داستان دوئل به چه مشکلاتی دست می زند. "دوئل" توسط A. Kuprin

انسان و محیط زیست چقدر این عبارت را در مقالات روزنامه ها، در برنامه های تلویزیونی و در نهایت در گفتارهای معمولی می بینیم.

غالباً شخص با اغراق در قدرت خود ، خود را پادشاه همه چیز می داند. اما اینطور نیست. او فقط یک اسباب بازی در دستان سرنوشت است. به او بستگی ندارد که در چه محیطی قرار بگیرد و تغییر آن، یعنی قابل قبول ساختن آن برای خودش، اغلب از توان او خارج است. محیط شخصیت فرد را شکل می دهد. او او را طبق قوانین خود "مجسمه" می کند، افسوس که همیشه منصفانه نیست. جای تعجب نیست که مسئله رابطه انسان و محیط در ادبیات رایج شده است. کوپرین در داستان خود "دوئل" از او عبور نکرد.

قهرمان این اثر گئورگی آلکسیویچ روماشوف است. قبل از او بود که وظیفه تعیین شد - مبارزه برای زندگی در یک محیط سخت پادگان. در پایان داستان متوجه می شویم که آیا محیط روماشوف شکسته است یا او او را شکست داده است. اما بعداً خواهد بود، اما در حال حاضر ما یک جوان پر از امید داریم.

روماشوف به عنوان یک "پسر بیست ساله" مدرسه نظامی را ترک کرد. سپس زندگی را صورتی دید و به نظرش رسید که همه چیز در دستان اوست. با چه لذتی برای اتاقش وسایل خرید، «چه برنامه سختی از زندگی ترسیم شده بود! در دو سال اول، آشنایی کامل با ادبیات کلاسیک، مطالعه سیستماتیک فرانسوی و آلمانی. در سال گذشته - آماده سازی برای آکادمی ... "و قهرمان ما برنامه های زیادی برای خودآموزی داشت.

اما یک سال خدمت گذشت. و چگونه روماشوف را پیدا کنیم؟ در این مدت، چیزهای زیادی در زندگی او تغییر کرده است. حالا او هم مثل همه افسران به جلسه می رود و در آنجا زیاد مشروب می خورد. روماشوف، مانند همه همکارانش، بار خدمات را بر دوش دارد، برای او این یک وظیفه روزانه سنگین است. در مورد برنامه هایی که برای آینده انجام داد چطور؟ آنها محقق نشدند. مجلات سفارش داده شده توسط او باز نشده قرار می گیرند و فقط بتمن گهگاه گرد و غبار آنها را پاک می کند. همه آن چیزهایی که زمانی با چنین اشتیاق خریداری می شدند، اکنون مالک را آزار می دهند. و حتی عشق مقدس نیز لکه دار است. روماشوف رابطه مبتذلی با رایسا پترسون داشت که بسیار سنگین بود.

آیا روماشوف واقعاً «نه» است، آیا واقعاً این است که محیط از او عروسکی ساخته است و اکنون تنها چیزی که باقی مانده این است که ریسمان را بکشد؟ نه، او هنوز روحی دارد که هر چه باشد به زیباها می رسد. شاید محیط مضر روماشوف را تحت تأثیر قرار دهد، اما فقط در خارج، داخل - مبارزه وجود دارد. این بدان معناست که او قادر به زندگی است، نه وجود. اگر روح او زنده است، باید نقطه عطفی در زندگی او رخ دهد. و شکستگی اتفاق می افتد و بسیار سخت و دردناک است. به اندازه کافی عجیب، زندگی خود روماشوف را به تغییر سوق می دهد. نقطه عطف زمانی فرا می رسد که جهان اختراع شده توسط او، که در آن قهرمان ما همیشه اولین، بهترین بود، نابود می شود. ناگهان در یک لحظه این دنیا فرو می ریزد. در نمایشگاه اتفاق می افتد. روماشوف به تازگی در امتداد میدان رژه پیش از گروهش قدم زده بود و تصور می کرد که چگونه از او تمجید می شود، چگونه ژنرال می خواهد او را به عنوان آجودان بگیرد. اما معلوم شد که به جای دو خط مستقیم و باریک، "نیمه دهن" او جمعیتی زشت بود، از هر طرف شکسته، خجالتی، مانند گله گوسفند. این اتفاق به این دلیل رخ داد که ستوان، سرمست از شوق و رویاهای آتشین خود، متوجه نشد که چگونه قدم به قدم از وسط به راست حرکت می کند و در همان زمان بر روی نیمه گروه فشار می آورد و سرانجام خود را در سمت راست آن می بیند. جناح، درهم شکستن و برهم زدن حرکت عمومی». طبیعت رمانتیک روماشوف نمی توانست این شرم را تحمل کند. همان شب که از اتفاقی که افتاده است، او تصمیم می گیرد به زندگی خود پایان دهد. اما او با سرباز خود خلبانیکوف برخورد می کند. ستوان بعد از صحبت با سرباز بدبخت متوجه می شود که مشکلات خودش چقدر کوچک است.

"از آن شب، یک فروپاشی معنوی عمیق در روماشوف رخ داد. او شروع به بازنشستگی از گروه افسران کرد، بیشتر در خانه شام ​​می خورد، اصلاً به عصرهای رقص در جلسه نمی رفت و از نوشیدن دست کشید. او بلافاصله به بلوغ رسید، در روزهای اخیر پیرتر و جدی تر شد و خود با آن آرامش غم انگیز و حتی آرامشی که اکنون با مردم و پدیده ها رفتار می کرد متوجه این موضوع شد. اما چیزی در زندگی روماشوف بدون تغییر باقی ماند - این عشق به شوروچکا نیکولایوا است. احساس پاک و روشنی بود. روماشوف، مانند یک کودک، از هر کلمه و نگاه او خوشحال می شد. اما برای شوروچکا، او خیلی ضعیف بود، بی امید بود، نیازهای زندگی او را برآورده نکرد.

بین روماشوف و شوهر شوروچکا نزاع وجود دارد که منجر به دوئل شد. در آخرین شب قبل از دوئل، شوروچکا به روماشوف می آید، از او می خواهد که از دوئل عبور کند و اطمینان دهد که شوهرش نیز همین کار را خواهد کرد. او عشق خود را به افسر جوان ما می بخشد، که این شب برای او شادترین شب زندگی اش بود.

و با این حال روماشوف در یک دوئل کشته شد. مقصر مرگ او کیست؟ شوهر حسود؟ یا زنی که دوستش داری؟ به احتمال زیاد نه او توسط محیطی که در آن زندگی می کرد و ناتوانی خود در مقاومت در برابر آن کشته شد.

داستان "دوئل" کوپرین به ام. گورکی تقدیم شده است. او این اثر را «داستانی زیبا» نامید. محبوبیت این کتاب از مرزهای روسیه گذشت - در آن زمان به آلمانی، فرانسوی، ایتالیایی، اسپانیایی، سوئدی، بلغاری، لهستانی ترجمه شد.

دلیل محبوبیت داستان چیست؟ اول از همه، در ترحم اتهامی اش.

کوپرین در کتاب خود آداب و رسوم وحشی زندگی ارتش را نشان داد، در مورد رفتار ظالمانه مقامات ارتش با سربازان صحبت کرد. بتمن گینان و سرباز خلبانیکوف در برابر خوانندگان به عنوان رقت بار و سرکوب شده ظاهر می شوند. سرباز خلبانیکوف فردی بیمار و از نظر جسمی بسیار ضعیف است. و چه سخت باید دل داشت که چنین شخصی را مسخره کرد! برای سرگرمی (این از بدوی بودن آنها صحبت می کند) ، افسران خلبانیکف را قلدری می کنند! او را کتک می زنند، می خندند، اخاذی می کنند. و کسی نیست که از او دفاع کند! سربازان، بتمن ها در داستان در موقعیت تحقیر شده ای قرار دارند، با آنها مانند گاو رفتار می شود.

داستان «دوئل» با مضمون خود به این پرسش مهم آن زمان پاسخ داد که چرا تزاریسم در جنگ روسیه و ژاپن یکی پس از دیگری شکست خورد؟ بله، اگر منفعت شخصی، فسق و مستی در ارتش روسیه شکوفا شود، می توانیم از چه نوع پیروزی هایی صحبت کنیم؟ سطح فکری افسران، کسانی که سربازان را تمرین می دهند، بسیار پایین است. بنابراین ، سرباز ارتش کاپیتان پلام در زندگی خود "یک کتاب یا یک روزنامه را نخواند" و یک افسر دیگر به نام وتکین کاملاً جدی اعلام می کند: "در تجارت ما، قرار نیست شما فکر کنید." در این زندگی کپک زده ارتشی، افراد متفکر، روشنفکر، دموکراتیک، مانند سرهنگ نازانسکی و ستوان روماشوف خفه می شوند.

روماشوف یک افسر صادق روسی است، او در خدمت سربازی بسیار بسیار تنها است. او صمیمانه متقاعد شده بود که افسران افرادی با سازمان ذهنی خوب و میهن پرست هستند. اما پس از غوطه ور شدن در زندگی ارتش، ناگهان دید که "عادات ارتش خشن، آشنایی، کارت ها، مهمانی های نوشیدنی" در اینجا حاکم است. اوقات فراغت افسران شامل بازی "بیلیارد کوچک زننده"، "آبجو"، "سیگار" و روسپی ها است.

روماشوف "آگاهی دردناکی از تنهایی و گم شدن در میان غریبه ها، افراد غیردوستانه یا بی تفاوت" را تجربه می کند.

در تصویر ستوان روماشوف، ویژگی های زندگی نامه ای حدس زده می شود. این تعجب آور نیست: پس از فارغ التحصیلی از سپاه کادت، کوپرین چهار سال را در خدمت سربازی گذراند. او در تمام زندگی اش از خاطرات میله ها در سپاه کادت عذاب داشت. روماشوف نیز در سال‌هایی که در مدرسه نظامی گذرانده بود، "روح برای همیشه ویران، مرده و رسوا شده بود." روماشوف به ابتذال، نادانی و خودسری اعتراض می کند.

در به تصویر کشیدن صحنه های خانوادگی، کوپرین خود را یک نویسنده-روانشناس نشان داد. در قلب این کشمکش یک عشق پرشور جوانی نهفته است، عشق روماشوف به شوروچکا نیکولایوا جذاب. شوروچکا، مانند روماشوف، سر و شانه بالاتر از همه سربازان ارتش است، به طور قابل توجهی در رشد فکری خود با خانم های هنگ تفاوت دارد. Shurochka دارای اراده قوی، حیله گری، آینده نگری است. تمام افکار او با هدف بیرون کردن "به فضای باز، نور" از وضعیت بدبینانه ارتش است. شوروچکا می گوید: "من به جامعه نیاز دارم، جامعه ای بزرگ و واقعی، نور، موسیقی، عبادت، چاپلوسی ظریف، مخاطبان هوشمند."
اگر وسیله غیرانسانی او نبود، ممکن بود از چنین رویایی استقبال شود. به خاطر شغل شوهرش (در اطلاعات ذهنی او چندان دور از ذهن نیست)، برای فرار از فضای خفقان پادگان ارتش، به پستی می رود: روماشوف را که او را بسیار دوست دارد، از تیراندازی منصرف می کند و او در یک دوئل می میرد و قربانی یک توطئه می شود.

با مثال زندگی و مرگ قهرمان داستان، ما به وضعیت ناامید کننده ارتش تشنه زندگی معنادار متقاعد می شویم. مقصر اصلی تراژدی جسمی و روحی روماشوف، شوروچکا نیکولایوا نیست، که در اصل خود قربانی است، بلکه کل سیستم اجتماعی است که باعث ایجاد بک آگامالوف های خشن، اوسادچی مستبد، شینودرال های ارتش، نیکولایف ها، شولگوویچ ها می شود. شأن افسران، در رتبه پایین تر. در چنین محیطی جایی برای افراد صادق وجود ندارد: در اینجا آنها یا از نظر اخلاقی فرو می روند و در مستی آسایش می یابند، همانطور که با نازانسکی اتفاق افتاد، یا مانند روماشوف می میرند.

سوم عقب نشینی کنید

"دوئل" و جامعه روسیه

در فضای طوفانی انقلاب اول روسیه، کار روی داستان «دوئل» به پایان رسید. سیر رویدادهای اجتماعی نویسنده را شتاب زده است. کوپرین، یک فرد بسیار مشکوک و نامتعادل، به خود، توانایی های خود، در حمایت دوستانه M. Gorky اعتماد کرد. به همین سال‌ها، 1904-1905 بود که زمان بیشترین همگرایی آنها تعلق داشت.

ام. گورکی که به دنبال متحد کردن همه زنده ترین و با استعدادترین جناح رئالیستی ادبیات روسیه بود، در ژوئیه 1904 به بونین نوشت: "دوست عزیزم، ما چهار نفر (یعنی گورکی، بونین، آندریف و کوپرین) ، ما باید بیشتر همدیگر را ملاقات کنیم ، درست است ، لازم است! در این زمان بود که کوپرین علاقه عمیقی به زندگی سیاسی کشور بیدار کرد. و اعتراف سپاسگزارانه ای که بلافاصله پس از اتمام کار روی "دوئل" در نامه ای به گورکی فرار کرد: "اکنون ، سرانجام ، وقتی همه چیز تمام شد ، می توانم بگویم که همه چیز جسورانه و خشونت آمیز در داستان من متعلق به شما است. اگر می دانستید که من چقدر از شما آموخته ام و چقدر از شما برای این کار سپاسگزارم.

ام. گورکی

داستان "دوئل" که در ابتدا برای "دنیای خدا" در نظر گرفته شده بود، توسط کوپرین به انتشارات Znanie منتقل شد و با تقدیم به گورکی در ماه مه 1905، اندکی پس از شکست های سنگین و شرم آور استبداد روسیه منتشر شد. جنگ با ژاپن 20 هزار نسخه از مجموعه ششم "دانش"، که در آن جای اصلی را داستان کوپرین اشغال کرده بود، فورا فروخته شد، بنابراین یک ماه بعد نیاز به نسخه جدید بود. حقیقت در مورد ارتش تزاری حکمی را بر نظامی داشت که ارتش برای محافظت از آن فراخوانده شده بود.

وی. آی. لنین در تحلیل وقایع جنگ روسیه و ژاپن نوشت: «بوروکراسی مدنی و نظامی به همان اندازه انگلی و فاسد بود که در دوران رعیت بود. معلوم شد افسران بی سواد، توسعه نیافته، ناآماده بودند، از روابط نزدیک با سربازان محروم بودند و از اعتماد آنها برخوردار نبودند. تاریکی، جهل، بی سوادی، سرکوب توده‌های دهقان با صراحت وحشتناکی در مواجهه با مردمی مترقی در جنگی مدرن ظاهر شد، جنگی که به همان اندازه لزوماً به مواد انسانی باکیفیت مانند فناوری مدرن نیاز دارد... قدرت نظامی استبداد معلوم شد روسیه قلع و قمع است. تزاریسم ثابت کرد که مانعی بر سر راه سازمان مدرن امور نظامی است که در برابر اوج آخرین خواسته ها ایستادگی می کند، همان امور نظامی که تزاریسم با تمام وجود خود را وقف آن کرد، که بیش از همه به آن افتخار می کرد. فداکاری های بی حد و حصر، که توسط هیچ اپوزیسیون مردمی شرمنده نیست. تابوتی که در آتش رها شده است - این همان چیزی است که استبداد در زمینه حفاظت نظامی به آن تبدیل شده است، عزیزترین و نزدیکترین، به اصطلاح، تخصص.<*> .

در دوئل، "هیدرای نظامی گری" در ضربات سخت و دقیق ترسیم شده است. مدرسه گروهان، جایی که درجه‌داران نیمه‌سواد به سربازان «سواد» آموزش می‌دهند و افراد کسل‌کننده را تهدید می‌کنند که «صورتشان را صاف کنند». تمرینات یکنواخت بی معنی در زمین رژه؛ سرگرمی رسمی سربازان در حال خواندن یک آهنگ بدوی و بی‌نظیر:

برای سرباز نژادپرست
گلوله، بمب، هیچ چیز.
او با آنها آشناست،
تمام ریزه کاری ها برای او ...

- و غیرانسانی بودن «آقایان افسران» در برخورد با «گاو خاکستری». کوپرین در داستان خود دلایل وضعیت وحشتناک سربازان محروم و توده افسران تحقیر شده را فاش کرد.

افسران داستان کوپرین با توجه به خصوصیات، به اصطلاح، صرفاً انسانی، افراد بسیار متفاوتی هستند. ما ستوان نازانسکی را باور نمی کنیم که با هیجان عاشقانه فریاد می زند که اصلاً آدم بدی وجود ندارد. با این حال، تقریباً هر افسری حداقل لازم از "احساسات خوب" را دارد که به طرز عجیبی با ظلم، بی ادبی و بی تفاوتی آمیخته شده است. اما، اولاً، این «احساسات خوب» فراتر از تشخیص توسط تعصبات کاست تحریف شده است. و ثانیاً همانطور که کارگر قدیمی لوشین در "دشمنان" گورکی گفت: "بیماری مردم نمی فهمد."

چه اهمیتی دارد که فرمانده هنگ شولگوویچ (این به قول L. N. Tolstoy "یک نوع مثبت شگفت انگیز") در زیر بوربن رعد و برق خود نگرانی قابل توجهی را برای افسران هنگ پنهان می کند یا اینکه سرهنگ رافالسکی به حیوانات عشق می ورزد. و تمام وقت آزاد و غیرآزاد خود را صرف جمع آوری یک باغ خانه نادر خانگی می کند، یا اینکه روماشوف با دیدن انتقام فیزیکی علیه یک سرباز بی اندازه رنج می برد؟ هر تسکین واقعی، اگر آنها بخواهند، نمی توانند بیاورند، "در حال انجام". طنین انداز نازانسکی حتی اعلام می کند که «همه آنها، حتی بهترین، مهربان ترین آنها، پدران فوق العاده و شوهران توجه، همه آنها در خدمت حیوانات کوچکی پست، ترسو و احمق می شوند. خواهید پرسید چرا؟ بله، دقیقاً به این دلیل که هیچ یک از آنها به خدمت اعتقاد ندارند و هدف معقولی از این خدمات نمی بینند.

کوپرین نشان می‌دهد که اکثریت افسران، صرف‌نظر از ویژگی‌های شخصی‌شان، فقط ابزاری مطیع از کنوانسیون‌های قانونی طبقه‌بندی‌شده غیرانسانی، سنت‌ها و تعهدات ظالمانه هستند. قوانین کاست زندگی ارتش، که با کمبود مادی و فقر معنوی استانی پیچیده شده است، تأثیر قدرتمندی دارد. اینگونه است که نوع افسری تیره و تار شکل می گیرد که تا حدودی بعداً به طور مستقیم در داستان "عروسی" در قالب ستوان اسلزکین تجسم یافت: "او هر چیزی را که بخشی از زندگی روزمره زندگی تنگ او نبود یا انجام می داد تحقیر می کرد. نفهمیدن. او علم، ادبیات، همه هنرها و فرهنگ ها را تحقیر می کرد، زندگی در پایتخت و حتی بیشتر از آن در خارج از کشور را تحقیر می کرد، با وجود اینکه هیچ اطلاعی از آنها نداشت، به طور غیر قابل بازگشتی همه غیرنظامیان را تحقیر می کرد، پرچمداران ذخیره با تحصیلات عالی، نگهبانان و ستاد کل را تحقیر می کرد. ادیان و ملیت های بیگانه، تربیت خوب و حتی آراستگی ساده، متانت، ادب و پاکدامنی را به شدت تحقیر می کنند.

اما اگر کوپرین خود را به رنگ های تیره محدود می کرد، واقعاً هنرمند بزرگی نبود. او پس از گذراندن بهترین سال های زندگی خود - کودکی، جوانی، جوانی - در زندگی کسل کننده پادگان، در زندگی روزمره افسران روسی، سنت های سالم دیگری را نیز دید که از گذشته تاریخی بزرگ روسیه رشد کرده است. آینده. چنین تصویری از فرمانده سپاه در "دوئل" است - یک ژنرال نظامی عجیب و غریب، یک خبره سربازان، که منعکس کننده ویژگی های یکی از آخرین نمایندگان مدرسه نظامی سووروف، ژنرال دراگومیروف است. فرمانده گروهان پنجم، کاپیتان استلکوفسکی، چنین است: «در گروهان او جنگ نمی‌کردند و حتی فحش هم نمی‌دادند، هرچند که ملایم‌تر نبودند، و در عین حال گروهان او از نظر ظاهر و آموزش باشکوهش. به هیچ واحد نگهبانی تسلیم نمی شد.»

بعید است که در جایی از ادبیات روسیه چنین توصیف شاعرانه، حتی می توانم بگویم، مشتاقانه از مرور نظامی، مانند آن صحنه هایی که به اقدامات شرکت استلکوفسکی اختصاص دارد، پیدا کنیم. در حالی که بقیه فرماندهان در آن روز خشمگین بودند، «فحش بد به خصوص در هوا غلیظ بود، و هل دادن و ضربه زدن بیشتر از حد معمول بارید،» سربازان در سپیده دم بلند شدند و یک ساعت قبل از رژه به محل رژه راندند. زمان مشخص شده در دستور، در پنجمین روز همه چیز طبق معمول پیش رفت. «دقیقا ده دقیقه مانده به ده، گروه پنجم کمپ را ترک کرد. محکم، با یک گام پرتکرار بزرگ، که زمین از آن یکنواخت می لرزید، این صد نفر از جلوی چشمان کل هنگ گذشتند، همه، گویی از روی گزینش، زبردست، دلیر، راست، همه با چهره های تازه و تمیز شسته، با بی قله. کلاه هایی که به طرز معروفی روی گوش راست آنها کشیده شده است.

بدیهی است که استلکوفسکی ها در ارتش تزاری نیز وجود داشتند، زیرا دراگومیروف ها وجود داشتند. فرمانده سپاه در بازنگری تحت تأثیر اقدامات سربازان و افسران گروهان پنجم قرار گرفت. او از گفتگو با یکی از افراد خصوصی - میخائیلا بوریچوک - خوشحال است.

"چی، کاپیتان، آیا او برای شما سرباز خوبی است؟ افسر سپاه از استلکوفسکی می پرسد.

- خیلی خوب. استلکوفسکی با لحن همیشگی و با اعتماد به نفسش پاسخ داد.

ابروهای ژنرال با عصبانیت تکان خوردند، اما لب هایش لبخند زدند و از این رو تمام صورتش مهربان و از مد افتاده شیرین شد.

- خوب، این شما هستید، کاپیتان، به نظر می رسد که ... آیا جریمه شده است؟

«هیچ جناب عالی. برای سال پنجم هیچ.

ژنرال به شدت روی زین خم شد و دست چاق و چاق خود را در دستکش سفید و باز شده به سمت استلکوفسکی دراز کرد.

با صدایی لرزان گفت: "خیلی ممنون عزیزم" و چشمانش ناگهان برق زدند. او، مانند بسیاری از ژنرال های نظامی عجیب و غریب، گاهی اوقات دوست داشت گریه کند. ممنون که به پیرمرد آرامش دادی متشکرم از شما افراد ثروتمند! او با انرژی به طرف شرکت فریاد زد.

با این حال، اقدامات گروهان پنجم نمونه، وضعیت اسفناک هنگ، سرکوب سربازان و ظلم افسران را بیش از پیش رقم زد. سلزکین ها، بک-آگامالوف ها و مهاجران با غیرت مکانیکی مراسم نظامی را انجام می دهند. اما غیرطبیعی بودن و غیرانسانی بودن چنین خدماتی تأثیری زننده بر روماشوف می گذارد. از انکار تشریفات ارتش کوچک (دست درازها و پاشنه‌ها را در گفتگو با رئیس، پایین کشیدن انگشت پا در هنگام راهپیمایی، فریاد زدن "شانه!") روماشوف به انکار جنگ می رسد. انسان ناامید "نمیخواهم!" به گفته ستوان جوان، باید روش وحشیانه را نابود کند - حل و فصل اختلافات بین مردم با زور اسلحه: "فرض کنیم، فردا، فرض کنید، همین لحظه این فکر به ذهن همه رسید: روس ها، آلمانی ها، انگلیسی ها، ژاپنی ها . .. و حالا دیگر جنگی نیست، افسر و سربازی نیست، همه به خانه هایشان رفتند.

این موعظه اندیشه های صلح جویانه و همچنین تند بودن نکوهش نظم در ارتش، باعث حملات شدید "راست" در کارزار روزنامه های شدیدی شد که در اطراف "دوئل" رخ داد. مقامات نظامی به ویژه نگران بودند. ژنرال P. Geisman در صفحات کتاب Invalid روسی خشمگین بود: «نویسنده یا الهام‌بخش او نیاز به اجرای ایده‌ای خارق‌العاده در مورد امکان پایان دادن به جنگ‌ها داشت. دروزد-بونیاچفسکی او را تکرار کرد، کتاب «از قلبی مملو از تبلیغات خلع سلاح» نوشته شد. این "افسر رزمی" موافقت کرد که در "دوئل" "زیر لایه ای از رنگ های غلیظ عنصری از حقیقت آموزنده وجود دارد"، اما کوپرین را متهم کرد که "با صحنه های جداگانه و استدلال، او کاملاً رک و پوست کنده تلاش می کرد جامعه را در یک محیط نظامی قرار دهد. حتی قوی تر».

"دوئل" بزرگترین رویداد ادبی بود که از آخرین اخبار "از میدان های منچوری" - داستان های نظامی و یادداشت های یک شاهد عینی "در جنگ" V. Veresaev یا ضد نظامی "خنده سرخ" L. آندریف، اگرچه داستان کوپرین وقایع حدود یک دهه نسخه را توصیف کرد. با توجه به عمق موضوعات مطرح شده، بی رحمی نکوهش، روشنایی و اهمیت تعمیم دهنده انواع مشتق شده، "دوئل" تا حد زیادی تصویرسازی بیشتر موضوع نظامی را از پیش تعیین کرد. تأثیر آن بر «بابایف» اثر اس. سرگئیف-تسنسکی نیز محسوس است.

«دوئل» که در سال‌های خیزش انقلابی ظاهر شد، نمی‌توانست تأثیر ایدئولوژیکی قوی بر خوانندگان از جمله افسران بگذارد. این در اردوگاه های ایدئولوژیک مخالف به رسمیت شناخته شد. دروزد-بونیاچفسکی خاطرنشان کرد: «با نهایت تأسف من، بدون شک چنین اثر محبوبی تأثیر زیادی بر جامعه و شاید حتی بر مردم نخواهد داشت!» "داستان عالی! - گفت م. گورکی در مصاحبه با خبرنگار Birzhevye Vedomosti. - من معتقدم که باید بر همه افسران صادق و متفکر تأثیر مقاومت ناپذیری بگذارد ... در واقع انزوای افسران ما برای آنها انزوای غم انگیز است. کوپرین خدمت بزرگی به افسران کرد. او تا حدی به آنها کمک کرد تا خودشان را بشناسند، موقعیتشان را در زندگی، تمام نابهنجاری ها و فاجعه های آن را بشناسند!

اندکی قبل از این مصاحبه، در 18 ژوئن 1905، گروهی از افسران سن پترزبورگ به خاطر افکاری که در دوئل بیان کرد، برای کوپرین آدرسی دلسوزانه فرستادند. در اکتبر همان سال، کوپرین که تعطیلات خود را در کریمه می گذراند، در یک شب دانشجویی صحبت کرد و گزیده هایی از داستان خود را خواند. یک افسر نیروی دریایی به پشت صحنه آمد و شروع به قدردانی از نویسنده برای "دوئل" کرد. E. M. Aspiz، یک دکتر آشنا به کوپرین، به یاد می آورد: "الکساندر ایوانوویچ، با دیدن این افسر، مدت طولانی از او مراقبت کرد و سپس با این جمله رو به ما کرد: "یک افسر شگفت انگیز و فوق العاده." یک ماه بعد، هنگامی که قیام افسانه ای در رزمناو اوچاکوف به رهبری ستوان اشمیت آغاز شد، کوپرین از عکس های روزنامه ها فهمید که با چه نوع "افسر شگفت انگیزی" با او صحبت می کند.

کوپرین شاهد عینی قیام اوچاکوف بود که در کشتی در 11 نوامبر آغاز شد. نویسنده با شنیدن صداهای توپ در بالاکلاوا بلافاصله به سواستوپل رفت، جایی که در مقابل چشمانش، در شب 15 نوامبر، اسلحه های قلعه یک رزمناو انقلابی را به آتش کشیدند و مجازات کنندگان از اسکله با مسلسل و سرنیزه کار را به پایان رساندند. ملوانانی که سعی کردند برای فرار از کشتی شعله ور شنا کنند. کوپرین که از آنچه دید شوکه شده بود، به قتل عام نایب دریاسالار چوخنین با شورشیان با مقاله "رویدادهای سواستوپل" که در روزنامه سن پترزبورگ زندگی ما در 1 دسامبر 1905 منتشر شد، پاسخ داد.

کوپرین می نویسد: "من باید اتفاقات وحشتناک، شگفت انگیز و نفرت انگیز را در زندگی خود می دیدم." برخی از آنها را به سختی می توانم به خاطر بیاورم. اما احتمالاً تا زمان مرگم هرگز این آب سیاه و این ساختمان عظیم شعله ور، این آخرین کلمه تکنولوژی را که به اراده اسراف آمیز یک نفر محکوم به مرگ همراه با صدها جان انسانها شده است فراموش نخواهم کرد... باز هم زره پوش. می ترکد. دیگر خبری از فریاد نیست. خفه سوء نیت ناتوان; آگاهی از درماندگی، انتقام ناراضی، غیرممکن. پس از ظهور این مکاتبات، چوخنین دستور اخراج فوری نویسنده از دولت شهر سواستوپل را صادر کرد. در همان زمان، معاون دریاسالار اقدامات قانونی را علیه کوپرین آغاز کرد.

پس از حوادث سواستوپل، گروهی متشکل از 8-10 ملوان در مجاورت بالاکلاوا ظاهر شدند که از اوچاکوف به ساحل رسیدند. در سرنوشت این افراد که از خستگی و آزار و اذیت خسته شده بودند، کوپرین بیشترین سهم را بر عهده گرفت: او لباس های غیرنظامی به آنها داد، به آنها کمک کرد از آزار و اذیت پلیس جلوگیری کنند. بخشی از قسمت نجات ملوانان در داستان "کاترپیلار" (1918) منعکس شده است، اما در آنجا زن ساده روسی ایرینا پلاتونونا به عنوان "سرکرده" معرفی می شود و "نویسنده" در سایه رها می شود. . در خاطرات آسپیز توضیح قابل توجهی وجود دارد: "افتخار نجات این ملوانان اوچاکوف منحصراً به کوپرین تعلق دارد."

نشاط، اعتماد به آینده روسیه با کار کوپرین در این زمان آغشته شده است. مانند گذشته ، فعالیت اجتماعی نویسنده زیاد است: او عصرها با خواندن گزیده هایی از "دوئل" صحبت می کند ، نامزدی خود را برای انتخاب کنندگان به اولین دومای دولتی مطرح می کند. او در تمثیل «هنر» آشکارا از تأثیرات مفید انقلاب بر آثار هنرمند می گوید. در تعدادی از آثار و بالاتر از همه در داستان «گامبرینوس»، انقلاب، فضای «صاف کننده» آن به تصویر کشیده شده است.

"من معتقدم: رویا به پایان می رسد و بیداری در راه است. در پرتو سحری آتشین و خونین از خواب بیدار می شویم. اما این طلوع شب نیست، صبح است. آسمان بالای سرمان روشن می شود، باد صبح در درختان خش خش می کند! ارواح شب تاریک در حال اجرا هستند. رفقا! روز آزادی است! شکوه ابدی برای کسانی که ما را از رویاهای خونین بیدار می کنند. خاطره جاودانه به سایه های رنج کشیده. این سطرهای پایانی از داستان "رویاها" به خوبی حال و هوای نویسنده را بر تاج موجی انقلابی منتقل می کند. کوپرین تحت نظارت مداوم پلیس است. انتقاد نکوهش‌آمیز ارتجاعی عجله دارد تا به صاحبان قدرت هشدار دهد: «به هر حال، گورکی‌ها و کوپرین‌ها تنها اولین پرستوهای بهار پرولتاریا هستند. پس از همه، اینها فقط باگ هستند. طوفان هنوز در پیش است.»

البته، اگر در کوپرین تقریباً یک دوقلوی گورکی را ببینید، یک "پترل" دوم اغراق آمیز خواهد بود. خودش یک بار گفته بود: «من هیچ وقت به هیچ حزبی تعلق نداشتم، تعلق ندارم و نخواهم بود». همین عدم تمایل و ناتوانی در تبدیل شدن به یک سخنگوی ایده های پیشرفته و انقلابی بود که باعث شد گورکی نسبت به او سردرگم شود. ماریا کارلوونا کوپرین از گورکی گفت: «او امیدوار بود که من را به منادی انقلاب تبدیل کند که کاملاً مالک او بود. اما من با روحیه رزمی آغشته نبودم و نمی توانستم از قبل پیش بینی کنم که کار بعدی من به چه سمتی می رود. او خود در انقلاب راه رسیدن به یک نظام آرمان‌شهری و مبهم، «اتحادیه آنارشیستی جهانی آزادگان» («نان تست») را دید که اجرای آن هزار سال تمام به تعویق افتاده است.

با این حال، همانطور که یک محقق مدرن به درستی اشاره می کند، "یک چیز بدون شک است: کار گورکی و کوپرین در طول سال های انقلاب در یک جهت توسعه یافت و در زندگی روزمره هر دوی آنها با دوستی صمیمانه و رفاقت متقابل پیوند خوردند. اعتماد» (Kuleshov F. And - Creativity of A. I. Kuprin). یکی از نمونه های این مقاله مقاله کوپرین "به یاد چخوف" است که آغشته به افکاری در مورد دوران خونین، غم انگیز و قهرمانانه است که به گفته نویسنده روسیه از آن عبور می کند:

«یک ایمان همیشگی در همه ما وجود دارد که روسیه از حمام خونین تازه و روشن بیرون خواهد آمد. ما با شادی در هوای پرقدرت آزادی نفس می کشیم و آسمان بالای سر خود را الماس می بینیم. یک زندگی جدید زیبا خواهد آمد، پر از کار شاد، احترام به انسان، اعتماد متقابل، زیبایی و خوبی. ایمان به مردم روسیه، به این واقعیت که او اکنون "به همه چیز نیاز دارد" "هوای آزاد و حرکات قوی سریع"، با بهترین آثار کوپرین دوران انقلابی نفوذ کرده است.

یادداشت

<*>لنین V.I. Sobr. نقل، ج 8، ص. 35.

ترکیب بندی

داستان A. I. Kuprin "دوئل" اوج خلاقیت است، آخرین اثر او، که در آن به مشکل فرد و جامعه، ناهماهنگی غم انگیز آنها می پردازد. "دوئل" یک اثر سیاسی است: خود داستان چیزی در مورد جنگ روسیه و ژاپن نمی گوید، اما معاصران آن را در چارچوب آن رویدادها درک کردند. کوپرین جوهر وضعیت جامعه را که منجر به انفجار شد آشکار کرد، در واقع به دلایلی اشاره کرد که باعث شکست ارتش روسیه در جنگ با ژاپن شد.

مستندگرایی در "دوئل" واضح است (همخوانی اسامی افسران - قهرمانان داستان با کسانی که ستوان کوپرین با آنها در هنگ پیاده نظام 46 Dnieper خدمت می کرد ، جزئیات زندگی نامه روماشوف و خود نویسنده). کوپرین چنین گفت: "شخصیت اصلی من هستم"، "روماشوف دوگانه من است". با همه اینها، این اثر دارای معنای کلی تعمیم دهنده بود. توجه نویسنده به موضوع زندگی در روسیه در دهه اول قرن بیستم جلب شده است. به تصویر کشیدن محیط نظامی به هیچ وجه یک هدف نبود. با رفتن از موضوع محلی "ارتش" ، کوپرین مشکلاتی را مطرح کرد که کل جامعه را نگران کرد ، آنها آسیب اخلاقی داستان را تعیین کردند: سرنوشت مردم ، ارزش ذاتی شخصیت انسانی ، بیداری فعالیت آن.

نام داستان نمادین است، داستان به دوئل بین خود کوپرین و ارتش تزار تبدیل شد، دستورات خودکامه، نابود کردن مردم. این دوئل با دروغ، بی اخلاقی، بی عدالتی است. افول اخلاق، عذرخواهی از جنگ، دزدی، و خشونت به ویژه مورد نفرت نویسنده اومانیست است.

کوپرین نشان می دهد که قهرمان داستان، روماشوف، در جستجوی حقیقت چه مسیری را طی می کند. وقتی قهرمان شروع به دیدن واضح می کند، در مورد ارزش ذاتی "من" به این نتیجه می رسد، او حق احترام به کرامت انسانی را نه تنها در رابطه با خودش، بلکه آن را به سربازان نیز گسترش می دهد. روماشوف در برابر چشمان ما از نظر اخلاقی بالغ است: "کتک زدن یک سرباز بی شرف است. شما نمی توانید کسی را که نمی تواند جواب شما را بدهد، که حق ندارد دستش را به سمت صورتش بردارد تا از ضربه محافظت کند، ضرب و شتم کنید. او حتی جرات نمی کند سرش را خم کند. این شرم آور است!" روماشوف، که تأیید می کند: "خلبانیکوف ها برادران من هستند"، که از خویشاوندی معنوی خود با مردم آگاه است، گام بزرگی در پیشرفت خود برمی دارد. این یک شخص کاملاً متفاوت است: نه رویاپرداز جوانی که در ابتدای داستان با او ملاقات می کنیم. با این حال، روماشوف می میرد. نویسنده قهرمان خود را به چنان نقطه ای رسانده است که اگر زنده مانده بود، لازم بود چشم انداز روشنی از آینده اش باز شود. و این برای خود کوپرین روشن نبود.

کوپرین با عشق به قهرمان خود، سوگوار مرگ او می شود و به وضوح به کسانی که در این امر مقصر هستند اشاره می کند، صادقانه و صریح صحبت می کند، زیرا خود او اغلب به طرز ظالمانه ای از بی تفاوتی انسان رنج می برد.

آیا شوروچکا نیکولایوا در مرگ روماشوف مقصر است؟ تا حد زیادی بله. ویژگی های متضاد در شخصیت او ترکیب شده است. او خشن و باهوش، زیبا و چابک است. بالا و پایین و بی ادبانه عمل گرا در او در هم تنیده شده است. تمام مشکل این است که این ویژگی های منفی شوروچکا فعلا از روماشوف پنهان است. شوروچکای بدبین، یک خانم عمل گرا، بی وجدان در ابزار رسیدن به اهدافش، روماشوف را به عنوان مانعی در مسیر خود برمی دارد. او به شوهرش تکیه می کند - اگرچه مورد بی مهری قرار گرفته است، اما مطمئن می شود که او به او کمک می کند تا به آنچه می خواهد برسد.

موقعیت نویسنده به درک تصویر نازانسکی کمک می کند. این قهرمان کمتر از شوروچکا پیچیده و بحث برانگیز نیست. درک عمیق واقعیت، اصالت تفکر - و بازتاب، اینرسی، سکوت. با این حال، با وجود همه ناهماهنگی قضاوت‌های نازانسکی، در مونولوگ‌های معروف او، که آسیب اخلاقی داستان را تعیین می‌کنند، مهم‌ترین ایده‌ها برای کوپرین آشکارا به صورت عمومی بیان می‌شوند. در مونولوگ های نازانسکی دو خط مشخص شده است: انتقاد تند از خودکامگی و رویاهای یک زندگی شگفت انگیز.

انبوه افسرانی که کوپرین در داستان نشان می دهد افرادی هستند که از نظر خصوصیات انسانی متفاوت هستند. تقریباً هر یک از آنها حداقل احساسات "خوب" را دارند که به طرز عجیبی با ظلم ، بی ادبی ، بی تفاوتی مخلوط شده است. این احساسات "خوب" فراتر از تشخیص توسط تعصبات نظامی کاست تحریف شده است. اجازه دهید فرمانده هنگ شولگوویچ، زیر بوربن رعد و برق خود، نگرانی خود را برای افسران پنهان کند، یا سرهنگ رافالسکی عاشق حیوانات است و تمام وقت آزاد و غیرآزاد خود را صرف جمع آوری یک باغ خانه نادر خانگی می کند - آنها نمی توانند هیچ تسکین واقعی را به ارمغان بیاورند. با تمام آرزوهایشان افسران فقط ابزار مطیع کنوانسیون های غیرانسانی قانونی هستند.

زندگینامه کوپرین پر از اتفاقات مختلفی بود که به نویسنده غذای غنی برای آثار ادبی خود داد. داستان "دوئل" ریشه در آن دوره از زندگی کوپرین دارد، زمانی که او تجربه یک مرد نظامی را به دست آورد. میل به خدمت در ارتش در جوانی پرشور و عاشقانه بود. کوپرین از سپاه کادت و مدرسه نظامی اسکندر مسکو فارغ التحصیل شد. با گذشت زمان، خدمت و جنبه خودنمایی و زیبای افسر بودن به سمت اشتباه خود تبدیل شد: کلاس های خسته کننده یکنواخت در "ادبیات" و تمرین فنون تفنگ با سربازانی که از مته گیج شده بودند، مهمانی های مشروب در یک باشگاه و دسیسه های مبتذل با فاحشه های هنگ.

با این حال، این سال ها بود که امکان مطالعه جامع زندگی نظامی استانی را برای کوپرین فراهم کرد و همچنین با زندگی فقیرانه حومه بلاروس، شهر یهودی، با آداب و رسوم روشنفکران "بی جا" آشنا شد. . برداشت‌های این سال‌ها، گویی، ذخیره‌ای برای سال‌های آینده بود (کوپرین در زمان خدمت افسری خود، مطالب تعدادی داستان و اول از همه داستان «دوئل» را آموخت). کار بر روی داستان "دوئل" در سالهای 1902-1905 به دلیل تمایل به اجرای یک طرح طولانی مدت - برای ارتش تزاری، این غلظت حماقت، جهل و غیرانسانی "به اندازه کافی" دیکته شد.

تمام اتفاقات اثر در پس زمینه زندگی ارتش رخ می دهد و هرگز از محدوده آن خارج نمی شود. شاید این کار به منظور تاکید بر نیاز واقعی حداقل فکر کردن به مشکلاتی است که در داستان نشان داده شده است. بالاخره ارتش سنگر استبداد است و اگر کاستی هایی در آن وجود دارد، باید برای رفع آنها تلاش کرد. وگرنه تمام اهمیت و مثال زدنی بودن نظام موجود یک بلوف و یک عبارت توخالی است و هیچ قدرت بزرگی وجود ندارد.

شخصیت اصلی ستوان روماشوف باید تمام وحشت واقعیت ارتش را درک کند. انتخاب نویسنده تصادفی نیست، زیرا روماشوف از بسیاری جهات بسیار به کوپرین نزدیک است: هر دوی آنها از یک مدرسه نظامی فارغ التحصیل شده و وارد ارتش شدند. از همان ابتدای داستان، نویسنده به طور چشمگیری ما را در فضای زندگی ارتش غوطه ور می کند و تصویری از تمرینات شرکت ترسیم می کند: انجام خدمت در پست، برخی از سربازان متوجه نمی شوند که چه چیزی از آنها خواسته می شود (خلبنیکوف، پیروی از دستورات). از شخص دستگیر شده؛ محمدژینوف، یک تاتار که زبان روسی را ضعیف می‌داند و در نتیجه دستورات را به اشتباه انجام می‌دهد). درک دلایل این سوء تفاهم دشوار نیست. خلبنیکوف، یک سرباز روسی، به سادگی هیچ تحصیلی ندارد، و بنابراین برای او همه چیزهایی که سرجوخه شاپووالنکو بیان می کند، چیزی بیش از یک عبارت خالی نیست. علاوه بر این، دلیل چنین سوء تفاهمی تغییر شدید وضعیت است: همانطور که نویسنده به طور ناگهانی ما را در این نوع موقعیت غوطه ور می کند، بسیاری از افراد استخدام شده قبلاً هیچ اطلاعی از امور نظامی نداشتند، با افراد نظامی ارتباط برقرار نمی کردند، همه چیز برای آنها جدید است: "... آنها هنوز نمی دانستند چگونه جوک ها، نمونه هایی را از الزامات واقعی سرویس جدا کنند و به یک یا آن افراط افتادند. از سوی دیگر، موخا مدژینوف به دلیل ملیت خود چیزی نمی فهمد و این نیز یک مشکل بزرگ برای ارتش روسیه است - آنها سعی می کنند "همه را زیر یک قلم مو بیاورند" بدون در نظر گرفتن ویژگی های هر یک از مردم، که به اصطلاح، فطری هستند و نمی توان آنها را حذف کرد بدون آموزش، به خصوص فریاد، تنبیه بدنی.

به طور کلی، مشکل حمله به وضوح در این داستان ظاهر می شود. این نقطه ضعف نابرابری اجتماعی است. البته نباید فراموش کرد که تنبیه بدنی برای سربازان تنها در سال 1905 لغو شد. اما در این مورد، ما دیگر در مورد مجازات صحبت نمی کنیم، بلکه در مورد تمسخر: "افسران درجه یک زیردستان خود را به دلیل یک اشتباه ناچیز در ادبیات، برای یک پای از دست داده در حین راهپیمایی به شدت مورد ضرب و شتم قرار دادند - آنها را به خون زدند، دندان ها را درآوردند. پرده های گوش را با ضرباتی به گوش کوبید و با مشت آنها را به زمین کوبید.» آیا فردی با روان عادی اینگونه رفتار خواهد کرد؟ دنیای اخلاقی هر کسی که وارد ارتش می شود به طور اساسی تغییر می کند و همانطور که روماشوف خاطرنشان می کند برای بهتر شدن نیست. حتی کاپیتان استلکوفسکی، فرمانده گروهان پنجم، بهترین گروهان در هنگ، افسری که همیشه "دارای پشتکار صبور، خونسرد و مطمئن بود"، همانطور که معلوم شد، همچنین سربازان را مورد ضرب و شتم قرار داد (به عنوان مثال، روماشوف نحوه استلکوفسکی را ذکر می کند. دندان های یک سرباز را به همراه یک بوق می زند، سیگنال دادن به این بوق اشتباه است). به عبارت دیگر، ارزش حسادت به سرنوشت افرادی مانند استلکوفسکی را ندارد.

حتی کمتر حسادت سرنوشت سربازان عادی است. از این گذشته ، آنها حتی حق انتخاب ابتدایی ندارند: "شما نمی توانید کسی را که نمی تواند به شما پاسخ دهد ضرب و شتم کنید ، حق ندارد برای محافظت از خود در برابر ضربه ، دست خود را به سمت صورتش بردارد. او حتی جرات نمی کند سرش را خم کند. سربازان باید همه اینها را تحمل کنند و حتی نمی توانند شکایت کنند، زیرا آنها کاملاً می دانند که در آن صورت چه اتفاقی برای آنها خواهد افتاد.

علاوه بر این که درجه و درجه به طور سیستماتیک مورد ضرب و شتم قرار می گیرند، از امرار معاش نیز محروم می شوند: حقوق اندکی که می گیرند، تقریباً همه چیز را به فرمانده خود می دهند. و همین پول توسط افسران آقایان برای انواع گردهمایی ها در بارها با مشروب بازی های کثیف (باز هم برای پول) خرج می شود، علاوه بر این، در جمع زنان فاسد.

روسیه در آغاز قرن بیستم که 40 سال پیش رسماً سیستم فئودالی را ترک کرد و تعداد زیادی از جان های انسانی را برای این کار گذاشت، الگویی از چنین جامعه ای را در ارتش داشت که در آن افسران استثمارگر - زمیندار و سربازان عادی هستند. رعیت برده هستند نظام نظامی خودش را از درون نابود می کند. عملکردی که به آن اختصاص داده شده است را به اندازه کافی انجام نمی دهد.

کسانی که سعی در مخالفت با این نظام داشته باشند، سرنوشت بسیار سختی خواهند داشت. مبارزه با چنین «ماشینی» به تنهایی بی فایده است، «همه و همه چیز را جذب می کند». حتی تلاش‌ها برای درک آنچه اتفاق می‌افتد، مردم را در شوک فرو می‌برد: نازانسکی، که دائماً بیمار است و در حال پرخوری است (بدیهی است که از این طریق سعی می‌کند از واقعیت پنهان شود)، سرانجام، قهرمان داستان روماشوف است. برای او هر روز حقایق آشکار بی عدالتی اجتماعی، همه زشتی های نظام بیشتر و بیشتر به چشم می آید. او با انتقاد از خود، دلایل این وضعیت را نیز در خود می یابد: او بخشی از "ماشین" شد، مخلوط با این توده خاکستری عمومی مردمی که چیزی نمی فهمند و گم شده اند. روماشوف سعی می کند خود را از آنها دور کند: "او شروع به بازنشستگی از گروه افسران کرد ، بیشتر در خانه شام ​​می خورد ، اصلاً در جلسه عصرها به رقص نمی رفت و نوشیدنی را متوقف کرد." او "قطعاً بالغ شده است، در روزهای اخیر پیرتر و جدی تر شده است." چنین "بزرگ شدن" برای او آسان نبود: او از طریق یک درگیری اجتماعی، مبارزه با خود، حتی فکر خودکشی را در نزدیکی خود داشت (او به وضوح تصویری را تصور کرد که جسد او را به تصویر می کشید و جمعیتی از مردم در اطراف جمع شده بودند. ).

روماشوف با تحلیل موقعیت خلبانیکوف ها در ارتش روسیه، نحوه زندگی افسران و جستجوی راه های برون رفت از این وضعیت، به این نتیجه می رسد که ارتش بدون جنگ پوچ است و بنابراین، برای این پدیده هیولا «ارتش» برای نبودن، و نه برای آن باید لازم باشد که مردم بی فایده بودن جنگ را درک کنند: «... فرض کنیم فردا، فرض کنیم، همین یک ثانیه این فکر به ذهن همه رسید: روس ها، آلمانی ها، انگلیسی ها، ژاپنی... و حالا دیگر جنگی نیست، افسر و سربازی نیست، همه به خانه هایشان رفتند. من نیز به فکر مشابهی نزدیک هستم: برای حل چنین مشکلات جهانی در ارتش، برای حل مشکلات جهانی به طور کلی، لازم است که اکثریت مردم نیاز به تغییر را درک کنند، زیرا گروه های کوچکی از مردم و حتی بیشتر از آن تعداد کمی از آنها قادر به تغییر مسیر تاریخ نیستند.

نوشته های دیگر در مورد این اثر

نویسنده و شخصیت های او در داستان A. I. Kuprin "دوئل" اصالت ایدئولوژیک و هنری داستان "دوئل" آ.کوپرین تست عشق (طبق داستان A. I. Kuprin "Duel") تصویر انتقادی از جامعه ارتش در داستان A. I. KUPRIN "The Duel" دنیای احساسات انسانی در نثر اوایل قرن بیستم مشکلات اخلاقی و اجتماعی در داستان «دوئل» آ.کوپرین. مشکلات اخلاقی و اجتماعی داستان کوپرین "دوئل" جستجوی اخلاقی قهرمانان کوپرین به عنوان مثال از قهرمانان داستان "دوئل" داستان A.I. کوپرین "دوئل" به عنوان اعتراضی علیه مسخ شخصیت و پوچی معنوی دوئل در "دوئل" (بر اساس داستانی به همین نام توسط A.I. Kuprin) دوئل خشونت و انسان گرایی از بین بردن عاشقانه خدمت سربازی (بر اساس داستان "دوئل") روسیه در آثار A. I. Kuprin (بر اساس داستان "دوئل") قوت و ضعف ماهیت ستوان روماشوف (بر اساس داستان A. I. Kuprin "Duel") قدرت عشق (طبق داستان A. I. Kuprin "دوئل")

A. N. Ostrovsky در هر یک از نمایشنامه های خود شخصیت های چند وجهی را خلق کرد و نشان داد که تماشای زندگی آنها جالب است. یکی از آثار این نمایشنامه‌نویس درباره دختری است که خودکشی کرد و نتوانست فشار شرایط را تحمل کند. رشد شخصیت کاترینا در نمایشنامه "رعد و برق" اثر اوستروفسکی و همچنین تجربیات عاطفی او، نیروهای محرک اصلی داستان هستند.

در لیست بازیگران ، استروفسکی کاترینا را به عنوان همسر تیخون کابانوف تعیین می کند. با توسعه طرح، خواننده به تدریج تصویر کاتیا را آشکار می کند و متوجه می شود که این شخصیت توسط عملکرد همسر خسته نشده است. شخصیت کاترینا در درام "طوفان" را می توان قوی نامید. علیرغم وضعیت ناسالم خانواده، کاتیا موفق شد پاکی و استحکام را حفظ کند. او از قبول قوانین بازی امتناع می ورزد، زیرا خودش زندگی می کند. به عنوان مثال، تیخون در همه چیز از مادرش اطاعت می کند. در یکی از اولین دیالوگ ها، کابانوف مادرش را متقاعد می کند که نظر خودش را ندارد. اما به زودی موضوع گفتگو تغییر می کند - و اکنون کابانیخا، گویی به طور معمول، کاترینا را به این واقعیت متهم می کند که تیخون او را بیشتر دوست دارد. تا این لحظه ، کاترینا در گفتگو شرکت نکرد ، اما اکنون از سخنان مادرشوهرش آزرده خاطر شده است. دختر کابانیخا را شما خطاب می کند که می توان آن را یک بی احترامی پنهان و همچنین نوعی برابری دانست. کاترینا خود را هم تراز با او قرار می دهد و سلسله مراتب خانواده را انکار می کند. کاتیا مؤدبانه نارضایتی خود را از این تهمت ابراز می کند و تأکید می کند که در ملاء عام مانند خانه است و نیازی به تظاهر نیست. این اظهارات در واقع از کاتیا به عنوان یک فرد قوی صحبت می کند. در جریان داستان متوجه می‌شویم که ظلم کابانیخ فقط شامل خانواده می‌شود و پیرزن در جامعه از حفظ دستورات خانواده و تربیت صحیح صحبت می‌کند و ظلم خود را با کلماتی در مورد نیکوکار می‌پوشاند. نویسنده نشان می دهد که کاترینا اولاً از رفتار مادرشوهر خود آگاه است. ثانیاً من با این مخالفم. و ثالثاً به کابانیخه که حتی پسر خودش هم نمی تواند به او اعتراض کند آشکارا نظرات خود را اعلام می کند. با این حال، کابانیخا تلاش برای تحقیر عروسش را ترک نمی کند و او را مجبور می کند در مقابل شوهرش زانو بزند.

گاهی اوقات یک دختر به یاد می آورد که قبلا چگونه زندگی می کرد. دوران کودکی کاترینا کاملاً بی دغدغه بود. این دختر با مادرش به کلیسا رفت، آهنگ خواند، راه رفت، به گفته کاتیا، او همه چیز را نداشت. کاتیا قبل از ازدواج خود را با یک پرنده آزاد مقایسه می کند: او به حال خود رها شد، او زندگی خود را کنترل کرد. و اکنون کاتیا اغلب خود را با یک پرنده مقایسه می کند. چرا مردم مثل پرندگان پرواز نمی کنند؟ او به باربارا می گوید. می‌دانی، گاهی اوقات احساس می‌کنم که یک پرنده هستم.» اما چنین پرنده ای نمی تواند پرواز کند. هنگامی که کاترینا در قفسی با میله های ضخیم قرار می گیرد، به تدریج در اسارت خفه می شود. چنین فردی آزادی خواه مانند کاتیا نمی تواند در چارچوب سفت و سخت پادشاهی دروغ و ریا وجود داشته باشد. به نظر می رسد همه چیز در کاتیا با احساسات و عشق به منحصر به فردترین - برای خود زندگی نفس می کشد. یک بار در خانواده کابانوف، دختر این احساس درونی را از دست می دهد. زندگی او شبیه زندگی قبل از ازدواج است: همان آهنگ ها، همان سفرهای کلیسا. اما اکنون در چنین محیط ریاکارانه ای، کاتیا احساس دروغگویی می کند.

جای تعجب است که کاتیا با چنین قدرت درونی خود را با دیگران مخالفت نمی کند. او "شهید، زندانی است، از فرصت رشد، پیشرفت محروم است" اما خود را چنین نمی داند. او سعی می کند از "سنگ آسیاب خصومت و حسادت بدخواهانه" با وقار عبور کند، بدون اینکه ذات خود را از دست بدهد یا مبتذل کند.

کاتیا را به راحتی می توان جسور نامید. در واقع ، دختر سعی کرد با احساساتی که در او نسبت به بوریس شعله ور شده بود مبارزه کند ، اما همچنان تصمیم گرفت با او ملاقات کند. کاتیا مسئولیت سرنوشت و تصمیمات خود را بر عهده می گیرد. به یک معنا، کاتیا در خلال ملاقات های مخفیانه با بوریس، آزادی را به دست می آورد. او از "نه گناه و نه قضاوت انسان" هراسی ندارد. بالاخره یک دختر می تواند کاری را که قلبش به او می گوید انجام دهد.

اما با بازگشت تیخون، جلسات آنها متوقف می شود. تمایل کاتیا برای گفتن در مورد رابطه خود با برادرزاده دیکی بوریس را خوشحال نمی کند. او امیدوار است که دختر ساکت بماند و او را به شبکه "پادشاهی تاریک" بکشاند، که کاتیا بسیار ناامیدانه سعی کرد از آن فرار کند. یکی از منتقدان درام، ملنیکوف-پچرسکی، به طرز شگفت انگیزی به درستی کاترینا را توصیف کرد: "زن جوانی که زیر یوغ این پیرزن قرار گرفته است، هزاران عذاب اخلاقی را تجربه می کند و در عین حال متوجه می شود که خداوند قلب آتشین گذاشته است. در او، که شور و شوق در سینه جوانش موج می زند، اصلاً با گوشه نشینی زنان متاهل، که بر محیطی که کاترینا خود را در آن یافت، تسلط دارد، سازگار نیست.

نه اعتراف به خیانت و نه گفتگو با بوریس امیدهای کاترینا را برآورده نکرد. برای او، تفاوت و اختلاف بین دنیای واقعی و ایده‌های مربوط به آینده کشنده بود. تصمیم برای هجوم به ولگا خود به خود نبود - کاتیا مدتها بود که نزدیک شدن به مرگ را احساس کرده بود. او از نزدیک شدن یک طوفان می ترسید و در آن مجازات گناهان و افکار بد را می دید. اعتراف صریح کاترینا مانند یک ارتباط ناامیدانه می شود، میل به صادق بودن تا آخر. قابل توجه است که بین وقایع اعتراف به خیانت - گفتگو با بوریس - خودکشی مدتی طول می کشد. و این دختر تمام این روزها از طرف مادرشوهرش که می خواهد او را زنده در خاک دفن کند، از توهین و نفرین رنج می برد.

شما نمی توانید قهرمان را محکوم کنید، در مورد ضعف شخصیت کاترینا در رعد و برق صحبت کنید. با این وجود، حتی با ارتکاب چنین گناهی، کاتیا مانند اولین اقدامات نمایشنامه پاک و بی گناه باقی می ماند.

بحث درباره قوت یا ضعف شخصیت کاترینا می تواند برای دانش آموزان کلاس دهم هنگام نوشتن انشا با موضوع "شخصیت کاترینا در نمایش" طوفان رعد و برق مفید باشد.

تست آثار هنری

2. تصویر کاترینا در نمایشنامه "رعد و برق"

کاترینا یک زن جوان تنهاست که فاقد مشارکت انسانی، همدردی، عشق است. نیاز به این امر او را به سمت بوریس می کشاند. او می بیند که از نظر ظاهری شبیه سایر ساکنان شهر کالینوف نیست و از آنجا که نمی تواند جوهر درونی خود را دریابد ، او را مرد دنیای دیگری می داند. بوریس در تخیل او به عنوان یک شاهزاده زیبا ظاهر می شود که او را از "پادشاهی تاریک" به دنیای افسانه ای که در رویاهایش وجود دارد می برد.

از نظر شخصیت و علایق، کاترینا به شدت از محیط خود متمایز است. سرنوشت کاترینا، متأسفانه، نمونه واضح و معمولی از سرنوشت هزاران زن روسی آن زمان است. کاترینا یک زن جوان، همسر پسر تاجر تیخون کابانوف است. او اخیراً خانه خود را ترک کرده و به خانه شوهرش نقل مکان کرده است، جایی که با مادرشوهرش کابانووا، که معشوقه مستقل است، زندگی می کند. در خانواده، کاترینا هیچ حقی ندارد، او حتی آزاد نیست که از خود خلاص شود. او با گرمی و عشق، خانه والدینش، زندگی دوشیزه اش را به یاد می آورد. او در آنجا آزادانه زندگی می کرد و در محاصره نوازش و مراقبت مادرش بود.

کاترینا در خانه شوهرش در شرایط کاملاً متفاوتی قرار گرفت.. در هر قدم احساس می کرد به مادرشوهرش وابسته است، دچار تحقیر و توهین می شد. از طرف تیخون ، او هیچ حمایتی و چه کمتر درک نمی کند ، زیرا او خود تحت حاکمیت کابانیخ است. کاترینا با مهربانی خود آماده است که با کابانیخا مانند مادر خود رفتار کند. "اما احساسات صمیمانه کاترینا با حمایت کابانیخا و تیخون مواجه نمی شود.

زندگی در چنین محیطی شخصیت کاترینا را تغییر داد. صداقت و راستگویی کاترینا در خانه کابانیخ با دروغ و ریا و ریا و بی ادبی برخورد می کند. هنگامی که عشق به بوریس در کاترینا متولد می شود، به نظر او یک جنایت است، و او با احساسی که او را فراگرفته مبارزه می کند. صداقت و صمیمیت کاترینا او را چنان رنج می دهد که در نهایت مجبور می شود به شوهرش توبه کند. صداقت کاترینا، حقیقت او با زندگی "پادشاهی تاریک" ناسازگار است. همه اینها عامل تراژدی کاترینا بود.

"توبه عمومی کاترینا عمق رنج، عظمت اخلاقی، عزم او را نشان می دهد. اما پس از توبه وضعیت او غیر قابل تحمل شد. شوهرش او را درک نمی کند، بوریس ضعیف است و به کمک او نمی رود. وضعیت ناامید کننده شده است. - کاترینا در حال مرگ است. تقصیر مرگ کاترینا یک شخص خاص نیست. مرگ او نتیجه ناسازگاری اخلاق و روش زندگی است که در آن مجبور شده بود وجود داشته باشد. تصویر کاترینا برای او اهمیت آموزشی زیادی داشت. معاصران استروفسکی و نسل های بعدی او خواستار مبارزه با همه اشکال استبداد و ستم بر انسان شد که بیانگر اعتراض فزاینده توده ها علیه همه اشکال برده داری است.

کاترینا، غمگین و شاد، مطیع و لجباز، رویاپرداز، افسرده و مغرور. چنین حالات مختلف ذهنی با طبیعی بودن هر حرکت ذهنی این طبیعت در عین حال مهار شده و تکانشی توضیح داده می شود که قدرت آن در توانایی همیشه بودن خود نهفته است. کاترینا به خودش وفادار ماند ، یعنی نتوانست جوهر شخصیت خود را تغییر دهد.

من فکر می کنم که مهمترین ویژگی شخصیت کاترینا صداقت نسبت به خودش، شوهرش، و دنیای اطرافش است. این عدم تمایل او به دروغ زیستن است. او نمی خواهد و نمی تواند تقلب کند، تظاهر کند، دروغ بگوید، پنهان شود. این را صحنه اعتراف کاترینا به خیانت تأیید می کند. نه یک رعد و برق، نه پیشگویی ترسناک یک پیرزن دیوانه، نه ترس از جهنم آتشین قهرمان را وادار به گفتن حقیقت نکرد. «تمام قلب شکسته است! من دیگر طاقت ندارم!" بنابراین او اعتراف خود را آغاز کرد. برای طبیعت صادق و کامل او، موقعیت نادرستی که در آن قرار گرفت غیرقابل تحمل است. زندگی کردن فقط برای زندگی کردن برای او نیست. زندگی کردن یعنی خودت بودن. گرانبهاترین ارزش او آزادی شخصی است، آزادی روح.

با چنین شخصیتی ، کاترینا پس از خیانت به شوهرش ، نتوانست در خانه او بماند ، به زندگی یکنواخت و ترسناک بازگردد ، سرزنش های مداوم و "اخلاقی" کابانیخ را تحمل کند ، آزادی خود را از دست بدهد. اما هر صبری به پایان می رسد. برای کاترینا دشوار است که در جایی باشد که درک نمی شود، جایی که کرامت انسانی او تحقیر و توهین می شود، احساسات و خواسته های او نادیده گرفته می شود. قبل از مرگش می گوید: «آنچه خانه است، آنچه در قبر است یکی است... در قبر بهتر است...» او مرگ را نمی خواهد، اما زندگی غیرقابل تحمل است.

کاترینا فردی عمیقاً مذهبی و خداترس است. از آنجایی که بر اساس دین مسیحیت، خودکشی گناه بزرگی است، با ارتکاب عمدی آن، نه ضعف، بلکه قوت شخصیت خود را نشان داد. مرگ او چالشی برای "نیروی تاریک" است، میل به زندگی در "پادشاهی نور" عشق، شادی و خوشبختی.

مرگ کاترینا نتیجه برخورد دو دوره تاریخی است که با مرگ او، کاترینا به استبداد و استبداد اعتراض می کند، مرگ او گواهی بر نزدیک شدن به پایان "پادشاهی تاریک" است. تصویر کاترینا متعلق به بهترین تصاویر است. داستان روسی. کاترینا نوع جدیدی از مردم در واقعیت روسیه در دهه 60 قرن نوزدهم است.

استدلال برای نوشتن

انشا با موضوع افتخار در وب سایت ما:

⁠ _____________________________________________________________________________________________

مشکل آبرو و ناموس یکی از مهمترین مسائل زندگی انسان است. از کودکی به ما یاد داده اند که رفتار غیر شرافتمندانه اشتباه است. از کنار زمین بازی که می گذریم، هرازگاهی می شنویم: «این عادلانه نیست! باید برد!"
در اینجا تعریف است افتخار و احترامما فرهنگ لغت S.I را پیدا می کنیم. اوژگوف:
همچنین به تعریف کلمه نگاه می کند "صادق":
در فرهنگ لغت V.I. به دال در مورد بی شرمی چنین گفته شده است:

شرافت یک مقوله اخلاقی است. مفهوم شرافت با مفهوم وجدان پیوند ناگسستنی دارد، یعنی انسان صادق بودن به معنای زندگی بر اساس وجدان است، بر اساس اعتقادات عمیق درونی که یکی خوب است و دیگری بد.
با مشکل نحوه عمل: صادقانه یا ناصادقانه (دروغ یا راست گفتن؛ خیانت یا وفادار ماندن به کشور، شخص، حرف، اصول و غیره)، فرد به معنای واقعی کلمه هر روز با آن روبرو می شود. به همین دلیل است که تمام ادبیات جهان به هر طریقی به او روی آوردند.
مشکل آبرو و ناموس یکی از مهمترین مشکلات است. اراست، یک مرد جوان بادخیز، یک نجیب زاده که توسط لیزا، دختری دهقانی برده شده، به این فکر می کند که جامعه معمول خود را برای او ترک کند و شیوه زندگی سابق خود را رها کند. اما در نهایت، رویاهای او به خودفریبی تبدیل می شود. لیزا که عمیقاً عاشق اراست است، صمیمانه به مرد جوان اعتقاد دارد و گرانبهاترین چیزی را که دختری فقیر دارد به او می دهد - افتخار دوشیزه اش. کرمزین به شدت لیزا را به خاطر این عمل سرزنش می کند:

اما اگر بتوانیم لیزا را بفهمیم و توجیه کنیم (او واقعاً عاشق است!) پس اراست قابل توجیه نیست. این قهرمان که در یک محیط نجیب به گونه ای بزرگ شده است که نمی تواند زندگی خود را به دست بیاورد، قهرمانی که از آنجایی که تمام ثروت خود را در کارت ها از دست داده است، تهدید به ورقه بدهی می شود، تصمیم می گیرد با یک بیوه ثروتمند ازدواج کند. لیزا که منتظر معشوقش از جنگ است به طور اتفاقی متوجه همه چیز می شود و اراست که غافلگیر شده می خواهد پول دختر را بپردازد. این عمل عمیقاً ناصادقانه است و بزدلی اراست، فقدان اراده و خودخواهی او را نشان می دهد. معلوم شد که لیزا از اراست شایسته تر است ، زیرا عشق خود را پرداخت کرده و افتخار را به قیمت بسیار بالایی از دست داده است - زندگی خود.
همه قهرمانان از آزمون افتخار عبور می کنند. از سنین جوانی مراقب افتخار باشید - این دستور اصلی پدر به پیوتر گرینیف است که برای خدمت می رود. و قهرمان به اندازه کافی دستور والدین را انجام می دهد. او از بیعت با پوگاچف خودداری می کند، در حالی که قهرمان دیگر، الکسی شوابرین، بدون تردید این کار را انجام می دهد. شوابرین یک خائن است، اما اگر عمل او فقط با ترس کاملاً قابل درک از مرگ قابل توضیح باشد، حداقل می تواند به نوعی توجیه شود. اما شوابرین مردی پست است. ما این را از این می دانیم که او چگونه سعی کرد ماشا میرونوا را در چشم گرینووا تحقیر کند، چگونه او در یک دوئل به طرز فجیعی پیتر را زخمی کرد. بنابراین خیانت او کاملا طبیعی است و قابل توجیه نیست.
دژخیمان پوگاچف که به او خیانت کردند نیز خود را مردمی بی شرف نشان می دهند. در حالی که خود پوگاچف، اگرچه توسط پوشکین به عنوان چهره ای مبهم معرفی شد، اما معلوم شد که مردی با افتخار است (او با سپاس از کت پوست گوسفند اهدایی گرینیف به یاد می آورد، به درخواست قهرمان داستان بلافاصله برای ماشا می ایستد و او را از اسارت شوابرین آزاد می کند) .
موضوع ناموس نیز کلیدی است. هر دو شخصیت اصلی، یوجین اونگین و تاتیانا لارینا، از آزمون افتخار عبور می کنند. برای اونگین، این آزمون شامل امتناع یا موافقت با دوئل با لنسکی است. گرچه طبق قوانین نانوشته جامعه سکولار، امتناع از دوئل بزدلانه، بی شرف بود (تو عمل کردی - جواب بده!)، اما در مورد لنسکی، عذرخواهی و امتناع اونگین از عزت و شرافت بیشتری برخوردار است. دوئل اما یوجین ترسو از محکومیت جهان نشان داد: او شروع به توضیح خود برای ولادیمیر نکرد. همه نتیجه دوئل را می دانند: شاعر جوان در اوج زندگی خود درگذشت. بنابراین ، به طور رسمی ، اونگین برای هیچ چیز مقصر نبود: او چالش را پذیرفت و سرنوشت برای او مطلوب تر از لنسکی بود. اما وجدان قهرمان نجس بود. به نظر ما این آگاهی بود که او ناصادقانه و غیر شرافتمندانه عمل کرد که اوگنی را مجبور کرد برای مدت طولانی هفت سال جامعه را ترک کند.
تاتیانا امتحان افتخاری خود را با وقار گذراند. او هنوز اونگین را دوست دارد که صمیمانه به او اعتراف می کند، اما از داشتن رابطه با او خودداری می کند، زیرا می خواهد نام خوب خانواده اش را حفظ کند. برای او، یک زن متاهل، این ارتباط غیرممکن است.
خود ع.س پوشکین در سپیده دم قدرت خود به طرز غم انگیزی درگذشت و از ناموس همسرش ناتالیا نیکولاونا که متهم به داشتن رابطه با جوان فرانسوی دانتس بود دفاع کرد. پس از مرگش M.Yu. لرمانتوف کلمات شگفت انگیزی نوشت:
مفهوم افتخار با مفهوم منفعت جایگزین می شود. بی دلیل نیست که نویسنده او را فردی با شخصیتی محتاطانه توصیف می کند. چیچیکوف از دوران کودکی دستور پدرش را برای "پس انداز و پس انداز یک پنی" به خوبی آموخت. و حالا پاولوشا کوچولو به همکلاسی هایش غذا می فروشد، یک گاو نر مومی درست می کند و به همین ترتیب می فروشد. او پس از بلوغ از یک کلاهبرداری بی شرمانه با خرید "روح های مرده"، یافتن رویکردی برای هر فروشنده، فریب دادن کسی، نوشتن داستانی باورنکردنی برای این کار (همانطور که با مانیلوف انجام داد) اجتناب نمی کند، به سادگی چیزی را برای کسی توضیح نمی دهد ( کروبوچکا). اما سایر زمینداران (نوزدرو، سوباکویچ، پلیوشکین) کاملاً از معنای این رویداد آگاه هستند، اما با این وجود، "افتخار" آنها از پیشنهاد چیچیکوف کمترین آسیبی نمی بیند. هر یک از این مالکان با خوشحالی "روح های مرده" را به شخصیت اصلی می فروشند و از این طریق وضعیت مالی خود را بهبود می بخشند.
مقامات در شعر نیز افرادی بی وجدان و بی شرف نشان داده شده اند. و اگرچه هیچ تصویر بزرگ و دقیقی در کار وجود ندارد، اما گوگول پرتره های مینیاتوری زیبایی از کارمندان دولت ارائه می دهد. بنابراین، ایوان آنتونوویچ کووشینویه ریلو یک مقام معمولی است که با استفاده از موقعیت رسمی خود، از بازدیدکنندگان رشوه می گیرد. این اوست که چیچیکوف را با تمام پیچیدگی های دستگاه بوروکراتیک آشنا می کند.
بر خلاف شعر

شرح مفصلی از زندگی و آداب و رسوم مقامات یک شهر کوچک N ارائه شده است. همه آنها نادرست هستند، زیرا از گرفتن رشوه خجالت نمی کشند و واقعاً آن را پنهان نمی کنند. مسئولان احساس می کنند مالکان تمام عیار شهر هستند و تنها چیزی که شهردار از آن می ترسد تقبیح است. عادت به رشوه گرفتن و دادن آنقدر در ذهن مسئولان ریشه دوانده است که رشوه را نیز بهترین راه برای دلجویی از خلستاکوف می دانند که او را حسابرس می گیرند. از سوی دیگر، خلستاکوف، طبق تعریف گوگول، مردی جوان، "بدون یک پادشاه در سر"، در مفاهیم سخت شرافت و حیثیت پرورش نیافته است، در کارت های سنت باخته است و متوجه نمی شود موضوع چیست و چرا او ناگهان خیلی خوش شانس بود. او به عواقب گفتار و اعمال خود اهمیتی نمی دهد. و از فریب دادن خوشحال می شود و شایستگی های روزافزون را به خود نسبت می دهد (و با پوشکین در موقعیتی دوستانه و در مجلات می نویسد و چاپ می کند و با همه وزرا آشناست) از این که اعلام کرده است خجالت نمی کشد. عشق او به ماریا آنتونونا، شهردار دختر، و همسرش آنا آندریونا، و سپس به طور کامل قول داد که با ماریا آنتونونا ازدواج کند.
افتخار برای آندری، کوچکترین پسر تاراس، یک سرهنگ قدیمی قزاق، یک عبارت خالی بود. آندری به خاطر معشوق خود - یک خانم لهستانی - به راحتی به قزاق ها خیانت می کند. تاراس و برادر آندری، اوستاپ، اینطور نیستند. برای آنها افتخار قزاق مهمترین چیز است. پدر، هر چقدر هم که برایش سخت بود، دیوانه از عصبانیت پس از اینکه پسرش را دید که قزاق های خودش را در جنگ می کند، پسرش را با شلیک گلوله می کشد.
برای خودش صحبت می کند قهرمان داستان پسری است که در حین بازی توسط نوجوانان نگهبانی از یک انبار تخیلی نظامی به او سپرده شد و از او حرف افتخاری برای ترک پستش گرفتند. و با وجود اینکه مدتها بود همه رفته بودند و هوا در پارک تاریک و ترسناک شده بود، نرفت. فقط اجازه نظامی که اتفاقاً در همان نزدیکی بود، کودک را از این وعده رها کرد.
در زندگی نیز غالباً اتفاق می افتد که کلمه ای که یک شخص داده است بالاتر از هر منافع شخصی و شرایط و غیره باشد. همه اینها حکایت از افتخار بالای چنین افرادی دارد. این اتفاق با A.P. چخوف که پس از سلب همین عنوان از عنوان آکادمیک ام. اما آکادمی علوم تصمیم گرفت تصمیم خود را تغییر دهد. چخوف قاطعانه با این موضوع مخالف بود. او گفت که رای او به انتخاب گورکی به عنوان یک آکادمیک صادقانه بوده و تصمیم آکادمی کاملاً با نظر شخصی او مغایرت دارد.
در آثار A.P. چخوف، مشکل ناموس، از جمله شرافت حرفه ای، بیش از یک بار مطرح شد.

او از دکتر اوسیپ استپانوویچ دیموف صحبت می کند که تا آخر به وظیفه پزشکی خود وفادار ماند. او تصمیم می گیرد فیلم های دیفتری را از پسر بیمار بمکد، اگرچه این برای پزشک بسیار خطرناک بود، بنابراین به عنوان یک اقدام اجباری برای درمان تجویز نشد. اما دیموف به دنبال آن می رود، آلوده می شود و می میرد.

داستان A.I. "دوئل" کوپرین به نوعی انفجار تبدیل شد، شوکی برای خوانندگان. این اثر تمام حقیقت را در مورد ارتش روسیه اواخر قرن 19 - اوایل قرن 20 بیان کرد. و حقیقت وحشتناک بود.
همانطور که می دانید خود کوپرین در ارتش خدمت می کرد و "از درون" همه قوانین و دستورات آن را می دانست. برای اولین بار در ادبیات روسیه، او رک و پوست کنده و با جزئیات نشان داد که چگونه ارتش مردم را بد چهره می کند و عمداً شخصیت آنها را از بین می برد. نویسنده استدلال می کرد که داشتن افراد متفکر و منتقد در صفوف ارتش برای ارتش سودی ندارد. خصوصیات ارتش مستلزم ماشین هایی در صفوف آنها بود که فقط می توانستند اطاعت کنند و بکشند. و هنگامی که همه اینها بر واقعیت روسیه قرار گرفت ، ارتش به شکنجه ای غیرقابل تحمل برای شخص تبدیل شد که پایان آن از قبل مشخص بود - مرگ ، روحی یا جسمی.
در مرکز داستان، سرنوشت افسر جوان گئورگی روماشوف قرار دارد. نویسنده او را به عنوان طبیعتی لطیف، عمیق، متفکر و احساسی ترسیم می کند. روماشوف یک رمانتیک است. او برای خدمت به میهن، برای دفاع از میهن به ارتش پیوست. اما، با فرو رفتن در زندگی روزمره دردناک ارتش، قهرمان شروع به دیدن چهره واقعی ارتش روسیه می کند. و این حقیقت روماشوف را دفع می کند.
قهرمان وارد نوعی دوئل با زندگی اطرافش یعنی ماشین ارتش می شود. او سعی می کند به همه چیز از منظر اخلاق انسانی، اخلاق نزدیک شود. روماشوف سعی می کند با مردم با عشق و درک رفتار کند. بنابراین، قلب او پاره شده است و ذهنش نمی تواند بفهمد که قهرمان در اطراف چه می بیند.
روماشوف که از حادثه خلبانیکوف که توسط افسران قلدری به ناامیدی کشیده شده بود تحت تأثیر قرار گرفته است، شروع به همدردی با او می کند. اما، علاوه بر این، او متوجه می شود که "خلبانیکوف های خاکستری سرکوب شده با چهره های مطیع و خسته یکنواخت خود در واقع افراد زنده هستند و نه مقادیر مکانیکی به نام گروهان، گردان، هنگ ..." یعنی قهرمان شروع به دیدن یک شخصیت می کند. در هر سرباز . و با چنین رویکرد و دیدگاهی امکان وجود در ارتش که فرد عمداً نادیده گرفته شده و نابود شود، وجود ندارد.
در اینجا، در ارتش، روماشوف عاشق می شود. شوروچکا نیکولایوا، همسر ستوان نیکولایف، "الهه" او می شود. این زن را با خیال راحت می توان قربانی سبک زندگی ارتش نیز نامید. او با استعداد، توانا، با ذهنی تیزبین و ظاهری زیبا می توانست مایه خوشبختی یک فرد برجسته باشد. علاوه بر این ، الکساندرا پترونا بسیار جاه طلب است. او آرزوی سنت پترزبورگ را دارد، جایی که، به نظر او، زندگی واقعی در آن اتفاق می افتد.
به همین دلیل است که شوروچکا آنقدر مشتاق است که شوهرش در نهایت امتحانات را قبول کند و وارد آکادمی ستاد کل شود. این راه را برای رشد شغلی بیشتر برای او باز می کند. قهرمان تمام تلاش خود را می کند تا ستوان نیکولایف این برنامه را یاد بگیرد ، اما به سختی به او داده می شود. متاسفانه شوهر شوروچکا فردی تنگ نظر و نه چندان توانا است.
روماشوف الکساندرا پترونا را دوست دارد. همه چیز او برای او زیبا به نظر می رسد. اما به تدریج درک می کنیم که قهرمان رمانتیک از بسیاری جهات تصویر معشوق خود را به دست آورد و او را با ویژگی های ایده آل وقف کرد. در واقع، شوروچکا یک طبیعت نسبتاً عجیب و غریب و خودخواه بود. او که از روی بی حوصلگی و پوچی توسط "روموچکای عزیز" برده می شود، عملاً مقصر مرگ او می شود. دوئل بین ستوان نیکولایف و روماشوف بر سر شوروچکا برگزار می شود. و روماشوف می میرد.
این مرگ در منطق پیشروی داستان بسیار طبیعی است. به یاد بیاورید که روماشوف در نتیجه تفکرات خود به این نتیجه می رسد که ارتش اصلاً مورد نیاز نیست. اما او نمی داند که شخصاً چه کاری می تواند برای بهبود وضعیت انجام دهد. می توان گفت روماشوف خود را بر سر دوراهی اخلاقی و ایدئولوژیک می بیند. او از شرارت و نادرستی سیستم و شیوه زندگی اطراف خود آگاه است، اما راهی نمی بیند، نمی داند چگونه آن را درست کند.
به طور کلی در فینال داستان، تمام مبارزاتی که قهرمان در طول زندگی خود با آن ها مبارزه کرده، آشکار می شود و در کنار هم قرار می گیرد. این دوئل روماشوف با خودش است، با ضعف، رویاپردازی، بلاتکلیفی اش. این نیز دوئل او با جامعه است که شخصیت را در انسان تخریب می کند و مانع بیداری خودآگاهی فرد می شود. در نتیجه ، همه اینها در یک دوئل واقعی بین روماشوف و "رقیب" او - ستوان نیکولایف تجسم می یابد.
روماشوف در یک دوئل می میرد. و این پایان غم انگیز زندگی او بسیار نمادین است. قهرمان دوئل را با زندگی یا بهتر است بگوییم با نظم پوچ آن از دست داد. کوپرین می گوید در چنین زندگی جایی برای روح های پاک و روشن وجود ندارد. مهم این است که روماشوف درست در لحظه ای که روحش پر از عشق به شوروچکا نیکولایوا است بمیرد. بنابراین، کوپرین یک بار دیگر تأکید می کند که سیستم موجود، روش زندگی، بهترین ها، زنده و صادقانه را از بین می برد. در ارتش و زندگی توصیف شده توسط نویسنده، جایی برای مردم نیست. فقط کسالت، بردگان، علوفه توپ در آنجا زنده می مانند.
حتی قدرت عشق نیز قادر به تغییر چیزی در نظام کنونی نیست. یا اینجا نبود، یک احساس واقعی؟ کوپرین نشان می دهد که در ارتش جایی برای عشق مسیحی وجود ندارد - برای همسایه، برای یک شخص به طور کلی. همه چیز اینجا فقط بر پایه خشونت و تخریب بنا شده است. اینجا جایی برای محبت آدمی به خودش نیست، چون سیستم از ریشه آن را نابود می کند.
جایی در ارتش و عشق مرد برای زن نیست. شوروچکا شوهرش را دوست ندارد، اما با او زندگی می کند، به امید ارتقای او. او روماشوف جوان را دوست دارد، اما "قهرمان" خود را در او نمی بیند. و با وجود این، با او بازی می شود و دلیل مرگ او می شود.
بنابراین ، کوپرین به ما می فهماند که در ارتش روسیه اوایل قرن بیستم جایی برای عشق وجود ندارد ، به این معنی که جایی برای زندگی نیز وجود ندارد. ارتش روسیه محکوم به مرگ، انقراض است.

نویسنده باید زندگی را بدون رویگردانی از چیزی مطالعه کند. A.I. کوپرین

یک مرد و یک ماشین ارتش - این به نظر من مشکل اصلی داستان "دوئل" کوپرین است. این یک داستان واقع گرایانه در مورد افسران روسی است. در مرکز آن درگیری بیننده خواب با دنیای غیرانسانی است که کرامت انسان را تنزل می دهد.
طرح کار هر روز غم انگیز است: ستوان روماشوف در نتیجه دوئل با ستوان نیکولایف می میرد. روماشوف، روشنفکر شهری در لباس ستوان دوم، از ابتذال و مزخرفات زندگی رنج می برد، «یکنواخت مانند حصار، و خاکستری مانند پارچه سرباز». فضای عمومی ظلم و معافیت از مجازات که در بین افسران حاکم بود، پیش نیازهای درگیری را ایجاد می کند.
"افسران درجه دار سربازان خود را به دلیل یک اشتباه ناچیز در ادبیات، برای یک پای از دست داده در حین راهپیمایی وحشیانه کتک زدند ..." خشونت در داستان یک ویژگی جدایی ناپذیر از روح ارتش است: تبعیت و انضباط نظامی بر آن استوار است، کل ارتش با خشونت ایجاد شد.
کوپرین در مورد سربازگیری می نویسد: "آنها در حیاط هنگ ایستاده بودند، در زیر باران دور هم جمع شده بودند، مانند گله ای از حیوانات ترسیده و مطیع، ناباورانه و با اخم نگاه می کردند." یک بار در ارتش، این پسران جوان به سرعت فردیت خود را از دست می دهند: "آنها می رقصیدند، اما در این رقص، مانند آواز خواندن، چیزی چوبی بود، مرده، که می خواستم از آن گریه کنم." آنها خودشان شروع به ضرب و شتم سربازان می کنند: "هر روز او را (خلبنیکوف) کتک می زنند ، به او می خندند ، او را مسخره می کنند ..."
روماشوف برای سرباز شکار شده خلبنیکوف احساس "شفقت گرم، فداکار و بی پایان" می کند. نویسنده، روماشوف جوان را ایده آل نمی کند و او را به هیچ وجه مبارزی با شیوه زندگی ارتشی نمی سازد. روماشوف فقط قادر به اختلاف نظر ترسو، تلاش های مردد برای متقاعد کردن این است که افراد شایسته نباید با شمشیر به یک مرد غیرمسلح حمله کنند: «کتک زدن یک سرباز ناصادقانه است. این شرم آور است."
وضعیت بیگانگی تحقیرآمیز ستوان روماشوف را خشمگین می کند. در پایان داستان، او استحکام و قدرت شخصیت را آشکار می کند. دوئل اجتناب ناپذیر می شود. عشق او به یک زن متاهل، شوروچکا نیکولایوا، که از انعقاد یک معامله بدبینانه با مردی که عاشق او بود، خجالت نمی کشید، که در آن زندگی او در معرض خطر قرار گرفت، باعث تسریع در پایان دادرسی شد.
باید گفت که موضوع دوئل در تمام ادبیات روسی قرن نوزدهم جریان دارد. بیایید دوئل شوالیه‌ای بین پتروشا گرینیف و شوابرین تهمت‌زن را در دختر کاپیتان پوشکین به یاد بیاوریم و آن را با قتل واقعی بارون توزنباخ توسط سروان سولیونی در سه خواهر چخوف مقایسه کنیم. و می‌بینیم که نسل‌های مختلف، افراد مختلف، دوئل‌های متفاوت پیش روی ماست. «تک نبرد افتخار» به مرور زمان معنای خود را از دست می دهد، همانطور که نظام ارزش های انسانی معنای خود را از دست می دهد. این چیزی است که کوپرین را بیشتر نگران می کند. بنابراین، پیش روی ما فقط دوئل دو نظامی نیست، دوئل خیر و شر، بدبینی و پاکی است.
کوپرین در داستان خود مشکل دردناک و حاد ارتش روسیه را در اوایل دهه 1900 مطرح کرد. بیگانگی، سوء تفاهم کسل کننده بین افسران و سربازان، تنگ نظری، انزوای طبقه، کمبود سطح تحصیلات افسران روسی توسط کوپرین ظالمانه، اما دقیق ترسیم شده است.
هر چه سلاح های قتل بیشتر بهبود یابد، مسئله وضعیت اخلاقی کسانی که این سلاح ها را در دست دارند مهم تر می شود. با خواندن داستان کوپرین، متوجه می شویم که در بین افسران مفهوم زیر از زندگی ارتش وجود دارد: "امروز ما مست خواهیم شد، فردا در شرکت - یک، دو، چپ، راست. عصر دوباره مشروب میخوریم و پس فردا در شرکت. آیا واقعاً تمام زندگی است؟
اما چیز دیگری پیشنهاد نشد. افسران و همسرانشان باید به چنین روال زندگی راضی باشند. سرگرمی ها و سرگرمی های آنها چقدر بد است: "یک بازی نسبتاً ساده لوحانه و پسرانه در بین افسران جوان در هنگ رایج بود: آموزش چیزهای عجیب و غریب و غیر معمول به خفاش ها." و مردی که از محیط خود جدا شده بود ، اغلب چهره خود را از دست داد و تسلیم "تجزیه" ارتش عمومی شد. اکثر افسران روحیه ضعیفی دارند. صحبت های آنها کثیف و مبتذل است. مسائل عالی به آنها علاقه ای ندارد. من کاملا با نظر نازانسکی موافقم: «می خندند: هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه. این یک فلسفه است، لعنت به آن، بنابراین - حرف های مزخرف، بیهوده و پوچ.
سازندگان ماشین ارتش عمداً روحیه افسران را پایین می آورند. و این تعجب آور نیست. برای وادار کردن شخص به کشتن همنوعان خود، باید عقاید او را در مورد خیر و شر، در مورد عدالت از بین برد. اما افسران هسته اصلی ارتش هستند. در نتیجه، کل ارتش در معرض انحطاط اخلاقی قرار گرفت.
من معتقدم که پیشنهاد به فردی دارای مفاهیم اخلاقی نادرست و غیرطبیعی ریشه شرارت ارتش است. و کوپرین ارتش را برای تحریف هدف طبیعی انسان سرزنش می کند. جای تعجب نیست که منتقدان "دوئل" کوپرین را دوئل با ارتش نامیدند.
اما در میان قهرمانان داستان، افسران فردی هستند که نگران اتفاقاتی هستند که در حال رخ دادن هستند. بیایید به سخنان کسانی که بی روحی ماشین ارتش را تجربه کرده اند گوش کنیم: «فقط یک سوال: اگر خدمت نکنیم کجا خواهیم رفت؟ وقتی فقط می دانیم - چپ، راست - و دیگر نباشیم، نه من، نه کلاغ، به اندازه کافی خوب هستیم. ما می دانیم چگونه بمیریم، این درست است.» ستوان وتکین استدلال می کند. این افسران جایی برای رفتن نداشتند. تخصص نداشتند، نان را جز با خدمت سربازی نمی دانستند. این ناامیدی در موقعیت آنها به نظر من سخت ترین است. افسرانی که خطر جدایی از ارتش را داشتند، به عقب بازگشتند و جایی در زندگی پیدا نکردند.
با این حال، روماشوف همچنان قدرت شکست ارتش را پیدا کرد، اگرچه نتوانست به دلیل مرگ در یک دوئل شکست خود را به پایان برساند. روماشوف به ماشین ارتش اجازه نداد "من" شخصی او را پاک کند. قهرمان داستان در وجود ارتش معنایی را نمی بیند و احساس نمی کند.
البته ارتش قوانین خودش را دارد، قدرت خودش را دارد، روش خودش را دارد. همینطور بوده و خواهد بود. به نظر من یک جسور شجاع که جرات به چالش کشیدن ماشین ارتش را دارد یک انسان گرا در بالاترین درجه است. کوپرین به بشریت در مورد خطری که در کمین ارتش است هشدار داد.
پیشگویی و استعداد بدون شک کوپرین این است که او در نفرت ارتش از "شپاک ها" شروع یک جنگ داخلی آینده را دید. کتاب او که حاوی کلمه ای راستین و مملو از چنین پیشگویی درخشان است، جاودانه است.
"دوئل" در روزهای شکست ناوگان روسیه در تسوشیما منتشر شد. واقعیت ظالمانه و شرم آور جنگ روسیه و ژاپن در سالهای 1904-1905 مضحک بودن داستان و تشخیص کوپرین را تأیید کرد. "دوئل" در سال 1905، اولین ماه های اولین انقلاب روسیه، تبدیل به یک حس ادبی و اجتماعی شد. گورکی، استاسوف، رپین از این داستان بسیار استقبال کردند.
در سال 1918، کوپرین با خشم و اندوه در مورد فروپاشی جبهه جنگ جهانی اول نوشت: "ما ارتش شگفت انگیزی داشتیم که تمام جهان را شگفت زده کرد. او ذوب شد و آثار کثیفی از خود به جای گذاشت...»
من هم نظر نویسنده بزرگ را دارم. و من فکر می کنم که ویژگی های نظامی که او از بین برد، در ارتش مدرن باقی مانده است. داستان معاصر ما S. Kaledin "Stroybat" ارتباط این موضوع را امروز ثابت می کند: "هیچ دولتی برای فرمانداران وجود ندارد، قانونی - نه. و بدون قانون - می توانید پیدا کنید. نسل جوان ما هنوز به قانون انسانی جدیدی امیدوار است که شکوه ارتش روسیه را احیا کند و موقعیت پرسنل نظامی را در کشور ما تغییر دهد.