هنگامی که قضاوت وحشتناک خدا. ارواح مردگان تا قیامت در کجا اقامت دارند؟

یک روز، پیر نیفون، در حالی که عصر به درگاه خدا دعا کرد، طبق معمول روی سنگ ها دراز کشید. نیمه شب بود و او نمی توانست بخوابد. با نگاهی به آسمان و ستارگان، در نور ناب ماه، شروع به فکر کردن به گناهان خود و در مورد نزدیک شدن روز داوری خداوند کرد. ناگهان آسمان مانند طومار شروع به پیچیدن کرد و عیسی مسیح در نگاه او ظاهر شد و در قدرت و جلال کل ارتش آسمان ایستاده بود: فرشتگان، فرشتگان بزرگ، ارتش هایی که در قدرت خود وحشتناک بودند، به هنگ ها تقسیم شدند و تابع استراتیگی او بودند.

عیسی به یکی از استراتژیست ها اشاره کرد و گفت:

«مایکل. میکائیل، نگهبان اراده، تخت جلال من را با لشکر خود بگیر و آن را در وادی یهوشافات قرار ده، و آنجا آن را در محل اولین آمدن من نصب خواهی کرد، زیرا زمان هر کدام نزدیک است. مطابق اعمال خود دریافت کند.

این کار را سریع انجام دهید، زیرا زمان آن فرا رسیده است که من در مورد کسانی که بت ها را می پرستیدند و مرا به عنوان خالق خود نپذیرفتند، قضاوت کنم.

چون سنگ و چوبی را که به آنها دادم تا برای نیازهایشان استفاده کنند را دوست داشتند. همه آنها مانند گلدان های سفالی خرد می شوند.

از جمله بدعت گذارانی که مرا از پدرم جدا کردند، که جرأت کردند از تسلی دهنده روح به عنوان یک مخلوق صحبت کنند. وای بر آنها، جهنم اکنون در انتظار آنهاست.

اکنون به یهودیانی که مرا مصلوب کردند و به الوهیت من ایمان نداشتند نشان خواهم داد. تمام قدرت و اختیار به من داده شده است. من یک قاضی درست و صادق هستم.

سپس وقتی مرا بر صلیب مصلوب کردند، خندیدند و گفتند: دیگران را نجات داد، بگذار خودش را نجات دهد. الان قصاص دارم و جبران می کنم.

من این نسل و نسل فاسد را قضاوت خواهم کرد و آزمایش و مجازات خواهم کرد، زیرا وقتی به آنها فرصت دادم توبه نکردند. من به آنها فرصت توبه دادم و آنها افتخار کردند. حالا من قصاص می کنم.

من نیز تاوان لواطانی را خواهم داد که با اعمال خود زمین و هوا را از بوی تعفن خود پر کردند. سپس آنها را سوزاندم و اکنون آنها را خواهم سوزاند، زیرا آنها فیض روح القدس را نمی خواستند، بلکه منافع روح شیطان را می خواستند.

من تمام راهبانی را که فرمانبردار نبودند و مانند نریان وحشی رها شده وارد تاریکی شدند، مجازات خواهم کرد. آنها در عروسی و تنبیه خود را نجات ندادند، بلکه بی معنی را به زنا تبدیل کردند که دامی از جانب شیطان برای آنها بود و آنها را به این کار بستند و به قعر جهنم افکندند. آیا در مورد ترس از افتادن به دست محکومیت خدا ژیواگو نشنیده اید؟ آیا در مورد مجازاتی که برای چنین افرادی اعمال خواهم کرد شنیده اید؟ آنها را به توبه دعوت کردم و توبه نکردند.

من تمام دزدانی را که حتی تا آنجا پیش رفتند که با اعمالشان به قتل رسیدند، محکوم خواهم کرد. من به آنها فرصت تغییر را دادم، اما آنها هیچ اهمیتی برای آن قائل نشدند. عمل صالح آنها کجاست؟ من پسر اسراف را به آنها سرمشق دادم تا امیدشان را از دست ندهند، اما به قوانین من نگاه نکردند و منکر من شدند. و به گناه روی آوردند و به سوی آن رفتند. پس بگذارید به آتش جاودانی بروند که خودشان آن را افروخته اند.

اما من نیز تمام کسانی را که کینه ای داشتند در برابر عذابی که سزاوارشان بود، رها خواهم کرد، زیرا آنها آرامش من را نخواستند، اما در زندگی خشمگین، صفرا و شیطان ماندند.

من کسانی را که به طلا حسادت می‌کنند هلاک می‌کنم و بر ثروت نمازگزاران سود می‌دهم و تمام خشم خود را بر آنها می‌اندازم، زیرا به طلا امید داشتند و نمی‌خواستند مرا بشناسند، گویی نمی‌دانستند. نگرانی من برای آنها را بدانید

و آن مسیحیان دروغین که استدلال می کردند که رستاخیز از مردگان وجود ندارد، اما تناسخ رخ می دهد - آنها را مانند شمع در آتش جهنم ذوب خواهم کرد. سپس به قیامت ایمان می آورند.

زهرماران، جادوگران و هر کس مشابه آنها بی رحمانه عذاب خواهند شد.

وای به حال کسانی که مست می شوند و گیتار می نوازند، در شادی ناهنجار غرق می شوند، رکیک می رقصند و حیله گرانه فکر می کنند. من با آنها تماس گرفتم، اما آنها مرا نشنیدند و از من شکایت کردند. حالا بگذار کرم دلشان را بخورد. رحمت و توبه را به همه عطا کرد، اما کسی به آن توجه نکرد.

من تمام کسانی را که به کتاب مقدس که از طریق مقدسین توسط روح القدس نوشته شده است احترام نمی گذارند به تاریکی می کشم.

من همچنین قضاوت می‌کنم کسانی را که در کار جنگ‌های شیطان هستند و به شمشیرها، سپرها، نیزه‌هایشان و... امید دارند. آنگاه خواهند آموخت که فقط به خدا باید امید داشت نه به مخلوقات او. آنها می ترسند و می خواهند خود را توجیه کنند، اما نمی توانند، زیرا من قاضی هستم و من پاداش می دهم.

من تمام پادشاهان و حاکمانی را که با بی حقوقی خود مرا ناراحت کردند محکوم خواهم کرد. حکومت غیرصادقانه و به ضرر مردم، قضاوت غیر صادقانه و مغرور، به ضرر مردم و گرفتن رشوه برای این کار. قدرت من فساد ناپذیر است. برای نادرستی آنها در معرض ناپدید شدن هستند. آن وقت خواهند فهمید که من چقدر وحشتناک هستم و قدرت حاکمان را از بین می برند. آنگاه خواهند فهمید که من از همه پادشاهان زمین وحشتناک ترم. وای بر آنها جهنم در انتظارشان است!!! چون با دندان قروچه خون بیگناه، خون فرزندان و دخترانشان را ریختند!!!

اما آنها را در معرض کدام خشم قرار خواهم داد که با دریافت مزد از من برای زحمات خود، شبانان واقعی نبودند؟ چه کسی تاکستان مرا ویران کرد و گوسفندان مرا پراکنده کرد؟ کسی که طلا و نقره را چوپانی کرد و نه روح. و از روی منفعت طلب صدقه کرد؟ مجازات آنها چه خواهد بود؟ مجازات چقدر بد خواهد بود؟ من خشم خود را با تمام قوا بر آنها خواهم ریخت، آنها را نابود خواهم کرد! آنها آرزو داشتند گوسفند و گوساله در گله داشته باشند، اما به گوسفندان من فکر نمی کردند، به آنها علاقه ای نداشتند. من شما را با عصای خود مجازات خواهم کرد و با تازیانه خود به خاطر گناهان خود کتک خواهید خورد.

اما همچنین کشیش هایی که در کلیساهای من می خندند و احساس می کنند در خانه خود هستند - چگونه آنها را مجازات خواهم کرد؟ من آنها را به آتش ابدی و تارتاروس خواهم فرستاد.

من آمده ام و می روم - آیا کسی جرات دیدار من را دارد؟ اما وای به حال آن که ذات گناه دارد و به دست من بیفتد!!! زیرا همه برهنه و برهنه در برابر من ظاهر خواهند شد. آیا پس از آن خواهد توانست با گستاخی در برابر من ظاهر شود؟ آیا می توانی به صورت من نگاه کنی؟ با چه زیبایی در برابر قدرت متعال من ظاهر خواهند شد؟

من همچنین تمام راهبانی را که به عهدی که به خدا داده بود وفا نکردند و کسانی که از آنها رفتند قضاوت خواهم کرد. در برابر فرشتگان و مردان گناهکار است. کسانی که قسم خوردند که یک کار را انجام دهند و کار دیگری کردند؟ از بلندی ابرها آنها را به پرتگاه خواهم انداخت!!! آنها به گناهان خود راضی نبودند، بلکه دیگران را نیز جذب می کردند. بهتر است از دنیا دست نکشند تا از زندگی در کینه توزی و زنا بگذرند.

من یک قاضی هستم. من به هر کسی که نخواست توبه کند پاداش می دهم. من آنها را داوری خواهم کرد، زیرا من قاضی عادل هستم.»

این سخنان مسیح مانند رعد در میان کل ارتش قدرت های مسیح طنین انداز شد. پس از این، خداوند دستور داد تا هفت قرن از زندگی بشر برای او بیاورند. و دوباره میکائیل فرشته این دستور را اجرا کرد. آنها را از بیت عهد آورد. اینها کتابهای بزرگی بودند. سپس در فاصله ای دور ایستاد و خداوند را در حال ورق زدن تاریخ قرن ها تماشا کرد.

"پدر، پسر و روح القدس یک خدا در سه شخص. از پدر، پسر و خالق اعصار متولد شد. زیرا کلام پدر، پسر قرون و اعصار را آفرید؛ نیروهای نامرئی آفریده شدند. بهشت ​​برقرار شد. زمین. عناصر زمینی دریاها رودخانه ها و هر چیزی که در آنها زندگی می کند.

تصویر خدای نامرئی اولین مرد آدم با همسرش حوا است. به آدم دستوراتی از سوی خدای متعال همه مخلوقات مرئی و نامرئی داده شد. یک قانون داده شد که باید به هر طریقی برای امنیت خود مردم اجرا می شد. این قانون باید دقیقاً اجرا می شد تا خالق خود را به یاد بیاورند و او همیشه بالاتر از آنها باشد."

«تخطی از قانون در تصویر خدا ناشی از بی توجهی و بی فکری این عمل و فریب حیله گرانه ای بود که او را به آن سوق دادند. انسان گناه کرد و از بهشت ​​رانده شد. تصمیم و حکم عادلانه خداوند. متخلف می توانست. در مکان مقدس خدا نباشید!!!"

"قابیل به برادرش هابیل حمله کرد و او را به تحریک شیطان کشت. او باید در جهنم آتشین بسوزد، زیرا از این گناه توبه نکرده است. اما هابیل شایسته زندگی ابدی است."

و به این ترتیب او به تدریج تمام کتابهای اعصار را خواند تا اینکه به پایان رسید - تا عصر هفتم، خواندن:

"آغاز عصر هفتم پایان همه اعصار است. نشانه اصلی این عصر، نامهربانی و ظلم، دروغ و آسپلاخنیا - (ناباروری یا نزاییدن میوه های خوب) است. مردم قرن هفتم حیله گر و قاتل هستند. با عشق ساختگی، شیطانی، به راحتی در لواط و گناهان آن افتادن.

"به راستی که این عصر هفتم در شرارت و شرارت و زنا از همه دوران های قبلی پیشی گرفته است!"

«یونانیان و بت‌هایشان در لحظه‌ای که جسد فاسد ناپذیر من بر صلیب آویزان شد و میخ‌ها به آن کوبیدند، سرنگون و نابود شدند.»

لحظه ای سکوت کرد و به کتاب نگاه کرد:

"دوازده ارباب بزرگترین پادشاه، سفید برفی مانند نور، دریا را به آشوب کشیدند، دهان جانوران را بستند، کورها را روشن کردند، اژدهایان روحانی را خفه کردند، گرسنگان را سیر کردند و گداهای ثروتمند ساختند. آنها مانند ماهیگیران، ارواح مرده زیادی را صید کردند. دوباره به آنها جان می بخشد اجرشان از من بزرگ است!!!

من که عاشق هستم، شاهدانی را برگزیده ام که برای جلال من می جنگند. و دوستی آنها به بهشت ​​رسید و عشقشان به عرش من. و شوق آنها به قلب من می رسد و پرستش آنها دلم را می سوزاند. و جلال و پادشاهی من با آنهاست!!!"

سرش را به سمت بالا چرخاند و زمزمه کرد:

"آه، زیباترین و گرانبهاترین عروس من. چه بسیار شرورانی که سعی کردند تو را شکنجه کنند و آلوده کنند!!! اما تو به من - دامادت" خیانت نکردی!!! بدعت های بی شماری تو را تهدید کردند، اما سنگی که تو را بر آن نصب کردند، نشد. لغزش.چون دروازه های جهنم آری شکستت نمی دهند!!!"

سپس شروع کردم به خواندن در مورد افرادی که مرده اند و اعمال خود را با توبه شسته اند. و تعداد آنها به اندازه دانه های شن در ساحل دریا بود. همه را خواند و سرش را با ناراحتی تکان داد و آهی از سنگینی و تلخی کشید. انبوه بی شماری از فرشتگان با دیدن خشم عادلانه قاضی، از ترس در کنار او یخ زدند. او با رسیدن به اواسط قرن گفت:

«این عصر پر از بوی تعفن گناهان امور انسانی است که فریبکارانه و متعفن هستند: فساد، قتل، دشمنی، کینه و کینه.

کافی! من او را در وسط متوقف خواهم کرد!!!من به سلطنت گناه پایان می دهم!

و با گفتن این کلمات خشم آلود، به فرشته میکائیل نشانه ای داد تا علامت داوری را انجام دهد. پس از آن او و لشکریانش تخت خداوند را برافراشتند و رفتند. پس از او جبرئیل با لشکریان خود کنار رفت و مزمور سرود: «قدوس، قدوس، قدوس پروردگار صبایوت، همه و همه زمین جلال او باد!»

پس از این بزرگ ترین سوگند، آسمان و زمین شادی کردند. پس از آنها سومین فرشته او، رافائل، با ارتش خود سرود "تو مقدس هستی، خداوند عیسی مسیح، به جلال خدای پدر، آمین" را می خواند.

سرانجام، لشکر چهارم به رهبری فرمانروای آن که سفید و براق مانند نور بود و ظاهری شیرین‌ترین را داشت، به دنبال آن‌ها قرار گرفت. و در هنگام عزیمت سرود خواندند: "خدای خدایان، خداوند، نبوت کرد و زمین را از طلوع خورشید تا غروب آن فرا خواند. نیکی و شکوه او از صهیون است. خدای مرئی ما ظاهر شده است و خدای ما خواهد بود. ساکت ننشین، آتش از سوی او می آید و طوفان گرداگردش را فرا می گیرد، خداوند بر زمین و آنچه در آن بود داوری می کند و ملت ها به ارث برده اند.» فرمانده این ارتش اوریل است.

پس از مدتی صلیب جلال او را به حضور خداوند آوردند. و مانند رعد و برق از نور می درخشید و بوی شیرین وصف ناپذیری را در اطراف پخش می کرد. او را دو سرباز اعتماد و قدرت همراهی می کردند. چشم انداز این بسیار باشکوه و پر از عظمت بود. قوای متعدد فرشته‌ای با هماهنگی مزمور را می‌خواندند: "من تو را تمجید می‌کنم، خدای من، پادشاه من، نام تو تا ابد مقدس باد. آمین." و دیگران سرودند: "من تو را بزرگ می‌کنم، خداوندا، و زیرپای پای تو، تو مقدس هستی! هاللویا.

سپس فرمان خداوند دوباره به فرشته هلدینگ میکائیل داده شد تا به او نزدیک شود. در همان ساعت، فرشته ای ظاهر شد که شیپور بزرگ و بلندی در دست داشت. خداوند شیپور خود را در دستان خود گرفت، آن را سه بار دمید و سه کلمه گفت. سپس آن را به میخائیل داد و به او دستور داد:

«به تو دستور می‌دهم که با تمام لشکر خدایت در سراسر زمین پراکنده شوی و همه مقدسان مرا از جنوب و از شمال و از مشرق و از مغرب بر ابرها جمع کن و آنها را جمع کن. همه اینجا هستند تا به من سلام کنند، به محض اینکه در شیپور دمید.

پس از این همه قاضی عادل نگاهی به زمین انداخت و دید... ظلمت و مه و تلخی و غم و اندوه و دوده. ظلم وحشتناک شیطان همه جا را فرا گرفته است! اژدها با شیدایی و به طرز وحشتناکی به سرعت همه چیز اطراف را مانند علف از بین می برد و می سوزاند و فرشتگان خداوند را می بیند که آتش ابدی را برای او آماده می کنند.

خداوند به محض این که همه اینها را دید، فوراً فرشته ای آتشین، خشن و وحشتناک، بی رحم، که لشکری ​​تحت فرمان خود داشت و مراقب آتش جهنم بود، فرا خواند و به او گفت:

"عصای مرا که می بندد و ویران می کند بردارید، لشکر بی شماری از فرشتگان خود را با خود ببرید، وحشتناک ترین، که مراقب جهنم و همه کسانی هستند که در آن هستند. به دریای متفکر بروید و آثار شاهزاده ای را بیابید که بر آن حکومت می کند. دریا) او را به زور بگیر و بی رحمانه با عصای من بکوب تا از لشکر ارواح حیله گر خود به تو بدهد و او را به دورترین و بایرترین دایره های جهنم بیندازی!!!

و پس از آماده شدن، علامتی به فرشته ای که شیپور را در دست داشت داده شد تا با صدای بلند دمیدن. در همان ساعت ناگهان سکوتی حاکم شد، گویی کائنات متوقف شده است. ترس و وحشت جهان را فرا گرفته بود. همه چیز در آسمان و زمین از ترس می لرزید. و سپس برای سومین بار شیپور به صدا در آمد و صدای آن همه جهان را نگران کرد. و مرده در یک چشم به هم زدن برخاست. یک دید وحشتناک

تعداد آنها بیشتر از ماسه در دریا بود. در همان زمان، مانند باران غلیظ، فرشتگان بر روی زمین فرود آمدند تا جایی برای تاج و تخت آماده کنند و با صدای بلند اعلام کردند: "قدوس، قدوس، مقدس است خدای لشکرها و وحشت برای همه چیز و هر کس در زمین!" همه اهل زمین ایستادند و با ترس و وحشت به قدرت الهی که به زمین فرود آمد نگاه کردند. در این زمان، هنگامی که آنهایی که ایستاده بودند به بالا نگاه کردند، یک زلزله و رعد و برق فوق العاده قوی شروع شد. در دشتی که برای قیامت آماده شده است. و همه بیشتر ترسیدند.

سپس فلک بهشت ​​مانند طومار شروع به پیچیدن کرد و صلیب ارجمند خداوند ظاهر شد که مانند خورشید می درخشید و رنگین کمان های شگفت انگیز الهی را به اطراف می تابید. فرشتگان او را در حضور خداوند ما عیسی مسیح و قاضی همه قوم ها و قبایل که نزدیک می شد نگه داشتند.

کمی بیشتر و یک سرود ناشناخته برای ما شنیده شد: "Evlogimenos o erchomenos en onomata Kyriu. Theos Kyrios.krytys exusiastys.archon irinis." "خوشا به حال کسی که به نام خداوند می آید! خداوند خداوند قاضی و حاکم است، آغاز جهان!" به محض پایان یافتن این ستایش بلند، قاضی بر ابرها ظاهر می شود و بر تختی از آتش نشسته و آسمان و زمین را از نور خود غرق می کند.

همه روی زمین، چه فرشتگان و چه رستاخیزشدگان، و چه کسانی که همه اینها را دیدند، یخ زدند... و ناگهان کسانی که از مردگان زنده شدند، به تدریج شروع به درخشیدن و درخشیدن کردند، سپس یکی، سپس دیگری. در همان لحظه آنها در ابرها گرفتار شدند و به ملاقات خداوند شتافتند. اما هنوز اکثریت در پایین باقی ماندند، کسی آنها را نگرفت. و غمگین و غمگین شدند، زیرا لایق قیام نبودند و در جانشان چون زهر و صفرا بود. همه در برابر خداوند به زانو افتادند و دوباره برخاستند.

و قاضی مخوف بر تخت آماده نشست و لشکر آسمانی او گرد او جمع شدند و ترس و وحشت همه را فرا گرفت! همه کسانی که در ابرها گرفتار شده بودند تا در برابر خدا پاسخ دهند، در سمت راست او بودند. بقیه در سمت چپ قاضی قرار گرفتند.

اینها یهودیان، اشراف، حاکمان، اسقف ها، کشیشان، پادشاهان، بسیاری از راهبان و مردم عادی بودند. آنها شرمنده، تحقیر شده و غمگین از ناشناخته خود ایستادند. چهره هایشان حکایت از اندوه و عذاب داشت و آهی بلند و غمگین می کشیدند. همه در غم و اندوه عمیقی بودند و هیچ تسلی به سوی آنها نمی دیدند.

هرکسی که در سمت راست خداوند ایستاده بود، مانند نور خورشید درخشان به نظر می رسید. فقط این درخشش در تن رنگ در هر یک از آنها متفاوت بود. رنگ برخی برنزی، برخی دیگر سفید و برخی دیگر مسی بودند. همه آنها ظاهری آراسته داشتند و هرکدام با شکوه خود متمایز بودند. درخششی مانند رعد و برق از آنها می آمد. و خداوند مرا ببخشد - همه آنها در جلال خود مانند او بودند.

خداوند سرش را برگرداند و به هر طرف نگاه کرد. به سمت راست نگاه کرد، نگاهش بیانگر رضایت بود و لبخند زد. اما وقتی به چپ نگاه کرد، خشمگین و عصبانی شد و روی خود را از آنها برگرداند.

«ای برکت‌های پدرم بیایید و ملکوتی را که از آغاز خلقت جهان برای شما آماده شده به ارث ببرید. به من پناه دادی، برهنه بودم و لباس به من دادی، مریض بودم و مرا عیادت کردی، در زندان بودم و تو به نزد من آمدی».

تعجب کردند و جواب دادند:

«پروردگارا، ما هرگز تو را گرسنه ندیده‌ایم و به تو سیر نکرده‌ایم، تو را تشنه ندیده‌ایم و به تو آب نداده‌ایم، هرگز تو را غریب ندیده‌ایم و پناه نداده‌ایم، هرگز ندیده‌ایم. برهنه شدی و به تو جامه ندادی «هرگز تو را در بیماری ندیدیم و تو را عیادت نکردیم، هرگز تو را در زندان ندیدیم و نزد تو نیامدیم».

او جواب داد:

"من می گویم آمین. همانطور که یک بار با کوچکترین برادرانم این کار را کردی، با من نیز این کار را کردی."

سرش را به طرف اخراج شدگان برگرداند و با انزجار و تهدید گفت:

«از من به آتش ابدی که برای شیطان و فرشتگانش آماده شده است برو، گرسنه بودم و به من غذا ندادی، تشنه بودم و چیزی به من ندادی، غریب بودم و به من پناه ندادی. من برهنه بودم و تو مرا نپوشیدی، مریض بودم و مرا عیادت نکردی، در زندان بودم و تو نزد من نیامدی.»

و با تعجب پرسیدند:

«پروردگارا، وقتی تو را در زندان دیدیم و نزد تو نیامدیم».

و او پاسخ داد:

"آمین می گویم. چون این کار را برای کوچکترین برادرانم نکردی، پس با من نکردی. از چشم من دور شو، لعنت بر زمین. در تارتاروس - جایی که دندان قروچه شنیده می شود. عذاب و اندوه بی پایان خواهد بود.»

به محض این که این تصمیم را گرفتم، نهر آتشین عظیمی از طلوع خورشید جاری شد که به شدت به سمت غرب جریان داشت، به وسعت دریا بود. و گناهکارانی که در سمت چپ خداوند بودند شروع به لرزیدن کردند و ترسیدند و دیدند که امیدی به نجات ندارند. اما قاضی عادل دستور داد همه - اعم از وفاداران به او و خیانتکاران - وارد نهر آتش شوند تا با آتش آزمایش شوند.

کسانی که در سمت راست او بودند اولین کسانی بودند که وارد جریان شدند. و مانند طلای آب شده درخشان بیرون آمدند. و اعمالشان نسوخت، بلکه ربوبیت و فداکاری را نشان داد. و به همین دلیل با آغوش پروردگار پاداش گرفتند. پس از آنان رانده شدگان به نهر آمدند و وارد نهر شدند تا با اعمال خود آزمایش شوند. اما از آنجا که آنها گناهکار بودند، آتش شروع به سوزاندن آنها کرد و نهر آنها را به درون خود کشید. و اعمالشان مانند کاه سوخت، اما اجسادشان ناپدید شد، اما سال ها و قرن ها بی انتها همراه با شیطان و شیاطینش سوختند. و هیچکدام نتوانستند از این جریان آتشین بیرون بیایند. و در آتش گروگان گرفتند زیرا مستحق این محکومیت و مجازات بودند.

به محض اینکه جهنم گناهکاران را گرفت، قاضی عادل از تخت خود برخاست، در حالی که فرشتگان آن را احاطه کرده بودند، با احترام از او می ترسیدند و مزمور می خواندند:"دروازه های بلند خود را بلند کنید و درهای ابدی را بلند کنید و پادشاه جلال داخل خواهد شد! یهوه خدا. خدای خدایان همراه با او و تمامی مقدسینش از میراثی ابدی برخوردار خواهند شد."

و لشکر دیگر به آواز خواندن ادامه دادند: «خوشا به حال کسی که به نام خداوند راه می‌رود، با همه کسانی که به فیض پسرانش مفتخر شده‌اند. خداوند خداوند و پسران صهیون جدید با او ظاهر شدند. ” و فرشتگان بزرگ با استقبال از ساکنان جدید، از هر طرف دور شدند و آواز خواندند: "به آغوش خدا بیایید، ای که به خدا منجی ما خیانت نکرده اید. شما که آمدید و او را همیشه در مزمور اعتراف کردید." و لشکر بعدی سرودند: «خداوند، پروردگار بزرگ و پادشاه بزرگ است و بر زمین نشست و تمام زمین و هر آنچه را که در اطراف آن قرار دارد، محکم در دستان خود دارد.»

این آواز و آوازهای دیگر توسط همه کسانی که با عیسی مسیح بودند و به سمت اتاق آسمانی خداوند می رفتند گوش دادند و قلب همه مقدسین از شادی می لرزید. و بلافاصله درهای خانه عروسی پشت سرشان بسته شد.

و سپس پادشاه آسمانی فرشتگان عالی خود را فرا خواند. و میکائیل، جبرئیل، رافائل و اوریل بر او ظاهر شدند. و فرماندهان ارتش آنها.

و پشت سر آنها دوازده نور جهان - رسولان - آمدند. و خداوند به آنها جلال درخشان و دوازده تخت عطا کرد تا بتوانند با افتخار بزرگ نزد معلم خود مسیح بنشینند. و آنها درخشان و غیرقابل توصیف به نظر می رسیدند. لباس هایشان از نور ابدی می درخشید. آنها مانند مروارید باشکوه و شفاف بودند که حتی فرشته های بزرگ نیز با تحسین به آنها نگاه می کردند. در پایان دوازده تاج بلورین مزین به سنگ‌های قیمتی به آنها داد که وقتی فرشتگان با شکوه بالای سرشان می‌گرفتند، خیره‌کننده می‌درخشیدند.

پس از این، 70 حواری به تخت سلطنت رسیدند. آنها همچنین افتخارات و جوایز شایسته ای دریافت کردند. فقط تاج های آنها درخشان تر و شگفت انگیزتر بود.

حالا نوبت شهداست. آنها شکوه و جایگاهی را در ارتش بزرگ فرشتگان پذیرفتند و به همراه دنیتسا جای ارتشی را گرفتند که از بهشت ​​به پایین پرتاب شد. شهدا فرشتگان و فرماندهان سپاهیان بهشت ​​شدند. و مقدسین فوراً تاجهایی برای آنها آوردند و بر سرشان گذاشتند. همانطور که خورشید می تابد، آنها نیز می درخشیدند. و لذا شهدای مطهر در شکوه الهی بی اندازه شادی کردند و یکدیگر را در آغوش گرفتند.

سپس عرش الهی را که از سلسله مراتب، کاهنان، شماسها و دیگر روحانیون بود به ارمغان آوردند و تاج های بی رنگ و جاودانی بر سر تاج گذاشتند که مطابق با غیرت و شکیبایی آنان در کار معنوی خود بود. هر تاج گل از دیگری در شکوه متمایز بود. چون ستاره ها با هم فرق دارند. بنابراین، کشیشان و شماسها از سایر سلسله مراتب درخشان تر شدند. همچنین به هر یک از آنها معبدی داده شد تا قربانی روحانی و مقدس ترین شکرگزاری به خداوند تقدیم کنند.

سپس مجلس مقدس پیامبران وارد شدند. خداوند به آنها عطر بخور داد - مزمور داوود و چنگ، و نقاره‌ها، و نور رقصان، سپیده دم درخشان، آغوشی غیرقابل بیان از عشق و ستایش روح‌القدس. سپس پروردگار حجره بهشتی از آنها خواست که مزمور بخوانند. و شروع به اجرای ملودی کردند که همه را متاثر و پر از لطف کرد. پس از دریافت هدایای خود از ناجی، آنها در انتظار پاداش های بعدی ماندند. و آن ثوابها چنان بود که چشم انسان چنین ندیده بود و گوش انسان نشنیده بود و در دل انسانها راه نیافته بود.

سپس جمع بزرگی از مردمی که در جهان نجات یافته بودند وارد شدند: فقیر و حاکمان، پادشاهان و مالکان خصوصی، بردگان و آزاد. و در برابر خداوند ایستادند و او آنها را به بخشندگان بخشنده و رحیم و بی‌عیب تقسیم کرد. و بهشت ​​عدن را به آنها داد - حجره های بهشتی و روشن، تاج های غنی و باشکوه، تقدیس و آغوش ها، تاج و تخت و عصا و فرشتگان برای خدمت به آنها.

سپس کسانی که به نام مسیح «فقیر روح» شدند وارد شدند و به طور غیرعادی تعالی یافتند. خداوند به دست خود تاج هایی با زیبایی خارق العاده به آنها عطا کرد و آنها وارث ملکوت بهشت ​​شدند.

سپس کسانی که برای گناهان خود ناله می کردند تسلیت عظیمی از تثلیث مقدس دریافت کردند.

سپس صالحان و مهربانان وارث زمین آسمانی شدند، جایی که شیرین ترین و زیباترین عطر روح خدا در آن جاری است. و لذت و لذت ناشناخته ای را از آنچه این سرزمین مقدس به آنها داده بود، تجربه کردند. و تاج هایشان نور هلویی رنگی از خود ساطع می کرد، گویی قبل از سپیده دم.

سپس کسانی که «شما برای حقیقت روحانی و عدالت بودند» وارد شدند. به آنها افتخار حق و حقیقت به عنوان پاداشی برای عدالت جویی داده شد. و بزرگترین پاداش آنها این بود که خداوند متعال عیسی مسیح را ببینند که توسط همه و همه، مقدسین و فرشتگان جلال و برکت داده شده است.

و سپس «آنهایی که برای عدالت تحت تعقیب قرار گرفتند» وارد شدند. و به آنها عزت داده شد و زندگی معجزه آسا و جلال از جانب خدا به آنها عطا شد. و تخت‌های وصف‌ناپذیری برایشان برپا کردند تا در ملکوت بهشت ​​بنشینند. و تاجهایی مانند نقره و طلای ذوب شده به آنها داده شد که دارای نوری غیرزمینی بودند تا فرشتگان با دیدن این نور خوشحال شوند.

سپس بعد از آنها تعداد بیشماری از مشرکان آمدند (در اینجا من می خواهم از طرف خودم اضافه کنم که در تمام یونانی اصلی این کلمه به معنای ملت ها و مردمان است) که شریعت مسیح را نمی دانستند، بلکه به تنهایی می دانستند. ، داشتن در خود خیر و حقیقت وجدان. بسیاری از آنها از پاکی و ساده لوحی مانند خورشید بودند. خداوند بهشتی بی دغدغه به آنها داد، تاج هایی که به رنگ استیل می درخشند و با گل های لیلیوم و گل رز تزئین شده بودند. اما چون تعمید نگرفتند، نابینا بودند. آنها جلال خداوند را ندیدند، زیرا غسل تعمید نور و چشم روح است. پس کسی که غسل ​​تعمید نگرفت، بی وقفه کار کرد و نیکی کرد، از خوشی های بهشت ​​و تمام فواید آن بهره مند شد، از عطر و شیرینی آن بهره مند شد، اما تمام شکوه آن را نبیند.

سپس داماد وارد شد و تمام لشکر مقدس را - آنهایی که فرزندان مسیحیان بودند - دید. همه آنها حدود سی ساله به نظر می رسیدند. مسیح با شادی در چشمان خود به آنها نگاه کرد و گفت:

"اوه، لباس غسل تعمید که دست ساخته نیست. اما من هیچ کاری نمی بینم. با تو چه کنم؟"

و با شجاعت به او گفتند: پروردگارا، ما در زمین از نعمتهایت محروم شدیم، پس اکنون که به تو نزدیک شدیم، آنها را از ما دریغ مکن.

و مسیح دوباره لبخند زد و به آنها برکات آسمانی داد. آنها تاج عفت خود را به خاطر مهربانی خود در همه امور دریافت کردند. همه لشکر مقدسین و فرشتگان با تحسین به آنها نگاه کردند. این یک معجزه بود که می دیدم این همه لشکر فرشتگان مقدس به طور رسمی سرودهای شیرین می خوانند و از این اعمال خداوند خوشحال می شوند.

سپس داماد نگاه می کند - عروس، که توسط نور باشکوه الهی روشن شده است، به او نزدیک می شود و بخور مرم الهی بهشتی را در سراسر اتاق پخش می کند. و بر زیباترین سر او تاج سلطنتی بی نظیری می درخشید که نور می تابید. و فرشتگان از زیبایی او نابینا شدند و مقدسین از نگاه محترمانه او یخ زدند. فیض روح‌القدس بر او مانند یک برج بود.

او با انبوهی از باکره ها وارد کاخ الهی شد و پیوسته سرود می خواند و خدا را تسبیح و ستایش می کرد. هنگامی که ملکه بزرگ به همراه همراهان باکره های مقدس خود به داماد نزدیک شد، سه بار به او تعظیم کرد. سپس دعوت کننده اعظم که تحت تأثیر زیبایی او قرار گرفته بود، سر خود را در برابر مادر بزرگش خم کرد و سهم و جلال او را بخشید.

او با بیشترین احترام و لطف به او نزدیک شد و آنها را در آغوش گرفتند، او بوسه ای جاودانه و بی مرگ بر دست او زد. پس از این بوسه الهی، خداوند به همه باکره ها لباس های درخشان و تاج های چند رنگ فوق العاده درخشان هدیه کرد. و بلافاصله تمام قوای روحانی به آنها نزدیک شدند و سرودهایی خواندند و او را ستایش و تقدیس کردند.

سپس داماد از تخت برخاست و با مادرش در سمت راست و با بزرگترین پیشرو معجزه گر در سمت چپ، به سمت خروجی مجلس عروس به سمت حجره خدا حرکت کرد که در آن بود. هدایای بیشماری که چشم انسان هرگز ندیده است و گوش چیزی از آنها نشنیده است انسان و اندیشه در مورد آنها هرگز وارد قلب انسان نشده است. به محض اینکه همه اطرافیان او این هدایا را دیدند، پر از فیض شدند و شروع به جشن و شادی کردند.

اما پیر نیفون نمی‌توانست تمام آن شادی را که همه کسانی که خدا را دوست داشتند، توصیف کند. و هر چقدر از او در این مورد پرسیدند، او پاسخ داد: "فرزندان من، نمی توانم همه اینها را توصیف کنم، زیرا چنین کلمات و احساسات انسانی وجود ندارد که بتواند این عمل را که در کنار منجی انجام می شود توصیف کند."

"وقتی او آن هدایای غیرقابل وصف و بی سابقه را بین تمام مقدسین خود تقسیم کرد، کروبیان را به سوی خود فرا خواند تا تخت او را احاطه کنند. سپس گفت که باید توسط سرافیم های خود محاصره شوند. پشت سر آنها قدرت های صاحبان تاج و تخت هستند. دارندگان اولیه و قدرت های آسمانی و قدرت های قدرت های آسمانی مانند دیواری که دیوار را احاطه کرده است.

در سمت راست اتاق اعصار، میکائیل و لشکریانش در یک هیئت بزرگ قرار داشتند. جبرئیل و سپاهش در سمت چپ ایستادند. اوریل و ارتشش در غرب ایستادند. و رافائل با سپاهش در مشرق ایستاد. و این ارتش بسیار زیاد و بزرگ بود. و خانه شگفت‌انگیز خدا را چنان که درخشندگی عظیمی داشت، کمربندی کردند. و همه اینها به فرمان خداوند، خدای بزرگ و نجات دهنده همه اولیای الهی تحقق یافت.»

اما بزرگترین مکاشفه در پایان به سنت نیفون داده شد.

خود پدر بزرگ یگانه پسرش، والد، نور غیبی و غیبی ناگهان همراه با پسر و روح القدس از بالای این اتاق وسیع و نیروهای اطراف آن درخشیدند. او این ناب ترین اتاق را با تمام قدرتش روشن کرد، همانطور که خورشید تمام زمین را روشن می کند. بنابراین پدر رحمت همه چیز و همه را روشن کرد.

و همانطور که یک اسفنج شراب را جذب می کند و آن را نگه می دارد، همه مقدسین نیز در خود جذب شدند و از نور الهی سه خورشیدی وصف ناپذیر پر شدند و بنابراین برای همیشه سلطنت کردند. از این ساعت برای همه آنها نه روز است و نه شب. فقط خدای پدر و پسر و روح القدس وجود دارد - لطافت زندگی بی سوسو، لذت و لذت.

سپس سکوت عمیقی برقرار شد.

و پس از او اولین لشکر که مجلس را از ابدالابد احاطه کرده بود با صدای بسیار نعمت و ستایشی ناگفتنی به جا آوردند و دلهای اولیاء الهی از شادی و پری بی سابقه به لرزه افتاد. از اولین لشکر ستایش به لشکر دوم سرافیم منتقل شدند. و مداحی وصف ناپذیر و ناشناخته ای را آغاز کردند. مثل عسل در گوش اولیای الهی جاری شد و آنها با تمام احساساتشان شادی وصف ناپذیری کردند.

چشمانشان نوری بی سابقه دید. و بوی الهی را جذب کردند. گوش هایشان سرود قدرت های لایزال الهی را شنید. و لبهایشان بدن و خون جدید خداوند عیسی مسیح را در ملکوت آسمان چشیدند. دستانشان به نشانه قدردانی از این هدایا بلند شد و پاهایشان رقصید. بنابراین آنها تمام احساسات خود را تجربه کردند و سرشار از شادی غیرقابل بیان بودند. پس سرودها در هفت دایره از لشکری ​​به لشکر دیگر می رسید. و چهار ستون خدا - چهار ستون او - میکائیل، جبرئیل، رافائل و اوریل مزمور خواندند.

آیا هیچ کدام از ما تا به حال هارمونی کامل را شنیده ایم؟ و سرودهای آنها هم ترسناک و هم بلند بود. بنابراین سرودها در داخل مجلس و بیرون شنیده می شد. ترانه های مقدس!!! آنها قلب های مقدسین را با عشقی سرشار از قرون بی پایان برافروختند.»

هنگامی که قدیس همه اینها را در وجد شدید دید، صدای خدا را به گوش او شنید: «نیفون، نیفون، دید نبوی تو زیبا بود!!! هر چه دیدی و شنیدی با کوچکترین جزئیات بنویس، زیرا همه چیز دقیقاً همین گونه است. اتفاق خواهد افتاد!!!

من همه اینها را به شما نشان دادم زیرا شما دوست وفادار، فرزند محبوب و وارث پادشاهی من هستید. مطمئن باش که اکنون تو را لایق شهادت این اسرار مقدس دانستم. زیرا که من مراقب همه ی درستکاران و صلح جویان هستم که از کلام من می لرزند.» (یعنی کسانی که شریعت خداوند را نگاه می دارند)

پس از گفتن این، خداوند نیفون را از رؤیای وحشتناک و شگفت انگیزی که در آن دو هفته در روح سپری کرد، آزاد کرد. وقتی نیفون به خود آمد، غمگین و متفکر و پشیمان شد. اشک هایش مثل رودخانه جاری شد و گفت:

"باورنکردنی. چگونه به عنوان یک ولگرد چنین رحمتی نصیبم شد. چه چیزی در انتظار روح رقت انگیز من است؟ چگونه می توانم آنجا باشم، یک گناهکار! چگونه می توانم از قاضی عذرخواهی کنم! گناهانم را کجا پنهان کنم؟ ای دنیا و بدبخت. من آه نکن و برای گناهانم اشک نریزم!!!توبه ندارم!!!صدقه نمیکنم صدقه نمیدم!!!نماز نمیخونم!!!اونجا در من عشق نیست!!!مهربانی و قداست از من دور است!!!من مستحق شرمندگی هستم، من سزاوار مجازات هستم نه جایزه!!!

فقیر و ضعیف چه کنم؟ کجا بروم، برای نجات روحم چه کنم؟ در چه موقعیتی خواهیم یافت گناهکاران!!! و چگونه میتوانیم در برابر قاضی جواب کارهای زمینی خود را بدهیم!!! کجا می توانم این همه گناه را پنهان کنم؟ ای دنیا و بدبخت!!! نمیدونم چیکار کنم!!!

چشمام فقط شرمم رو میبینه و صورتم شرمنده!!! با گوشم آهنگ های شیطانی گوش میدم!!! از طریق بینی ام بوهای زمینی و نوازشگر را استشمام می کنم!!! دهنم را پر از پلی خوری می کنم. وای بر من وای!!! دستانم به گناه چسبیده!!! تنم فقط از باتلاق گناه و بطالت می غلتد، فقط می خواهد در رختخواب دراز بکشد و پرخوری کند!!! ای بی قانون و تاریک و ویران!!! کجا فرار کنم!!! چه کسی مرا از تاریکی تارتاروس درونی نجات خواهد داد!!! چه کسی مرا از دندان قروچه نجات می دهد؟ وای بر من!!!

من خودم را به عنوان پست و نفرت انگیز تحقیر می کنم!!! بهتر بود به دنیا نمیومدم!!! آه، چه شکوهی می توانم از دست بدهم، تاریکی!!! چه پرداختی، چه تاج هایی، چه لذتی، چه شادی را از دست خواهم داد چون تسلیم گناه شدم!!! بیچاره روح!!! کجا میخواهید بروید؟ چه چیزی را انتخاب خواهید کرد؟ مبارزه شما کجاست، فضایل شما کجاست؟

وای بر تو ای گناهکار و بدبخت! آن روز به کجا تعلق خواهی داشت؟ آیا برای رضای خدا کار خوبی کرده ای؟ دودی در فر. چگونه می توانید آن را تحمل کنید؟ «وای وای وای» در روزگار سخت برای ساکنان زمین!!! آخه بدبخت و کثیف که فقط میخواست تو پوسیدگی غلت بزنه و بی وقفه واسه شکمش کار کنه!!! بی قانون و غرق در گناهان! برای شما چه شرم آور است که حتی سعی کنید به عیسی نگاه کنید!!! نور چشمان خدامرد را با چه چشمانی منعکس خواهید کرد؟ این نگاه لطیف! بهم بگو بهم بگو!

شما تمام معجزات خداوند را که انجام خواهد داد، دیده اید! به من بگو ای جانم آیا اعمالی در خور آن جلال داری؟ اگر غسل تعمید خدا را آلوده کنید، چگونه به آنجا خواهید رسید؟ وای بر تو ای جان آلوده من!!! آتش ابدی پیش روی شماست و گناه و پدرش کجاست که شما را نجات دهد؟ پروردگارا خدای من! مرا از آتش، از دندان قروچه و از جرم نجات ده!!!»

قدیس از آن زمان با این کلمات دعا کرد. بعضی روزها او را در حال عبور می دیدند که به سختی می توانست پاهایش را بکشد، آهی تلخ و غمگین از اشک می کشید. او با مقایسه همه چیز با آنچه در رؤیا می دید، با دعای خود هر کاری که از دستش بر می آمد برای ما انجام داد تا سزاوار آن چیزی باشد که به او وعده داده شده بود.

اغلب، اغلب، وقتی دوباره در خاطرات چیزهایی که دیده بود غوطه ور می شد، دیگران او را در خود نمی دیدند. او با نوری درخشان از ظهور روح القدس سوخت و آهی کشید و گفت: "خداوندا، روح تاریک مرا کمک کن و نجات بده."

ترجمه از یونانی توسط خدمتکار خدا ویکتوریا

https://www.logoslovo.ru/forum/all/topic_4635/

آخرین داوری چگونه انجام خواهد شد - آیا خداوند واقعاً به عنوان قاضی عمل می کند: به شهود گوش دهید، قضاوت کنید؟ معتقد است که همه چیز تا حدودی متفاوت خواهد بود.

جالب است که در آستانه روزه، کلیسا به ما یادآوری می کند که هنوز قضاوتی وجود خواهد داشت، که فردی که زندگی را از خدا به عنوان یک هدیه گرانبها دریافت کرده است، سپس باید به خدا پاسخ دهد که چگونه این زندگی را داشته است.

و این فکر در مورد دادگاه، در مورد مسئولیت همه اعمال خود و برای کل زندگی، انسان را از نظر معنوی و اخلاقی مناسب تر می کند. اگر انسان بداند که خدا اعمالش را می بیند، فکرش را می بیند و می خواهد، با همین یک حقیقت، با همین یک فکر، از بسیاری گناهان باز می ماند.

در ابتدا می خواهم چند کلمه در مورد خود کلمه دادگاه بگویم. به زبان یونانی دادگاه – یک بحران. این در مفهوم ما چیست؟ مثلاً در پزشکی بحران می شود، وقتی انسان مریض است، تب دارد، دکتر می گوید: «بیمار دچار بحران بیماری است». و پس از این بحران، دو سناریو برای توسعه حوادث وجود دارد: یا بیمار فردا بهبود می یابد، دما کاهش می یابد یا می میرد. یعنی بحران اوج خاصی از بیماری است که بعد از آن خوب یا بد خواهد بود.

یک بحران سیاسی، اقتصادی، مالی وجود دارد. چرا این بحران ها رخ می دهد؟ بی نظمی ها و تضادها انباشته می شوند، و سپس، در نقطه جوش بالا، یک بحران رخ می دهد. یا بحران در روابط بین فردی. همچنین مجموعه ای از تضادها، سوء تفاهم ها، حذفیات وجود دارد که در نهایت منجر به بحران می شود و پس از آن افراد یا یاد می گیرند با یکدیگر صحبت کنند یا متفرق می شوند.

یعنی یک نوع محاکمه در حال انجام است. زمانی که فرد در نهایت باید پاسخگوی برخی از اعمال خود در زمان بحران باشد.

همه می دانند که مسیحیان دائماً مردم را با قضاوت آخر می ترسانند. چقدر زندگی کردن آسان و مسالمت آمیز خواهد بود، با دانستن اینکه قضاوتی در کار نخواهد بود. و در اینجا کاهنان دائماً می گویند که داوری خواهد بود. پدران مقدس به گونه‌ای دیگر پاسخ می‌دهند که این قضاوت به چه صورت خواهد بود.

این عقیده وجود دارد که خداوند نیکی و بدی مردم را در ترازو می سنجد و اگر بدی بر انسان سبقت بگیرد، انسان به جهنم می رود و اگر خوب باشد نجات می یابد. بنابراین، خدا با الهه عدالت، تمیس، که چشم بسته است و بی طرفانه امور انسانی را می سنجد، یکی می شود.

اما به نظر من در روز داوری مسیح دستان خود را که با میخ سوراخ شده به سوی او دراز می کند و می گوید: "ببین، فرزندم، من برای تو چه کرده ام. اینگونه بود که عشق من به تو آشکار شد. و من این عشق را با مرگم، رنجم و تمام خونم که بر روی صلیب برای تو ریخته شد، به تو ثابت کردم. حالا به من بگو، برای من چه کردی؟»

و شخص شروع به یادآوری خواهد کرد که چه اعمالی به خاطر خداوند خداوند انجام داده است. حتي ممكن است كارهاي خير زيادي به ذهنش خطور كند، اما معلوم شود كه از روي نجابت انجام داده است تا در مقابل ديگران به عنوان يك فرد خوب و خوش اخلاق جلوه كند. او به خاطر عزیزانش کارهای خیر کرد. نه همسایگان، بلکه نزدیکان، یعنی اقوام: والدین، فرزندان. و معلوم می شود که او بیشتر کارهای نیک را نه برای رضای پروردگار، بلکه به خاطر مردم یا به خاطر بیهودگی خود انجام داده است.

و آنگاه با سر پايين، انسان مي فهمد كه تا آخرين قطره خوني كه خداوند به ما نشان داده است، چيزي براي پاسخگويي به اين عشق كامل ندارد. او حتی با تجلی کوچکی از محبت و شکر خدا نمی تواند پاسخ دهد.

و شاید این آخرین داوری باشد - انسان خود را محکوم خواهد کرد. هیچ کس او را به هیچ جا نمی راند، او خودش را می راند و نمی تواند وارد ملکوت این عشق الهی شود.

در انجیل امروز، مسیح می گوید که وقتی برای بار دوم به زمین می آید، آمدن او با آمدن اول متفاوت خواهد بود. اولین بار او به عنوان واعظ ملکوت خدا آمد، گدای که نه قدرت داشت و نه قدرت سیاسی خارجی. اما فقط قدرت و حقیقت کلام و همچنین قدرت معجزات الهی وجود داشت که خداوند با آن صدق کلام خود را تأیید کرد.

و هنگامی که مسیح برای بار دوم بیاید، به عنوان پادشاه و قاضی خواهد آمد. بنابراین در انجیل آمده است: در جلال او همه فرشتگان مقدس با او هستند. مسیح به عنوان یک پادشاه خواهد آمد، همه ملل را تقسیم خواهد کرد، همانطور که یک شبان گوسفندها را از بزها جدا می کند و گوسفندها را در سمت راست خود و بزها را در سمت چپ قرار می دهد.

من اغلب به این فکر کرده ام که گوسفند با بز چه تفاوتی دارد. بر اساس عهد عتیق، گوسفند و بز هر دو حیوانات پاک در نظر گرفته می شدند، آنها را می توان خورد و برای خدا قربانی کرد. تفاوت در رفتار این حیوانات.

وقتی در ولگوگراد، در کلیسایی که در بخش خصوصی قرار داشت، خدمت می‌کردم، یکی از اهل محله‌ام بز نگهداری می‌کرد. و من اغلب از پنجره محراب نگاه می کردم که عمه نادیا بزهایش را می چراند. هنگام چرای گوسفندان، یا چوپان یا قوچ اصلی جلو می رود و همه گوسفندان دیگر مطیع او هستند. و وقتی چوپان بزها را می‌چراند، معلوم نیست چه کسی چه کسی را می‌چراند. چوپان دائماً به بزهای خود می رسد، که در جهت های کاملاً متفاوت می شتابند: آنها از جاده می دوند، از درختان بالا می روند و از حصار به حیاط های همسایه می روند. آنها نسبت به شبان خود نافرمان نیستند، دائماً اراده دیوانه خود را نشان می دهند و شبانی کردن آنها بسیار دشوار است.

و پادشاه به کسانی که در سمت راست خود هستند خواهد گفت: «ای سعادتمندان بیایید، پادشاهی را که از ابتدا برای شما آماده شده است، به ارث ببرید.» و به کسانی که در سمت چپ هستند: "به آتش ابدی بروید که برای شیطان و فرشتگان او آماده شده است."

و مردم با حیرت پاسخ خواهند داد: «پروردگارا، کی تو را عبادت نکردیم؟» و مسیح خواهد گفت: "آنچه را که با یکی از همسایگان خود نکردی، با من هم نکردی." آیا می دانید یک معیار ساده چیست؟

معلوم می شود کسی که به همسایه خود نیکی می کند با خدا نیز همین کار را می کند. اگر می توانستیم تصویر خدا را در هر یک از همسایگان خود بدون مانع و تحریف ببینیم، چه راحت همه کارهای خیر نصیبمان می شد! اما اغلب اتفاق می افتد که کمک ما توسط افرادی درخواست می شود که ما آنها را دوست نداریم، افرادی که تصویر خدا در آنها پوشیده شده و به دلیل رذایل و گناهان مخدوش شده است.

و اگر فقط به خاطر مردم کار نیک انجام دهیم، هرگز یاد نخواهیم گرفت که به دشمنان خود، متخلفان خود، و افرادی که نسبت به ما دلسوز نیستند، نیکی کنیم. و اگر بیشتر به یاد بیاوریم که این کار خیر را نه تنها برای این شخص، بلکه برای خدایی که ما را به این امر می‌خواند انجام می‌دهیم، انجام همه کارهای خوب بسیار آسان‌تر خواهد بود. و سپس ما قادر خواهیم بود به خدا خدمت کنیم و خود را در قیامت توجیه کنیم.

چه چیزی در قیامت کمک نخواهد کرد؟

ولادیمیر برخین

من در مورد شما نمی دانم، اما من از قضاوت آخر بسیار می ترسم. من از معمولی می ترسم و حتی بیشتر از وحشتناک.

ما چیز زیادی نمی دانیم که چگونه پیش خواهد رفت. در انجیل متی تمثیلی در مورد آخرین داوری وجود دارد، چندین نشانه دیگر در کتاب مقدس وجود دارد که "مومن به داوری نمی آید، اما کافر قبلا محکوم شده است"، چندین فصل در کتاب پیامبر وجود دارد. دانیل و در مکاشفه، قابل توجه در دامنه وقایع، اما جزئیات روند قانونی را فاش نمی کند. این به وضوح به عمد انجام شد - تا مردم دچار کاستی نشوند، سعی نکنند، مانند "کتاب مردگان" مصری، به پاسخ های حیله گرانه و توجیهات مبهم دست یابند تا روابط با خدا در هیچ یک از آنها قرار نگیرد. جادو یا فقه

و این مرا می ترساند. زیرا تمام راه هایی که من برای دفاع در برابر اتهامات می شناسم در آنجا جواب نمی دهد. با قضاوت بر اساس آنچه می دانیم، آنها در قیامت کمکی نخواهند کرد:

- تلاش می کند تقصیر را به سمت شرایطی که مسئولیت آن شخص نیست، بلکه کسی است که قضاوت می کند، منتقل کند. چنین سابقه ای قبلاً در کتاب مقدس توضیح داده شده است. این دقیقاً همان کاری است که آدم پس از سقوط انجام داد - او شروع به گفتن به خدا کرد که او نیست، تمام همسری است که خدا داده است، به این معنی که خود خدا در نتیجه غم انگیز مقصر است. نحوه پایان آن مشخص است. احتمالاً برای بقیه هم درست نخواهد شد.

- تلاش برای "گم شدن در میان جمعیت"، یعنی اشاره به رویه جهانی یا اتحادیه ای. می گویند همه این کار را می کنند. گاهی به نظرم می رسد که یکی از سه نفر عادل که تجربه زندگی در محیطی کاملاً خصمانه را دارند - نوح، لوط و الیاس نبی - دعوت می شود تا درباره این نوع بهانه بحث کند. این سه مرد سخت‌گیر به خوبی می‌دانند که «مثل دیگران رفتار نکنید». و می توانند توضیح دهند.

- اشاره به یک لحظه خاص تاریخی که به دلایلی انجام فرمان را بی اهمیت می کند. اما اگر از همسایه خود متنفر بودید، پس از همسایه خود متنفر بودید. حتی اگر او، چنین وحشی، جرات کرد که در آن سوی سنگر از تو باشد، زمانی که سرنوشت میهن در حال تعیین شدن بود. این دقیقاً خیر وطن بود که سنهدرین نیاز به اعدام ناجی را توجیه کرد.

- اشاره به سوابق تاریخی می گویند پدران گناه کردند و به ما اجازه دادند. اما داستان حنانیا و سافیرا که به خاطر گناهشان مجازات شدند، اگرچه نه بزرگترین بودند و نه به ویژه آخرین کسانی که سعی کردند دست خود را در خزانه کلیسا بگذارند، کاملاً متقاعدکننده نشان می دهد که گناه گناه باقی می ماند، حتی اگر خداوند فعلاً رحم می کند.

- بهانه گیری از اینکه تقصیر شخص دیگری است. علاوه بر اینکه آدم قبلاً این کار را می کرد، تخلف از امر عدم قضاوت نیز هست. می گویند در هر دادگاهی که قضاوت کنی، محکوم می شوی. اگر گناهان خود را به گردن دیگران بیاویزید، خوب، مسئول دیگران نیز خواهید بود.

- اشاره به نتایج بالایی که در سایر زمینه ها به دست آمده است. همانطور که یک روزنامه نگار یک بار نوشت، مقامات فاسد خطوط برق را از دسته اول قابل اطمینان ساختند، اما مخالفان آنها نیز این کار را انجام ندادند و بنابراین سرقت کاملاً قابل توجیه است. اما کتاب مقدس نیز در این مورد بیش از حد قطعی صحبت می کند - "آنچه در بین مردم بالا است در پیشگاه خدا مکروه است" و "اگر انسان تمام جهان را به دست آورد، اما نفس خود را از دست بدهد، چه سودی دارد." کمک نخواهد کرد.

- اشاره به اینکه شما در چارچوب قوانین جاری عمل کرده اید و کلیه اوراق صحیح توسط افراد مجاز در جاهای مناسب امضا شده است. یهودا هیچ قانونی را زیر پا نگذاشت، نرون و دیوکلتیان در حدود اختیارات خود عمل کردند و حتی اعدام شهدای جدید مطابق با دستورالعمل های OGPU بود. قوانین مدنی مورد نیاز است؛ آنها نظم و حداقل ظاهری از عدالت را فراهم می کنند. اما آنها کسانی نیستند که شما را به ملکوت بهشت ​​هدایت می کنند.

- اشارات به خلط و مغایرت اصول دادگاه، ابهام و ابهام آنها. آنها می گویند، بهترین را می خواستم، اما به اندازه کافی باهوش نبودم. این هم کار نخواهد کرد. زیرا خداوند گفت که او همیشه با ماست، حتی تا آخر زمان. این بدان معنی است که هر تلاشی برای گفتن «نمی‌دانستم چه کار کنم» با یک پاسخ منطقی همراه خواهد بود: «من نزدیک بودم، چرا نپرسیدی؟» و من در مورد شما نمی دانم، اما قبلاً از خودم یاد گرفته ام که "نمی دانم چه کار کنم" در واقع تقریباً همیشه به معنای "من نمی خواهم طبق دستور عمل کنم."

- برخی از گزینه ها برای توجیه با این واقعیت که او به گروه مناسبی از مردم تعلق داشت که کلمات درست را می دانستند، مهم نیست که چه نامیده می شد - کلیسا، مردم، ملت، سنت یا حزب. از این گذشته ، در این مورد نیز گفته می شود - که در روز قیامت برخی شروع به یادآوری می کنند که به نام او دیوها را بیرون می کردند و نبوت می کردند ، اما توبیخ شدید و جهنم ابدی در انتظار آنها است. یا به صراحت گفته می شود که اگر فرزندان موجود نالایق باشند، خداوند می تواند از سنگفرش برای ابراهیم فرزندان جدیدی بسازد.

و بسیاری از افکار دیگر از این نوع را می توان در نظر گرفت که در قیامت کمکی نخواهد کرد. به همین دلیل است که او وحشتناک است.

اما این قضاوت نیز رحمانی است. مهربان ترین. در واقع، چیزی جز گریس وجود نخواهد داشت.

سخت ترین کار پذیرش فیض در قیامت خواهد بود. با رفتار خوب نمی توان فیض را به دست آورد. بستگی به عفو شده ندارد، بلکه به رحمان بستگی دارد. شما فقط باید از اثبات در گفتار و عمل خودداری کنید که «حق دارید». برای توجیه شدن، باید از دنبال بهانه برای خود دست بردارید. ما نباید خودمان را توجیه کنیم، بلکه توبه کنیم.

زیرا همه این سخنان و دلایل تلاشی برای مقابله ساده است تا از رحمت ذلیل نشوند تا رحم نکنند. از این گذشته ، شما فقط می توانید کسی را که گناهکار است عفو کنید. و اگر قصد دارید به عنوان کسی که حق دارد وارد ملکوت بهشت ​​شوید، فیض وجود نخواهد داشت، زیرا به سادگی آن را نمی خواهید. اگر به رحمت نیاز نداشته باشید، رحمتی وجود نخواهد داشت.

آزاد، برو به تاریکی بیرونی.

بالاخره، آرام باش، مرد، دیگر به این فکر نکن که چرا کمی بیشتر اشتباه نمی کنی. این در حال حاضر آخرین و رحمت داوری است. مَثَل را به خاطر بسپار و تکرار کن: «ای پدر، من در برابر تو گناه کردم و دیگر لایق این نیستم که پسرت خوانده شوم، اما مرا بپذیر. گناه کردم و هیچ عذری ندارم و جز عشق تو امیدی نیست.»

آخرین قضاوت یا بهترین روز زندگی ما؟

کشیش کنستانتین کامیشانوف

چرا مسیحیان شروع به ترس از داوری آخر کردند - همیشه اینطور نبود؟ کشیش کنستانتین کامیشانوف متاسفم که بیشتر و بیشتر در مورد قضاوت صحبت می کنیم و کمتر و کمتر در مورد آنچه بعد از آن اتفاق می افتد.

روزی که قیامت برپا می شود، اولین روز پیروزی بهشت ​​است. روزی جدید به روزهای آفرینش جهان اضافه خواهد شد. در طی آن، دنیای گناه آلود ما به طور کامل دگرگون خواهد شد. و اتفاق عجیبی خواهد افتاد: فرشتگان آسمان را مانند پوست چین خواهند کرد و خورشید تاریک می شود و ماه نور خود را نمی دهد و ستارگان از آسمان فرو می ریزند و قوای بهشت ​​متزلزل می شود.

و صبح دنیا خواهد آمد.

زمانی آغاز می شود که تعداد ساکنان بهشت ​​به مقدار لازم و کافی برسد.

برای آنها - صالحان - آخرین داوری قضاوت وحشتناکی نخواهد بود، بلکه بهترین روز زندگی آنها خواهد بود، زیرا اولین شادی قوی ترین است. روح برگزیدگان کسی را خواهد دید که او را دوست داشت، او را در خواب دید، کسی که همیشه می خواست او را ببیند - مسیح.

و مسیح از دیدن دوستان خود خوشحال خواهد شد. او آنها را از طریق دروازه های طلایی به دنیای جدید هدایت خواهد کرد.

برای خدا، این روز قیامت نیز وحشتناک نخواهد بود. بالاخره این کابوس به نام «دنیای ما» پایان خواهد یافت. بر اساس کلام پیامبر، شیر و بره در کنار هم خواهند خوابید، شر از بین خواهد رفت و پادشاهی ابدی خیر آغاز خواهد شد. آغاز داوری پایان این روز وحشتناک سقوط خواهد بود که با جنگ‌ها، قتل‌ها، فریب و خشمش تا ابد ادامه یافت.

برای گناهکاران، داوری آخر ترسی به همراه خواهد داشت، اما در آینده خداوند به آنها مطابق با قلبشان عطا خواهد کرد تا برای همیشه با کسانی مانند آنها باشند.

انگار در زندان هستی در آنجا جمع می شوند، هر چند برخلاف میلشان، آقایان خاصی که نگاه یکسانی به زندگی دارند، که با ظاهری خاص از برادری و مفاهیم متحد شده اند. آنها مجبور نیستند کار کنند و روزشان در گفتگوهای فلسفی درباره معنای زندگی می گذرد. در آنجا لازم نیست نگران غذا، روبل یا نحوه تغذیه بستگان یا عزیزان خود باشید. همه چیز پرداخت می شود. آنها در آنجا هوشیار هستند و زندگی آنها از یک رژیم معقول پیروی می کند که سوء استفاده و گناه را حذف می کند.

البته این تشابه مشروط است و نیاز به توضیح دارد.

اولاً مسیح گفت که یک بنده بد از آن استعدادهایی که برای تکثیر آنها تنبل بود محروم می شود. یعنی شخص در سازمان خود به ترتیبی ساده می شود و مانند شیاطین سازمان شخصیتی ساده تری مانند حیوانات را می پذیرد.

این بدان معنا نیست که خداوند به خاطر گناهشان از آنها انتقام خواهد گرفت. پدران مقدس به اتفاق نظر دارند که خداوند کاملاً خوب است. در مقابل، چنین ساده سازی به دولت گاو لهستانی، از میزان رنج فردی که از تجربیات ظریف ناتوان خواهد بود کاسته خواهد شد. در نتیجه انحطاط، جهنمی نمی تواند تا آنجا که می تواند گناه کند و در ذهن کامل و با تمام قوت روح خود باقی بماند.

ثانیاً ، تقریباً همه پدران مقدس اطمینان دارند که فرستادن یک گناهکار به جهنم برای او خوب است نه تنها به این دلیل که خودش جایی را که آرزویش را انتخاب کرده است. او در جهنم راحت تر از بهشت ​​خواهد بود. برای یک فرد، اراده از همه مهمتر است. این شامل آزادی و فردیت او است. با شکستن اراده یک گناهکار، خداوند کل فرد را خواهد شکست. اما خداوند در بهشت ​​نیازی به شخص شکسته، مخدوش و مخالف ندارد. خداوند به او اراده را مطابق با دلش می دهد - و این خوب است.

به این روش غیرعادی، خداوند نه تنها تلاش خواهد کرد تا میزان فیض را در بهشت ​​افزایش دهد، بلکه از میزان رنج در جهنم نیز بکاهد.

در نتیجه، سطح شر در کل جهان کاهش می یابد.

بنابراین آخرین قضاوت به طور متناقضی نور بیشتری را به جهان می آورد و سطح شر را در مقایسه با وضعیت فعلی کاهش می دهد. آخرین داوری جهان را کمتر ترسناک خواهد کرد.

و اگر اینطور است، پس چرا برای یک فاجعه آماده شوید؟ و چه کسی باید برای یک فاجعه آماده شود، و چگونه باید برای این داوری آماده شود؟

بدیهی است که قیامت برای اهل جهنم وحشتناک خواهد بود. او چنین خواهد بود نه تنها به این دلیل که آنها با وجودی در شر تهدید می شوند، بلکه به این دلیل که باید روند تنزل شخصیت را طی کنند. و این واقعا ترسناک است.

مفسران، کلیسا را ​​دعوت می کنند تا اولین روز جهان تجدید شده را به عنوان آخرین داوری به یاد بیاورند، پیش از این فرض می کنند که در میان ما هیچ انسان عادل، کسی که خدا را دوست دارد، وجود ندارد، بلکه فقط قربانیان بالقوه جهنم هستند. به دلایلی، نظرات این رویداد، شادی دیدار طولانی مدت با مسیح را موعظه نمی کند، بلکه برعکس، ترس از انتقام الهی را تشدید می کند.

چگونه این روز را به درستی جشن بگیریم؟

پروفسور الکسی ایلیچ اوسیپوف خاطرنشان کرد که برای شروع رهایی، ابتدا باید نسبت به بردگی خود آگاهی داشت. پس باید روانشناسی و طرز فکر یک برده را درک کنیم.

قدیس سیلوان آتوس فرمول زیر را برای آماده شدن برای داوری آخر ارائه کرد: "ذهن خود را در جهنم نگه دارید و ناامید نشوید." این بدان معنی است که ما باید برای زندگی در جهنم وسوسه شویم.

اما چگونه یک انسان عادی می تواند ذهن خود را در جهنم نگه دارد و دچار ترس و ناامیدی نشود؟

چگونه می توانید یاد بگیرید که شهروند اورشلیم بهشتی باشید اگر دائماً ذهن خود را در واقعیت چرتوگراد آموزش دهید؟

مثلا می خواستم معمار شوم. و به همین دلیل تصمیم گرفت از طریق انکار حرفه های دیگر یکی شود: نه دکتر، نه مکانیک، نه غواص. و شاید بتوان فکر کرد که از طریق این الهیات منفی من معمار کشور هستم؟ خیر

از طریق چنین انکاری نمی توان تصویری مثبت و اساسی ایجاد کرد و شکل داد. انکار نمی تواند مبنای وجود باشد.

کلمات عید پاک فرشتگان، "چرا ژیواگو را با مردگان جستجو می کنیم"، عمق جدیدی پیدا می کند. در جهنم غیرممکن است که خود را برای بهشت ​​آماده کنید. آنچه در بهشت ​​لازم است مهارت ناامیدی و ترسی نیست که در سدوم جدید به دست آمده است، بلکه مهارت عشق به خدا، مردم و زمین است.

چگونه می توانید همه اینها را یاد بگیرید در حالی که قبلاً در جهنم زندگی می کنید؟ چگونه می توان نور را در گل پیدا کرد؟ چگونه می توان مروارید را در سطل زباله پیدا کرد؟

اجازه دهید به یاد بیاوریم که جدال غیبت‌آمیز بین الهی‌دان معروف ما، یک استاد، و یک قدیس، که اخیراً در کلیسای یونان تجلیل شده است. ما در مورد Porfiria Kavsokalivite صحبت می کنیم.

یک استاد مسکو در آستانه تجلیل از این قدیس اعلام کرد که پورفیری در توهم است. دلیل این امر سخنان قدیس بود که مبارزه با شیاطین فایده ای ندارد، زیرا آنها ابدی، نابود ناپذیر، خستگی ناپذیر هستند و ما موقتی هستیم. نابود کردن آنها ممکن نخواهد بود و مبارزه با آنها در فرافکنی ابدیت بیهوده است.

قدیس به جای متخصص شدن در مبارزه با شیاطین، متخصص شدن در زندگی در خدا را پیشنهاد کرد. وی خاطرنشان کرد که بهتر است در خدا غوطه ور شوید تا در جهنم. و سپس فیض خود ناتوانی ها را شفا می دهد و جبران می کند و از شیاطین به مطمئن ترین روش محافظت می کند.

در واقع هیچ تناقضی در اینجا وجود ندارد. قدیس همانطور که شایسته یک قدیس است دورتر و بالاتر می نگرد. پورفیری کاوسوکالیویت در مورد استراتژی صحبت می کند و پروفسور در مورد تاکتیک ها صحبت می کند.

قدیس می گوید که معنای زندگی در نزدیک شدن به مسیح و شبیه شدن به او نهفته است. هدف زندگی نمی تواند مهارت کشتی در لیست های جهنمی باشد. در بهشت ​​این یک مهارت بیهوده است.

چرا دنبال ژیواگو و مرده میگردی؟

اما برای رسیدن به این شباهت، از نظر تاکتیکی لازم است بر مقاومت ارواح شیطانی که قصد از دست دادن طعمه خود را ندارند، غلبه کنیم.

سردرگمی، طبق معمول، از نماهای مختلف از نقاط رصدی مختلف در زمان و مکان ناشی شد.

ما به این ظرافت های الهیاتی چه اهمیتی می دهیم؟

واقعیت این است که آنها نشانی مستقیم از استراتژی زندگی ما در چشم انداز ابدیت دارند. به ویژه، این الهیات حاوی رویکرد صحیح به تمرینی است که اجازه اقامت در بهشت ​​- روزه را می دهد.

اگر استراتژی در ذهن ندارید، بلکه فقط تاکتیک دارید، روزه گرفتن یک مبارزه است. کسی که بهشت ​​را پیش رو نمی بیند، روزه می گیرد که انگار مصیبت و جنگ است. و پایان روزه را به عنوان پایان گرفتاری جشن می گیرد و ضیافت پیروزی می گذارد. او از روزه گرفتن، از خستگی از روشنایی و مهربانی "آرام می گیرد". از نشانه های این روزه می توان به گرسنگی دردناک، خستگی مزمن و خستگی روح اشاره کرد.

اما افراد ظریف به عیدهای عید پاک متفاوت برخورد می کنند. برعکس، اعیاد عید پاک افراد روحانی آرام است. شادی خبر رستاخیز مسیح مشروع و منصفانه است، اما پایان روزه اغلب غم و اندوه به همراه دارد. از آنجا نشأت می‌گیرد که انسان لطیف وقت روزه را زمان تقرب به خدا می‌داند و پایان آن را پایان این حوالی و خروج بی‌اختیار از نور خدا می‌داند. و اغلب کلمات پشیمان کننده به گوش می رسد: "من به اندازه کافی روزه نگرفتم" یا "من تازه روزه را شروع کردم و لذت روزه را یاد گرفتم." نشانه چنین روزه ای شادی است.

این پست های خستگی و شادی را نمی توان اشتباه گرفت.

کسی که خدا را بالاتر از مانور روزه می بیند، روزه را نه به عنوان یک مصیبت ملی، که به عنوان شادی نزدیک می بیند، با این جمله:

- ای برادران و خواهران روزه مبارک باد! روزه دلپذیری بگیریم.

قبل از هفته در مورد آخرین داوری، یک هفته در مورد پسر ولگرد گذشت. آنها به یک مدار منطقی متصل می شوند. در هفته پسر ولگرد، مردی به دنبال خانه واقعی خود - بهشت ​​بود، در این هفته کلیسا او را در آستانه بهشت ​​قرار می دهد:

- ببین!

سلام جهنم؟ خیر سلام صبح دنیا!

در قدیم مردم اصل خاطره این روز را بهتر درک می کردند. گواه این موضوع، نمادهای باستانی شمال روسیه است. لکه های روشن و اصلی قرمز بر روی پس زمینه های زنگ دار سفید آشکار می شوند. جهنم در این آیکون ها پنهان شده است تا بلافاصله آن را پیدا نکنید.

با گذشت زمان، تفسیر دیگری از آخرین قضاوت از غرب به ما رسید - یک تریلر واقعی فیلم ترسناک هالیوود.

در حالی که در کلیسای سیستین، می توان از نبوغ هنری باورنکردنی میکل آنژ شگفت زده شد، و در عین حال، با قدرت کم، از کوررنگی معنوی او شگفت زده شد.

به جای صبح جهان در نقاشی دیواری معروف، ما نه ملاقات جهان و مسیح، بلکه آموزش طراحی را در سالن یک کارخانه فرآوری گوشت می بینیم. چطور؟ از این گذشته، هزاران الهی‌دان، رسولان و خود مسیح گفتند که ما نمی‌میریم، اما همه تغییر خواهیم کرد. ما دوباره به بدن های ظریف باز خواهیم گشت و برای همیشه "لباس های چرمی" موقتی را در زمین باقی می گذاریم. اینکه چگونه این مورد توسط چنین فرد با استعدادی از دست رفته است کاملاً غیرقابل درک است.

خوب، این نمازخانه این ضیافت گوشت در آنجا توسط بوتیچلی اثیری متعادل می شود. اما در اینجا، این تریلرهای زوروگراد روی دیوارهای غربی کلیساها عادی شده است. مد از غرب آمد و بر دیوار غربی پیروز شد. در این نقاشی های دیواری، این صالحان نیستند که پیروز می شوند، بلکه بیگانگان هستند.

متأسفانه، با گذشت زمان، نه تنها نقاشی های دیواری روی دیوار غربی، بلکه آگاهی کلیسا نیز که توسط روح بورسا آسیب دیده بود، دگرگون شد. زمان ارتداد اثر خود را در کل ادراک انسان از جهان به جا گذاشت. پسران خدا به جای آماده شدن برای ملاقات با پدر آسمانی، شروع به آماده شدن برای ملاقات با دجال کردند.

افسوس. امروز باید تلاش کنیم تا نگاه شیفته خود را از نگاه دجال دور کنیم و به چهره خداوند مهربان و خدای نجات دهنده ما عیسی مسیح منتقل کنیم.

سلام جهنم! - این برای ما نیست. نه برای کسانی که خداوند آنها را به زندگی فرا خوانده است. نه برای کسانی که او را دوست دارند. نه برای کسانی که با وجود سقوط، با سر به سمت بهشت ​​افتادند.

سرباز بد کسی است که آرزوی ژنرال شدن را ندارد. مسیحی بد کسی است که برای بهشت ​​تلاش نمی کند، بلکه با روح خود در جهنم می نشیند و نمی تواند نگاه هیپنوتیزم خود را از شیطان دور کند، مانند خرگوش از نگاه یک بوآ. مسیحی بد کسی است که عظمتی را که خداوند به او عطا کرده و مکانی را که در بهشت ​​برای او آماده کرده است فراموش کرده باشد.

بدی این است که به جای تلاش با کمک خداوند به خانه خود، به بهشت، یک فرد ضعیف از قبل ضعیف تر می شود، روی رودخانه های بابل می نشیند، در جهنم زیر و رو می کند و معانی آن را از هم جدا می کند.

آیا ما - مسیح برخاسته است! « بگذار آسمانها به شایستگی شادی کنند، بگذار زمین شادی کند، بگذار جهان جشن بگیرد، همه مرئی و نامرئی: مسیح برخاست... ای بزرگ و مقدس ترین عید پاک: امروز هر موجودی شادی می کند و شادی می کند، زیرا مسیح برخاسته است. و جهنم اسیر است.

مال ما - «اکنون همه چیز از نور پر شده است، آسمان و زمین و عالم اموات، به طوری که همه خلقت ظهور مسیح را جشن می گیرند و در آن مستقر می شوند. دیروز خود را در تو دفن کردم، مسیح، امروز را گرامی میدارم..."

آیا می دانید که پس از شکست شیطان و زنده شدن صالحان، ساکنان عادی زمین 1000 سال دیگر قبل از پایان واقعی جهان مهلت خواهند داشت؟ و سپس همه چیز کاملاً اجتناب ناپذیر است: مردگانی که از قبر برمی خیزند، گناهکاران در آتش جهنم و غیره. بیایید مطالعه کنیم.

درباره این بود که چگونه دجال (جانور از دریا) و پیامبر دروغین (جانور از زمین) به دریاچه ای از گوگرد در حال جوش انداخته شدند. با این حال، شیطان هنوز شکست ناپذیر بود. حالا نوبت او رسیده است.

فصل 20 (ترجمه مدرن)

1 و فرشته‌ای را دیدم که از آسمان نازل می‌شد با کلید ورطه و در دستش زنجیر بزرگی داشت.

مغاک ذکر شده جهنم نیست، بلکه یک مکان کاملاً مجزا است، غاری عظیم در زیر سطح زمین که در آن گناهکاران خاص و همچنین انواع ارواح شیطانی نگهداری می شدند (در یکی از فصل های قبلی توسط یک سقوط کرده باز شد. ستاره، و ملخ ها از آنجا خزیدند).

پنجره شیشه ای رنگی یورک مینستر، 1408

2 او اژدها را گرفت - این همان مار باستانی است، یعنی شیطان و شیطان - و او را برای هزار سال بسته بود.

فرشته ای (احتمالاً مایکل) با شیطان می جنگد و او را در زنجیر می بندد.

ویلیام بلیک، ج. 1805

3او به ورطه انداخت و آن را قفل کرد و روی آن مهر و موم کرد تا امتها را تا هزار سال فریب ندهد.

مهر و مومی که با آن مغاک مهر و موم می شود (اغلب ورودی آن به شکل چاه یا غار کشیده می شود) مشابه مهری است که مقبره مقدس با آن مهر و موم شده است - برای کنترل. در اینجا شیطان به اشتباه ترسیم شده است - طبق متن ، باید اژدهای سرخ نه سر باشد که قبلاً برای ما آشنا بود.

کتاب مقدس لوتر، 1534

سپس او باید برای مدت کوتاهی آزاد شود.

آیه فوق بلافاصله پیشگویی می کند که شیطان به طور کامل شکست نخورده است. اما در اینجا اژدها-شیطان به درستی کشیده شده است، حتی با شاخ و تاج.

کاپوت ماشین. رادنی متیوز، روز مدرن.

۴ و تخت‌هایی را دیدم که بر آن‌ها قدرت قضاوت داده شده بود.

خدا در مرکز بر تخت می نشیند، اما دیگر آن 24 پیری که به آنها عادت کرده ایم نیست، بلکه داوران جدیدی هستند.

بیمار از کتاب یک معتقد قدیمی

اینها ارواح کسانی هستند که برای شهادتشان درباره عیسی و برای کلام خدا سر بریده شدند. آنها جانور و تصویر او را نمی پرستیدند و بر پیشانی و دست خود علامت نمی زدند.

داستان این قاضی ها: در حروف کوچک، سر آنها به دلیل امتناع از تعظیم به جانور از دریا بریده می شود. در سمت چپ، طبق معمول، شاهد جان ایستاده است. فرشته ای در دفتر مرکزی پرواز می کند و بنری با روح این شهدای مؤمن در دست دارد. و در نهایت در راس به شکل داور می نشینند.

مینیاتور قرن سیزدهم

آنها به زندگی بازگشتند و هزار سال با مسیح سلطنت کردند. 5 اما بقیه مردگان تا هزار سال نگذشته زنده نشدند. این اولین معاد است

در مرکز مسیح قرار دارد، در طرفین چهره های بزرگسالان وجود دارد - اینها قضات قیام کرده، شهدای سابق برای ایمان مسیحی هستند. نوزادان برهنه تصاویری از روح های زنده شده هستند. در زیر آنها تابوت هایی با اجساد دیده می شود. این تصاویر نشان می دهد که این رستاخیز اول فیزیکی نخواهد بود. «بقیه مردگان» که زنده نشدند، هم مشرکان هستند و هم کسانی که به مسیح ایمان آوردند، اما برای ایمان شهید نشدند، بلکه به مرگ خود مردند.

آخرالزمان دوس، قرن سیزدهم

6 خوشا به حال و قدوس کسی که در رستاخیز اول حیات می یابد! مرگ دوم بر آنها قدرتی ندارد و آنها کاهنان خدا و مسیح خواهند بود و هزار سال با او سلطنت خواهند کرد.

حتی قبل از مصلوب شدن، او به حواریون خود وعده داد که با مسیح بنشینند و داوران کشیش او در بهشت ​​باشند تا در میان آنها باشند. این عبارت، که بعد از «رستاخیز اول» پادشاهی هزار ساله خدا آغاز می‌شود، تعداد زیادی از نظریه‌ها و جنبش‌ها را به وجود آورده است (نگاه کنید به کیلیاسم یا هزاره‌گرایی)، من حتی سعی نمی‌کنم آن را بازگو کنم.

فرا آنجلیکو، "آخرین داوری" (بخشی) 1429

7 و چون هزار سال بگذرد، شیطان از زندان آزاد خواهد شد.

شیطان (در اینجا یک اژدها نیست، بلکه یک "فرشته" آشناتر است) خود از پرتگاه فرار نکرد، بلکه عمدا توسط نیروهای الهی آزاد شد. این امکان وجود دارد که مجازات او متوجه کسانی شود که در طول پادشاهی هزاره، بیش از حد آرام شدند و شروع به گناه کردند.

کاپوت ماشین. برنی، قرن 19م

8 و او دوباره برای فریب امت‌ها از چهار گوشه زمین یعنی یأجوج و ماجوج عازم خواهد شد تا همه آنها را برای جنگ جمع کند.

شیطان مردمان وحشی را از استپ‌ها و بیابان‌های دور که «یأجوج و مأجوج» نامیده می‌شوند (مانند عهد عتیق) اغوا می‌کند تا به جنگ با خدا بروند.

مینیاتور قرن سیزدهم

تعداد آنها مانند شن های دریا است. 9 آنها تمام زمین را پوشانده و اردوگاه قوم مقدس و شهر محبوب خدا را محاصره کردند.

مسیحیان یک اردوگاه (اردوگاه) و یک شهر (اورشلیم؟) دارند، اما قدرت آنها به تمام زمین گسترش نمی یابد، بلکه به اندازه ای محدود است که یأجوج و ماجوج می توانند آنها را احاطه کنند. در اینجا این قبایل توسط اژدهای سرخ رهبری می شوند که با رنگ سبز به تصویر کشیده شده است. اژدها از هلموث (در گوشه پایین سمت چپ) بیرون می‌آید، اینگونه پرتگاهی که او را رها کرد به تصویر کشیده شده است.

مینیاتور از قرن 15.

اما آتش از آسمان نازل شد و آنها را بلعید.

آخرالزمان دوک های ساووی، قرن پانزدهم.

10 شیطانی که آنها را فریب داد به دریاچه ای از گوگرد سوزان انداخته شد،

جایی که وحش از قبل با پیامبر دروغین است.

دریاچه ای با گوگرد سوزان که در جهنم قرار دارد نیز در اینجا به شکل دهان جهنمی به تصویر کشیده شده است: این دو سر بزرگ متقارن با دندان های بزرگ و همچنین سرهای آبی در پایین هستند. اما این سرها شخصیت های جداگانه ای نیستند. شخصیت ها در این دهان به تصویر کشیده شده اند که در آتش می سوزند: در زیر یک اژدها-شیطان قهوه ای با هاله های آبی است، در سمت چپ بالاتر نیمه پایینی بدن وحش با نقش پلنگ از دریا قرار دارد، سپس معلوم می شود که ارغوانی پیامبر دروغین وحشی از زمین است. یک شیطان ناشناس با یک قلاب قرمز از آتش حمایت می کند؛ توجه داشته باشید که او نیز روی باسن خود چهره دارد.

مینیاتور قرن چهاردهم

و روز و شب تا ابد عذاب خواهند بود.

Hellmouth نیز در اینجا به تصویر کشیده شده است، اما با جزئیات بیشتر. علاوه بر جانوران، گناهکاران در آنجا عذاب می‌کشند و شیاطین زیادی به آتش خدمت می‌کنند.

جورجیوس کلونتزاس، نماد یونانی "آخرین داوری" قرن شانزدهم

۱۱ و تخت بزرگ سفیدی دیدم.

تخت سفید نماد خلوص تسخیر ناپذیر است. در این سه‌گانه سمت چپ، ظاهراً ردای خون آلود سوار بر اسب سفید قبلی است. سرها و حلقه ازدواج بره. کتاب در کنار تخت به تصویر کشیده شده است.

کاپوت ماشین. نانسی مک گرگور، روزهای ما.

و کسی که روی آن نشسته است. در حضور او زمین و آسمان فرار کردند و دیگر یافت نشدند!

خدا آنقدر وحشتناک است که «زمین و بهشت»، یعنی در واقع جهان مادی، از او می گریزند، زیرا او وظیفه بازسازی آن را بر عهده می گیرد. در تصویر، شمشیر از دهان را از دست ندهید.تینتورتو

تینتورتو آخرین قضاوت (بخشی)، 1560-62

12 مردگان را دیدم از بزرگ و کوچک که در کنار تخت ایستاده بودند.

و اکنون آخرین داوری آغاز می شود، که ما، خواننده سرسخت من، از ژانویه، در 19 فصل به سوی آن رفته ایم. در حروف پایین، با پرتاب کردن درب تابوت ها، مردگان از زمین بیرون می آیند. در وسط، فرشتگانی هستند که بوق می زنند: اگرچه با توجه به متن این فصل آنها حضور ندارند، تصویر فرشتگان در حال شیپور دادن به قدری قوی بود که تقریباً در تمام آثار کاتولیک در این موضوع دیده می شود.

میگل خیمنز "آخرین داوری." دهه 1480

کتاب ها باز شد، سپس کتاب دیگری باز شد. این کتاب زندگی است. و مردگان را برحسب اعمالشان و بر اساس اسناد موجود در کتب داوری کردند.

دو نوع کتاب ذکر شده است که در اولی اعمال مردم ثبت شده است. دومی کتاب زندگی است که قبلاً در کتاب قبل ذکر شد. چ. کسانی که نامشان در آن ثبت نشده است برای نابودی تحویل داده می شوند.

مینیاتور قرن چهاردهم

13 دریا مردگانی را که در آن بودند، داد،

طبیعتاً غرق شدگان را نمی‌توان بر اساس شعائر دینی دفن کرد. با این حال، طبق کتاب، که بدعتی بوده است، این امر مانع از دریافت حق خود در قیامت نمی شود.

فردریک لیتون، "سپس دریا مردگانی را که در آن بودند تسلیم کرد." 1892

و مرگ و جهنم مرده‌ای را که داشتند تسلیم کردند و هر کدام برحسب اعمال خود داوری شدند.

دریا، مرگ و جهنم در اینجا به عنوان شخصیت های جداگانه ای ظاهر می شوند که مرده ها را می بخشند. روی توهم نام آنها در کنار یکدیگر امضا شده است. اینها تصاویری از عنصر شیطانی، وجود شیطانی، پرتگاه های تاریکی است که مردم در آن غوطه ور هستند (بنابراین، فصل بعدی می گوید که در ملکوت بهشت ​​دریایی وجود ندارد).

نسخه خطی معتقد قدیمی، حدود. 1800

من چند تصویر دیگر در مورد چگونگی زنده شدن مردگان در "رستاخیز دوم" خواهم گذاشت.

کتاب باشکوه ساعات دوک بری، قرن پانزدهم.

تابوت های خالی

فرا بیتو آنجلیکو، "آخرین داوری"، (بخشی) 1430

14 سپس مرگ و جهنم به دریاچه آتش انداخته شد. این دومین مرگ است - دریاچه آتش.

مرگ و جهنم شخصیت های عینی هستند، نه شخصیت های فیگوراتیو. و آنها را نیز در آتش می اندازند.

تد لارسن، دهه 2000

15 اگر کسی در کتاب حیات نوشته نشده یافت، به دریاچه آتش انداخته شد.

اکنون مردم عادی، بت پرست یا گناهکار، در آتش انداخته می شوند.

مملینگ، آخرین قضاوت (جزئیات)، 1460

5، فقط 5 آیه آخر این فصل - در واقع، تنها چیزی است که به طور خاص در عهد جدید در مورد قضاوت آخر گفته شده است.

بر اساس این 5 خط بود که هنر اروپایی این نماد نگاری عظیم و پیچیده قیامت را دریافت کرد. خوب، خوب، علاوه بر چند لغزش در جاهای دیگر عهد جدید، پیشگویی های عهد عتیق، متون غیرمعمول و مفسران متعدد. این آثار هنری نمودار تقریبی دارند، بیایید سعی کنیم نحوه خواندن آن را یاد بگیریم.

در سمت چپ - ارواح نجات یافته به بهشت ​​می روند، در سمت راست - ارواح لعنتی به جهنم (دریاچه آتش) پرواز می کنند. در مرکز در بالا مسیح با قضات است، در مرکز پایین می تواند هر چیزی باشد، اینجا سنت مایکل است که روح را وزن می کند. در اطراف او زنده شدن مردگان است.

مملینگ، "آخرین داوری". دهه 1460

تنها تفاوت شماتیک این است که به جای مایکل تابوت های باز وجود دارد

فرا بیتو آنجلیکو، آخرین قضاوت، 1430.

من در مورد نماد ارتدکس آخرین داوری به شما نمی گویم؛ همه چیز در آنجا بسیار پیچیده تر است.

گزینه فقط با زنده کردن مردگان در زیر

بوش. "هفت گناه کبیره و چهار چیز آخر" آغاز. قرن شانزدهم

گزینه فقط با روح های نجات یافته و لعنت شده.

هر شخصی تا حدی می داند که داوری آخر چیست. حتی اگر انجیل را نخوانده باشد، خطبه مسیحی را نشنیده باشد و اصلاً ایمان نداشته باشد. او می داند زیرا همه مردم وجدان دارند. حتی قبل از اینکه کتاب های دادگاه باز شود و قاضی بی ادعا حکم خود را در مورد سرنوشت ابدی ما اعلام کند، حتی در این زندگی زمینی ما با صدای سخت وجدان قضاوت می شویم. درست مانند قاضی آسمانی، این متهم فساد ناپذیر و منصف است، زیرا وجدان Vox Dei است، صدای خدا در انسان. او تمرین کوچکی از آخرین روز خداوند انجام می دهد و حتی قبل از محکومیت نهایی گناهان ما باعث ایجاد احساس دردناک گناه و شرمساری می شود.

با این حال، وجود زمینی این حق را برای ما می‌گذارد که به این شهادت گوش ندهیم و هر چه می‌خواهیم عمل کنیم. اما ندای درونی وجدان هنوز تا پایان روزگارمان از محکوم کردن ما خسته نمی شود و اشتباه ما را به ما یادآوری می کند. پولس رسول در نامه خود به رومیان در این باره نوشت. پولس در مورد غیریهودیان اشاره می کند: عمل شریعت در دلهای آنها نوشته شده است، چنانکه وجدان و افکارشان گواه است، اکنون یکدیگر را متهم می کنند و اکنون یکدیگر را توجیه می کنند.(روم.2:15). البته این دقیقاً به همان شکلی که در مورد بت پرستان است در مورد مسیحیان نیز صدق می کند، زیرا قانون فیض قانون وجدان را لغو نمی کند.

کلمات رسولی تصویر جالبی را ترسیم می کنند. بر دل همه مردم، مانند برخی از لوح ها، قانون وجدان الهی نوشته شده است که بدون توجه به خواسته ما صدای خود را بلند می کند. علاوه بر این، در روح هر فرد، اعم از مؤمن و غیر مؤمن، دائماً مجلس داخلی خاصی می نشیند. علاوه بر صدای وجدان، سخنان و اظهارات دیگری شنیده می شود - خواسته ها، احساسات، ذهن، اراده ما. سخنرانان جایگزین یکدیگر می شوند، "لوایح" خاصی مورد بحث قرار می گیرد و تصمیماتی اتخاذ می شود. صدای وجدان را می توان به سخنرانی حاکم اعظم - رئیس جمهور تشبیه کرد. نظر او بر سر و صدای جلسه غالب است. اما در تقابل با حاکم، مخالفتی وجود دارد که در آن می توان زمزمه های دشمن نسل بشر را حدس زد. زیر سوال بردن احکام رئیس جمهور قدیمی ترین شغل اوست.

حكم نهايي با انتخاب راي دهنده است. در اینجا شخصیت خود شخص مهم است و همه چیز را "حفظ و مخالف" می سنجد. قدیس تئوفان منزوی در مورد آن چنین صحبت می کند: «تصمیم گیرنده کیست؟ چهره آزاد یک فرد فعال. و هیچ کس نمی تواند تصمیم بگیرد که چرا این شخص به این طرف یا آن طرف گرایش دارد و به هیچ وجه نمی توان تصمیمات او را تحت هیچ قانونی قرار داد تا تصمیمات او از روی آن پیش بینی شود.» بنابراین، فرد انتخاب خود را انجام می دهد و این جایی است که جلسه به پایان می رسد - تا جلسه بعدی شروع شود.

این پارلمان داخلی نیز در آخرین قضاوت کار خواهد کرد. درست است، بحث ها و تصمیم گیری ها نه به امور امروزی، بلکه گذشته بشر به منظور ارزیابی روحی و اخلاقی آنها خواهد بود. ادامه سخنان پولس به این نتیجه می رسد: عمل شریعت در دلهای آنها نوشته شده است، همانطور که وجدان و افکارشان نشان می دهد، اکنون یکدیگر را متهم می کنند، اکنون آنها را توجیه می کنند در روزی که طبق انجیل من، خدا اعمال پنهانی مردم را به وسیله عیسی مسیح داوری خواهد کرد.(روم.2:15-16).

چقدر جالب است که پولس تمام این توصیه های ذهنی درونی را به داوری آخر مرتبط می کند. معلوم می شود در آن روز مجلس دلچسب ما وظیفه قضایی را به عهده می گیرد و حتی قبل از حکم خدا، شخص به وجدان خود محکوم می شود. در زندگی واقعی، این شورا ممکن است در تصمیم گیری های خود اشتباه کند یا از اتهامات وجدانی فرار کند. اما در آن روز رسیدگی قضایی زیر نظر خداوند متعال خواهد بود و خطا در اینجا منتفی است. پارلمان روحانی خود ما (که قبلاً یک وظیفه قضایی را انجام می دهد و به ریاست مسیح است) تصمیم صادقانه و نهایی را در مورد خودمان خواهد گرفت.

پدران مقدس اندیشه رسول را تأیید و توسعه می دهند. به گفته سنت جان کریزوستوم، «در روز داوری افکار ما ظاهر می‌شوند، اکنون محکوم‌کننده، اکنون توجیه‌کننده، و شخصی که در آن صندلی داوری است، به متهم دیگری نیاز نخواهد داشت». سنت باسیل کبیر نیز به همین ترتیب استدلال می کند. به نظر او، آخرین داوری یک رویداد بیشتر داخلی خواهد بود تا بیرونی: در وجدان، در حافظه و ذهن شخص رخ می دهد. علاوه بر این، قضاوت خداوند با سرعت برق انجام خواهد شد: «احتمالاً با نیرویی غیرقابل توصیف، در یک لحظه، تمام اعمال زندگی ما، مانند یک تصویر، در حافظه روح ما نقش می بندد. ” «لازم نیست فکر کنید که زمان زیادی صرف خواهد شد تا اینکه همه خود و اعمالشان را ببینند. ذهن هم داور و هم عواقب قضاوت خداوند را با قدرتی وصف ناپذیر در لحظه ای از زمان تصور خواهد کرد، همه اینها را به وضوح در برابر خود ترسیم می کند و در روح حاکم، گویی در آینه ای، تصاویر آنچه را که دارد می بیند. انجام داده است."

این ایده قضاوت آخر کمی کلیشه های معمول را می شکند، اینطور نیست؟ معلوم می شود که هیچ کس مانند یک دزد گرفتار به جایی کشیده نخواهد شد. قبل از عزم خدا، خود انسان همه چیز را می فهمد و در جهنم خودش قرار می گیرد. من در مورد کسی نمی دانم، اما به نظر من این خود محکومیت درونی بسیار وحشتناک تر از شکنجه گناهکاران در نقاشی های بوش به نظر می رسد. وقتی همه چیز اکنون برای شما روشن است ، وقتی می فهمید که همه چیز در زندگی شما اشتباه بوده است و هرگز فرصت دومی وجود نخواهد داشت ، و وجدان شما از درون با آتشی غیرقابل تحمل می سوزد - این وحشتناک ترین جهنم است. داستایفسکی گفت جهنم دیر است و چنین «دیر» همراه با عذاب وجدان، واقعاً وحشتناک تر از جهنم دانته و خیال ژروم درخشان است.

به همین دلیل است که ما قضاوت را وحشتناک می نامیم، اگرچه چنین عبارتی در کتاب مقدس وجود ندارد. به طور کلی، یک مسیحی باید با شادی و امید منتظر روز داوری باشد. در کنار شاعر ارمنی گریگور نارکاتسی باید گفت:

می دانم که روز قیامت نزدیک است

و در محاکمه ما به بسیاری از چیزها محکوم خواهیم شد،

اما آیا قضاوت خدا ملاقات با خدا نیست؟

جایی که قیامت خواهد بود، به آنجا می شتابم!

اما گناهان آزاردهنده است و ایمان کم است و ترس از عذاب سنگین است. و وجدان - وجدانی که اکنون صلاحیت قضاوت را دارد - خطوط دعای کلیسا را ​​پیشنهاد می کند: "قضاوت وحشتناک و وحشتناک و شسته نشده تو، مسیح، روز و ساعت در ذهن من است، من مانند یک شرور از سرما می لرزم. از اعمال و کردار، حتی من فقط جدّی عمل کرده ام».

و بعد از سخنان کلیسا، من می خواهم کلمات ساده و ساده خود را بگویم: پروردگارا، ما را که توبه می کنیم بپذیر، به ما رحم کن که نمی دانیم چگونه به تو شادی کنیم. بیایید با توبه آمدن شما را ملاقات کنیم. ما معتقدیم که اخراج نمی‌شوید، می‌پذیرید و می‌بخشید - زیرا ایمان و توبه هرگز از جانب کسی که گفت: توبه کنید و به انجیل ایمان بیاورید(مرقس 1:15).

بنابراین، پولس رسول و پس از او پدران مقدس می گویند که قبل از قضاوت خداوند، شهادت انکارناپذیر وجدان بشری خواهد بود. اظهارات نهایی قاضی در مورد سرنوشت ابدی انسان مورد مناقشه کسی نخواهد بود زیرا وجدان متهم این حکم را تایید می کند. ما در این زندگی ظاهری از آخرین داوری را تجربه می کنیم، زمانی که وجدان ما افکار، گفتار و اعمال ما را قضاوت می کند. فقط در آن روز صدای وجدان مانند شمشیری بریده و تیز خواهد بود. زیرا اکنون این شمشیر با زنگار شرارت و خودفریبی ما پوشیده شده است، اما در روز خداوند همه زنگارها خواهد زد و تیغ تیز وجدان - صدای خدا در انسان - عدالت را از گناه جدا خواهد کرد و به وضوح سرنوشت ابدی ما را نشان می دهد. و این ارزش تفکر و نگرانی را دارد.

تئوفان منزوی، قدیس. تفسیر نامه پولس رسول به رومیان، فصل 2، آیه 15. ال. منبع: https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/tolkovanie-k-rimljanam/3_1_3

جان کریزستوم، قدیس. گفتگو در مورد نامه پولس رسول به رومیان، فصل 5، آیه 15. ال. منبع: https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/tolk_63/10

ریحان بزرگ، سنت. تفسیر کتاب اشعیای نبی. فصل 1، آیه 18. ال. منبع: https://azbyka.ru/otechnik/Vasilij_Velikij/tolkovanie_na_knigu_proroka_Isaii/1_5

همان، باب 3، بند 13. ال. منبع: https://azbyka.ru/otechnik/Vasilij_Velikij/tolkovanie_na_knigu_proroka_Isaii/3_2

گریگور نارکاتسی. کتاب غم. فصل 1. ترجمه N. Grebnev. پست الکترونیک منبع: http://www.vehi.net/narekacy/slovo.html

دعا مطابق کاتیسمای سیزدهم زبور. پست الکترونیک منبع: https://azbyka.ru/bogosluzhenie/psalm/psalm13.shtml

چه مفهومی داره - آخرین قضاوت? فکر نکنید که در طول تاریخ بشریت خدا عشق بود، و در آخرین داوری، من را ببخشید، اکنون فقط در عدالت. هیچی مثل این! معقول نیست که خدا را در این داوری به عنوان نوعی مستبد معرفی کنیم. آخرین داوری وحشتناک نامیده می شود نه به این دلیل که خدا عشق را "فراموش می کند" و طبق برخی "حقیقت" بی روح عمل می کند - نه، بلکه به این دلیل که در اینجا تأیید نهایی خود، تعیین خود فرد اتفاق می افتد: آیا او می تواند با او باشد. خدایا او را ترک کند، برای همیشه بیرون از آن بماند. اما آیا این می تواند باشد؟ اگرچه این راز قرن آینده است، اما می توان رد خدا را از نظر روانی درک کرد.

من یک مورد را به عنوان مثال می آورم. یک بار در روزهای خوب قدیم، یک معلم روستایی یک اشراف سن پترزبورگ را که در زمستان راه خود را گم کرده بود، زیر برف پوشانده شده بود، از مرگ نجات داد و مرد. می فهمید که نجات یافته چقدر از او سپاسگزار بوده است. و پس از مدتی معلم را به سن پترزبورگ دعوت کرد و به افتخار وی پذیرایی از جامعه عالی ترتیب داد و خانواده و دوستان خود را فراخواند. هر کسی که در پذیرایی های بزرگ بوده است، می تواند تصور کند که معلم وقتی در مقابل خود تعداد زیادی چنگال، چاقو، بشقاب و سایر لوازم سفره جشن را دید که قبلاً هرگز ندیده بود، در چه موقعیتی قرار گرفت. بیچاره که هرگز در زندگی خود به چنین استقبالی نرفته بود، نمی دانست چه باید بکند: یا چیزی را با دست اشتباه می گرفت یا نمی دانست چگونه غذا را اداره کند - نشسته بود، خیس عرق سرد. به افتخارش نان تست درست می کنند اما نمی داند چگونه جواب دهد. او که از تشنگی خسته شده بود، از نعلبکی بیضی شکلی که جلوی بشقاب هایش ایستاده بود، آب نوشید. و چه وحشتی داشت وقتی مهمانان را در حال شستن انگشتان در این بشقاب ها می دید. در این هنگام تقریباً غش کرد. بنابراین این استقبال باشکوه برای معلم ما تبدیل به یک جهنم واقعی شد. سپس، تا پایان عمر، او اغلب شب ها با عرق سرد از خواب می پرید - او دوباره به افتخار او رویای این استقبال جامعه بالا را دید.

احتمالا متوجه شدید که چرا این را می گویم. چه اتفاقی افتاده است پادشاهی خدا? این وحدت روحانی با خداوند است که کمال بیکران عشق و حلم و فروتنی است. و اکنون تصور کنید شخصی که پر از خواصی است که مستقیماً مخالف یکدیگر هستند در این ملکوت چه احساسی خواهد داشت - نفرت، خشم، نفاق و غیره. اگر ملکوت خدا ناگهان خود را در آن بیابد برای او چگونه خواهد بود؟ همان چیزی که پذیرایی اشرافی از معلم بیچاره بود. برای او، پادشاهی خدا تا درجه جهنمی جهنم خواهد بود. یک موجود شیطانی نمی تواند در فضای عشق، در فضای ملکوت خدا وجود داشته باشد.

اکنون مشخص می شود که در قیامت چه اتفاقی می تواند بیفتد. نه خشونت علیه یک شخص، همانطور که الهه یونان باستان، تمیس، با چشم بسته، افراد را بسته به امورشان - یکی به راست، دیگری به چپ - می فرستد. نه! خدا عشق است. تصادفی نیست که قدیس اسحاق شامی می گوید: «... کسانی که در جهنم عذاب می کشند، گرفتار بلای عشق می شوند... عذابی بزرگتر از هر... مجازات ممکن را تحمل می کنند. این ناپسند است که انسان فکر کند گناهکاران در جهنم از محبت خدا محرومند... اما عشق با قدرتش به دو صورت عمل می کند: گناهکاران را عذاب می دهد... و برای کسانی که به وظیفه خود عمل می کنند شادی می بخشد.

شاید؛ افرادی خواهند بود که عمداً عشق خدا را رد کردند. ولى كسى كه خدا را انكار مى‏كند خود به خود مى‏رود و اين براى او خوب است، زيرا بغض او در برابر شعله محبّت خدا مقاومت نمى‏كند. درست مانند معلم روستا، پذیرایی باشکوه به افتخار او عذاب آور بود.

خداوند آزادی ما را زیر پا نمی گذارد. و بنابراین، درهای جهنم، اگر بخواهید، فقط می توانند از داخل قفل شوند - توسط خود ساکنان آن. فقط کسانی که خودشان نخواستند یا نخواهند آن را ترک کنند در آنجا می مانند.

این ایده که دلیل حضور گناهکاران در جهنم، بدون استثناء خود شیطان، «نمی‌خواهم» آزادانه آنهاست، توسط تعدادی از پدران بیان شد: کلمنت اسکندریه، سنت. جان کریزوستوم، سنت. ریحان کبیر، کشیش ماکسیم اعتراف کننده، کشیش. جان دمشقی، کشیش اسحاق سوری، سنت. نیکولای کاواسیلا و دیگران.

در اینجا لازم است در مورد یک تغییر اساسی مهم صحبت شود که در پایان وجود این جهان برای یک فرد اتفاق می افتد. از تعالیم پدران مقدس چنین برمی‌آید که پس از رستاخیز عمومی، انسان دوباره کمال طبیعی خود را به دست می‌آورد و به همراه آن آزادی و اراده برای تعیین سرنوشت را به دست می‌آورد. در آخرالزمان، سرنوشت نهایی شخص توسط خودش و با اراده او تعیین می شود؛ او دوباره امکان توبه، یعنی تجدید روحی، شفا را به دست می آورد - برخلاف وضعیت پس از مرگ روح، که کاملاً تعیین شده بود. به دلیل ماهیت معنوی آن. از این رو، ویژگی آخرالزمان - انسان خود برای آخرین بار و در نهایت مصمم است: با خدا باشد یا داوطلبانه در شعله خاموش نشدنی و تارتار بی وقفه (سرما) احساسات ابدی حرکت کند. مسیح نمی تواند آزادی انسان را نقض کند.

و ما می توانیم با اطمینان کامل در مورد یک واقعیت دیگر صحبت کنیم: در قیامت، پیش از هر شخص، مؤمن و بی ایمان، شاهکار بزرگ مسیح، عشق فداکارانه او، ذلت شگفت انگیز او به خاطر نجات بشریت خواهد بود. با تمام قدرت و روشنایی خود آشکار شد. و دشوار است تصور کنیم که چنین فداکاری بر قلب مردمان رستاخیز تکان ندهد. ببینید فیلم مصائب مسیح گیبسون با وجود تمام کاستی‌هایش چقدر تأثیرگذار بود. و در اینجا واقعیت صلیب و جلال برخاسته بر همگان آشکار خواهد شد. بدون شک، این انتخاب های مثبت بسیاری از افراد را تا حد زیادی تعیین می کند. البته این انتخاب با تجربه غم انگیز مصیبت ها تسهیل می شود که "شیرینی" واقعی احساسات و بدون خدا بودن را نشان می دهد.

اجازه دهید یک بار دیگر تاکید کنم: آخرین داوری لحظه ای است که کل زندگی و مسیر معنوی پس از مرگ خلاصه می شود، زمانی که روند رشد، روند شکل گیری، تعیین سرنوشت فرد تکمیل می شود. این لحظه واقعاً وحشتناک است و خدا عنایت کند که با سود بسیار برای همه مردم به پایان برسد.

برگرفته از کتاب زندگی پس از مرگ روح