خلاصه ای از آنچه که همه آن را دیده است. سیل کتاب مقدس در افسانه سومر باستان

برجسته‌ترین اثر ادبیات بابلی «شعر گیلگمش» شگفت‌انگیز است که در آن پرسش ابدی معنای زندگی و اجتناب‌ناپذیر بودن مرگ یک شخص، حتی یک قهرمان مشهور، با نیروی هنری فراوان مطرح شده است. محتوای این شعر در بخش های جداگانه آن به دوران باستان گودومری عمیق باز می گردد. به عنوان مثال، داستان چگونگی برخاستن سایه انکیدو، دوست متوفی گیلگمش، از عالم اموات به زمین و اینکه چگونه گیلگمش از او در مورد سرنوشت مردگان پرسید، در نسخه سومری باستان حفظ شد. یکی دیگر از شعرهای سومری به نام گیلگمش و آگا شرح مبارزه گیلگمش با آگا، پادشاه کیش است که اوروک را محاصره کرده بود. این احتمال وجود دارد که یک چرخه کامل از داستان های حماسی در مورد بهره برداری های گیلگمش وجود داشته باشد. نام شخصیت های اصلی - گیلگمش و انکیدو - ریشه سومری دارند. تصاویر هنری متعددی از گیلگمش که گویی تک تک اپیزودهای شعر را به تصویر می کشد، به دوران باستان سومری نیز برمی گردد. نام گیلگمش، پادشاه نیمه افسانه ای اوروک، در فهرست باستانی ترین پادشاهان سومر حفظ شده است. این احتمال وجود دارد که یکی از چاپ های این منظومه در دوره سلسله اول بابلی سروده شده باشد، همانطور که از قطعه باقی مانده نشان می دهد که با نسخه متأخر، اما کامل ترین چاپ آشوری که به زبان اکدی با استفاده از خط میخی آشوری در قرن بیستم به اکدی تنظیم شده است، تفاوت زیادی دارد. قرن هفتم. قبل از میلاد مسیح. برای کتابخانه نینوا شاه آشوربانیپال. «شعر گیلگمش» به چهار بخش اصلی تقسیم می‌شود: 1) داستان سلطنت بی‌رحمانه گیلگمش در اوروک، ظهور قهرمان دوم، انکیدو، و دوستی این دو قهرمان. 2) شرح استثمارهای گیلگمش و انکیدو; 3) داستان سرگردانی گیلگمش در جستجوی جاودانگی شخصی. 4) قسمت پایانی شامل گفتگوی گیلگمش و سایه دوست مرحومش انکیدو.

در مقدمه شعر، نویسنده به این واقعیت اشاره می کند که خود گیلگمش «آثار خود را بر روی تخته سنگی حک کرده است» که بیانگر ادعای نویسنده در مورد اعتبار تاریخی و واقعی وقایع توصیف شده در شعر است. در واقع، برخی از قسمت های شعر را می توان به عنوان پژواک های دور از وقایع تاریخی که در افسانه های باستانی حفظ شده است تفسیر کرد. اینها اپیزودهای مربوط به سلطنت گیلگمش در اوروک، در مورد رابطه گیلگمش با الهه ایشتار است که نشان دهنده مبارزه قدرت سلطنتی با کاهنیت است. با این حال، «قصه گیلگمش» حاوی داستان‌های اسطوره‌ای و افسانه‌ای مربوط به داستان‌های کهن درباره سیل و خلقت انسان است.

ابتدای شعر بیان می‌کند که چگونه گیلگمش، «دو سوم خدا و یک سوم انسان» در شهر باستانی اوروک سلطنت می‌کند و مردم را به طرز وحشیانه‌ای سرکوب می‌کند و آنها را مجبور به ساختن دیوارهای شهر و معابد برای خدایان می‌کند. ساکنان اوروک از وضعیت اسفبار خود به خدایان شکایت می کنند و خدایان با توجه به شکایات آنها، قهرمان انکیدو را خلق می کنند که دارای قدرت ماوراء طبیعی است. انکیدو در میان حیوانات وحشی زندگی می کند، شکار می کند و با آنها به آب می رود. یکی از شکارچیان که توسط انکیدو از شکار حیوانات وحشی منع می شود، از گیلگمش کمک می خواهد. گیلگمش در تلاش برای جذب این قهرمان بدوی به سوی خود، برده معبدی را نزد او می فرستد که خلق و خوی وحشی انکیدو را رام می کند و او را به اوروک می آورد. در اینجا هر دو قهرمان وارد یک نبرد واحد می شوند، اما آنهایی که قدرت یکسانی دارند نمی توانند یکدیگر را شکست دهند. پس از با هم دوست شدن، هر دو قهرمان شاهکارهای خود را با هم انجام می دهند. آنها به سمت جنگل سرو می روند، جایی که هومبابا قدرتمند، "نگهبان بیشه سرو" زندگی می کند.

الهه ایشتار با دیدن قهرمان پیروز عشق خود را به او تقدیم می کند. با این حال، گیلگمش عاقل و محتاط، هدایای الهه را رد می کند و به او یادآوری می کند که چقدر غم و اندوه و رنج را برای عاشقان سابق خود آورده است:

آیا تموز، دوست دوران جوانی خود را محکوم نکردی؟

سال به سال اشک تلخ؟

الهه ایشتار که از امتناع گیلگمش رنجیده شده است، از او به پدرش، آنو، خدای برتر آسمان، شکایت می کند و از او می خواهد که گاو نر بهشتی بسازد که قهرمان سرسخت را نابود کند. آنو تردید می کند و بلافاصله آرزوی دخترش را برآورده نمی کند. با این حال، با تسلیم به درخواست های فوری او، همانطور که می توان از تکه های متن آسیب دیده فرض کرد، گاو نر هیولایی را به اوروک می فرستد که با نفس ویرانگر خود چند صد نفر را نابود می کند. اما همچنان قهرمانان این هیولای وحشتناک را می کشند. شاهکار جدید آنها خشم ایشتار را بیشتر برانگیخته است. الهه از دیوار اوروک بالا می رود و بر سر گیلگمش نفرین می فرستد. با این حال، خشم الهه قهرمان شجاع را نمی ترساند. او قوم خود را فرا می خواند و به آنها دستور می دهد که شاخ های گاو نر را بگیرند و برای خدای حامی خود قربانی کنند. پس از یک جشن رسمی در کاخ سلطنتی، انکیدو رویای نبوی را می بیند که مرگ او را پیش بینی می کند. و در واقع انکیدو به شدت بیمار می شود. او از سرنوشت خود به دوستش شکایت می کند که او را به مرگی ناپسند در بستر بیماری محکوم می کند و فرصت جان باختن در یک مبارزه عادلانه در میدان جنگ را از او سلب می کند. گیلگمش برای مرگ دوستش سوگواری می کند و برای اولین بار دمیدن بال مرگ را بر او احساس می کند.

گیلگمش که از ترس مرگ عذاب می‌کشد و غم و اندوه در حال مرگ رانده می‌شود، راهی سفری طولانی می‌شود. او مسیر خود را به سمت جد خود Ut-Napishtim هدایت می کند که هدیه بزرگ جاودانگی را از خدایان دریافت کرد. دشواری های یک سفر طولانی، گیلگمش را نمی ترساند. نه شیرهایی که از تنگه‌های کوهستان محافظت می‌کنند، نه مردم عقرب شگفت‌انگیز، «که نگاهشان مرگ را بشارت می‌دهد»، نه باغ عدن با درختانی که سنگ‌های قیمتی روی آن‌ها شکوفا می‌شوند، و نه الهه سیدوری، که از او می‌خواهد مرگ را فراموش کند و تسلیم شدن به همه، می تواند او را بازداشت کند. شادی های زندگی. گیلگمش با کشتی از میان «آب‌های مرگ» عبور می‌کند و به صومعه‌ای می‌رسد که اوت ناپیشتیم جاودانه در آن زندگی می‌کند. قهرمان شجاع با تلاش برای جاودانگی سعی می کند راز زندگی ابدی را از جد خود دریابد. به او می‌گوید: چگونه جستجو کردی و حیات جاودانی را در کجا یافتی؟ اوت ناپیشتیم در پاسخ به سؤالات گیلگمش از سیل جهانی به او می گوید که چگونه خدای آئا به او یاد داد که یک کشتی بسازد و از آب های سیل در آن فرار کند که در نتیجه اوت ناپیشتیم و همسرش جاودانه شدند. خدایان این یک افسانه باستانی است در مورد اینکه چگونه خدایان آبهای سیلابی را به زمین فرستادند تا مردم را به خاطر گناهانشان مجازات کنند و چگونه در طول این فاجعه جهانی غول پیکر تنها یک نفر نجات یافت و "بذر همه زندگی" را با خود به کشتی برد (یعنی انواع مختلف). گونه های جانوران و پرندگان)، در قالب یک قسمت ویژه در متن شعر درج شده است. بسیار محتمل است که این افسانه منعکس کننده مبارزه اولیه قبایل سومری با طغیان رودخانه های غول پیکر در بین النهرین جنوبی باشد که با سیلابی شدن زمین های پست، ویرانی بزرگی را تهدید می کرد، اما در عین حال محصول فراوانی را برای کشاورزان باستانی فراهم می کرد.

سپس اوت ناپیشتیم «کلمه مخفی» را برای گیلگمش فاش می‌کند و به او توصیه می‌کند که برای چیدن علف‌های جاودانگی که «پیرمرد جوان می‌شود» به قعر اقیانوس فرو رود. گیلگمش در راه بازگشت به اوروک، این گیاه شگفت انگیز را دریافت می کند. اما بی دقتی قهرمان را نابود می کند. گیلگمش با دیدن برکه ای در راه خود در آب های خنک آن فرو می رود. در این هنگام، مار مخفیانه وارد می شود و گیاه شگفت انگیز جاودانگی را می دزدد. قهرمان غمگین در بازگشت به شهر خود اوروک، آخرین رحمت خود را از خدایان طلب می کند. او می خواهد حداقل سایه دوست مرده اش انکیدو را ببیند. با این حال، گیلگمش تنها به سختی موفق می شود به اسرار سرای مرگ نفوذ کند. از بین همه خدایان، تنها یک خدای خرد، Ea، کمک قاطعی به او می کند. ایا به فرمانروای جهان اموات، نرگال، دستور می دهد که سایه انکیدو را بر روی زمین رها کند. شعر با قیاس پایانی بین دوستان به پایان می رسد.

در اینجا برای اولین بار با وضوح و در عین حال با قدرت و درخشندگی بسیار هنری، اندیشه اجتناب ناپذیری مرگ بیان می شود که همه مردم، حتی کسانی که آماده هر شاهکاری هستند، تابع آن هستند. برای غلبه بر مرگ اجتناب ناپذیر، حتی کسانی که در آنها، همانطور که به درستی بیان شده است، نویسنده شعر، "دو سوم از خدا و یک سوم از انسان".

«منظومه گیلگمش» که قسمت اصلی آن به دوران باستان بازمی‌گردد، نوعی چرخه داستان‌های کهن است. داستان حکایت از شکنجه‌های گیلگمش و انکیدو، مرگ غم‌انگیز انکیدو و سرگردانی گیلگمش در جستجوی جاودانگی، با تعدادی از افسانه‌های مذهبی باستانی در هم آمیخته است که در قالب قسمت‌هایی جداگانه در کلیات گنجانده شده است. متن شعر این قطعه مختصری از افسانه آفرینش انسان (انکیدو) از خاک رس آغشته به بزاق خداست. این افسانه معروف در مورد سیل است که به تفصیل می گوید که چگونه قهرمان باستانی Ut-Napishtim به توصیه خدای خرد Ea یک کشتی ساخت و از آب های سیل در آن فرار کرد و از این طریق زندگی ابدی را به دست آورد.

شعر گیلگمش هم به دلیل شایستگی های هنری و هم به دلیل اصالت اندیشه های بیان شده در آن جایگاه ویژه ای در ادبیات بابلی دارد. اندیشه شاعر بابلی باستان در مورد میل ابدی انسان برای دانستن «قانون زمین»، راز مرگ و زندگی، در قالبی بسیار هنرمندانه ارائه شده است. سخنان نویسنده باستانی شعر با بدبینی عمیقی آغشته است. زندگی آینده توسط او به عنوان مسکن رنج و اندوه به تصویر کشیده شده است. حتی گیلگمش معروف، «قادر، بزرگ و خردمند»، با وجود منشأ الهی خود، نمی‌تواند بالاترین لطف خدایان را به دست آورد و به جاودانگی دست یابد. سعادت در زندگی پس از مرگ تنها به کسانی داده می شود که فرامین دین، خواسته های کشیشان و آداب فرقه مذهبی را انجام دهند. این ایده اصلی کل شعر است که ریشه های آن بدون شک به هنر عامیانه بازمی گردد، اما تا حد زیادی منعکس کننده ایدئولوژی بعدی کشیش اشرافی بود.

خدای توحید مصری گیلگمش

صفحه فعلی: 1 (کتاب در مجموع 4 صفحه دارد)

حماسه گیلگمش

درباره کسی که همه چیز را دیده است

حماسه گیلگمش که به گویش ادبی بابلی زبان اکدی نوشته شده است، اصلی ترین و مهم ترین اثر ادبیات بابلی-آشوری (اکدی) است.

ترانه ها و افسانه هایی درباره گیلگمش به ما رسیده است که به خط میخی بر روی کاشی های گلی - "جدول" به چهار زبان باستانی خاورمیانه - سومری، اکدی، هیتی و هوری نوشته شده است. علاوه بر این، ذکرهایی از آن توسط نویسنده یونانی Aelian و نویسنده قرون وسطایی سوریه تئودور بار کونای حفظ شده است. قدیمی ترین نام شناخته شده از گیلگمش قدمتی بیش از 2500 سال قبل از میلاد دارد. e.، آخرین قدمت آن به قرن یازدهم باز می گردد. n ه. داستان‌های حماسی سومری درباره گیلگمش احتمالاً در پایان نیمه اول هزاره سوم پیش از میلاد شکل گرفت. e.، اگرچه سوابقی که به ما رسیده است به قرن 19-18 باز می گردد. قبل از میلاد مسیح ه. اولین سوابق باقی مانده از شعر اکدی درباره گیلگمش به همان زمان باز می گردد، اگرچه به صورت شفاهی احتمالاً در قرن های 23-22 شکل گرفت. قبل از میلاد مسیح ه. این تاریخ کهن‌تر برای پیدایش شعر با زبان آن مشخص می‌شود، تا حدودی کهن برای آغاز هزاره دوم قبل از میلاد. ه.، و اشتباهات کاتبان، نشان می دهد که، شاید، حتی در آن زمان نیز آن را در همه چیز به وضوح درک نکرده اند. برخی از تصاویر بر روی مهرهای قرن XXIII-XXII. قبل از میلاد مسیح ه. به وضوح نه توسط حماسه های سومری، بلکه به طور خاص توسط حماسه اکدی گیلگمش نشان داده شده است.

در حال حاضر قدیمی ترین نسخه، به اصطلاح بابلی قدیم، حماسه اکدی نشان دهنده مرحله جدیدی در توسعه هنری ادبیات بین النهرین است. این نسخه شامل تمام ویژگی های اصلی نسخه نهایی حماسه است، اما به طور قابل توجهی کوتاه تر از آن بود. بنابراین فاقد مقدمه و نتیجه گیری نسخه بعدی و همچنین داستان سیل بزرگ بود. از نسخه «بابلی قدیم» شعر، شش یا هفت قطعه نامربوط به دست ما رسیده است - به شدت آسیب دیده، با خط شکسته ناخوانا و حداقل در یک مورد، با دست دانش آموز نامشخص نوشته شده است. ظاهراً نسخه کمی متفاوت با قطعات اکدی که در مگیدو در فلسطین و در پایتخت دولت هیتی - Hattusa (اکنون یک سکونتگاه در نزدیکی روستای ترکی Bogazkoy) یافت شده است و همچنین قطعات ترجمه به زبان های هیتی و هوری نشان داده شده است. ، همچنین در Bogazkoy یافت می شود. قدمت همه آنها به قرن 15 تا 13 باز می گردد. قبل از میلاد مسیح ه. این نسخه به اصطلاح جانبی حتی کوتاهتر از نسخه «بابلی قدیم» بود. نسخه سوم، «نینوا» از حماسه، طبق سنت، «از دهان» سین مانند-یونینی، یک طلسم‌ساز اوروک که ظاهراً در پایان هزاره دوم پیش از میلاد می‌زیسته، نوشته شده است. ه. این نسخه توسط چهار گروه از منابع نشان داده شده است: 1) قطعات کمتر از قرن 9th. قبل از میلاد مسیح ه.، یافت شده در شهر آشور در آشور; 2) بیش از صد قطعه کوچک از قرن هفتم. قبل از میلاد مسیح ه.، مربوط به فهرست هایی که زمانی در کتابخانه آشوربانیپال پادشاه آشور در نینوا نگهداری می شد. 3) رونوشت یک دانش آموز از جداول VII-VIII که از دیکته با اشتباهات متعدد در قرن هفتم ثبت شده است. قبل از میلاد مسیح ه. و نشات گرفته از مدرسه ای واقع در شهر خزیرین (سلطان تپه کنونی) در استان آشوری. 4) قطعاتی از قرن ششم (؟). قبل از میلاد مسیح e.، در جنوب بین النهرین، در اوروک (وارکا کنونی) یافت شده است.

نسخه «نینوا» از نظر متن بسیار به نسخه «بابلی قدیم» نزدیک است، اما گسترده‌تر است و زبان آن تا حدودی به روز شده است. تفاوت های ترکیبی وجود دارد. با نسخه «پیرامونی»، تا آنجا که می توان قضاوت کرد، نسخه «نینوا» شباهت های متنی بسیار کمتری داشت. این فرض وجود دارد که متن Sin-like-unninni در پایان قرن هشتم نوشته شده است. قبل از میلاد مسیح ه. اصلاح شده توسط یک کشیش آشوری و گردآورنده آثار ادبی و مذهبی به نام Nabuzukup-kenu. به طور خاص، پیشنهاد شده است که او به این فکر افتاده است که در پایان شعر ترجمه تحت اللفظی نیمه دوم حماسه سومری "گیلگمش و درخت هولوپو" را به عنوان جدول دوازدهم اضافه کند.

به دلیل فقدان یک متن تلفیقی تأیید شده و مبتنی بر علمی از نسخه «نینوا» شعر، مترجم اغلب مجبور بود به تنهایی درباره موقعیت نسبی تکه‌های گلی تصمیم بگیرد. لازم به ذکر است که بازسازی برخی از نقاط شعر همچنان مشکلی حل نشده است.

گزیده‌های منتشر شده، نسخه «نینوا» شعر (NV) را دنبال می‌کنند. اما از مطالب فوق معلوم می شود که متن کامل این نسخه که در قدیم به حدود سه هزار بیت می رسید، هنوز قابل بازیابی نیست. و نسخه های دیگر تنها به صورت قطعات باقی مانده است. مترجم شکاف های NV را طبق نسخه های دیگر پر کرد. اگر متنی در هیچ نسخه ای به طور کامل حفظ نشده باشد، اما فاصله بین قطعات باقی مانده اندک باشد، محتوای مورد نظر توسط مترجم به صورت شعر تکمیل شده است. برخی از جدیدترین توضیحات متن در ترجمه لحاظ نشده است.

مشخصه زبان اکدی عبارت تونیک است که در روسی نیز رایج است. این به ترجمه اجازه می‌دهد تا حد امکان حرکات موزون اصلی و به طور کلی دقیقاً آن ابزارهای هنری را که نویسنده باستان استفاده می‌کرده با کمترین انحراف از معنای تحت اللفظی هر بیت منتقل کند.

متن پیشگفتار مطابق نسخه آورده شده است:

دیاکونوف M.M., Dyakonov I.M. ترجمه های برگزیده، م.، 1985.

جدول I

درباره اینکه همه چیز را تا انتهای دنیا دیده‌ام،
در مورد کسی که دریاها را می شناخت، از همه کوه ها گذشت،
درباره غلبه بر دشمنان همراه با یک دوست،
درباره کسي که حکمت را دريافته است، درباره کسي که در همه چيز نفوذ کرده است
او راز را دید، راز را دانست،
او اخبار روزهای قبل از سیل را برای ما آورد،
من به یک سفر طولانی رفتم، اما خسته و فروتن بودم،
داستان زحمات بر روی سنگ حک شده بود،
اوروک توسط یک دیوار احاطه شده است 1
اوروک- شهری در جنوب بین النهرین، در کرانه فرات (وارکا کنونی). گیلگمش یک شخصیت تاریخی، پادشاه اوروک است که در حدود 2600 سال قبل از میلاد بر این شهر حکومت می کرد. ه.

انبار روشن Eana 2
ایانا- معبد خدای آسمان آنو و دخترش ایشتار، معبد اصلی اوروک. در سومر، معابد معمولاً با ساختمان‌های بیرونی احاطه می‌شدند که در آن محصول از املاک معبد نگهداری می‌شد. این بناها خود مقدس محسوب می شدند.

مقدس.-
به دیواری که تاج هایش مثل نخ است نگاه کن
به میله ای بنگر که هیچ شباهتی نمی شناسد،
آستانه هایی را لمس کنید که از زمان های قدیم وجود داشته است،
و وارد عانا، خانه ایشتر شوید 3
ایشتار- الهه عشق، باروری، و همچنین شکار، جنگ، حامی فرهنگ و اوروک.

حتی پادشاه آینده چنین چیزی را نخواهد ساخت، -
برخیز و در دیوارهای اوروک قدم بزن،
به پایه نگاه کنید، آجرها را احساس کنید:
آجرهایش سوخته؟
و آیا این دیوارها توسط هفت حکیم کشیده نشده است؟

او دو سوم خداست، یک سوم او انسان است،
تصویر بدن او از نظر ظاهری غیر قابل مقایسه است،

او دیوار اوروک را بالا می برد.
شوهری خشن که سرش مثل تور، بلند شده است،

همه رفقای او به این مناسبت برمی خیزند!
مردان اوروک در اتاق خواب خود می ترسند:
گیلگمش پسرش را به پدرش نمی‌گذارد!

آیا این گیلگمش، چوپان اوروک حصار شده است؟
آیا او شبان پسران اوروک است؟
قدرتمند، باشکوه، که همه چیز را درک کرده است؟


غالباً خدایان شکایت آنها را می شنیدند،
خدایان آسمان خداوند اوروک را صدا زدند:
«پسری خشن آفریدی که سرش مانند سرش بلند است.
اسلحه ای که در نبرد برابری ندارد، -
همه رفقای او به سمت طبل بلند می شوند،
گیلگمش پسر را به پدران نمی گذارد!
روز و شب گوشت خشمگین می شود:
آیا او چوپان اوروک حصار شده است؟
آیا او شبان پسران اوروک است؟
قدرتمند، باشکوه، که همه چیز را درک کرده است؟
گیلگمش باکره را به مادرش نمی گذارد،
تصور یک قهرمان، نامزد شوهر!
آنو اغلب شکایت آنها را می شنید.
آنها آرور بزرگ را صدا زدند:
"آرو، تو گیلگمش را آفریدی،
حالا شبیه او را ایجاد کنید!
وقتی او در شجاعت با گیلگمش برابری می کند،
بگذار رقابت کنند، بگذار اروک استراحت کند.»
آررو، با شنیدن این سخنرانی ها،
مثل آنو را در دل خود آفرید
آررو دست هایش را شست،
او خاک رس را کنده و روی زمین انداخت،
او انکیدو را مجسمه سازی کرد و یک قهرمان خلق کرد.
تخم ریزی نیمه شب، جنگجوی نینورتا،
تمام بدنش پوشیده از خز است،
مثل یک زن موهایش را می پوشد،
تارهای مو مثل نان کلفت است.
من نه مردم را می شناختم و نه دنیا را،
او لباس هایی مانند سوموکان به تن دارد.



مرد - شکارچی-شکارچی
او در مقابل یک آبخوری با او ملاقات می کند.
روز اول و دوم و سوم
او در مقابل یک آبخوری با او ملاقات می کند.
شکارچی او را دید و چهره اش تغییر کرد،
با گاوهایش به خانه برگشت،
ترسید، ساکت شد، بی حس شد،
اندوه در سینه اش است، صورتش تیره است،
حسرت وارد شکمش شد
صورتش شبیه کسی شد که راه طولانی را راه می‌رود. 4
«کسی که راه طولانی را پیموده است» مرده است.

شکارچی دهان باز کرد و صحبت کرد و با پدرش گفت:
"پدر، مردی که از کوه آمده است، -

دستان او مانند سنگی از بهشت ​​قوی است، -




من چاله ها را حفر می کنم و او آنها را پر می کند،



پدر دهانش را باز کرد و به شکارچی گفت:
"پسر من، گیلگمش در اوروک زندگی می کند،
هیچ کس قوی تر از او نیست
در سرتاسر کشور دست او قدرتمند است،

برو، صورتت را به سمت او برگردان،
از قدرت انسان به او بگویید.
او به شما یک فاحشه خواهد داد - او را با خود بیاورید.
زن او را مانند یک شوهر توانا شکست خواهد داد!
وقتی در آبخوری به حیوانات غذا می دهد،

با دیدن او به او نزدیک می شود -
حیواناتی که با او در بیابان بزرگ شدند او را ترک خواهند کرد!»
او به توصیه پدرش عمل کرد،
شکارچی به سمت گیلگمش رفت
او راهی سفر شد، پاهایش را به سمت اوروک چرخاند،
در مقابل صورت گیلگمش کلمه ای گفت.
«مردی هست که از کوه آمده است،
در سرتاسر کشور دست او قدرتمند است،
دستانش قوی است، مثل سنگی از بهشت!
او برای همیشه در همه کوه ها سرگردان است،
دائماً با حیوانات به سمت چاله آب جمع می شود،
دائماً گام ها را به سمت یک سوراخ آبی هدایت می کند.
من از او می ترسم، جرات نمی کنم به او نزدیک شوم!
من چاله ها را حفر می کنم و او آنها را پر می کند،
من تله خواهم گذاشت - او آنها را خواهد ربود،
جانوران و موجودات استپ از دستان من گرفته شده اند، -
او به من اجازه نمی دهد در استپ کار کنم!»
گیلگمش به او شکارچی می گوید:
«برو، شکارچی من، فاحشه شمخات را با خود بیاور.
وقتی در آبخوری به حیوانات غذا می دهد،
بگذار لباس هایش را پاره کند و زیبایی خود را آشکار کند، -
وقتی او را ببیند به او نزدیک می شود -
حیواناتی که با او در بیابان بزرگ شدند او را ترک خواهند کرد.»
شکارچی رفت و فاحشه شمخت را با خود برد.
به جاده زدیم، به جاده زدیم،
روز سوم به مکان مورد توافق رسیدیم.
شکارچی و فاحشه در کمین نشستند -
یک روز، دو روز سر یک آبخوری می نشینند.
حیوانات می آیند و در آبخوری می نوشند،
موجودات می آیند دل از آب شاد می شود
و او، انکیدو، که وطنش کوه هاست،
با غزال ها علف می خورد،
او همراه با حیوانات به سمت چاله آب جمع می شود،
با مخلوقات دل با آب شاد می شود.
شمخت مردی وحشی را دید
شوهر مبارز از اعماق استپ:
«اینجاست، شمخت! رحمت را باز کن
خجالت بکشید، بگذارید زیبایی شما درک شود!
وقتی او شما را می بیند، به شما نزدیک می شود -
خجالت نکش نفسشو بگیر
لباس هایت را باز کن و بگذار روی سرت بیفتد!
به او لذت بده، کار زنان، -
حیواناتی که با او در بیابان بزرگ شدند او را ترک خواهند کرد،
او با میل پرشور به شما خواهد چسبید.»
شمخت سینه هایش را باز کرد، شرمش را آشکار کرد،
خجالت نکشیدم نفسش را پذیرفتم
لباس هایش را باز کرد و او بالای سرش دراز کشید،
به او لذت بخشید، کار زنان،
و با اشتیاق پرشور به او چسبید.
شش روز گذشت، هفت روز گذشت -
انکیدو خستگی ناپذیر با فاحشه آشنا شد.
وقتی از محبت به اندازه کافی سیر شدم،
صورتش را به سمت جانور برگرداند.
غزال ها با دیدن انکیدو فرار کردند،
حیوانات استپ از بدن او دوری می کردند.
انکیدو از جا پرید، ماهیچه هایش ضعیف شدند،
پاهایش ایستاد و حیواناتش رفتند.
انکیدو خودش استعفا داد - نمی تواند مثل قبل بدود!
اما او باهوش تر شد، با درک عمیق تر، -
برگشت و بر پای فاحشه نشست،
او به صورت فاحشه نگاه می کند،
و آنچه فاحشه می گوید، گوش هایش می شنود.
فاحشه به او می گوید، انکیدو:
"تو زیبا هستی، انکیدو، تو مانند یک خدا هستی."
چرا با جانور در استپ سرگردانی؟
بگذار تو را به اوروک حصاردار هدایت کنم،
به خانه روشن، مسکن آنو،

و مانند یک تور، قدرت خود را به مردم نشان می دهد!»
او گفت که این سخنان برای او خوشایند است،
دل عاقل او به دنبال دوست می گردد.
انکیدو با او فاحشه صحبت می کند:
«بیا شمخت، مرا بیاور
به خانه مقدس روشن، مسکن آنو،
جایی که گیلگمش از نظر قدرت کامل است
و مانند یک تور، قدرت خود را به مردم نشان می دهد.
بهش زنگ میزنم با افتخار میگم
من در میان اوروک فریاد خواهم زد: من توانا هستم،
من به تنهایی سرنوشت را تغییر می دهم،
هر که در استپ به دنیا آمد، قدرتش بزرگ است!»
بیا، انکیدو، صورتت را به سمت اوروک برگردان.
من واقعاً می دانم که گیلگمش کجا می رود:
بیا برویم، انکیدو، به طرف اوروک حصاردار،
جایی که مردم به لباس سلطنتی خود افتخار می کنند،
هر روز تعطیلات را جشن می گیرند،
جایی که صدای سنج و چنگ شنیده می شود،
و فاحشه ها با شکوه زیبایی:
پر از شهوت، آنها نوید شادی می دهند -
بزرگان را از بستر شب می برند.
انکیدو، تو زندگی را نمی دانی،
به گیلگمش نشان خواهم داد که از نوحه ها خوشحالم.
به او نگاه کن، به چهره اش نگاه کن -
او با شجاعت، قدرت مردانه زیبا است،
تمام بدن او شهوت را حمل می کند،
او از تو قدرت بیشتری دارد،
نه روز و نه شب آرامش نیست!
انکیدو، وقاحت خود را مهار کن:
گیلگمش - شمش او را دوست دارد 5
شمش خدای خورشید و عدالت است. میله او نماد قدرت قضایی است.

آنو، الیل 6
الیل خدای برتر است.

به خود آوردند.
قبل از اینکه از کوه به اینجا بیای،
گیلگمش تو را در میان اوروک در خواب دید.
گیلگمش برخاست و خواب را تعبیر کرد.
به مادرش می گوید:
مادرم، شب خوابی دیدم:
ستارگان آسمانی در آن بر من ظاهر شدند،
مثل سنگی از آسمان بر من افتاد.
او را بلند کردم - او از من قوی تر بود،
من او را تکان دادم - نمی توانم او را تکان دهم،
لبه اوروک به سمت او بلند شد،

مردم به سمت او جمع می شوند،
همه مردها او را احاطه کردند،
همه رفقا پایش را بوسیدند.
من عاشق او شدم، همان طور که عاشق همسرم شدم.
و آن را به پای تو آوردم،
تو او را با من برابر کردی.»
مادر گیلگمش عاقل است، همه چیز را می داند، به اربابش می گوید:

او که مانند ستارگان آسمان ظاهر شد،
چه چیزی مثل سنگی از آسمان بر تو افتاد -
شما او را بزرگ کردید - او قوی تر از شما بود،
تو آن را تکان دادی و نمی توانی آن را تکان بدهی،
من عاشقش شدم، مثل اینکه به همسرم چسبیده بودم،
و تو او را به پای من آوردی
من او را با تو مقایسه کردم -
افراد قوی به عنوان یک همراه، نجات دهنده یک دوست خواهند آمد،
در سرتاسر کشور دست او قدرتمند است،
دستان او مانند سنگ های بهشت ​​قوی است -
همانطور که به همسرت می چسبی او را دوست خواهی داشت،
او یک دوست خواهد بود، او شما را ترک نخواهد کرد -
این تعبیر خواب شماست.»

مادرم، دوباره خواب دیدم:
در اوروک حصاردار، تبر سقوط کرد و مردم در اطراف جمع شدند:
لبه اوروک به سمت او بلند شد،
تمام منطقه علیه او جمع شدند،
مردم به سمت او جمع می شوند، -
من عاشق او شدم، مثل عاشق همسرم،
و آن را به پای تو آوردم،
تو او را با من برابر کردی.»
مادر گیلگمش عاقل است، همه چیز را می داند، به پسرش می گوید:
نینسون عاقل است، همه چیز را می داند، به گیلگمش می گوید:
"مردی را در آن تبر دیدی،
شما او را دوست خواهید داشت، همانطور که به همسرتان می چسبید،
من او را با شما مقایسه خواهم کرد -
گفتم قوی، رفیقی خواهد آمد، ناجی یک دوست.
در سرتاسر کشور دست او قدرتمند است،
دستان او مانند سنگی از بهشت ​​قوی است!»
گیلگمش به مادرش می گوید:
"اگر. الیل دستور داد - بگذار مشاوری بلند شود،
بگذار دوستم مشاور من باشد،
بگذار مشاور دوستم باشم!»
خواب هایش را اینگونه تعبیر کرد.»
او رویاهای گیلگمش را به انکیدو شمهات گفت و هر دو شروع به عاشق شدن کردند.

جدول II

(در ابتدای جدول نسخه «نینوا» - غیر از قطعات کوچک خط میخی - حدود یکصد و سی و پنج سطر حاوی قسمت وجود ندارد که در «نسخه بابلی قدیم» - به اصطلاح. "جدول پنسیلوانیا" - به شرح زیر است:

* «...انکیدو، برخیز، من تو را رهبری می‌کنم
* به معبد Eane، مسکن Anu،
* جایی که گیلگمش در عمل کامل است.
* و شما او را به اندازه خودتان دوست خواهید داشت!
* از روی زمین، از بالین چوپان برخیز!»
* سخن او را شنید، گفتار او را درک کردم،
* نصیحت زنان در دلش فرو رفت.
* پارچه را پاره کردم و تنها به او لباس پوشیدم،
* من خودم را با پارچه دوم پوشاندم،
* دستم را گرفت، مثل بچه ها مرا هدایت کرد،
* به اردوگاه چوپان، به آغل احشام.
* در آنجا چوپان ها دور آنها جمع شدند،
آنها با نگاه کردن به او زمزمه می کنند:
«آن مرد از نظر ظاهری شبیه گیلگمش است،
قد کوتاه تر، اما از نظر استخوان قوی تر.
درست است، انکیدو، مخلوق استپ،
در سرتاسر کشور دست او قدرتمند است،
دستان او مانند سنگی از آسمان قوی است:
* او شیر حیوانات را می مکید!»
* روی نانی که جلویش گذاشته بودند،
* گیج نگاه می کند و نگاه می کند:
* انکیدو نمی دانست چگونه نان بخورد،
* برای نوشیدن نوشیدنی قوی آموزش ندیده بود.
* فاحشه دهانش را باز کرد و با انکیدو گفت:
* "نان بخور، انکیدو، این ویژگی زندگی است."
* نوشیدنی قوی بنوشید - مقصد دنیا همین است!
* انکیدو نان خود را خورد،
* هفت کوزه نوشابه نوشید.
* روحش پرید و پرسه زد،
* دلش شاد شد، صورتش درخشید.
* بدن پرمویش را حس کرد،
* خود را به روغن مسح کرد، مانند مردم شد،
* لباس پوشیدم و شبیه شوهرم شدم.
* او اسلحه گرفت و با شیرها جنگید -
* شبانه شبانان استراحت کردند.
* او شیرها را شکست داد و گرگ ها را رام کرد -
* شبانان بزرگ خوابیدند:
* انکیدو نگهبان آنهاست، شوهری هوشیار.
خبر به اوروک و حصار به گیلگمش آورده شد:

* انکیدو با فاحشه سرگرمی کرد،
* او به بالا نگاه کرد و مردی را دید، -
* به زن فاحشه می گوید:
* «شمخت، مرد را بیاور!
* چرا آمد؟ می خواهم اسمش را بدانم!»
*کلیک کرد، فاحشه انسان،
* آمد بالا و او را دید.
* «ای شوهر عجله کجایی؟ چرا می روید؟
دشوار؟"
* مرد دهانش را باز کرد و با انکیدو گفت:
* "من را به اتاق عروس فراخواندند،
* اما سرنوشت مردم تسلیم در برابر بالاترین است!
* شهر را با سبدهای آجر بار می کند،
* اطعام شهر به مردم خندان سپرده شده است،
* فقط به پادشاه اوروک حصاردار
* صلح ازدواج باز است،
* فقط گیلگمش، پادشاه اوروک حصاردار،
* صلح ازدواج باز است، -
* زن نامزدی دارد!
* همینطور بود. من می گویم: چنین خواهد شد،
* این تصمیم شورای خدایان است،
* با بریدن بند ناف او اینگونه قضاوت شد!»
* از قول یک شخص
صورتش رنگ پریده شد

(حدود پنج آیه مفقود است.)

* انکیدو از جلو راه می رود و شمحات از پشت،

انکیدو به خیابان اوروک محصور شده رفت:
"حداقل سی نفر قدرتمند را نام ببرید، من با آنها می جنگم!"
او راه را برای صلح زناشویی بست.
لبه اوروک به سمت او بلند شد،
تمام منطقه علیه او جمع شدند،
مردم به سمت او جمع می شوند،
مردان دور او جمع شدند،
مثل بچه های ضعیف پاهایش را می بوسند:
"از این به بعد، یک قهرمان شگفت انگیز برای ما ظاهر شده است!"
آن شب برای ایشهرا بستری درست کردند،
اما رقیبی مانند خدا بر گیلگمش ظاهر شد:
انکیدو با پایش در اتاق عقد را بست،
به گیلگمش اجازه ورود نداد.
در اتاق عقد را گرفتند،
آنها شروع به مبارزه در خیابان، در جاده وسیع کردند، -
ایوان فرو ریخت و دیوار لرزید.
* گیلگمش روی زمین زانو زد،
* خشمش را فروتن کرد، دلش را آرام کرد
* وقتی قلبش آرام شد، انکیدو با گیلگمش گفت:
* «مادرت یکی مثل تو به دنیا آورد،
* حصار بوفالو، نینسون!
* سرت از مردها بلند شده است،
* ایلیل پادشاهی را برای تو بر مردم داوری کرده است!»

(از متن بعدی جدول دوم در نسخه «نینوا»، تنها قطعات ناچیزی باقی مانده است؛ تنها مشخص است که گیلگمش دوست خود را نزد مادرش نینسون می آورد.)

«دست او در سراسر کشور نیرومند است،
دستانش قوی است، مثل سنگی از بهشت!
مبارکش باد که برادر من شود!»
مادر گیلگمش دهان باز کرد و با اربابش گفت:
بوفالو نینسون با گیلگمش صحبت می کند:
"پسرم، ……………….
به تلخی …………………. »
گیلگمش دهان باز کرد و با مادرش گفت:
« ……………………………………..
او به سمت در آمد و با قدرتش کمی با من صحبت کرد.»
او به شدت مرا به خاطر خشونتم سرزنش کرد.
انکیدو نه مادر دارد و نه دوست،
او هرگز موهای شل خود را کوتاه نکرد،
او در استپ به دنیا آمد، هیچ کس نمی تواند با او مقایسه شود
انکیدو می ایستد، به سخنرانی های او گوش می دهد،
ناراحت شدم نشستم و گریه کردم
چشمانش پر از اشک شد:
بیکار می نشیند و قدرتش را از دست می دهد.
هر دو دوست در آغوش گرفتند، کنار هم نشستند،
توسط دست
آنها مانند برادر دور هم جمع شدند.

* گیلگمش کج شد. انکیدو می گوید:
* «چرا چشمانت پر از اشک است،
* دلت غمگین است، آه تلخ می کشی؟»
انکیدو دهانش را باز کرد و با گیلگمش گفت:
* «فریادها، دوست من، گلویم را پاره می کند:
* بیکار می نشینم، توانم از بین می رود.»
گیلگمش دهانش را باز کرد و با انکیدو گفت:
* «دوست من، آنجا کوه های لبنان دوردست است،
* آن کوه های کدروف پوشیده از جنگل است،
* هومبابای خشن در آن جنگل زندگی می کند 7
هومبابا یک هیولای غول پیکر است که از سروها در برابر مردم محافظت می کند.

* من و تو با هم او را بکشیم،
* و هر چه بد است را از دنیا بیرون می کنیم!
* سدر را خرد خواهم کرد و کوه ها با آن رشد خواهند کرد، -
* نامی ابدی برای خودم خواهم ساخت!»

* "می دانم دوست من، من در کوه بودم،
* وقتی با جانور با هم سرگردان شدم:

* چه کسی به وسط جنگل نفوذ خواهد کرد؟
* هومبابا - صدای طوفان او،
* دهانش شعله است، مرگ نفسش!



* "من می خواهم از کوه سرو بالا بروم،
* و من آرزو دارم وارد جنگل هومبابا شوم،

(دو تا چهار آیه مفقود است.)

* تبر نبرد را به کمربندم خواهم آویخت -
* تو برو عقب، من جلوی تو می روم!»))
* انکیدو دهانش را باز کرد و با گیلگمش گفت:
* «چطور خواهیم رفت، چگونه وارد جنگل خواهیم شد؟
* خداوند ور، ولی او، قدرتمند، هوشیار است،
* و هومبابا - شماش به او قدرت بخشید،
* آدو به او شجاعت بخشید،
* ………………………..

ایلیل ترس های مردان را به او سپرد.
هومبابا صدای او طوفان است،
لب هایش آتش است، مرگ نفسش!
مردم می گویند - مسیر آن جنگل سخت است -
چه کسی به وسط جنگل نفوذ خواهد کرد؟
به طوری که او از جنگل سرو محافظت می کند،
الیل ترس های مردان را به او سپرد،
و هر که وارد آن جنگل شود ضعف بر او چیره شده است.»
* گیلگمش دهانش را باز کرد و با انکیدو گفت:
* «دوست من چه کسی به آسمان رفت؟
* فقط خدایان با خورشید تا ابد خواهند ماند،
* و یک مرد - سالهای او شمرده شده است،
* مهم نیست او چه می کند، همه چیز باد است!
* هنوز از مرگ می ترسی،
* کجاست، قدرت شجاعت تو؟
من جلوی تو می روم و تو به من فریاد می زنی: برو نترس!
* اگر زمین بخورم، نامم را می گذارم:
* "گیلگمش با هومبابای خشن برخورد کرد!"
* اما یک بچه در خانه من به دنیا آمد، -
* او به سمت شما دوید: «به من بگو، تو همه چیز را می‌دانی:
* ……………………………….
*پدر من و دوستت چه کار کردند؟
* سهم باشکوه من را بر او آشکار خواهی کرد!
* ……………………………….
* و با صحبت هایت دلم را غمگین کردی!

* برای خودم نامی جاودانه خواهم ساخت!
* دوست من، من به استادان وظیفه می دهم:
*اسلحه را جلوی ما بیاندازند.»
* آنها به اربابان وظیفه دادند، -
* اساتید نشستند و بحث کردند.
* تبرهای بزرگ ریخته شد، -
* تبرها را به سه استعداد انداختند.
* خنجرها بزرگ ریخته شدند، -
* تیغه های دو استعداد،
* سی مین برآمدگی در طرفین تیغه ها،
* سی مینا طلا، - دسته خنجر، -
* گیلگمش و انکیدو هر کدام ده استعداد داشتند.
* هفت قفل از دروازه های اوروک برداشته شد.
* با شنیدن این موضوع، مردم جمع شدند،
* شلوغ در خیابان اوروک حصار شده.
* گیلگمش به او ظاهر شد،
مجلس اوروک حصاردار پیش از او نشستند.
* گیلگمش به آنها می گوید:
* «بشنوید، بزرگان اوروک حصاردار،
* گوش کنید، مردم اوروک حصارکشی شده،
* گیلگمش که گفت: می خواهم ببینم
*کسی که اسمش کشورها را می سوزاند.
* من می خواهم او را در جنگل سرو شکست دهم،
* من چقدر توانا هستم ای پسر اوروک، دنیا بشنو!
* دستم را بلند می کنم، سرو را خرد می کنم،
* نامی ابدی برای خودم خواهم ساخت!»
* بزرگان اوروک حصاردار
* پاسخ گیلگمش را با این گفتار می دهند:
* «تو جوانی گیلگمش و از دلت پیروی می کنی،
*خودت نمیدونی داری چیکار میکنی!
* شنیدیم، - تصویر هیولایی هومبابا، -
* چه کسی سلاح خود را منحرف می کند؟
* آنجا در مزرعه اطراف جنگل خندق هایی وجود دارد، -
* چه کسی به وسط جنگل نفوذ خواهد کرد؟
* هومبابا - صدای طوفان او،
* لب هایش آتش است، مرگ نفسش!
* چرا می خواستی این کار را بکنی؟
* نبرد در خانه هومبابا نابرابر است!»
* گیلگمش سخنان مشاورانش را شنید،
* با خنده به دوستش نگاه کرد:
* "حالا من به شما می گویم دوست من، -
* من از او می ترسم، به شدت از او می ترسم:
* من با تو به جنگل سرو خواهم رفت،
* برای اینکه آنجا نباشد
اگر بترسیم، هومبابا را می‌کشیم!»
* بزرگان اوروک با گیلگمش صحبت می کنند:
* «…………………………….
* …………………………….
* باشد که الهه با شما همراه شود، خداوند شما را حفظ کند،
* باشد که او شما را در جاده ای مرفه هدایت کند،
* بگذارید شما را به اسکله اوروک برگرداند!
* گیلگمش در برابر شمش زانو زد:
* «کلامی را که بزرگان گفتند شنیدم.»
* من می روم اما دستانم را به سمت شمش بلند کردم:
* اکنون جان من حفظ شود،
* مرا به اسکله اوروک برگردان،
* سایبان خود را روی من دراز کن!»

(در نسخه «بابلی قدیم» چندین بیت ویران شده وجود دارد که از آنها می توان فرض کرد که شمش به فال قهرمانان پاسخی مبهم داده است.)

* وقتی پیش بینی را شنیدم - ……….
*………………… نشست و گریه کرد
* اشک روی صورت گیلگمش جاری شد.
* "من در مسیری قدم می زنم که قبلاً هرگز نرفته ام،
* عزیزی که کل منطقه من او را نمی شناسد.
* اگر الان مرفه هستم،
* ترک مبارزات انتخاباتی به میل خود، -
* ای شمش تو را ستایش خواهم کرد
* بت های شما را بر تخت می گذارم!»
* تجهیزات پیش روی او گذاشته شد،
* تبر، خنجرهای بزرگ،
* کمان و تیر - به دست او سپرده شد.
* تبر گرفت، کتکش را پر کرد،
* کمان انشان را روی شانه اش گذاشت،
* خنجر را در کمربندش فرو کرد، -
برای کمپین آماده شدند.

(دو خط نامشخص دنبال می شود، سپس دو خط مربوط به خط اول حفظ نشده جدول III نسخه «نینوا» است.)

قوی، شجاع، قاطع، گیلگمش به دلیل قد بلندش متمایز بود و به تفریح ​​نظامی علاقه داشت. ساکنان اوروک به خدایان روی آوردند و خواستند که گیلگمش مبارز را آرام کند. سپس خدایان مرد وحشی انکیدو را خلق کردند و فکر کردند که می تواند غول را خاموش کند. انکیدو وارد دوئل با گیلگمش شد، اما قهرمانان به سرعت متوجه شدند که از قدرت برابری برخوردارند. آنها با هم دوست شدند و کارهای باشکوه زیادی را با هم انجام دادند.

روزی به سرزمین سرو رفتند. در این کشور دور، بر بالای یک کوه، غول شیطانی هوواوا زندگی می کرد. صدمات زیادی به مردم وارد کرد. قهرمانان غول را شکست دادند و سر او را بریدند. اما خدایان به خاطر چنین گستاخی با آنها خشمگین شدند و به توصیه اینانا گاو نر شگفت انگیزی را به اوروک فرستادند. اینانا مدت‌هاست که با وجود همه نشانه‌های احترام گیلگمش به دلیل بی‌تفاوتی نسبت به او عصبانی بود. اما گیلگمش به همراه انکیدو گاو نر را کشتند که خشم خدایان را بیش از پیش برانگیخت. خدایان برای انتقام از قهرمان، دوست او را کشتند.

انکیدو - این وحشتناک ترین فاجعه برای گیلگمش بود. گیلگمش پس از مرگ دوستش رفت تا راز جاودانگی را از مرد جاودانه اوت ناپیشتیم دریابد. او به مهمان گفت که چگونه از سیل جان سالم به در برده است. او به او گفت که خدایان دقیقاً به خاطر اصرار او در غلبه بر مشکلات بود که به او زندگی ابدی دادند. مرد جاودانه می دانست که خدایان برای گیلگمش شورایی برگزار نمی کنند. اما او که می خواست به قهرمان نگون بخت کمک کند، راز گل جوانی ابدی را برای او فاش کرد. گیلگمش موفق شد گل مرموز را پیدا کند. و در همین لحظه وقتی می خواست آن را بچیند، مار گل را گرفت و بلافاصله تبدیل به یک مار جوان شد. گیلگمش ناراحت به اوروک بازگشت. اما دیدن شهری آباد و مستحکم او را خشنود کرد. مردم اوروک از دیدن بازگشت او خوشحال شدند.

افسانه گیلگمش از بیهودگی تلاش انسان برای رسیدن به جاودانگی می گوید. یک شخص تنها در خاطر مردم می تواند جاودانه شود که از اعمال نیک و سوء استفاده های او برای فرزندان و نوه های خود بگوید.

حماسه (برگرفته از کتاب «کلمه، روایت، داستان») درباره گیلگمش در 2500 سال قبل از میلاد بر روی لوح های گلی نوشته شده است.

شعر گیلگمش

یکی از بهترین آثار ادبیات بابلی «شعر گیلگمش» معروف است که با نیروی هنری فراوان پرسش ابدی معنای زندگی و اجتناب ناپذیر بودن مرگ را برای یک شخص، حتی یک قهرمان مشهور، مطرح می کند. این شعر می گوید که چگونه گیلگمش، "دو سوم خدا و یک سوم انسان" بر شهر باستانی اوروک سلطنت می کند. گیلگمش به طرز وحشیانه ای بر مردم سرکوب می کند و آنها را مجبور می کند که دیوارهای شهر و معابد خدایان بسازند. ساکنان اوروک از وضعیت اسفبار خود به خدایان شکایت می کنند و خدایان با توجه به شکایات آنها قهرمان انکیدو را خلق می کنند که دارای قدرت ماوراء طبیعی است، انکیدو در میان وحشی زندگی می کند! حیوانات، با آنها شکار می کند و به مکان های آبی می رود. یکی از شکارچیان که توسط انکیدو از شکار حیوانات وحشی منع می شود، از گیلگمش کمک می خواهد. گیلگمش در تلاش برای جذب این قهرمان اولیه به سوی خود، فاحشه معبدی را نزد او می فرستد. فاحشه انکیدو را اغوا می کند، خلق و خوی وحشی او را با عشق رام می کند و او را به اوروک می آورد. در اینجا هر دو قهرمان وارد یک نبرد واحد می شوند، اما با قدرت برابر، نمی توانند یکدیگر را شکست دهند. هر دو قهرمان، گیلگمش و انکیدو که با هم دوست شدند، شاهکارهای خود را با هم انجام می دهند. آنها با هم به سمت جنگل سرو می روند، جایی که هومبابا قدرتمند، نگهبان بیشه سرو، در آنجا زندگی می کند. گیلگمش و انکیدو با هومبابا درگیر می شوند و او را می کشند:

نقش برجسته گیلگمش.

پاریس. لوور

حالا سروها می لرزند و هومبابا بیرون می آید،

ترسناک از زیر سروها بیرون می آید.

هر دو قهرمان عجله کردند و در شجاعت به رقابت پرداختند،

هر دو با حاکم سروها دست و پنجه نرم کردند.

سرنوشت دو بار به انکیدو کمک کرد،

و گیلگمش سر هومبابا را تکان می دهد.

قهرمان پیروز گیلگمش شوری خشمگین را در دل الهه ایشتار برمی انگیزد که عشق خود را به قهرمان تقدیم می کند. با این حال، گیلگمش عاقل و محتاط عشق خود را رد می کند و به الهه یادآوری می کند که چقدر غم و اندوه و رنج را برای عاشقان قبلی خود آورده است. الهه ایشتار که از امتناع گیلگمش رنجیده است، از او به پدرش، آنو، خدای برتر آسمان شکایت می کند. خدای آنو با توجه به درخواست های فوری دخترش، گاو نر هیولایی را به زمین می اندازد که با سقوط و نفسش 800 نفر را می کشد. با این حال، قهرمانان این هیولای وحشتناک را می کشند و انکیدو به گیلگمش می گوید:

دوست من، ما جانور بهشتی را شکست دادیم.

آیا اکنون بگوییم که در آینده ما هیچ شکوهی نخواهیم داشت؟

انکیدو خوابی نبوی می بیند که مرگ او را به تصویر می کشد. در واقع، انکیدو دچار بیماری مرگبار می شود. او با کلماتی تکان دهنده با دوستش گیلگمش خداحافظی می کند و مرگ حتمی او را نیز پیشگویی می کند. گیلگمش برای مرگ دوستش سوگواری می کند و برای اولین بار دمیدن بال های مرگ را بر سر خود احساس می کند. گریه او به شکل هنری در می آید.

شش شبانه روز بر او گریه کردم

تا روزی که در قبرش فرود آمد،

اکنون از مرگ می ترسم و به دشتی متروک می روم.

سخن مردن دوستم بر من سنگینی می کند.

چگونه، آه چگونه دلداری خواهم داد؟ چگونه، آه چگونه پرداخت کنم؟

دوست عزیز من اکنون مانند خاک است.

و آیا من مانند او دراز نخواهم کشید تا دیگر هرگز برخیزم؟

گیلگمش که از ترس مرگ عذاب می‌کشد، راهی سفری طولانی می‌شود. او مسیر خود را به جد خود اوتنشیدیم هدایت می کند که تنها انسانی بود که جاودانگی دریافت کرد. او از سختی های یک سفر طولانی نمی ترسد. نه قوم عقرب، نه باغ عدن با درختانی که روی آن سنگ های قیمتی شکوفه می دهند، و نه الهه سی دوری که او را به فراموشی مرگ و تسلیم شدن در برابر همه شادی های زندگی فرا می خواند، نمی توانند او را بازداشت کنند. گیلگمش با کشتی از میان «آب‌های مرگ» عبور می‌کند و به صومعه‌ای می‌رسد که اوتناپیشتیم جاودانه در آن زندگی می‌کند. گیلگمش سعی می کند راز زندگی ابدی را از او دریابد. اوتناپیشتیم در پاسخ به سوالات گیلگمش از سیل جهانی به او می گوید که چگونه خدای آئا به او یاد داد که کشتی بسازد و از آب سیل در آن بگریزد که در نتیجه اوتناپیشتیم و همسرش جاودانگی را از خدایان دریافت کردند. اوتناپیشتیم با دلسوزی به گیلگمش، «کلمه مخفی» را برای او فاش می‌کند و به او توصیه می‌کند برای چیدن علف‌های جاودانگی که «پیرمرد جوان می‌شود» به قعر اقیانوس فرو رود. در راه بازگشت، گیلگمش این گیاه شگفت انگیز را بیرون می آورد، اما مار شیطانی به سمت او می خزد و این گیاه را می دزدد. قهرمان غمگین در بازگشت به شهر خود اوروک، آخرین رحمت خود را از خدایان طلب می کند. او می خواهد سایه دوست مرده اش انکیدو را ببیند. خدای عالم اموات، نرگال، به دستور خدایان، سایه انکیدو را بر روی زمین رها می کند. شعر با گفتگوی پایانی بین دوستان به پایان می رسد. انکیدو در پاسخ به درخواست پرشور گیلگمش برای گفتن "قانون زمین" به او، زندگی پس از مرگ مردگان را با تاریک ترین رنگ ها برای او توصیف می کند.

"چی؟ بذار بشینم گریه کنم

قانون سرزمینی را که می دانی به من بگو.»

«سری که لمسش کردی و در دلت شادی کردی،

کرم مانند لباس های کهنه آنها را می بلعد.

سینه ای که لمسش کردی و در دلت شادی کردی

مثل یک کیسه کهنه پر از غبار است.

تمام بدن من مثل خاک است.»

در اینجا، برای اولین بار، ایده ناگزیر بودن مرگ با نهایت وضوح و در عین حال با چنان قدرت و روشنایی بیان می شود که همه مردم، حتی کسانی که برای انجام هر شاهکاری آماده هستند، تابع آن هستند. غلبه بر مرگ اجتناب ناپذیر

افسانه حماسی بهره‌برداری‌های گیلگمش به دوران باستان سومری برمی‌گردد. اسامی شخصیت های اصلی گیلگمش و دوستش انکیدو ریشه سومری دارند. نام گیلگمش در کتیبه های سومری قرن بیست و پنجم و تصویر گیلگمش بر روی مهرهای استوانه ای همان زمان دیده می شود.

داستان حکایت از شکنجه‌های گیلگمش و انکیدو، مرگ غم‌انگیز انکیدو و سرگردانی گیلگمش در جستجوی جاودانگی، با تعدادی از افسانه‌های مذهبی باستانی در هم آمیخته است که در قالب قسمت‌هایی جداگانه در کلیات گنجانده شده است. متن شعر این قطعه مختصری از افسانه آفرینش انسان (انکیدو) از خاک رس آغشته به بزاق خداست. این افسانه معروف در مورد سیل است که به تفصیل می گوید که چگونه قهرمان باستانی Utnapishtim به توصیه خدای خرد Ea یک کشتی ساخت و از آب های سیل در آن فرار کرد و از این طریق زندگی ابدی را به دست آورد.

شعر گیلگمش هم به دلیل شایستگی هنری و هم به دلیل اصالت اندیشه های بیان شده در آن جایگاه ویژه ای در ادبیات بابلی دارد.

اندیشه شاعر بابلی باستان در مورد میل ابدی انسان برای غلبه بر مرگ و دستیابی به جاودانگی شخصی در قالبی بسیار هنرمندانه ارائه شده است. آخرین کلمات شعر از میل دردناک یک فرد برای دانستن "قانون زمین" ، راز زندگی و مرگ صحبت می کند. کلام شاعر کهن با بدبینی عمیقی آغشته است. زندگی آینده توسط او به عنوان مسکن رنج و اندوه به تصویر کشیده شده است. حتی گیلگمش معروف - "زیبا، قوی، عاقل، او در دو سوم خدایی است، یک مرد فقط در یک، بدنش به اندازه یک ستاره بزرگ است" - علیرغم منشأ الهی خود، نمی تواند جاودانگی به دست آورد. سعادت در زندگی پس از مرگ تنها به کسانی داده می شود که فرامین دین، خواسته های کشیشان و آداب فرقه مذهبی را انجام دهند. این ایده اصلی کل شعر است.