خانه / دکوراسیون داخلی/ خزرها در زمان ما کیستند. خزرهای مدرن - کریمه کریمه

خزرها در زمان ما چه کسانی هستند؟ خزرهای مدرن - کریمه کریمه

آیا خزرها فقط متعلق به تاریخ هستند؟ خیر

خزرها هنوز در کریمه زندگی می کنند یا حداقل مردمی هستند که فکر می کنند از نسل خزرها هستند. فقط در حال حاضر خزرهای امروزی با نام کریمه کارایی ها یا کرای شناخته می شوند.

قرائی های کریمه جامعه شگفت انگیزی هستند که تنها حدود 2000 نفر هستند.

سردبیر ما ماکسیم ایستومین، که اخیراً از سرزمین کریمه دیدن کرده است، مطالبی را در مورد کارائیت ها از جمله نشریات رسمی کارائیت جمع آوری کرده و از زیارتگاه های آنها بازدید کرده است.

نوین

خزرها - کریمه کارائیت ها

تصویر، مهر و تمبر آخرین گاهان (خاقان) شپشال کریمه لیتوانیایی کارائیتی را در دوره مهاجرت وی از کریمه به لیتوانی در سال 1939 نشان می دهد.

در تصویر: مهر و تمبر آخرین گاهان (خاقان) شپشال کریمه لیتوانیایی کارائیتی در هنگام مهاجرت از کریمه به لیتوانی در سال 1939.

این تصویر برگرفته از کتاب گاهان (کاگان) شپشال در مورد کارائیت ها «کارائیت های اتحاد جماهیر شوروی در رابطه با قومیت است. کارائیت‌ها در خدمت خان‌های کریمه» که توسط سازمان کارائیت‌های کریمه «کریمکارایلار» در سیمفروپل در سال 2004 منتشر شد.

در واقع، گاهان کریمه و لیتوانیایی کارایی تنها وارث مستقیم قدرت خزر خاقان در دوران مدرن بود. برخی منابع حاکی از آن است که تا آغاز قرن بیستم، رئیس جامعه کرایه کریمه گهام (از عبری «هاخام» - «حکیم») نامیده می شد، اما شاپشال املای اصطلاح سنتی «گهام» را به «گاهان» تغییر داد. "، با استناد به این واقعیت که بالاترین عنوان مذهبی کارائیت ها از کلمه عبری "حخام" نیست، بلکه از کلمه خزری "کاگان" آمده است.

این واقعیت که قوم خزر (کرائی های فعلی کریمه) هنوز وجود دارند، خود یک واقعیت جالب است. وقتی وارد جزئیات می‌شوید، داستان کارائیت‌های کریمه جالب‌تر می‌شود.

حیرت آور

ویژگی های جامعه کریمه کارائیت

بیایید برخی از آنها را فهرست کنیم:

1. خودمان در میان بیگانگان، غریبه ها در میان خودمان.برای قرن‌های متمادی، دین کارائیت‌ها در سراسر جهان با یهودیت شناخته می‌شود، که قرائیان در همه سرزمین‌ها و کشورها، از جمله کریمه و لیتوانی، در برابر آن مقاومت می‌کنند، و کرائیت‌های کریمه لیتوانی، متعلق به دین جهانی کارائیت، نیز در برابر تلاش‌ها مقاومت می‌کنند. آنها را به قوم یهود نسبت می دهند (برخلاف قرائی ها در سایر نقاط جهان که ریشه یهودی خود را می شناسند و تنها به دلایل مذهبی از یهودیان جدا می شوند). کارائیت های کریمه لیتوانی منشاء خود را به کوچ نشینان استپی ترک نسبت می دهند. و برای متمایز ساختن خود از سایر کارائیت‌هایی که ارتباط قومی خود را با سرزمین یهودی می‌شناسند، کارائی‌های کریمه خود را کرائیت کریمه (کریمه-لیتوانیایی) یا کارائیت می‌نامند. به طور کلی، کلمه Karaite از زبان عبری به معنای "خواننده" یا "شخص کتاب، کتاب مقدس" است. دین کارائیت ما را به دوران باستان می برد.

2. اسرائیل آنها را به عنوان یهودی به رسمیت می شناسد، هیتلر آنها را به عنوان یهودی به رسمیت نمی شناسد.در طول اشغال کریمه توسط نازی‌ها، کارائیت‌های کریمه-لیتوانی و، همانطور که برخی منابع می‌نویسند، شخصا آخرین گاهان (کاگان) (یعنی خان خان‌ها) کارائیت حاجی سرایا خان شاپشال (به رونویسی روسی سرایا مارکوویچ شاپشال) به رسمیت شناخته شدند. مقامات آلمانی کارائیت های کریمه لیتوانیایی توسط مردمی غیریهودی، که به لطف آن، کارائیت های کریمه لیتوانیایی از سرکوب نازی ها فرار کردند. اما در اسراییل، همان طور که "دایره المعارف یهودی" نیمه رسمی می نویسد، همچنان در اسرائیل، قرائیان از تمام نقاط جهان، یک "فرقه یهودی" محسوب می شوند، اگرچه آنها تفاوت های خاص قرائیان کریمه را به عنوان یهودیانی که در دوران باستان جذب می کردند، می پذیرند. با خزرها قرائیان کریمه معتقدند که آنها در اصل خزر-ترک بودند که ایمان قرائیت را پذیرفتند که در خاورمیانه متولد شد و هیچ سنخیتی با یهودیت ندارد، بلکه به مسیحیت اولیه نزدیک است. بعداً تعدادی از خانواده های کریمه کارائیت از کریمه به ایالت لیتوانی-لهستانی نقل مکان کردند که در قرون وسطی با خانات کریمه هم مرز بود. به این ترتیب، به گفته کرائیان کریمه، مردم قرائیت کریمه لیتوانی یا همان طور که معمولاً به آنها کریمه می گویند، به وجود آمدند.

3. خادمان وفادار کریمه خان. قرائیان کریمه نیز بر ارادت باورنکردنی خود به خانات کریمه و حاکمان آن تأکید می کنند. انتشارات رسمی آنها نشان می دهد که حتی پس از الحاق کریمه به روسیه در زمان امپراتور کاترین دوم و اخراج آخرین خان کریمه، کارایی ها داوطلبانه از جامعه خود خراجی برای کریمه خان جمع آوری کردند و این پول را برای خان در تبعید فرستادند. کارائی ها به نقش خود در تحت خان های کریمه به عنوان نوعی نگهبان اشاره می کنند - پادگان قلعه چوفوت کاله که از باخچیسارای پایتخت کریمه محافظت می کرد. قرائیان همچنین ضرابخانه خان و زندان زندانیان خان را تحت کنترل داشتند. بسیاری از زندانیان نجیب خان، از جمله پسران-گروگان مسکو، در زندانی نگهداری می شدند که توسط کارائیت ها محافظت می شد.

4. طبقه ای که فقط در شهرهای غارنشین - قلعه ها - اجازه زندگی داشتند.اما قرائیان تحت فرمان خان های کریمه نیز نوعی زندانی رانده شده بودند، هرچند کاست شریفی. در زمان خان های کریمه و عثمانی، کارائی ها فقط در قلعه های چفوت کاله و منگوپ اجازه زندگی داشتند و از اموال و اسیران خان های کریمه محافظت می کردند. این دژها که در فلات های کوهستانی صعب العبور واقع شده اند شامل شهرهای غارنشین نیز می شوند.

نام زیارتگاه اصلی کارائیت ها، قلعه چوفوت کاله (که از ترکی به عنوان "قلعه یهودی" ترجمه شده است) در کریمه رایج شد. اما کارائی‌ها ترجیح می‌دهند این قلعه تسخیر ناپذیر کوهستانی را که نمازخانه‌های کارائیتی - کناس - هنوز در آن کار می‌کنند، «جفت کاله» (به دلیل ویژگی‌های ساختاری دیوارها به «قلعه دوگانه» ترجمه می‌شود) بنامند. تاتارها این قلعه را "کرک-اور" ("چهل قلعه" - به دلیل غیرقابل دسترس بودن آن) نامیدند. هنگام صحبت از این قلعه، کرائی ها همیشه یادآور می شوند که آخرین خزر خاقان قبل از سقوط نهایی خاقانات خزر در هزار سال پیش به این بنا پناه برده است. با این حال، خاقان ها هزار سال پیش ناپدید نشدند، همانطور که بسیاری از مردم فکر می کنند. و قرائیان کریمه چنین فکر نمی کنند.

5. وارث قدرت کاگان خزر روزگار ما، گاهان کارایی است.آخرین گهان (خاقان) کارائیت ها، شپشال، تا زمان مرگش در سال 1961 بر کارائیت های کریمه-لیتوانی حکومت کرد و مرتباً از "جوفت کاله" بازدید می کرد. اگرچه مقامات شوروی پس از جنگ جهانی دوم، کاگان را مجبور کردند که عنوان خود را کنار بگذارد و به یک دانشمند ساده شوروی تبدیل شود، او حتی با وجود چنین انصراف رسمی، در نظر کارائی ها یک کاگان باقی ماند.

ما ویژگی های اصلی شگفت انگیز جامعه کریمه کریمه را فهرست کرده ایم. و اکنون بیشتر در مورد خزرها و وارثان آنها ، یک یادگار شگفت انگیز از گذشته - کرائیت های کریمه-لیتوانیایی.

خزرها

- مردم استپی غیر معمول

خزرها مردمی هستند که به طور گسترده ای برای مردم عادی شناخته شده است، علیرغم این واقعیت که این قوم قرن ها پیش از عرصه تاریخی ناپدید شدند و در انبوه دیگر گروه های قومی استپی حل شدند. برای روسیه، خزرها قبل از هر چیز به خاطر درگیری های نظامی بی پایانشان به یاد می آیند - که در "آواز اولگ نبوی" پوشکین نیز ذکر شده است: "چگونه اولگ نبوی اکنون قصد دارد از خزرهای احمق، آنها انتقام بگیرد. دهکده ها و مزارع برای حمله خشونت آمیز او به شمشیر و آتش محکوم شد.

همچنین، خزرها هنوز برای عموم مردم شناخته شده هستند، زیرا ایالت خزر با مذهب دولتی خود در میان دیگر ساکنان استپ به شدت برجسته بود. خزرها یهودی بودند. قرائیان بر این باورند که خزرها یهودی نبودند، بلکه به مذهب کرائیت تعلق داشتند.

اسرائیلی مدرن

انتشارات مربوط به دولت یهودی خزرها

فیلیکس کندل، نویسنده مدرن اسرائیلی، در «مقالاتی درباره زمان‌ها و رویدادهای تاریخ یهود» می‌گوید که قوم یهود که در سراسر جهان غرب و سرزمین‌های مجاور پراکنده بودند و از دولت محروم بودند، از وجود دولت یهودی استپی بسیار شگفت‌زده شدند:

(یهودیان) متکی به حاکمان خارجی بودند، آنها نمایندگان مردمی پراکنده و ستمدیده بودند که در هیچ کجا استقلال سیاسی نداشتند و روحانیون کاتولیک دائماً تأکید می کردند که یهودیان مردمی هستند که مورد تحقیر خداوند قرار گرفته اند و تمام مزایای سابق آنها از دیرباز وجود داشته است. از آن زمان به مسیحیان رسیده است. به همین دلیل بود که یهودیان اسپانیا با چنین هیجانی به هر شایعه ای در مورد وجود دولت های مستقل یهودی در سرزمین های ناشناخته واکنش نشان می دادند.

در پایان قرن نهم، مردی به نام الداد در اسپانیا ظاهر شد که ادعا می کرد از قبیله دان، یکی از ده قبیله گمشده اسرائیل است. او گزارش داد که چهار قبیله - دان، نفتالی، گاد و آشیر - در کشور کوش (حبشه) در آن سوی رودخانه افسانه‌ای سامباسیون، با ثروت و شادی زیر عصای پادشاه یهود زندگی می‌کردند. این خبر یهودیان اسپانیا را شوکه کرد و آنها را در هیجان وصف ناپذیری قرار داد. از این گذشته ، همه می دانستند که ده قبیله اسرائیل جمعیت پادشاهی اسرائیل را تشکیل می دهند ، و هنگامی که در سال 722 قبل از میلاد توسط آشوری ها ویران شد ، همه آنها را به اسارت بردند - به آشور ، به ماد و از آن لحظه. به نظر می رسید که ده قبیله اسرائیل از چهره های زمین ناپدید شده اند. آنها جستجو شدند، افسانه هایی در مورد آنها ساخته شد، افراد عجیب و غریب هر از گاهی ظاهر می شدند، نیمه ماجراجو، نیمه رویاپرداز، که به همه اطمینان می دادند که از آن مکان هایی آمده اند که این قبایل گمشده به طور مستقل تحت حکومت یک پادشاه عادل یهودی زندگی می کردند. - و آنها را باور کردند، این افراد، زیرا آنها واقعاً می خواستند باور کنند که همه فرزندان مردم تحت قدرت و هوس دیگران زندگی نمی کنند. الداد از قبیله دان نیز نقل کرده است که «قبیله شمعون و نیمی از قبیله مناشی در کشور کوزاریم، دور از اورشلیم، در فاصله شش ماهه زندگی می‌کنند و آنها بسیار و بی شمارند و اسماعیلیان. به آنها ادای احترام کنید.»

بدیهی است که الداد در سفرهای خود به دور دنیا جایی شنیده بود که یهودیان در "سرزمین کوزاریم" زندگی می کنند.و در مورد قبایل شیمون و موناش - این اضافه خود اوست.

حسدایی بن شاپروت از داستان های الداد از قبیله دان خبر داشت و - مانند همه یهودیان اسپانیا - انتظار تأیید آن را داشت. و در اواسط قرن دهم از دیدار بازرگانان ایرانی از شهر خراسان آموخت که جایی در شرق، در استپ های دور، یک دولت قدرتمند یهودی وجود دارد. او ابتدا این بازرگانان را باور نکرد - و در واقع باورش سخت بود - اما به زودی فرستادگان بیزانس این پیام را تأیید کردند. چنین ایالتی پانزده روز از بیزانس فاصله دارد که نام آن الخزر است و پادشاه یوسف در آنجا حکومت می کند..

فرستادگان گفتند: «کشتی‌ها از کشور خود به سوی ما می‌آیند و ماهی و چرم و انواع کالاها را می‌آورند... آنها با ما دوست هستند و در میان ما مورد احترام هستند... تبادل سفارت‌ها و سفارت‌ها دائمی است هدیه بین ما و آنها آنها قدرت، قدرت و نیروهای نظامی دارند که هر از گاهی وارد جنگ می شوند.»

یهودیان این خبر را دریافت کردند که در جایی در شرق یک پادشاهی کامل وجود دارد که طبق قوانین موسی با لذت زندگی می کند. آنها فوراً به این نتیجه رسیدند که خزرها از فرزندان یهودا هستند و به این ترتیب پیشگویی کتاب مقدس تحقق یافت: "عصا از یهودا خارج نخواهد شد."

علاوه بر این، فلیکس کندل، در مقالات خود، که منعکس کننده ایده رسمی تاریخ یهود در اسرائیل مدرن است و برای مطالعه توسط یک یهودی مهاجر تازه وارد به کشور - علیا توصیه می شود، در مورد خزرها می نویسد:

«حتی زمانی که بعداً مشخص شد که خزرها بت پرستانی بودند که به یهودیت گرویده بودند، این باعث همدردی با مردم ناشناس نشد. یهودیان در قرون بعدی داستان‌هایی درباره خزرها می‌خواندند؛ ادبیات یهودیان در این زمینه متنوع بود و مکاتبات حسدایی بن شاپروت با پادشاه یوسف جایگاه افتخاری در آن دارد.

حسدایی بن شاپروت بلافاصله نامه ای به پادشاه خزر نوشت:

از من، حسدایی، پسر اسحاق، پسر عزرا، از نوادگان اورشلیم دیاسپورا در سفراد (اسپانیا)، خادم ارباب من، پادشاه... تا دراز عمر کند و در اسرائیل سلطنت کند... ”

او ابتدا این نامه را با یک فرستاده ویژه از طریق بیزانس فرستاد، اما امپراتور آنجا فرستاده را به مدت شش ماه نگه داشت و سپس او را به عقب برگرداند، و دلیل آن خطرات باورنکردنی است که در راه خزریه - در دریا و خشکی - در کمین است. به احتمال زیاد، بیزانس مسیحی به سادگی نمی خواست به نزدیک شدن یهودیان اروپا به کاگانات خزر کمک کند.

پس از آن حسدایی بن شاپروت پیگیر تصمیم گرفت نامه را از طریق اورشلیم، ارمنستان و قفقاز ارسال کند، اما در آن لحظه فرصتی پیش آمد - دو یهودی از زاگرب که نامه او را به کرواسی بردند و از آنجا به مجارستان و سپس از طریق ارسال شد. روس به خزرها

حسدایی بن شاپروت در نامه خود نوشته است که اگر اطلاعات مربوط به دولت یهود درست باشد، خود او

«از عزت خود غافل شد و از حیثیت خود چشم پوشی کرد و خانواده خود را رها کرد و به سرگردانی بر کوه و تپه و دریا و خشکی رهسپار شد تا به جایی رسید که مولای من پادشاه بود تا عظمت و جلال و بلندی او را ببیند. موقعیتی که ببینم بردگانش چگونه زندگی می کنند و بندگانش چگونه خدمت می کنند و آرامش بازماندگان اسرائیل... چگونه می توانم آرام باشم و به تخریب معبد باشکوهمان فکر نکنم... وقتی هر روز به ما می گویند: «هر ملتی شما پادشاهی خود را دارید، اما آنها شما را در زمین به یاد نمی آورند.»

در همان نامه، حسدایی بن شاپروت از شاه سؤالات زیادی پرسید - در مورد وسعت ایالت، در مورد شرایط طبیعی آن، در مورد شهرها، در مورد ارتش او، اما مهمترین سؤالات: "او از چه قبیله ای است"، این پادشاه، «چند پادشاه قبل از او سلطنت کردند و نام آنها چیست و هر یک از آنها چند سال سلطنت کردند و شما به چه زبانی صحبت می کنید؟

خزر کاگان یوسف این نامه را دریافت کرد و دو نسخه از پاسخ او تا به امروز باقی مانده است: یک نسخه کوتاه و یک نسخه طولانی از نامه او. به زبان عبری نوشته شده است و ممکن است که توسط; خود کاگان و یکی از یارانش - یهودیان. یوسف گزارش داد که قوم او از طایفه توگرما آمده اند. توگارما پسر یافث و نوه نوح بود. توگرما ده پسر داشت که یکی از آنها خزر نام داشت. از او بود که خزرها آمدند.

در ابتدا یوسف گزارش داد که خزرها کم بودند.

«آنها با مردمی که تعدادشان بیشتر و نیرومندتر بودند جنگیدند، اما به یاری خدا آنها را بیرون کردند و تمام کشور را اشغال کردند... پس از آن نسل ها گذشت تا یک پادشاه در میان آنها ظاهر شد که نامش بولان بود. او مردی عاقل و خداترس بود که با تمام وجود بر خدا توکل داشت. فالگیران و بت پرستان را از کشور حذف کرد و از درگاه خداوند پناه و پناه خواست».

پس از بولان که به یهودیت گروید، پادشاه یوسف همه کاگانهای یهودی خزر را فهرست کرد و همه آنها نامهای یهودی داشتند: عبادیه، حزکیهو، مناشه، حنوکا، اسحاق، زولون، مناشه دوباره، نیسیم، مناخیم، بنیامین، هارون و سرانجام نویسنده. نامه - یوسف. او در مورد کشورش نوشت، آنچه در آن است

«هیچ کس صدای ستمگر را نمی شنود، نه دشمنی است و نه حوادث بدی... کشور حاصلخیز و فربه است، از مزارع، تاکستان ها و باغ ها تشکیل شده است. همه آنها از رودخانه ها آبیاری می شوند. ما انواع درختان میوه زیاد داریم. به یاری خداوند متعال در آرامش زندگی می کنم.»

یوسف آخرین فرمانروای خاقانات قدرتمند خزر بود و هنگامی که نامه خود را به اسپانیای دور ارسال کرد - نه دیرتر از سال 961، او هنوز نمی دانست که روزهای پادشاهی او از قبل به شماره افتاده است.

در پایان قرن هشتم - اوایل قرن نهم، خزر خاقان اوادیه یهودیت را دین دولتی کرد. این اتفاق نمی‌توانست اتفاقی بیفتد: احتمالاً در آن زمان تعداد کافی یهودی در خزریه به زبان امروزی وجود داشت - یک "توده انتقادی" خاص نزدیک به دربار حاکم که بر اتخاذ چنین تصمیمی تأثیر گذاشت.

حتی در زمان بولان، که اولین کسی بود که به یهودیت گروید، بسیاری از یهودیان برای فرار از آزار و اذیت مسلمانان به شرق سیسکوکازیا نقل مکان کردند. همانطور که مسعودی مورخ عرب خاطرنشان کرد، در زمان عبدیه،

«بسیاری از یهودیان از همه شهرهای مسلمان و از روم (بیزانس) به سوی خزرها نقل مکان کردند، زیرا شاه روم یهودیان را در امپراتوری خود مورد آزار و اذیت قرار داد تا آنها را به مسیحیت بکشاند.

یهودیان کل محله های شهرهای خزر، به ویژه در کریمه را اسکان دادند. بسیاری از آنها در پایتخت خزریه - ایتیل ساکن شدند. کاگان یوسف در مورد آن زمان نوشته است: اوادیا «ملکوت را اصلاح کرد و ایمان را بر اساس قانون و قانون تقویت کرد. او خانه های ملاقات و خانه های دانش ساخت و بسیاری از حکیمان اسرائیل را گرد آورد و نقره و طلا بسیار به آنها داد و آنها بیست و چهار کتاب کتاب مقدس، میشنا، تلمود و کل دستور العمل را برای او توضیح دادند. دعاها.»

بدیهی است که اصلاحات عبدیه بدون مشکل پیش نرفت. اشراف خزر در ولایات دور علیه حکومت مرکزی قیام کردند. او مسیحیان و مسلمانان را در کنار خود داشت. شورشیان از مجارستان از آن سوی ولگا کمک خواستند و اوادیا چادرنشینان غوز را استخدام کرد. امپراتور و مورخ بیزانس کنستانتین پورفیروگنیتوس در این باره نوشت:

هنگامی که آنها از قدرت خود جدا شدند و جنگ داخلی در گرفت، دولت مرکزی دست برتر را به دست آورد و برخی از شورشیان کشته شدند و برخی دیگر فرار کردند.

اما اگرچه دولت مرکزی پیروز شد، اما ممکن است که خود عبادیه و هر دو پسرش در این مبارزه جان باختند: در غیر این صورت چگونه می توان این واقعیت را توضیح داد که پس از عبدیا، قدرت نه به وارث مستقیم او، بلکه به برادرش رسید؟

یهودیت همچنان دین دولتی بود و یهودیان در صلح در قلمرو خاقانات خزر زندگی می کردند. همه مورخان آن زمان به تساهل مذهبی حاکمان یهودی خزر اشاره کردند. یهودیان، مسیحیان، مسلمانان و مشرکان تحت حاکمیت آنها با آرامش زندگی می کردند. اصطخری جغرافی دان عرب در کتاب البلدان نوشته است:

خزرها محمدی، مسیحی، یهودی و بت پرست هستند. یهودیان اقلیت هستند، مسلمانان و مسیحیان اکثریت هستند. اما پادشاه و درباریانش یهودی هستند... شما نمی توانید فردی را که به دین یهود تعلق ندارد به عنوان کاگان انتخاب کنید.

مسعودی مورخ عرب در کتاب «طبه های طلا» نوشته است که در پایتخت پادشاهی خزر

«هفت قاضی، دو نفر از آنها برای مسلمانان، دو نفر برای خزرها، که بر اساس قانون تورات قضاوت می کنند، دو نفر برای مسیحیان محلی، که بر اساس قانون انجیل قضاوت می کنند، و یکی از آنها برای اسلاوها، روس ها. و دیگر مشرکان، طبق شریعت بت پرستان قضاوت می کند، سپس بر اساس عقل بخورد.»

و در «کتاب اقلیم» دانشمند عرب مقدسی به سادگی آمده است:

«کشور خزرها در آن سوی دریای خزر است، بسیار وسیع، اما خشک و نابارور. گوسفند و عسل و یهودی در آن زیاد است».

تلاش هایی برای تبدیل مسیحیت به دین دولتی خزریه صورت گرفت. برای این منظور سیریل معروف، خالق نوشتار اسلاوی، در سال 860 به آنجا رفت. او در نزاع با یک مسلمان و یک یهودی شرکت کرد، و اگرچه در "زندگی" او نوشته شده است که او در این اختلاف پیروز شد، اما کاگان هنوز دین خود را تغییر نداد و سیریل بدون هیچ چیز بازگشت.

«چشم ما به یهوه، خدای ما، و به حکیمان اسرائیل، به دانشکده ای که در اورشلیم است، و به دانشکده ای که در بابل است، دوخته است.»

- کاگان یوسف در نامه خود نوشت. خزر کاگان با اطلاع از اینکه مسلمانان کنیسه را در سرزمین خود ویران کرده اند، حتی دستور تخریب مناره مسجد اصلی ایتیل و اعدام مؤذن ها را صادر کرد. در همان حال گفت:

اگر واقعاً نمی ترسیدم که در کشورهای اسلامی حتی یک کنیسه ویران نشده نباشد، قطعاً مسجد را ویران می کردم.

پس از پذیرش یهودیت، خزریه خصمانه ترین روابط را با بیزانس برقرار کرد. ابتدا بیزانس آلان ها را در مقابل خزرها قرار داد، سپس پچنگ ها و سپس شاهزاده کیف سواتوسلاو که خزرها را شکست داد.

امروزه مورخان دلایل سقوط کاگانات خزر را متفاوت توضیح می دهند. برخی معتقدند که این ایالت در نتیجه جنگ های مداوم با دشمنان اطراف ضعیف شده است.

برخی دیگر ادعا می کنند که پذیرفتن یهودیت توسط خزرها که دینی صلح طلب بود، به کاهش روحیه قبایل جنگجوی کوچ نشین کمک کرد.

امروزه مورخانی نیز وجود دارند که این را اینگونه توضیح می دهند که یهودیان با مذهب خود خزرها را از "ملت جنگجو" به "ملت تجار" تبدیل کردند.

وقایع نگاری روسی در این مورد به سادگی و بدون پرداختن به دلایل می نویسد:

«در سال 6473 (965). سواتوسلاو به مصاف خزرها رفت. با شنیدن این، خزرها به رهبری شاهزاده خود کاگان به استقبال آنها آمدند و موافقت کردند که بجنگند و در جنگ سواتوسلاو خزرها را شکست داد و شهر آنها و وزه سفید را تصرف کرد.

به عبارت دیگر، سواتوسلاو ایتیل پایتخت خزر را گرفت، سمندر را در دریای خزر گرفت، شهر خزر سارکل را در دون گرفت - که بعدها به نام وژای سفید شناخته شد - و به کیف بازگشت.

"روس ها همه چیز را ویران کردند و هر آنچه متعلق به مردم خزر بود را غارت کردند."

- مورخ عرب نوشت. پس از این چندین سال متوالی قبایل غوز آزادانه سرزمین بی دفاع را غارت کردند.

خزرها به زودی به پایتخت ویران شده خود ایتل بازگشتند و آن را بازسازی کردند، اما همانطور که مورخان عرب اشاره می کنند، یهودیان نبودند که در آنجا زندگی می کردند، بلکه مسلمانان بودند. در پایان قرن دهم ، پسر سواتوسلاو ولادیمیر دوباره به مقابله با خزرها رفت ، کشور را به تصرف خود درآورد و خراجی را بر آنها تحمیل کرد. و دوباره شهرهای خزریه ویران شد، پایتخت به ویرانه تبدیل شد. فقط دارایی های خزر در کریمه و سواحل دریای آزوف زنده مانده است. در سال 1016، یونانی ها و اسلاوها آخرین استحکامات خزر را در کریمه ویران کردند و کاگان آنها، جورج تسولو را که قبلاً مسیحی بود، دستگیر کردند.

برخی از محققان اکنون بر این باورند که خاقانات خزر در پایان قرن دهم به طور کامل سقوط نکرد، بلکه تا زمان حمله مغول به عنوان یک دولت مستقل و کوچک به حیات خود ادامه داد. در هر صورت، در قرن یازدهم، خزرها هنوز در وقایع نگاری روسی به عنوان شرکت کنندگان در توطئه علیه شاهزاده اولگ تموتارکان ذکر شده بودند، اما این آخرین ذکر آنها در منابع اروپایی است. و تنها در توصیف مسافران یهودی قرون بعدی، شبه جزیره کریمه هنوز برای مدت طولانی خزریا نامیده می شد. (به نقل از history.nfurman.com. نسخه چاپی کتاب این مقالات نیز وجود دارد که در اسرائیل به زبان روسی منتشر شده است).

فلیکس کندل چنین می نویسد.

و در اینجا ما به آرامی از خزرها به کریمه کریمه می رویم. بر اساس انتشارات رسمی کارائیت های کریمه لیتوانیایی، آنها از نوادگان خزرها هستند که پس از شکست به کریمه پناه بردند. کریمه آخرین سرزمینی بود که حکومت خزر در آن حفظ شد و آخرین خزر خاقان در اینجا قرار داشت.

آنچه خود کریمه ها می نویسند کارائیت ها درباره منشاء و تاریخچه خود. بررسی ما را ببینید

نظر یک مسافر ترک قرن هفدهم. سلبی در مورد کارائی ها;

دیدگاه مدرن اسرائیل از قرائی ها.

نشریه مدرن اوکراینی در مورد لانه اجدادی کارایی ها.

نشریات رسمی مدرن کارائیت واقعیت انتقال خاقان خزر به مسیحیت را تأیید نمی کند و هرگونه ارتباط با یهودیت و یهودیان را رد می کند. علاوه بر این، قرائیان کریمه بر تفاوت خود با یهودیان حتی در زندگی روزمره تأکید می کنند.

آخرین کارائیت گاهان (کاگان) شپشالدر کتابی که قبلاً در مورد کارائیت ها ذکر شد، «کارائیت های اتحاد جماهیر شوروی در رابطه با قومیت. قرائی ها در خدمت کریمه ها» می نویسد که «... در میان کارائیت ها و تاتارها، محبوب ترین غذای ملی ترکیب بره با کاتیک (شیر ترش) است، در حالی که یهودیان مذهبی مخلوط کردن گوشت با شیر را در غذا مجاز نمی دانند. " شاپشال مدافع آموزه ترکی بودن قرائیان بود که امروزه برای رهبری قرائیت رسمیت دارد.

ادامه یافت.

مردم همسایه مطالب زیادی در مورد خزرها نوشتند ، اما خود آنها عملاً هیچ اطلاعاتی درباره خود باقی نگذاشتند. همان طور که خزرها ناگهان در صحنه تاریخی ظاهر شدند، همان طور که ناگهان آن را ترک کردند.

خدا میدونه کجاست

خزرها برای اولین بار در قرن پنجم توسط مورخ ارمنی موسی خورنسکی گزارش شد که نوشت: "انبوهی از خزرها و ریحانها با متحد شدن از کورا عبور کردند و در این طرف پراکنده شدند." ذکر رود کورا ظاهراً نشان می دهد که خزرها از خاک ایران به ماوراء قفقاز آمده اند. یعقوبی وقایع نگار عرب این مطلب را تأیید می کند و خاطرنشان می کند که «خزرها دوباره همه آنچه را که ایرانیان از آنها گرفته بودند به تصرف خود درآوردند و آن را در دست گرفتند تا اینکه رومیان آنها را بیرون کردند و پادشاهی را بر چهار ارمنی نشاندند».
تا قرن هفتم، خزرها نسبتاً متواضعانه رفتار می کردند و بخشی از امپراتوری های مختلف عشایری بودند - طولانی ترین از همه خاقانات ترک. اما در اواسط قرن آنها چنان قوی تر و جسورتر شدند که دولت خود را ایجاد کردند - خاقانات خزر که قرار بود بیش از سه قرن وجود داشته باشد.

دولت ارواح

تواریخ بیزانسی و عربی عظمت ایتیل، زیبایی سمندر و قدرت بلنجر را با تمام رنگ ها توصیف می کنند. درست است، این احساس به دست می آید که وقایع نگاران فقط شایعاتی را که در مورد کاگانات خزر منتشر می شود منعکس می کنند. بنابراین، نویسنده ناشناس، گویی افسانه ای را بازگو می کند، به مقام بیزانسی پاسخ می دهد که کشوری به نام «الخزر» وجود دارد که با 15 روز سفر از قسطنطنیه جدا می شود، «اما بین آنها و ما ملت های زیادی وجود دارد. و نام پادشاه آنها یوسف است.»
تلاش های باستان شناسان برای تعیین آنچه که "خزریا" مرموز بود به طور فعال در دهه 20-30 قرن بیستم آغاز شد. اما همه چیز ناموفق بود. معلوم شد که کشف قلعه خزر سرکل (وزه سفید) ساده ترین است، زیرا مکان آن نسبتاً دقیق شناخته شده بود. پروفسور میخائیل آرتامونوف موفق شد سارکل را حفاری کند، اما نتوانست آثاری از خزرها پیدا کند. پروفسور با ناراحتی گفت: "فرهنگ باستان شناسی خزرها ناشناخته مانده است" و پیشنهاد کرد که جستجو در پایین دست ولگا ادامه یابد.

آتلانتیس روسی

در ادامه تحقیقات آرتامونوف، لو گومیلوف جستجوی خود را برای "خازاریا" در جزایر سیل نشده دلتای ولگا انجام می دهد، اما فهرست یافته های منسوب به فرهنگ خزر اندک است. علاوه بر این، او هرگز نتوانست Itil افسانه ای را پیدا کند.
سپس گومیلیوف استراتژی خود را تغییر می دهد و در نزدیکی قسمتی از دیواره دربند که به دریای خزر می رود، شناسایی زیر آب انجام می دهد. چیزی که او کشف کرد او را شگفت زده کرد: جایی که اکنون دریا می پاشد، مردم زندگی می کردند و به آب آشامیدنی نیاز داشتند! حتی مارینا سانوتو، جغرافی‌دان ایتالیایی قرون وسطایی، خاطرنشان کرد: «دریای خزر سال به سال در حال افزایش است و بسیاری از شهرهای خوب در حال حاضر زیر آب رفته‌اند».
گومیلف نتیجه می گیرد که ایالت خزر را باید زیر ضخامت آب دریا و رسوبات دلتای ولگا جستجو کرد. با این حال، حمله نه تنها از دریا صورت گرفت: خشکسالی از خشکی به «خزریه» نزدیک می شد، که آنچه را که خزر آغاز کرده بود، تکمیل کرد.

پراکندگی

کاری که طبیعت نتوانست انجام دهد، جوخه های روسی-وارنگی به انجام رساندند و سرانجام خاقانات زمانی قدرتمند خزر را نابود کردند و ترکیب چند ملیتی آن را در سراسر جهان پراکنده کردند. برخی از پناهندگان پس از لشکرکشی پیروزمندانه سواتوسلاو در سال 964 توسط مسافر عرب ابن هاوکال در گرجستان ملاقات کردند.
محقق مدرن استپان گولووین به جغرافیای بسیار گسترده ای از سکونت خزرها اشاره می کند. به عقیده وی، «خزرهای دلتا با مغولان آمیخته شدند و یهودیان تا حدی در کوههای داغستان پنهان شدند و بخشی دیگر به ایران بازگشتند. آلان مسیحی در کوه‌های اوستیا جان سالم به در بردند و مسیحیان خزر ترک در جست‌وجوی هم‌دینان به دون کوچ کردند.
برخی از مطالعات نشان می دهد که خزرهای مسیحی پس از ادغام با هم دینان خود، متعاقباً شروع به "سرگردان" و بعداً قزاق نامیده می شوند. با این حال، نتایجی که بر اساس آن بخش عمده ای از خزرها بخشی از ولگا بلغارستان شدند، معتبرتر است.
اصطخری جغرافیدان عرب قرن دهم مدعی است که «زبان بلغارها شبیه زبان خزرها است». این گروه‌های قومی نزدیک با این واقعیت متحد می‌شوند که آنها اولین کسانی بودند که دولت‌های خود را بر روی ویرانه‌های کاگانات ترک، که توسط سلسله‌های ترک اداره می‌شد، ایجاد کردند. اما تقدیر مقرر کرد که خزرها ابتدا بلغارها را تحت نفوذ خود قرار دهند و سپس خود به دولت جدید ملحق شوند.

نوادگان غیر منتظره

در حال حاضر، نسخه های زیادی در مورد نوادگان خزرها وجود دارد. به گفته برخی، اینها یهودیان اروپای شرقی هستند، برخی دیگر کریمه را کارائیت می نامند. اما مشکل این است که ما نمی دانیم زبان خزر چه بوده است: معدود کتیبه های رونی هنوز رمزگشایی نشده اند.

آرتور کوستلر، نویسنده، از این ایده حمایت می کند که یهودیان خزر، که پس از سقوط خاقانات به اروپای شرقی مهاجرت کرده بودند، به هسته اصلی مهاجرت یهودیان جهانی تبدیل شدند. به نظر او، این امر مؤید این واقعیت است که نوادگان «قبیله سیزدهم» (همانطور که نویسنده یهودیان خزر را نامیده است) که منشأ سامی ندارند، از نظر قومی و فرهنگی با یهودیان مدرن اسرائیل اشتراکات کمی دارند.

الکساندر پولیخ، روزنامه‌نگار، در تلاش برای شناسایی نوادگان خزر، مسیری کاملاً غیرمعمول را طی کرد. بر اساس یافته های علمی است که بر اساس آن گروه خونی با شیوه زندگی مردم مطابقت دارد و گروه قومی را مشخص می کند. بنابراین ، روس ها و بلاروس ها ، مانند اکثر اروپایی ها ، به نظر وی ، بیش از 90٪ دارای گروه خونی I (O) هستند و اوکراینی های قومی 40٪ حاملان گروه III (B) هستند.
پولیخ می نویسد که گروه III (B) به عنوان نشانه ای از مردمی عمل می کند که سبک زندگی عشایری را رهبری می کردند (جایی که خزرها را شامل می شود) که برای آنها به 100٪ جمعیت نزدیک می شود.

علاوه بر این، نویسنده نتایج خود را با یافته‌های باستان‌شناسی جدید آکادمی آکادمی علوم روسیه والنتین یانین تأیید می‌کند، که تأیید می‌کند که کیف در زمان تصرف آن توسط نوگورودی‌ها (قرن نهم) یک شهر اسلاوی نبوده است، همانطور که توسط " حروف پوست درخت غان».
همچنین، به گفته پولیخ، فتح کیف و شکست خزرها که توسط اولگ انجام شد، به طور مشکوکی از نظر زمان مطابقت دارند. در اینجا او نتیجه‌گیری هیجان‌انگیزی می‌کند: کیف پایتخت احتمالی کاگانات خزر است و اوکراینی‌های قومی نوادگان مستقیم خزرها هستند.

آخرین یافته ها

با این حال، نتیجه گیری های هیجان انگیز ممکن است زودرس باشد. در اوایل دهه 2000، در 40 کیلومتری جنوب آستاراخان، باستان شناسان روسی در حین حفاری در شهر قرون وسطایی ساکسین "آثار خزر" را کشف کردند. مجموعه ای از تجزیه و تحلیل های رادیوکربن تاریخ لایه فرهنگی را به قرن نهم - دوران شکوفایی خاقانات خزر - می رساند. به محض مشخص شدن این شهرک، مساحت آن تعیین شد - دو کیلومتر مربع. خزرها غیر از ایتیل چه شهر بزرگی را در دلتای ولگا ساختند؟
مطمئناً برای نتیجه گیری خیلی زود است، با این حال، اکنون ستون های خزرشناسی M. Artamonov و G. Fedorov-Davidov تقریباً مطمئن هستند که پایتخت کاگانات خزر پیدا شده است. در مورد خزرها ، به احتمال زیاد آنها به سادگی در فرهنگ قومی مردم همسایه ناپدید شدند بدون اینکه فرزندان مستقیمی را پشت سر بگذارند.

قبایل اسلاو، همانطور که قبلاً گفتیم، در منطقه جنگلی و جنگلی-استپی ساکن شدند. و از زمان های قدیم، استپ تحت سلطه دامداران عشایری بود. در قرن ششم، آوارها جایگزین هون ها شدند که بخشی از قبایل اسلاو را در رود دانوب تحت سلطه خود درآوردند. در قرون VII-VIII. قدرت بر استپ ها به خزرها منتقل شد. آنها مانند هون ها و آوارها به زبان های ترکی صحبت می کردند و بر بسیاری از مردم ترک و ایرانی زبان منطقه دریای سیاه و قفقاز شمالی تسلط یافتند. در میان اقوام ترک بلغاری هایی نیز وجود داشتند که تسلیم خزرها نشدند. آنها از طریق رود دانوب مهاجرت کردند و همراه با اسلاوهایی که در آن سوی دانوب زندگی می کردند، دولت خود را ایجاد کردند - بلغارستان. گروه عشایری دیگری از بلغارها به ولگای میانه عقب نشینی کردند ، جایی که ایالت ولگا بلغارستان ظاهر شد.

جنگجوی عشایری از منطقه دریای سیاه.

خزرها همچنین قبایل اسلاوی را که در نزدیکی استپها در منطقه دنیپر میانه زندگی می کردند - لهستانی ها، شمالی ها، رادیمیچی و ویاتیچی در اوکا را فتح کردند. دامداران عشایری نمی توانستند بدون کشاورزان کار کنند - بالاخره آنها و دام هایشان، در درجه اول اسب های جنگی، به نان نیاز داشتند. لذا از کشاورزان خراج خواستند. کشاورزان اسلاو آن را به عنوان یک یوغ درک می کردند - یوغی که بر روی آنها گذاشته می شد ، گویی روی حیوانات زراعی.

تواریخ می گوید که گلدها پس از مرگ بنیانگذاران افسانه ای کیف تحت حکومت خزرها قرار گرفتند. حاکم خزرها، خاقان (خان خان ها) خراج خواست و گلدها شمشیرهایی را به عنوان خراج برای او فرستادند. بزرگان خزر حکیم به حاکم پیشگویی کردند: از این خراج خیری حاصل نمی شود، ما با شمشیر به آن رسیدیم - سلاحی که یک طرف آن تیز شده و شمشیرهای گلدها دو لبه است. با این سلاح های مهیب تر، خراج داران خزرها را شکست خواهند داد و «از ما و کشورهای دیگر خراج خواهند گرفت». نستور می نویسد که به این ترتیب محقق شد: در سال 965 شاهزاده سواتوسلاو ارتش کاگان را شکست داد.

جنگجوی خزر قرن نهم. او یک شمشیر راست تیز شده در یک طرف، یک تبر جنگی و یک کمان با یک تیر پر از تیر دارد. افسار و کمربند اسب با پلاک های نقره ای تزئین شده است.

خزرها پس از استقرار خود در قفقاز شمالی ، شروع به لشکرکشی به ماوراء قفقاز و کریمه - متصرفات دریای سیاه بیزانس کردند. اما موج دیگری از فاتحان از غرب آسیا به سمت آنها حرکت کردند. اینها عربانی بودند که دین جدیدی به نام اسلام را به زور شمشیر گسترش دادند. در آغاز قرن هشتم، آنها خزرها را شکست دادند، اما نتوانستند استپ های منطقه دریای سیاه را تصرف کنند.

خزرها برای اداره اقوام مختلف اروپای شرقی و مذاکره با خلافت اسلامی عرب و بیزانس مسیحی به دین خود نیاز داشتند، قانون مکتوبی که توسط سایر مردم به رسمیت شناخته شده بود. حاکم خزر نمی توانست مسلمان یا مسیحی شود: او به خلیفه یا امپراتور بیزانس وابسته بود. اما در شهرهایی که تحت حاکمیت خزرها در منطقه دریای سیاه شمالی قرار گرفتند - فاناگوریا، تاماتارچ (تموتاراکان)، بسفروس (کرچ) جوامع یهودی زندگی می کردند که به یهودیت - دین عهد عتیق - اعتقاد داشتند. و او هم نزد مسلمانان و هم مسیحیان مورد احترام بود. بنابراین کاگان خزر یهودیت را برگزید.

در دهانه ولگا - خزرها آن را ایتیل می نامیدند - پایتخت کاگانات خزر و همچنین ایتیل ساخته شد (باستان شناسان هنوز نمی توانند این شهر را پیدا کنند). کاگان، فرماندار او (بیک) و خزرهای دیگری که به یهودیت گرویدند در کاخ آجری و محله ای که اطراف آن را احاطه کرده بود زندگی می کردند. در یک محله دیگر، مسلمانان، از جمله نگهبانان کاگان، مهاجرانی از ایالت خوارزم آسیای مرکزی، ساکن شدند. در ایتیل نیز جامعه ای از مسیحیان وجود داشت و حتی مشرکان - اسلاوها و روس ها - زندگی می کردند. در پایین دست دان، با کمک معماران بیزانسی، کاگان قلعه سنگی سفید سارکل (برج سفید) را برپا کرد که از مرکز قلمرو خود محافظت می کرد.

بیزانس می خواست خاقانات خزر را تابع نفوذ خود کند. در سال 861، مأموریتی به رهبری یکی از ساکنان شهر یونانی تسالونیکی در مقدونیه، سیریل یا کنستانتین، که به خاطر آموخته هایش به فیلسوف ملقب بود، به آنجا فرستاده شد (سیریل نام رهبانی بود که کنستانتین قبل از مرگ خود برگزید). کنستانتین در Chersonesos، شهر اصلی بیزانس کریمه، عبری و زبان های دیگر را آموخت. در دربار کاگان، او با یهودیان دانشمند به بحث کلامی پرداخت و حتی به این نتیجه رسید که چندین خانواده خزر به مسیحیت گرویدند. خود کاگان به دین یهود وفادار ماند.
با این حال، تجربه میسیونری به زودی برای کنستانتین مفید واقع شد.

خدا میدونه کجاست

خزرها برای اولین بار در قرن پنجم توسط مورخ ارمنی موسی خورنسکی گزارش شد که نوشت: "انبوهی از خزرها و ریحانها با متحد شدن از کورا عبور کردند و در این طرف پراکنده شدند." ذکر رود کورا ظاهراً نشان می دهد که خزرها از خاک ایران به ماوراء قفقاز آمده اند. یعقوبی وقایع نگار عرب این مطلب را تأیید می کند و خاطرنشان می کند که «خزرها دوباره همه آنچه را که ایرانیان از آنها گرفته بودند به تصرف خود درآوردند و آن را در دست گرفتند تا اینکه رومیان آنها را بیرون کردند و پادشاهی را بر چهار ارمنی نشاندند». تا قرن هفتم، خزرها نسبتاً متواضعانه رفتار می کردند و بخشی از امپراتوری های مختلف عشایری بودند - طولانی ترین از همه خاقانات ترک. اما در اواسط قرن آنها چنان قوی تر و جسورتر شدند که دولت خود را ایجاد کردند - خاقانات خزر که قرار بود بیش از سه قرن وجود داشته باشد.

دولت ارواح

تواریخ بیزانسی و عربی عظمت ایتیل، زیبایی سمندر و قدرت بلنجر را با تمام رنگ ها توصیف می کنند. درست است، این احساس به دست می آید که وقایع نگاران فقط شایعاتی را که در مورد کاگانات خزر منتشر می شود منعکس می کنند. بنابراین، نویسنده ناشناس، گویی افسانه ای را بازگو می کند، به مقام بیزانسی پاسخ می دهد که کشوری به نام «الخزر» وجود دارد که با 15 روز سفر از قسطنطنیه جدا می شود، «اما بین آنها و ما ملت های زیادی وجود دارد. و نام پادشاه آنها یوسف است.» تلاش های باستان شناسان برای تعیین آنچه که "خزریا" مرموز بود به طور فعال در دهه 20-30 قرن بیستم آغاز شد. اما همه چیز ناموفق بود. معلوم شد که کشف قلعه خزر سرکل (وزه سفید) ساده ترین است، زیرا مکان آن نسبتاً دقیق شناخته شده بود. پروفسور میخائیل آرتامونوف موفق شد سارکل را حفاری کند، اما نتوانست آثاری از خزرها پیدا کند. پروفسور با ناراحتی گفت: "فرهنگ باستان شناسی خود خزرها ناشناخته مانده است" و پیشنهاد کرد که جستجو در پایین دست ولگا ادامه یابد.

"Isinglass"

آتلانتیس روسی

در ادامه تحقیقات آرتامونوف، لو گومیلوف جستجوی خود را برای "خازاریا" در جزایر سیل نشده دلتای ولگا انجام می دهد، اما فهرست یافته های منسوب به فرهنگ خزر اندک است. علاوه بر این، او هرگز نتوانست Itil افسانه ای را پیدا کند. سپس گومیلیوف استراتژی خود را تغییر می دهد و در نزدیکی قسمتی از دیواره دربند که به دریای خزر می رود، شناسایی زیر آب انجام می دهد. چیزی که او کشف کرد او را شگفت زده کرد: جایی که اکنون دریا می پاشد، مردم زندگی می کردند و به آب آشامیدنی نیاز داشتند! حتی مارینا سانوتو، جغرافی‌دان ایتالیایی قرون وسطایی، خاطرنشان کرد: «دریای خزر سال به سال در حال افزایش است و بسیاری از شهرهای خوب در حال حاضر زیر آب رفته‌اند». گومیلف نتیجه می گیرد که ایالت خزر را باید زیر ضخامت آب دریا و رسوبات دلتای ولگا جستجو کرد. با این حال، حمله نه تنها از دریا صورت گرفت: خشکسالی از خشکی به «خزریه» نزدیک می شد، که آنچه را که خزر آغاز کرده بود، تکمیل کرد.

پراکندگی

کاری که طبیعت نتوانست انجام دهد، جوخه های روسی-وارنگی به انجام رساندند و سرانجام خاقانات زمانی قدرتمند خزر را نابود کردند و ترکیب چند ملیتی آن را در سراسر جهان پراکنده کردند. برخی از پناهندگان پس از لشکرکشی پیروزمندانه سواتوسلاو در سال 964 توسط مسافر عرب ابن هاوکال در گرجستان ملاقات کردند. محقق مدرن استپان گولووین به جغرافیای بسیار گسترده ای از سکونت خزرها اشاره می کند. به عقیده وی، «خزرهای دلتا با مغولان آمیخته شدند و یهودیان تا حدی در کوههای داغستان پنهان شدند و بخشی دیگر به ایران بازگشتند. آلان مسیحی در کوه‌های اوستیا جان سالم به در بردند و مسیحیان خزر ترک در جست‌وجوی هم‌دینان به دون کوچ کردند. برخی از مطالعات نشان می دهد که خزرهای مسیحی پس از ادغام با هم دینان خود، متعاقباً شروع به "سرگردان" و بعداً قزاق نامیده می شوند. با این حال، نتایجی که بر اساس آن بخش عمده ای از خزرها بخشی از ولگا بلغارستان شدند، معتبرتر است. اصطخری جغرافیدان عرب قرن دهم مدعی است که «زبان بلغارها شبیه زبان خزرها است». این گروه‌های قومی نزدیک با این واقعیت متحد می‌شوند که آنها اولین کسانی بودند که دولت‌های خود را بر روی ویرانه‌های کاگانات ترک، که توسط سلسله‌های ترک اداره می‌شد، ایجاد کردند. اما تقدیر مقرر کرد که خزرها ابتدا بلغارها را تحت نفوذ خود قرار دهند و سپس خود به دولت جدید ملحق شوند.

نوادگان غیر منتظره

در حال حاضر، نسخه های زیادی در مورد نوادگان خزرها وجود دارد. به گفته برخی، اینها یهودیان اروپای شرقی هستند، برخی دیگر آنها را کریمه کریمه می نامند. اما مشکل این است که ما نمی دانیم زبان خزر چه بوده است: معدود کتیبه های رونی هنوز رمزگشایی نشده اند.

الکساندر پولیخ، روزنامه‌نگار، در تلاش برای شناسایی نوادگان خزر، مسیری کاملاً غیرمعمول را طی کرد. بر اساس یافته های علمی است که بر اساس آن گروه خونی با شیوه زندگی مردم مطابقت دارد و گروه قومی را مشخص می کند. بنابراین ، روس ها و بلاروس ها ، مانند اکثر اروپایی ها ، به نظر وی ، بیش از 90٪ دارای گروه خونی I (O) هستند و اوکراینی های قومی 40٪ حاملان گروه III (B) هستند. پولیخ می نویسد که گروه III (B) به عنوان نشانه ای از مردمی عمل می کند که سبک زندگی عشایری را رهبری می کردند (جایی که خزرها را شامل می شود) که برای آنها به 100٪ جمعیت نزدیک می شود.

علاوه بر این، نویسنده نتایج خود را با یافته‌های باستان‌شناسی جدید آکادمی آکادمی علوم روسیه والنتین یانین تأیید می‌کند، که تأیید می‌کند که کیف در زمان تصرف آن توسط نوگورودی‌ها (قرن نهم) یک شهر اسلاوی نبوده است، همانطور که توسط " حروف پوست درخت غان». همچنین، به گفته پولیخ، فتح کیف و شکست خزرها که توسط اولگ انجام شد، به طور مشکوکی از نظر زمان مطابقت دارند. در اینجا او نتیجه‌گیری هیجان‌انگیزی می‌کند: کیف پایتخت احتمالی کاگانات خزر است و اوکراینی‌های قومی نوادگان مستقیم خزرها هستند.

آخرین یافته ها

با این حال، نتیجه گیری های هیجان انگیز ممکن است زودرس باشد. در اوایل دهه 2000، در 40 کیلومتری جنوب آستاراخان، باستان شناسان روسی در حین حفاری در شهر قرون وسطایی ساکسین "آثار خزر" را کشف کردند. مجموعه ای از تجزیه و تحلیل های رادیوکربن تاریخ لایه فرهنگی را به قرن نهم - دوران شکوفایی خاقانات خزر - می رساند. به محض مشخص شدن این شهرک، مساحت آن تعیین شد - دو کیلومتر مربع. خزرها غیر از ایتیل چه شهر بزرگی را در دلتای ولگا ساختند؟ مطمئناً برای نتیجه گیری خیلی زود است، با این حال، اکنون ستون های خزرشناسی M. Artamonov و G. Fedorov-Davidov تقریباً مطمئن هستند که پایتخت کاگانات خزر پیدا شده است. در مورد خزرها ، به احتمال زیاد آنها به سادگی در فرهنگ قومی مردم همسایه ناپدید شدند بدون اینکه فرزندان مستقیمی را پشت سر بگذارند.

خزرها در زمان ما چه کسانی هستند؟ خزرهای مدرن - کریمه کریمه

خدا میدونه کجاست

دولت ارواح

آتلانتیس روسی

پراکندگی

نوادگان غیر منتظره

آخرین یافته ها

بازیابی رمز عبور