ninguno de nosotros es capaz de ver el mundo objetivamente, mientras que todos tendemos a considerarnos más objetivos que la persona que tenemos a nuestro lado. Esta percepción del mundo se forma desde la cuna y conduce a una cierta distorsión de la realidad. Por tanto, el mundo válido de cada uno resulta ser único, aunque algunos puedan ser más objetivos que otros.

Además del inconsciente freudiano y el mundo permisible, también están los fundamentos más importantes de nuestras ideas sobre nosotros mismos: el estilo de aprendizaje; personalidad; reacciones involuntarias en situaciones familiares; Habilidades adquiridas en las que no pensamos (como caminar o hablar). El Yo Involuntario, como una computadora bien engrasada, puede realizar sin esfuerzo muchas tareas simultáneamente. Sin embargo, no sabe cómo afrontar algo desconocido o ajeno, requiere el trabajo de la conciencia. Sin embargo, tenemos una fuerte tendencia a equiparar las cosas desconocidas con nuestras propias creencias programadas cuando el Sistema 2 descarga la responsabilidad en el Sistema 1. Luego respondemos a la nueva situación utilizando viejos hábitos. Una serpiente en la hierba se parece a una manguera de jardín hasta que se arrastra. El “yo involuntario” resuelve el problema confiando en la intuición y la experiencia pasada. Queremos confiar en las corazonadas, pero no siempre son confiables.

Algunos van incluso más allá e insisten en que todas nuestras acciones están dictadas por procesos inconscientes y que el pensamiento sólo explica nuestras acciones a posteriori. No creo que ésta sea una idea productiva, pero sí lo es en el caso de nuestras elecciones y acciones, que de hecho están mucho más influenciadas por procesos inconscientes de lo que nos gustaría pensar. Los científicos tienen un nuevo aprecio por la intuición y las corazonadas. A veces, el conocimiento inconsciente puede ser más preciso que la compleja conciencia emocional y racional. Las personas están destinadas a enfrentar riesgos y reconocen una sensación interna de peligro cuando ocurre. Una de las formas más comunes de comportamiento autodestructivo es ser más astuto que uno mismo en el momento. El problema es que tu intuición también puede estar muy equivocada. Puede que requiera que seamos agresivos con alguien que nos ha hecho daño, pero debemos confiar en la razón para controlar nuestros sentimientos.

Para la mayoría de nosotros, el “yo involuntario” se caracteriza por la viscosidad y la insensibilidad a la nueva información útil. Las falsas creencias sobre nosotros mismos, los demás y la realidad nos llevan a tomar decisiones que, sin querer, causan consecuencias destructivas. Un ejemplo sencillo es la creencia común de un jugador de que si un determinado número (en los dados o en la lotería) no ha aparecido durante algún tiempo, seguramente aparecerá pronto y, por lo tanto, es una "ganancia segura". De hecho, cada lanzamiento de un dado o giro de una rueda de lotería es completamente independiente de lo que lo precedió. Las creencias falsas más graves conducen al prejuicio, al racismo y al sexismo. Pero al mismo tiempo, si nos damos cuenta rápidamente de lo que nos conviene, nos exponemos a las influencias mucho más rápido de lo que nos gustaría. Se pueden encontrar pruebas del infame experimento de Stanley Milgram, en el que los sujetos estaban dispuestos a infligir dolor a otras personas e incluso aplicarles descargas eléctricas potencialmente mortales sólo porque un hombre con una bata blanca estaba cerca y les decía que lo hicieran.

El “yo involuntario” también está influenciado por motivos

Página 7 de 10

y deseos que están más allá de nuestra conciencia. El motivo principal de ellos es mantener la autoestima. Tendemos a pensar que somos puros de corazón, que siempre hacemos lo correcto, que estamos por encima de la media en casi todo. Por supuesto, esto es simplemente estadísticamente imposible y, de hecho, un reconfortante autoengaño. Tenemos un millón de pequeños hábitos diferentes que nos mantienen en esta zona de confort y justifican ante nosotros mismos un comportamiento autodestructivo. Uno de ellos es la memoria selectiva. Todos preferimos recordar las veces que hicimos lo correcto y olvidar las veces que nos equivocamos. Entonces no sabemos cómo aprender de la experiencia.

En última instancia, también existe el inconsciente freudiano, un depósito de verdades ocultas y reprimidas sobre nosotros mismos que no queremos admitir. Este es un mecanismo de defensa de negación que permite ignorar una realidad desagradable. Esta es el área que contiene todos nuestros sentimientos y pensamientos que han sido reprimidos de la conciencia. Esta es la "sombra" de Jung. De esta forma, los sentimientos reprimidos (ira, culpa, vergüenza y mucho más) afectan a nuestro “yo involuntario”. La represión distorsiona la visión de la realidad y afecta los sentimientos y el comportamiento, pero esto sucede fuera de la conciencia. Cuando no vemos la realidad, lo que con el tiempo comienza a traumatizarnos, surge una conducta que definimos como autodestrucción. Sin embargo, no existe una represión perfecta, por lo que los sentimientos que intentamos rechazar encuentran resquicios e influyen involuntariamente en nuestras acciones. Cuando abusamos de nuestros mecanismos de defensa, nos volvemos muy vulnerables, no comprendemos bien nuestros propios sentimientos y vivimos la vida de “otra persona”. Cultivamos una personalidad que contradice nuestras necesidades básicas de amor, reconocimiento, éxito y sentido de autoestima. Como terapeuta psicodinámico, soy muy consciente de este trabajo del inconsciente. Veo constantemente su efecto en el ejemplo de mis pacientes y en mí mismo.

Cuando nuestros sentimientos entran en conflicto entre sí o se vuelven inaceptables para que los permitamos salir de nuestra conciencia, entran en juego mecanismos de defensa como la negación o la racionalización. Por ejemplo, nuestro orgullo puede no permitirnos reconocer los celos; nuestra conciencia puede suprimir la atracción sexual hacia alguien que no sea nuestra pareja. El inconsciente freudiano se compone precisamente de esos recuerdos y sentimientos que son inaccesibles a la comprensión, pero que siguen ejerciendo una poderosa influencia sobre nosotros. Estos recuerdos y emociones se encuentran en sueños y estados de ánimo depresivos y, a veces, en ensueños profundos. Como resultado, pueden manifestarse en comportamientos autodestructivos, ya que las emociones dolorosas, incluso las inconscientes, todavía viven dentro de nosotros.

Sin embargo, las emociones siguen siendo la base de nuestra experiencia; tratamos de ser felices y no sentir dolor. La ira, la alegría, el deseo sexual, la tristeza, los celos, la alegría y mucho más son reacciones a lo que ofrece la vida. Por tanto, los sentimientos contienen información vital sobre el mundo. Hablan de nuestros valores y principios morales; entendemos lo que está bien y lo que está mal, lo que es bueno y lo que es malo, y luego nuestra conciencia nos explica por qué nos sentimos así. Ante una elección moral debemos prestar especial atención a nuestros sentimientos, ya que nuestros propios mecanismos de defensa no nos permitirán pensar demasiado. Hacemos todo lo posible para facilitarnos las cosas, para resolver el problema de la forma más cómoda posible, en lugar de tomar la decisión correcta. Las emociones mismas están absolutamente libres de juicio. Son similares a los reflejos, como salivar antes de comer o retirar la mano de un objeto caliente. La pregunta es si mantenemos el control sobre cómo expresamos nuestras emociones. Después de todo, nos enseñaron que no es deseable experimentar ciertas emociones, y esta es una tarea casi imposible.

Las emociones son respuestas innatas e instintivas a los estímulos. Estos son procesos químicos en el cerebro; reacciones que compartimos con los animales: alegría, orgullo, tristeza, ira, deseo, vergüenza, excitación, culpa. Nuestras emociones surgen de las profundidades del “yo involuntario” y pueden (o no) alcanzar la conciencia. Incluso sin ser conscientes de ello, influyen en nuestro comportamiento. En un laboratorio psicológico, a los sujetos a los que se les pide que piensen en personas mayores comienzan a caminar más lentamente después del experimento; si hay muchas palabras groseras en la tarea, los sujetos se vuelven groseros con el experimentador; aquellos a quienes se les pide que piensen en el dinero demuestran egoísmo. En la vida cotidiana, a menudo nos desenfrenamos con los demás y sólo más tarde nos damos cuenta de que hemos perdido los estribos. Seguimos fingiendo no sentir lo que nos resulta inaceptable, pero las consecuencias pueden ser destructivas.

Mecanismo de autodestrucción

El “yo involuntario” tiene muchos hábitos que existen fuera de nuestra conciencia y que, sin querer, pueden tener consecuencias negativas. Utilicé la palabra "sin querer" porque aquí, a diferencia de capítulos posteriores, no estamos hablando de motivos ocultos como la ira o el odio a uno mismo. Básicamente, este comportamiento involuntario sirve para mantener la comodidad y la autoestima, sin socavar nuestras ideas básicas sobre la vida, pero también puede traumatizarnos. Ésta es la acción del “yo involuntario”, no bajo el control de la conciencia. Como ya hemos dicho, el “yo involuntario” suele ser digno de confianza. Constantemente tomamos decisiones por debajo del nivel de conciencia, con la mayoría de las cuales estamos bastante contentos. Sin embargo, el “yo involuntario” a menudo comete errores debido a la falta de información, prejuicios, lógica defectuosa, influencias sociales, creencias incorrectas y una variedad de otros factores. Estos errores no siempre tienen consecuencias autodestructivas, pero cuando esto sucede, e incluso se repite, surgen los mismos errores de los que es necesario aprender. Lo principal es prestarles atención. Tal comportamiento debería provocar cualquier tipo de sentimiento de culpa hacia uno mismo, pero la pereza mental y la autocompasión entran en juego. Una manifestación sorprendente de este personaje se puede ver en el personaje de dibujos animados Homer Simpson, que carece de reflexión. Pero trate de pensar en esos momentos en los que sin querer se avergonzó o lastimó a otros al no darse cuenta de lo obvio o al sacar conclusiones equivocadas. O recuerda un momento en el que hiciste algo por segundas intenciones o en el que tuviste que comprometer principios para lucir mejor ante los demás, algo de lo que ahora te arrepientes. Aquí el mensaje principal es el siguiente: "Sé lo que estoy haciendo y lo que resulta de ello no es culpa mía".

El hecho es que las personas más felices viven en un mundo que no es del todo real. La felicidad (como la definimos habitualmente) depende de una actitud optimista específica

Página 8 de 10

o una actitud egoísta hacia uno mismo. Siempre pensamos que somos un poco mejores que los demás. Somos los más veraces, más educados, somos más justos que los demás, los motivos de nuestras acciones son más honestos que los de muchos. Somos los mejores conductores y podemos manejar el alcohol mejor que otros. Creemos que nuestras debilidades no van más allá de la norma, son simplemente características de todas las personas, y lo mismo ocurre con todas las demás deficiencias. Por otro lado, nuestras fortalezas son únicas e invaluables. Queremos creer que viviremos diez años más que una persona promedio. Hasta que experimentamos dificultades reales, creemos que todo lo bueno en la vida se debe a nuestras extraordinarias cualidades y consideramos que todo lo malo es simplemente mala suerte. Estamos seguros de que el éxito llega gracias a nuestros talentos, mientras que los fracasos se atribuyen a circunstancias externas. Sólo escuchamos comentarios positivos, pero somos muy escépticos ante los comentarios negativos. Recordamos nuestros éxitos mejor que nuestros fracasos. Elegimos cuidadosamente los ejemplos con los que queremos compararnos. Las personas felices y seguras de sí mismas creen firmemente que sus buenos rasgos son muy raros y muy valiosos, mientras que los malos hábitos son “lo que hace todo el mundo sin excepción”.

En otras palabras, tendemos a creer que somos mucho menos susceptibles a creencias falsas que la persona promedio. Colectivamente, estas creencias reflejan la falacia del egoísmo. Y nos permite ser más felices, hasta convertirse en la única fuerza impulsora. Algunas de estas creencias se convierten en profecías autocumplidas, que conducen a resultados sorprendentes: los optimistas resultan ser más persistentes que los pesimistas; Las personas positivas tienen más amigos. Otras tendencias simplemente apoyan nuestra autoestima.

El “yo involuntario” (lo que habitualmente presentamos al mundo exterior, cómo actuamos en momentos de descuido) es nuestra personalidad. Sin embargo, lo que consideramos nuestra personalidad está asociado al “yo consciente”; lo juzgamos por nuestras acciones y por lo que nos dicen los demás. Cuando nos preguntamos: “¿Soy un buen amigo? ¿Hombre justo? ¿Calma? ¿Amable?" – estamos a merced de nuestras propias ideas y conclusiones. Algunas de ellas provienen de lo que otras personas, especialmente nuestros padres, han dicho, y otras provienen de nuestras propias conclusiones. Y todo esto en conjunto se basa, por supuesto, en intereses personales. Entrelazamos nuestra realidad y nuestro flujo narrativo para ayudarnos a comprendernos a nosotros mismos. Desafortunadamente, todo esto, por regla general, no se corresponde con nuestra personalidad "real". Amabilidad, apertura, liderazgo, respeto de la ley, sensibilidad, asunción de riesgos, escepticismo: crees que conoces todas estas cualidades. Pero hay una diferencia significativa entre nuestra creencia consciente en nuestras fortalezas y cómo nuestros amigos evalúan estas cualidades en nosotros. El amor propio te permite verte mejor, más atractivo, con características alejadas de la desagradable verdad. Los juicios de los amigos tendrán más en común entre sí que con nuestras valoraciones; Además, evaluarán con mayor precisión nuestras acciones y se apartarán de nuestras ideas sobre nosotros mismos.

Durante los últimos 30 años, los psicólogos sociales han recopilado diligentemente una lista de tendencias que nos permiten llevarnos mejor con nosotros mismos y con nuestra vida. En Wikipedia encontraremos una larga lista de errores del egoísmo (“Lista de Distorsiones Cognitivas”), leyendo la cual haremos muchos descubrimientos. Una vez que pensamos en cómo nuestro cerebro realmente toma decisiones, nos sorprenderemos bastante de la variedad de formas en que nos engañamos a nosotros mismos. Algunas de estas distorsiones representan mecanismos de defensa clásicos, como la negación o la racionalización, que han sido formulados y demostrados científicamente desde hace mucho tiempo. Otros se han convertido en descubrimientos recientes. Pero todos tienen el mismo propósito: distorsionar la realidad de tal manera que uno se sienta más cómodo. La mayoría de estas distorsiones no son peligrosas y simplemente nos ayudan en nuestra vida diaria. Sin embargo, a veces distorsionamos la realidad hasta tal punto que no vemos el peligro real y asumimos riesgos reales. En este punto entramos en el territorio del comportamiento autodestructivo. Si sigues tropezando con una roca en tu camino, es hora de hacer algo al respecto.

El mundo como lo vemos

Al afrontar los desafíos que la vida nos presenta, la mente organiza nuestra experiencia en ciertos patrones. Te permiten prever las posibles consecuencias de lo que está sucediendo. Creamos un sistema de supuestos internos que explican nuestros procesos vitales. Juntos forman nuestro mundo permisible. En el contexto de este término, las suposiciones no son sólo nuestros pensamientos o ideas, sino también patrones emocionales y de comportamiento. Cada uno de nosotros, por necesidad, crea nuestro propio mundo aceptable para hacerlo predecible. “Se me cayó leche, me gritó mi padre”. "Obtuve un ascenso, mi esposa estará orgullosa de mí". “No encontré mi audífono, mi hija pensará que lo perdí”. Cuando encontramos excepciones a nuestras propias generalizaciones, significa que nuestras suposiciones deben enriquecerse y complicarse para poder “leer” mejor lo que está sucediendo. “Derramé la leche, pero papá sólo se enoja cuando se mete en problemas en el trabajo”. “Me ascendieron, pero eso significa que mis horas de trabajo son más largas. ¿Cómo reaccionará mi esposa?”

El mundo aceptable ayuda a predecir eventos venideros, pero puede ser muy preciso o muy distorsionado. Nuestro mundo aceptado suele ser bastante exacto en un área (por ejemplo, sé cómo funciona mi teléfono inteligente), pero puede estar lejos de la verdad en otras áreas (cómo me comunico con la gente). El “yo involuntario” tiene un sistema operativo “predeterminado”, una red de células y sus conexiones que tocan las principales autopistas de nuestro pensamiento, sentimiento y acción. Cuando nos encontramos con una nueva experiencia, intentamos integrarla en nuestro mundo aceptable; Las biocorrientes cerebrales pasan más fácilmente a través de vías ya establecidas. Las neuronas que transmiten excitación forman conexiones mutuas. Si una nueva experiencia no se corresponde con nuestro mundo aceptable (e intentamos con gran dificultad empujarla allí), la atención cambia al "yo consciente". En este momento empezamos a darnos cuenta del enigma a resolver.

Entonces, el mundo aceptable se resiste al cambio: a) porque el “yo involuntario” intenta mirar el mundo a través del prisma de patrones ya establecidos, lo que Kahneman llama sistema perezoso 1; b) porque nuestras ideas mismas limitan nuestra visión y experiencias. Hay una vieja parábola sobre Cortés, quien navegó hacia las costas de México, y los indígenas de América no notaron sus barcos, porque nunca antes habían visto objetos similares. Si creo que Freud es estúpido, es poco probable que escuche algo inteligente o progresista en sus palabras.

Cuando se habla de un mundo aceptable, resulta apropiado otro término: paradigma. Filósofo

Página 9 de 10

de la ciencia Thomas Kuhn lo usó para describir el sistema de ideas o teorías básicas en las que se basan la mayoría de los científicos. Hoy, nuestro paradigma más fundamental es el método científico. Sin embargo, en épocas anteriores se trataba de revelaciones divinas o leyendas antiguas. Kuhn creía que los científicos dependen de paradigmas compartidos para organizar sus comunicaciones, pero la revelación en la ciencia requiere un cambio de paradigma que lo trastoque todo. La astronomía antigua, el sentido común y la Iglesia católica sostenían que el Sol giraba alrededor de la Tierra. En el pasado, los astrónomos han desarrollado minuciosamente sistemas (esferas dentro de esferas) para explicar el hecho de que los planetas visibles desde la Tierra se detengan y luego continúen su camino. Cuando Galileo declaró que la Tierra giraba alrededor del Sol, su idea era simple, elegante y obvia para cualquiera con una mente abierta. Sin embargo, causó histeria entre el clero, y a la ciencia le llevó cientos de años más aceptar este cambio de paradigma e internalizar el modelo de Galileo. Un ejemplo más cercano de cambio de paradigma es el abandono del modelo planetario del átomo en favor de uno nuevo, que nadie excepto los físicos puede entender.

El profano puede quedarse estancado en su idea obsoleta de que los electrones orbitan alrededor de un núcleo central. Tal explicación es suficiente para él, no perjudica a nadie, pero para la ciencia moderna esto no es suficiente. Los paradigmas congelados en la ciencia pueden obstaculizar el progreso y perjudicar a las personas. Por ejemplo, todo el mundo creía que el cerebro adulto no cambiaba con la experiencia, que se desperdiciaban millones de años de vida y que los pacientes con lesiones cerebrales eran considerados desesperados. Pero mire a Gabby Giffords: está aprendiendo a utilizar partes de su cerebro mediante el entrenamiento y la práctica. Y eso es todo lo que se necesita para cambiar el cerebro.

Las esperanzas crean nuestro mundo.

Nuestro paradigma (otros enfoques lo llaman narrativa, guión, esquema, forma de pensar o filtro de vida) crea en gran medida la realidad que percibimos. Debido a su resistencia al cambio, se convierte en una profecía autocumplida. A medida que envejecemos, nos acercamos a personas cuyas opiniones coinciden con las nuestras y nos alejamos de aquellas que tienen un punto de vista diferente. Por lo general, los amigos comparten nuestras opiniones sobre política, religión, deportes y otras personas. Intentamos elegir un trabajo que no contradiga nuestras expectativas. Leemos periódicos y revistas y escuchamos estaciones de radio que respaldan nuestros prejuicios. Elegimos entre Fox News y MSNBC según un determinado paradigma del mundo. Si nuestro comportamiento autodestructivo implica beber en exceso, pereza mental, comer en exceso, perder el tiempo o descuidar nuestra salud, es poco probable que sigamos siendo amigos de personas que desaprueban estas cosas. Si somos adictos al juego, a las drogas o al sexo excesivo, encontramos personas que nos apoyan. Si la familia o los seres queridos intentan impedirnos este comportamiento, los evitaremos, los ignoraremos, encontraremos formas de silenciarlos o romperemos con ellos. En otras palabras, encontramos maneras de ayudarnos literalmente a no ver las consecuencias de nuestro comportamiento autodestructivo.

Hay sesgos característicos que se acompañan porque nos ayudan en las mismas circunstancias, como el control del miedo o el perfeccionismo. Nuestro Yo, que presentamos al mundo, está en gran medida sujeto a estos patrones; predeterminan lo que llamamos personalidad. Podemos creer que todos nos aman, o que todos están dispuestos a tratar con nosotros; podemos tratarnos a nosotros mismos como un cordero inocente -o un cínico empedernido, como una víctima indefensa- o un héroe todopoderoso. A partir de estas ideas, cada una crea su propio paradigma único que determina todo lo que escuchamos, sentimos, pensamos, vemos, contamos y hacemos. Si tenemos suerte, nuestras ideas se alinean mejor con la realidad. Pero muchas de nuestras suposiciones se forman sin ninguna crítica, se reciben a una edad temprana y se internalizan sin plena conciencia. Y si se equivocan, pueden conducir a decisiones que amenazan con causar muchos problemas. Nuestro paradigma existe fuera de la conciencia, por lo que no está sujeto a corrección como resultado de malas decisiones (“¡No volveré a hacer esto!”), y seguimos cometiendo los mismos errores. Idealmente, cuando experimentamos algo que contradice nuestras propias ideas, deberíamos reconocerlo e intentar cambiarlo. Sin embargo, el “yo involuntario” mantiene obstinadamente esta experiencia inmutable fuera de la conciencia. Utiliza mecanismos de defensa como la negación, la racionalización o la modificación del objeto para proteger nuestros juicios preconcebidos.

En este capítulo hablaremos de personas que no piensan en su visión del mundo. Su paradigma podría verse así.

Una de las principales razones por las que tenemos tanta dificultad para superar nuestro paradigma patológico es la atención selectiva. Tendemos a considerar experiencias que refuerzan nuestras creencias y no recordamos (o simplemente no vemos) nada que vaya en contra de ellas. El principio básico de la psicoterapia interpersonal (y, por cierto, un método muy valioso) es el siguiente. La dificultad para cambiar la conducta problemática es que se basa en creencias y opiniones que otras personas evalúan constantemente. Al mismo tiempo, percibimos selectivamente todo lo que entra en conflicto con nuestras creencias. Si estoy constantemente enojado, probablemente me meteré en problemas. Esto, a su vez, confirmará mi opinión de que es peligroso tratar con personas y que hay que estar preparado para luchar con ellas. Si soy una persona muy desconfiada no confiaré en la gente y me responderán lo mismo. Y aquellos que me traten bien, sospecharé de algún tipo de interés propio. Si nuestro paradigma es depresivo, es probable que nos centremos en las malas noticias, las señales de rechazo, los fracasos, ignorando incluso los más mínimos acontecimientos buenos, y daremos por sentado el amor de los seres queridos.

Página 10 de 10

por supuesto. Con un paradigma perfeccionista, nunca experimentaremos satisfacción laboral. Pasamos mucho tiempo tratando de hacer todo lo posible para pulir las cosas, sin reconocer que es mejor dejar algunas cosas como están. No nos dejaremos convencer por los elogios por el trabajo realizado, ya que toda la atención se centra en las últimas imperfecciones que sólo nosotros podemos notar. Si el paradigma de nuestro matrimonio consiste en culpar a nuestra pareja, quejarse constantemente, nunca llegaremos a un acuerdo.

Fin del fragmento introductorio.

Texto proporcionado por litros LLC.

Lea este libro en su totalidad comprando la versión legal completa (http://www.litres.ru/richard-o-konnor/psihologiya-vrednyh-privychek/?lfrom=279785000) en litros.

Puede pagar el libro de forma segura con una tarjeta bancaria Visa, MasterCard, Maestro, desde una cuenta de teléfono móvil, desde un terminal de pago, en una tienda MTS o Svyaznoy, a través de PayPal, WebMoney, Yandex.Money, QIWI Wallet, tarjetas de bonificación o otro método conveniente para usted.

En psicoanálisis, la idea de Thanatos (el dios de la muerte en la mitología griega antigua) y el término mismo fueron introducidos por el psicoanalista austriaco Wilhelm Stekel. La consolidación y difusión del concepto está asociada en gran medida al trabajo del psicoanalista austriaco Paul Federn, alumno de Sigmund Freud. En los escritos de Freud, el concepto de Thanatos no se utilizó, aunque, según algunas pruebas, Freud lo usó repetidamente verbalmente para designar el instinto que postuló de la pulsión de muerte, destrucción y agresión, al que se opone Eros, el instinto de sexualidad. vida y autoconservación. A continuación se incluyen notas del editor científico y del traductor, a menos que se indique lo contrario.

Patrón (patrón inglés del latín patronus - modelo, modelo a seguir, plantilla) es una repetición estable y dependiente del contexto por parte de una persona de su propio comportamiento o pensamiento para lograr ciertos resultados; respuesta conductual estereotipada o secuencia de acciones; la unidad básica del inconsciente.

Daniel Kahneman (nacido en 1934) es un psicólogo israelí-estadounidense, ganador del Premio Nobel de Economía en 2002, uno de los fundadores de la teoría económica psicológica (finanzas conductuales), que combina la economía y la ciencia cognitiva para explicar la irracionalidad de la actitud de una persona hacia riesgo en la toma de decisiones y en la gestión del propio comportamiento.

Timothy Wilson es profesor de psicología en la Universidad de Virginia, psicólogo social y un reconocido investigador en los campos del autoconocimiento, la psicología positiva y la cognición social.

Stanley Milgram (Stanley Milgram, 1933-1984) es un psicólogo social estadounidense, conocido por su experimento sobre la obediencia a la autoridad y su estudio del fenómeno del “mundo pequeño” (una justificación experimental de la “regla de los seis apretones de manos”).

Racionalización es un término psicoanalítico; el proceso de interpretación lógica de las propias acciones o actitudes, que se basan en motivos inconscientes, ocultos e inaceptables.

Thomas Samuel Kuhn (1922-1996) fue un historiador y filósofo de la ciencia estadounidense. Según Kuhn, el conocimiento científico se desarrolla a pasos agigantados, a través de revoluciones científicas.

Gabrielle Dee “Gabby” Giffords (nacida en 1970) es una política y estadista, ex miembro de la Cámara de Representantes de los Estados Unidos y la tercera mujer en la historia de Arizona en ser elegida para el Congreso de los Estados Unidos. El 8 de enero de 2011, durante un evento público en Tucson, Arizona, Giffords resultó gravemente herido en la cabeza. Se sometió a varias intervenciones neuroquirúrgicas graves (se extrajo parte del cráneo y se le reimplantó después de la recuperación) y fue dada de alta de la clínica seis meses después. El 1 de agosto de 2011, Giffords compareció en el Congreso y fue recibido con un prolongado aplauso.

La psicología de los malos hábitos Richard O'Connor

Publicado en ruso por primera vez.

Citas

No siempre puedes conseguir lo que quieres. Algunas decepciones deben aceptarse y otras deben compensarse. Sentirse resentido o enojado porque la vida no está a la altura de tus expectativas poco realistas es una pérdida de tiempo".

Todos preferimos recordar las veces que hicimos lo correcto y olvidar las veces que nos equivocamos. Entonces no sabemos cómo aprender de la experiencia.

Resulta que cuando atribuimos un valor a algo mayor que su valor original, este hecho afecta nuestras expectativas y afecta en gran medida toda nuestra vida.

Richard O'Connor

Psicología de los malos hábitos.

Richard O'Connor

Cambie su cerebro para romper con los malos hábitos, superar las adicciones y vencer el comportamiento autodestructivo

La editora científica Anna Logvinskaya

Publicado con autorización de Richard O'Connor, PhD, c/o Levine Greenberg Literary Agency y Synopsis Literary Agency

El apoyo jurídico de la editorial lo proporciona el bufete de abogados Vegas-Lex.

Este libro se complementa bien con:

John Norcross, Kristin Loberg y Jonathon Norcross

James Prochaska, John Norcross, Carlo di Clemente

Richard O'Connor

De la carta de San Pablo a los Romanos:

“Porque no entiendo lo que hago: porque no hago lo que quiero, sino que hago lo que aborrezco”.

Soy psicoterapeuta con más de treinta años de experiencia, autor de varios libros de los que puedo estar orgulloso. He estudiado muchas teorías sobre la conciencia humana y la psicopatología, y muchos métodos de psicoterapia. Pero, mirando retrospectivamente mi carrera, comprendo lo limitadas que son las capacidades humanas. Muchas personas acuden a terapia porque se “bloquean” de diversas formas: socavan sus mejores intentos de lograr lo que quieren y no ven cómo ellos mismos crean barreras hacia el amor, el éxito y la felicidad. Se necesita un trabajo terapéutico minucioso para comprender qué se están haciendo exactamente a sí mismos. Pero aún oh Se necesita más esfuerzo para ayudarlos a comportarse de manera diferente. Y, por supuesto, noto los mismos rasgos en mí, por ejemplo, malos hábitos de los que pensé que me había deshecho hace mucho tiempo. Para nuestro disgusto, siempre seguimos siendo nosotros mismos.

Patrones de comportamiento autodestructivo

adicción a Internet

Atracones

Aislamiento social

Juego

Mentiras obvias

Inactividad

Autosacrificio

Exceso de trabajo (por exceso de trabajo)

Acciones suicidas

Anorexia/bulimia

Incapacidad para expresarse

Adicción a los videojuegos y al deporte.

Robo y cleptomanía

Incapacidad para priorizar (demasiadas tareas en la lista de tareas pendientes)

Atracción hacia las personas “equivocadas”

Malos hábitos. Todo el mundo los tiene, independientemente de su edad, estatus social y privilegios. Algunos fuman, otros prefieren beber un vaso, o incluso dos, de tinto semidulce antes de acostarse, mientras que otros esperan en vano. La variedad de hábitos es bastante grande, pero todos dejan una huella negativa en la vida humana. No todo el mundo puede deshacerse del hábito. Pero los lectores del libro "La psicología de los malos hábitos", escrito por el destacado psicoterapeuta y candidato a ciencias psicológicas, Richard O'Connor, son una excepción a esta regla. Su trabajo ayudará a todos a erradicar los malos hábitos sin volver jamás a ellos.

Descargar “Psicología de los malos hábitos” en fb2, epub, pdf, txt –Richard O'Connor puedes liberarlo en

¿De que es este libro?

Los hábitos adversos impiden que una persona viva una vida plena. No se trata sólo de adicción a la nicotina y al alcohol. De hecho, todo el mundo tiene muchos más hábitos negativos con los que conviven pacíficamente en un solo cuerpo. Richard O'Connor, un famoso psicoterapeuta y autor de libros psicológicos populares, cree que las capacidades humanas son limitadas debido a la capacidad del hombre para destruir todo por sí solo. La gente ni siquiera se da cuenta de que ellos mismos levantan todos los obstáculos en su camino. Cuando las simples conversaciones no ayudan, solo queda recurrir a psicoterapeutas que buscarán las razones del comportamiento depresivo del individuo en este sentido. ¡Los malos hábitos y la incapacidad de abandonarlos son la raíz de todos los males!

En el libro "La psicología de los malos hábitos", Richard O'Connor presta atención a las capacidades autodestructivas de una persona, que conllevan graves consecuencias psicológicas. El autor asegura que ante la presencia de hábitos nocivos, incluso siendo conscientes de su influencia, la gente no puede deshacerse de ellos. El Dr. O'Connor sugiere que una persona tiene dos cerebros que se contradicen: uno se esfuerza por lograr el cambio y el otro se resiste constantemente. Comprender los principios de funcionamiento de dicha dualidad, combinado con conocimientos científicos especiales sobre el funcionamiento del cerebro, puede deshacerse de cualquier mal hábito, ayudarle a dejar de ser negativo y vivir una vida plena y feliz.

¿Qué enseña este libro?

Richard O'Connor en el libro "La psicología de los malos hábitos" colocó el máximo de información útil sobre el trabajo del cerebro humano y el impacto de la propia persona en su trabajo. Habiendo dominado las prácticas que ofrece el autor, cada lector podrá comprender la psicología de las adicciones y deshacerse de ellas de una vez por todas.

¿Para quién es este libro?

De una forma u otra, todos tenemos malos hábitos, lo que significa que el manual del Dr. O'Connor será útil para todos. Recomendado para todo aquel que pretenda cambiar su forma de vida, ¡e incluso para quien no quiera salir de la gris rutina del día a día!

Oh, psicología de Connor. Richard O'Connor: La psicología de los malos hábitos

La psicología de los malos hábitos Richard O'Connor

Recuperación de contraseña