ورودچرا سیاه رنگ عزا است؟ آیا عزاداری برای مرگ مسیحی مناسب است؟ رنگ سفید عزا
/ چرا برخی از مردم عزادار سیاه هستند، در حالی که برخی دیگر عزادار سفید هستند؟
چرا برخی از مردم سیاه و برخی دیگر سفید عزاداری می کنند؟
وقتی غصه میخوریم معمولا سیاه میپوشیم. چه چیز دیگری می پوشند؟ به عنوان مثال، در هند هنگام عزاداری لباس سفید می پوشند، زیرا مرگ در آنجا یک رویداد شادی آور در نظر گرفته می شود، انتقال به اجداد. در ژاپن، سامورایی‌ها عمداً از رنگ سفید عزا استفاده می‌کردند تا نشان دهند که زره پوشی که با طناب‌هایی به این رنگ در کنار هم بود، وارد نبردی می‌شد که قصد نداشت از آن زنده بیرون بیاید. رنگ سفید در ژاپن به معنای غم، اندوه، ماتم است. تنها در سال های اخیر در ژاپن، تحت تأثیر سنت اروپایی، شروع به پوشیدن مشکی به نشانه عزاداری کرده اند. و در برخی از مناطق آفریقا، بومیان به نشانه غم و اندوه، نقاشی های قرمز رنگ را روی بدن خود می کشند.یکی از دلایلی که ما مشکی می پوشیم این است که این یک رسم ثابت شده برای ابراز اندوه است. و هنگامی که سیاه پوشان را می بینیم آشنا شمرده می شود: سیاه رنگ ماتم است. اما آیا تا به حال کسی فکر کرده است که چرا ما این کار را انجام می دهیم؟ البته با این کار نسبت به آن مرحوم ابراز محبت و احترام می کنیم. دانشمندان سعی کردند تاریخچه توسعه این سنت را در نظر بگیرند و نتایج جالبی دریافت کردند. وقتی لباس‌های مشکی میپوشیم، معمولاً کت و شلوار ما را با لباس‌های معمولی که هر روز میپوشیم متفاوت می‌کنند. به عبارت دیگر، این یک مبدل است. برخی معتقدند که مردم باستان برای پنهان شدن از روح مرگ از چنین لباس‌هایی استفاده می‌کردند که می‌توانست برگردد، آنها را بشناسد و پیدا کند!
15 ژوئن 2017
آیا عزاداری برای مرگ مسیحی مناسب است؟
در سنت کلیسای ارتدکس، توسعه یافته است که هر تعطیلات مربوط به رنگ خاصی از لباس های کشیش است. در یکشنبه ها و روزهای یاد رسولان، انبیا و مقدسین، کاهنان در لباس های طلایی (زرد) خدمت می کنند؛ در اعیاد خداوند لباس های سفید و در مادر خدا - آبی می پوشند. هر رنگ معنای نمادین خود را دارد. رنگ قرمز در درجه اول بیانگر ایده هایی در مورد خدای پدر، طلایی - در مورد خدای پسر، آبی - در مورد خدای روح القدس است. عید اعیاد - عید پاک مسیح در لباس های سفید به عنوان نشانه ای از نور الهی که از مقبره منجی قیام کرده می درخشد آغاز می شود، اما مراسم عید پاک در لباس های قرمز به عنوان نشانه ای از عشق آتشین خدا به نژاد بشر برگزار می شود. در شاهکار رستگاری پسر خدا آشکار شد. رنگ سبز در روز ترینیتی نیز تصادفی نیست. این رنگ از ترکیب آبی و زرد تشکیل شده است.
اما خدماتی وجود دارد که رنگ جلیقه ها، به نظر یک فرد مدرن، با لحظه مطابقت ندارد. در روزهای شنبه والدین، در مراسم بزرگداشت مردگان، کشیشان با لباس سفید خدمت می کنند. به نظر می رسید که رنگ های تیره و حتی مشکی برای چنین لحظه ای مناسب هستند. با این حال، خاطره از دست دادن عزیزان و بستگان احساسات غم انگیز را برمی انگیزد، زمانی برای شادی وجود ندارد.
چنین خلق و خوی اساساً با آموزه مسیحی که ادعا می کند مرگ زمینی شرط گذار شخص به زندگی ابدی است، در تضاد است، به همین دلیل است که مسیحیان قرن های اول با خوشحالی از مرگ استقبال می کردند، حتی اگر همراه با رنج باشد. معروف است که نونا عادل، مادر قدیس گریگوری متکلم، تخت پسر دیگرش را در لباس جشن سفید بیرون آورد، گویی می دانست که مرگ برای یک مسیحی نفرین نیست، بلکه تاج است. 
کلیسای روسیه سنت لباس سفید را در مراسم تشییع جنازه و بزرگداشت مردگان از کلیسای یونان به ارث برده است. به طور کلی، رنگ سفید تنها یکی از رنگ های دیگر نیست. در نمادگرایی کلیسا، نمادی از نور مخلوق الهی است که با تمام رنگ های رنگین کمان می درخشد، گویی همه این رنگ ها را در خود دارد. همانطور که در کتاب راهنما (1983) آمده است، رنگ سفید به وضوح معنی و محتوای نماز جنازه را بیان می کند که برای کسانی که از زندگی زمینی در دهکده های صالحان خارج شده اند، با مقدسین طلب آرامش می کند. ، طبق مکاشفه، در ملکوت بهشت در لباس های سفید نور الهی.
حتی اسقف آفاناسی (ساخاروف) که قوانین کلیسا را به خوبی می دانست، در کتاب خود "در مورد بزرگداشت مردگان طبق منشور کلیسای ارتدکس" (1995) نوشت که رنگ سیاه، به طور دقیق، برای مردم ناشناخته است. کلیسای ارتدکس و با آرزوهای آن مطابقت ندارد همیشه، در مقابل همه شرایط، برای حفظ روحیه شاد در فرزندان خود. سیاه رنگ غم ناامید کننده و بنابراین غیر مسیحی است.
چرا لباس عزا و روسری سیاه در روسیه ظاهر شد؟
«رنگ سیاه از غرب احساساتی با مسیحیت سکولار شده به ما آمد. در پیش از پترین روسیه و در استفاده سکولار، رنگ سیاه به ندرت استفاده می شد. اسقف آتاناسیوس اشاره می کند که در آن زمان، مردان بیشتر لباس های رنگی می پوشیدند.
در روسیه، مراسم تشییع جنازه توسط پیتر اول اصلاح شد. او فرصت شرکت در تشییع جنازه خارجی ها را از دست نداد و بیش از پیش با روح مراسم های اروپای غربی، عمدتاً پروتستان، آغشته شد. در مراسم تشییع جنازه نزدیکترین دوست و همکارش F.Ya. لفورتا پیتر اول در طول مراسم تشییع جنازه به سمت کلیسای اصلاحات در ماتم عمیق قدم زد. افسران روسری و روبان مشکی بر سر داشتند. بنرها منگوله‌های سیاه بلندی داشتند و طبل‌ها با پارچه سیاه پوشیده شده بود. در پشت هنگ ها یک شوالیه سیاه با یک شمشیر برهنه، با اشاره به پایین، که نماد مرگ بود، سوار شد، و به دنبال آن دو اسب با تزئینات غنی و یک اسب زیر یک پتوی سیاه.
در سال 1730، برای شرکت در مراسم تشییع جنازه پیتر دوم، برای اولین بار از روحانیون سنت پترزبورگ خواسته شد تا در صورت امکان، لباس سیاه بپوشند. دختر پیتر اول، الیزاوتا پترونا، پس از رسیدن به تاج و تخت در سال 1741، مبارزه واقعی با رنگ سیاه به راه انداخت و اشراف و مقامات را ممنوع کرد که به مناسبت عزیزان درگذشته، کالسکه ها و خانه ها را با پارچه سیاه پوشانند. اما برادرزاده‌اش پیتر سوم که از سنت‌های آلمانی پیروی می‌کرد و امپراتور شد دستور داد حداکثر استفاده از رنگ سیاه را در هنگام عزاداری انجام دهند.
بنابراین، لباس سیاه روحانیت به تدریج در مراسم تشییع جنازه و عشای ربانی رایج شده است. اگرچه در زمان های قدیم در کلیساهای یونانی و روسی ، طبق منشور ، در طول روزه بزرگ "جلیقه های زرشکی" می پوشیدند - لباس هایی با رنگ قرمز تیره ، در "راهنمای ابوت" آمده است. در ابتدا، کلیسای ارتدکس لباس های مشکی مذهبی نداشت، اگرچه لباس های روزمره روحانیون (به ویژه راهبان) سیاه بود. اسقف آفاناسی (ساخاروف) در کتاب خود توضیح می دهد: "در طول مراسم تشییع جنازه در روسیه باستان، معمولاً از لباس هایی با رنگ های "ملایم" استفاده می شد، یعنی نه روشن، نه زرق و برق دار، نه کم و بیش تیره، اما نه اصلا سیاه. رنگ سیاه به معنای عدم وجود نور، چیزی متعلق به "نیروهای تاریک"، "انبوهی از شیاطین" یا چشم پوشی از غرور و ثروت دنیوی بود که در لباس های رهبانی منعکس می شد. راهبان "Chernoriztsy" نامیده می شدند. در نقاشی شمایل، شیاطین، غارها - نمادهای قبر و پرتگاه جهنمی با رنگ سیاه به تصویر کشیده شده است. زمانی که لازم بود روی آیکون ها اشیایی که در زندگی زمینی سیاه بودند نقاشی شود، رنگ های دیگری انتخاب می شد. به عنوان مثال، اسب های سیاه به رنگ آبی به تصویر کشیده شدند.
در روسیه قبل از انقلاب، آیین های عزاداری بالاترین اشراف در میان دهقانان ریشه نداشت. مردم عادی به سنت پیش از پترین پایبند بودند؛ در مراسم تشییع جنازه لباس سیاه نمی پوشیدند؛ زنان سر خود را با روسری های سفید پوشانده بودند.
کشیش واسیلی ایستومین، رئیس کلیسای الیاس، می گوید: «حتی در اواسط قرن گذشته، چنین شرمساری وجود نداشت که مردم با لباس عزا به مراسم تشییع جنازه کلیسا بیایند. - نگاه کنید، عکسی از تشییع جنازه یک اسقف، دهه 1980. خواننده های زن با روسری های سفید یا روشن. عکس دیگر: مراسم تشییع جنازه در روستا، دهه 60. عملا هیچ سر سیاهی وجود ندارد. سنت سیاه پوشیدن برای مراسم خاکسپاری یک سنت غربی است، نه یک سنت ارتدکس. رنگ سیاه یک نشانگر خارجی است، مانند آداب معاشرت، که از مشارکت خارجی در غم و اندوه صحبت می کند. اما مردم درک خود را از مرگ از دست داده اند. برای یک ملحد، مرگ نابودی کامل است، پایان جهان. انسان سه روز تولد دارد: تولد جسم جسمانی، تولد روحانی - غسل تعمید، و روز مرگ - این نیز تولد است. دولت شوروی تلاش کرد تا مردم این موضوع را فراموش کنند و فکر کنند که مرگ پایان است و زندگی پس از مرگ وجود ندارد. در مراسم تشییع جنازه یا بزرگداشت مردگان، کشیش از خداوند می خواهد که آنها را با مقدسین در مکانی روشن، در مکانی مبارک که عذاب و اندوه وجود ندارد، آرام کند. طبق سنت ارتدکس، فرد متوفی باید لباس سفید بپوشد. این لحظه در نقاشی شمایل به خوبی بیان شده است: لازار چهار روزه از مقبره بیرون می آید که در کفن های سفید پیچیده شده است. اما برعکس، اقوام نزدیک زندگی می کنند، امروز لباس سیاه می پوشند. می بینید که چه اختلافی وجود دارد: مردم یک چیز می خواهند، اما چیز دیگری انجام می دهند. ببینید، زنان در عید پاک سعی می کنند سر خود را با یک روسری قرمز بپوشانند، در تعطیلات مادر خدا با لباس آبی، در تعطیلات استاد با لباس سفید. به رنگ لباس های کشیش. و در مراسم تشییع جنازه یا مراسم یادبود، علیرغم اینکه کشیشان با لباس سفید بیرون می آیند، همه لباس عزا می پوشند. من معتقدم که حتی در ایام عید، زنان نباید خود را با روسری مشکی بپوشانند، رنگ های آبی، سبز تیره و قهوه ای را انتخاب کنند.
دوران تقریباً یک قرن تکفیر اجباری مردم روسیه از کلیسا به طرز غم انگیزی بر دیدگاه های معاصران ما در ترتیب زندگی روزمره و به طور کلی زندگی آنها تأثیر گذاشت. همه ما در تلاش هستیم تا ناسازگارها را به هم متصل کنیم، تا ایمان به مسیح را به تشریفات و اعمال بیرونی تقلیل دهیم. ما واقعاً به صدای کلیسا گوش نمی دهیم، زیرا پیروی از عادات و ایده های خودمان برای ما بسیار خوشایندتر و راحت تر است. آیا ما هرگز به درک واقعی زندگی و مرگ خواهیم رسید؟ زیرا تنها در این صورت است که ما می توانیم همراه با پولس رسول با شهامت بگوییم که زندگی برای ما مسیح است و مرگ سود است.
در طول قرون وسطی و رنسانس در اروپا، رنگ غم به عنوان یک علامت متمایز پوشیده می شد. علاوه بر این، دلیل عزاداری می تواند شخصی یا مربوط به یک رویداد عمومی باشد. هنگامی که قتل عام هوگنوت ها در فرانسه رخ داد - شب معروف سنت بارتولومئو - و سفیر فرانسه به انگلستان آمد، ملکه انگلیس الیزابت و درباریانش لباس سیاه پوشیدند. به این ترتیب به این واقعه غم انگیز ادای احترام کردند.
همه کشورهای اروپایی رنگ مشکی را به عنوان رنگ عزا نداشتند. بنابراین، در فرانسه و اسپانیا قرون وسطی، رنگ سفید را برای مدت طولانی به عنوان رنگ عزا می پوشیدند. آمریکایی ها از انگلیسی ها الگو گرفتند.
انگلستان - زادگاه عزاداری مدرن
در قرن نوزدهم، عزاداری و کسانی که پیرامون آن در انگلستان بودند به مجموعه قوانین پیچیده ای تبدیل شدند. این امر به ویژه در مورد جامعه بالا صادق بود. تمام بار این سنت بر دوش زنان افتاد. آنها مجبور بودند لباس‌های سنگین و سیاهی بپوشند که بدن را پنهان می‌کرد و یک روبند مشکی کرپ می‌پوشیدند. این لباس با کلاه یا کلاه مخصوص تکمیل شد. زنان عزادار نیز ملزم به پوشیدن جواهرات مخصوص جت بودند.
در این مورد فرض بر این بود که زنان بیوه چهار سال عزاداری می کنند. درآوردن مشکی توهین تلقی می شد و اگر بیوه جوان و زیبا بود نیز رفتار تحریک آمیز جنسی تلقی می شد. دوستان و آشنایان و اقوام تا زمانی که درجه رابطه اجازه می داد عزاداری می کردند.
رسم سیاه پوشیدن در ایام سوگواری در زمان سلطنت ملکه ویکتوریا به اوج خود رسید. تا آخرین روزهای عمرش عزا می پوشید. این به خاطر این واقعیت است که بانوی سلطنتی به شدت برای مرگ همسرش شاهزاده آلبرت که زود درگذشت، عزادار شد. نمونه ملکه را کل جمعیت کشور دنبال کردند.
با گذشت زمان، قوانین سختگیری کمتری یافت و دوره عزاداری به یک سال کاهش یافت. لباس های مشکی شروع به تزئین با توری و روسری کردند.
سمبولیسم سیاه
علاوه بر ملکه ویکتوریا، کوکو شنل، شیک پوش نیز در پوشیدن مشکی مشارکت داشت. او لباس مشکی را به عنوان استانداردی از احترام و لباس مناسب برای تقریباً همه مناسبت ها، از جمله مراسم تشییع جنازه جاودانه کرد.
در حال حاضر کشورهای اروپایی سنت پوشیدن رنگ های سیاه یا تیره را به عنوان عزا حفظ کرده اند. بسیاری از مردم پوشیدن لباس با هر رنگ دیگری در مراسم تشییع جنازه را ناپسند می دانند. همچنین برای خانم ها استفاده از عینک آفتابی برای پنهان کردن اشک و چشم های پف کرده بسیار رایج است. مردان نیز کت و شلوار مشکی می پوشند.
معنای اصلی رنگ سیاه در هنگام سوگواری تأکید بر غم و اندوه مرتبط با از دست دادن یک عزیز یا مرگ افراد مهم است.
رنگ لباس عزا و عزا
در ارتباط با ایده مسیحی که قبلاً ذکر شد در مورد مرگ به عنوان گذار به زندگی ابدی ، طیف خاصی از رنگ ها ایجاد شد که در مراسم عزاداری استفاده می شد. خود آن مرحوم به عنوان شخصیت اصلی نوعی اجرا که تشییع جنازه است به شمار می رفت و همیشه لباس جشن به تن داشت. رنگ های سنتی لباس برای متوفی در روسیه، مانند هر جشنی، سفید، قرمز، سبز است. تفاوت بین لباس تشییع جنازه اعضای خاندان حاکم، استفاده از مواد گران‌تر و رنگ‌های خاص «تشریفاتی» بود. علاوه بر رنگ های سفید و قرمز سنتی، رنگ های قدرت نیز به طور فعال مورد استفاده قرار گرفت - بنفش، طلایی و نقره ای.
اگر متوفی لباس مخصوص تشییع جنازه - کفن پوشیده بود، از رنگ سفید برای کفن استفاده می شد. هیچ درک متقابل کاملی در مورد استفاده از اصطلاح "کفن" بین کارشناسان وجود ندارد و لغت نامه های مختلف تفسیرهای متفاوتی ارائه می دهند. گاهی اوقات کفن به عنوان خود عبا، یعنی یک لباس (مثلاً در V.I. Dahl) یا چیزی شبیه مانتو یا پوششی که روی آن پوشیده می شود، درک می شود. حتی امروزه، کفن به عنوان یک پیراهن بلند از پارچه سفید که پاها را می پوشاند، زیر گردن جمع شده است، با آستین های بلند که فقط دست ها را آشکار می کند، درک می شود. با قضاوت بر اساس یافته های متخصصانی که در تدفین های صومعه معراج تحقیقاتی انجام دادند، کفن در این مورد باید نه به عنوان لباس متوفی، بلکه به عنوان چیزی شبیه مانتویی که بر روی لباس پوشیده شده است، درک شود. پس از آن، چنین لباسی در مراسم خاکسپاری اعضای خانه حاکم رها شد. تنها چیزی که تفسیرهای مختلف مفهوم "کفن" را به هم مرتبط می کند، رنگ سفید است.
لباس تشییع جنازه مشابهی را خارجی‌ها در قرن هفدهم توصیف کردند: آنها روی بدن «پیراهن تمیز، شلوار کتان، چکمه‌های قرمز نو می‌پوشیدند و آن را در پارچه‌ای سفید می‌پیچیدند که تمام بدن را می‌پوشاند و مانند پیراهن آستین‌دار ساخته می‌شد. دست‌هایش را به‌صورت ضربدری روی سینه‌اش تا کنید، پارچه را سر بدن بدوزید.»، همچنین روی دست‌ها و پاها و در تابوت قرار دهید.»
هنگامی که نمایندگان خاندان حاکم دفن می شدند، کفن معمولاً به معنای چیزی شبیه شنل بود و نه خود لباس عزا. اجساد افراد متوفی از بالای جامعه با لباس های تشریفاتی گرانقیمت در قبر گذاشته می شد. بنابراین ، هنگام باز کردن قبر مادر پیتر اول ، تزارینا ناتالیا کیریلوونا ، معلوم شد که او در لباس سبز دفن شده است. همچنین خواهر تزار الکسی میخایلوویچ، پرنسس تاتیانا میخایلوونا، که در 24 اوت 1706 درگذشت، با لباس سبز به خاک سپرده شد.
در تشییع جنازه سلطنتی، از پارچه های گران قیمت - نقره و طلا - برای تشریفات بیشتر استفاده می شد. در مراسم تشییع جنازه تزارویچ الکسی آلکسیویچ در 18 ژانویه 1670، تابوت و بدن با "خز نقره ای" پوشانده شد، "سورتمه با مخمل کرم مانند پوشیده شده است، پوشش نقره ای است، "علاوه بر جلد قبلی، بدن و تابوت و سورتمه با اگزامیت طلا پوشانده شده است. همچنین در مراسم تشییع جنازه تزارویچ سیمئون الکسیویچ چهار ساله که در سال 1669 درگذشت، از سورتمه‌های کرم‌شکل یاد شد. رنگ ها - طلایی، سبز، کرم مانند، مایل به قرمز، نقره ای. همان رنگ پارچه در مراسم تشییع جنازه تقریباً همه اعضای خانواده سلطنتی نشان داده می شود.
کفش های آن مرحوم هم خاص بود. شواهد به کفش های تشییع جنازه قرمز، سیاه و سفید اشاره دارد. K. Bussov و P. Petrey در مورد کفش های تشییع جنازه قرمز می نویسند و S. Collins در مورد کفش های مشکی می نویسند. در حال حاضر موضوع کفش های تشییع جنازه موضوع تحقیق باستان شناس D. O. Osipov است.
اندوه برای شخص متوفی در استفاده از رنگ سیاه عزاداری که در مسیحیت پذیرفته شده بود، در لباس اطرافیان و گاهی اوقات در اثاثیه تابوت بیان می شد. گزیده ای از کتاب های مصرفی کاخ به تاریخ 18 اوت 1644 از ارسال گلاب سفید برای کفن ملکه متوفی اودوکیا لوکیانیشنا و مخمل سیاه برای "سورتمه بیرونی، برای لاستیک" صحبت می کند. برای عزاداران همیشه از لباس سیاه استفاده می شد، زیرا بر خلاف شخصیت اصلی یک تعطیلات منحصر به فرد که یک مراسم تشییع جنازه بود، اطرافیان آنها با اعمال آیینی مانند گریه و زاری و رنگ های آیینی لباس، غم و اندوه را برای متوفی نشان می دادند. به عنوان روپوش تیره "smirnaya". اثر مذکور توسط N.I. Kostomarov می گوید که پسران دوما و افراد نزدیک با اطلاع از مرگ حاکم با لباس های سیاه به کاخ آمدند. افراد خانواده یک لباس غم انگیز به رنگ مشکی یا آبی، «نازک و پاره» می پوشیدند. آراستگی به عنوان بی احترامی به متوفی تلقی می شد؛ شخصی که برای عزیزانش سوگوار است نباید نگران لباس های خود باشد. در مراسم تشییع جنازه تزارویچ الکسی الکسیویچ ، پدرش تزار الکسی میخایلوویچ با "لباس غمگین و فروتن" راه می رفت ، بقیه شرکت کنندگان در صفوف سیاه پوشیده بودند.
گاهی اوقات آن مرحوم لباس سیاه می پوشید، اما لباس مشکی آن مرحوم همیشه حکایت از حالت عزاداری خاص خود داشت. بنابراین، راهبان و راهبه های متوفی در مراسم تشییع جنازه لباس های سیاه می پوشیدند، اما این بدان معنی بود که آنها قبلاً عزاداری نمادین برای زندگی زمینی خود می پوشیدند. در شرح تشییع جنازه دوک بزرگ واسیلی سوم، که این طرح را قبل از مرگش پذیرفت، رنگ مشکی ردای و پوشش روی تختی که جسد روی آن خوابیده بود نشان داده شده است. هنگامی که تابوت پسرش ایوان مخوف باز شد، معلوم شد که او نیز لباس سیاه یک راهب طرحواره پوشیده است. لباس مشکی برای متوفی که در زمان حیات خود بیوه و بیوه بودند، نماد غم و اندوه خود برای همسری بود که پیش از آنها از دنیا رفته بود، یعنی خود متوفی هنگام دفن عزادار بودند. به عنوان مثال، در مراسم تشییع جنازه تزارینا ناتالیا کیریلوونا، بیوه تزار الکسی میخایلوویچ، از پارچه سیاه و مخمل سیاه برای روکش کردن تابوت، سورتمه، پوشش و غیره استفاده شد.
موضوع لباس عزا تا به امروز به طور کامل توسعه نیافته است. برخی از محققان حتی امروزه می نویسند که لباس سیاه اولین بار در زمان پیتر اول مورد استفاده قرار گرفت. بروشور اختصاص داده شده به کلیسای جامع پیتر و پل، مقبره امپراتوران روسیه، در مورد تشییع جنازه خود پیتر اول می گوید: ".. در روسیه ابتدا رنگ سیاه به عنوان نشانه سوگواری استفاده شد. این گفته درست نیست. از زمان غسل تعمید روس در قرن دهم. سنت استفاده از رنگ در آیین های مختلف مطابق با نمادگرایی مسیحی ایجاد شده است که بر اساس آن رنگ سیاه با اندوه همراه بود و مدت ها قبل از قرن هجدهم به طور فعال در نشانه های خارجی عزاداری استفاده می شد. در مراسم تشییع جنازه، به ویژه برای افرادی که در بالاترین رده های قدرت بودند، هیچ چیز تصادفی نبود. هر عنصر عمل قابل توجه بود. رنگ های استفاده شده در این رویداد بخشی از زبان نمادین بود.
این متن یک قسمت مقدماتی است.از کتاب کیتسور شولچان آروچ توسط گانزفرید شلوموباب 212 ممنوعیت شادی پس از هفت روز عزاداری 1. هرکس که برای خویشاوندان عزاداری می کند، شرکت در سفره ای به مناسبت ختنه، فدیه اول زاده یا اتمام تحصیل، حرام است. رساله تلمود، و حتی بیشتر از آن در یک غذای عروسی، برای تمام سی روز، و
از کتاب فولکلور در عهد عتیق نویسنده فریزر جیمز جورجباب 217 قوانینی که در مورد کسی که عزاداری نمی کند 1. اگر عزادار احکام هفت روز عزا را سهواً یا عمداً رعایت نکرده باشد، باید در سی روز اول عزاداری یک هفته این قوانین را رعایت کند. جز پاره كردن جامه، يعنى اگر لباسش را پاره نكرده باشد
از کتاب بافومت نویسنده کلوسوفسکی پیرفصل 219 قوانین عزاداری در شبات و یوم توف 1. در روز شبت که در هفت روز اول عزاداری است، آن احکام عزاداری رعایت می شود که مخفیانه اجرا می شود نه در معرض دید عموم، یعنی کسانی که عزاداری می کنند. عزاداری از شستشو و صمیمیت زناشویی ممنوع است; با این حال، آن قوانین عزاداری که
از کتاب رسالت نامه ها نویسنده سربسکی نیکولای ولیمیرویچ از کتاب عبادات نویسنده (تاوشف) اورکی از کتاب آثار نویسنده کاواسیلا نیکولاینامه 33 به پروفسور M. که به دلیل عزاداری جلال صلیب را جشن نمی گیرد نامه شما را دریافت کردم. شما اعلامیه منتشر شده در روزنامه ها را تأیید می کنید که جلال صلیب را جشن نخواهید گرفت زیرا خانه شما در ماتم است. غم شما را از صمیم قلب با شما در میان می گذارم. و دوباره
برگرفته از کتاب فرقه ها و آیین های جهانی. قدرت و قدرت پیشینیان نویسنده ماتیوخینا یولیا آلکسیونامعنی جامه های مقدس، تزئینات و رنگ آنها لباس های مقدس در بیشتر موارد نمادی از وضعیت تحقیر شده مسیح منجی است، اما، با این وجود، کلیسای مقدس آنها را با نقره، طلا و سنگ های قیمتی تزئین می کند. این نشان می دهد که چیزی برای او وجود ندارد
از کتاب کتاب مقدس توضیحی. جلد 1 نویسنده لوپوخین اسکندرتوضیح لباس های مقدس لباس شماس و فالونیون کشیشی لباس شماس آستین دارد، زیرا او وزیر است و باید دست های مناسبی برای این کار داشته باشد. [لباس] کشیش که فلونیون نامیده می شود، بدون آستین است که به معنای عدم تناسب است.
از کتاب کتاب مقدس توضیحی. جلد 5 نویسنده لوپوخین اسکندرآداب و رسوم کشتار در تشییع جنازه بسیاری از قبایل در آفریقای غربی، شرقی و مرکزی رسوم گسترده ای برای کشتن مردم در مراسم تشییع جنازه رهبران یا جنگجویان نجیب داشتند. در میان قبیله وادو همراه با رهبر متوفی که طبق عرف در حالت نشسته دفن می شود، زنده به گور می شوند.
از کتاب انجیل. ترجمه مدرن (BTI، ترجمه کولاکوا) کتاب مقدس نویسنده21 و بنی اسرائیل چنین کردند. و یوسف به فرمان فرعون ارابه‌ها را به آنان داد و آذوقه سفر را به آنان داد. یوسف با فرستادن برادرانش برای آوردن پدرشان، به همه آنها هدایایی می دهد و
برگرفته از کتاب آیین های غم انگیز روسیه امپراتوری نویسنده لوگونووا مارینا اولگونا6. صدا می گوید: اعلام کن! و گفت: چه چیزی اعلام کنم؟ همه گوشت ها علف است و زیبایی آن مانند گل صحرا است. 7. علف پژمرده می‌شود، گل پژمرده می‌شود، چون نفس خداوند بر آن می‌وزد: پس مردم علف هستند. 8. علف پژمرده می شود، گل پژمرده می شود، اما کلام خدای ما ماندگار است
برگرفته از کتاب زندگی روزمره پدران صحرای قرن چهارم توسط رنیر لوسینتهیه جامه برای کاهنان از نخهای آبی، ارغوانی و قرمز با مهارت بسیار جامه‌های شایسته برای خدمت در عبادتگاه می بافتند، لباس‌های مقدس برای هارون دقیقاً همانطور که خداوند به موسی دستور داده بود، آماده شد. 2 و اپود را بزَلیل و او ساختند. دستیاران از
برگرفته از کتاب قدرت بزرگ دعا نویسنده ایژنیاکوا اولگا پتروناتحمیل عزا در فرمان خاصی اعلام شد که عزاداری و پوشیدن آن در حالی است که تمام ریزترین جزئیات لباس مقرر شده بود: رنگ، برش، آستر، کفش، گوشواره، استفاده از لوازم آرایش. بالاترین سفارش به کی، به چه کسی، چه لباسی، چه زمانی و چگونه داده شد
از کتاب تقویم ارتدکس. تعطیلات، روزه ها، روزهای نامگذاری. تقویم تجلیل از نمادهای مادر خدا. اصول و دعاهای ارتدکس نویسنده مودرووا آنا یوریوناکمیت و کیفیت لباس‌ها حتی زمانی که لباس‌های زاهدان شکل تمام‌شده خود را به دست آوردند، تفاوت در کیفیت آنها همچنان می‌تواند تأثیر زیادی داشته باشد. برخی از پدران به دلیل پوشش عمدا کهنه خود برجسته بودند، برای مثال، دزد سابق ابا موسی یا سابق
از کتاب نویسنده"رنگ محو نشده" بازنشستگی آنا بیش از هزار گل رشد می کند. او دارای گل رز، ستاره، گل محمدی، گلایول، بنفشه، گل صد تومانی، باقرقره فندق امپراتوری، گل داوودی، کلماتیس سیاه و سفید، پلاتیکدون، زنگ سلطنتی است... حتی پرورش دهندگان گل نجیب.
از کتاب نویسنده"رنگ محو نشده" در نماد، مقدس ترین خدایان پسر الهی خود را در دست راست خود نگه می دارد و در دست چپ او یک گل زنبق سفید است. این گل به طور نمادین رنگ محو ناپذیر باکرگی و پاکی باکره ترین باکره را نشان می دهد که قدیس خود را به این شکل خطاب می کند.