آنچه در زمان هند باستان ظاهر شد. هند باستان - تمدن هاراپا

احتمالاً کشورهای زیادی در جهان وجود ندارند که بتوانند به تاریخ باستانی هزاران ساله خود ببالند. یکی از آنها هند است. مرموز و غیرقابل پیش بینی، مورخان و دانشمندان، گردشگران و دوستداران آیین هندو را به خود جذب می کند. بگذارید کمی از تمدن و تاریخ هند برایتان بگوییم.

تمدن شهری برای اولین بار در هند باستان در دره رود سند در آغاز هزاره سوم قبل از میلاد، در پاکستان کنونی و شمال غربی هند ظاهر شد. این به طور همزمان با سایر تمدن های اولیه جهان باستان، در مصر باستان و در مصر اتفاق افتاد و تمدن هند یکی از اولین تمدن های تاریخ جهان است.

تمدن دره سند در اواسط هزاره دوم قبل از میلاد ناپدید شد. در طول هزار سال بعد، مردمی به نام آریایی ها که به زبان هندواروپایی صحبت می کردند، از آسیای مرکزی به شمال هند مهاجرت کردند. آنها به عنوان قبایل نیمه کوچ نشین به هند آمدند که توسط رؤسای جنگجو رهبری می شدند. با گذشت زمان، آنها حاکمان جمعیت محلی دراویدی شدند و پادشاهی های قبیله ای را تشکیل دادند. این دوره از تاریخ هند باستان به عنوان دوران ودایی شناخته می شود، همانطور که در قدیمی ترین متون مقدس هندی به نام وداها نشان داده شده است. همچنین دوره شکل‌گیری بود که در آن ویژگی‌های اصلی تمدن سنتی هند مشخص شد. اینها عبارتند از ظهور هندوئیسم اولیه به عنوان دین پایه گذار هند و پدیده اجتماعی-مذهبی معروف به کاست.

جامعه قبیله ای آریایی های اولیه جای خود را به جامعه پیچیده تر دوران کلاسیک هند باستان داد. این دوره نشانگر احیای تمدن شهری در شبه قاره هند و همراه با آن فرهنگ بود. این یکی از خلاق ترین دوره ها در تاریخ هند بود، زمانی که دو دین جدید ظهور کردند - جینیسم و. اما این دوره همچنین با ظهور سلسله جدیدی از فرمانروایان - Mauryas که از 317 تا 180 قبل از میلاد حکومت کردند به پایان رسید.

مشهورترین امپراتور موریا (در واقع مشهورترین فرمانروای عمومی در تاریخ هند باستان و یکی از برجسته‌ترین فرمانروایان کل جهان باستان) آشوکا (حکومت 272-232 قبل از میلاد) بود. او فرمانروایی عالی بود: دلسوز، بردبار، محکم، تلاشگر برای عدالت و رفاه برای همه رعایا. پنجاه سال پس از مرگ آشوکا، امپراتوری وسیع موریا شروع به فروپاشی کرد. استان های دور افتاده از بین رفتند و در اواسط قرن دوم قبل از میلاد امپراتوری تقریباً به نصف کاهش یافت.

جامعه و اقتصاد

عصر ودایی یک "عصر تاریک" در تاریخ هند بود، زیرا دوران تحولات شدید بود و هیچ مدرک مکتوبی از آن دوره برای روشن کردن آن باقی نمانده است. با این حال، این یکی از شکل‌گیرترین دوران تمدن هند باستان بود. از نظر اجتماعی، ورود آریایی ها به هند باستان و پیدایش آنها به عنوان گروه مسلط باعث پیدایش نظام کاست شد. این امر جامعه هند را به لایه هایی تقسیم کرد که توسط قوانین مذهبی تقویت شده بودند. در ابتدا فقط چهار کاست وجود داشت: کاست مقدس، کاست جنگجو، دهقانان و بازرگانان، و کارگران. خارج از سیستم کاست، "غیرقابل لمس" وجود داشت - یک کاست جداگانه.

علیرغم این واقعیت که جامعه آریایی به زودی به جامعه ای بی تحرک تر و شهری تر تبدیل شد، کاست ها باقی ماندند. جنبش های مذهبی جدید، جین ها و بودایی ها، علیه او قیام کردند و تبلیغ می کردند که همه مردم برابر هستند. با این حال، این کاست هرگز لغو نشد.

دولت

احیای شهرها امکان ظهور دولت های سازمان یافته را فراهم کرد. بیشتر آنها پادشاهی بودند، اما برخی نیز (نادر برای شرق باستان) بودند که جمهوری بودند.
در دوران موریان، امپراتوری به استان ها تقسیم شد و سازمان جمع آوری مالیات ایجاد شد. یک سیستم جاسوسی گسترده نیز ایجاد شد. شبکه ای از جاده ها از جنوب و شمال و از شرق به غرب ایجاد شد. موریاها بر ارتش خود که یکی از قوی ترین ارتش های جهان باستان بود، تکیه کردند.

دین

تمدن هند باستان منبع شگفت انگیزی از نوآوری و نوآوری مذهبی بود.
سیستم اعتقادی آریایی ها حول مجموعه ای از خدایان و الهه ها می چرخید. همچنین شامل مفهوم "چرخه زندگی" - تناسخ روح از یک موجود (شامل حیوانات و افراد) به موجود دیگر است. بعدها، تصور دنیای مادی به عنوان یک توهم گسترده شد. چنین ایده هایی در آموزه های جدید جینیسم و ​​بودیسم که منشأ آنها نیز در هند باستان بود، مورد تأکید قرار گرفت.

جینیسم توسط ماهاویرا ("قهرمان بزرگ"، در حدود 540-468 قبل از میلاد می زیسته است. او بر جنبه ای که قبلاً در هندوئیسم اولیه وجود داشت تأکید کرد - عشق و مدارا برای همه موجودات زنده. او همچنین ترک خواسته های دنیوی و سبک زندگی زاهدانه را ترویج کرد.

بودیسم به یکی از ادیان غالب تبدیل شد. توسط شاهزاده سابق سیذارتا گوتاما، که به بودا (روشنفکر) ملقب بود، تأسیس شد. او به این باور رسید که زهد افراطی مبنای ثمربخشی برای زندگی معنوی نیست. با این حال، او مانند جین ها معتقد بود که رهایی از امیال دنیوی راه رستگاری است. در زندگی روزمره، بوداییان بر اهمیت این جنبه تأکید داشتند.

بودیسم و ​​جینیسم در دوران امپراتوری موریان شکوفا شدند. برخی از محققان بر این باورند که در این دوره، به ویژه در دوره آشوکا بود که بودیسم دین اصلی در هند باستان شد.

ادبیات

هند باستان که از نزدیک با این رویدادهای مذهبی مرتبط است، ادبیات فوق العاده غنی ایجاد کرد. طی قرن‌ها پس از ورودشان به شمال هند، آریایی‌ها اشعار، داستان‌ها، سرودها و افسون‌های فراوانی نوشتند و سنت شفاهی به نام وداها را توسعه دادند. دیگر ادبیاتی که در اواخر دوران ودایی نوشته شد، اوپانیشادها است، مجموعه‌ای از آثار منثور و شعر که مفاهیم عمیق مذهبی و فلسفی، از جمله این ایده که جهان مادی یک توهم است را بررسی می‌کند. بعداً در تاریخ هند باستان، عقاید مذهبی و دیگر عقاید در متون کوتاهی به نام سوترا بیان شدند. اولین متون مقدس جین و بودایی به این شکل بودند و گفته های بنیانگذاران خود را به صورت مختصر و صمیمی ارائه می کردند. در کنار این، سنت شعر حماسی پیچیده به وجود آمد. معروف ترین نمونه ها رامایانا و مهابهاراتا هستند. وقایع معروف در تاریخ نیمه واقعی و نیمه اساطیری هند را بازگو می کنند.

هند باستان در کنار آثار مذهبی، آثاری در زمینه ریاضیات، پزشکی و سیاست نیز تولید کرد. احتمالاً قابل ذکر نیست که بسیاری از علوم از هند به ما رسیده است و دانشمندان در زمان های قدیم به لطف دانش آنها به اندازه طلا ارزش داشتند.

همه این آثار به زبان سانسکریت، زبان باستانی آریایی ها نوشته شده است. این یک زبان هند و اروپایی است که از فاصله دور با فارسی، یونانی، لاتین، آلمانی و سایر زبان ها مرتبط است. نوشتار سانسکریت بر اساس الفبای آرامی بود که در حدود قرن ششم قبل از میلاد از خاورمیانه به هند آمد. ه.

میراث هند باستان در تاریخ جهان

تحول فرهنگ دینی در هند باستان، که از آن آیین هندو، جینیسم و ​​بودیسم به سه دین مختلف تبدیل شدند، در تاریخ جهان اهمیت زیادی دارد. بودیسم بسیار فراتر از شبه قاره هند گسترش یافت (جایی که در کمال تعجب به دین اقلیت تبدیل شد) و تأثیر عمیقی بر جوامع چین، ژاپن، کره، تبت و آسیای جنوب شرقی داشت. در حال حاضر به سرعت در میان مردم غرب در حال گسترش است، جایی که طبق برخی تخمین ها سریعترین دین در حال رشد است. تعامل بین سه دین رقیب اما نزدیک به هم، یک محیط فکری غنی و بردبار ایجاد کرد. این منجر به دستاوردهایی با اهمیت جهانی خواهد شد. تحولات هند در ریاضیات پایه و اساس ریاضیات مدرن غربی و در نتیجه علم مدرن غربی را ایجاد کرد.

هند یک ایالت جنوب آسیا است که در شبه جزیره هندوستان واقع شده است. هند به عنوان کشوری در داخل مرزهای فعلی خود در سال 1947 ایجاد شد، زمانی که توسط دولت بریتانیا به دو ایالت مستقل تقسیم شد: هند و پاکستان. با این حال، نباید فراموش کرد که مرزهای تاریخی و امروزی هند متفاوت است؛ بسیاری از مناطق تاریخی که زمانی به هند تعلق داشتند، اکنون بخشی از کشورهای همسایه هستند.

مرزهای خارجی آن تأثیر زیادی بر سرنوشت هند داشت. از یک سو، هند، به لطف مرزهای خود، از جهان خارج جدا شده است. در مرزهای شمالی، شمال غربی و شمال شرقی کشور رشته کوه (هیمالیا، قراقورم، پورواچال) وجود دارد و از طرف دیگر توسط آب های اقیانوس هند (دریای عرب، خلیج بنگال) شسته می شود. این انزوا طبیعتاً تاریخ و فرهنگ هند را تحت تأثیر قرار داد. مسیر تاریخی هند منحصر به فرد است و فرهنگ هندی متمایز است.

با این وجود، از زمان های قدیم گذرگاه های کوهستانی به قلمرو هند منتهی می شد، که هم برای کاروان های تجاری و هم برای ارتش فاتحان به عنوان دروازه ورود به هند عمل می کرد. اساساً ما در مورد مرز شمال غربی صحبت می کنیم که در آن گذرگاه های کوهستانی مانند: خیبر، گمال، بولان وجود دارد که تقریباً تمام فاتحان از قلمرو افغانستان امروزی به هند آمده اند (آریایی ها، پارس ها، اسکندر مقدونی، محمود غزنوی، محمد غوری، بابر). علاوه بر این، از شمال و شمال شرق از چین و میانمار می توان به هند رسید.

اگر از مرز دریایی هند صحبت کنیم، با وجود طول زیاد، هند هرگز به عنوان یک قدرت دریایی قوی در نظر گرفته نشده است. این با این واقعیت توضیح داده می شود که خط ساحلی به خوبی تشریح نشده است، بنابراین بندرهای طبیعی کمی در ساحل وجود دارد که کشتی های بادبانی بتوانند در برابر بادها پناه بگیرند. اساساً بنادر هند یا در دهانه رودخانه ها قرار دارند یا به صورت مصنوعی ساخته می شوند. آب های کم عمق و صخره های سواحل هند نیز مشکلاتی را برای ملوانان ایجاد کرد. با این وجود، سرخپوستان همچنان تلاش می کردند تا خود را به عنوان دریانورد امتحان کنند.

در تاریخ و قوم نگاری، هند به طور سنتی به سه منطقه فیزیوگرافی تقسیم می شود: 1) دشت هندو گنگ، 2) فلات دکن (دکان)، 3) جنوب دور.

دشت هند و گنگ از نظر تاریخی مهمترین بخش هند است زیرا امپراتوری های بزرگ همیشه در آن قرار داشته اند. این دشت شمالی توسط صحرای ثار و کوه های آراوالی به دو قسمت تقسیم شده است. قسمت غربی از آبهای رود سند و قسمت شرقی توسط رود گنگ و شاخه های آن آبیاری می شود. به لطف رودخانه ها، خاک اینجا حاصلخیز است که منجر به رونق جمعیت محلی شده است. در اینجا بود که تمدن های بزرگ دوران باستان و دولت های قرون وسطی به وجود آمدند. این دره هند و گنگ بود که بیشتر مورد فتح قرار گرفت؛ پنج نبرد سرنوشت ساز در تاریخ هند در خاک آن رخ داد.

هند را می توان کشور تضادها نامید. جمله معروفی وجود دارد که "هند جهان در مینیاتور است". اگر در مورد آب و هوا صحبت کنیم، در هند از یخبندان های خشک هیمالیا تا گرمای استوایی سواحل Konkan و Coromandel متفاوت است. هر سه نوع آب و هوا را می توان در هند یافت: قطب شمال، معتدل و گرمسیری. در مورد بارش هم همینطور. هند مکان های بسیار خشکی مانند صحرای تار دارد و از طرف دیگر مرطوب ترین نقطه روی کره زمین چراپونجی است.

اسمیت، مورخ انگلیسی، هند را «موزه قوم‌نگاری» می‌نامد، البته نه بی دلیل. هند موزه ای از فرقه ها، آداب و رسوم، ادیان، فرهنگ ها، مذاهب، زبان ها، گونه های نژادی و تفاوت هاست. از قدیم الایام مردمانی متعلق به نژادهای مختلف (آریایی ها، پارس ها، یونانی ها، ترک ها و...) به هند آمدند. هند محل زندگی ملیت های بسیاری است، همه آنها سنت ها، آداب و رسوم و زبان های خاص خود را دارند. فرقه های مذهبی بسیار متنوعی در هند وجود دارد. این شامل ادیان جهانی می شود - بودیسم، اسلام، مسیحیت. ادیان با اهمیت محلی - سیکیسم، جینیسم و ​​بسیاری دیگر. رایج ترین دین در هند هندوئیسم است که توسط اکثریت جمعیت هند انجام می شود.

تمدن هاراپا و ماهنجودارو (2500 - 1500 قبل از میلاد)

فرهنگ و تاریخ هند یکی از قدیمی ترین فرهنگ های روی زمین است. به گفته برخی از مورخان، تاریخ هند از نظر قدیم کمتر از تاریخ مصر و سومر نیست. تمدن هاراپا در دره سند حدود 2500 سال قبل از میلاد به وجود آمد. و تقریباً هزار سال یعنی تا 1500 سال قبل از میلاد وجود داشته است. اکثر شهرهای اصلی این تمدن در کناره های رود سند قرار داشتند. اولین تحقیقات در مقیاس بزرگ آن در سال 1921 آغاز شد. این تمدن نام خود را از نام اولین شهر بزرگ یافت شده دریافت کرد. دومین شهر معروف و بزرگ تمدن سند، ماهنجو-دارو (تپه مردگان) بود.

ترکیب قومی جمعیت دره سند و ریشه های آن هنوز یک راز باقی مانده است. فرهنگ هاراپا شهری بود و همه شهرها بر اساس یک طرح واحد ساخته می شدند. سرخپوستان آن عصر تجارت فعالی با سایر کشورها انجام می دادند، به صنایع دستی، کشاورزی و دامداری مشغول بودند. آنها زبان نوشتاری داشتند که متأسفانه رمزگشایی نشده است، بنابراین این فرهنگ از روی یافته های باستان شناسی بررسی می شود. دلایل زوال این تمدن هنوز به وضوح مشخص نشده است، اما به احتمال زیاد با بلایای طبیعی همراه است. آخرین مراکز فرهنگ هاراپا ممکن است به دست آریایی ها افتاده باشد که در حدود 1500 سال قبل از میلاد به هند آمدند.

دوره ودایی (1500 - 500 قبل از میلاد)

آریایی ها قبایل کوچ نشینی هستند که از شمال غربی و از طریق گذرگاه خیبر به هند حمله کردند. تقریباً تنها منبع دانش ما در مورد این دوره آثار ادبی (ودا) است، در حالی که داده های باستان شناسی بسیار کمیاب است. آریایی های باستان زبان نوشتاری نداشتند و متون ودایی به صورت شفاهی منتقل می شد و بعداً به زبان سانسکریت نوشته شد. دوره سکونت گاه های اولیه آریایی ها که بر اساس وداها مورد بررسی قرار می گیرد، دوره ودایی نامیده می شود. ویژگی بارز عصر ودایی، غلبه مذهب و آیین های آیینی در زندگی جامعه است. بسیاری از عناصر دین ودایی در هندوئیسم گنجانده شد. در این دوره بود که تقسیم جامعه به برهمن ها، کشتریاها، وایشیاها و شدراها آغاز شد. خود دین ودایی نیز دستخوش تغییراتی شد و به برهمنیسم ودایی تبدیل شد. تفاوت اصلی بین برهمنیسم به رسمیت شناختن برهما به عنوان خدای برتر بود، در حالی که در آیین قدیمی ودایی ایندرا به عنوان خدای برتر شناخته می شد.

دوران ودایی تا قرن ششم ادامه داشت. قبل از میلاد، قبل از تشکیل اولین ایالات در دره گنگ.

پیدایش اولین ایالات در دره گنگ

قرن ششم - دوران تغییر در این دوره، علاوه بر ظهور اولین دولت ها، ادیان جدیدی ظهور کردند که اصلی ترین آنها آیین جین و بودیسم بود. متون بودایی و جین نه تنها ارزش مقدس، بلکه ارزش تاریخی نیز دارند، زیرا ما عمدتاً از آنها اطلاعات مربوط به حالات آن عصر را می گیریم. طبق منابع بودایی، در آن زمان 16 ایالت وجود داشت که دائماً با یکدیگر در جنگ بودند. تا قرن چهارم. قبل از میلاد مسیح. گرایش به اتحاد وجود داشته است، تعداد دولت ها کاهش یافته است، اما چندپارگی سیاسی هنوز برطرف نشده است.

بی ثباتی سیاسی موجود در کشور، هند را به هدف آسانی برای اسکندر مقدونی تبدیل کرد که در سال 326 قبل از میلاد به قلمرو آن حمله کرد. فاتح بزرگ به داخل کشور نرفته بود، او مجبور شد قبل از رسیدن به دره گنگ کشور را ترک کند. او پادگان هایی را در هند به جا گذاشت که بعداً با مردم محلی جذب شد.

با ظهور ادیان جدید (که اصلی ترین آنها جینیسم و ​​بودیسم است)، برهمانیسم ودایی جایگاه خود را از دست داد، اما در قرن اول قبل از میلاد. برهمنیسم در قالب هندوئیسم احیا می شود و بسیاری از عقاید و آیین های عامیانه را جذب و جذب می کند.

عصر ماگادا-موری (قرن چهارم قبل از میلاد - قرن اول)

پس از خروج اسکندر مقدونی، حاکمان به ضرورت اتحاد پی بردند و رهبر اتحاد، فرمانروای ایالت ماگادا، چاندراگوپتا ماوریا (317 قبل از میلاد)، موسس سلسله ماوریا شد. پایتخت ماگادا پاتالی پوترا بود. مشهورترین فرمانروای این سلسله آشوکا (268 - 231 قبل از میلاد) بود. او به عنوان یک اشاعه دهنده بودیسم مشهور شد؛ سیاست دولت او در بسیاری از جنبه ها نیز بر اساس هنجارهای مذهبی و اخلاقی بودیسم بود. در 180 ق.م. سلسله موریان توسط خاندان شونگ سرنگون شد. این یک سلسله ضعیف بود و دولت زمانی بزرگ موریایی از هم پاشید.

عصر گوپتا (قرن IV-VI)

تا قرن چهارم. قدرت بین قبایل و قبایل تقسیم می شد. در سال 320، یک سلسله جدید گوپتا (قرن IV-VI) تأسیس شد و یک امپراتوری وسیع تحت حکومت آنها ایجاد شد. عصر گوپتا دوره شکوفایی، "عصر طلایی" فرهنگ هند باستان است. ادبیات و معماری از بیشترین حمایت برخوردار بودند. در قرن ششم. امپراتوری گوپتا در آستانه فروپاشی قرار گرفت و تحت هجوم قبایل کوچ نشین (هون ها) که به قلمرو هند حمله کردند، قرار گرفت.

آغاز تاریخ قرون وسطی هند

پس از سقوط دولت گوپتا، چندپارگی سیاسی در این کشور آغاز شد. اولین کسی که پس از گوپتاها کوشید کشور را در یک دولت واحد متحد کند، هارشا (هارشاوردان) بود، او در سال 606 بر تخت نشست و تا سال 646 حکومت کرد. با اوست که آغاز تاریخ قرون وسطی هند به شمار می رود. بودن. مرکز ایالت هارشا کناوج بود. او یک حاکم آموزشی بود. او از ادبیات و علم حمایت می کرد و نگرش مساعدی نسبت به بودیسم داشت. هارشا هیچ جانشین قوی نداشت؛ بلافاصله پس از مرگ او، دولت او از هم پاشید و دوره ای از تجزیه سیاسی دوباره دنبال شد. در شرایط پراکندگی فئودالی، حاکمان هند قادر به دفع تهدید جدید - فتوحات مسلمانان نبودند.

مهاجمان مسلمان

اعراب اولین مسلمانانی بودند که وارد خاک هند شدند. اعراب پس از مرگ محمد (632) لشکرکشی های فتوح خود را آغاز کردند. در قرن هشتم نوبت به هند رسید. اعراب فتوحات خود را به قلمرو سند محدود کردند. فتوحات اصلی آنها با نام محمد بن قاسم همراه بود (712). لشکرکشی های آنها غارتگرانه بود و اعراب هیچ تغییر اساسی در حکومت هند ایجاد نکردند، اما آنها اولین کسانی بودند که سکونتگاه های مسلمانان را در قلمرو هند با سیستم حکومتداری متفاوت از سیستم سنتی هند سازماندهی کردند.

فاتح بعدی محمود غزنوی بود. غزنه شاهزاده ای در افغانستان است. او اولین سفر خود را در سال 1000 انجام داد و هر سال رفتن به هند را به یک سنت تبدیل کرد. او آخرین مبارزات انتخاباتی خود را در سال 1027 انجام داد. به تدریج، غزنه نفوذ سیاسی خود را از دست داد و حاکمان آن قدرت را به یکی دیگر از شاهزادگان افغان به نام گور واگذار کردند. حاکمان غور نیز نمی توانستند هند را نادیده بگیرند و رهبری این لشکرکشی ها را محمد غوری بر عهده داشت. او اولین لشکرکشی خود را در سال 1175 و آخرین لشکرکشی خود را در سال 1205 انجام داد. محمد گوری به عنوان فرماندار هند، رهبر نظامی خود قطب الدین ایبک را ترک کرد که به زودی به عنوان یک حاکم مستقل شروع به حکومت کرد و با او بود که دوران سلطنت دهلی آغاز شد.

دوران سلطنت دهلی (1206-1526)

در سلطنت دهلی چهار سلسله وجود داشت: غلام (1206-1287)، خلجی (1290-1320)، تغلق (1320-1414)، سیدها (1414-1451)، لودی (1451-1526). سلاطین دهلی دیگر لشکرکشی های خود را به شمال غرب کشور محدود نکردند، بلکه آنها را در سرتاسر هند به راه انداختند. هدف اصلی سیاست داخلی آنها فتح بود؛ سیستم اداری سلاطین دهلی چندپاره و ضعیف کنترل می شد. در زمان سلطنت دهلی، هند مورد حمله مغول ها قرار گرفت و تیمور به آن حمله کرد (1398-1399). در سال 1470، بازرگان روسی آفاناسی نیکیتین از هند بازدید کرد. اما او نه از سلطان نشین دهلی، بلکه یکی از ایالت های دکن - ایالت بهمنیان - بازدید کرد.

امپراتوری مغول (1526-1658)

تاریخ سلطنت دهلی در نبرد پانیپات در سال 1526 به پایان رسید، زمانی که بابر حاکم سلسله لودی را شکست داد. او بنیانگذار امپراتوری مغول شد: بابر (1526-1530)، همایون (1530-1556)، اکبر (1556-1605)، جهانگیر (1605-1627)، شاه جهان (1627-1658)، اورنگ زیب (1658). -1707)، مغولان متأخر (1707-1858). این دوره هم در سیاست خارجی و هم در سیاست داخلی هند پر حادثه است. استراتژی نظامی بابر، اصلاحات اکبر، بناهای بزرگ شاه جهان، ناسازگاری اورنگ زیب حاکمان مسلمان هند را بسیار فراتر از مرزهای آن تجلیل کرد.

تاریخ جدید هند (1856-1947)

تاریخ جدید هند، دوران اروپاییان است. اولین کسانی که مسیر هند را باز کردند پرتغالی ها بودند. واسکو دوگاما در سال 1498 به سواحل هند رسید. آنها در سواحل غربی کشور (گوا دیو) ساکن شدند. قدرت آنها همیشه محدود به خط ساحلی بود؛ آنها به داخل سرزمین نمی رفتند. آنها به تدریج اولویت های خود را به هلندی ها از دست دادند که فعالیت های خود را در سال 1595 آغاز کردند. یکی دیگر از رقبای مالکیت تجاری هند فرانسوی ها بودند که در سال 1664 به هند آمدند.

تاریخچه شرکت انگلیسی هند شرقی به سال 1600 برمی گردد. نقطه شروع فتح هند توسط انگلیسی ها نبرد Plassey در سال 1757 در نظر گرفته می شود، زمانی که فرمانده انگلیسی رابرت کلایو، حاکم بنگال، سراج اد، را شکست داد. -دولا. استقرار حکومت بریتانیا در هند تا سال 1856 تکمیل شد. هند به "مروارید" متصرفات استعماری بریتانیا تبدیل شد. این هم پایه مواد خام و هم بازار فروش برای بریتانیای کبیر بود.

هندی ها حاضر نبودند شرایط خود را تحمل کنند، قیام هایی در کشور رخ داد (شورش بزرگ سپوی (1857 - 1859)، یک جنبش آزادیبخش ملی سازماندهی شد. رهبران جنبش استقلال مانند: مهاتما گاندی، جواهر لعل نهرو، بال گانگادار تیلاک، وینایاکا دامودار سوارکار دیدگاه های متفاوتی در مورد مسیر رهایی داشتند.متفکر بزرگ قرن بیستم، مهاتما گاندی (مهاتما گاندی) معتقد بود که راه رسیدن به آزادی از طریق "آهیمسا" (عدم خشونت) است. تبلیغ می کردند که تحریم و انفعال بسیار مؤثرتر از روش های مبارزه زورمندانه و مسلحانه است.

جمهوری دموکراتیک هند

در 20 فوریه 1947، کلمنت ریچارد آتلی، نخست وزیر بریتانیا، آمادگی دولت بریتانیا را برای اعطای استقلال کامل هند حداکثر تا ژوئن 1948 اعلام کرد. لوئیس مونتباتن، فرماندار کل هند، پس از مذاکره با همه طرف های ذینفع و یک سری مصوبات، طرحی را برای تقسیم هند بریتانیا به دو کشور مستقل مسلمان و هندو ارائه کرد. بر اساس این طرح، پارلمان بریتانیا قانون استقلال هند را تهیه و تصویب کرد که در 18 ژوئیه 1947 موافقت سلطنتی را دریافت کرد. در نیمه شب 14/15 اوت 1947، هند به یک کشور مستقل تبدیل شد.

15 اوت 1947 - روز استقلال هند. اولین نخست وزیر هند جواهر لعل نهرو بود. تجزیه هند که بر اساس اصول مذهبی انجام شد، با تلفات زیادی همراه بود. مناطقی که اکثریت جمعیت آن مسلمان بودند به پاکستان و بقیه به هند رفتند. کشمیر همچنان یک منطقه مورد مناقشه است.

بر اساس قانون اساسی مصوب 1950، هند یک جمهوری فدرال سکولار دموکراتیک مستقل است. تا دهه 1990. قدرت در این کشور متعلق به حزب کنگره ملی هند (INC) و قبیله نهرو-گاندی بود. از دهه 1990 هند تحت یک دولت ائتلافی زندگی می کرد. در انتخابات پارلمانی 2014، حزب مردم هند (BDP) به پیروزی قاطعی دست یافت و نارندرا مودی به عنوان نخست وزیر انتخاب شد.

خلاصه سایر ارائه ها

"طبیعت و مردم هند باستان" - رودخانه های اصلی. پنبه. محصولات کشاورزی: ​​1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. کوه ... شکل. جانوران: 1. 2. 3. 4. 5 6. اهداف درس. شغل اصلی کشاورزی است. جنگل. گندم. رود گنگ. رودخانه ها: 1…. 2…. موضوع درس: طبیعت و مردم هند باستان. هند در جنوب آسیا در شبه جزیره هندوستان واقع شده است. هندوستان مکان هند. در شمال هند کوه ها هیمالیا هستند. محصولات کشاورزی. نیشکر.

"وضعیت هند باستان" - سند و گنگ. برهمن زندگی در جنگل هند. موقعیت و طبیعت. بودیسم شرایط طبیعی هندوستان گروهی از مردم در هند باستان. جنگل. تاج محل. یکی از دوره های زندگی یک برهمن. باستانی ترین شهرهای هند. هند باستان. هیمالیا.

"آزمایش بر روی هند باستان" - حل مسائل تاریخی. خدا با سر فیل. کار روی نقشه حیوان مقدس در هند پادشاه هندی که تمام پادشاهی های هند را در قرن سوم متحد کرد. قبل از میلاد مسیح ه. هند در کجا واقع شده است؟ طرح درس. متن کتاب درسی را بخوانید. کشاورزان در هند باستان چه چیزی می کشتند؟ اقتصاد به سرعت شروع به توسعه کرد. وظایف تست. طبیعت و مردم هند باستان چه رودهایی در هند جاری است.

"فلسفه هند باستان" - هندوئیسم. مکاتب فلسفی هند باستان را نام ببرید. مفهوم «سامسارا» در فلسفه هندی به چه معناست؟ مشکلات منطقی آتمن جوهر خلاق روح است. زهد چیست؟ نیایا. ادبیات ودایی به عنوان منبع اطلاعات. ساختار اجتماعی جامعه در هند باستان. کنا اوپانیشاد. فلسفه هند باستان. بودیسم گزیده ای از متون. بذر برای تولید مثل لوکایاتا. جینیسم سیذارتا گوتاما شاکیا مونی.

"تاریخ و فرهنگ هند" - شاهزادگان هند. الدورادو. بابر. شاهزاده ها هنر انگیزه های مسلمانان تهاجم مسلمانان علم. هندوستان تاریخ هند.

"کاست در هند" - برهمن ها. هندوستان کاست ها چیست؟ کاست ها در هند هند باستان. انسان. افسانه. افراد دست نخورده خارج از کاست ها بودند. افسانه در مورد منشاء کاست ها. کاست ها کشاورزان. جنگجویان نام کاست. خدمتکاران. کاست ها در هند باستان دهان بودا

در آغاز قرن بیستم. در علم باستان شناسی این عقیده قوی وجود دارد که خاورمیانه زادگاه اقتصاد مولد، فرهنگ شهری، نوشتار و به طور کلی تمدن است. این منطقه طبق تعریف مناسب باستان شناس انگلیسی جیمز برستد، «هلال حاصلخیز» نامیده می شد. از اینجا، دستاوردهای فرهنگی در سراسر جهان قدیم، به غرب و شرق گسترش یافت. با این حال، تحقیقات جدید تغییرات جدی در این نظریه ایجاد کرده است.

اولین کشفیات از این نوع قبلاً در دهه 20 انجام شد. قرن XX. باستان شناسان هندی سهنی و بانرجی کشف کردند تمدن در سواحل سند، که به طور همزمان از عصر فراعنه اول و عصر سومری ها در هزاره های III-II قبل از میلاد وجود داشته است. ه. (سه تا از کهن ترین تمدن های جهان). فرهنگی پر جنب و جوش با شهرهای باشکوه، صنایع دستی و تجارت توسعه یافته و هنر منحصر به فرد در برابر چشمان دانشمندان ظاهر شد. ابتدا باستان شناسان بزرگترین مراکز شهری این تمدن - هاراپا و موهنجو-دارو را کاوش کردند. با نام اولین نفری که دریافت کرد نام - تمدن هاراپا. بعدها، بسیاری از سکونتگاه های دیگر پیدا شد. اکنون حدود هزار نفر از آنها شناخته شده است. آنها تمام دره سند و شاخه های آن را با شبکه ای پیوسته پوشانده بودند، مانند گردنبندی که ساحل شمال شرقی دریای عرب را در قلمرو هند و پاکستان امروزی می پوشاند.

فرهنگ شهرهای باستانی، بزرگ و کوچک، چنان پر جنب و جوش و منحصر به فرد بود که محققان تردیدی نداشتند: این کشور حومه هلال حاصلخیز جهان نبود، بلکه یک کشور مستقل بود. مرکز تمدن، امروز دنیای فراموش شده شهرها. در منابع مکتوب هیچ اشاره ای به آنها نشده است. و فقط زمین آثاری را حفظ کرده استعظمت سابق آنها

نقشه. هند باستان - تمدن هاراپا

تاریخ هند باستان - فرهنگ اولیه هندی دره سند

دیگر رمز و راز تمدن هند باستان- منشا آن دانشمندان همچنان به بحث در مورد اینکه آیا ریشه های محلی دارد یا از خارج معرفی شده است، که تجارت فشرده با آنها انجام شده است، بحث می کنند.

بیشتر باستان شناسان بر این باورند که تمدن پروتو-هندی از فرهنگ های کشاورزی اولیه محلی که در حوضه سند و منطقه همسایه بلوچستان شمالی وجود داشت رشد کرده است. اکتشافات باستان شناسی از دیدگاه آنها حمایت می کند. در کوهپایه‌های نزدیک به دره سند، صدها سکونتگاه کشاورزان باستانی که قدمت آن‌ها به هزاره‌های ششم تا چهارم قبل از میلاد باز می‌گردد، کشف شده است. ه.

این منطقه انتقالی بین کوه‌های بلوچستان و دشت هند و گنگ، هر آنچه را که کشاورزان اولیه نیاز داشتند، فراهم می‌کرد. آب و هوا برای رشد گیاهان در تابستان های طولانی و گرم مناسب بود. نهرهای کوهستانی آب را برای آبیاری محصولات تامین می‌کردند و در صورت لزوم می‌توانستند توسط سدها مسدود شوند تا گل و لای حاصلخیز رودخانه را حفظ کنند و آبیاری مزرعه را تنظیم کنند. اجداد وحشی گندم و جو در اینجا رشد می کردند و گله های گاومیش و بز وحشی پرسه می زدند. رسوبات سنگ چخماق مواد اولیه ای را برای ساخت ابزار فراهم می کرد. موقعیت مناسب فرصت هایی را برای ارتباطات تجاری با آسیای مرکزی و ایران در غرب و دره سند در شرق باز کرد. این منطقه بیش از هر منطقه دیگری برای پیدایش کشاورزی مناسب بود.

یکی از اولین سکونتگاه های کشاورزی شناخته شده در کوهپایه های بلوچستان، مرگر نام داشت. باستان شناسان منطقه قابل توجهی را در اینجا کاوش کردند و هفت افق از لایه فرهنگی را در آن شناسایی کردند. این افق‌ها، از پایین‌ترین، باستانی‌ترین، تا بالا، به هزاره چهارم قبل از میلاد برمی‌گردد. ه.، مسیر پیچیده و تدریجی پیدایش کشاورزی را نشان می دهد.

در لایه های اولیه اساس اقتصاد شکار بود و کشاورزی و دامداری نقش فرعی داشت. جو کشت شد. از میان حیوانات اهلی فقط گوسفند اهلی شده بود. در آن زمان ساکنان آبادی هنوز سفال سازی را نمی دانستند. با گذشت زمان، اندازه شهرک افزایش یافت - در امتداد رودخانه کشیده شد و اقتصاد پیچیده تر شد. ساکنان محلی از خشت‌های گلی خانه‌ها و انبارها می‌ساختند، جو و گندم پرورش می‌دادند، گوسفند و بز پرورش می‌دادند، سفال می‌ساختند و آن را به زیبایی نقاشی می‌کردند، ابتدا فقط به رنگ سیاه و بعداً به رنگ‌های مختلف: سفید، قرمز و سیاه. گلدان ها با دسته های کامل حیوانات که یکی پس از دیگری راه می روند تزئین شده اند: گاو نر، بز کوهی با شاخ های شاخه دار، پرندگان. تصاویر مشابهی در فرهنگ هندی بر روی مهرهای سنگی حفظ شده است. در اقتصاد کشاورزان، شکار همچنان نقش مهمی ایفا می کرد نمی دانست چگونه فلز را پردازش کندو ابزار خود را از سنگ ساختند. اما به تدریج یک اقتصاد باثبات شکل گرفت که بر همان پایه (در درجه اول کشاورزی) توسعه یافت که تمدن در دره سند توسعه یافت.

در همین دوره، روابط تجاری پایدار با سرزمین های همسایه توسعه یافت. این امر با تزئینات گسترده در بین کشاورزان ساخته شده از سنگ های وارداتی نشان می دهد: لاجورد، کارنلین، فیروزه ایران و افغانستان.

جامعه مرگار به شدت سازماندهی شد. انبارهای انبار عمومی در میان خانه ها ظاهر شد - ردیف هایی از اتاق های کوچک که با پارتیشن ها از هم جدا شده بودند. چنین انبارهایی به عنوان نقطه مرکزی توزیع مواد غذایی عمل می کردند. توسعه جامعه نیز در افزایش ثروت سکونتگاه بیان شد. باستان شناسان تدفین های زیادی را کشف کرده اند. همه ساکنان دفن شدند در لباس های غنی با جواهراتاز مهره، دستبند، آویز.

با گذشت زمان، قبایل کشاورزی از مناطق کوهستانی به دره های رودخانه ای ساکن شدند. آنها دشت آبیاری شده توسط رود سند و شاخه های آن را پس گرفتند. خاک حاصلخیز دره به رشد سریع جمعیت، توسعه صنایع دستی، تجارت و کشاورزی کمک کرد. روستاها به شهرها تبدیل شد. تعداد گیاهان کشت شده افزایش یافت. درخت خرما ظاهر شد، علاوه بر جو و گندم، شروع به کاشت چاودار، کشت برنج و پنبه کردند. ساخت کانال های کوچک برای آبیاری مزارع آغاز شد. آنها یک گونه محلی از گاو - گاو زبو را رام کردند. بنابراین به تدریج رشد کردکهن ترین تمدن شمال غربی هندوستان. در مراحل اولیه، دانشمندان چندین منطقه را در محدوده شناسایی می کنند: شرقی، شمالی، مرکزی، جنوبی، غربی و جنوب شرقی. هر یک از آنها مشخص می شود ویژگی های خودش. اما در اواسط هزاره سوم قبل از میلاد. ه. تفاوت ها تقریبا ناپدید شده اند، و در اوج خودتمدن هاراپا به عنوان یک ارگانیسم یکپارچه فرهنگی وارد شد.

درست است، حقایق دیگری نیز وجود دارد. شک و تردید را به لاغر می آورند نظریه منشا هاراپان، تمدن هندی. مطالعات بیولوژیکی نشان داده است که جد گوسفند اهلی دره سند یک گونه وحشی بوده که در خاورمیانه زندگی می کرده است. بسیاری از فرهنگ کشاورزان اولیه دره سند آن را به فرهنگ ایران و جنوب ترکمنستان نزدیک می کند. دانشمندان با زبان، بین جمعیت شهرهای هند و ساکنان عیلام، منطقه ای که در شرق بین النهرین، در ساحل خلیج فارس قرار داشت، ارتباط برقرار می کنند. با قضاوت بر اساس ظاهر سرخپوستان باستان، آنها بخشی از یک جامعه بزرگ هستند که در سراسر خاورمیانه - از دریای مدیترانه تا ایران و هند - ساکن شده اند.

جمع کردن همه این حقایقبرخی از محققان به این نتیجه رسیده اند که تمدن هند (هاراپان) تلفیقی از عناصر مختلف محلی است که تحت تأثیر سنت های فرهنگی غربی (ایرانی) به وجود آمده است.

افول تمدن هند

انحطاط تمدن اولیه هند نیز یک راز باقی مانده است و در انتظار راه حل نهایی در آینده است. بحران به یکباره شروع نشد، بلکه به تدریج در سراسر کشور گسترش یافت. بیشتر از همه، همانطور که توسط داده های باستان شناسی نشان می دهد، مراکز بزرگ تمدن واقع در رود سند آسیب دیدند. در پایتخت های موهنجو-دارو و هاراپا، در قرن 18-16 اتفاق افتاد. قبل از میلاد مسیح ه. به احتمال زیاد، کاهش می یابدهاراپا و موهنجو دارو متعلق به همین دوره هستند. هاراپا فقط کمی بیشتر از موهنجودارو دوام آورد. بحران سریعتر به مناطق شمالی ضربه زد. در جنوب، دور از مراکز تمدن، سنت های هاراپا مدت طولانی تری ادامه یافت.

در آن زمان بسیاری از ساختمان‌ها متروکه شدند، غرفه‌های عجولانه در کنار جاده‌ها انباشته شدند، خانه‌های کوچک جدید بر روی ویرانه‌های ساختمان‌های عمومی رشد کردند و از بسیاری از مزایای تمدن در حال مرگ محروم شدند. اتاق های دیگر بازسازی شدند. از آجرهای قدیمی انتخاب شده از خانه های ویران شده استفاده می کردند و آجر جدیدی تولید نمی کردند. در شهرها دیگر تقسیم بندی واضحی به مناطق مسکونی و صنایع دستی وجود نداشت. در خیابان‌های اصلی کوره‌های سفال‌سازی وجود داشت که در زمان‌های گذشته با نظم مثال زدنی مجاز نبود. تعداد کالاهای وارداتی کاهش یافت، یعنی روابط خارجی ضعیف شد و تجارت کاهش یافت. تولید صنایع دستی کاهش یافت، سرامیک ها درشت تر شدند، بدون رنگ آمیزی ماهرانه، تعداد مهر و موم ها کاهش یافت و فلز کمتر مورد استفاده قرار گرفت.

آنچه ظاهر شد دلیل این کاهش? به نظر می رسد محتمل ترین دلایل ماهیت محیطی داشته باشند: تغییر در سطح بستر دریا، بستر رودخانه سند در نتیجه یک شوک زمین ساختی که منجر به سیل شد. تغییر جهت بادهای موسمی؛ اپیدمی های بیماری های صعب العلاج و احتمالاً قبلاً ناشناخته؛ خشکسالی به دلیل جنگل زدایی بیش از حد؛ شوری خاک و شروع بیابان در نتیجه آبیاری گسترده ...

تهاجم دشمن نقش خاصی در زوال و مرگ شهرهای دره سند داشت. در آن دوره بود که آریایی ها، قبایل عشایری از استپ های آسیای مرکزی، در شمال شرقی هند پدیدار شدند. شاید تهاجم آنها بوده است آخرین نیدر ترازوی سرنوشت تمدن هاراپا. شهرها به دلیل ناآرامی های داخلی نتوانستند در برابر هجوم دشمن مقاومت کنند. ساکنان آن‌ها به دنبال زمین‌های جدید و کمتر تهی‌شده و مکان‌های امن رفتند: به سمت جنوب، به دریا، و به سمت شرق، به دره گنگ. جمعیت باقی مانده به سبک زندگی روستایی ساده بازگشتند، همانطور که هزار سال قبل از این اتفاقات گذشته بود. زبان هند و اروپایی و بسیاری از عناصر فرهنگ بیگانگان کوچ نشین را پذیرفت.

مردم در هند باستان چه شکلی بودند؟

چه نوع مردمی در دره سند ساکن شدند؟ سازندگان شهرهای باشکوه، ساکنان هند باستان، چه شکلی بودند؟ این پرسش ها با دو نوع شواهد مستقیم پاسخ داده می شود: مواد دیرینه انسان شناسی از محل دفن هاراپا و تصاویر سرخپوستان باستان - مجسمه های سفالی و سنگی که باستان شناسان در شهرها و روستاهای کوچک پیدا می کنند. تاکنون این تعداد کمی از دفن‌های ساکنان شهرهای اولیه هند است. بنابراین، جای تعجب نیست که نتیجه گیری در مورد ظاهر سرخپوستان باستان اغلب تغییر می کند. در ابتدا فرض بر این بود که جمعیت از نظر نژادی متنوع خواهد بود. سازمان دهندگان شهر ویژگی های نژادهای اولیه استرالیایی، مغولوئیدی و قفقازی را نشان دادند. بعداً نظر در مورد غلبه ویژگی های قفقازی در گونه های نژادی جمعیت محلی ایجاد شد. ساکنان شهرهای اولیه هندی به شاخه مدیترانه ای از نژاد بزرگ قفقازی تعلق داشتند. بیشتر انسان بودندمو تیره، چشم تیره، پوست تیره، با موهای صاف یا موج دار، سر بلند. اینگونه در مجسمه ها به تصویر کشیده شده اند. به ویژه مجسمه سنگی حکاکی شده مردی بود که لباس هایی به تن داشت که با طرحی از شبدر تزئین شده بود. چهره پرتره مجسمه با دقت خاصی ساخته شده است. موهای گرفته شده با بند، ریش پرپشت، ویژگی های منظم، چشمان نیمه بسته، پرتره ای واقع گرایانه از یک شهرنشین می دهد.