EntradaSofía de Novgorod: leyendas del antiguo templo. Catedral de Santa Sofía: la gran morada de Dios en la tierra de Novgorod Capilla en honor a la decapitación del profeta Juan Bautista
Dirección: región de Novgorod, Veliky Novgorod, Kremlin.
Santa Sofía en Novgorod fue construida en 1045-1050. por orden del príncipe Vladimir de Novgorod. La catedral fue construida con piedra tallada y ladrillos finos y al principio no estaba revocada, lo que hacía que sus paredes rosas y blancas parecieran muy pintorescas. Esto se puede juzgar por un fragmento de mampostería en la parte sureste del muro, especialmente limpiado de yeso por los restauradores.
Antes de la Sofía de piedra, en Novgorod había una Iglesia de Sofía de madera, hecha de roble "con trece picos", construida en Detinets en 989. No se encontraba en el mismo lugar que la catedral actual, sino en el lugar de otra iglesia, la de Boris y Gleb. Los científicos creen que el templo de madera se quemó durante la construcción del nuevo de piedra, y durante mucho tiempo su lugar permaneció vacío.
Los constructores de la Catedral de Santa Sofía en Novgorod fueron artesanos de Kiev que construyeron el templo según el modelo de Santa Sofía de Kiev.
El enorme edificio de la catedral, ligeramente asimétrico, está coronado por seis enormes cúpulas: una cúpula central de cinco cúpulas y una cúpula separada sobre una extensión cuadrangular, dentro de la cual hay un ascenso al coro, donde se sentaba la nobleza de Novgorod durante los servicios religiosos. . Los muros de la catedral están divididos por láminas simples y estrictas. Inicialmente, la catedral estaba rodeada por galerías abiertas y cubiertas de dos niveles, que luego se construyeron y se convirtieron en partes cerradas del templo.
Desde fuera el templo parece un auténtico gigante. En el interior, su espacio está dividido por pilares pintados en partes pequeñas, altas y estrechas, lo que hace parecer que la catedral es muy estrecha. Y solo en el iconostasio se vuelve más espacioso. Las pinturas de la catedral fueron renovadas y reescritas repetidamente, pero ya en el siglo XX los restauradores lograron descubrir una serie de frescos contemporáneos de la catedral. Así, el fresco "Constantino y Elena" del siglo XI en el vestíbulo sur se conservó bajo capas de pinturas posteriores, y en la cúpula central se descubrieron y limpiaron fragmentos de pinturas del siglo XII.
La Catedral Central de Veliky Novgorod no solo realizó funciones litúrgicas. En la catedral, en sus enormes mazmorras, se guardaba el tesoro de la ciudad y numerosos tesoros de la propia catedral. Desafortunadamente, se ha conservado muy poco: la sacristía de la catedral fue saqueada repetidamente, incluso por los "nuevos propietarios", los bolcheviques, y los nazis durante la ocupación.
Desde el momento de su construcción, la catedral también sirvió como tumba para los príncipes y el alto clero de Novgorod. En la propia catedral hay santuarios con las reliquias de los santos: el príncipe Vladimir Yaroslavich de Novgorod, el constructor de la catedral, su madre, la princesa Anna, la ex princesa Ingigerda, San Juan, arzobispo de Novgorod, y el príncipe Theodore Yaroslavich, hermano de Alejandro Nevski.
De particular interés son las famosas Puertas de Magdeburgo (también llamadas Puertas Korsun), traídas por los novgorodianos desde Suecia. Se trata de puertas altas, hábilmente elaboradas, con 48 placas de bronce fundido, unidas entre sí. Cada plato representa figuras o temas. Las enormes puertas ya estaban montadas en Novgorod.
Durante la época soviética, durante algún tiempo todavía se celebraban servicios religiosos en la catedral, pero la retirada de objetos de valor del almacén de la catedral no se detuvo. Muchos artículos valiosos se han perdido, han sido robados o simplemente se han convertido en chatarra. En la década de 1920 se inauguró en la catedral un museo del ateísmo. Durante la Gran Guerra Patria, la catedral sufrió graves daños y fue destruida y saqueada por los nazis. Después de la guerra, se necesitaron décadas para restaurarla, pero después de la restauración la catedral casi se convirtió en una especie de “Palacio de la Cultura”, lejos de la música sacra y la religión en general. En 1991 La catedral fue entregada a los creyentes y allí se celebran nuevamente los servicios religiosos.
Construcción: 1045-1050
Consagración: 1052
Altar mayor: en honor de la Dormición de la Santísima Virgen María
Estilo arquitectónico: bizantino
DIRECCIÓN: Veliki Nóvgorod, Kremlin, 11
Historia
El edificio de piedra de la Catedral de Santa Sofía fue erigido en 1045-1050. Los iniciadores de la construcción fueron el príncipe Yaroslav el Sabio y su hijo mayor Vladimir. Atrajeron a los griegos para la construcción, a quienes más tarde se unieron los habitantes de Kiev, que ya habían construido su templo, y los habitantes de Novgorod. La dedicación del templo a Santa Sofía, la Sabiduría Divina (el nombre Sofía en la traducción del griego antiguo significa "sabiduría"), fue una continuación de la antigua tradición iniciada por el rey Salomón del Antiguo Testamento, quien construyó el templo en honor a la Sabiduría de el Altísimo Creador.
Postales de principios del siglo XX
En 1929, el templo fue cerrado y convertido en museo del ateísmo. En 1991, Sofía de Novgorod fue trasladada a la Iglesia Ortodoxa Rusa. La catedral fue restaurada varias veces, pero no hubo reconstrucciones importantes; en su mayoría conservó las formas arquitectónicas del siglo XI.
¿Cómo se construye Santa Sofía?
Porche de Martirievskaya
En Sofía hay un sitio único donde se puede seguir la historia de la construcción del templo: el pórtico Martiryevskaya con una antigua necrópolis, pinturas murales y graffitis.
Los novgorodianos medievales dejaron muchos grafitis en las paredes de la catedral. Se trata de nombres, cruces, oraciones, peticiones de recuerdo de los muertos, imágenes de personas y animales, rompecabezas. Incluso hay un texto funerario pagano tachado de los siglos XII y XIII que aún se puede leer. Al lado están las palabras: "Con las manos": el texto claramente causó indignación.
El nivel del suelo aquí se conserva al nivel del siglo XII. También hay una imagen del siglo XI de los santos iguales a los apóstoles Constantino y Elena. Esta es la única pintura de un templo del siglo XI que se conserva en Rusia. En el pórtico se encuentra la mayor parte de los entierros de los antiguos obispos y príncipes.
golosniki
Se construyen vasijas de barro en las paredes y bóvedas de la catedral para mejorar la acústica. Aligeran las partes superiores de las estructuras y absorben los ecos. Después de la guerra, cuando la catedral era museo, aquí se celebraban conciertos musicales.
Iconostasio
El gran iconostasio (Uspensky) de la Catedral de Santa Sofía comenzó a tomar forma en el siglo XI. Poco a poco, de una barrera baja se convirtió en un iconostasio alto de cinco niveles. De sus cuatro primeros iconos, uno ha sobrevivido: los apóstoles Pedro y Pablo (siglo XI), que se encuentra en el Museo de Novgorod. Los cinco iconos centrales de la segunda fila del iconostasio de la Asunción fueron pintados en el siglo XV, y el icono más antiguo de la fila inferior, la imagen del templo de Santa Sofía de la Sabiduría de Dios, data del mismo siglo. En el trono está sentado un ángel de fuego con atuendo real, la personificación de la Sabiduría Divina. Está coronado por Cristo, junto a Sofía están la Madre de Dios y Juan el Bautista.
Domos
Inicialmente, los 6 capítulos de la catedral no tenían forma de cebolla, como ahora, sino de casco.
paloma en la cruz
En la cruz de la cúpula central de la catedral se encuentra una paloma plomo, símbolo del Espíritu Santo. Una leyenda urbana habla de un pájaro que quedó petrificado en una cruz por el horror durante el pogromo de Novgorod en 1570 por Iván el Terrible. Durante la Gran Guerra Patria, la cruz con la paloma fue derribada durante un bombardeo. Como resultado, los españoles que lucharon del lado de Alemania se lo llevaron como trofeo a Madrid. En 2004, la cruz fue devuelta a Novgorod y España recibió su copia exacta. Ahora, dentro de la catedral, frente al gran iconostasio, se encuentra la antigua cruz, y la cúpula central de Sofía está coronada por una nueva cruz con una figura de una paloma.
Fresco
Imágenes del fresco sobre la entrada principal de la catedral: Hospitalidad de Abraham, la Trinidad del Antiguo Testamento, Sofía, la Sabiduría de Dios en el trono y el Salvador no hecho por manos.
Puerta de Magdeburgo
Hay tres entradas a la Catedral de Santa Sofía. El occidental está decorado con la Puerta de Magdeburgo, obra de fundiciones alemanas del siglo XII. Se componen de 48 planchas de bronce con escenas del Antiguo y Nuevo Testamento. Sólo abren durante los servicios del obispo. Las puertas aparecieron en Novgorod en el siglo XV, pero se desconoce exactamente cómo. Probablemente su cliente era el obispo de la ciudad polaca de Plock, Alejandro, representado en la puerta. Los investigadores creen que la puerta nunca llegó allí: fue capturada por los lituanos. En la parte inferior del ala izquierda de la puerta hay "autorretratos" de tres maestros fundidores: los creadores de las puertas, Rikvin y Weismuth, y el maestro local Abraham, que montó y completó la puerta en Novgorod.
Capilla en honor Decapitaciones Profeta Juan el Bautista
Relicario con las reliquias de San Juan, arzobispo de Novgorod en la capilla de la Decapitación de Juan Bautista. Foto de N. Basmanova
Lugares de interés a la altura de la ciudad: una torre del Kremlin de ladrillo rojo, murallas con aspilleras dos veces más antiguas que el Kremlin de Moscú. El Museo Vitoslavlitsa al aire libre, donde se recogen cabañas y casas de madera de siglos pasados, el Patio de Yaroslav en la otra orilla del río Volkhva, la Iglesia de la Transfiguración con frescos inmortales del pintor de iconos Teófano el Griego: el arte de Veliky Novgorod se concentra en estos atractivos.
La atracción principal está en Novgorod, una obra maestra de piedra blanca de la arquitectura de la iglesia. El templo se encuentra en el centro del Kremlin de Nóvgorod desde 1050, casi mil años después de que fue construido por artesanos de Kiev por orden del hijo del príncipe Vladímir de Nóvgorod. La historia de la creación de la catedral de Santa Sofía está relacionada con un templo de madera con 13 cúpulas, construido en roble en el año 989. Vladimir llamó a su padre y a la princesa Irina inmediatamente después del incendio, esperó su llegada y, con la bendición de sus padres, sentó las bases para el futuro templo, la Catedral de Santa Sofía en Veliky Novgorod.
Construyeron la catedral durante cinco largos años y consagraron el templo inmediatamente, sin demora, a pesar de que no había decoración interior: ni iconos, ni iconostasio. Las pinturas fueron realizadas en 1109 y los iconos se coleccionaron en diferentes épocas. Se trataba principalmente de iconos de los siglos XIV-XVI. Actualmente, la Catedral de Santa Sofía tiene tres iconostasios completos, siendo el icono principal el "Signo de la Madre de Dios". Luego, tres íconos de la fila festiva: el Gran Antonio, el Consagrado Savva y el Gran Eutimio. Un lugar especial lo ocupa Sofía, la Sabiduría Divina, que data del siglo XV, y Ti
Jvinskaya del siglo XVI.
La Catedral de Santa Sofía en Novgorod tiene cinco cúpulas y una torre con escaleras, que también lleva una cúpula. La cúpula central está dorada, el resto son emplomados. Su forma es tradicional en las iglesias rusas: sigue exactamente el contorno del casco del héroe. La catedral está rodeada de galerías por todos lados excepto por el lado oriental, el del altar. En el lado oriental hay tres ábsides: uno pentagonal en el centro y dos laterales semicirculares. Las galerías contienen capillas: la del sur, la Natividad de la Virgen María, la del norte, la de San Juan Evangelista. En el ala occidental de la galería norte hay otra capilla: la Decapitación de Juan Bautista.
La parte superior de la catedral está combinada, el techo está dividido en cubiertas semicirculares: zakomara y hastial, las llamadas "pinzas". En cuanto al interior de la iglesia, debido a los enormes pilares, el interior es bastante estrecho, aunque el hacinamiento en una iglesia es un concepto relativo. La catedral da la impresión de una estructura monolítica, y esto es bastante comprensible, ya que todos los muros de Sofía tienen un espesor de 1,3 metros, lo que no se encuentra en ningún templo ruso. La Catedral de Santa Sofía en Novgorod es única en muchos aspectos, pero lo más importante es que es la iglesia más antigua construida por los eslavos.
En el punto más alto del templo hay una paloma fundida de plomo. Está "sentado" encima de la cruz central, a una altura de 38 metros, y simboliza al guardián de la Catedral de Santa Sofía. Según la leyenda, la paloma no debe abandonar la cruz, porque entonces se acabará el bienestar de la ciudad. La Catedral de Santa Sofía en Novgorod es la más alta de todos estos templos.
No hay campanario en la catedral. Todas las campanas se encuentran en el campanario, que se encuentra un poco más alejado. La campana principal pesa doscientas libras y la campana de alarma pesa la mitad, cien libras. Además de las campanas grandes, el campanario contiene varias campanas pequeñas, cuya función es tocar en los días festivos.
La tradición de construir iglesias de la Asunción en Rusia comenzó en la antigua Kiev: luego, junto con la Iglesia de Santa Sofía, se construyó la primera Catedral de la Asunción en el país recién reconvertido, en el Monasterio de Kiev-Pechersk. Según la leyenda, la Santísima Theotokos misma envió arquitectos desde Constantinopla, les dio oro para la construcción y prometió venir a vivir en el templo recién construido. Otras ciudades rusas empezaron a imitar a la capital, Kiev. Aparecieron catedrales de la Asunción en Vladimir, Rostov, Smolensk y otros centros principescos.En Moscú, antes del reinado de Ivan Kalita, el templo principal era la Catedral Dmitrovsky, dedicada al santo guerrero Demetrio de Tesalónica, patrón de los defensores de la Patria y patrón celestial del príncipe Vladimir Vsevolod el Gran Nido. Quizás este templo fuera una réplica de la Catedral de Dmitrov en la capital Vladimir, aunque no todos los científicos comparten esta versión.
A principios del siglo XIV, los metropolitanos rusos preferían vivir no en Kiev, sino en Vladimir. Sin embargo, al príncipe Vladimir no le agradaba el entonces metropolitano, San Pedro. Por el contrario, el santo tenía buenas relaciones con el Príncipe de Moscú Iván Kalita. Y cuando el metropolitano Pedro llegó a Moscú para el funeral de su hermano mayor Ivan Kalita, asesinado en la Horda, el príncipe lo invitó a quedarse en Moscú para siempre. El santo aceptó la invitación en 1325. Y sus sucesores inmediatamente vinieron a vivir a Moscú, que se convirtió así en la capital eclesiástica de facto de Rusia.
Luego, el metropolitano Pedro persuadió al príncipe de Moscú para que construyera la Catedral de la Asunción siguiendo el modelo de la de Vladimir, queriendo que la catedral dedicada a la Madre de Dios se convirtiera en el templo principal de Moscú. En agosto de 1326, el santo fundó la Catedral de la Asunción en el Kremlin. Entonces era un modesto templo de una sola cúpula, pero con él Moscú apareció como heredera del antiguo Vladimir. Al año siguiente de la fundación de la catedral, Ivan Kalita recibió del mongol Khan una etiqueta para el gran reinado y Moscú se convirtió en la capital rusa.
La Catedral de la Asunción de Moscú continuó la tradición de las primeras iglesias rusas de Sofía que se encontraban en Kiev, Novgorod y Polotsk, que ya se entendían en relación con la Santísima Virgen María. Según la enseñanza teológica sobre Santa Sofía, la Sabiduría de Dios (traducida del griego antiguo, "Sofía" significa "sabiduría"), Dios, al crear al hombre, ya sabía de su inminente caída. Según el plan Divino, Cristo, el Salvador del género humano, el Logos encarnado, el Verbo de Dios, tenía que venir al mundo para realizar el sacrificio expiatorio. La Santísima Theotokos es la Madre de Cristo y, por tanto, la Madre de toda la Iglesia, el cuerpo místico de Cristo. En la Fiesta de la Dormición de la Santísima Theotokos se celebra el comienzo de Su glorificación como Reina del Cielo, cuando se cumple plenamente el plan Divino para la salvación del hombre.
La tradición bizantina identificaba a Sofía no con la Madre de Dios, sino con el mismo Jesucristo. Y la Catedral de Santa Sofía en Constantinopla estaba dedicada a Cristo. Dado que el principal templo cristiano y el prototipo de todas las iglesias cristianas, la Iglesia de la Resurrección del Señor en Jerusalén, fue erigida en el lugar de los acontecimientos históricos de la vida terrenal del Salvador, no pudo repetirse. Por eso recurrieron a la interpretación teológica. Así, en el siglo VI, apareció en Constantinopla el primer templo del mundo, Santa Sofía, como símbolo de la Iglesia de la Resurrección del Señor en Jerusalén.
En Rusia, se ha desarrollado una interpretación diferente, de la Madre de Dios, de Santa Sofía. Si la tradición bizantina identificaba a Santa Sofía con el Logos-Cristo, entonces en Rusia la imagen de Sofía comenzó a percibirse en conexión con la Madre de Dios, a través de quien se realizó el plan Divino para el Salvador. En Rusia se celebraron dos fiestas patronales de Santa Sofía: en Kiev, del 15 al 28 de agosto, en la fiesta de la Dormición de la Madre de Dios, y en Novgorod, del 8 al 21 de septiembre, en la fiesta de la Natividad de la Madre de Dios. Santísima Virgen María, cuando honran la aparición en el mundo de Aquel que con el tiempo se convirtió en Madre de Jesucristo. La celebración de Santa Sofía en el día de la Asunción glorifica la Sabiduría encarnada de Dios a través de la plena implementación del plan Divino, cuando la Madre de Dios es glorificada como Reina del Cielo y como Intercesora del género humano ante el trono celestial. de Su Divino Hijo.
La construcción de las iglesias de Santa Sofía fue típica sólo del período temprano de la arquitectura rusa antigua de los siglos X-XIII. Las capitales de Kiev y Novgorod imitaron a Bizancio en esto. Y luego echó raíces la tradición de construir catedrales dedicadas a la Santísima Virgen María como la imagen rusa de Hagia Sophia. Así, la Catedral de la Asunción en el Kremlin se convirtió en la Sofía de Moscú. Al mismo tiempo, fue un símbolo teológico y urbano de Sofía de Constantinopla, reinterpretado en la tradición rusa, ya que Moscú - la Tercera Roma - también se guió por el simbolismo de la Segunda Roma. Moscú se reconoció a sí misma como el hogar de la Purísima Madre de Dios con Su palacio principal: la Catedral de la Asunción.
"¡Vemos el cielo!"
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En 1329, su sucesor, el metropolitano Teognosto, construyó una capilla en la Catedral de la Asunción en honor a la Adoración de las Honorables Cadenas del Apóstol Pedro, en honor al homónimo del santo fallecido. En 1459, San Jonás construyó una capilla en la Catedral de la Asunción en honor a la Alabanza de la Madre de Dios, en agradecimiento por la victoria sobre el khan tártaro Sedi-Akhmat. Así, apareció un trono en el templo principal de Rusia en honor a la festividad con la que comenzó la historia de Moscú, ya que en vísperas de la fiesta tuvo lugar el legendario encuentro de los príncipes aliados Yuri Dolgoruky y Svyatoslav Olgovich el 4 de abril de 1147. de alabanza. Y en memoria de la antigua iglesia catedral de Moscú en la Catedral de la Asunción, se consagró la Capilla Dmitrovsky. (Todas estas capillas fueron trasladadas al nuevo templo construido por Aristóteles Fioravanti).
Hasta finales del siglo XIV, el santuario principal de la Catedral de la Asunción era el Icono Petrino de la Madre de Dios, pintado por el propio San Pedro (ahora se conserva en la Galería Estatal Tretyakov). Y en 1395, el Icono Vladimir de la Madre de Dios fue trasladado a la Catedral de la Asunción, que salvó a Moscú de Tamerlán y se convirtió en el principal santuario del estado ruso durante siglos.
En 1453 cayó Constantinopla y Moscú se convirtió en el heredero histórico y espiritual de Bizancio. El yugo tártaro-mongol estaba llegando a su fin. Iván III, uniendo los principados rusos en un solo estado bajo el gobierno de Moscú, decidió construir una nueva Catedral de la Asunción basada en el modelo de Vladimir, que se suponía que simbolizaría la victoria de Moscú.
Al principio nadie iba a recurrir a los maestros italianos. La construcción de la catedral fue propuesta al arquitecto Vasily Ermolin, el primer arquitecto ruso cuyo nombre ha perdurado en la historia. Pero se negó debido a la condición "ofensiva": trabajar junto con otro maestro, Ivan Golova-Khovrin, y el trabajo fue confiado a los arquitectos de Pskov, Krivtsov y Myshkin, ya que Pskov fue el que menos sufrió el yugo de la Horda y los artesanos experimentados permanecieron allí. .
Mientras se construía el nuevo templo, junto a él se erigió una iglesia de madera para no detener los servicios. Fue aquí donde el 12 de noviembre de 1472 Iván III se casó con la princesa bizantina Sofía Paleóloga. Poco después de esta boda, se produjo una catástrofe: en mayo de 1474, la Catedral de la Asunción, casi construida, se derrumbó. Siguiendo el consejo de su esposa, que vivía en Italia antes de la boda, Iván III envió allí a su embajador Semyon Tolbuzin con instrucciones de encontrar un maestro con conocimientos, ya que los italianos eran los mejores constructores de Europa. Tolbuzin invitó a Aristóteles Fioravanti.
Originario de Bolonia, se dice que recibió su apodo por su sabiduría y habilidad. Sabía mover edificios, enderezar campanarios y era considerado un arquitecto "que no tiene igual en el mundo", lo que no impidió que lo acusaran (como resultó, en vano) de vender monedas falsas. Ofendido por sus compatriotas, Fioravanti aceptó la propuesta del embajador ruso de ir a Moscovia. Hay una versión de que el arquitecto ofreció inmediatamente al príncipe de Moscú el diseño ya elaborado de la Catedral de la Asunción, pero ante la insistencia del metropolitano, aún así fue a Vladimir para estudiar modelos rusos. Se le dieron las condiciones: crear una catedral exclusivamente según las tradiciones de los templos rusos y utilizando la tecnología más avanzada y, lo más importante, resolver el problema que los maestros de Pskov no pudieron afrontar: aumentar varias veces el espacio interior de la Catedral de la Asunción. en comparación con el templo anterior de la época de Ivan Kalita.
La nueva Catedral de la Asunción fue fundada en 1475. Según la leyenda, debajo de ella el arquitecto construyó una cripta profunda, donde colocaron la famosa liberia traída a Moscú por Sofía Paleóloga (pasará a la historia como la biblioteca de Iván el Terrible). En la parte del altar se ubicaron tres capillas del templo, que conservaron sus dedicatorias (solo bajo Pedro I la capilla Petroverigsky fue reconsagrada en nombre de los apóstoles Pedro y Pablo). En la capilla Dmitrovsky, los zares rusos se cambiaron de ropa durante su entronización. Y en la capilla de la Alabanza de la Virgen María se eligieron metropolitanos y patriarcas rusos. En la segunda mitad del siglo XVII, la capilla Pokhvalsky se trasladó a lo más alto, al capítulo sureste de la Catedral de la Asunción, se construyó una escalera de caracol desde el altar y allí se ofrecían servicios religiosos solo en el día de la fiesta patronal. .
La ceremonia de consagración de la Catedral de la Asunción tuvo lugar en agosto de 1479. Al año siguiente, Rusia se liberó del yugo tártaro-mongol. Esta época se reflejó en parte en la arquitectura de la Catedral de la Asunción, que se convirtió en el símbolo de la Tercera Roma. Sus cinco poderosos capítulos, que simbolizan a Cristo rodeado por los cuatro apóstoles evangelistas, destacan por su forma en forma de casco. La amapola, es decir, la parte superior de la cúpula del templo, simboliza la llama: una vela encendida y fuerzas celestiales ardientes. Durante el período del yugo tártaro, la corona se vuelve como un casco militar. Esta es solo una imagen del fuego ligeramente diferente, ya que los soldados rusos consideraban al ejército celestial como sus patrones: las fuerzas angelicales lideradas por el Arcángel Miguel. El casco de guerrero, en el que a menudo se colocaba la imagen del Arcángel Miguel, y el casco de amapola del templo ruso se fusionaron en una sola imagen.
En la antigüedad, las cruces griegas de cuatro puntas se instalaban en las iglesias ortodoxas: la conexión de los cuatro extremos en un solo centro simbolizaba que la altura, la profundidad, la longitud y la anchura del mundo están contenidas en el poder de Dios. Entonces apareció la cruz rusa de ocho puntas, que tenía como prototipo la Cruz del Señor. Según la leyenda, Iván el Terrible erigió la primera cruz de ocho puntas en el capítulo central de la Catedral de la Asunción. Desde entonces, este tipo de cruz ha sido aceptada por la Iglesia en todas partes para su instalación en las cúpulas de los templos.
La idea de Sofía queda plasmada en la pintura de la fachada oriental, orientada al campanario, con frescos en los nichos. En el lugar central está la Trinidad del Nuevo Testamento, y en el nicho de la derecha está Santa Sofía en forma de ángel de fuego, sentada en un trono con insignias reales y un pergamino. Según el investigador moderno de las iglesias del Kremlin I.L. Buseva-Davydova, así es como se presenta colectivamente la imagen de la Sabiduría de Dios: el fuego ilumina el alma e incinera las pasiones, las alas de fuego se levantan del enemigo de la raza humana, la corona real y el cetro significan el rango, el pergamino - Divino misterios. Las siete columnas del trono ilustran el versículo de las Sagradas Escrituras: “La sabiduría se hizo casa, y estableció siete columnas” (Proverbios 9:1). A los lados de Sofía están representadas la Madre de Dios alada y Juan el Bautista, sus alas simbolizan la pureza y la vida angelical. Contrariamente a la tradición canónica, la Catedral de la Asunción está dominada por la fachada sur, que da a la Plaza de la Catedral, que también glorifica a Santa Sofía. Sobre sus puertas hay una enorme imagen de Vladimir de la Madre de Dios, en honor al icono de Vladimir, que se encontraba dentro de los muros de la catedral.La famosa Puerta Korsun está instalada en el portal sur de la catedral. Existía la leyenda de que fueron traídos desde Korsun (Sebastopol) por el santo príncipe Vladimir. De hecho, las puertas fueron construidas en el siglo XVI y las escenas grabadas en ellas están dedicadas al nacimiento del Salvador en el mundo como encarnación de la Sabiduría Divina. Es por eso que entre los personajes representados se encuentran la Madre de Dios, los profetas bíblicos, las antiguas sibilas y los sabios paganos que predijeron la Natividad del Salvador a partir de la Virgen. Las puertas están eclipsadas por el Salvador no hecho por manos, venerado como el defensor de la ciudad.
El portal sur era la entrada real a la Catedral de la Asunción, se llamaba "puertas rojas". Después de la coronación, los soberanos eran tradicionalmente colmados de monedas de oro aquí como señal de deseos de prosperidad y riqueza para su estado. La fachada occidental sirvió para procesiones ceremoniales durante coronaciones y procesiones religiosas. Anteriormente, fue eclipsado por la imagen de la Dormición de la Madre de Dios de acuerdo con la dedicación del templo. Y las puertas de la fachada norte, que daban a las cámaras patriarcales, servían de entrada para el más alto clero, ya que era la más cercana a la corte metropolitana. En la esquina noroeste hay una pequeña cruz de piedra blanca: así está marcado el lugar dentro de la catedral donde San Jonás, el primer metropolitano ruso, fue enterrado en Moscú por un concilio de obispos rusos sin el Patriarca de Constantinopla.
El interior de la catedral se hace eco de la idea general. La primera pintura fue terminada tan pronto como las paredes estuvieron secas, en 1481, por el gran pintor de iconos Dionisio. Era tan hermosa que cuando el soberano, el metropolitano y los boyardos examinaron la catedral, exclamaron: "¡Vemos el cielo!" Sin embargo, la catedral no tuvo calefacción durante mucho tiempo, los cambios bruscos de temperatura dañaron las pinturas y en 1642 fue pintada de nuevo: se cree que los viejos frescos se transfirieron al papel y la pintura se creó de nuevo a partir de ellos. . Es interesante que, junto con el boyardo Repnin, el trabajo fue supervisado por el mayordomo Grigory Gavrilovich Pushkin, el antepasado del poeta. Las pinturas de la catedral capturan en parte su época. La cúpula suroeste representa al Dios de los Ejércitos en un halo de ocho puntas, con sólo los siete extremos del halo visibles. Después de todo, la historia terrenal de la humanidad durará siete milenios convencionales desde la creación del mundo. El milenio fue identificado simbólicamente con el “siglo”. Y los siete extremos visibles significan que Dios es el gobernante de los "siete siglos" de la historia terrenal, y el octavo extremo invisible simboliza el "siglo octavo", "la vida del siglo futuro" en el Reino eterno de Dios. Este tema fue muy importante en la Rusia de finales del siglo XV, cuando se esperaba el fatídico séptimo mil años y el fin del mundo en 1492.
La mayoría de las paredes sur y norte están ocupadas por los ciclos de la Theotokos: imágenes dedicadas a la vida terrenal de la Santísima Virgen María e imágenes sobre el tema del akathist a la Madre de Dios, donde la Reina del Cielo es glorificada como la Intercesora de La raza humana. El nivel inferior de las paredes representa los siete Concilios Ecuménicos. El muro occidental está canónicamente dedicado a la imagen del Juicio Final, y los extranjeros herejes con trajes europeos y cuellos redondos blancos también son representados como pecadores.
La Catedral de la Asunción era un símbolo de la unidad de Rusia, unida en torno a la capital, Moscú. El rango local del iconostasio contenía iconos traídos de los principados específicos y las imágenes más veneradas.
El iconostasio que se encuentra ahora en la catedral fue creado en 1653 por orden del patriarca Nikon y capturó las innovaciones de su época. En el lugar más honorable, a la derecha de las puertas reales, donde siempre se ubica la imagen del Señor Jesucristo, se encuentra el antiguo ícono “La Túnica Dorada del Salvador”, también conocido como el “Salvador del Emperador Manuel”. Es posible que Iván III lo tomara de la iglesia de Santa Sofía de Novgorod, pero es más probable que Iván el Terrible trajera el icono a Moscú después de su campaña contra Novgorod en 1570. El nombre “Túnica Dorada” proviene del enorme marco dorado que anteriormente cubría la imagen del Salvador. En el siglo XVII, el maestro real Kirill Ulanov, restaurando la imagen, pintó cuidadosamente el manto de Cristo en oro, tratando de restaurar la iconografía antigua. Según la leyenda, esta imagen fue pintada por el emperador bizantino Manuel. El Salvador fue representado según el canon: bendiciendo, con la mano derecha levantada. Pero un día el emperador desató su ira contra el sacerdote. Y entonces el Señor se le apareció en sueños, señalando con los dedos hacia abajo, como edificación sobre la humildad del orgullo. Al despertar, el sorprendido emperador vio que el Salvador en su icono en realidad había bajado su mano derecha. Luego, el emperador supuestamente entregó la imagen al pueblo de Novgorod. El patriarca Nikon colocó deliberadamente este ícono en el lugar más honorable para establecer su enseñanza sobre la superioridad del poder espiritual sobre el poder secular.
La imagen del templo de la Asunción fue pintada por Dionisio, aunque anteriormente su autoría se atribuyó a San Pedro. Este es el tipo iconográfico de la “Asunción de la nube”: aquí los apóstoles son representados milagrosamente transportados en las nubes hasta el lecho de la Santísima Theotokos, cuando Ella deseaba verlos a todos antes de partir del mundo. Detrás de la puerta sur se encuentra el icono “Presta Tsarina”, también tomado de Novgorod. Según la leyenda, fue escrito por Alypiy, el primer pintor de iconos ruso famoso, un monje del monasterio de Kiev Pechersk. El Señor está representado con vestiduras de sacerdote, que al mismo tiempo recuerdan a las vestiduras de un emperador, lo que simboliza la fusión en Cristo del poder espiritual y secular y la sinfonía de Iglesia y Estado. Sobre la puerta de la derecha que conduce a la capilla Pokhvalsky se encuentra el famoso “Ojo Ardiente del Salvador”, pintado por un artista griego en la década de 1340 para la antigua Catedral de la Asunción de la época de Ivan Kalita.
La imagen a la izquierda de las puertas reales es el segundo lugar de honor en el iconostasio, donde tradicionalmente se coloca la imagen de la Madre de Dios. Fue aquí donde desde 1395 hasta la Revolución de Octubre estuvo el milagroso Icono Vladimir de la Madre de Dios, que siempre eligió su propio lugar de residencia. En el terrible incendio de Moscú de 1547, sólo la Catedral de la Asunción, en la que se encontraba el santuario, resultó ilesa. El metropolitano Macario, después de haber realizado un servicio de oración, ahogándose en el humo, quiso sacar el icono del fuego, pero no pudieron moverlo. Hoy en día se encuentra en la Iglesia Zamoskvorechsky de San Nicolás el Taumaturgo en Tolmachi, la iglesia sede de la Galería Tretyakov, y en la Catedral de la Asunción su lugar lo ocupó una lista (copia) hecha por un alumno de Dionisio en 1514. Sobre las puertas norte del iconostasio hay otra imagen de la Dormición de la Madre de Dios, escrita, según una leyenda, en un tablero de la pila donde fue bautizado el Santísimo Theotokos, y según otra, en un tablero de la Tumba de San Alexis de Moscú. Con el tiempo, el tablero se secó y se dobló, razón por la cual el ícono se llama "Doblado".
La fila principal del iconostasio es el rango Deesis. Aquí, de pie ante el Señor, según la tradición introducida por el Patriarca Nikon, están representados los 12 apóstoles, la llamada "deesis apostólica". Anteriormente, en el rito Deesis sólo aparecían los dos apóstoles supremos, Pedro y Pablo, seguidos de imágenes de los Padres de la Iglesia. El ícono central, “Salvador en poder”, también es inusual. En él, halos plateados indican las imágenes simbólicas de los cuatro apóstoles evangelistas: un hombre (Mateo), un águila (Juan el Teólogo), un león (Marcos) y un becerro (Lucas). Los símbolos fueron tomados prestados del Apocalipsis de Juan el Teólogo: “Y en medio del trono y alrededor del trono había cuatro seres vivientes, llenos de ojos por delante y por detrás. Y el primer ser viviente era semejante a un león, y el segundo ser viviente era como un becerro, y el tercer ser viviente tenía rostro como de hombre, y el cuarto ser viviente era como un águila volando” (Apocalipsis 4:6- 7). Según la interpretación de la iglesia, estos animales apocalípticos personifican el "mundo creado", el universo con cuatro puntos cardinales. En la iconografía cristiana, se los identificaba simbólicamente con los cuatro apóstoles evangelistas que predicaron la Buena Nueva en los cuatro rincones del mundo, es decir, en todo el mundo.
A lo largo de las paredes y en las ventanas de cristal de la catedral hay imágenes no menos simbólicas.
En la pared sur hay un enorme icono del metropolitano Pedro con su vida, escrita por Dionisio. El santo de Moscú está representado con una capucha blanca, que sólo llevaban los obispos de Nóvgorod, mientras que todos los demás obispos debían llevar una capucha negra. Según la leyenda, el emperador bizantino Constantino el Grande envió una capucha blanca al Papa Silvestre en aquellos días en que Roma aún no se había apartado de la ortodoxia. Después de la división de 1054, un ángel ordenó al Papa que devolviera la capucha blanca a Constantinopla, la capital de la ortodoxia, y desde allí supuestamente fue trasladada a Novgorod, a la iglesia de Santa Sofía. Después de que Moscú conquistó Novgorod, la capucha blanca comenzó a simbolizar la grandeza de la Tercera Roma.
En la pared sur, en una vitrina, se encuentra la famosa imagen del Salvador con los Cabellos Dorados de principios del siglo XIII: los cabellos del Salvador están escritos en oro como símbolo de la Luz Divina. Aquí también se puede ver el antiguo icono “La aparición del Arcángel Miguel a Josué”, según la leyenda, pintado para el príncipe Miguel Horobrit, hermano de San Alejandro Nevski, quien probablemente fundó la Catedral del Arcángel en el Kremlin en honor a su nombre. día. En el muro norte de la Catedral de la Asunción hay un icono inusual de la Trinidad del Antiguo Testamento. En la mesa están representados no solo pan y uvas, símbolos de la Sagrada Comunión, sino también rábanos, que probablemente simbolizan un estilo de vida ascético y de ayuno. El ícono más notable en el escaparate del norte es “El ojo vigilante del Salvador”. El joven Cristo está representado reclinado en una cama con los ojos abiertos, como signo del cuidado vigilante del Señor por las personas. En el muro occidental hay un ícono de Vladimir de la Madre de Dios de repuesto de principios del siglo XV: fue llevado durante las procesiones religiosas cuando hacía mal tiempo para proteger el original. Es inusual que la mirada de la Madre de Dios no se vuelva hacia el orante.
La Catedral de la Asunción albergaba los santuarios más grandes que había en Rusia: el manto del Señor, un trozo de la ropa de Jesucristo y el clavo original del Señor, uno de los que traspasaron las manos y los pies del Salvador en la cruz. Ambos santuarios fueron traídos a Moscú desde Georgia en el siglo XVII. Según la leyenda, el manto del Señor fue traído a Georgia por un soldado que estuvo presente en la crucifixión de Cristo. Se mantuvo allí hasta 1625, cuando el persa Shah Abass, que conquistó Georgia, envió la túnica como regalo al zar Mikhail Fedorovich, y con una advertencia: si una persona débil toca el santuario con fe, Dios tendrá misericordia de él. y si no tiene fe, se quedará ciego. La túnica del Señor se encontró en Moscú en el Monasterio Donskoy fuera de la Puerta de Kaluga y se “verificó” su autenticidad: por orden del Patriarca Filaret, se estableció un ayuno de una semana con oraciones, y luego se colocó la túnica a los gravemente enfermos. y todos recibieron sanidad. Y luego el manto del Señor fue llevado a la Catedral de la Asunción y colocado en una tienda de cobre calada, que simboliza el Gólgota, que ahora eclipsa la tumba del santo Patriarca Hermógenes.
A finales del siglo XVII se colocó un clavo del Señor en el altar de la Catedral de la Asunción, uno de los que la reina bizantina Helena encontró en el monte Gólgota. Su hijo, el emperador Constantino, le dio este clavo al rey de Georgia Miriam, quien fue bautizado. Y cuando el rey georgiano Archil se mudó a Moscú en 1688, se llevó el santuario consigo. Después de su muerte, el clavo fue enviado a Georgia, pero Pedro I ordenó que se detuviera la procesión con el santuario y se trasladara a la Catedral de la Asunción. Según la leyenda, el clavo del Señor protege el lugar donde reside.
Y en la Catedral de la Asunción también se encontraban reliquias de Tierra Santa. Boyarin Tatishchev, el antepasado del famoso historiador, transfirió a la catedral una partícula de piedra del Gólgota, manchada con la sangre del Señor, y una piedra de la tumba de la Madre de Dios. El príncipe Vasily Golitsyn presentó parte del manto de la Santísima Theotokos, que trajo de la campaña de Crimea. Mikhail Fedorovich recibió como regalo la mano derecha del apóstol Andrés el Primero Llamado. Sus dedos estaban doblados en la señal de la cruz de tres dedos, lo que luego permitió denunciar a los viejos creyentes cismáticos.
En la sacristía se guardaba el "Augustus Crabia", una vasija de jaspe que, según la leyenda, perteneció al emperador romano Augusto Octaviano. Según otra leyenda, el emperador bizantino Alexei Komnenos envió este cangrejo al príncipe de Kiev Vladimir Monomakh junto con las insignias reales, la corona y las barmas. Desde Crabia, los monarcas rusos fueron ungidos con santa mirra en el sacramento de la coronación. Hasta 1812 también se guardó aquí la cruz de Constantino, enviada desde el Monte Athos al zar Theodore Ioannovich. Según la leyenda, perteneció al emperador Constantino el Grande. En Moscú, según la tradición, esta cruz fue enviada con el soberano en campañas militares, y salvó la vida de Pedro I en la batalla de Poltava: tenía una marca de una bala que se suponía que perforaría el pecho real. pero golpea la cruz. También era una reliquia una cuchara de “espina de pescado”, un colmillo de morsa, que perteneció a San Pedro. La catedral también conservaba ramas de dátil trenzadas con terciopelo y brocado. Fueron traídos a Moscú desde Tierra Santa para que los coronados pudieran celebrar con ellos el Domingo de Ramos.
Bajo la sombra de la Catedral de la Asunción
La tradición de enterrar a los archipastores rusos en la Catedral de la Asunción comenzó con su fundador, San Metropolitano Pedro. Cuando sus reliquias fueron trasladadas a la nueva catedral, el santo realizó su primer milagro póstumo: se levantó en la tumba y bendijo a los moscovitas. Ahora descansa en el altar detrás del iconostasio. Los científicos creen que su tumba permaneció cerrada hasta la invasión de Khan Tokhtamysh en 1382, cuando abrió el entierro del santo en busca de oro, y desde entonces las reliquias del santo han permanecido abiertas durante mucho tiempo. En la tumba del metropolitano Pedro, príncipes específicos, boyardos y todos los rangos juraron lealtad al soberano. Sin embargo, durante el reinado de Iván el Terrible, la tumba fue sellada nuevamente. Según la leyenda, San Pedro se apareció en sueños a la reina Anastasia y le ordenó que prohibiera la apertura de su ataúd y le pusiera su sello. Anastasia, cumpliendo su voluntad revelada, selló las reliquias de San Pedro y el ataúd permaneció oculto hasta 1812. Según la costumbre, delante de él se encendían velas de cera.
En la esquina sureste, también escondidas, descansan las reliquias de San Felipe (Kolychev), mártir de la época de Iván el Terrible, enterrado bajo Alexei Mikhailovich exactamente en el lugar donde fue capturado por los guardias. El último patriarca de la era de Pedro, Adrián, el "confidente del rey", a quien el joven Pedro veneraba, está enterrado cerca del muro occidental. Los contemporáneos decían que no fue casualidad que el zar fundara una nueva capital rusa tras la muerte del patriarca. Seguramente habría persuadido al soberano para que no creara la ciudad principal de Rusia sin los santuarios de Moscú.
El lugar real recuerda la idea mesiánica del Moscú elegido por Dios: el famoso "Trono Monomakh", colocado por orden de Iván el Terrible en las puertas del sur cerca de la entrada real a la catedral. Este es un símbolo en miniatura de la idea de Moscú: la Tercera Roma. Según la leyenda, este trono fue construido durante la época de Vladimir Monomakh, y él estuvo en él durante los servicios en la Iglesia de Santa Sofía de Kiev. Andrei Bogolyubsky supuestamente se llevó el trono a Vladimir, e Ivan Kalita ordenó que lo trasladaran a Moscú. Los científicos han establecido que el trono fue construido en 1551 por artesanos de Novgorod para glorificar al primer zar ruso, que acababa de ser coronado en el trono. En sus paredes y puertas están tallados 12 bajorrelieves que transmiten escenas de "La historia de los príncipes de Vladimir", un monumento literario de finales de los siglos XIV y XV, que afirmaba que la dinastía Rurik proviene de la familia de el emperador romano Augusto Octaviano, durante cuyo reinado nació el Salvador en Palestina. El lugar central lo ocupa la historia de cómo las insignias reales fueron traídas a Rusia desde Bizancio: una corona y barmas, supuestamente enviadas por el emperador Constantino Monomakh a su nieto, el príncipe de Kiev Vladimir Monomakh. (De hecho, Constantino Monomakh murió cuando su nieto tenía unos dos años, y la leyenda de que las insignias fueron enviadas a Rusia por otro emperador bizantino, Alexei Comneno, está más cerca de la realidad.) En cualquier caso, todo esto atestigua la continuidad de El poder de Moscú de la Primera y Segunda Roma. El dosel del trono en forma de tienda, erigido como un signo del carácter sagrado del lugar sombreado, se asemeja a la forma del sombrero de Monomakh. Y el trono mismo se apoya en cuatro soportes en forma de fantásticos animales depredadores, que simbolizan el poder estatal y su fuerza. En 1724, quisieron quitar el trono Monomakh de la Catedral de la Asunción, pero Pedro I no lo permitió: “Vero este lugar más precioso que el oro por su antigüedad, y porque todos los antepasados soberanos, los soberanos rusos, estaban en él. .”
El lugar para las reinas en el pilar izquierdo fue trasladado bajo Alexei Mikhailovich de la Iglesia palaciega de la Natividad de la Virgen María en Senya. Luego se colocaron encima los iconos de la Natividad de la Madre de Dios, la Natividad de Cristo y la Natividad de Juan Bautista, para conmemorar la oración por la continuación del linaje real. Y en el pilar sureste derecho hay un lugar patriarcal. Cerca de la sede patriarcal se encontraba el báculo de San Pedro. Fue presentado a todos los archipastores designados para las sedes metropolitana y luego patriarcal. En 1722, cuando se abolió el patriarcado, se eliminó el personal. Debido a su venerable antigüedad, necesita condiciones de almacenamiento en un museo y ahora se encuentra en la Cámara de la Armería.
La principal celebración que tuvo lugar bajo los arcos de la Catedral de la Asunción fue la coronación de los soberanos rusos. La "plantación" de los primeros príncipes de Moscú y del propio Iván Kalita en el trono tuvo lugar en la Catedral de la Asunción de la ciudad de Vladimir. Hay evidencia de que Vasily II fue el primero en cambiar esta tradición durante el yugo tártaro-mongol. En 1432, el príncipe de la Horda Mansyr-Ulan lo “colocó solemnemente en el trono” a las puertas de la Catedral de la Asunción del Kremlin, y luego entró en la catedral, donde el clero de Moscú ofreció oraciones por él. Iván el Terrible fue el primero en ser coronado en el trono por un sacramento de la iglesia, y San Metropolitano Macario le obsequió una cruz y una corona como signos de la dignidad del zar.
Aquí, en la Catedral de la Asunción, en febrero de 1613, el primer Romanov fue proclamado zar popularmente. Según la leyenda, el joven, habiendo llegado a la Catedral de la Asunción para la boda, se detuvo en el pórtico, derramando lágrimas antes de aceptar el peso del poder, y la gente besó el dobladillo de su ropa, rogándole que ascendiera al trono. En 1724, Pedro coronó aquí a su segunda esposa, Martha Skavronskaya, la futura emperatriz Catalina I. Ahora los científicos creen que iba a transferirle el trono, razón por la cual organizó esta coronación. Después de todo, el soberano abolió el orden anterior de sucesión al trono y no tuvo tiempo de redactar un testamento, pero, aparentemente, eligió a su esposa como su sucesora.
A veces los monarcas interferían en la ceremonia de coronación. Anna Ioannovna, por ejemplo, exigió una corona europea y un manto de armiño. Catalina II se puso la corona. Pablo I fue coronado con uniforme militar. Para los soberanos, se colocó un trono en la Catedral de la Asunción para la coronación, pero según la tradición, todos necesariamente ascendieron al trono de Monomakh.
Las últimas celebraciones de coronación en la Catedral de la Asunción tuvieron lugar el 14 de mayo de 1896. El soberano Nicolás II vestía el uniforme de los salvavidas del regimiento Preobrazhensky, la emperatriz Alexandra Feodorovna vestía un vestido de brocado bordado por las monjas del monasterio de San Juan de Moscú. Es sorprendente que el último Romanov quisiera ser coronado en el trono de Mikhail Fedorovich, el primer Romanov, y para la emperatriz ordenó el trono que, según la leyenda, perteneció a Iván III, el mismo que trajo Sofía Paleóloga como regalo a su marido.
En la Catedral de la Asunción también se celebraron las bodas de los soberanos. Vasily III se casó aquí con Elena Glinskaya, Iván el Terrible, con Anastasia Romanova. El piadoso Alexei Mikhailovich comenzó aquí a bautizar a sus hijos. (El heredero al trono también fue anunciado por primera vez en la Catedral de la Asunción, cuando cumplió 10 años). Y la emperatriz Catalina II aceptó la ortodoxia en la Catedral de la Asunción en junio de 1744: la joven princesa Fike se llamó Ekaterina Alekseevna y la Al día siguiente se comprometió aquí con el futuro soberano Pedro III.
Bajo los arcos de la catedral se celebraron muchas grandes celebraciones: la caída del yugo de la Horda, la conquista de Kazán, las victorias en la Guerra del Norte y sobre Turquía.
En el terrible julio de 1812, el emperador Alejandro I, venerando las reliquias de los santos en la Catedral de la Asunción, hizo aquí el voto de repeler a Napoleón. El enemigo penetró brevemente en las murallas del Kremlin. Luego, en busca de tesoros, abrieron el santuario de San Pedro, sellado por la reina Anastasia. Desde entonces, ya no estuvo cerrado hasta la revolución: "para la gloria del santuario, al margen de la maldad". También abrieron el santuario de San Felipe. Así se cumplió la predicción del metropolitano Platón, que ocupó la sede durante la época de Catalina II, de que las reliquias de San Felipe aparecerían cuando los enemigos tomaran Moscú. Sólo quedó intacto el santuario de plata que contiene las reliquias de San Jonás. Según la leyenda, los franceses intentaron abrirlo varias veces, pero cada vez cayeron en un miedo indescriptible. Napoleón supuestamente se enteró de esto y fue personalmente a la catedral, pero se sintió abrumado por tal horror que, estremeciéndose, salió corriendo de la catedral, ordenó que la cerraran y colocaran un centinela para vigilar las puertas. Otra leyenda dice que, al abrir el santuario del metropolitano Jonás, los invasores vieron el dedo del santo que los amenazaba. Esto asustó a Napoleón y ordenó no tocar esta tumba. Sin embargo, al salir del Kremlin, Napoleón ordenó hacer volar la Catedral de la Asunción, pero las mechas encendidas fueron apagadas por la lluvia milagrosamente a borbotones. Ese mismo octubre, después de regresar a Moscú con los santuarios, el arzobispo Agustín entró en la catedral por las puertas norte del "obispo". Luego temieron la última intriga enemiga: si en estas puertas podría haber una mina colocada que explotaría al abrirlas. Pero el arzobispo cantó el salmo “Que Dios resucite y sus enemigos sean esparcidos” y entró tranquilamente en el templo.
Después de la victoria, la Catedral de la Asunción fue decorada con una lámpara de araña gigante "Cosecha", fundida con plata capturada en Moscú por las hordas napoleónicas y recuperada por los cosacos. Su nombre secular está lleno de significado religioso: una gavilla de espigas está entrelazada con guirnaldas de uvas: estos son símbolos de la Sagrada Comunión. El 23 de abril de 1814 se cantó un “cántico de alabanza al Señor” en la Catedral de la Asunción en honor a la toma de París y la deposición de Napoleón.
Y luego, bajo los arcos de la Catedral de la Asunción, tuvo lugar otro hecho histórico significativo. Su Alteza Serenísima el Príncipe Potemkin una vez presentó a este templo el arca-tabernáculo en forma del sagrado Monte Sinaí. Al pie del arca, en el altar, se guardaban los documentos estatales más importantes, como la carta de elección al trono de Mikhail Romanov, la orden de Catalina II para la Comisión Legislativa y el acto de Pablo I sobre la sucesión al trono. el trono. Uno de los documentos fue el acto de abdicación del trono del gran duque Konstantin Pavlovich, hermano de Alejandro I. En 1822, abandonó el trono en aras de un matrimonio por amor. Alejandro I legó el trono a su hermano menor Nicolás, sobre el cual también redactó el acta correspondiente y lo colocó en la Catedral de la Asunción. Todo esto se mantuvo en estricta confidencialidad. Por eso, tras la repentina muerte del emperador Alejandro I en noviembre de 1825, se prestó juramento a Konstantin Pavlovich. Cuando se negó por segunda vez, se le pidió que jurara lealtad nuevamente a otro soberano, Nicolás I. Este, como se sabe, fue el motivo del levantamiento decembrista. Y el 18 de diciembre del mismo año, en la Catedral de la Asunción, en presencia de miembros del Senado, oficiales militares y moscovitas comunes, el arzobispo Filaret, futuro metropolitano de Moscú, tomó del altar el testamento de Alejandro I sobre el traslado. del trono al gran duque Nikolai Pavlovich y lo leyó en voz alta. Después de leer el documento, los moscovitas comenzaron a prestar juramento al legítimo soberano Nicolás I.
Aquí, en la Catedral de la Asunción, en febrero de 1903 se leyó el acta de excomunión de León Tolstoi de la Iglesia. Por eso Lenin quiso erigir un monumento al escritor no en cualquier lugar, sino en el Kremlin.
Después de que el gobierno bolchevique se trasladara a Moscú en marzo de 1918, se prohibieron los servicios en todas las catedrales del Kremlin, pero con el permiso especial de Lenin, todavía se celebraba un servicio en Semana Santa en la Catedral de la Asunción. Fue dirigida por el obispo Trifón de Dmitrov (Turquestán), y el momento del final de esta liturgia pascual se convirtió en el argumento del cuadro inacabado de Pavel Korin "Partiendo de Rusia". El propio Lenin salió a presenciar la procesión religiosa y le dijo a uno de sus camaradas: “¡Ésta es la última vez que van!”. Esto no fue en modo alguno una demostración de la tolerancia religiosa del régimen soviético, sino un paso más bien cínico. Lenin dio permiso para el último servicio de Pascua en el Kremlin para detener la difusión de rumores de que los bolcheviques estaban profanando, destruyendo y vendiendo santuarios ortodoxos rusos en el extranjero. Y esto estaba a la vuelta de la esquina. La sacristía de la catedral pagó una indemnización por el Tratado de Brest-Litovsk, y el valor de un objeto no se determinaba por su valor, sino por su peso. En 1922 se confiscaron 65 libras de plata de la Catedral de la Asunción. Muchos iconos terminaron en la Galería Estatal Tretyakov y en la Armería.
Existe la leyenda de que en el invierno de 1941, cuando los nazis estaban cerca de Moscú, Stalin ordenó que se celebrara en secreto un servicio de oración en la Catedral de la Asunción por la salvación del país de la invasión extranjera.
Desde los años 90 se celebran regularmente servicios divinos en la Catedral de la Asunción del Kremlin de Moscú.