سنت های مختلف یهودیان مختلف تولد فرزند: سنت ها و آداب و رسوم یهودیت

تاریخ قوم یهود با قدمت چند هزار ساله پر از برخوردهای دراماتیک و غم انگیز است. برای بیش از چهار هزار سال، یهودیان در مجاورت اقوام مختلف زندگی می کردند (و هنوز هم زندگی می کنند). جای تعجب نیست که آنها، خواه ناخواه، آداب و رسوم دیگران را در پیش گرفتند. چیز دیگری تعجب آور است: در تمام جوامع یهودی - از روسیه تا استرالیا، از آمریکا تا چین - بسیاری از مراسم، آیین ها و فولکلور مشابه هستند. در طول چهار هزار سال، ستاره بیش از یک تمدن طلوع و غروب کرده است. (درس تاریخ مدرسه را به خاطر بسپارید: مصر و یونان باستان، روم باستان و بیزانس...) چگونه این قوم کوچک پراکنده در سراسر جهان توانستند سنت ها و آداب و رسوم خود را تزلزل ناپذیر حفظ کنند؟ شاید واقعیت این باشد که قوم یهود از زمان های قدیم مردمی کتابخوان بوده اند. تقریباً تمام فرهنگ یهودی - از جمله فولکلور و آیین های مذهبی - بر اساس کتاب های مقدس مشترک بین همه یهودیان، صرف نظر از اینکه در کجا زندگی می کنند، است.

ما می خواهیم در اینجا در مورد سنت ها و آیین های مرتبط با بارداری، زایمان و اولین روزهای زندگی کودک در یهودیت صحبت کنیم. با این حال، در چنین داستانی ناگزیر (به دلایلی که در بالا ذکر شد) باید به کتب مقدس یهودی - مثلاً تورات و تلمود - مراجعه کنیم. احتمالاً همه نمی‌دانند این کتاب‌ها چه نوع کتاب‌هایی هستند، و ما می‌توانیم این مقاله را با یک مقاله کوتاه مقدمه کنیم که به خوانندگان کنجکاو اجازه می‌دهد تا کمی خود را در ادبیات مذهبی یهودی، که منبع و اساس همه آیین‌ها است، سوق دهند. ، آداب و سنن قوم یهود.

بشریت یکی از قدیمی ترین آثار ادبی و تاریخی در تاریخ بشریت - کتاب مقدس - را مدیون قوم یهود است. دو دین کتاب مقدس را کتاب مقدس خود می دانند - یهودیت و مسیحیت. بر اساس آموزه یهودیت، قوم یهود با خدا عهد بستند - نوعی توافق بین خدا و مردم. کل زندگی مذهبی یهودیان با انتظارات پرتنش برای آمدن مسیحا - رسول خدا که سرانجام قوم یهود را از رنج و عذابی که در طول تاریخ آنها را درگیر کرده است، نجات خواهد داد. مسیحیان معتقدند که منجی - عیسی مسیح - قبلاً برای بشریت (و نه فقط برای یهودیان) فرستاده شده است. این دقیقاً همان چیزی است که عهد جدید در مورد آن می گوید که توسط یهودیت به رسمیت شناخته نشده است. (یعنی کتاب مقدس مسیحیان، بر خلاف کتاب مقدس یهودیان، از دو بخش تشکیل شده است - عهد عتیق و عهد جدید.) هسته عهد عتیق به اصطلاح پنج کتاب مقدس است که، همانطور که ممکن است حدس بزنید، از پنج کتاب تشکیل شده است. : پیدایش، خروج، لاویان، اعداد و تثنیه. پنتاتوک در زبان عبری تورات است. از زمانی که موسی با خداوند عهد بست، زندگی یک یهودی مؤمن به شدت تنظیم شده است. چه، چگونه و چه زمانی بخوریم؟ چگونه ازدواج کنیم، زایمان کنیم، دفن کنیم؟ یهودیان پاسخ همه این سؤالات را - همراه با تورات - در تلمود می یابند. پس از فرار قوم یهود از بردگی مصر، در طول چهل سال سرگردانی در صحرا، یک بار حضرت موسی از کوه سینا بالا رفت و در آنجا از خداوند الواح سنگی دریافت کرد که بر روی آنها احکامی حک شده بود که از طرف خدا به قومش داده شده بود. با این حال، اعتقاد بر این است که موسی نیز به گفتگو با خدا مفتخر شد و از او دستورات شفاهی دریافت کرد که بعدها اساس تلمود شد.

بنابراین، یهودیان ارتدکس در رابطه با بارداری، زایمان و اولین روزهای زندگی نوزاد چه می کنند و چه نمی کنند؟ بیایید در مورد همه چیز به ترتیب صحبت کنیم.

بارداری

هیچ مراسم جادویی یا عرفانی مرتبط با بارداری (یا در واقع با زایمان) در کتاب مقدس وجود ندارد، اما تلمود مملو از آنها است.

اعتقاد بر این بود که یک زن باردار دائماً در انتظار ارواح شیطانی بود که آنها به هر طریق ممکن سعی کردند از او محافظت کنند. طلسم هایی با آیات کتاب مقدس در خانه آویزان بودند. در جوامع یهودی شرقی یک رسم به نام "هادش" ("جدید") وجود داشت، زمانی که یک هفته قبل از زایمان، دوستان دختر نزد زن باردار آمدند و آهنگ های خاصی را خواندند که در آن آنها برای نوزاد تازه متولد شده سرنوشت خوشی را خواستند. در جوامع یهودی آلمان رسم بر این بود که دایره ای با گچ یا زغال بر روی دیوارهای اتاقی که قرار بود زایمان در آنجا انجام شود، می کشیدند. در اینجا نیز، چند روز قبل از زایمان، مطمئناً هر روز عصر یک زن حامله را ملاقات می‌کردند - اما دختران نبودند، بلکه پسران بودند - تا مزامیر مخصوص این مناسبت را بخوانند. گاهی مهمانان شب را می ماندند و از زن باردار «نگهبانی می کردند». واقعیت این است که طبق تلمود، سه نفر باید دائماً در کنار بالین زن باردار حضور داشته باشند و از او خواسته می شود تا از او در برابر دسیسه های شیاطین شیطانی محافظت کنند. گاهی در خانه مادر باردار به همین منظور نوارهای کاغذی با متن یکی از مزامیر بالای پنجره ها، درها، دهانه دودکش و دیگر منافذ آویزان می شد که اعتقاد بر این بود که ارواح شیطانی می توانند از طریق آن وارد خانه شوند. .

زایمان

قبلاً در تورات - قدیمی‌ترین کتاب مقدس یهودیان که ما شناخته شده‌ایم - دستوری وجود دارد که "ثمربخش باشید و زیاد شوید" - اولین فرمانی که خداوند به بشریت داده است. و همچنین می گوید که درد زایمان مجازاتی برای سقوط بشر است. جالب است که بعداً این ایده توسعه منطقی پیدا کرد: اگر تولد دشوار مجازاتی برای نافرمانی است ، بر این اساس ، تولد آسان ، بدون درد و رنج ، پاداشی برای عدالت است. تصادفی نیست که تلمود این داستان را بیان می کند که مادر موسی به لطف رفتار پرهیزگارانه اش از نفرین حوا رهایی یافت. در کتاب مقدس به ماماها نیز اشاره شده است. پس از تجزیه و تحلیل توصیفات کتاب مقدس در مورد زایمان، دانشمندان به این نتیجه رسیدند که در آن روزها زنان در حالی که روی صندلی مخصوصی به نام «مشبر» یا روی دامن شوهر می‌نشستند، زایمان می‌کردند و ماماها به زایمان کمک می‌کردند. در تلمود، زن در حال زایمان «حیتا» («احیا شده») یا «محبلات» («عهد») نامیده می‌شود: طبق عقاید تلمودی، به نظر می‌رسد در لحظه زایمان او موقتاً می‌میرد و در قدرت مرگ است. ، و سپس به زندگی باز می گردد.

در میان یهودیان، و همچنین در میان بسیاری از مردمان دیگر، به ویژه در میان اسلاوها، اعتقاد بر این بود که عدم وجود هر نوع اقلام دکمه دار و بسته در لباس های زن در حال زایمان و در اتاقی که در آن زایمان اتفاق می افتد، زایمان را تسهیل می کند. زن مجبور شد دکمه‌ها و بست‌های لباسش را باز کند، کمربندش را درآورد و موهایش را پایین بیاورد. تمام پنجره ها و درهای خانه باز شد. علاوه بر این، آینه ها را آویزان می کردند، زیرا معتقد بودند که شیطان و شیاطین دیگر در آنها پنهان شده اند. تلمودیان معتقد بودند که رنج یک زن هنگام به دنیا آوردن دختر بیشتر از پسر است. در طول زایمان بسیار سخت، کلید کنیسه در دست زن در حال زایمان قرار گرفت و نوارهایی که برای احاطه طومار تورات استفاده می شد در کنار او قرار داده شد. در برخی از جوامع یهودی (مثلاً در اوکراین)، در موارد بسیار دشوار، بستگان زن در حال زایمان حتی به طور خاص به کنیسه رفتند و صندوقی را که در آن طومار تورات نگهداری می شود - به اصطلاح آرون کدش - باز کردند. احتمالاً یهودیان این رسم را از همسایگان مسیحی خود وام گرفته اند ، زیرا در بین اسلاوها در چنین شرایطی پذیرفته شده بود که از کشیش بخواهند درهای سلطنتی را در محراب کلیسا باز کند. هم کشیشان و هم خاخام ها برای مدت طولانی (نه خیلی موفق) برای مبارزه با این سنت تلاش کردند.

شنبه برای یهودیان متدین روز مقدسی است که در آن هر نوع کاری ممنوع است - شما حتی نمی توانید آتش روشن کنید یا چراغ برق را روشن یا خاموش کنید. با این حال، به خاطر تولد فرزند و سلامتی زن در حال زایمان، قانون یهود اجازه می دهد تا سبت و تمام تعطیلات دیگر را بشکنند. درست است، اگر این یا آن عمل توسط خطر فوری برای زندگی و سلامت زن در حال زایمان یا نوزاد دیکته نشده باشد، در روز شنبه آنها همچنان سعی کردند از این اقدام خودداری کنند. به عنوان مثال، اگر زایمان در یک روز هفته اتفاق می‌افتد، «محل نوزاد» یا پس از زایمان باید فوراً در زمین دفن می‌شد تا تضمینی باشد که فرد در نهایت به زمین بازگردانده می‌شد. روز شنبه، پس از تولد دفن نشد، اما در هر کجا که ممکن بود حفظ شد: زنان نجیب - در کاسه های روغن زیتون، زنان فقیرتر - در پارچه های پشمی، و زنان بسیار فقیر - در پشم پنبه.

بعد از زایمان

پس از زایمان، هم مادر و هم نوزاد در یک حالت انتقالی و «مرز» بین زندگی و مرگ، بین آن دنیا و این هستند. تا چند روز بعد از زایمان، افطار روز سبت برای افروختن آتش برای زن زایمان، گرم کردن غذا و غیره جایز است. برخی از خاخام ها معتقدند که این مدت سه روز و برخی دیگر هفت و برخی دیگر سی روز محاسبه می شود. مشخص است که این اعداد - سه، هفت و سی - مراحل مختلف عزاداری برای یک فرد متوفی است.

مدتی پس از زایمان، زن از نظر تشریفاتی نجس محسوب می شود. طبق دستور کتاب مقدس، پس از تولد یک پسر، یک زن به مدت هفت روز نجس می ماند و سپس برای 33 روز دیگر باید "در تطهیر بنشیند" - به هیچ چیز مقدس دست نزند. پس از تولد دختر، تمام دوره ها دو برابر می شود: زن تا دو هفته نجس می شود و سپس 66 روز "در طهارت می نشیند". یکی از کتاب‌ها این موضوع را چنین توضیح می‌دهد: اگرچه زن و مرد در یک روز آفریده شدند، اما آدم یک هفته بعد و حوا تنها دو هفته پس از تولد به باغ عدن معرفی شدند، بنابراین پسران نسبت به دختران برتری زمانی دارند.

در مورد تولد پسر، سخت ترین مرحله برای زن در حال زایمان و پسر او، دوران تولد تا ختنه در نظر گرفته می شود. در یکی از کتاب‌های یهودی قرون وسطایی قرن دهم، داستان جالبی در مورد شیطان زن لیلیت وجود دارد.
همسر اول آدم، لیلیت، مانند آدم از زمین آفریده شد. آنها در باغ عدن زندگی می کردند و یک روز تصمیم به عشق ورزی گرفتند. لیلیت خواستار برابری بود - او می خواست بالای سرش دراز بکشد. آدم به او اجازه این کار را نداد، سپس نام پنهانی خدا را بر زبان آورد و ناپدید شد. آدم خشمگین شد، نزد خداوند فریاد زد و خداوند همسر دومی را از دنده خود به او آفرید - حوا، "گوشت از گوشت"، که در همه چیز از آدم اطاعت کرد. و پس از لیلیت، خداوند سه فرشته فرستاد - سانوی، سانسانوی و سامانگلوف. لیلیت را پیدا کردند که وسط دریا ایستاده بود و با او پیمان بستند. لیلیت قول داد که تا روز ختنه فقط به بچه‌های کوچک آسیب می‌رساند و به بچه‌هایی که این سه فرشته یا حرز را با نام آنها در کنارشان می‌بیند دست نمی‌زند.

از آن زمان، در بسیاری از جوامع مرسوم بوده است که قبل از ختنه، تعویذهایی با نام این فرشتگان در گهواره کودک قرار دهند. یهودیان معتقد بودند که ارواح شیطانی در آستانه ختنه بسیار خطرناک می شوند، در حالی که پس از این مراسم، نوزاد کمتر از قدرت آنها بترسد. برای دفع خطر از انواع تعویذ استفاده می کردند و مراسم جادویی را انجام می دادند. در جوامع اروپایی (اشکنازی) در شب قبل از ختنه، بر بالین مادر و نوزاد «وخنخت» - «بیداری شبانه» انجام می‌دادند که در طی آن تا حد امکان شمع روشن می‌شد و اقوام دعا می‌خواندند و عبادت می‌کردند. غذای ویژه

پسران: ختنه

مهمترین نقطه عطف در زندگی یک پسر (در مورد دختران کمی بعد صحبت خواهیم کرد) ختنه است. ختنه برداشتن «پوست ختنه‌گاه» است. پوست انتهای آلت تناسلی این مورد توسط بسیاری از مردمان انجام شده و می شود. حکاکی هایی از کاهنان مصر باستان در لحظه ختنه وجود دارد. در بین رومی ها، خوانندگان این عمل را انجام می دادند و معتقد بودند که این عمل باعث بهبود صدای آنها می شود. امروزه بسیاری از مردان غیریهودی صرفاً به این دلیل ختنه می شوند که معتقدند پوست ختنه گاه اگر تمیز نشود به راحتی منبع عفونت می شود. با این حال، ختنه یهودیان (و مسلمانان) فقط یک عمل جراحی نیست. این کار به دلایل مذهبی و نه پزشکی انجام می شود. ختنه در یهودیت نشانه پیوستن فرد به عهد بین خدا و قوم یهود است. طبق سنت یهودی، ختنه باید در روز هشتم انجام شود - حتی اگر این روز در روز شنبه یا تعطیلات باشد. با این حال، اگر نگرانی هایی برای سلامت کودک وجود داشته باشد، ختنه به تاریخ دیگری موکول می شود. ختنه یک رویداد شادی آور است؛ مهمانان زیادی به این مراسم دعوت می شوند، یک غذای غنی سرو می شود و هدایایی به نوزاد داده می شود. طبق سنت یهودیان اروپایی (اشکنازیم)، قبل از ختنه، والدین باید یک مرد و یک زن، معمولاً همسر، انتخاب کنند که «کواترز» («حامل») باشند. ربع ها بچه را به ختنه می آورند. مشارکت آنها در زندگی آینده کودک شبیه کارکرد پدر و مادر خوانده در دنیای مسیحیت است. طبق قانون، ختنه را هر کسی می‌تواند انجام دهد - فرقی نمی‌کند مرد باشد یا زن - اما قرن‌هاست که رسم ختنه به‌طور سنتی توسط فردی که در این حرفه آموزش دیده انجام می‌شود. به چنین شخصی "موهل" می گویند. هنگامی که او آماده شروع عمل می شود، زن، رباعی، نوزاد را از مادر می گیرد و او را روی بالش به اتاقی می برد که مردان در آن جمع شده اند. در آنجا او کودک را به شوهرش، کوتر، می سپارد و او را به محل می برد.

پدر کودک در همان نزدیکی ایستاده است. موحل قبل از انجام ختنه، کودک و بالشی را روی صندلی خالی می گذارد که به آن کرسی الیاس نبی می گویند. اعتقادی قدیمی وجود دارد که روح این پیامبر در هر ختنه ای حضور دارد. سپس نوزاد را روی دامن شخصی که به عنوان "سندک" ("دریافت کننده") انتخاب شده است قرار می دهند.

در تمام مراحل، سانداک کودک را روی پاهایش نگه می دارد. ماموریت سانداک بسیار محترم شمرده می شود. والدین معمولاً از پدربزرگ کودک یا یکی از اعضای محترم جامعه می خواهند که سانداک شود. هنگامی که ختنه انجام می شود، پدر صلوات می دهد که بیان می کند که خداوند دستور داده است که این کار انجام شود تا فرزند بتواند به عهد بپیوندد. سپس موهل پسر را در آغوش می گیرد، او را صلوات می بخشد و نامی را که پدر و مادرش از قبل انتخاب کرده بودند به او می دهد.

دختران: نامگذاری

نام دختران متفاوت است. این معمولاً در اولین شنبه پس از تولد کودک در کنیسه انجام می شود. از پدر دختر خواسته می شود که متن تورات را بخواند.

از زمان های قدیم، یهودیان سفاردی، ساکنان جوامع شرقی، فرزندان را به نام نزدیکترین خویشاوندان خود نامگذاری کرده اند: پدر، مادر، مادربزرگ و غیره. در میان یهودیان اروپایی (اشکنازیم) مرسوم نیست که نام شخصی را که هنوز زنده است به کودک می دهند. رسم نامگذاری فرزندان به نام افراد صالح (تزادیکیم) رایج است. اعتقاد بر این است که عدالت یک شخص بزرگ به کسی که نام او را یدک می کشد کمک می کند تا راه درست را در زندگی دنبال کند.

تاریخ قوم یهود، یکی از قدیمی ترین مردم جهان، به چهار هزار سال پیش می رسد (از زمان پیدایش جهان، طبق سال یهودی، اکنون سال 5765 است). مردمی که دولت خود را از دست دادند، دو هزار سال در خارج از میهن تاریخی خود زندگی کردند، در سراسر جهان پراکنده بودند، قادر به تطبیق با هر شرایط زندگی بودند، توانستند دین، آداب و رسوم و جوهر ملی خود را حفظ کنند.

مهاجرت اجباری به شکل‌های جدیدی از هنر منجر شد، در حالی که هنرهای نوعاً یهودی را حفظ کرد. بنابراین، هر مروری بر هنر یهود، مروری بر جهان است که از دید یهودیان دیده می‌شود. این دیدگاه به نگاه کردن به فرهنگ های مردمان مختلف زمان کمک می کند و همچنین به دنیای دغدغه ها، تعطیلات و ایده آل های منحصراً یهودی نفوذ می کند.

اسکان یهودیان در سراسر جهان منجر به توسعه سبک های مختلفی شد که تحت تأثیر هنر کشورهایی که در آن زندگی می کردند به وجود آمد. و گرچه هیچ سبک یهودی واحدی وجود ندارد، اما مناسک و تعلقات مذهبی در جوامع مختلف یکسان بود.

طومارهای تورات- مقدس ترین شیء کنیسه. امروزه، طومارهای تورات در یک کشتی، معمولاً در کنار دیواری که رو به اورشلیم است، نگهداری می‌شود. برخی از تابوت ها در دیوار کنیسه تعبیه می شود، برخی دیگر به عنوان یادآوری می ایستند، سپس ظرف قابل حمل به محل نماز تحویل داده می شود و در پایان خدمت با خود می برند. یکی از ویژگی‌های مهم معماری کنیسه، کشتی تورات است که طبق قوانین یهودی تزئین شده است. این کشتی از چوب، برنج و نقره ساخته شده و اغلب طلاکاری شده است. آراسته ترین کشتی ها در دوران رنسانس در ایتالیا ساخته شد.

جلوی درهای کشتی یا پشت سر آنها پرده تابوت تورات آویزان است. پارچه پرده از ابریشم، مخمل، کتان یا پشم ساخته شده است و با نخ های ابریشم و فلزی گلدوزی شده است. گاهی اوقات یک اپلیکیشن توری روی حجاب وجود دارد. علاوه بر نقوش سنتی معمولی مانند منوره، الواح موسی، تاج تورات و دستان (دست خدا)، تاریخ و اطلاعات تاریخی نیز گلدوزی شده است.

دیگر ویژگی‌های کنیسه‌های باستانی، ویژگی‌های بازتولید شده با دقت معبد اصلی است. در مرکز کنیسه سکویی با سکوی برافراشته وجود دارد که کاهنان از آن برکت را اعلام کردند. به این ارتفاع بیما می گویند.

بخش ویژه زنان، جدا از محل ملاقات برای مردان، روح دوران باستان را منتقل می کند. تنها کنیسه های ارتدکس تا به امروز این عمل را حفظ کرده اند. در کنیسه های مدرن، این محفظه در یک گالری بر روی یک سکوی برجسته قرار دارد و با یک پرده از هم جدا می شود.

بیمه در کنیسه برای خواندن تورات استفاده می شود. تورات کتاب مقدس، پنج کتاب موسی است که خداوند آن را در کوه سینا به موسی داد. در میان یهودیان شمال آفریقا، سنت رایج این است که تورات را نه با پیچاندن آن در یک حجاب، بلکه با قرار دادن آن در یک محفظه استوانه ای به نام تیک ذخیره می کنند. هنگامی که پرونده باز می شود، تورات را می توان بدون حذف آن خواند. پس از پایان خواندن کتاب پنج گانه موسی، دوباره شروع به خواندن آن کردند. تورات با تاج تزئین شده بود. تاج از نقره ساخته شده بود که با کنده کاری، حکاکی، تذهیب و سنگ های نیمه قیمتی تزئین شده بود. زنگ ها به آن وصل شده بود. هنگامی که تورات به معبد آورده شد، ناقوس ها ورود آن را اعلام کردند.

یکی از وسایل مهم معبد، منورای هفت شاخه است. یکی از اولین تصاویر منورا (81-96 پس از میلاد) را می توان بر روی نقش برجسته صفوف پیروزی طاق تیتوس (رم 81-96 پس از میلاد) مشاهده کرد. پس از پیروزی روم در سال 70 م. اسیران جنگ ظروفی را از معبد حمل کردند، از جمله منورا، که بر روی نقش برجسته به تصویر کشیده شده است. منورا نماد شش روز هفته است که در طی آن خداوند زمین و تمام زندگی را بر روی آن آفرید و روز دیگری که در آن استراحت کرد. این روز هفته به روز شنبه می رسد و شبات نامیده می شود. این یکی از اولین و اصلی ترین تعطیلات برای یهودیان است.

از غروب روز جمعه تا غروب روز شنبه ادامه دارد. در این روز، شمع ها باید روشن شوند؛ حداقل دو عدد از آنها باید باشد، اما اغلب هفت شمع قرار داده شده در منورا روشن می شود. ظروف باستانی بیشتری که در شبات استفاده می شد، چراغ های نفتی و چراغ های آویز است. برای قرن ها، خانواده ها سنت نگهداری بسیاری از اقلام ساخته شده به طور خاص برای استفاده در شبات و دیگر تعطیلات را پرورش داده اند. معمولاً این یک سفره سفید است که نماد تقدس است، یک چراغ مخصوص، یک دستمال که روی چله را می پوشاند (نانی که اشکال مختلفی دارد)، یک ظرف کیدوش برای شراب. در روزهای شنبه پختن غذا یا روشن کردن آتش ممنوع است، بنابراین اجاق هایی وجود داشت که غذا را در شبانه روز گرم نگه می داشت.

پایان روز سبت با مراسم حوضله، نیایش بر شراب با شمع و بخور برگزار می شود. برای تبرک به دو وسیله دیگر نیاز است: یک شمع پیچ خورده حوضاله که در دست کوچکترین عضو خانواده است و یک تابوت عود که هر کدام در خانواده به نوبه خود عود را استشمام می کنند.

یکی دیگر از اقلام مهم که می توان آن را به عنوان ظروف طبقه بندی کرد مزوزه یا حرز است. در زندگی یهودیان صرف نظر از درجه ایمان وجود دارد. مزوزه به درب خانه و گاه به در هر اتاق وصل می شود. مزوزا جعبه ای است که حاوی یک طومار مینیاتوری پوست با سخنانی از کتاب مقدس است و به عنوان یادآوری قوانین خدا و نمادی از اتحاد با سایر یهودیان است. بسیاری از یهودیان مزوزه را نوعی حفاظت از آتشدان و ساکنان آن می دانند. معمولاً از نقره، برنج یا چوب ساخته می شود. مزوزاها متنوع هستند - از نسبتا ساده تا تزئینات فراوان.

برخی از یهودیان مزوزه را تا حدی به عنوان نماد یهودیت و تا حدی به عنوان طلسم می پوشند. متداول ترین طلسم ها به شکل گردنبندهایی هستند که شامل کلمه چای به معنای زندگی و ستاره شش پر داوود است. این ستاره اغلب برای تزئین اشیاء مذهبی استفاده می شود. در سال 1948 تصویر این ستاره بر روی پرچم اسرائیل ظاهر شد.

بسیاری از ملت ها تابوت هایی داشتند که می شد اشیاء مهم، جواهرات و کلیدها را در آنها نگهداری کرد. در خانه های یهودیان تابوت هایی به شکل سینه با تزئینات مشخص وجود داشت که اغلب صحنه هایی از زندگی یهودیان بود. تابوت ساخته شده در ایتالیا در سال 1470 در شهر فرارا، ساخته شده از نقره با سیاه‌کاری و تذهیب، در موزه اسرائیل در اورشلیم قرار دارد. نمای این تابوت صحنه هایی از زندگی یک زن متاهل یهودی را به تصویر می کشد: پختن نان برای شبات، شستن آیینی، روشن کردن شبات و شمع های عید.

مراسم وضو گرفتنبا استفاده از یک کشتی استوانه ای بلند به نام Laver رخ می دهد. ظرفی از مس و نقره با یک جفت دسته در یک طرف ساخته شده است. دومین آداب وضو غوطه ور شدن در میکوه است. میکوه حوض آب معمولی است. در حال حاضر، میکواه توسط یهودیان افراطی ارتدوکس، زنان و مردان، لزوماً به عنوان کاتب قبل از کپی کردن تورات استفاده می شود.

لحظات شاد و غم انگیز زندگی یهودیان با آیین ها احاطه شده بود. اشیاء مربوط به آیین سنت ها را تقویت می کرد و حس اتحاد را با کل جامعه تقویت می کرد. تولد فرزند یک اتفاق مهم در زندگی یک جامعه است. مراسم مهمی که مربوط به تولد کودک است، بریت یا ختنه، در روز هشتم پس از تولد کودک انجام می شود و توسط موهل انجام می شود، فردی که تنها کارش ختنه است. دسته چاقویی که موهل استفاده می کند اغلب تزئینات فراوانی دارد. این از نقره، مس، عاج، مروارید ساخته شده است و ممکن است دارای الگوهای انتزاعی، تصاویری از صحنه های بریتانیایی، نقش های حیوانی یا گل، و اغلب سنگ های قیمتی باشد. بیشتر اشیاء مرتبط با بریتانیا شکل هنری به خود گرفتند. بالش هایی که این مراسم بر روی آنها انجام می شد با گلدوزی های نفیس تزئین شده بود.

در مراسم باج دادن توسط پدر از مادر اولین پسر تازه متولد شده، کودک را در یک بشقاب نقره ای تزئین شده با زیور آلات قرار می دادند. پسر در سیزده سالگی، در روز تولدش، مسئول اجرای احکام می شود و از کودکی به بزرگسالی می رود. در این روز تفیلین یا فیلاکتری به پسر می چسبند و او را تالیت می پوشند. تفیلین یک جعبه چرمی کوچک است که به پیشانی و بازو متصل می شود. تفیلین شامل چهار نقل قول از کتاب مقدس است. در صورت عدم استفاده، تفیلین در یک کیسه مخملی مخصوص یا جعبه نقره ای ذخیره می شود. کیسه های مخملی یا ابریشمی که به طرز ماهرانه ای گلدوزی شده اند، برای نگهداری Tallit استفاده می شود.

پارچه.

در تمام دوران های تاریخی و در همه جا تشخیص یک یهودی از دیگران با لباس دشوار بود. مانند هر چیز دیگری، یهودیان به دنبال این بودند که لباس منطقه ای را که در آن زندگی می کردند بپذیرند، اما برخی از ویژگی های مشخصه در لباس آنها هنوز هم دیده می شود - در نقاشی های دیواری و موزاییک های Dura Euros، ساخته شده در قرن سوم در بین النهرین. در آن زمان، یهودیان لباس های بلند و کلاه های مخروطی می پوشیدند.

یهودیان با همان لباس در نسخه خطی به تصویر کشیده شده اند: "موسی تورات را به بنی اسرائیل تقدیم می کند"، واقع در موزه لایپزیگ و بر روی نقش برجسته کلیسای جامع نورنبرگ در آلمان.

تاریخ اجرای هر دو نسخه خطی و نقش برجسته تقریباً سال 1320 است. این آثار طومارها، الواح و منوره های تورات را به تصویر می کشند.

تالیت بخش مهمی از لباس مردانه است. این یک روسری نماز با منگوله در گوشه ها، اغلب با راه راه آبی یا سیاه است، هر چند در بسیاری از فرهنگ ها تالیت می تواند چند رنگ باشد. قد بلند با راه راه های سیاه در کپی از نقاشی مارک شاگال در سال 1914، یهودی نمازگزار به تصویر کشیده شده است. یهودی در لباس های سنتی برای نماز، روی پیشانی و روی دست - تفیلین و تالیت به تصویر کشیده شده است. یک Tallit کوچک یا Talit-katon برای پوشیدن زیر لباس در طول روز در نظر گرفته شده است.

مردان روسری کوچکی به نام یرملکه یا کیپا بر سر می گذارند. اغلب، با نقض قانون، مردان کلاه های مد روز می پوشیدند و می گذارند. جوانانی که این روزها به قوانین پایبند هستند زیر کلاه بیسبال خود کیپا می پوشند. پوشاندن سر توسط زنان منشأ کتاب مقدسی به عنوان بیان حیا دارد. زنان می‌توانند شال و شنل بپوشند. معمولاً زنان یهودی از اطرافیان خود مدل‌های آرایش سر خود را می‌پذیرفتند. زنان یهودی مدرن باید در کنیسه از روسری استفاده کنند. زنان یهودی فوق ارتدوکس به سنت پایبند هستند و سر خود را می تراشند. در عین حال می توانند کلاه گیس بپوشند، اما در هر صورت سرشان باید با روسری پوشانده شود.

تعطیلات.

تعطیلات یهودی ریشه در بسیاری از سنت ها، بت پرستی و روستایی باستان دارد. امروزه، تعطیلات با هم عوض شده اند، سنت ها شامل آداب و رسوم مذهبی جدید است.

اولین تعطیلی که در کتاب مقدس ذکر شده است، عید فصح است. این جشن به مدت هشت روز به یاد آزادی بنی اسرائیل از چهارصد سال بردگی در مصر برگزار می شود. اوج تعطیلات، سدر است - مراسم دعا. شیء اصلی آیین، ظرف یا سینی است که از نقره، مس، قلع، چوب کنده کاری شده و سرامیک لعابدار ساخته شده است. غذای سدر را گاهی به صورت طبقاتی درست می کنند. اگر تکه‌های ماتزو (نان مسطح و بدون مخمر) روی یک ظرف معمولی بدون لایه سرو می‌شود، باید با یک دستمال یا شنل از مخمل، ابریشم یا پارچه‌های ابریشمی که با صحنه‌هایی از تعطیلات، گلدوزی و گلدوزی تزئین شده است، پوشانده شوند. اپلیکیشن

روش هاشونا یا سال نو یهودیان در یکی از شنبه های قبل از ماه نو در ماه تیشری آغاز می شود. از روز اول سال نو در هر مراسمی صدای شوفار به گوش می رسد. شوفار یک ساز بادی باستانی است که از شاخ گاوهای کوچک، قوچ یا بز ساخته می‌شود. شوفار فقط با حکاکی، معمولاً با کتیبه های کتاب مقدس تزئین شده است. شوفار اغلب بر روی سایبان های موزاییکی در کنیسه ها، لامپ ها، مهرها و حلقه ها به تصویر کشیده می شود. تصاویر کتاب‌های قرون وسطی اغلب مسیح را در حال سوار شدن به دیوارهای اورشلیم بر الاغ و در حال دمیدن یک شوفار نشان می‌دهند.

بزرگداشت روز کفاره - یوم کیپورمقدس ترین روز سال از غروب آفتاب شروع می شود. مردان و زنان ردای سفید به عنوان نماد پاکی و فروتنی می پوشند. مردان کمربند مخصوصی را به لباس های سفید خود اضافه می کنند تا قسمت پایین بدن (مرتبط با عملکردهای بدن) از قسمت بالایی (مرتبط با قلب و روان) باشد. این کمربند از نقره ساخته شده و با نمادها و کتیبه هایی با دعا تزئین شده است.

تعطیلات سوکوت، این یادآور چهل سال سرگردانی در بیابان پس از اخراج از مصر و دادن قانون در کوه سینا است. در این تعطیلات، کلبه یا سازه ای در هوای آزاد ساخته می شود. دیوارها از بوم یا پارچه ساخته شده و با الگوهای کاغذی یا میوه تزئین شده است. در طول مراسم، شرکت کنندگان در تعطیلات یک اتروگ (مرکبات) و یک لولاو (شامل یک شاخه بید، یک شاخه زیتون و یک برگ خرما) همراه با مرکب و بید در دستان خود دارند. برای محافظت از میوه های لطیف، جعبه های مخصوصی به شکل خود میوه ساخته شد. اولین جعبه های اتروگ در قرن هفدهم در آلمان از نقره با تذهیب، تزئین شده با تعقیب و حکاکی ساخته شد. هر دو نیمه جعبه دارای بالشتک نرم برای محافظت از پوسته ظریف جنین بودند.

یهودیان علاوه بر اعیاد مذهبی و کتاب مقدس، اعیاد تاریخی را نیز جشن می گیرند. مانند تعطیلات کتاب مقدس، تعداد اشیاء آیینی به اهمیت آنها بستگی دارد. جشنی مانند حنوکا در زندگی یهودیان اهمیت زیادی دارد. این جشن پیروزی مکابیان است. در سال 165 ق.م. قبایل سلوکی، فاتحان سرزمین یهودیان، آیین های یهودی را در معبد اورشلیم ممنوع کردند و شروع به انجام آیین های بت پرستی کردند. مکابیان معبد را بازگرداندند و برای روشنایی جدید آن پاکسازی کردند. مقدار روغن روزانه برای منورا برای هفت روز کافی بود. معبد تقدیس شد. این به عنوان یک معجزه تلقی شد. هنگام جشن گرفتن حنوکا، یهودیان با استفاده از یک چراغ با هشت شمع یا فتیله آتش روشن می کنند. لامپ ها در طول قرن ها شکل های مختلفی به خود گرفته اند، اما همیشه حاوی هشت شمع بوده اند. در زمان های قدیم چراغ های نفتی ساخته شده از گل و سنگ به عنوان چراغ کار می کردند. با گذشت زمان، شکل لامپ تغییر کرد. حالا دیوار پشتی داشت و می شد آویزان کرد. پانل پشتی لامپ شروع به تزئین با تصاویر سه بعدی کرد. چانوکیاها از مس، برنج و برنز ساخته می شدند. تعطیلات پوریم به نجات یهودیان از نابودی در قرن پنجم قبل از میلاد اختصاص دارد، همانطور که در کتاب استر شرح داده شده است. این روز جوک و تقلید، جشن و سرگرمی است. تعطیلات با بالماسکه و هدایا. یهودیان برای دوستان کیک و میوه می فرستند. در گذشته، هدایا روی بشقاب ها و ظروف مخصوصی که اغلب از قلع ساخته می شد، با نقل قول هایی از کتاب استر پخش می شد. برخی از جماعت ها جام های مخصوصی داشتند که فقط در پوریم استفاده می شد. در کنیسه در پوریم، جمعیان با چرخاندن جغجغه هایی به نام grogers نام هامان را که به نمادی از دشمنان قوم یهود تبدیل شده است، از بین ببرند. یکی از جغجغه های قرن نهم که در روسیه از نقره ساخته شده است، در موزه یهودیان نیویورک قرار دارد.

در این تابلوی مارک شاگال که بین سال‌های 1916 و 1918 کشیده شده و در موزه هنر فیلادلفیا نگهداری می‌شود، شاگال جشن پوریم را در یک روستای معمولی روسی قرار داده است، جایی که کودکان برای دوستان و همسایه‌ها خوراکی‌هایی به عنوان هدیه می‌آورند.

چهار سال نو

ویژگی تقویم یهودی این است که چهار سال نو دارد و هیچ یک از آنها به اول ژانویه نمی رسد. در سنت نیز می توان توضیحی برای این عجیب و غریب یافت. واقعیت این است که در زمان های قبل از پراکندگی قوم یهود، چندین دوره سالانه وجود داشت که برای کل مردم مهم بود که شمارش معکوس آنها از تاریخ های خاصی شروع می شد. قواعدی که این چرخه ها را ایجاد می کند در نهایت وضعیت احکام را به دست آورد. 4 چرخه از این قبیل و بنابراین، چهار سال نو وجود داشت:

از اول نیسان ماه شماری آغاز می شود. ماه اول نیسان، دوم ایار و غیره است. علاوه بر این، این تاریخ سال نو برای شمارش سلطنت پادشاهان است: اگر مثلاً فلان پادشاه مثلاً در آدار شروع به سلطنت کرد، 2 از آن شروع می شود. 1 نیسان سال سلطنت او. بنابراین، از اول نیسان سال جدیدی برای شمارش ماه ها و همه چیزهایی که با پادشاهان یهود مرتبط است وجود دارد.

از سوی دیگر، در زمان معبد، حداقل در یکی از سه تعطیلات سال (پصح، شاووت و سوکوت)، یک یهودی به اورشلیم زیارت کرد. شمارش امسال، سالی که باید در آن زیارت تمام شود، نیز از اول نیسان آغاز می شود.

در همان دوران معبد، هر یهودی موظف بود که یک دهم دام خود را برای خوردن در اورشلیم کنار بگذارد. شمارش معکوس سالی که طی آن باید این عشر تقسیم شود، در اولول 1 آغاز شد.

پانزدهم شوات سال نو برای درختان است، آغاز سال برای شمارش برداشت درختان برای تقسیم عشر از آن.

1 تشری سال نو برای شمارش سالها (یعنی 1 تیشری است که شمارش می کند چند سال از آفرینش جهان گذشته است) و برای قضاوت آفریدگار بر همه مردم و کشورها.

بدین ترتیب معلوم می شود که ماه اول، ماه نیسان است که همیشه باید در بهار باشد و یک سال پس از دیگری در ماه تشری، ماه هفتم.

پنجم، علاوه بر تاریخ های مهمی که تنها یک بار در سال جشن گرفته می شود، در سنت یهودی، تاریخ های مربوط به دوره های زمانی کوتاهتر - یک ماه و یک هفته - نیز دارای وضعیت تعطیل هستند. به عبارت دیگر، در سنت یهودی، هر ماه جدید (روش چودش) و پایان هر هفته (شنبه، شبات) نیز تعطیل است.

ماه نو

ROSH CHODESH

اولین روز ماه (یا آخرین روز ماه قبل اگر شامل 30 روز بود) Rosh Chodesh است - یک نیمه تعطیلات در تقویم یهودی. تقدیس روش کودش اساس تمام تعطیلات تقویم یهودی و احکام مرتبط با آنها است، زیرا تاریخ سایر تعطیلات به استقرار صحیح روش چودش بستگی دارد.

قبل از تخریب معبد دوم، آغاز ماه، بر اساس شهادت شاهدانی که ماه جدید را با چشمان خود دیدند، توسط هیئت ویژه ای از قضات، سنهدرین، تأسیس و تقدیس شد. در آن روزها، این روز مانند سایر اعیاد جشن گرفته می شد: با خانواده، همراه با جشن، با لباس جشن و غیره. از ماه نو روز چادش روزی بود که رسم بر این بود که پیامبر معروف را زیارت می کردند و از سرنوشت قوم بنی اسرائیل و مشکلات شخصی از او می پرسیدند. در این روز مراسم ویژه ای در معبد برگزار شد که همراه با دمیدن شیپور و قربانی بود.

امروز آغاز ماه با جشنی که زمانی مرسوم بود همراه نیست. این تا حدی به این دلیل است که امروزه تقویم یهودی با شهادت شهود تنظیم نشده است. با این حال، برخی از ویژگی های تعطیلات هنوز هم تا به امروز اعمال می شود. اگرچه سنت کار در این روز را منع نمی کند، اما یک رسم وجود دارد که زنان را از انجام کارهایی که می تواند به روز دیگری موکول شود منع می کند. این رسم با افسانه پرستش گوساله طلایی مرتبط است. در Pirkei de Rabbi Eliezer (فصل 45) آمده است: «وقتی مردان برای ریختن گوساله طلایی از زنان جواهرات طلا خواستند، از دادن آنها خودداری کردند و به سخنان مردان گوش نکردند. برای این امر خداوند متعال هم در این دنیا و هم در آینده به آنها برکت داد. در این است فرمان ماه نو در آینده - به این ترتیب که زیبایی آنها مانند ماه نو تجدید خواهد شد.

کتاب اشعیا نبی از اهمیت روش کودش در آینده صحبت می کند - در طول پادشاهی مسیحایی، زمانی که خود مسیح از اورشلیم، از تاج و تخت داوود حکومت می کند، مردم از هر طرف برای پرستش او خواهند آمد. بنابراین، روش چادش یک روز عبادت ویژه خواهد بود. ظاهراً این پیشگویی شخصیت جشن ماه نو را در سنت نیز تعیین می کند.

تعطیلات اصلی

توقف کار روزمره و روزمره در روز هفتم هفته یکی از احکام اصلی عهد عتیق است که می گوید: «روز سبت را به خاطر بسپارید و آن را گرامی بدارید: شش روز کار کنید و تمام کارهای خود را انجام دهید و در روز هفتم، تمام کارهایت را فقط برای خدا انجام بده.» بنابراین، تعطیلات اصلی سال یهودی هر هفته اتفاق می افتد.

برخی از محققان معتقدند که منشاء تعطیلات ارتباط نزدیکی با عدد مقدس "هفت" (sheva) دارد. از زمان های قدیم، جادوی اعداد در میان بسیاری از مردم شرق رایج بوده است. عدد «هفت» (و همچنین مضرب آن) در خاورمیانه، از جمله در میان یهودیان، خوش شانس تلقی می شد و بیانگر کامل بودن و کامل بودن بود. این سال سبت (شمیتا) است - هر هفتمین سال، که در آن بخشودن بدهی ها و استراحت دادن به زمین زراعی لازم بود. پس از هفت سال - 49 سال - سال یوبیل (یوول) آغاز شد، زمانی که لازم بود بردگان آزاد شوند و زمین های گرفته شده برای بدهی ها بازگردانده شوند. تعطیلات نان فطیر و سوکوت باید به مدت هفت روز جشن گرفته می شد، تعطیلات عید فصح و شاوووت هفت هفته از هم جدا می شد، یهودیان باستان هفت سیاره را در آسمان می شمردند و غیره.

دستورات تورات برای کنار گذاشتن روز سبت به عنوان یک روز خاص را می توان به دو نوع تقسیم کرد. اولی شنبه را با خلقت جهان مرتبط می کند: پس از شش روز خلقت، شنبه آمد - و خود خالق کار را متوقف کرد. آن ها نگه داشتن روز سبت نشانه شناخت این است که G-d جهان را آفرید و این جهان تحت کنترل دائمی G-d است. (پیدایش 2: 2): "و خداوند در روز هفتم کار خود را که انجام داده بود به پایان رساند و در روز هفتم از تمام کارهای خود استراحت کرد ("vaishbot" - از این رو "سبت" - "استراحت") انجام داده بود . و خدا روز هفتم را برکت داد و آن را تقدیس کرد، زیرا آن سبت («استراحت») از هر کار مولد است، و خداوند آن را آفرید و صلح کرد.»

نوع دوم دستورات خروج از مصر را به یاد می آورد: این رویداد یک برده یهودی را به مردی آزاد تبدیل کرد. بنابراین سبت یهودی را از بردگی زندگی روزمره آزاد می کند. «هیچ کاری انجام نده، نه تو و نه غلامت، تا غلام و غلامت مثل تو آسوده باشد و به یاد داشته باش که در زمین مصر غلام بودی، اما یهوه خدایت تو را از آنجا بیرون آورد. در آنجا با دستی نیرومند و بازویی دراز، زیرا خداوند خدایت به تو دستور داده است که روز سبت را برپا کنی.» بنابراین، اولین قسمت به اهمیت جهانی سبت اشاره می کند که همه بشر باید آن را به خاطر بسپارند، و دومی به اهمیت ملی آن یعنی عهد و پیمان بین انسان و G-d اشاره می کند.

نگرش ویژه نسبت به سبت با این واقعیت تأکید می شود که سخت ترین محدودیت ها در کار در روز سبت اتفاق می افتد - سنت انجام اقدامات "هر روزه" در روز شنبه را که جشن سبت را نقض می کند ممنوع می کند. چنین اقداماتی شامل همه چیز مربوط به تراکنش های مالی و کارهای روزمره (حتی آشپزی) و همچنین تمام مکالمات در مورد موضوعات "روزمره" است. اگر شنبه مصادف با سایر روزهای تعطیلات تقویم یهودی باشد، ترتیب نمازهای تعطیل "به سمت" شنبه تغییر می کند و روزه ها (به جز یوم کیپور) به روز دیگری منتقل می شود. و علاوه بر این، کل تورات به فصل‌های هفتگی تقسیم می‌شود که همه یهودیان آن‌ها را در روزهای شنبه می‌خوانند، بنابراین شبات نقطه «همسطح» برای کل قوم یهود در مطالعه تورات است.

جشن شبات شامل تحقق دستورات تورات و حکمای مرتبط با تقدیس و جدایی این روز است. برخی از این نسخه ها بیان خاصی دارند: قبل از سبت، شمع ها را با برکت خاصی روشن می کنند. در شبات سه وعده غذایی جشن وجود دارد و دو وعده اول با یک دعای خاص - کیدوش، یعنی تقدیم شبات بر یک لیوان شراب آغاز می شود. دستورالعمل های دیگر با هدف ایجاد یک فضای جشن خاص است: مردم لباس های زیبا می پوشند، خانواده در یک میز جشن جمع می شوند، غذای خوشمزه بخورند، شراب بنوشند.

سبت در لحظه روشن شدن شمع های شبات وارد خانه یهودیان می شود. در غروب جمعه، همیشه قبل از غروب آفتاب، بانوی خانه شمع های شبت را روشن می کند و برای روشن کردن شمع ها صلوات می گوید. پس از این، سبت آغاز شده است.

تعطیلات یهودی نه تنها با آیین کاملاً تعیین شده برای هر تعطیلات متمایز می شود، که به فرد امکان می دهد رویدادهایی را که اساس تعطیلات را تشکیل می دهد، بلکه با نگرش خاصی به کار نیز بازسازی کند. انجام هرگونه کار در روز تعطیل ممنوع است. تعطیلات همیشه با زندگی روزمره، فعالیت های روزمره در تضاد بوده است. ویژگی بارز آن «هیچ کاری نکردن» (به معنای انجام ندادن فعالیت های معمولی) است.

بر این اساس، اعیاد یهودی را می توان به دسته های زیر تقسیم کرد:

1. شبات (شنبه) و یوم کیپور (کار در این ایام کاملاً ممنوع است).

2. تعطیلات تورات (همه کارها به جز پخت و پز ممنوع است) - روش هاشانه، عید فصح، شاووت، سوکوت، شمینی آتزرت و سیمچات تورات.

3. نیمه تعطیلات طبق تورات (چول حمود): روزهای میانی تعطیلات عید فصح و سوکوت. شما فقط می توانید کارهایی را انجام دهید که زمان بندی مجدد آنها برای زمان دیگری دشوار است.

4. Rosh Chodesh - همچنین بهتر است کار نکنید، زیرا این تعطیلات نیز توسط تورات تعیین شده است.

5. «اعیاد کل بنی اسرائیل» که توسط انبیا و حکیمان برپا شده است که رعایت آن امری است: پوریم و حنوکا. کار در این روزها منعی ندارد، اما باز هم انجام تجارت توصیه نمی شود.

6. «روزه جمیع اسرائیل» که توسط انبیا و حکیمان تأسیس شده است: 17 تموز، 9 آوا، روزه جدلیه، 10 تویت، طعانیت استر.

7. اعیاد مشترکی که انبیا و حکما برپا می کنند و حکم امر را ندارد. کار ممنوع نیست (15 شوات، لگ باعمر).

8. تاریخ های یادبود عمومی که آداب تعطیلات خاصی ندارند - روز یادبود قهرمانان اسرائیل، روز استقلال، روز اورشلیم، یوم هاشوآ.

ویژگی های اصلی تعطیلات یهودی

برای تعطیلات یهودی، ویژگی های اصلی را می توان متمایز کرد:

1. فسخ، ممنوعیت کار. با این حال، پختن غذا مجاز است (این در مورد شبات و یوم کیپور صدق نمی کند).

2. دستور به «لذت بردن» (به جز یوم کیپور و روزه). در روزهای تعطیل عزاداری برپا نمی شود و حتی هفت روز عزاداری برای آن مرحوم به روز بعد از تعطیلات موکول می شود.

3. غذای جشن. ترتیب سفره های عید به طور کلی یکسان است: ابتدا صلوات بر شراب (کیدوش) خوانده می شود، سپس دستشویی انجام می شود و سپس بر نان و خود غذا تبرک می شود.

4. «مجلس الحرام»، یعنی اجتماع همه افراد جامعه برای انجام مراسم جشن و عبادت.

5. اجرای آیین "Havdala" - جداسازی تعطیلات و زندگی روزمره، که در پایان تعطیلات انجام می شود.

6. تمام تعطیلات یهودیان در غروب آفتاب آغاز می شود، زیرا اعتقاد بر این است که در این لحظه یک روز جدید آغاز می شود. چنانکه گفته می شود: «و شام شد و صبح شد روزی».

علاوه بر این، هر تعطیلات با آداب و مراسم متمایز مشخص می شود (و تا زمان تخریب معبد در سال 70 پس از میلاد، قربانی هایی که پس از این رویداد لغو شد). در اصل، تمام ویژگی های ذکر شده در بالا چیزی خاص نیست و فقط ذاتی تعطیلات یهودی است. ماهیت شاد تعطیلات، سازماندهی اعیاد جشن، شرکت در مراسم مقدس، توقف فعالیت های روزمره - همه اینها به یک درجه یا دیگری مشخصه هر تعطیلات قدیمی است.

یکی دیگر از ویژگی‌های متمایز تعطیلات یهودیان، که از دوران کتاب مقدس شروع می‌شود، شخصیت توده‌ای آن‌ها بود، مشارکت همگان در مراسم جشن، بدون تفاوت جنسیت، سن یا موقعیت اجتماعی. عهد عتیق به مردان و زنان، آزاد و غیرآزاد و بیگانگانی که «در میان بنی اسرائیل» زندگی می‌کنند فرمان می‌دهد که جشن بگیرند و خوش بگذرانند.

روزهای عزاداری

چهار تاریخ غم انگیز در تاریخ یهودیان وجود دارد که با تخریب کشور، اورشلیم، معبد و پراکندگی قوم یهود مرتبط است. این روزها با روزه، نمازهای خاص و آداب و رسوم مشخص می شود.

– دهمین توت – آغاز محاصره اورشلیم توسط نبوکدنصر

- هفدهم تموز - اولین شکاف در دیوار اورشلیم

– نهم آوا – تاریخ تخریب معابد – اول و دوم

-تشری سوم - روزه جدلیه - قتل جدلیا، آخرین پیامد ویرانی اولین معبد - اخراج کامل یهودیان از اسرائیل.

اگرچه روزه ها به عنوان نشانه ای از غم و اندوهی که پس از ویرانی معبد دامنگیر اسرائیل شد، برپا شد، اما به یاد عذابی که یهودیان متحمل شدند، غم و اندوه محتوای اصلی این روزها نیست. هدف اصلي روزه بيدار كردن دلها و هموار كردن راه توبه و يادآوري اعمال بد و حوادثي است كه منجر به مصيبت شد. اندیشیدن به گناهان ما را در مسیر اصلاح سوق می دهد. روزه های عمومی برپا شد تا یهودیان با ذکر توبه بیدار شوند. برای اینکه بدبختی ها متوقف شود، هر فردی باید به فکر اعمال خود باشد، متوجه شود و توبه کند.

زندگی خانوادگی.

زندگی خانوادگی یهودیان با قوانین و سنت های تورات تعیین می شد که قدمت آن به دوران باستان بازمی گردد. برکت کتاب مقدس «بارور باشید و زیاد شوید» یک دستور دینی اجباری برای یهودیان بود. آنها زود ازدواج کردند، پسران - در 18 سالگی، دختران - در 14 - 15 سالگی.

برای مرد جوانی که در شرف ازدواج بود، 10 فرمان وجود داشت. ازدواج به خاطر ثروت مورد قبول واقع نشد، ازدواج با دختری از خانه خوب توصیه شده بود. "در انتخاب همسر مراقب باشید"؛ آخرین چیزی را که داری بفروش و با دختر عالم ازدواج کن. «از خانه ثروتمندتر از خانه خود زن نگیرید». «من نمی‌خواهم چکمه‌ای که برای پایم بزرگ باشد»، «لذت دل همسر است»، «میراث خدا پسران هستند». این گونه بود که پسران یهودی از قبل برای زندگی خانوادگی آماده می شدند.

دختر فقط یک چیز را می دانست - اینکه او باید بیاموزد که یک خانه دار مهربان و غیرتمند باشد و حتی اگر پدرش در کودکی او را جلب کرده باشد، به او این حق داده می شود که خودش انتخاب کند. قانون این را مطلوب می دانست که والدین در خواستگاری عجله نکنند تا زمانی که دختر تصمیم بگیرد که آیا داماد را دوست دارد یا خیر.

بلافاصله پس از نامزدی، والدین عروس و داماد با یکدیگر قرارداد کتبی امضا کردند. این یک سند قانونی است که میزان مهریه و زمان عروسی را مشخص کرده است. شرط ضروری این بود که والدین عروس و داماد پس از عروسی باید به مدت دو سال سرپناه و مهمانی را به تازه ازدواج کرده ارائه دهند. در این قرارداد مقرر شده بود که اگر یکی از طرفین بدون دلیل موجه آن را نقض کند، متخلفان جریمه خواهند پرداخت. می شد قرارداد را فسخ کرد، اما اگر داماد هدایایی می فرستاد و پذیرفته می شد، قرارداد تبدیل به قانون می شد. «کتوبه» - عقد ازدواج - تکلیف داماد و اندازه مهریه هر طرف را تعیین می کرد.

به عنوان یک قاعده، عروسی ها در پاییز برگزار می شد. در روز مقرر، هنگامی که اقوام و دوستان عروس و داماد را همراهی می کردند، یک ارکستر یهودی می نواخت: ویولن، عود، سنج و تنبور. مهمانان در کنیسه یا میدان نزدیک آن بودند. عروس و داماد زیر سایبان عروسی ایستاده بودند. داماد انگشتر را به عروس انداخت و جملات سنتی را گفت: با این انگشتر بر اساس ایمان و شریعت موسی و اسرائیل به من تقدیم شدی. خاخام کتوبه را خواند و سپس او یا خوانند هفت صلوات عروسی را خواند. به داماد لیوانی در دستانش داده شد و او آن را به یاد معبد ویران شده اورشلیم شکست. بدین ترتیب بخش مذهبی مراسم عروسی به پایان رسید.

علاوه بر این، عروسی ماهیت سکولار داشت. از داماد، از عروس، از مادران می خواندند. عروس با روسری رقصی اجرا کرد؛ فقط مردان با او می رقصیدند. در روز دوم و سوم از تازه عروسان دعوت به دیدار شد. و سپس زندگی روزمره ادامه یافت. یکی از ویژگی های زندگی خانوادگی انزوا بود که پاکی و استحکام آن را تعیین می کرد. نقض زندگی زناشویی بلافاصله با محکومیت شدید جامعه روبرو شد.

مراسم عروسی شامل نامزدی (کیدوشین) و عقد (نیسوین) است.

کیدوشین: داماد حلقه ای به انگشت عروس می زند و می گوید: GAREI AT MEKUDESHET LI BETABAAT ZU KEDAT MOSHE WEISRAEL! اینجا: شما به عنوان یک همسر با این انگشتر بر اساس قانون موشا و اسرائیل به من تقدیم شده اید!

هنگام اجرای کیدوشین، دو شاهد واجد شرایط باید حضور داشته باشند.

نیسوین: عروس و داماد زیر چوپه (سایبان عروسی) می ایستند. هفت صلوات خاص (شوا براخوت) خوانده می شود. مراسم نیسوین باید در حضور یک منیان انجام شود.

پس از نامزدی، کتوبه خوانده می شود - عقد نکاح، سندی که در آن مسئولیت های شوهر در قبال همسرش ذکر شده است.

حلقه نامزدی نباید سنگ داشته باشد. حلقه ای که به عروس داده می شود نباید قرض یا اجاره داده شود، زیرا این یک هدیه است و فقط نمادی از ازدواج کامل نیست. بنابراین انگشتر باید مال داماد باشد. اگر بخواهد از نگین خانوادگی برای مراسم استفاده کند، باید چنین انگشتری را از صاحب حق بخرد یا به عنوان هدیه دریافت کند.

در پایان مراسم عروسی، مرسوم است که یک لیوان را به یاد تخریب معبد بشکنند.

بلافاصله پس از عروسی، تازه عروسان برای مدت کوتاهی در اتاقی جداگانه بازنشسته می شوند.

پس از مراسم عروسی، یک غذای جشن برگزار می شود که در طی آن دوباره Sheva Berachot خوانده می شود. یک میتزوه بزرگ برای شاد کردن عروس و داماد است. موسیقی، رقص و آواز به طور سنتی همه عروسی های یهودی را همراهی می کند.

ازدواج در روزهای شنبه، تعطیلات، از هفدهم تموز تا نهم او، در زمان روزه داری و در فاصله بین تعطیلات عید فصح و شاووت برگزار نمی شود.

ازدواج های ممنوع

رابطه بین یک یهودی (زن یهودی) و یک زن غیر یهودی (مرد غیر یهودی) به عنوان ازدواج شناخته نمی شود، حتی اگر توسط یک قانون مدنی رسمی یک کشور خاص مهر و موم شده باشد. فردی که در چنین "ازدواجی" قرار می گیرد مجرد محسوب می شود. وضعیت کودکی که از چنین رابطه ای متولد می شود به یهودی بودن مادرش بستگی دارد. اگر مادر یهودی باشد، فرزند یهودی است (او را نامشروع نمی دانند). اگر مادر یهودی نباشد، فرزند یهودی نیست.

تورات ازدواج نه تنها با خویشاوندان خونی - مادر، دختر، خواهر، نوه، عمه (هم از طرف مادر و هم از طرف پدر) بلکه با همسر سابق یا بیوه پسر، پدر، عمو، برادر را نیز ممنوع کرده است. این دسته شامل اقوام خونی زوجه یعنی مادر، خواهر (اما ازدواج با خواهر زن متوفی) و دختر (از ازدواج قبلی) نیز می شود. ازدواج با زنی که طبق قانون یهود طلاق قانونی نگرفته است ممنوع است.

روابط فوق تحت هیچ شرایطی ازدواج محسوب نمی شود، حتی اگر به موجب قانون مدنی «قانونی» شده باشد. برای پایان دادن به چنین روابطی نیازی به دریافت نیست. فرزندان. کسانی که در نتیجه چنین روابطی متولد می شوند نامشروع هستند (مامزریم). «به هیچ یک از اینها آلوده نشوید... زیرا همه این زشتی ها را مردم این سرزمین انجام داده اند... هر که هر یک از این زشتی ها را انجام دهد، روحش از بین قومش منقطع می شود... پس نگه دارید. شریعت من و کارهای زشت را به آداب و رسومی که پیش از تو رعایت می شد انجام نده تا به آنها آلوده نشوی» (وایکرا. 18-24.27.29.30).

فرزندی که از یک زن مجرد به دنیا می آید، هر قدر هم که این امر مغایر با اخلاق یهودی باشد، نامشروع تلقی نمی شود و به هیچ وجه از حقوق خود محروم نیست.

طبق قانون تورات (وایکرا 21:6،7)، کوهن نمی تواند ازدواج کند:

جدا شده؛

زنی که از ازدواج لویر رها شده است.

زنی که غیریهودی به دنیا آمد و به یهودیت گروید.

زنی که به انحطاط خود معروف است یا در یک رابطه ممنوعه شرکت داشته است.

زنی که در نتیجه ازدواج غیرقانونی به دنیا آمده است. اگر با این وجود، قهن وارد چنین ازدواجی شود، موقعیت خود را از دست می دهد. فرزندان او مَذَرِم نیستند، بلکه به آنها حلالیم ـ «نجس» می گویند و از حق انجام واجبات کُهَنیم محرومند. دختر (حلاله) نمی تواند با یک کوهن ازدواج کند.

غذاهای یهودی

غذاهای تهیه شده توسط غذاهای یهودی می توانند در مورد تاریخ، سبک زندگی و ذائقه ملی مردم صحبت کنند. آداب و رسوم مذهبی تأثیر خاصی بر غذاهای یهودیان گذاشت که محدودیت های خاصی را در انتخاب و مخلوط کردن انواع خاصی از محصولات اعمال می کرد. بنابراین، نه در غذاها و نه در منو نمی توانید گوشت (یا مرغ) و شیر را ترکیب کنید. خون و گوشت خوک مجاز نیست.

عناصر تغذیه منطقی به وضوح در غذاهای یهودی قابل مشاهده است. در میان محصولات با منشاء حیوانی، ماهی و طیور پرطرفدارتر هستند که از ارزش غذایی و بیولوژیکی بالایی برخوردار هستند، زیرا حاوی مقدار قابل توجهی پروتئین کامل، ویتامین ها و مواد معدنی هستند که به راحتی توسط بدن جذب می شوند.

در آشپزی یهودیان، استفاده از ادویه ها هم از نظر تنوع (پیاز، سیر، ترب، شوید، فلفل سیاه، زنجبیل، دارچین، میخک) و از نظر کمیت محدود است. همه چیز با هدف حفظ طعم ملایم و طبیعی ظروف است. هنگام تهیه ظروف عمدتاً از روش های پخت ملایم استفاده می شود - شکار غیر مجاز ، جوشاندن ، خورش ضعیف با اضافه کردن آب زیر درب.

یکی از ویژگی های بارز غذاهای یهودی استفاده از غاز یا چربی مرغ است. آن را با پیش غذا های سرد چاشنی می کنند و برای تفت دادن پیاز، هویج و سایر ریشه ها استفاده می کنند و مستقیماً به گوشت چرخ کرده اضافه می کنند.

محبوب ترین غذاها ماهی شکم پر، آبگوشت با کروتون، رشته فرنگی خانگی و غیره است. در تابستان، سوپ سرد عمدتا مصرف می شود. از دوره های دوم، اولویت به tzimmes، گوشت ترش و شیرین، و غذاهای پر شده (مرغ شکم پر، گردن شکم پر) داده می شود. جلوه قابل توجهی از ویژگی های غذاهای یهودی، فرآورده های خمیری است که از نظر شکل، آماده سازی و پرکردن متفاوت است.موارد مورد علاقه استفاده از عسل، دانه های خشخاش و دارچین است.

به طور کلی، منحصر به فرد غذاهای یهودی در ترکیب ساده ظروف و آماده سازی سریع آنها نهفته است.

تاریخ قوم یهود ارتباط تنگاتنگی با دین دارد. تعطیلات به وقایعی اختصاص دارد که در کتاب های مقدس شرح داده شده است. آداب و رسوم خاصی با آنها مرتبط است.

در اسرائیل، چهار سال نو جشن می گیرند و نه همه آنها در اول ژانویه. شروع هر ماه و آخرین روز هفته طبق سنت نیز تعطیل است. همه چیز طبق آداب و رسوم یهود اتفاق می افتد.

شنبه تعطیل

شبات زمان استراحت است، زمانی برای خانواده و دوستی. هیچ کس روز شنبه کار نمی کند، حتی حیوانات.

در شبات نمی توان چراغ ها را روشن کرد؛ عصرها زنان شمع روشن می کنند. آنها روی میز جشن قرار می گیرند. قبل از غذا، دعا بر شراب و نان خوانده می شود. برای همه حاضران شراب ریخته می شود.

در روز جمعه آنها چولنت را آماده می کنند - ظرفی از لوبیا یا لوبیا با گوشت و ادویه جات ترشی جات. قبل از سرو، غذا همیشه در فر می ماند، این باعث می شود که آن را به خصوص خوشمزه کند. روز شنبه هم ماهی شکم پر می خورند.

تعطیلات و آداب و رسوم

در سال نو، که یهودیان شروع به جشن گرفتن در سپتامبر-اکتبر می کنند، مرسوم است که به آنچه زندگی کرده اید، در مورد رابطه خود با دیگران و با خدا فکر کنید. این زمان توبه و نیت خیر است.

معمولاً غذاهای نمادین می خورند. سیب با عسل سال نو را سخاوتمندانه و شیرین می کند. یک سر ماهی که یک سر باشد. انار تا محاسن زیاد شود مانند دانه های انار.

یوم کیپور مقدس ترین روز سال است. مؤمنان یهود بیست و پنج ساعت روزه می گیرند، نمی شویند و کفش چرمی نمی پوشند. آنها در کنیسه نماز می خوانند. "روز کفاره" با صدای طولانی بوق قوچ - شوفار - به پایان می رسد.

جشن حنوکا در ماه های نوامبر و دسامبر در اسرائیل برگزار می شود. هنگام غروب، لامپ ها (هانوکیا) در بالای ورودی خانه یا روی طاقچه روشن می شوند. هر روز یک چراغ جدید اضافه می شود تا زمانی که هشت عدد وجود داشته باشد.

طبق عرف در این زمان دونات و کلوچه سیب زمینی تهیه می شود. بچه ها در تعطیلات هستند.

شادترین تعطیلات - پوریم - در پایان فوریه جشن گرفته می شود. آنها کارناوال ترتیب می دهند، می رقصند و سرگرم می شوند. روی میز جشن شیرینی، شراب، کیک و مهمترین غذای پوریم - گومنتاشن (پای مثلثی با دانه های خشخاش و کشمش) وجود دارد.

در ماه مارس - آوریل Pesach (عید پاک). آنها از قبل برای تعطیلات آماده می شوند: تمام غذاهای تهیه شده از خمیر تخمیر شده از خانه خارج می شوند. ماتزو (نان مسطح بدون خمیرمایه) روی میز سرو می شود و به مدت هفت روز خورده می شود.

مراسم عروسی و تدفین

عروسی در اسرائیل کیدوشین نامیده می شود. عروس خودش را وقف داماد می کند. مراسم عروسی معمولاً در فضای باز برگزار می شود. یک سایبان مخصوص - هولا - بالای سر عروس و داماد نگه داشته می شود. این نماد خانه مشترک آنها است. مهمانان و میزبانان به مدت هفت روز جشن می گیرند.

مراحل تشییع جنازه در گذشته بسیار دشوار بود. اثاثیه از منزل متوفی خارج شد. همسایه ها همه آب را بیرون ریختند. و خویشاوندان لباسهای خود را پاره کردند. حالا فقط نماز را می خوانند

شنبه 11 آگوست 2007

بریت میلا

ختنه یک رسم یا ادای احترام به هوی و هوس نسل قدیم نیست، بلکه مهمترین فرمانی است که توسط تورات وضع شده است و فرزندان بنی اسرائیل هزاران سال است که آن را انجام می دهند. بریت میله (عهد ختنه) هنوز هم امروزه انجام می شود، نه به این دلیل که از نظر پزشکی مفید است، بلکه به این دلیل که نمادی از اتحاد ابدی حق تعالی با قوم اسرائیل است.
هر پدری موظف است در روز هشتم بریت میله را به پسرش بدهد.
بریت میلا یک رویداد بزرگ و شاد در نظر گرفته می شود، بنابراین رسم وجود دارد که این رویداد را با یک جشن جشن جشن بگیرند.
در صورت وجود کوچکترین شک به ناخوشی کودک، ختنه به تعویق می افتد.

رستگاری اولین فرزند

در ابتدا، G-d اولین فرزندی را برای خدمات معبد تعیین کرد، که طبقه کاهنان باید از آنها تشکیل شود. تورات می‌گوید: «زیرا همه نخست‌زادگان بنی‌اسرائیل از آن من هستند... در آن روز، وقتی همه نخست‌زادگان را در سرزمین مصر کشتم، آنها را وقف خود کردم».
اما نخست زاده با شرکت در گناه بت پرستی گوساله طلایی، امیدها و اعتماد خالق را برآورده نکرد. فقط قبیله لاوی در این امر شرکت نکردند و به همین دلیل افتخار تبدیل شدن به قبیله کاهنان به آنها اعطا شد.
رهایی اولین فرزند از خدمت مادام العمر به خداوند متعال از طریق باج انجام می شود که به «کوهن ها»، فرزندان آهارون، کاهن اعظم از قبیله لاوی، منتقل می شود.
فرمان هر یهودی که نه «کوهن» و نه «لاوی» است این است که پسرش را در صورتی که اولزاده مادرش است، باج بدهد. این مراسم "Pidyon ha-ben" نامیده می شود - باج یک پسر.

این مراسم 30 روز پس از تولد یک پسر انجام می شود.
اگر فرزند اول در نتیجه سزارین متولد شده باشد، "Pidyon ha-ben" انجام نمی شود.
این مراسم در روز شنبه، تعطیلات یا روزه انجام نمی شود. اگر روز سی و یکم به یکی از این روزها برسد، پس از پایان روز سبت، تعطیل یا روزه به روز بعد منتقل می شود.
برای انجام مراسم رستگاری اولین فرزند، حضور کوهن ضروری است.
مسئولیت اجرای حکم بر عهده پدر کودک است.
برای انجام این مراسم باید 5 سکه نقره با وزن کلی حداقل 102 گرم داشته باشید.

بار/بت میتسوا

طبق قانون یهود، بزرگسالی برای پسران در 13 سالگی و برای دختران در 12 سالگی رخ می دهد. اعتقاد بر این است که در این سن است که فرد می تواند تشخیص دهد که چه چیزی خوب است و چه چیزی بد است و می تواند اعمال خود را ارزیابی کند. از نظر اخلاقیات یهودیت و مسئولیت آنها را بر عهده بگیرید.
برای یهودیان مذهبی، بار میتسوا یک روز عالی است. از این روز به بعد، پسر حق دارد وارد "منیان" شود (ده مرد بالغ که فقط با حضور آنها می توان نمازهای خاصی را خواند و مناسک خاصی را انجام داد). بار میتسوا با اجرای احکام مهمی مانند اعمال روزانه تفیلین و صعود به تورات در شبات و تعطیلات همراه است.
2 ماه قبل از بار میتسوا، مرسوم است که شروع به یادگیری دراز کشیدن روی تفیلین کنید و برای انجام سایر میتزوات "بزرگسالان" آماده شوید.
دختر و پسر در روزی که به سن بلوغ می رسند باید به رفتار سال های قبل کودکی خود فکر کنند و تصمیم بگیرند و کاستی های خود را اصلاح کنند.

چوپه

«چوپه» نام عبری مراسم عروسی است. برای یهودیان، روز عروسی مهم ترین روز زندگی در نظر گرفته می شود. برای تعیین روز دقیق عروسی، باید با یک خاخام مشورت کنید. دو عروسی برای دو برادر یا دو خواهر در یک روز ترتیب داده نمی شود. برگزاری جشن عروسی در شبات، اعیاد چول حمود، در روزه های عمومی و ایام عزاداری ممنوع است.
قبل از شروع مراسم عروسی، کتوبه، عقد ازدواج، نوشته می شود. متن کتوبه در قرن دوم قبل از میلاد گردآوری شده و سندی است که وظایف داماد و حقوق همسر آینده او را درج می کند.
ازدواج زمانی منعقد شمرده می شود که داماد حلقه ازدواج را بر انگشت سبابه دست راست عروس بگذارد و در همان حال بگوید: «اینک تو طبق شریعت موسی و اسرائیل با این حلقه به من وقف شده ای. "
داماد بلافاصله پس از مراسم عروسی، شیشه ای را به یاد معبد ویران شده می شکند.
مراسم عروسی با یک غذای جشن به پایان می رسد که در طی آن همه موظفند عروس و داماد را تشویق کنند. موسیقی، رقص و آواز به طور سنتی همه عروسی های یهودی را همراهی می کند.

شورا کادیشا

"Chevra Kadisha" - مراسم تشییع جنازه. سنت یهودی، بدرقه متوفی را یکی از مهم ترین دستورات می داند، بنابراین اعضای شورا کادیشا همواره از افتخار و احترام زیادی برخوردار بوده اند.
طبق قوانین یهود، سوزاندن انسان به شدت ممنوع است.

یورزیت

«یورزیت» سالگرد مرگ است. سالگرد مرگ فقط طبق تقویم یهودی جشن گرفته می شود. شب قبل، یک شمع مخصوص روزانه روشن می شود و کدیش خوانده می شود (یا از قبل از کنیسه سفارش داده می شود). آنها به یاد آن مرحوم هدایایی می کنند و قبر را زیارت می کنند. بسیار مهم تلقی می شود که یک بنای یادبود قبل از اولین سالگرد مرگ برپا شود. اعتقاد بر این است که بدون بنای یادبود روح نمی تواند پناه و آرامش پیدا کند.

برچسب ها:
ارسال شده در | نظرات خاموش است

دوشنبه 17 آوریل 2006

انتخاب نام یک موضوع بسیار مهم است: یک شخص و نام او یک کل جدا نشدنی را تشکیل می دهند. همین بس که خدای متعال یهودیان را از مصر نیز بیرون آورد زیرا نام یهودی خود را حفظ کردند. در تاریکی و کثیفی بردگی مصر، یهودیان بسیاری از ارزش های معنوی را از دست دادند، اما از نام یهودی خود شرم نکردند - و نجات یافتند.

در سنت یهودی تعدادی از قوانین در مورد نام وجود دارد. ما موارد اصلی را لیست می کنیم:

• یک رسم قدیمی وجود دارد که نام فرزندان را به نام نزدیکترین خویشاوندانشان: پدر، مادر، مادربزرگ و غیره می نامند. در میان یهودیان اشکنازی، مرسوم نیست که نام فردی را که زنده است به کودک بدهند.
• این یک رسم رایج است که نام پدران قوم یهود، تزادیکیم های بزرگ و خاخام های معروف را به کودکان می دهند. اعتقاد بر این است که شایستگی ها و عدالت یک شخص بزرگ به کسانی که نام او را یدک می کشند کمک می کند تا مسیر درست را در زندگی دنبال کنند.
• غالباً پدری نام شخصی را که تورات را از او آموخته است به پسرش می‌دهد.
• در قرون اخیر، رسم نامگذاری دوگانه به کودک رواج یافته است. تعدادی «زوج» تثبیت شده وجود دارد: یهودا-لیب، موشه-چایم، زوی-هیرش، مناخیم-مندل و غیره. اغلب یکی از اجزای یک نام دوگانه یک نام عبری است، دومی یک نام ییدیش است. آنها یا از نظر معنی مرتبط هستند (به عنوان مثال، Tsvi-Girsh: tsvi - "گوزن" در عبری، girsh - در ییدیش، Aryeh-Leib: arye - "شیر" در عبری، leib - در ییدیش)، یا با شباهت صدا ( به عنوان مثال، افرایم-فیشل، مناخیم-مندل، یوشوا-گشل). در زمان‌های قدیم، نام‌های دوگانه نمی‌گفتند، مگر اینکه نام دومی به فرد بیمار سخت اضافه می‌شد. از قرون وسطی این نام معمولاً Chaim یا Chai (در بین یهودیان سفاردی و شرقی) است. "زندگی"، "زنده".

در مراسم ختنه به پسر نامی می‌دهند، در کنیسه به دختر، معمولاً در اولین شنبه پس از تولد، زمانی که پدر را به تورات می‌خوانند و دعای سلامتی برای مادر می‌خوانند، نام می‌گذارند. و نوزاد تازه متولد شده

نامی که در صیغه نکاح درج شده و به موجب آن شخص به تورات و غیره خوانده می شود باید کامل باشد. این شامل نام خود فرد و نام پدر است. به عنوان مثال: اسحاق بن (پسر) Avraim یا دینا بات (دختر) Yaakov. اگر پدر از Koganim یا Leviim باشد، Gakogen یا Halevi به ترتیب به نام پسر اضافه می شود.

نامگذاری کودک نوعی آیین عرفانی نیست که از طریق آن با یهودیت آشنا شود. به عبارت دیگر، یک اسم یهودی به خودی خود انسان را یهودی نمی کند. برعکس، نبود چنین نامی به معنای یهودی نبودن شخص نیست. تعلق به مردم ما توسط عوامل کاملاً متفاوتی تعیین می شود.

برچسب ها: ,
ارسال شده در | نظرات خاموش است

جمعه 3 مارس 2006

قوم یهود بیش از سه هزار سال است که وجود داشته است. شیوه زندگی و فلسفه او، معیارهای اخلاقی و تقویم، آموزش به کودکان و نگاه به تاریخ - همه اینها و بسیاری موارد دیگر با مفهوم "سنت یهودی" متحد شده است. هنگامی که آنها در مورد سنت یهودی صحبت می کنند، منظور آنها چیزی است که به طور قابل توجهی متفاوت از آنچه سنت ملی سایر مردمان - قدیمی و جوان - نامیده می شود. چرا؟

شکی نیست که مثلاً یک سنت ملی فرانسوی، مجارستانی یا کره ای وجود دارد. اما نمی توان به روشنی به این سؤالات پاسخ داد: "منبع سنت فرانسوی (مجارستانی، کره ای) چیست و از چه لحظه ای می توان آغاز این سنت را شمرد؟

اساس سنت
سنت یهود، بر خلاف دیگران، منبع خاص خود را دارد - تورات. یهودیان مذهبی و غیرمذهبی هر دو موافقند که تورات اساس سنت یهودی است، اگرچه همه در زندگی روزمره به یک اندازه از این سنت پیروی نمی کنند.

سنت یهودی در عبری (که در پاراگراف بعدی در مورد آن با جزئیات بیشتر صحبت خواهیم کرد) "Masoret Israel" نامیده می شود. کلمه "masoret" از فعل مسار به معنای "انتقال" گرفته شده است، زیرا سنت چیزی است که از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود. اما اصطلاح "مورشت اسرائیل" نیز اغلب استفاده می شود. کلمه مورشت از فعل یارش به معنای به ارث بردن آمده است. بنابراین این عبارت را می‌توان با دقت بیشتری به عنوان «میراث یهودی» ترجمه کرد.

بنابراین، این دو نام بیانگر دو ویژگی سنت یهودی است: هم پایه زندگی مردم است و هم آن چیزی که آن را در همه نسل ها متحد می کند.

تورات چیست؟
تورات در زبان عبری به معنای «آموزش، تعلیم» است. تورات معمولاً به کل مجموعه "آموزش یهودی" گفته می شود که خداوند متعال در کوه سینا به موسی (موشه) داده است. قسمت های زیر از تورات متمایز است:

تورات مکتوب (به عبری "Torah shebikhtav" - به معنای محدود، کتابی (در ادبیات روسی زبان معمولاً پنج کتاب و در عبری - چوماش نامیده می شود) که یهودیان بیش از سه مورد از خداوند متعال در کوه سینا دریافت کردند. هزار سال پیش؛ در معنای وسیع، این نام تنخ است. کلمه تناخ مخفف کلمات «تورات»، «نوییم»، «کتوویم» به معنای «آموزش»، «انبیا»، «کتاب مقدس» است. در این مورد در فصل «کتب اصلی سنت یهود» با جزئیات بیشتری صحبت خواهیم کرد.) در زبان های اروپایی تناخ را انجیل می نامند.

تورات شفاهی ("Torah shebealpe" بقیه آموزه های یهودی است؛ به آن "شفاهی" می گویند، زیرا برخلاف تورات مکتوب، به صورت شفاهی از نسلی به نسل دیگر منتقل شده است و تنها پس از فتح اسرائیل باستان توسط روم، زمانی که روم خطر از بین رفتن سنت وجود داشت، مهم ترین قسمت های آن مکتوب شد.مشهورترین کتاب سنت شفاهی تلمود نام دارد که در لغت به معنای مطالعه است.همچنین در مورد تلمود، مشنه و غیره بیشتر صحبت خواهیم کرد. کتابهایی که شامل بخش مکتوب سنت شفاهی در فصل «کتب اصلی سنت یهود» است.

وقتی می گویند «تورات»، هم تورات کتبی و هم تورات شفاهی را معنا می کنند. سنت یهودی آنها را به عنوان چیزی واحد و کامل می بیند. او با تورات شفاهی مانند تورات مکتوب رفتار می کند. تورات شفاهی تورات مکتوب را تفسیر و توضیح می دهد. تورات مکتوب کتاب اصلی یهودیت است، اما بدون تورات شفاهی تنها یک کتاب باقی می ماند و نه اساس زندگی. در درس‌های آینده به این موضوع باز خواهیم گشت، اما در حال حاضر قسمتی از زندگی حکیم برجسته یهودی خاخام هیلل (کلمه خاخام به معنای "معلم") که تقریباً دو هزار سال پیش می‌زیست، ارائه خواهیم داد.

مردی بی سواد نزد او آمد و گفت: می خواهم تورات را از تو بیاموزم. اما فقط تورات مکتوب، زیرا من تورات شفاهی را قبول ندارم.» خاخام هیلل به او پاسخ داد: «خوب، بیایید با الفبای آغاز کنیم که تورات مکتوب با آن نوشته شده است. این حرف الف است...» فردای آن روز، خاخام هیلل همان نامه را به او نشان داد و گفت: «این شرط نامه است...» شاگرد خشمگین شد: «چطور می شود، بالاخره دیروز. تو به من توضیح دادی که این حرف الف است؟!» خاخام هیلل به او پاسخ داد: «درست است. - این حرف الف است. اما چگونه این را بدانیم؟ از آنچه من و شما آموختیم، یعنی از سنت شفاهی. همانطور که تورات شفاهی نام حروف تورات مکتوب را به ما رساند، تمام دستورالعمل‌های صحیح خواندن و درک آن را نیز به ما ابلاغ کرد.»

هنگامی که متنی از تورات در هنگام نماز در کنیسه خوانده می شود، از طومار تورات ("سفر تورات") استفاده می شود. چنین طومارهایی در هر کنیسه یافت می شود. آنها بر اساس قوانین خاصی روی پوست با جوهر مخصوص نوشته شده اند و حاوی متن تورات مکتوب به شکلی است که قوم یهود از خداوند متعال دریافت کرده است. در فصل «کنیسه و نماز» در این باره بیشتر صحبت خواهیم کرد.

دادن تورات
طبق سنت یهود، تورات پس از خروج قوم یهود از مصر به آنها داده شد. این اتفاق بیش از 3300 سال پیش در کوه سینا در شبه جزیره سینا رخ داد. این در خود تورات نوشته شده است.

اعطای تورات رویداد اصلی تمام تاریخ یهود است؛ این تورات جایگاه ویژه ای در سنت دارد. در باب «عطای تورات» به تفصیل درباره آن صحبت خواهیم کرد. دستورات."
قانون یهود

قانون یهود
در سنت یهودی، مفهوم هلاخا وجود دارد که می توان آن را به عنوان «قاعده رفتار» ترجمه کرد. هالاچا قانونی است که برای هر یهودی الزام آور است.

همانطور که قبلا ذکر شد، تورات اساس سنت کل قوم یهود است. با این حال، در طول هزاره ها، جوامع مختلف یهودی آداب و رسوم خاص خود را توسعه دادند (مینگ در عبری). همه این آداب و رسوم، اگر با حلاخه منافات نداشته باشند، بخشی از سنت یهود را تشکیل می‌دهند و هیچ فایده‌ای ندارد که کدام یک از آنها «صحیح‌تر» است.

تفاوت در سنت های جوامع مختلف
سنت برای آداب و رسوم هر جامعه یهودی نهایت احترام را قائل است: از این گذشته، این آداب و رسوم زندگی جامعه را برای مدت طولانی تعیین می کرد و به آن اجازه می داد به عنوان بخشی از قوم یهود زنده بماند. علاوه بر این، یک قاعده وجود دارد که اگر یک یهودی به یک جامعه یهودی بپیوندد، باید آداب و رسوم آن را رعایت کند.

برچسب ها:
ارسال شده در | نظرات خاموش است