خانه / شستشو/ درباره روانشناسی کانر. ریچارد اوکانر: روانشناسی عادات بد

اوه روانشناسی کانر ریچارد اوکانر: روانشناسی عادات بد

اوه، خوندن این کتاب خیلی طول کشید! و به احتمال زیاد هنوز خواهم خواند و درک خواهم کرد. از آنجا که کتاب آسان نیست، گاهی اوقات حتی دردناک است. چندین بار ترک کردم و دوباره برگشتم. از یک طرف، این مطمئناً یک کتاب درسی آکادمیک در مورد مسائل روانی نیست، اما نمی توان آن را خواندن سبک نیز نامید. زیرا موضوع مطرح شده بسیار طاقت فرسا است و البته گنجاندن آن در هر چیزی که نویسنده با بیش از 30 سال تجربه در این موضوع کنده است دشوار است. البته می توانید به متخصص مراجعه کنید، اما انتخاب یک روانشناس خوب، با وجود تنوع پیشنهادات و قیمت ها، بسیار دشوار است. ریچارد معتقد است که اگر شخص طبق علم این کار را انجام دهد، به تنهایی قادر است با مشکلات بسیار پیچیده کنار بیاید. این علم به وفور در اینجا وجود دارد. با این حال، این اطلاعات کاملاً به عمل مربوط می شود، و چندین استدلال کاملاً حدسی وجود دارد. با این حال، این کتاب بخشی از این مجموعه نیست:
«جان را زمانی ملاقات کردم که در گوشه خیابان 9 و 10 مشغول فروش خاک بود، تنها مایعی که نوشید ویسکی بود و تنها لباسی که سوراخ نداشت یک جوراب بود و این فقط به این دلیل بود که آن را در جیب خود حمل می کرد. چند سال بعد او را در یک کنفرانس باحال ترین آدم ها ملاقات کردم، حالا او یک شرکت، یک همسر، دو فرزند دوست داشتنی دارد، چطور این کار را انجام دادی؟ می بینی، جان جواب می دهد، یک روز فهمیدم: به اندازه کافی غذا خوردم. و تازه شروع به بازیگری کردم..."
یعنی این کتاب خیلی الهام بخش نیست، بیشتر شبیه دستورالعمل تعمیر تجهیزات است. چگونه کار می کند و کجا باید آن را تغییر دهید تا آنطور که می خواهید کار کند.
کتاب اصلی «مغز خود را مجدداً تغییر دهید تا عادات بد را ترک کنید، بر اعتیادها غلبه کنید، بر رفتارهای خود تخریبی غلبه کنید» نام دارد. که دقیقاً در مورد آن صحبت خواهیم کرد.
مشکل اصلی این است که ما یک "خود آگاه" و "خود غیرارادی" داریم و آنها با هم دوست نیستند. به دلایل مختلف. همانطور که می گویند چیز جدیدی نیست. "خود غیر ارادی" بر انگیزه ها و نگرش هایی است که ما از آنها آگاه نیستیم و بنابراین اغلب انتخاب های اشتباهی انجام می دهیم که به هیچ وجه با واقعیت مطابقت ندارد. اغلب «خود غیرارادی» از سناریوهای بسیار بدی حمایت می‌کند که در آن ما سیگار می‌کشیم، مشروب می‌خوریم، خدا می‌داند چه می‌کنیم، و در نتیجه سلامت، همسر، شوهر، شغل و آرامش در روحمان را از دست می‌دهیم. اما همه این پیامدها برای "خود غیرارادی" به یک جا می رسد و به دنبال خط خود ادامه می دهد. نویسنده کل این مجموعه ایده های ناخودآگاه ما را یک پارادایم می نامد و 70 درصد کتاب به توصیف تکه های شیشه ای احتمالی که از طریق آنها به این جهان و خودمان نگاه می کنیم اختصاص دارد.
نکته این است که یاد بگیرید این پارادایم را بشناسید، با آن کنار بیایید و شروع به ساختن یک الگوی جدید کنید. روش اصلی توسعه آگاهی است. به طور کلی، این کتاب شامل تمرینات بسیار زیادی است که به شما امکان می دهد حداقل از این حالت خارج شوید و تصمیمات آگاهانه بگیرید.
مکانیسم های مختلف دفاع و خودفریبی که ما برای حفاظت از چنین پارادایم عزیزی به آنها متوسل می شویم به خوبی نشان داده شده است. به طور کلی، شما از تعداد زیادی از راه هایی که ما خودمان را گول می زنیم شگفت زده می شوید.
اما یک خبر خوب وجود دارد: یک فرد می تواند مغز خود را با تمرین منظم، پشتکار و رویکرد صحیح به تجارت تغییر دهد. چگونه انجامش بدهیم؟ یک کتاب بخوانید، فیلمنامه خود را پیدا کنید یا آن را ترکیب کنید و شروع به کار کنید. خسته کننده، کند، با خرابی ها و شکست ها، اما پیوسته رو به جلو حرکت می کند.

مطمئناً می‌توانیم به کنترل بیشتری بر بدترین الگوهای خود ویرانگر خود دست پیدا کنیم و در این فرآیند عاقل‌تر شویم و در نهایت احساس کنیم که بخش آگاه و متفکر ما مسئولیت زندگی‌مان را بر عهده می‌گیرد.

روانشناسی عادات بد

ریچارد اوکانر

این کتاب برای کسانی است که ناامید شده‌اند، دیگر انتظار کمک ندارند و احساس می‌کنند برای همیشه محکوم به «گل‌های خود» هستند. برای کسانی است که می دانند گاهی بدترین دشمن خودشان هستند و نمی توانند خودشان را کنترل کنند. ریچارد اوکانر، روان درمانگر و دکترای مشهور، توضیح می دهد که چرا ترک عادت های بد بسیار دشوار است، دوگانگی شخصیت ما را آشکار می کند، و راه هایی را برای آموزش بخش غیر ارادی مغز، دور کردن آن از عادات مخرب و تغییر ما پیشنهاد می کند. رفتار برای بهتر شدن

برای اولین بار به زبان روسی منتشر شد.

ریچارد اوکانر

روانشناسی عادات بد

ریچارد اوکانر

مغز خود را برای ترک عادت های بد، غلبه بر اعتیاد، غلبه بر رفتارهای خود تخریبی تغییر دهید.

ویراستار علمی آنا لوگوینسکایا

منتشر شده با مجوز ریچارد اوکانر، دکترا، مدیر عامل آژانس ادبی لوین گرینبرگ و آژانس ادبی خلاصه

پشتیبانی حقوقی برای انتشارات توسط شرکت حقوقی Vegas-Lex ارائه می شود.

این کتاب به خوبی تکمیل شده است:

خودت را دلال محبت کن! (http://litres.ru/6495347)

جان نورکراس، کریستین لوبرگ و جاناتون نورکراس

روانشناسی تغییرات مثبت (http://litres.ru/4864381)

جیمز پروچاسکا، جان نورکراس، کارلو دی کلمنته

قوانین مغز (http://litres.ru/6890758)

جان مدینه

افسردگی لغو شد (http://litres.ru/8899261)

ریچارد اوکانر

از نامه سنت پل به رومیان:

«زیرا من نمی‌دانم چه می‌کنم، زیرا آنچه را که می‌خواهم انجام نمی‌دهم، بلکه آنچه را که متنفرم انجام می‌دهم.»

من یک روان درمانگر با بیش از سی سال تجربه، نویسنده چندین کتاب هستم که می توانم به آنها افتخار کنم. من نظریه های زیادی را در مورد آگاهی و آسیب شناسی روانی انسان و بسیاری از روش های روان درمانی مطالعه کرده ام. اما، با نگاهی به دوران حرفه ای خود، می فهمم که توانایی های انسانی چقدر محدود است. بسیاری از مردم به درمان مراجعه می‌کنند زیرا به روش‌های مختلف «خود را مسدود می‌کنند»: بهترین تلاش‌های خود را برای رسیدن به آنچه می‌خواهند تضعیف می‌کنند و نمی‌دانند که چگونه خود موانعی برای عشق، موفقیت و خوشبختی ایجاد می‌کنند. برای درک اینکه آنها دقیقاً با خودشان چه می کنند، به کار درمانی پر زحمت نیاز است. اما تلاش بیشتری برای کمک به آنها برای رفتار متفاوت مورد نیاز است. و البته من متوجه همین صفات در خودم می شوم، مثلاً عادت های بدی که فکر می کردم مدت ها پیش از شر آنها خلاص شده ام. با ناراحتی ما، ما همیشه خودمان می مانیم.

رفتار خود ویرانگر یک مشکل جهانی بشری است، اما متخصصان توجه کافی به آن ندارند و کتاب های کمی آن را توصیف می کنند. این احتمالاً به این دلیل است که بیشتر تئوری ها رفتارهای خود ویرانگر را به عنوان علائم یک مشکل عمیق تر تفسیر می کنند: اعتیاد، افسردگی یا اختلال شخصیت. اما بسیاری از افرادی که نمی توانند جلوی راه خود را بگیرند، تشخیص استاندارد ندارند. اغلب اوقات رفتار ما را به سوراخی می کشاند که نمی توانیم از آن بیرون خزیم، حتی اگر می دانیم که این ما را بی اهمیت می کند. همچنین الگوهایی از رفتارهای خود ویرانگر وجود دارد که ما از آنها آگاه نیستیم، اما بارها و بارها تکرار می کنیم. به طور معمول، بیشتر کار در روان درمانی به شناخت این گونه کلیشه ها اختصاص دارد.

بنابراین، ماهیت موضوع این است که نیروهای قدرتمندی در درون ما زندگی می کنند که در برابر تغییر مقاومت می کنند، حتی زمانی که ما به وضوح می بینیم که مطلوب است. ترک عادت های بد سخت است. گاهی حتی به نظر می رسد که ما دو مغز داریم: یکی فقط بهترین ها را می خواهد و دیگری در تلاشی ناخودآگاه برای حفظ وضعیت امور، به شدت مقاومت می کند. دانش جدید در مورد نحوه عملکرد مغز ما درک این دوگانگی شخصیت را ممکن می سازد، به عمل راهنمایی می کند و امیدوار است که بتوانیم بر ترس ها و مقاومت درونی خود غلبه کنیم.

روان‌درمانگران به افراد زیادی کمک می‌کنند، اما هنوز هم تعداد زیادی از مراجعان ناراضی هستند که آنچه را که برای آن آمده بودند، دریافت نکرده‌اند. این کتاب برای کسانی است که ناامید شده‌اند، دیگر انتظار کمکی ندارند و احساس می‌کنند برای همیشه محکوم به «گل‌زنی» هستند. این برای کسانی است که هرگز به درمان فکر نکرده‌اند، اما می‌دانند که گاهی اوقات آنها بدترین دشمن خود هستند - و این افراد به احتمال زیاد اکثریت روی کره زمین هستند. اکنون دلایل زیادی برای یافتن امید وجود دارد. حوزه‌های مختلف روان‌شناسی و علوم مغز با هم می‌توانند راهنمای رهایی خود را از هرگونه عادت خودتخریبی که در مسیر زندگی‌تان قرار می‌گیرند، به شما ارائه دهند.

الگوهای رفتار خود ویرانگر

اعتیاد به اینترنت

پرخوری

ایزوله سازی اجتماعی

قمار

دروغ های آشکار

عدم تحرک

از خود گذشتگی

کار زیاد (از کار زیاد)

اقدامات خودکشی

بی اشتهایی/بولیمیا

ناتوانی در ابراز وجود

اعتیاد به بازی های ویدیویی و ورزش

دزدی و لپتومانیا

ناتوانی در اولویت بندی (تعداد بیش از حد وظایف در لیست کارها)

جذب افراد «اشتباه»

اجتناب از فرصت برای ابراز استعدادهای خود

تمایل به ماندن در یک موقعیت نامطلوب (کار، روابط)

رفتار ضد اجتماعی

رفتار تهاجمی منفعلانه

ناتوانی در مدیریت پول؛ بدهی های رو به رشد، ناتوانی در پس انداز

خوددرمانی

رفتار ظالمانه، خودخواهانه، بدون فکر

خودآزاری

بی نظمی مزمن

غرور احمقانه

اجتناب از توجه

کمال گرایی

ناتوانی در شروع جستجوی کار

همنوایی; رفتار دستکاری برای به دست آوردن عشق

استانداردهای بیش از حد بالا (از خود یا دیگران)

کلاهبرداری، دزدی

به تعویق انداختن (به تعویق انداختن)

بی توجهی به سلامتی خود

سوء مصرف الکل یا مواد مخدر

تاخیر مزمن

بی توجهی به دیگران

عادات بد خواب

بی توجهی

ناتوانی در آرامش

سیگار کشیدن

بی میلی به درخواست کمک

رنج خاموش

اعتیاد به مد

آمیزش جنسی بی‌وقفه؛ رابطه جنسی تصادفی بدون رابطه

جنگ بیهوده با افراد صاحب قدرت

اعتیاد به تلویزیون

خجالتی بیش از حد

اشتهای ریسک

خرید به عنوان درمان افسردگی

اعتیاد به بازی های رایانه ای

گرایش به ولگردی، گدایی

افزایش اضطراب

اعتیاد جنسی

انتخاب نقش شهید

اقدامات برای اختلاف

تمایل به رانندگی خطرناک

دزدی از فروشگاه

انحطاط جنسی

تمایل به خراب کردن همه چیز درست زمانی که همه چیز خوب پیش می رود

سرسختی فراتر از عقل سلیم

انباشت بیش از حد

دو مغز متفاوت

بسیاری از ما همان اشتباهات را اغلب تکرار می کنیم، در عادات بد گیر کرده ایم، و تنها تعداد کمی می دانند که چرا. اهمال کاری، عدم ابتکار عمل، بی مسئولیتی، عدم تمرکز، سیگار کشیدن، کار بیش از حد، اختلالات خواب، خرید به عنوان درمان افسردگی، اعتیاد به اینترنت - هر چیزی، حتی اعتیاد به مواد مخدر و خودزنی عمدی. به طور کلی، ما می دانیم که با خودمان چه می کنیم و به خود قول می دهیم که تغییر کنیم. بدون شک، ما سعی می کنیم این تلاش را اغلب، اما با عادت انجام دهیم

صفحه 2 از 10

کنار آمدن با آن دشوار است و هر بار که تلاش های ناموفق انجام می دهیم، بیشتر از خود انتقاد می کنیم و از درماندگی خود شکایت می کنیم. این گونه عادات خود ویرانگر به منبع دائمی رنج های غیرضروری تبدیل می شوند.

عادات در همه زمینه های زندگی گسترش می یابد: از امتناع از مسواک زدن تا اقدام به خودکشی، از اعتیاد معده به غذا تا اینرسی کامل، از اقدامات عمدی تا اقدامات ناخودآگاه. به نظر می رسد عادات بدی مانند اهمال کاری، پرخوری یا ورزش نکردن بخشی طبیعی از طبیعت انسان است. و حتی اگر خیلی دور نروند و خیلی آزاردهنده نباشند، باز هم باعث می‌شوند که احساس گناه کنید و بخشی از عزت نفستان را «کم کنید». زمانی که چیزی نیاز به تغییر دارد احساس گناه به عنوان اهرمی عمل می کند. اما اغلب ما قادر به تغییر نیستیم و سپس احساس گناه به بار غیرضروری تبدیل می شود که بر دوش خود می گذاریم. سایر عادات بد می توانند در زندگی کاری و اجتماعی ما اختلال ایجاد کنند: اجتناب از توجه، عدم اعتماد به نفس، به تعویق انداختن، ماندن در شغل بد یا ماندن در یک رابطه بد. ما همچنین می توانیم زندگی خود را با چیزهایی پر کنیم که مستقیماً بر رفاه ما تأثیر می گذارد: نوشیدن الکل، مصرف مواد مخدر، خودزنی، جنایت، دعوا، اختلالات خوردن. ما بارها سعی کردیم توقف کنیم، زیرا در نگاه اول به نظر می رسد که به آسانی پوست انداختن گلابی است. اما با آگاهی کامل از خوب و بد، به انتخاب دوم ادامه می دهیم. پس چرا نمی توانیم با آن کنار بیاییم؟

علاوه بر ناتوانی در انجام کار درست، عادات مخرب بسیاری نیز وجود دارد که حتی به عنوان آنها شناخته نمی شوند، مانند بی احتیاطی در رانندگی، بی فکری، ناتوانی در گوش دادن و بی توجهی به سلامتی. بسیاری از این نوع رفتارهای مخرب ناخودآگاه در حوزه روابط ظاهر می شوند. گاهی اوقات احساس می‌کنم وحشت در درونم بالا می‌رود: برای مثال، وقتی یک زوج متاهل را می‌بینم که یکی از طرفین در حال تلاش برای گفتن کلماتی است که مطمئناً باعث واکنش انفجاری در دیگری می‌شود. این خشم نیست: کلمات قرار است شاهدی بر درک باشند، اما در عین حال به فقدان کامل آن خیانت می کنند. شریک دیگر احساس ناامیدی می کند که او را درک نمی کنند. مانند آن همسران ناراضی، ما اغلب از یک متن ناخودآگاه پیروی می کنیم که منجر به کلمات یا اعمال کاملاً اشتباه می شود و بنابراین نمی توانیم بفهمیم که چرا اشتباه می کنیم. افرادی که ممکن است ناخودآگاه برای خود مخرب باشند، مواد مخدر مصرف می کنند. آنها کسی را به حساب نمی آورند یا برعکس، بیش از حد فداکار هستند. آنها روابط ضعیفی با دیگران دارند. آنها نمی دانند چگونه پول را مدیریت کنند. گاهی ممکن است مشکلی را تشخیص دهیم، اما نقش خود را در آن تصدیق نکنیم. تازه متوجه می شویم که دوستان صمیمی نداریم یا همیشه در محل کار دچار مشکل هستیم.

با این حال، دلایل چنین رفتارهای خود تخریبی ممکن است نتیجه داشتن دو حوزه آگاهی باشد که با یکدیگر ارتباط خوبی ندارند. آنها توصیه های متناقضی می دهند - معمولاً فراتر از آستانه آگاهی، و ما اغلب بدون فکر کردن دست به انتخاب می زنیم. به طور خلاصه: به نظر می رسد که ما یک خود متفکر، آگاه و تأمل کننده داریم، اما یک «خود غیر ارادی» نیز وجود دارد که بدون جلب توجه ما کار خود را انجام می دهد. البته "خود آگاه" می تواند اشتباه کند، اما همه مشکلات به خاطر تقصیر "خود غیرارادی" برای ما اتفاق می افتد. این با انگیزه ها و پیش داوری هایی هدایت می شود که ما از آنها آگاه نیستیم: این انتخاب درونی ما است، با واقعیت مطابقت ندارد. اینها عادت های قدیمی زندگی به شیوه ای خاص و داشتن احساساتی است که سعی می کنیم آنها را انکار کنیم.

"خود غیر ارادی" تا حد زیادی رفتار ما را کنترل می کند، به خصوص اعمال خود به خودی. «خودآگاه» زمانی به وجود می‌آید که به خود فرصت می‌دهیم تا در مورد انتخاب‌هایمان فکر کنیم، اما می‌تواند در یک زمان فقط بر یک چیز تمرکز کند. در این میان، ما برای شادی و غم خود تصمیم های زیادی می گیریم. "خود غیر ارادی" شما را وادار می کند با حرص چیپس بخورید در حالی که "خود آگاه" مشغول چیز دیگری است. مغز خودآگاه طوری طراحی شده است که حقایق را بررسی کند و واکنش‌های غیرارادی را زمانی که منجر به پیامدهای نامطلوب می‌شود اصلاح کند. اما حقیقت این است که آگاهی کنترل بسیار کمتری بر اعمال ما دارد که ما دوست داریم باور کنیم.

ترفند غلبه بر رفتارهای خود ویرانگر این است که به امید کنترل بهتر بر خود، به تقویت «خودآگاه» تکیه نکنید، اگرچه گاهی اوقات این کمک می کند. در عوض، ما باید «خود غیرارادی» خود را طوری تربیت کنیم که تصمیمات ناخودآگاه عاقلانه تری بگیرد، حواسش به چیزهای کوچک پرت نشود، از وسوسه ها پرهیز کنیم، خودمان را واضح تر در این دنیا ببینیم، و واکنش های تکانشی را قبل از اینکه ما را به دردسر بیاندازند، قطع کنیم. در همین حال، آگاهی ما کار خود را انجام می دهد و فرصتی برای شناخت بهتر خود و آن صفاتی که ترجیح می دادیم از خود پنهان کنیم، فراهم می کند، دانش خود را از جهان گسترش می دهد و یاد می گیریم که دقیقاً در فرآیند کسب نظم و انضباط خود را با شفقت ببینیم.

بنابراین، وقتی کاری انجام می‌دهیم که بعداً پشیمان می‌شویم، «خود غیرارادی» ما بیشتر اوقات فعال است و هیچ بخشی از مغز به عواقب آن فکر نمی‌کند. گاهی اوقات «خود غیر ارادی» با میل به محافظت از برخی جنبه‌های ذهن که ناخودآگاه باقی می‌مانند، انگیزه می‌گیرد. گاهی اوقات این فقط ناشنوایی عاطفی، تنبلی یا غیبت است. اما، همانطور که خواهید دید، شناسایی انگیزه ها، عادات و تظاهر ناخودآگاه ما کار ناامیدکننده ای نیست. این مستلزم خودآگاهی، آموزش مهارت های خاصی است که ما به طور طبیعی از آن برخوردار نیستیم. این موضوعی است که کتاب عمدتاً به آن اختصاص دارد. به نظر می رسد، چه کسی در عصر راه حل های سریع به این نیاز دارد، زمانی که فرض بر این است که داروها باید فوراً ما را درمان کنند؟ اما اگر بیشتر عمرتان با این عادت ها مبارزه کرده اید (و چه کسی می تواند آن را انکار کند؟)، می دانید که هیچ راه حل سریعی وجود ندارد. ما دائماً به عادت های قدیمی خود باز می گردیم، گویی در "پرتوی مغناطیسی" گرفتار شده ایم. پس صبور باشید و توضیح می دهم که چگونه به هسته عادات خود ویرانگر خود برسید و یاد بگیرید که نیروهای پنهانی را که شما را وادار به انجام کارهای ناخواسته می کنند کنترل کنید. گفتگوی ما ما را مجبور خواهد کرد که با حقایق سخت در مورد خود روبرو شویم، اما با انجام این کار راهی برای دستیابی به یک زندگی بسیار موفق، سازنده و شادتر کشف خواهیم کرد.

بنابراین، مبارزه با اشکال رفتاری خود ویرانگر یک چالش بزرگ است. با این حال، دلیلی برای خوش بینی وجود دارد: یک ایده علمی جدید در مورد انعطاف پذیری (تغییرپذیری) مغز پدیدار شده است، که استدلال می کند که تجربیات زندگی بر رشد و تغییر فیزیکی آن تأثیر می گذارد. سلول های مغزی جدید دائما در حال شکل گیری هستند. هنگام کسب دانش، ارتباطات جدید بین سلول ها نیز شکل می گیرد. دانشمندان علوم اعصاب اکنون می دانند که عادت های بد تجسم فیزیکی در ساختار مغز دارند. هنگامی که ما با وسوسه روبرو می شویم یک چرخه معیوب ایجاد می کنند. افسردگی گیرنده های شادی را می سوزاند. اضطراب یک محرک ایجاد می کند

صفحه 3 از 10

سازوکار. اما امروز ما همچنین می دانیم که می توانیم مغز را برای ایجاد یک چرخه زندگی سالم "دوباره سیم کشی" کنیم. دانشمندان با استفاده از روش های جدید تحقیق توموگرافی این فرآیندها را مشاهده می کنند. بیمارانی که از افکار مزاحم رنج می برند، ممکن است با یادگیری کنترل فرآیند فکری خود، تغییرات مغز خود را ببینند. اتخاذ عادات سالم آسان تر می شود. گیرنده های شادی بازسازی می شوند و اضطراب از بین می رود. مستلزم ثبات و تمرین است، اما دست یافتنی است. مردم فکر می کنند که اراده ندارند، اما اراده چیزی نیست که ما داریم یا نداریم، مثل رنگ چشم. این یک مهارت آموخته شده است، مانند بازی تنیس یا تایپ کردن با صفحه کلید کامپیوتر. شما فقط باید سیستم عصبی خود را تمرین دهید، همانطور که ما عضلات و رفلکس های خود را تمرین می دهیم. ما باید به "ورزشگاه" برویم، اما نه برای تمرینات فیزیکی، بلکه برای تمرینات ذهنی، هر بار که شکل های جایگزین رفتار را تمرین می کنیم، و هر بار آسان تر و آسان تر می شود.

اینکه چرا کارهایی را انجام می دهیم که به ما آسیب می رساند، یکی از اسرار بزرگ ذهن انسان است. و این یک راز بحث‌برانگیز است، زیرا بیشتر اعمال ما با انگیزه‌هایی انجام می‌شود که باعث لذت، افتخار ما، عشق ورزیدن و برانگیختن احساس برتری است. چنین تمایلاتی که بر اثر میل به رضایت انجام می شود، زیربنای اصل لذت است و بسیاری از رفتارهای انسانی را توضیح می دهد. پس چرا گاهی کارهایی انجام می دهیم که بدیهی است احساس بدی در ما ایجاد می کند و ما را از نتایجی که می خواهیم دور می کند؟ در قدیم به این سوال به سادگی پاسخ داده می شد: دسیسه های شیطان، گناهان، نفرین، چشم بد، گرفتار شدن توسط یک شیطان یا هر شر دیگری که زندگی ما را کنترل می کند. در دنیای مدرن، عملاً عاری از تعصب، هیچ توضیحی برای این وجود ندارد. فروید مجبور شد غریزه مرگ (Thanatos) را اختراع کند - نیروی اولیه درون ما که منجر به نابودی می شود. در نتیجه این ایده به دلیل عدم وجود استدلال علمی کنار گذاشته شد. تصور یونگ از سایه - بخش هایی از خودمان که ما آنها را رد می کنیم و همچنان بر انتخاب های ما تأثیر می گذارند - پربارتر به نظر می رسد. بدون شک چیزهایی هستند که به قیمت رنج طولانی مدت لذت کوتاه مدت را به ارمغان می آورند: پرخوری، قمار، مستی. اما هنوز معتقدیم که تجربیات دردناک می توانند به ما یاد دهند که سریعتر عادت های بد را تغییر دهیم. با این حال، یک الگو وجود دارد: پس از سال‌ها کنترل موفقیت‌آمیز رفتارهای خود تخریب‌گر، چیزی می‌تواند ما را به حرکت درآورد و در نهایت به همان جایی که شروع کرده‌ایم برمی‌گردیم. من ادعا نمی کنم که معمای رفتار خود ویرانگر را حل کرده ام، اما دریافته ام که اغلب می توان آن را با مجموعه نسبتاً کوچکی از سناریوها که تمایل به تکرار دارند توضیح داد.

چنین سناریوهایی یا محصول انگیزه‌های پنهانی می‌شوند که ما را وسوسه می‌کنند یا نتیجه ایجاد موقعیت‌هایی می‌شوند که به پایانی غم انگیز منجر می‌شوند. این مانند یک نمایش تراژیک است که شما آن را تماشا می کنید، در حالی که همه چیز به سمت پایان اجتناب ناپذیر خود می رود، وحشت زده می شوید. انگیزه ها، احساسات و افکار پشت همه اینها معمولاً فراتر از درک ما هستند، یعنی ناخودآگاه، مگر در لحظات کار عمیق روح یا درمان. با این حال، آنها آنقدر دور نیستند که وقتی در مورد آنها می خوانید نمی توانید بلافاصله سناریوهای خود را تشخیص دهید.

ما ممکن است از این الگوها آگاه نباشیم، اما بهترین دوستان و عزیزان ما اغلب می توانند آنها را در عمل ببینند، زیرا فاصله به آنها اجازه می دهد عینی باشند. هنجارهای اجتماعی حکم می کنند که در مورد آن به ما چیزی نگویند. و در هر صورت ما به آنها گوش نمی دهیم. در درمان، این الگوها تنها پس از بررسی دقیق مکانیسم های ناراحتی ما ظاهر می شوند. اما با خواندن این کتاب از الگوهای خود بسیار آگاه خواهید شد. و هنگامی که این اتفاق می افتد، به یاد داشته باشید که هر سناریویی فرصتی را برای درک چیزی که از ما پنهان است ارائه می دهد. تشخیص عصیان نابجا مستلزم شناخت نقش احساسات در زندگی و درک اینکه چرا پیام های آنها را نادیده می گیریم. در مواجهه با ترس از شناسایی، باید مهارت‌های آگاهی را توسعه دهیم که در بسیاری از جنبه‌های زندگی کمک خواهد کرد. غلبه بر الگوهای خود ویرانگر مستلزم درک عمیق خودمان است. این کار بسیار دشواری است، زیرا پشت رفتار مخرب ما نیروهای عظیم و مضری وجود دارد. و اگر انجام این کار آسان بود، مدتها پیش متوقف می شدیم.

فراتر از آن، بسیاری از ما فقط دوست داریم رفتارهای خود ویرانگر واقعاً فاحش را کنار بگذاریم: "در غیر این صورت ما خوب هستیم، بسیار متشکرم." این کاملا طبیعی است که ما از تغییرات بزرگ می ترسیم و ترجیح می دهیم در افراط های کوچک در عادت های بد کمک بخواهیم. ما تمایل داریم که علائم را چیزی خارجی بدانیم که می توان با دارو یا چاقوی جراحی مناسب آن را از بین برد. ما به شدت در برابر درک اینکه این عادات عمیقاً در ما ریشه دوانده اند مقاومت می کنیم - اما آنها دقیقاً همین هستند - و بخشی از شخصیت ما شده اند. عادت ها همیشه تظاهر بیرونی درگیری های درونی پیچیده هستند، یا می توانند وجود تعصبات، باورهای غلط و احساساتی را که ما حتی به آنها مشکوک نبودیم را آشکار کنند. مهمترین چیز این است که با ایجاد عادات بد، شخصیت ما مخدوش می شود. ما باید به طور منطقی آنها را توجیه کنیم و خود را در مورد ماهیت اعمال و آسیب خود فریب دهیم. و به سادگی هیچ راهی برای ترک عادت های بد وجود ندارد (بدون احتساب سیگار، که در واقع اعتیادی بیش نیست) بدون اینکه بفهمیم برای ما چه معنایی دارد و چه می کند. اگر تا به حال مهارتی را یاد گرفته اید که نیاز به تمرین دارد، مانند تایپ کردن یا رانندگی، می توانید از همین تکنیک ها برای شناخت خود و غلبه بر رفتار مضر و ناخواسته خود استفاده کنید.

سناریوهای رفتار خود ویرانگر:

تأثیر باورهای ناخودآگاه و تصورات نادرست که صرفاً در یک زمینه معین اشتباه یا اشتباه هستند.

ترس ناخودآگاه از موفقیت، استقلال، عشق؛

انفعال؛ عدم ابتکار عمل؛ امتناع از پذیرش اینکه ما قدرت داریم

صفحه 4 از 10

برای تغییرات؛

اعتراض به دخالت هایی که به عادت تبدیل شده است.

نفرت ناخودآگاه از خود؛

اشتیاق وسواسی به قمار؛ بازی با محدودیت ها - برای اینکه ببینید چگونه می توانید "از آن دور شوید"؛

رویای کسی که بتواند از ما مراقبت کند و ما را متوقف کند.

این باور که قواعد پذیرفته شده عمومی به ما مربوط نمی شود.

این احساس که ما هر کاری از دستمان برمی آمد انجام داده ایم و دیگر نیازی به تلاش نیست.

اعتیاد.

هر سناریو می تواند به الگوهای رفتاری خاصی منجر شود - از الگوهای نسبتاً خفیف، مانند به تعویق انداختن کار یا بی نظمی، تا موارد شدید، مانند آسیب رساندن به خود یا اعتیاد به مواد مخدر. در تجربه من، شدت عواقب تقریباً هیچ تأثیری در دشواری خلاص شدن از آنها ندارد.

طرف دیگر مشکل این است که افراد ممکن است اشکال مشابهی از رفتارهای خود ویرانگر داشته باشند، اما هر کدام سناریوهای متفاوتی را برای اجرای خود دنبال می کنند. رفتار یکسان، اما دلایل متفاوت. اگر بیشتر اوقات کارها را به تعویق بیندازم چون دوست ندارم به من بگویند چه کار باید بکنم، جو ممکن است همین کار را بکند زیرا مخفیانه از خودش متنفر است و باور ندارد می تواند موفق شود. جین ممکن است کند باشد زیرا نگران این است که چگونه موفقیت ممکن زندگی اش را تغییر دهد، در حالی که جکسون عجله ای ندارد: او آنقدر به استعدادهای خود متقاعد شده است که می تواند همه چیز را تا آخرین لحظه ترک کند. افراد ممکن است الگوهای رفتاری یکسانی از خود نشان دهند، اما این بدان معنا نیست که انگیزه ها و مزایای یکسانی دارند.

اگر می خواهید عادت های بد خود را کنترل کنید، درک متنی که دنبال می کنید بسیار مهم است. درست است، درک به تنهایی کافی نیست. شما باید مهارت ها و عادات جدیدی را به دست آورید که در دستیابی به اهداف شما موثرتر باشد. به عنوان مثال: ذهن آگاهی، خودکنترلی، مبارزه با ترس ها، رهایی از احساس گناه و بسیاری موارد دیگر که در فصل های بعدی به تفصیل شرح داده شده است. در پایان هر فصل تمریناتی را خواهید یافت که به شما کمک می کند این مهارت های جدید را به طور منظم تمرین کنید. باید آنها را تمرین کرد تا تبدیل به طبیعت دوم شوند. هیچ یک از آنها سخت به نظر نمی رسند، اما باید صبور و پشتکار بود تا از این عمل دور نشد. هنگامی که شما شروع به استفاده واقعی از آن کنید، این فرآیند آسان تر خواهد شد.

اما حتی پس از مدتی باز هم بازگشت به موقعیت های قبلی خواهید داشت. در درک من، عقب‌نشینی‌ها توسط نیروهای مرموزی ایجاد می‌شوند که بهترین تلاش‌های ما را در زمانی که در آستانه پیروزی هستیم خراب می‌کنند. حقیقت سخت این است که بیشتر تلاش‌های ما برای اصلاح خود (حتی آنهایی که در ابتدا موفقیت بزرگی به همراه داشتند) پس از دو سال از بین می‌روند و ما را به همان جایی که شروع کرده بودیم بازمی‌گردانند. ما رژیم می گیریم و حدود 20 کیلوگرم وزن کم می کنیم، اما بعد یک هفته بد می آید و همه چیز از بین می رود. فقط در عرض چند ماه همه کیلوها را به دست می آوریم. ما خیلی سخت جنگیدیم فقط برای باختن، و این شکست فقط ما را به ناتوانی خود متقاعد می کند. ما نمی توانیم با انجام کارهای معمولی با چنین عقبگردی کنار بیاییم. شما باید برخی از ایده های اساسی در مورد خود و برخی از عادت هایی که هنوز به عنوان بخشی از مشکل درک نشده اند را تغییر دهید.

بنابراین، غلبه بر عادات بد، به خصوص برای آنهایی که سال ها ما را همراهی کرده اند، کار آسانی نیست. اما اگر با آخرین اکتشافات علمی آشنا شوید، کار بسیار آسان تر خواهد شد.

دانشمندان علوم اعصاب ثابت کرده‌اند که اگر به سادگی عادت‌های خوب را تمرین کنید، مغزتان در پاسخ به آن تغییر می‌کند و رشد می‌کند و پیروی از آن عادت‌ها را آسان‌تر می‌کند. هنگامی که ما کاری را به طور مداوم انجام می دهیم و توجه خود را روی آن متمرکز می کنیم، سلول های عصبی ارتباطات مادی جدیدی را بین خود ایجاد می کنند. به عنوان مثال، یک مرکز عصبی خاص A (مسئول قصد رفتن به باشگاه است) و مرکز عصبی B وجود دارد که مدت زمان این نیت را تنظیم می کند: این سیگنال را می دهد که تا زمانی که همه چیز را به پایان برسانید در باشگاه بمانید. تمرینات. مراکز A و B ارتباطات جدید با قابلیت های گسترده برای دریافت و انتشار اطلاعات ایجاد می کنند. در نتیجه، ورزش در باشگاه به یک عادت تبدیل می شود و از نظر فیزیکی در مغز تجسم می یابد. نورون هایی که به طور همزمان شلیک می کنند، اتصالات جدیدی ایجاد می کنند. ما درد، رنج، هر چیزی که ممکن است حواسمان را پرت کند فراموش می کنیم و فقط آن را انجام می دهیم. و هر بار که این کار را انجام می دهیم، آسان تر و آسان تر می شود.

چند سال پیش، دانشمندان گروهی از دانشجویان را آموزش دادند تا با استفاده از روش‌های کاملاً جدید، مغز خود را در حین کسب این مهارت مشاهده کنند. در طول سه ماه تمرین روزانه، مغز شرکت‌کنندگان رشد قابل‌توجهی در ماده خاکستری نشان داد. سپس دانش آموزان به مدت سه ماه از شعبده بازی منع شدند و رشد متوقف شد. و اگر با الگوهای مضر رفتار خود - در تفکر، احساس، عمل کنار بیایید، بعد از سه ماه چه اتفاقی در مغز خواهد افتاد؟ سه ماه مطالعه مداوم زمان زیادی است، بیشتر از زمانی که ما در انتظار تغییرات اساسی در زندگی خود هستیم. از این گذشته ، ما نه تنها می خواهیم از شر وزن اضافی خلاص شویم - انتظار داریم که در سه ماه دیگر از تجربه گرسنگی مانند قبل دست بکشیم. اگر عادت به قمار یا مشروب خواری را ترک کنیم، انتظار داریم که بعد از سه ماه اصلاً وسوسه ای برای قمار یا نوشیدن وجود نداشته باشد. این ممکن است یک انتظار واقع بینانه نباشد، اما شما انتظار ندارید تنها در سه ماه یک شعبده باز حرفه ای باشید. ما باید زمان بیشتری به خود بدهیم، باید بیشتر تمرین کنیم تا آرزوهایمان محقق شود. این امکان وجود دارد که عودها تا حدی زمانی اتفاق بیفتند که ما از پیروزی کامل اطمینان داریم، اگرچه در واقع هنوز در میانه راه هستیم.

برخی شواهد نشان می‌دهد که مغز بسیار سریع‌تر از آنچه که مطالعه شعبده‌بازی نشان می‌دهد در حال تغییر است (و این یک راز باقی می‌ماند). آزمایش آلوارو پاسکوال-لئونه، استاد فیزیولوژی عصبی در دانشکده پزشکی هاروارد، شامل داوطلبانی بود. او به آنها وظیفه داد: به مدت پنج روز به مدت دو ساعت با یک دست پیانو بنوازند و سپس فعالیت مغز آنها را مطالعه کنند. این دانشمند دریافت که تنها در پنج روز، قشر حرکتی، که مسئول فعالیت انگشتان است، بزرگ شده و اصلاح شده است. او همچنین شرکت کنندگان را به دو گروه تقسیم کرد: برخی تمرینات را برای چهار هفته دیگر ادامه دادند، در حالی که برخی دیگر ورزش را متوقف کردند. در داوطلبانی که بازی را متوقف کردند، تغییرات در ناحیه حرکتی ناپدید شد. اما شگفت‌انگیزترین چیز این است که گروه سومی وجود داشت که تمرینات مشابهی را به صورت ذهنی انجام می‌داد: در طول آزمایش، انگشتان افراد بی‌حرکت می‌ماندند. پس از پنج روز، گروه سوم تقریباً همان تغییراتی را در نواحی حرکتی نشان دادند که شرکت‌کنندگانی که واقعاً روی صفحه کلید تمرین می‌کردند. اینگونه است که شواهد تجربی ثابت شده نشان می دهد که مغز تقریباً بلافاصله در نتیجه ورزش شروع به تغییر می کند و این مهم نیست.

صفحه 5 از 10

واقعی یا ذهنی با این حال، اگر تمرین را متوقف کنیم، این تغییرات ناپدید می شوند. این واقعیت که مغز به تمرینات ذهنی مانند تمرینات بدنی پاسخ می‌دهد به این معنی است که صحبت‌های هیجانی درونی، تلاش‌های تمرکز حواس، کنترل فکر و قدرت اراده - تمام تکنیک‌هایی که در مورد آنها بحث خواهیم کرد - شما را به جایی که می‌خواهید می‌رساند. .

به نظر می رسد کشف تغییرات فیزیکی در مغز در نتیجه تجربیات جدید زندگی، بزرگترین خبر روانشناسی در دهه های اخیر باشد. دانشمندان علوم اعصاب اکنون می دانند که همه عادات تجسم فیزیکی در ساختار مغز دارند. مسیرهای اولیه در کودکی و نوجوانی ایجاد می شود. همانطور که ما به عادت های بد عادت می کنیم، آنها به ریل قطار تبدیل می شوند و تنها خطی می شوند که می توانیم از نقطه A به نقطه B - از استرس به تسکین - برسیم. اما ما نمی‌دانیم که راه‌های سالم‌تر و مستقیم‌تری برای رسیدن به نیازهایمان وجود دارد، بنابراین وقتی استرس داریم، شروع به نوشیدن، یا پرخوری، یا دعوا کردن، یا افسردگی می‌کنیم، همه بدون اینکه بدانیم این کار را انجام داده‌ایم. آن تصمیم؛ عادات ما خارج از آگاهی عمل می کنند. اینها نیروهایی هستند که در حین عود کار می کنند و چرا غلبه بر عادت های بد بسیار دشوار است: آنها در مغز نقش می بندند. الگوهای مضر وقتی شروع به تمرین رفتار مطلوب تر می کنیم ناپدید نمی شوند - آنها به سادگی کمتر رایج می شوند و به همین راحتی بازمی گردند. هنگامی که ما مسیرهای جدیدی می سازیم، مسیرهای قدیمی را از بین نمی بریم، بلکه به سادگی اجازه می دهیم که آنها با چمن پوشیده شوند، "زنگ بزنند" - اما بمانند.

مثلا ما سال هاست که غذای ناسالم می خوریم. و حالا آنها شروع به پیروی از رژیم غذایی کردند به این امید که در عرض دو هفته پنج کیلوگرم وزن کم کنند. اما اگر نتیجه ندهد، ناامید می شویم و رژیم را ترک می کنیم. با این حال، هرگز به ذهنمان خطور نمی‌کند که انتظار داشته باشیم ظرف چند هفته نواختن گیتار را یاد بگیریم یا به یک زبان خارجی صحبت کنیم یا مانند یک تایپیست شروع به تایپ کنیم. ما به خوبی می دانیم که برای تغییر چه باید کرد، و این تنها دلیلی است که شرایط بسیار ساده به نظر می رسد. و ما انتظار داریم که تنها در چند هفته بر عادات به دست آمده در طول سالها غلبه کنیم. همانطور که اعضای الکلی های گمنام می گویند، "فقط به این دلیل که آسان است به این معنی نیست که آسان است." عادت ها به سختی از بین می روند. هر بار که عادت بدی را به دست می آوریم، در آینده برای خودمان آسان تر می کنیم. اما در عین حال، هر بار که عادت خوبی پیدا می کنیم، احتمال بازگشت به آن بیشتر می شود. ما می‌توانیم یاد بگیریم که مغزمان را طوری برنامه‌ریزی کنیم که انتخاب‌های خوب و اعمال اراده را آسان‌تر و طبیعی‌تر کنیم. تمرکز و تمرین بی وقفه "سیستم پاداش" را تغییر می دهد و سپس عادت های بد جذابیت خود را از دست می دهند: آنها با اشکال جدید و خلاقانه رفتار جایگزین می شوند.

پیامد مهم این اکتشافات این است که دانش به دست آمده از بین نمی رود. تلاش برای رهایی از عادات بد (تغذیه صحیح، انجام تمرینات صبحگاهی، مداوم بودن)، در یکی از روزهای بد به راحتی به عقب می افتیم. در این لحظه ممکن است تسلیم شویم و احساس کنیم که انرژی خود را هدر داده ایم، اما اینطور نیست. هر روز تمرین خوب آثاری روی مغز باقی می‌گذارد: پس از زمین خوردن، می‌توانیم روی زین بنشینیم و انتظار داشته باشیم که به زودی آسان‌تر شود - و مانند قبل، رضایت حاصل خواهد شد.

تکنیک‌های جدید اسکن مغز منجر به کشف انقلابی دیگری شده است: سلول‌های عصبی دائماً خود را تجدید می‌کنند. تا همین اواخر، دکترین اصلی فیزیولوژی عصبی بر این واقعیت استوار بود که سلول های عصبی در بزرگسالان تشکیل نمی شوند. اساساً اعتقاد بر این بود که از دوران کودکی فقط آنها را از دست می دهیم. اکنون می دانیم که مغز به طور مداوم در حال ایجاد سلول های جدید است. در اعماق مغز کلونی هایی از سلول های بنیادی با تقسیم سریع وجود دارد که قادر به مهاجرت و جایگزینی هر سلول عصبی تخصصی هستند. ما همچنین می دانیم که یادگیری تقسیم آنها را تحریک می کند. با یادگیری آگاهانه یا ناخودآگاه، رشد و غنی سازی ارتباطات بین سلول های عصبی رخ می دهد. کاربرد عملی دانش جدید ارتباطات بین سلول های جدید و قدیمی را تقویت می کند. ما معتقد بودیم که ویژگی های ما (هوش، اخلاق، اصول) از سنین پایین به نوعی رشد می کند. آنها می توانند رشد کنند، ضعیف شوند و به چیزی منحرف تبدیل شوند، یا قوی تر و زیباتر شوند. همه چیز به تجربه ما بستگی دارد.

همانطور که در طول درمان کشف شد، بسیاری از مشکلات برای سال های طولانی در ما وجود داشته است، شاید حتی از دوران نوجوانی یا کودکی. این نشان می‌دهد که روش‌های معمول حل مسئله، در حالی که تأثیر مثبتی بر رفتار خود ویرانگر ما داشتند، دیگر کمکی نمی‌کنند. این بدان معناست که ما مجبور خواهیم بود از برخی از راه‌های مبارزه با رفتار منفی خود دست بکشیم: اتفاق می‌افتد که آنها بخشی از مشکل می‌شوند.

هوشیار، آگاه

توضیح رفتار خود تخریبی بدون توسل به مفهوم شخصیت دوگانه تقریبا غیرممکن است، که بر اساس آن انگیزه ها و احساساتی که از خود پنهان می کنیم گاهی بر خلاف منافع ما عمل می کنند. بدون این مفهوم، چنین رفتاری غیرقابل توضیح است - همانطور که توضیح حرکت سیارات منظومه شمسی غیرممکن است، با غفلت از وجود نیروی گرانشی خورشید. «خود غیرارادی» و «خود متفکر» ما با نیروی زیادی بر یکدیگر تأثیر می‌گذارند، معمولاً خارج از آگاهی، که می‌تواند منجر به رنج‌های غیرضروری زیادی شود.

"خود آگاه" عمدتاً در نئوکورتکس (نئوکورتکس) قرار دارد: اینگونه است که تکامل انسان ها را از حیوانات جدا کرد. نئوکورتکس بخشی از مغز است که مسئول عمل عمدی است. کار او منعکس کننده تجربیات ما است و امیدواریم به ما اجازه دهد تا تصمیمات متفکرانه ای در مورد آنچه برای ما خوب است و از چه چیزهایی اجتناب کنیم، بگیریم. بر خلاف ناخودآگاه، آگاهی نسبت به اطلاعات جدید بازتر است و قادر است در واکنش های خود انعطاف پذیر باشد. این به شما امکان می دهد آرام بمانید، اقدامات را پیش بینی کنید، برای آینده برنامه ریزی کنید و به رویدادهای جاری واکنش های تکانشی نشان ندهید. این قسمت از مغز مسئول تصورات ما درباره خودمان است. ما دوست داریم فکر کنیم که ما مسئول خود هستیم و زندگی خود را با آگاهی کامل می گذرانیم. با این حال، در واقعیت، تصمیمات و باورهای ما به شدت تحت تأثیر فرآیندهای ناخودآگاه هستند.

یکی از ایده هایی که جهان را تغییر داد، نظریه ناخودآگاه بود که بیش از صد سال پیش توسط فروید ارائه شد. اکنون مفهوم او از ناخودآگاه بخشی از ایده های ما شده است. وقتی نام کسی را فراموش می کنیم یا یک قرار ملاقات را از دست می دهیم، از خود می پرسیم که آیا این "سرکوب فرویدی" بود؟ امروزه به یقین می دانیم که حقایق و خاطرات ناخوشایند را انکار یا سرکوب می کنیم. ما دیگران را می بینیم که به روش های مشابهی از خود دفاع می کنند. ما مطمئن هستیم که هیچ کس نمی تواند به طور کامل از انگیزه اقدامات خود آگاه باشد. و با وجود این واقعیت که بیشتر روش های روانکاوی فروید متعلق به گذشته است، این ایده

صفحه 6 از 10

ناخودآگاه به طور مداوم تصورات ما را در مورد خود تغییر می دهد.

اکنون درک ما از ناخودآگاه بسیار گسترده تر از نظریه فروید شده است (شکل 1 را ببینید). ناخودآگاه شامل مهارت های حرکتی، ادراکات و سیستم هایی است که قبل از رشد آگاهی رخ می دهد. این شامل بسیاری از چیزهایی است که هرگز سرکوب نمی شوند، اما بدون مشارکت آگاهی به دست می آیند، مانند تعصب یا بدبینی. همچنین بسیاری از روان‌شناسی اجتماعی را در بر می‌گیرد، یعنی اینکه چگونه نگرش‌های ما برداشت‌های ما را از خود و دنیای اطرافمان شکل می‌دهند. بسیاری از چیزهای جالب در مورد ذهن انسان - قضاوت ها، احساسات، انگیزه ها - به دلیل اثربخشی خود از آگاهی عبور می کنند، نه به این دلیل که از آن سرکوب می شوند.

برنج. 1. مدل آگاهی

دانیل کانمن، برنده جایزه نوبل که اقتصاد رفتاری را توسعه داد، این سیستم را تفکر 1 می نامد و آن را تنبل می داند زیرا عادت ها فاقد خلاقیت هستند. تیموتی ویلسون، در کتاب شگفت انگیز خود غریبه ها، این را به عنوان ناخودآگاه تطبیقی تعریف می کند. اما من غیرارادی را ترجیح می‌دهم. اگر بخواهیم می‌توانیم آگاهی خود را بر روی «من غیر ارادی» متمرکز کنیم، اگرچه این بلافاصله زندگی ما را پیچیده می‌کند. تصور کنید که هنگام راه رفتن روی هر حرکت ماهیچه ای تمرکز می کنید. در طول روز 99% به "خود غیرارادی" وابسته هستیم و به طور کلی قابل اعتماد است. از سوی دیگر، «خودآگاه» - چیزی که کانمن آن را سیستم 2 می نامد - آماده است تا بلافاصله وارد بازی شود. این زمانی اتفاق می افتد که ما با یک مشکل دشوار، یک معضل اخلاقی، یا زمانی که محتاط هستیم، مواجه می شویم. اگر به نحوه نگاه خود در چشمان دیگران اهمیت می دهیم. برای آگاهی از عادات خود ویرانگر خود، به یک «خود آگاه» نیاز داریم. سپس ذهن شروع به درک این موضوع می کند که رنج ناشی از اعمالی است که ما از آنها آگاه نبودیم.

ناخودآگاه فرویدی اکنون به عنوان بخشی از یک "خود غیرارادی" بزرگتر دیده می شود که فقط شامل احساسات سرکوب شده غیرقابل قبول برای آگاهی است. جنبه دیگری هم دارد که من آن را جهان مجاز می نامم که شامل ایده های اساسی ما در مورد ساختار جهان است - خودآگاه و ناخودآگاه. اینها لنزهای فردی هستند که از طریق آنها به دنیای اطراف خود می نگریم. نژاد، طبقه اجتماعی، جنسیت، ملیت ما مشخصه ای است که با آن متولد شده ایم و بر دیدگاه های ما تأثیر می گذارد. ما بیشتر اطلاعات را ناخودآگاه از والدین خود و از طریق تعاملات در دوران کودکی دریافت می کنیم، مانند نگرش نسبت به یادگیری، حل مسئله، دانش، مهارت ها و انتظارات، شفقت و رقابت، کنترل و آزادی، اشراف و خود محوری. هیچ یک از ما قادر نیستیم دنیا را عینی ببینیم، در حالی که همه تمایل دارند خود را عینی تر از کسی که در کنارش ایستاده است بدانند. این درک از جهان از گهواره شکل می گیرد و به تحریف خاصی از واقعیت منجر می شود. بنابراین، دنیای معتبر هر کسی منحصر به فرد است، اگرچه برخی ممکن است عینی تر از دیگران باشند.

علاوه بر ناخودآگاه فرویدی و جهان مجاز، مهم‌ترین پایه‌های ایده‌های ما درباره خودمان نیز وجود دارد: سبک یادگیری. شخصیت؛ واکنش های غیر ارادی در موقعیت های آشنا؛ مهارت های اکتسابی که به آنها فکر نمی کنیم (مانند راه رفتن یا صحبت کردن). خود غیر ارادی، مانند یک کامپیوتر به خوبی روغن کاری شده، می تواند بدون زحمت بسیاری از وظایف را به طور همزمان انجام دهد. با این حال، نمی داند که چگونه با چیز ناشناخته یا بیگانه کنار بیاید؛ به کار آگاهی نیاز دارد. با این حال، هنگامی که سیستم 2 مسئولیت را بر عهده سیستم 1 می اندازد، ما تمایل زیادی داریم که چیزهای ناآشنا را با باورهای برنامه ریزی شده خود یکی بدانیم. سپس با استفاده از عادات قدیمی به وضعیت جدید پاسخ می دهیم. یک مار در چمن تا زمانی که می خزد شبیه شلنگ باغ است. "خود غیر ارادی" با تکیه بر شهود و تجربه گذشته مشکل را حل می کند. ما می خواهیم به احساسات درونی تکیه کنیم، اما آنها همیشه قابل اعتماد نیستند.

برخی از این هم فراتر می روند و اصرار می کنند که تمام اعمال ما توسط فرآیندهای ناخودآگاه دیکته می شود و تفکر فقط اعمال ما را بعد از واقعیت توضیح می دهد. من فکر نمی‌کنم این ایده سازنده‌ای باشد، اما در مورد انتخاب‌ها و اعمال ما صادق است، که در واقع بسیار بیشتر از آنچه ما دوست داریم فکر کنیم تحت تأثیر فرآیندهای ناخودآگاه هستند. دانشمندان قدردانی جدیدی از شهود و قاطعیت دارند. گاهی اوقات، دانش ناخودآگاه می تواند دقیق تر از آگاهی عاطفی و عقلانی پیچیده باشد. مردم قرار است با خطر مواجه شوند و در صورت وقوع، احساس درونی خطر را تشخیص می دهند. یکی از رایج‌ترین راه‌های رفتارهای خودتخریبی، پیشی گرفتن از خود در لحظه است. مشکل این است که احساس روده شما نیز می تواند بسیار اشتباه باشد. ممکن است نیاز باشد که با کسی که به ما ظلم کرده است پرخاشگر باشیم، اما برای کنترل احساسات خود باید به عقل تکیه کنیم.

برای بسیاری از ما، "خود غیر ارادی" با ویسکوزیته و عدم حساسیت به اطلاعات مفید جدید مشخص می شود. باورهای نادرست در مورد خود، دیگران و واقعیت ما را به انتخاب هایی سوق می دهد که ناخواسته باعث عواقب مخرب می شود. یک مثال ساده، باور رایج یک قمارباز است که اگر یک عدد معین (در بازی های مزخرف یا بخت آزمایی) برای مدتی به دست نیامده باشد، به زودی ظاهر می شود و بنابراین یک "برنده مطمئن" است. در واقع، هر پرتاب یک قالب یا چرخش یک چرخ لوتو کاملاً مستقل از آنچه قبل از آن بوده است. باورهای نادرست جدی تر منجر به تعصب، نژادپرستی، تبعیض جنسیتی می شود. اما در عین حال، اگر به سرعت متوجه شویم چه چیزی برای ما راحت است، خیلی سریعتر از آنچه که دوست داریم در معرض تأثیرات قرار می گیریم. شواهدی را می‌توان در آزمایش بدنام استنلی میلگرام یافت، که در آن آزمودنی‌ها مایل بودند به دیگران درد وارد کنند و حتی به آنها شوک الکتریکی خطرناک وارد کنند، فقط به این دلیل که مردی با کت سفید در آن نزدیکی ایستاده بود و به آنها می‌گفت این کار را انجام دهند.

"خود غیر ارادی" نیز تحت تأثیر انگیزه ها قرار می گیرد

صفحه 7 از 10

و خواسته هایی که فراتر از آگاهی ما هستند. انگیزه اصلی آنها حفظ عزت نفس است. ما تمایل داریم فکر کنیم که قلبمان پاک است، همیشه کار درست را انجام می دهیم، تقریباً در همه چیز بالاتر از حد متوسط هستیم. البته این امر به سادگی از نظر آماری غیرممکن و در واقع یک خودفریبی آرامش بخش است. ما میلیون‌ها عادت کوچک متفاوت داریم که ما را در این منطقه راحت نگه می‌دارند و رفتارهای خود ویرانگر را برای خودمان توجیه می‌کنند. یکی از آنها حافظه انتخابی است. همه ما ترجیح می دهیم زمان هایی را که کار درست را انجام داده ایم به یاد بیاوریم و زمان هایی را که اشتباه کرده ایم را فراموش کنیم. بنابراین ما نمی دانیم چگونه از تجربه یاد بگیریم.

در نهایت، ناخودآگاه فرویدی نیز وجود دارد - مخزنی از حقایق سرکوب شده و پنهان در مورد خود که ما نمی خواهیم آن را بپذیریم. این یک مکانیسم دفاعی انکار است که به شما امکان می دهد واقعیت ناخوشایند را نادیده بگیرید. این ناحیه ای است که شامل تمام احساسات و افکار ما است که از آگاهی سرکوب شده اند. این "سایه" یونگ است. به این ترتیب، احساسات سرکوب شده (خشم، گناه، شرم و موارد دیگر) بر "خود غیر ارادی" ما تأثیر می گذارد. سرکوب دید واقعیت را مخدوش می کند و بر احساسات و رفتار تأثیر می گذارد، اما این خارج از آگاهی اتفاق می افتد. وقتی واقعیت را نمی بینیم، که با گذشت زمان شروع به آسیب رساندن به ما می کند، رفتاری به وجود می آید که آن را به عنوان خود تخریبی تعریف می کنیم. با این حال، هیچ سرکوب کاملی وجود ندارد، بنابراین احساساتی که سعی می کنیم آنها را رد کنیم، حفره هایی پیدا می کنند و به طور غیرارادی بر اعمال ما تأثیر می گذارند. وقتی از مکانیسم‌های دفاعی خود سوء استفاده می‌کنیم، بسیار آسیب‌پذیر می‌شویم، درک ضعیفی از احساسات خود داریم و زندگی «کس دیگری» می‌کنیم. ما شخصیتی پرورش می دهیم که با نیازهای اساسی ما برای عشق، شناخت، موفقیت و احساس ارزشمندی در تضاد است. به عنوان یک درمانگر روان پویشی، من به خوبی از این کار ناخودآگاه آگاه هستم. من دائماً تأثیر آن را در مثال بیمارانم و در خودم می بینم.

هنگامی که احساسات ما با یکدیگر در تضاد هستند یا برای ما غیرقابل قبول می شوند تا اجازه دهیم آنها از آگاهی خود خارج شوند، مکانیسم های دفاعی مانند انکار یا منطقی سازی وارد عمل می شوند. برای مثال، غرور ما ممکن است به ما اجازه ندهد حسادت را تشخیص دهیم. هشیاری ما می تواند کشش جنسی به کسی غیر از شریک زندگیمان را سرکوب کند. ناخودآگاه فرویدی دقیقاً متشکل از آن خاطرات و احساساتی است که قابل درک نیستند، اما همچنان تأثیر قدرتمندی بر ما دارند. این خاطرات و احساسات در رویاها و خلق و خوی افسرده و گاهی اوقات در حسرت عمیق یافت می شود. در نتیجه، آنها می توانند خود را در رفتارهای خود ویرانگر نشان دهند، زیرا احساسات دردناک، حتی ناخودآگاه، هنوز در درون ما زندگی می کنند.

با این وجود، احساسات همچنان اساس تجربه ما هستند. سعی می کنیم شاد باشیم و درد نداشته باشیم. خشم، شادی، میل جنسی، غم و اندوه، حسادت، رضایت و خیلی چیزهای دیگر همه واکنش هایی به آنچه زندگی ارائه می دهد هستند. بنابراین، احساسات حامل اطلاعات حیاتی درباره جهان هستند. آنها در مورد ارزش ها و اصول اخلاقی ما صحبت می کنند. ما می فهمیم که چه چیزی درست و غلط، خوب و بد است، و سپس آگاهی ما به ما توضیح می دهد که چرا چنین احساسی داریم. هنگام مواجهه با یک انتخاب اخلاقی، باید به احساسات خود توجه ویژه ای داشته باشیم، زیرا مکانیسم های دفاعی خودمان به ما اجازه نمی دهد بیش از حد فکر کنیم. ما تمام تلاش خود را می کنیم که به جای انتخاب درست، کار را برای خود آسانتر کنیم، مشکل را تا حد امکان راحت برای خود حل کنیم. خود احساسات کاملاً عاری از قضاوت هستند. آنها شبیه رفلکس ها هستند، مانند ترشح بزاق قبل از غذا خوردن یا بیرون کشیدن دست از یک جسم داغ. سوال این است که آیا کنترل خود را بر نحوه ابراز احساسات خود حفظ می کنیم؟ از این گذشته ، به ما آموختند که تجربه برخی از احساسات نامطلوب است و این یک کار تقریباً غیرممکن است.

احساسات پاسخ های فطری و غریزی به محرک ها هستند. اینها فرآیندهای شیمیایی در مغز هستند. واکنش هایی که با حیوانات به اشتراک می گذاریم: شادی، غرور، غم، خشم، میل، شرم، هیجان، احساس گناه. احساسات ما از اعماق "خود غیرارادی" برمی خیزند و ممکن است (یا ممکن است نشوند) به آگاهی برسند. حتی بدون آگاهی آگاهانه، آنها بر رفتار ما تأثیر می گذارند. در یک آزمایشگاه روان‌شناسی، از آزمودنی‌هایی که از آنها خواسته می‌شود در مورد افراد مسن‌تر فکر کنند، بعد از آزمایش آهسته‌تر راه می‌روند. اگر کلمات بی ادبانه زیادی در کار وجود داشته باشد، آزمودنی ها نسبت به آزمایشگر بی ادب می شوند. کسانی که از آنها خواسته می شود به پول فکر کنند، خودخواهی نشان می دهند. در زندگی روزمره، ما اغلب با دیگران بی بند و بار هستیم و فقط بعداً متوجه می شویم که عصبانی شده ایم. ما همچنان تظاهر می کنیم که چیزی را که برایمان غیرقابل قبول است احساس نمی کنیم، اما عواقب آن می تواند مخرب باشد.

مکانیسم خود تخریبی

"خود غیر ارادی" عادات زیادی دارد که خارج از آگاهی ما وجود دارد که می تواند ناخواسته منجر به عواقب منفی شود. من کلمه "ناخواسته" را به کار بردم زیرا در اینجا، برخلاف فصل های بعدی، در مورد انگیزه های پنهانی مانند عصبانیت یا نفرت از خود صحبت نمی کنیم. اساساً، چنین رفتار غیرارادی وظیفه حفظ راحتی و عزت نفس را بدون تضعیف ایده های اساسی ما در مورد زندگی انجام می دهد، اما همچنین می تواند به ما آسیب برساند. این عمل "خود غیر ارادی" است، نه تحت کنترل آگاهی. همانطور که قبلاً گفتیم، "خود غیرارادی" معمولاً قابل اعتماد است. ما دائماً تصمیماتی زیر سطح هوشیاری می گیریم که اکثر آنها کاملاً راضی هستیم. با این حال، "خود غیرارادی" اغلب به دلیل کمبود اطلاعات، سوگیری ها، منطق معیوب، تأثیرات اجتماعی، باورهای نادرست و عوامل مختلف دیگر مرتکب اشتباه می شود. این خطاها همیشه منجر به عواقب خود ویرانگر نمی شوند، اما زمانی که این اتفاق می افتد، و حتی تکرار می شود، همان اشتباهات ایجاد می شود که شما باید از آنها یاد بگیرید. نکته اصلی توجه به آنها است. چنین رفتاری باید باعث سرزنش خود از هر نوعی شود، اما تنبلی ذهنی و خود ترحمی وارد می شود. جلوه چشمگیر این شخصیت را می توان در شخصیت کارتونی هومر سیمپسون مشاهده کرد که فاقد انعکاس است. اما سعی کنید به مواقعی فکر کنید که ناخواسته با توجه نکردن به چیزهای بدیهی یا با عجله به نتیجه گیری اشتباه، خود را خجالت زده یا دیگران را آزار می دهید. یا زمانی را به خاطر بیاورید که از روی میل باطنی کاری انجام دادید یا زمانی که مجبور بودید اصولی را به خطر بیندازید تا در چشم دیگران بهتر به نظر برسید که اکنون از آن پشیمان هستید. در اینجا پیام اصلی به این صورت است: "من می دانم که دارم چه کار می کنم، و آنچه از آن بیرون می آید تقصیر من نیست."

واقعیت این است که شادترین مردم در دنیایی زندگی می کنند که کاملا واقعی نیست. خوشبختی (همانطور که ما معمولاً آن را تعریف می کنیم) به یک نگرش خوش بینانه خاص بستگی دارد

صفحه 8 از 10

یا نگرش خودخواهانه نسبت به خود ما همیشه فکر می کنیم که کمی بهتر از دیگران هستیم. ما راستگوترین، تحصیلکرده‌تر، منصف‌تر از دیگران هستیم، انگیزه‌های اعمالمان صادق‌تر از بسیاری از افراد است. ما بهترین رانندگان هستیم و بهتر از دیگران می توانیم الکل را کنترل کنیم. ما معتقدیم که نقاط ضعف ما فراتر از حد معمول نیست، آنها به سادگی مشخصه همه مردم هستند، و به همین ترتیب با تمام کاستی های دیگر. از سوی دیگر، نقاط قوت ما منحصر به فرد و ارزشمند است. ما می خواهیم باور کنیم که ده سال بیشتر از یک فرد معمولی زندگی خواهیم کرد. تا زمانی که مشکلات واقعی را تجربه نکنیم، باور داریم که همه چیزهای خوب در زندگی به دلیل ویژگی‌های خارق‌العاده ماست و هر چیز بدی را صرفاً بدشانسی می‌دانیم. ما مطمئن هستیم که موفقیت به لطف استعدادهای ما حاصل می شود، در حالی که شکست ها به شرایط بیرونی نسبت داده می شود. ما فقط بازخورد مثبت می شنویم، اما در مورد بازخورد منفی بسیار شک داریم. ما موفقیت هایمان را بهتر از شکست هایمان به یاد می آوریم. نمونه هایی را که می خواهیم خود را با آنها مقایسه کنیم با دقت انتخاب می کنیم. افراد شاد و با اعتماد به نفس قویاً معتقدند که ویژگی های خوب آنها بسیار نادر و بسیار ارزشمند است، در حالی که عادات بد "کاری است که همه بدون استثنا انجام می دهند."

به عبارت دیگر، ما تمایل داریم به این باور برسیم که نسبت به افراد معمولی بسیار کمتر در معرض باورهای نادرست هستیم. در مجموع، این باورها منعکس کننده مغالطه خودخواهی است. و به ما این امکان را می دهد که شادتر باشیم - تا زمانی که به تنها نیروی محرک تبدیل شود. برخی از این باورها تبدیل به یک پیش‌گویی خودپرداختی می‌شوند که به نتایج شگفت‌انگیزی منجر می‌شود: معلوم می‌شود که خوش‌بین‌ها از بدبینان پایدارتر هستند. افراد مثبت اندیش دوستان بیشتری دارند. سایر گرایش ها به سادگی از عزت نفس ما حمایت می کنند.

«خود غیر ارادی» (آنچه معمولاً به دنیای بیرون ارائه می کنیم، نحوه رفتارمان در لحظات بی احتیاطی) شخصیت ماست. با این حال، آنچه که ما شخصیت خود را در نظر می گیریم با «خود آگاه» مرتبط است. ما آن را با اعمال خود و آنچه دیگران به ما می گویند قضاوت می کنیم. وقتی از خود می پرسیم: «آیا من دوست خوبی هستم؟ مرد منصف؟ آرام؟ نوع؟" - ما در اختیار ایده ها و نتیجه گیری های خود هستیم. برخی از آنها از آنچه دیگران، به ویژه والدین ما، گفته اند، و برخی از آنها از نتیجه گیری خود ما ناشی می شوند. و همه اینها با هم، البته بر اساس منافع شخصی است. ما واقعیت و جریان روایت خود را به هم می‌پیوندیم تا به درک خودمان کمک کنیم. متأسفانه، همه اینها، به عنوان یک قاعده، با شخصیت "واقعی" ما مطابقت ندارد. مهربانی، گشاده رویی، رهبری، قانون مداری، حساسیت، ریسک پذیری، شک و تردید - شما معتقدید که همه این ویژگی ها را می دانید. اما بین باور آگاهانه ما به نقاط قوت و نحوه ارزیابی دوستانمان از این ویژگی ها در ما تفاوت معناداری وجود دارد. عشق به خود به شما این امکان را می دهد که خود را در نوری بهتر، جذاب تر، با ویژگی هایی دور از حقیقت ناخوشایند ببینید. قضاوت دوستان با یکدیگر بیشتر از ارزیابی های ما مشترک خواهد بود. علاوه بر این، آنها اقدامات ما را با دقت بیشتری ارزیابی می کنند و از ایده های ما در مورد خودمان دور می شوند.

در طول 30 سال گذشته، روانشناسان اجتماعی با پشتکار فهرستی از تمایلات را تهیه کرده اند که به ما امکان می دهد با خود و زندگی خود بهتر کنار بیاییم. در ویکی پدیا فهرستی طولانی از این گونه خطاهای خودخواهی ("فهرست تحریفات شناختی") خواهیم یافت که با خواندن آن به کشفیات زیادی دست خواهیم یافت. هنگامی که به این فکر می کنیم که مغز ما واقعاً چگونه تصمیم می گیرد، از روش های مختلفی که در آن خودمان را فریب می دهیم کاملا شگفت زده خواهیم شد. برخی از این تحریف ها نشان دهنده مکانیسم های دفاعی کلاسیک مانند انکار یا منطقی سازی است که مدت هاست فرموله شده و از نظر علمی اثبات شده است. برخی دیگر اخیراً به کشفیات تبدیل شده اند. اما همه آنها یک هدف را دنبال می کنند - تحریف واقعیت به گونه ای که باعث شود فرد احساس راحتی بیشتری کند. بیشتر این تحریف ها خطرناک نیستند و به سادگی به ما در زندگی روزمره کمک می کنند. با این حال گاهی آنقدر واقعیت را تحریف می کنیم که خطر واقعی را نمی بینیم و ریسک واقعی می کنیم. در این مرحله وارد قلمرو رفتارهای خود ویرانگر می شویم. اگر مدام بر روی سنگی در مسیرتان زمین می خورید، وقت آن است که کاری برای آن انجام دهید.

جهان آنطور که ما می بینیم

با مقابله با چالش هایی که زندگی پیش روی ما قرار می دهد، ذهن تجربه ما را در الگوهای خاصی سازمان می دهد. آنها به شما این امکان را می دهند که عواقب احتمالی اتفاقی که در حال رخ دادن است را پیش بینی کنید. ما سیستمی از مفروضات درونی ایجاد می کنیم که فرآیندهای زندگی ما را توضیح می دهد. آنها با هم دنیای مجاز ما را تشکیل می دهند. در چارچوب این اصطلاح، مفروضات نه تنها افکار یا ایده های ما، بلکه الگوهای احساسی و رفتاری نیز هستند. هر یک از ما بنا به ضرورت، دنیای قابل قبول خود را می آفرینیم تا آن را قابل پیش بینی کنیم. من شیر ریختم، پدرم سرم داد زد. "من ترفیع گرفتم، همسرم به من افتخار خواهد کرد." "من سمعکم را پیدا نکردم، دخترم فکر می کند آن را گم کرده ام." وقتی با استثناهایی در تعمیم‌های خود مواجه می‌شویم، به این معنی است که فرضیات ما باید غنی‌تر و پیچیده‌تر شوند تا بتوانیم آنچه را که اتفاق می‌افتد بهتر بخوانیم. من شیر را ریختم، اما پدر فقط زمانی عصبانی می‌شود که در محل کار به مشکل بخورد.» "من ترفیع گرفتم، اما این بدان معناست که ساعات کاری من بیشتر است - همسرم چه واکنشی نشان خواهد داد؟"

دنیای قابل قبول به پیش بینی رویدادهای آینده کمک می کند، اما می تواند بسیار دقیق یا بسیار تحریف شده باشد. دنیای پذیرفته شده ما اغلب در یک زمینه کاملاً دقیق است (مثلاً من می دانم تلفن هوشمندم چگونه کار می کند)، اما در سایر زمینه ها (نحوه ارتباط من با مردم) می تواند دور از واقعیت باشد. «خود غیر ارادی» یک سیستم عامل «پیش‌فرض» دارد، شبکه‌ای از سلول‌ها و اتصالات آن‌ها که شاهراه‌های اصلی تفکر، احساس و عمل ما را لمس می‌کند. وقتی با یک تجربه جدید مواجه می شویم، سعی می کنیم آن را در دنیای قابل قبول خود ادغام کنیم. جریان های زیستی مغزی به آسانی از مسیرهای از پیش تعیین شده عبور می کنند. نورون هایی که تحریک را منتقل می کنند، ارتباطات متقابلی را تشکیل می دهند. اگر یک تجربه جدید با دنیای قابل قبول ما مطابقت نداشته باشد (و ما به سختی سعی می کنیم آن را به آنجا فشار دهیم)، توجه به "خود آگاه" تغییر می کند. در این لحظه ما شروع به درک معمایی می کنیم که باید حل شود.

بنابراین، جهان قابل قبول در برابر تغییر مقاومت می کند: الف) زیرا "خود غیرارادی" سعی می کند به جهان از طریق منشور الگوهای از قبل تثبیت شده نگاه کند، که کانمن آن را سیستم تنبل 1 می نامد. ب) زیرا خود ایده های ما بینش و تجربیات ما را محدود می کند. یک تمثیل قدیمی در مورد کورتز وجود دارد که به سواحل مکزیک رفت و مردم بومی آمریکا متوجه کشتی های او نشدند، زیرا قبلاً چنین اشیایی را ندیده بودند. اگر فکر کنم فروید احمق است، بعید است در سخنان او چیز هوشمندانه یا مترقی بشنوم.

وقتی در مورد دنیای قابل قبول صحبت می شود، اصطلاح دیگری مناسب است - پارادایم. فیلسوف

صفحه 9 از 10

از علم توماس کوهن از آن برای توصیف سیستم ایده ها یا نظریه های اساسی که اکثر دانشمندان بر آن تکیه می کنند استفاده کرد. امروزه اساسی ترین پارادایم ما روش علمی است. با این حال، در زمان های قبلی اینها آیات الهی یا افسانه های باستانی بودند. کوهن معتقد بود که دانشمندان برای سازماندهی ارتباطات خود به پارادایم های مشترک وابسته هستند، اما مکاشفه در علم نیازمند یک تغییر پارادایم است که همه چیز را مختل می کند. نجوم باستان، عقل سلیم و کلیسای کاتولیک استدلال می کردند که خورشید به دور زمین می چرخد. در گذشته، اخترشناسان به سختی سیستم‌هایی (کره‌های درون کره‌ای) توسعه دادند تا این واقعیت را توضیح دهند که سیارات قابل مشاهده از زمین متوقف می‌شوند و سپس به راه خود ادامه می‌دهند. وقتی گالیله اعلام کرد که زمین به دور خورشید می چرخد، ایده او برای هر کسی که ذهن باز داشت ساده، ظریف و آشکار بود. با این وجود، باعث ایجاد هیستری در میان روحانیون شد و صدها سال طول کشید تا علم این تغییر پارادایم را بپذیرد و مدل گالیله را درونی کند. یک مثال نزدیک‌تر از یک سوئیچ پارادایم، کنار گذاشتن مدل سیاره‌ای اتم به نفع مدل جدیدی است که هیچ‌کس جز فیزیکدانان نمی‌تواند آن را درک کند.

ممکن است یک فرد غیرمستقیم با ایده منسوخ شده خود در مورد چرخش الکترون ها به دور یک هسته مرکزی گیر کند. چنین توضیحی برای او کافی است، به کسی آسیب نمی رساند، اما برای علم مدرن این اصلا کافی نیست. پارادایم های منجمد در علم می توانند مانع پیشرفت و آسیب به مردم شوند. به عنوان مثال، همه بر این باور بودند که مغز بزرگسالان با تجربه تغییر نمی کند و میلیون ها سال عمر تلف می شود و بیماران مبتلا به آسیب های مغزی ناامید تلقی می شوند. اما به گابی گیفوردز نگاه کنید: او یاد می گیرد از طریق آموزش و تمرین از بخش هایی از مغزش استفاده کند. و این تمام چیزی است که برای تغییر مغز لازم است.

امیدها دنیای ما را می سازند

پارادایم ما (رویکردهای دیگر آن را روایت، فیلمنامه، طرحواره، طرز تفکر یا فیلتر زندگی می نامند) تا حد زیادی واقعیتی را که ما درک می کنیم ایجاد می کند. به دلیل مقاومت او در برابر تغییر، او به یک پیشگویی خودشکوفایی تبدیل می شود. با افزایش سن، به افرادی که عقایدشان با نظر ما منطبق است نزدیک‌تر می‌شویم و از کسانی که دیدگاه متفاوتی دارند دور می‌شویم. معمولا دوستان نظرات ما را در مورد سیاست، مذهب، ورزش و افراد دیگر به اشتراک می گذارند. سعی می کنیم کاری را انتخاب کنیم که با انتظارات ما مغایرت نداشته باشد. ما روزنامه ها و مجلات می خوانیم و به ایستگاه های رادیویی گوش می دهیم که از تعصبات ما حمایت می کنند. ما بین فاکس نیوز و MSNBC بسته به پارادایم خاصی از جهان یکی را انتخاب می کنیم. اگر رفتار خود ویرانگر ما شامل نوشیدن بیش از حد، تنبلی ذهنی، پرخوری، اتلاف وقت یا نادیده گرفتن سلامتی باشد، بعید است با افرادی که این چیزها را قبول ندارند دوست بمانیم. اگر به قمار، مواد مخدر یا اعتیاد بیش از حد به رابطه جنسی معتاد باشیم، افرادی را پیدا می کنیم که از ما حمایت می کنند. اگر خانواده یا عزیزان سعی کنند ما را از این رفتار باز دارند، از آنها دوری می کنیم، آنها را نادیده می گیریم، راه هایی برای ساکت کردن آنها پیدا می کنیم یا از آنها جدا می شویم. به عبارت دیگر، ما راه‌هایی پیدا می‌کنیم که به معنای واقعی کلمه به ما کمک می‌کند تا عواقب رفتار خود ویرانگر خود را نبینیم.

سوگیری های مشخصی وجود دارد که با یکدیگر همراه هستند زیرا در شرایط مشابه به ما کمک می کنند، مانند کنترل ترس یا کمال گرایی. خود ما که به جهان عرضه می کنیم، تا حد زیادی تابع این الگوهاست. آنها آنچه را که ما شخصیت می نامیم از پیش تعیین می کنند. ما می توانیم باور کنیم که همه ما را دوست دارند - یا همه آماده هستند تا با ما معامله کنند. ما می توانیم خود را به عنوان یک بره بی گناه - یا یک بدبین سرسخت، به عنوان یک قربانی درمانده - یا یک قهرمان قدرتمند رفتار کنیم. از این ایده ها، هر کدام پارادایم منحصر به فرد خود را ایجاد می کنند که هر چیزی را که می شنویم، احساس می کنیم، فکر می کنیم، می بینیم، می شماریم و انجام می دهیم را تعیین می کند. اگر خوش شانس باشیم، ایده های ما بهتر با واقعیت همسو می شوند. اما بسیاری از مفروضات ما بدون هیچ انتقادی شکل می گیرند، در سنین پایین دریافت می شوند و بدون آگاهی کامل درونی می شوند. و اگر اشتباه کنند، می توانند منجر به تصمیماتی شوند که مشکلات زیادی را تهدید می کند. پارادایم ما خارج از آگاهی وجود دارد، بنابراین در نتیجه تصمیمات بد ("من دیگر این کار را نمی کنم!") اصلاح نمی شود و ما همچنان به اشتباهات مشابه ادامه می دهیم. در حالت ایده آل، وقتی چیزی را تجربه می کنیم که با ایده های خودمان در تضاد است، باید آن را بشناسیم و سعی کنیم آن را تغییر دهیم. با این حال، «خود غیر ارادی» سرسختانه این تجربه تغییرناپذیر را خارج از آگاهی حفظ می کند. از مکانیسم‌های دفاعی مانند انکار، منطقی‌سازی یا اصلاح شی استفاده می‌کند تا از قضاوت‌های قبلی ما محافظت کند.

در این فصل در مورد افرادی صحبت خواهیم کرد که به دیدگاه خود از جهان فکر نمی کنند. پارادایم آنها ممکن است چیزی شبیه به این باشد.

یکی از دلایل اصلی ما برای غلبه بر پارادایم آسیب شناختی خود، توجه گزینشی است. ما تمایل داریم تجربیاتی را در نظر بگیریم که باورهای ما را تقویت می‌کند و چیزی را که مخالف آن‌ها است به خاطر نمی‌آوریم (یا به سادگی نمی‌بینیم). اصل اساسی روان درمانی بین فردی (و اتفاقاً یک روش بسیار شایسته) به شرح زیر است. مشکل در تغییر رفتار مشکل ساز این است که مبتنی بر باورها و نظراتی است که دائماً توسط افراد دیگر ارزیابی می شود. در عین حال، ما به طور انتخابی هر چیزی را که با باورهای ما در تضاد است، درک می کنیم. اگر دائماً عصبانی باشم، احتمالاً دچار مشکل خواهم شد. این به نوبه خود عقیده من را تأیید می کند که برخورد با مردم خطرناک است و باید برای مبارزه با آنها آماده بود. اگر من خیلی مشکوک باشم به مردم اعتماد نخواهم کرد و آنها هم به من جواب می دهند. و کسانی که با من خوب رفتار می کنند، به نوعی منفعت شخصی مشکوک خواهم شد. اگر پارادایم ما افسرده باشد، احتمالاً بر اخبار بد، نشانه های طرد شدن، شکست ها تمرکز می کنیم، در حالی که حتی کوچکترین اتفاقات خوب را نادیده می گیریم، و عشق به عزیزان را بدیهی می گیریم.

صفحه 10 از 10

البته. با یک پارادایم کمال گرا، ما هرگز رضایت شغلی را تجربه نخواهیم کرد. ما زمان زیادی را صرف تلاش برای انجام هر کاری می‌کنیم تا همه چیز را اصلاح کنیم، بدون اینکه تشخیص دهیم که برخی چیزها بهتر است به حال خود رها شوند. ما با تمجید از کار انجام شده متقاعد نخواهیم شد، زیرا تمام توجهات معطوف به آخرین نقص هایی است که فقط ما می توانیم متوجه آنها شویم. اگر پارادایم ازدواج ما شامل سرزنش شریک زندگی مان و ابراز شکایت مداوم باشد، هرگز به توافق نخواهیم رسید.

پایان بخش مقدماتی.

متن ارائه شده توسط liters LLC.

این کتاب را با خرید نسخه کامل قانونی (http://www.litres.ru/richard-o-konnor/psihologiya-vrednyh-privychek/?lfrom=279785000) به صورت لیتری کامل بخوانید.

می‌توانید با خیال راحت هزینه کتاب را با کارت بانکی Visa، MasterCard، Maestro، از حساب تلفن همراه، از پایانه پرداخت، در فروشگاه MTS یا Svyaznoy، از طریق PayPal، WebMoney، Yandex.Money، QIWI Wallet، کارت‌های جایزه پرداخت کنید. روش دیگری که برای شما مناسب است.

در روانکاوی، ایده تاناتوس (خدای مرگ در اساطیر یونان باستان) و خود این اصطلاح توسط روانکاو اتریشی ویلهلم استکل معرفی شد. تثبیت و اشاعه این مفهوم تا حد زیادی با کار روانکاو اتریشی پل فدرن، شاگرد زیگموند فروید مرتبط است. در نوشته‌های فروید، مفهوم تاناتوس به کار نمی‌رفت، اگرچه، طبق برخی شواهد، فروید بارها از آن به صورت شفاهی استفاده کرد تا غریزه‌ای را که او از انگیزه مرگ، تخریب و پرخاشگری فرض می‌کرد، که توسط اروس - غریزه جنسیت - مخالفت می‌کرد، استفاده کرد. زندگی و حفظ خود در اینجا و زیر یادداشت هایی از ویراستار و مترجم علمی آمده است، مگر اینکه خلاف آن ذکر شده باشد.

الگو (الگوی انگلیسی از لاتین patronus - مدل، الگو، الگو) یک تکرار پایدار و وابسته به زمینه توسط یک فرد از رفتار یا تفکر خود برای دستیابی به نتایج معین است. پاسخ رفتاری کلیشه ای یا توالی اعمال؛ واحد اصلی ناخودآگاه

دانیل کانمن (متولد 1934) یک روانشناس اسرائیلی-آمریکایی، برنده جایزه نوبل اقتصاد در سال 2002، یکی از بنیانگذاران نظریه اقتصادی روانشناختی (مالی رفتاری) است که ترکیبی از اقتصاد و علوم شناختی برای توضیح غیرمنطقی بودن نگرش یک فرد به آن است. ریسک در تصمیم گیری و مدیریت رفتار.

تیموتی ویلسون، استاد روانشناسی در دانشگاه ویرجینیا، روانشناس اجتماعی، و محقق مشهور در زمینه های خودشناسی، روانشناسی مثبت گرا و شناخت اجتماعی است.

استنلی میلگرام (استنلی میلگرام، 1933-1984) یک روانشناس اجتماعی آمریکایی است که به دلیل آزمایش خود در مورد اطاعت از قدرت و مطالعه او در مورد پدیده "دنیای کوچک" (یک منطق تجربی برای "قانون شش دست دادن") شناخته شده است.

عقلانیت یک اصطلاح روانکاوانه است. فرآیند تفسیر منطقی اعمال یا نگرش های خود، که بر اساس انگیزه های ناخودآگاه، پنهان و غیر قابل قبول است.

توماس ساموئل کوهن (۱۹۲۲–۱۹۹۶) مورخ و فیلسوف علم آمریکایی بود. به عقیده کوهن، دانش علمی از طریق انقلاب‌های علمی به سرعت رشد می‌کند.

گابریل دی "گابی" گیفوردز (متولد 1970) سیاستمدار و دولتمرد، عضو سابق مجلس نمایندگان ایالات متحده، سومین زن در تاریخ آریزونا است که به کنگره ایالات متحده انتخاب می شود. در 8 ژانویه 2011، در طی یک رویداد عمومی در توسان، آریزونا، گیفوردز به شدت از ناحیه سر مجروح شد. او تحت چندین مداخله شدید جراحی مغز و اعصاب قرار گرفت (بخشی از جمجمه برداشته شد و پس از بهبودی دوباره کاشت شد) و شش ماه بعد از کلینیک مرخص شد. در 1 آگوست 2011، گیفوردز در کنگره ظاهر شد و با تشویق های طولانی مورد استقبال قرار گرفت.

روانشناسی عادات بد ریچارد اوکانر

برای اولین بار به زبان روسی منتشر شد.

نقل قول ها

همیشه نمی توانید به آنچه می خواهید برسید. برخی از ناامیدی ها را باید پذیرفت و برخی را باید جبران کرد. احساس رنجش یا عصبانیت به دلیل اینکه زندگی مطابق انتظارات غیرواقعی شما نیست، اتلاف وقت است.»

همه ما ترجیح می دهیم زمان هایی را که کار درست را انجام داده ایم به یاد بیاوریم و زمان هایی را که اشتباه کرده ایم را فراموش کنیم. بنابراین ما نمی دانیم چگونه از تجربه یاد بگیریم.

معلوم می‌شود که وقتی به چیزی بیشتر از ارزش اصلی آن ارزش قائل می‌شویم، این واقعیت بر انتظارات ما تأثیر می‌گذارد و بر کل زندگی ما تأثیر زیادی می‌گذارد.

ریچارد اوکانر

روانشناسی عادات بد

ریچارد اوکانر

مغز خود را برای ترک عادت های بد، غلبه بر اعتیاد، غلبه بر رفتارهای خود تخریبی تغییر دهید.

ویراستار علمی آنا لوگوینسکایا

منتشر شده با مجوز ریچارد اوکانر، دکترا، مدیر عامل آژانس ادبی لوین گرینبرگ و آژانس ادبی خلاصه

پشتیبانی حقوقی برای انتشارات توسط شرکت حقوقی Vegas-Lex ارائه می شود.

این کتاب به خوبی تکمیل شده است:

جان نورکراس، کریستین لوبرگ و جاناتون نورکراس

جیمز پروچاسکا، جان نورکراس، کارلو دی کلمنته

ریچارد اوکانر

از نامه سنت پل به رومیان:

«زیرا من نمی‌دانم چه می‌کنم، زیرا آنچه را که می‌خواهم انجام نمی‌دهم، بلکه آنچه را که متنفرم انجام می‌دهم.»

من یک روان درمانگر با بیش از سی سال تجربه، نویسنده چندین کتاب هستم که می توانم به آنها افتخار کنم. من نظریه های زیادی را در مورد آگاهی و آسیب شناسی روانی انسان و بسیاری از روش های روان درمانی مطالعه کرده ام. اما، با نگاهی به دوران حرفه ای خود، می فهمم که توانایی های انسانی چقدر محدود است. بسیاری از مردم به درمان مراجعه می‌کنند زیرا به روش‌های مختلف «خود را مسدود می‌کنند»: بهترین تلاش‌های خود را برای رسیدن به آنچه می‌خواهند تضعیف می‌کنند و نمی‌دانند که چگونه خود موانعی برای عشق، موفقیت و خوشبختی ایجاد می‌کنند. برای درک اینکه آنها دقیقاً با خودشان چه می کنند، به کار درمانی پر زحمت نیاز است. اما هنوز Oتلاش بیشتری برای کمک به آنها برای رفتار متفاوت مورد نیاز است. و البته من متوجه همین صفات در خودم می شوم، مثلاً عادت های بدی که فکر می کردم مدت ها پیش از شر آنها خلاص شده ام. با ناراحتی ما، ما همیشه خودمان می مانیم.

الگوهای رفتار خود ویرانگر

اعتیاد به اینترنت

پرخوری

ایزوله سازی اجتماعی

قمار

دروغ های آشکار

عدم تحرک

از خود گذشتگی

کار زیاد (از کار زیاد)

اقدامات خودکشی

بی اشتهایی/بولیمیا

ناتوانی در ابراز وجود

اعتیاد به بازی های ویدیویی و ورزش

دزدی و لپتومانیا

ناتوانی در اولویت بندی (تعداد بیش از حد وظایف در لیست کارها)

جذب افراد «اشتباه»

عادت های بد. همه آنها را دارند، صرف نظر از سن، موقعیت اجتماعی و سلطنت. برخی سیگار می کشند، برخی ترجیح می دهند قبل از خواب یک لیوان یا حتی دو لیوان نیمه شیرین قرمز بنوشند، در حالی که دیگران امیدوارند بی فایده باشد. تنوع عادات بسیار زیاد است، اما همه آنها اثر منفی بر زندگی انسان می گذارند. همه نمی توانند این عادت را ترک کنند. اما خوانندگان کتاب «روانشناسی عادات بد» نوشته روان درمانگر برجسته و کاندیدای علوم روانشناسی، ریچارد اوکانر، از این قاعده مستثنی هستند. کار او به همه کمک می کند تا عادات بد را بدون بازگشت به آنها ریشه کن کنند.

دانلود “روانشناسی عادات بد” در fb2, epub, pdf, txt –ریچارد اوکانر شما می توانید در

این کتاب درباره چیست؟

عادات نامطلوب مانع از زندگی کامل فرد می شود. این فقط در مورد اعتیاد به نیکوتین و الکل نیست. در واقع، همه عادات منفی بسیاری دارند که با آنها در یک بدن همزیستی مسالمت آمیز دارند. ریچارد اوکانر، روان درمانگر معروف و نویسنده کتاب های روانشناختی مشهور، معتقد است که توانایی های انسان به دلیل توانایی انسان در تخریب همه چیز به تنهایی محدود است. مردم حتی متوجه نمی شوند که همه موانع را خودشان بر سر راهشان برمی دارند. هنگامی که گفتگوهای ساده کمکی نمی کند، تنها چیزی که باقی می ماند این است که به روان درمانگران مراجعه کنید تا دلایل رفتار افسردگی فرد را در این زمینه جستجو کنند. عادات بد و ناتوانی در ترک آنها ریشه همه بدی هاست!

ریچارد اوکانر در کتاب "روانشناسی عادات بد" به توانایی های خود ویرانگر فرد توجه می کند که پیامدهای روانی جدی دارد. نویسنده اطمینان می دهد که در صورت وجود عادت های مضر، حتی با آگاهی از تأثیر آنها، افراد نمی توانند از شر آنها خلاص شوند. دکتر اوکانر پیشنهاد می کند که یک فرد دارای 2 مغز است که با یکدیگر در تضاد هستند - یکی برای تغییر تلاش می کند و دیگری دائماً مقاومت می کند. درک اصول عملکرد چنین دوگانگی، همراه با دانش علمی خاص در مورد عملکرد مغز، می تواند هر عادت بدی را از بین ببرد، به شما کمک کند منفی نگری را متوقف کنید و زندگی کامل و شادی داشته باشید.

این کتاب چه چیزی را آموزش می دهد؟

ریچارد اوکانر در کتاب "روانشناسی عادات بد"حداکثر اطلاعات مفید را در مورد کار مغز انسان و تأثیر خود شخص بر کارش قرار داده است. با تسلط بر شیوه هایی که نویسنده ارائه می دهد، هر خواننده می تواند روانشناسی اعتیاد را درک کند و یک بار برای همیشه از شر آنها خلاص شود.

این کتاب مال کیه؟

به هر حال، همه عادات بدی دارند، به این معنی که کتابچه راهنمای دکتر اوکانر برای همه مفید خواهد بود. برای همه کسانی که قصد تغییر روش زندگی خود را دارند و حتی برای کسانی که نمی خواهند روال خاکستری زندگی روزمره را ترک کنند توصیه می شود!

اوه روانشناسی کانر ریچارد اوکانر: روانشناسی عادات بد

روانشناسی عادات بد ریچارد اوکانر

بازیابی رمز عبور