قدیسان روسی قدیسین ارتدکس روسی: فهرست. چهره قدیسان در کلیسای ارتدکس روسیه

• • پروانه
  • هگومن آندرونیک تروباچف
  • archim گئورگی ترتیشنیکوف
  • هگومن دمشقی
  • پروفسور

کانونیزاسیون(از لاتین canonizatio؛ از یونانی κανών (canon)) - به رسمیت شناختن رسمی یک فرد صالح، یکی از اعضای او، به عنوان یک مقدس. تقدیس رسمی او از آنچه گفته شد چنین برنمی‌آید که فقط کسانی که قدیس شده‌اند قداست را کسب کردند، زیرا تعداد زیادی از مقدسین وجود دارند که در گمنامی مرده اند.
در یک مفهوم وسیع، می توان تقدیس را تجلیل از شاهد واقعیت و انسان دانست.

تقدیس عبارت است از تثبیت تجربه واقعی یک پیوند دعایی بین اعضای کلیسا (و نه تنها کسانی که امروز زندگی می کنند) و یک زاهد تقوا - تجربه دعاهای شنیده شده، کمک های عینی و ارتباط معنوی توسط بالاترین مقام کلیسا. که صدها و گاهی صدها هزار نفر در میان خود و قدیس خدا احساس می کنند. هنگامی که این ارتباط برای کلیسا غیرقابل انکار می شود، آنگاه قدیس قدیس تازه ساخته شده به رسمیت شناخته می شود - یک بنده واقعی خدا و یاور ما، که بسیاری از قبل از زندگی خود می دانند.

در کلیسای ارتدکس، تقدیس با یک مراسم رسمی به افتخار قدیس تازه تجلیل شده جشن گرفته می شود. روش تقدیس نسبتاً اخیراً توسعه یافته و به شدت تنظیم شده است.

در قرن I-IV. احترام به مقدسین توسط جامعه تعیین می شد و توسط اسقف مشروعیت می یافت. بعداً با درج نام یکی از اعضای متوفی جامعه در لیست شهدا (شهادت شناسی) ، تکریم قدیسان و انتشار کلی کلیسا این گونه احترام مشخص شد. وقتی تکریم فراگیر شد، یعنی. شخصیت کل کلیسا، توسط رئیس کلیسای محلی تأیید شد.

در کلیسای ارتدکس روسیه، قدیس به صورت محلی توسط اسقف های اسقفی انجام می شد. اولین نمونه از تصمیم آشتی در مورد قدیس، احکام شوراهای کلیسا در سال های 1547 و 1549 است.

در زمان ما، تکریم محلی یک زاهد به عنوان یک قدیس مستلزم اجازه پدرسالار است؛ برای به رسمیت شناختن یک قدیس در کل کلیسا، تصمیم شورای اسقف ها لازم است. اگر یک قدیس در یکی از کلیساهای ارتدکس محلی مقدس شناخته شود، نام او به سران سایر کلیساها گزارش می شود. در این کلیساها، ممکن است تصمیم گرفته شود که قدیس تازه جلال یافته را در آن گنجانده شود. بنابراین، در کلیسای ارتدکس روسیه، سنت جان اعترافگر روسی را ستایش می کنند، سنت هرمان آلاسکا و سنت جان روسی و سیلوان آتوس توسط کلیسای ارتدکس قسطنطنیه مقدس شناخته شدند، و سنت هرمان آلاسکا توسط کلیسای ارتدکس قسطنطنیه جلال یافت. کلیسای ارتدکس آمریکایی

یک مسیحی ارتدکس پس از مرگ توسط کلیسا به عنوان قدیس شناخته می شود. متداول ترین شرایط برای قدیس شدن عبارتند از: تقدس زندگی، رنج برای ایمان ارتدکس، هدیه انجام معجزه در طول زندگی و/یا پس از مرگ به عنوان شاهدی بر این که فیض الهی از طریق زاهد عمل می کند، مطابقت دقیق ایمان زاهد با آموزه ارتدکس، فساد ناپذیری آثار تکریم مردمی دلیلی برای بررسی موضوع تقدیس توسط مقامات کلیسا است.

در حال حاضر، مواد لازم برای تقدیس در کلیسای ارتدکس روسیه توسط کمیسیون Synodal for Canonization of Saints جمع آوری می شود.

ارجمند آتاناسیوس پاروس در نامه ای به شاگردش: «شما برای من نوشتید که اخیراً در روز یادبود سنت. جان خداشناس، شما و دوستانتان در مورد شهدای جدید گفتگویی داشتید، و اینکه برخی از آنها، نه تنها کسانی که اطلاعات کمی داشتند، بلکه دانشمندان نیز استدلال کردند که شهدای مقدس بدون اجازه کلیسای بزرگ قابل تجلیل نیستند. به نظر می رسید می خواستی مخالفت کنی، اما خجالت می کشیدی، می ترسیدی، انگار حرف آنها درست نبود. شما می نویسید که این را برای من نوشتید تا من بخندم، اما من به آن نخندیدم زیرا اگر چه کسانی که چنین قضاوتی را بیان می کنند شایسته خنده هستند، خود موضوع خنده دار نیست، بلکه شایسته و مقدس است. بنابراین من بیشتر مضطرب بودم. مخصوصاً از این که افراد تحصیل کرده مانند افراد بی سواد و بی سواد صحبت می کنند ناراحت شدم. این "دانشمندان" کجا در این باره خوانده اند و کجا در کلیسای خدا شنیده شده است که شهدای مقدس در انتظار قضای زمینی شهادت خود هستند تا این قضاوت زمینی گواهی بر کسانی باشد که پایان خود را با اعترافات مهر و موم کردند. ایمان مقدس و مسیح قهرمان کیست که فوراً و بی درنگ شما را شایسته تاج آسمانی کرد؟

در کلیسای ارتدکس دسته بندی های مختلفی وجود دارد که به اصطلاح به یک مفهوم کلی از چهره تقدس مربوط می شود. برای یک فرد عادی که اخیراً به کلیسا آمده است، کمی نامشخص خواهد بود که چرا یکی شهید مقدس است، دیگری یک عاشق و غیره. کانونیزاسیون در زمان تقدیس یا بسته به آثار در طول زندگی رخ می دهد. فهرست تلفیقی موجود از تقدس می تواند به مقابله با این موضوع کمک کند.

چهره قدیسان در کلیسای ارتدکس روسیه

مسیحیان از زمان های بسیار قدیم به مقدسین خود احترام می گذاشتند. در ابتدا، این فرقه به رسولان و شهدا، پیامبران و نیاکان عهد عتیق گسترش یافت. در همان دوره، احترام به اولیای کلیساهای محلی به عنوان قدیسین شکل گرفت و سپس یک فرقه کلیسا شکل گرفت. توسعه تاریخی متعاقباً منجر به تشکیل صفوف دیگری از قدیسان شد که احترام آنها به طور ارگانیک بخشی از فرقه عمومی شد.

رسولان

همه چیز از نزدیکترین شاگردان عیسی مسیح آغاز شد - حواریونی که پس از نازل شدن روح القدس بر آنها، آنها را برای تبلیغ ایمان مسیحی فرستاد. در ابتدا دوازده نفر بودند، اما سپس عیسی هفتاد نفر دیگر را انتخاب کرد. دو حواریون پطرس و پولس بیش از دیگران برای ایمان تلاش کردند و از این رو آنها را برترین ها نامیدند. اما چهار مرقس، لوقا و یوحنا از آنجایی که انجیل مقدس را نوشته اند، انجیل نامیده می شوند.

اجداد

چهره‌های مقدسین عهد عتیق، که توسط کلیسا به عنوان مجریان اراده خدا قبل از عصر عهد جدید مورد احترام قرار می‌گیرد، اجداد نامیده می‌شوند. اینها شامل والدین مادر خدا، بوگوتس عادل یواخیم و آنا، و نامزد مادر خدا، یوسف عادل است.

پیامبران

چهره‌های قدیسان عهد عتیق که آمدن عیسی مسیح و منادیان اراده خدا را پیشگویی می‌کردند، پیامبر نامیده می‌شوند. اینها شامل پدرسالار عهد عتیق خنوخ، نوح، ابراهیم، ​​یعقوب، موسی و یحیی باپتیست - آخرین پیامبر است.

برابر با رسولان

شهدا

در دنیای مدرن، چهره های مقدسینی که خون خود را برای ایمان واقعی مسیحی ریختند، شهید نامیده می شوند. اولین شهید به معنای عالی کلمه عیسی مسیح بود که خود را فدای گناهان بشر کرد. دومین شهید ایمان مسیحی، رسول از 70، اسقفاسفان (33-36) بود.

شهدای بزرگوار

شهدایی که شکنجه‌ها و مجازات‌های ظالمانه‌ای را متحمل شدند، اما در ایمان استحکام داشتند، شهید بزرگوار نامیده می‌شوند. اینها شامل سنت جورج پیروز، پانتلیمون شفادهنده، دیمیتری تسالونیکی و آناستازیا الگوساز هستند.

شهدای حضرات

شهدای مطهر که دارای درجه مقدس هستند، شهدای مطهر نامیده می شوند. از جمله اسقف ایگناتیوس، خدای حامل انطاکیه، پدرسالار مسکو و ارموگن تمام روسیه، کوکشا از پچرسک، دمتریوس آپان (نرووتسکی).

شهدای بزرگوار

شهدایی که به صفوف رهبانان تعلق دارند، شهدای ارجمند نامیده می شوند، که در میان آنها چهره های مقدسین روسی، به عنوان مثال، گریگوری پچرسک، که در غارهای نزدیک آنتونی آرمیده است.

عاشقان

مسیحیانی که شهادت را نه به نام خداوند، بلکه به دلیل کینه توزی و نیرنگ انسانی پذیرفتند، اهل شور نامیده می شوند. مقدسین و همچنین آخرین تزار روسیه نیکلاس دوم و خانواده اش در روسیه از علاقه مندان به شمار می رفتند.

اعتراف کنندگان

مسیحیان که پس از رنج و شکنجه برای تجلیل آشکار ایمان به مسیح در طول آزار و شکنجه زنده ماندند، شروع به اعتراف کردند. در روسیه اینها ماکسیم اعتراف کننده و سنت لوک (ووینو-یاسنتسکی) بودند.

بی مزدور

مقدسی که به خاطر ایمان از دارایی خود چشم پوشی می کرد، بی مزدور نامیده می شد. و اینها قبل از هر چیز کوسماس و دمیان هستند، برادران خونی که در قرن سوم به شهادت رسیدند.

مؤمنان

شاهزادگان و پادشاهانی که به خاطر زندگی صالح و پرهیزگار خود مشهور شدند و به تقویت ایمان به مسیح اهمیت می دادند، در زمره مؤمنان مقدس قرار گرفتند. اینها شامل شاهزاده الکساندر نوسکی و شاهزاده ولادیمیر کیف می شود.

مبارک

نمایندگان زاهدان مقدس که شاهکار خاص حماقت - تصویر جنون بیرونی را برای رسیدن به فروتنی درونی انتخاب کردند. در قرن نوزدهم در روسیه، آنها شروع به استفاده از لقب "مبارک" برای مقدسین کردند، مترادف کلمه "احمق مقدس". آگوستین در میان سعادت مقدس جلال دارد. در روسیه باستان وجود داشت

بزرگواران

مسیحیان که از طریق زهد رهبانی تقدس را کسب می کردند، ارجمند نامیده می شدند.

این رتبه ویژه توسط بنیانگذاران لورل ها و صومعه ها، آنتونی و تئودوسیوس پچرسک، سرگیوس رادونژ و سرافیم ساروف هستند.

در کلیسای مسیحی، آنتونی کبیر و افرایم سوری شروع به بزرگداشت نامیده شدن کردند.

عادل

افرادی که در زندگی معمولی خانوادگی و اجتماعی خود به قداست رسیده اند، صالح نامیده می شوند. در عهد عتیق اینها نوح و ایوب بودند، در عهد جدید - یواخیم و آنا، یوسف نامزد، و در میان مقدسین روسی - جان کرونشتات.

استایلیت ها

به مقدسینی که شاهکار خاصی برای خود برگزیده اند - تمرکز بر نماز و ایستادن بر ستون - استایلیت نامیده می شوند. اینها عبارتند از راهب سیمئون، نیکیتا از پریااسلاول و ساووا از ویشرا.

معجزه گران

به مقدسینی که به موهبت انجام معجزه شهرت دارند، معجزه گر می گویند. معجزات مشهود شرط اصلی برای قدیس شدن یک قدیس خاص است.

در میان معجزه گران، سنت نیکلاس و سنت آنتونی رومی به ویژه مورد احترام هستند.

احمقان مقدس

زاهدانی که مرتکب شاهکار جنون می شوند، احمق مقدس نامیده می شوند. این نوع زهد وسیله ای ریشه ای برای از بین بردن غرور در خود است. معروف ترین احمق های مقدس پروکوپیوس اوستیوگ و سنت ریحان مقدس هستند.

چه کسی در زمره مقدسین به حساب می آید

امروز همه صالحان، مقدسین، اعتراف کنندگان، شهدا، امیران نجیب، احمقان برای مسیح، انبیا، مقدسین، رسولان و مبشرین چهره قدوس دارند.

و همچنین افرادی که به عنوان مقدسین مقدس شناخته شدند ، که اگرچه شایسته شهادت نبودند ، اما به خاطر تلاشهای پرهیزگارانه خود مشهور شدند (زاهدان و راهبان). روند شکل گیری اشکال جدید تقدس همچنان ادامه دارد.

در هر کلیسای ارتدکس چهره های قدیسان وجود دارد. نمادها با تصاویر خود به فرد امکان می دهند بر دعای الهی تمرکز کنند که به او کمک می کند تا هماهنگی کامل را نه تنها با خود بلکه با دنیای خارج پیدا کند.

در ژوئیه سال جاری، مراسم قدیس شدن پیر آتونی جان ویشنسکی انجام می شود. چه کسی می تواند قدیس شود، معیارهای قدیس شدن چیست و چگونه تقدس را بشناسیم، پاسخ می دهد ارشماندریت تیخون (سوفیچوک)، رئیس کمیسیون قدیس سازی اسقف نشین کیف.

- پدر، مقدسین چگونه مقدس می شوند؟

- تاریخ کلیسای ارتدکس تاریخ تقدس آن است. هر کلیسای محلی تنها زمانی به فراخوان معنوی خود پی می‌برد که نه تنها زاهدان پرهیزگاری را در آغوش خود آشکار کند، بلکه به طور جمعی این مقدسین را به عنوان قدیسین مقدس تجلیل کند.

کلیسا به جهان مسیحیت انبوهی از جانبازان تقوا، شهدا و اعتراف کنندگان داد.

کلیسا کسانی را قدیسان می نامد که پس از پاک شدن از گناه، فیض روح القدس را به دست آوردند و قدرت او را در دنیای ما نشان دادند.

هر قدیس با زندگی خاص خود راه قدوسیت را نشان می دهد و نمونه ای از کسانی است که در این مسیر قدم می گذارند. کلیسا تعلیم می دهد: قدیسان خدا، که صفوف مقدسین را تشکیل می دهند، در برابر خداوند برای برادران با ایمان زنده دعا کنید، که دومی به آنها احترام دعا می پردازد.

روش تقدیس نسبتاً اخیراً توسعه یافته و به شدت تنظیم شده است. در قرون I-IV. احترام به مقدسین توسط جامعه تعیین می شد و توسط اسقف مشروعیت می یافت. بعداً با درج نام یکی از اعضای متوفی جامعه در لیست شهدا (شهادت شناسی) ، تکریم قدیسان و انتشار کلی کلیسا این گونه احترام مشخص شد. هنگامی که احترام یک ویژگی جهانی به خود گرفت، یعنی در کل کلیسا، توسط رئیس کلیسای محلی تأیید شد.

در کلیسای ارتدکس روسیه، قدیس به صورت محلی توسط اسقف های اسقفی انجام می شد. اولین نمونه از تصمیم آشتی در مورد قدیس، احکام شوراهای کلیسا در سال های 1547 و 1549 است.

شوراهای 1547 و 1549 نماد مدرن

- شرایط کانونسیون چیست؟

- تقدیس به رسمیت شناختن هر زاهد متوفی از تقوا توسط کلیسا به عنوان یکی از مقدسین آن است. کلمه "کانونیزاسیون" (لاتین canonizatio - به عنوان یک قاعده) که از زبان الهیات غربی وام گرفته شده است، در کلیسای روسیه همراه با عبارت "قانون سازی" ("محدود کردن" ، "الحاق" به صفوف مقدسین استفاده می شود. ایزدشناسی یونانی از اصطلاحی به معنای "اعلام" (قدیس) استفاده می کند.

مبنایی که بر اساس آن صالحان متوفی به عنوان قدیسین مقدس شناخته می شوند در کلیسای باستان شکل گرفت. با گذشت زمان، این یا آن پایه اولویت پیدا کرده است، اما به طور کلی آنها بدون تغییر باقی می مانند.

اصطلاح "قانون سازی" - رونویسی لاتین شده از فعل یونانی به معنای "تعیین کردن، مشروعیت بخشیدن بر اساس یک قاعده" - توسط الهیدانان غربی بسیار دیر وارد گردش شد. در کلیسای یونان قیاس دقیقی برای این اصطلاح وجود ندارد، بنابراین در چنین مواردی از عبارت "قانون سازی" یا "محافظت، گنجاندن در ردیف مقدسین" استفاده می شود.

شرط اصلی تجلیل مقدسین در همه زمان ها تجلی تقدیس واقعی، قدوسیت صالحان بود. شاهد چنین قداستی می تواند این باشد:

1. ایمان کلیسا به تقدس زاهدان جلال یافته به عنوان مردم. کسانی که خدا را خشنود کردند و به آمدن پسر خدا به زمین و موعظه انجیل مقدس خدمت کردند.
2. شهادت برای مسیح یا شکنجه برای ایمان مسیح.
3. معجزاتی که یک قدیس از طریق دعا یا از بقایای صادقانه او انجام می دهد.
4. اولیای عالی کلیسا و خدمات سلسله مراتبی.
5. خدمات بزرگ به کلیسا و قوم خدا.
6. زندگی با فضیلت، صالح و مقدس که همیشه با معجزه اثبات نمی شود.
7. در قرن هفدهم، طبق شهادت پدرسالار نکتاریوس قسطنطنیه، سه نشانه برای حضور قدوسیت واقعی در مردم در نظر گرفته شد:

الف) ارتدکس بی عیب و نقص است.
ب) تحقق همه فضایل و به دنبال آن تقابل برای ایمان حتی تا سر حد خون.
ج) تجلی خداوند از نشانه ها و شگفتی های ماوراء الطبیعه.

8. غالباً دلیل بر قداست یک مرد عادل، تکریم زیاد مردم از او بود، حتی گاهی در زمان حیاتش.
همراه با چهره مقدسین، با توجه به ماهیت خدمات کلیسایی آنها - شهدا، مقدسین، مقدسین، احمقان به خاطر مسیح - قدیسان نیز در رواج احترام خود متفاوت بودند: کلیسای محلی، اسقف نشین محلی و کلیسای عمومی. امروزه فقط قدیسان مورد احترام محلی متمایز می شوند که احترام آنها فراتر از مرزهای هیچ اسقفی نیست و قدیسان در سراسر کلیسا که مورد احترام کل کلیسا هستند. معیارهای تجلیل از مقدسین در سراسر کلیسا و مورد احترام محلی یکسان است. اسامی قدیسان که توسط کل کلیسا تجلیل شده‌اند برای درج در تقویم به رهبران کلیساهای محلی ارتدکس برادر منتقل می‌شوند.

- امروزه تجلیل از اولیای الهی چگونه است؟

- عمل تجلیل به شرح زیر است: اولاً، کمیسیون اسقف شناسی برای تشریع مقدسین مطالبی را در مورد تجلیل در نظر می گیرد. در صورت مثبت بودن تصمیم، به کمیسیون صنفی منتقل می شوند که در صورت تایید، به کمیسیون ارسال می شود. روز تصمیم شورای مقدس در تقویم به عنوان روز تجلیل از قدیس درج شده است. فقط پس از این یک نماد برای قدیس نقاشی شده و یک سرویس جمع آوری می شود. در مورد قدیسان مورد احترام محلی، تفاوت فقط در درجه جلال در کلیسای زمینی است. آیکون و سرویس را هم می نویسند. در کلیسای ارتدکس، تقدیس با یک مراسم رسمی به افتخار قدیس تازه تجلیل شده جشن گرفته می شود.

عریضه و مدارک زاهد دین برای بررسی امکان تشریف به اسقف حاکم تقدیم می شود. ضمیمه مطالبی است که به قدوسیت فرد گواهی می دهد. شرح حال مفصلی از زاهد در حال تدوین است که به طور کامل شاهکار ایمان را منعکس می کند. اسنادی ارسال می شود که بر اساس آن شرح حال جمع آوری شده است: تمام نسخه های بایگانی، شواهد پزشکی شفاها، خاطرات کشیشان، شبانان و غیر روحانیان در مورد زندگی پرهیزگار و کمک های کریمانه زاهد که در طول زندگی یا پس از مرگ او آشکار شده است. مسئله تکریم زاهد توسط مردم توجه ویژه ای را می طلبد.

نشست کمیسیون قدیس کردن مقدسین در کلیسای ارتدکس اوکراین. عکس: canonization.church.ua

شایان ذکر است تصمیم شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه در 26 دسامبر 2002 "در مورد ساده سازی شیوه های مربوط به قدیس کردن مقدسین در اسقف های کلیسای ارتدکس روسیه." سپس تصمیم گرفته شد که هنگام تهیه ی تشریفات مقدسین، شرایط زیر در نظر گرفته شود:

1. مواد لازم برای تقدیس یک زاهد باید به دقت تهیه شده و توسط کمیسیون اسقف شناسی تشریفات مقدسین طبق تصمیم شورای اسقف 1992 مورد بررسی قرار گیرد.
2. انتشار مطالب تایید نشده مربوط به زندگی، سوء استفاده ها و رنج روحانیون و روحانیان کلیسای ارتدکس روسیه غیرقابل قبول است. با برکت اسقف حاکم، تمام شواهد باید به صورت محلی تأیید شوند. اسقف حاکم تنها پس از آشنایی شخصی با محتوای آنها می تواند برای انتشار چنین مطالبی برکت دهد.
3. عمل جمع آوری امضا در اسقف نشین ها برای به رسمیت شناختن افراد خاص غیرقابل قبول است، زیرا گاهی اوقات توسط نیروهای مختلف و نه برای اهداف کلیسا استفاده می شود.
4. در تشریع روحانیون و روحانیون محترم که اخیراً درگذشته اند، نباید عجله کرد. مطالعه دقیق و جامع مطالب مستند زندگی و وزارت ایشان ضروری است.
5. بقایای مرتاضان مقدس به برکت جلیل الله اونوفری، متروپولیتن کیف و کل اوکراین به دست آمده است. اسقف حاکم باید در مورد نتایج بدست آوردن بقاع مقدس به والاحضرت اونوفری، متروپولیتن کیف و کل اوکراین گزارش دهد.

6. آثار زاهدان غیرقانونی را نمی توان در کلیساها برای احترام گذاشتن به نمایش گذاشت.

در زمان ما، هنگام در نظر گرفتن مواردی از قدیس شدن قربانیان برای مسیح، لازم است معیارهای اضافی را با در نظر گرفتن شرایط آن دوران اعمال کنیم. در هر مورد خاص در مورد تجلیل از یک یا آن معترف به ایمان قرن بیستم، کمیسیون به دقت مطالب آرشیوی، شهادت های شخصی را مورد مطالعه قرار می دهد، اگر گاهی اوقات امکان یافتن و مصاحبه با شاهدان عینی رویدادها یا کسانی که بدون شاهد عینی خود، خاطرات این افراد یا نامه ها، خاطرات و سایر اطلاعات آنها را حفظ کنند.

موضوع مطالعه دقیق مواد بازجویی است. تمام افرادی که در طول سال های آزار و شکنجه متحمل شدند متعاقباً توسط دولت بازپروری شدند. مقامات بی گناهی آنها را به رسمیت شناختند، اما نمی توان از این نتیجه گرفت که همه آنها را می توان مقدس دانست. واقعیت این است که افرادی که تحت بازداشت، بازجویی و اقدامات سرکوبگرانه مختلف قرار گرفتند، در این شرایط رفتار مشابهی نداشتند.

نگرش مقامات سرکوبگر نسبت به خادمین کلیسا و مؤمنان آشکارا منفی و خصمانه بود. این مرد متهم به جنایات وحشتناک بود و هدف از تعقیب قضایی یکی بود - به هر طریقی اعتراف به گناه در فعالیت های ضد دولتی یا ضد انقلابی. اکثریت روحانیون و غیر روحانیان دخالت خود را در این گونه فعالیت ها انکار می کردند و خود و یا عزیزان و آشنایان و غریبه هایشان را مقصر نمی دانستند. رفتار آنها در جریان تحقیقات که گاه با استفاده از شکنجه انجام می شد، خالی از هرگونه تهمت و شهادت دروغ علیه خود و همسایگانشان بود.

در عین حال، کلیسا هیچ دلیلی برای قدیس شمردن افرادی نمی یابد که در طی تحقیقات، خود یا دیگران را متهم کرده و باعث دستگیری، رنج یا مرگ افراد بیگناه شده اند، علیرغم این واقعیت که خود آنها رنج می برند. بزدلی که در چنین شرایطی نشان داده می شود نمی تواند به عنوان نمونه باشد، زیرا تقدیس، قبل از هر چیز، دلیلی بر قدوسیت و شجاعت زاهد است، که کلیسای مسیح فرزندان خود را به تقلید از آن فرا می خواند.

رونوشت پرونده های تحقیقاتی بایگانی که زاهدان در آنها محکوم شده اند باید به شرح زندگی شهید یا اقرار کننده پیوست شود. یعنی: پرسشنامه شخص دستگیر شده، کلیه پروتکل های بازجویی و برخورد (در صورت وجود)، کیفرخواست، حکم ترویکا، اجرای حکم یا سند دیگری که زمان، مکان و شرایط فوت زاهد را تأیید کند. . در صورتي كه شهيد يا اعتراف كننده چندين بار دستگير شده باشد، ارائه رونوشت مطالب فوق از كليه پرونده هاي جنايي ضروري است.

موضوع تجلیل از شهید یا اقرارگر جنبه‌های بسیار دیگری دارد که تنها بخشی از آن در مواد پرونده‌های تحقیقاتی منعکس می‌شود، اما بدون تصمیم مراجع ذی‌ربط تجلیل از شخص غیرممکن است. روشن شدن نگرش فرد نسبت به انشعاباتی که در آن زمان رخ داده است (نوسازی، گریگوری و دیگران)، رفتار در حین تحقیق، توجه ویژه ای را می طلبد: آیا او مخبر مخفی مقامات سرکوبگر بوده است، آیا در موارد دیگر به عنوان شاهد دروغین خوانده شده است. موارد؟ تثبیت این حقایق مستلزم کار زیادی از سوی بسیاری از افراد - اعضا و کارمندان کمیسیون های اسقفی برای قدیس کردن مقدسین است که کار آنها توسط اسقف حاکم سازماندهی و کنترل می شود.

بایگانی ایالتی که وجوه آن حاوی اسنادی در مورد تاریخ کلیسا و آزار و اذیت آن است، متأسفانه اخیراً و به طور کامل برای تحقیق در دسترس قرار گرفته است. مطالعه تاریخ کلیسای قرن بیستم به تازگی آغاز شده است. در این راستا، محققین در حال کشف حقایق بسیاری هستند که قبلاً ناشناخته بوده و همچنین جنبه مذهبی و اخلاقی آنها را که بسیاری حتی از آن بی اطلاع بودند، کشف می کنند. بنابراین، سختگیری موضع کلیسا در مورد تجلیل از شهدا و اعتراف کنندگان جدید نه توسط بوروکراسی و فرمالیسم، بلکه با تمایل به اجتناب از اشتباهات به دلیل اطلاعات ناقص و تصمیم گیری صحیح دیکته می شود.

- چرا در زمان های قدیم، شهدا بلافاصله پس از مرگ، بدون تشکیل جلسه کمیسیون یا مجمع عمومی تجلیل می شدند؟

- در کلیسای باستان، فهرست اصلی مقدسین مورد احترام شامل نام شهدا بود - افرادی که داوطلبانه خود را به عنوان "قربانی زنده" تقدیم کردند و به جلال و قدوسیت خدا شهادت دادند. بنابراین ، در قرن دوم در منابع کلیسا می توان چندین شواهد از جشن ها همراه با روزهای یادآوری وقایع انجیل و روزهای یادبود شهدا یافت. تعداد مقدسین کلیسا در دوره قبل از مجالس کلیسایی را می توان از روی تقویم های باقی مانده، شهادت ها و مینولوژی ها قضاوت کرد. کهن ترین آنها شهادتنامه های قرن سوم تا چهارم است. در بخش اصلی آن ترجمه ای از سوابق لاتین دادگاه، به اصطلاح اعمال کنسولی (Acta Proconsuloria) یا برخی از پردازش آنها وجود دارد. این اعمال به دستور امپراتور کنستانتین در تمام شهرهای بزرگ امپراتوری نگهداری می شد. علاوه بر اعمال واقعی مقامات رومی از این زمان (قرن I-IV)، اولین تلاش های کلیسا برای نوشتن زندگی این یا آن شهید، گواهی بر احترام او، نیز حفظ شده است. به عنوان مثال، در اعمال شهید ایگناتیوس خدابردار، اسقف انطاکیه (+107 یا 116) آمده است که گردآورنده شرح شهادت ایگناتیوس روز و سال وفات او را در به منظور جمع آوری در این "روز بزرگداشت شهید" برای آگاپه هایی که به روزهای تعطیل یا روزهای بزرگداشت این قدیس اختصاص دارد.

سوابق مربوط به قدیسان در کلیسای باستان بسیار مختصر است ، زیرا در دادگاه روم ، که معمولاً با حضور "دفاتر اسناد رسمی" - تنگ نگاران انجام می شد ، فقط سؤالات قضات و پاسخ های متهم ضبط می شد. اغلب مسیحیان این اسناد را می خریدند. به عنوان مثال، در اعمال شهیدان تاراخ، پروووس و آندرونیکوس (که در سال 304 رنج بردند) اشاره شده است که مسیحیان برای آنها 200 دینار به مقامات رومی پرداختند.

این سوابق دادگاه به صورت پرونده بازجویی در آمد. ابتدا نام دادستانی که محاکمه در منطقه آن برگزار می شد، سپس سال و ماه و روز و گاه ساعت روز محاکمه و در نهایت خود بازجویی که گفتگوی بین قاضی بود را ذکر کردند. ، خادمان او و متهم. در پایان بازجویی، سرکنسول خواستار بلندخوانی آن شد، سپس قاضی و ارزیابانش تصمیم گرفتند و حکم را قرائت کردند. اجرای حکم در غیاب قاضی اجرا شد.

از این نمودار مشخص می شود که فقط بازجویی از شهید به طور کامل در سوابق دادگاه و شهادت و فوت وی گزارش شده است. نباید جزئیات دیگری در آنها وجود داشت. بعداً با افزایش تعداد شهدای مقدس در کلیسا، این اعمال کنسولی در مجموعه های ویژه - مینولوگ ها قرار گرفت که در آنها مصائب هر شهید در روز یادبود به ماه ذکر می شد.

چنین منابع تاریخی کاملاً نشان دهنده احترام و بزرگداشت یک مسیحی متوفی به عنوان یک قدیس است. همه کسانی که برای مسیح رنج می‌کشیدند در میان این افراد به حساب می‌آیند؛ بدون هیچ تحقیقی در مورد زندگی‌شان، آنها به دلیل شاهکار خود - پاکسازی با شهادت - در فهرست مقدسین قرار گرفتند. گاهی اوقات، کلیسا که قبلاً از بازجویی آینده یک مسیحی دستگیر شده اطلاع داشت، ناظری را برای محاکمه به عنوان یک قدیس نزد او می فرستاد و موظف بود که شاهکار شهادت بازجویی شده را ثبت کند. در برخی از مقرهای اسقفی، حتی افراد خاصی برای این منظور تعیین شدند. بدین ترتیب پاپ کلمنت در منطقه خاصی از شهر رم هفت شماس را به این وزارت منصوب کرد. این سوابق را پاسیو (رنج) نامیدند، بعداً با مینولوژی ترکیب شدند و قرائت آنها مطابق روزهای تقویم رومی قرار گرفت. با تعداد آنها می توان تعداد مقدسین را در کلیسای باستان تعیین کرد و همچنین اینکه کدام شاهکار قدوسیت در کلیسا قبل از دیگران مورد احترام بوده است. بنابراین، در قدیمی ترین تقویم غربی، که متعلق به دیونیسیوس فیلوکالوس خاص و معروف به تقویم بوچری است، 24 روز یادبود شهدا ذکر شده است، علاوه بر این - جشن میلاد مسیح و فهرستی از پاپ های مقدس. در پایان قرن چهارم، پس از دوران آزار و اذیت، «تقویم پر بود»، یعنی تعداد قدیسان در سال به قدری افزایش یافت که حتی یک روز نبود که خاطره آن را نداشته باشد. قدیس بیشترشان هم شهید بودند. آستریوس، اسقف آماسیا، در این باره می گوید: «اینک، سراسر جهان از دایره زاهدان مسیح پر شده است؛ هیچ مکان و فصلی بدون یاد آنها وجود ندارد. پس اگر هر عاشق سیدالشهدا(ع) بخواهد تمام روزهای رنجشان را جشن بگیرد، برای او یک روز در سال نبود که عید نباشد.»

با این حال، چنین تقویم مسیحی باستانی کامل تا به امروز باقی نمانده است. در قدیمی ترین تقویم های شناخته شده با منشاء غربی که به آن هاشهادت (شهادت) می گفتند - گوتیک، کارتاژنی و غیره، خاطرات در تمام اعداد سال توزیع نمی شود. در باستانی ترین تقویم شرقی، که در 411–412 گردآوری شده است. در سوریه، "خاطرات" مقدسین بیشتری وجود دارد، اما نه در تمام روزهای سال. اما لازم به ذکر است که همه این تقویم‌ها فقط برای حوزه‌های مختلف تدوین شده است و شهدای یک تاریخ به دلیل دور بودن در تاریخ دیگر درج نشده‌اند.

- امروزه برخی می خواهند یک شخصیت برجسته را به عنوان یکی از شخصیت های برجسته معرفی کنند، بدون اینکه بخواهند زندگی او را درک کنند، برخی دیگر می خواهند دیگری، وطن پرستان به یک رزمنده مقدس نیاز دارند، ارتش به یک ژنرال نیاز دارد، و غیره. در تاریخ ما شخصیت های شگفت انگیز و حتی برجسته زیادی وجود دارد، اما تقدس موضوع کاملا متفاوت است.

- هر ملتی قهرمانان خود را دارد که به آنها احترام می گذارد و به آنها نگاه می کند و می خواهد از شاهکار آنها تقلید کند. کلیسا همچنین قهرمانان روح خود را دارد - اینها مقدسین هستند. ما اخیرا جشن همه مقدسینی را که در سرزمین روسیه درخشیدند جشن گرفتیم. و اینکه مردم بخواهند هموطنان خود را در زمان نزدیک به عنوان الگو ببینند اشکالی ندارد. مهم این است که هیچ غرور یا دلایل عمل گرایانه دیگری برای تجلیل از این یا آن زاهد وجود نداشته باشد، زیرا این می تواند بین مردم تفرقه ایجاد کند. چنین مواردی در زمان پولس رسول (من قیفا هستم، من پاولوف هستم) رخ داد، در کلیسا نیز تقسیم بندی هایی مشاهده شد، زمانی که برخی از سنت باسیل کبیر بیشتر احترام می گذاشتند و خود را باسیلیان می نامیدند، برخی دیگر - سنت گریگوری متکلم، خود را گریگوریان و دیگران را یونیت می نامند که بیشتر به قدیس احترام می گذارند. جان کریزوستوم، اما این سه قدیس در قرن یازدهم نزد متروپولیتن یوخاییس ظاهر شدند و اختلاف بین طرفداران خود را متوقف کردند و گفتند که در برابر خدا برابر هستند. به همین مناسبت، جشن سه قدیس در 30 ژانویه برپا شد.

قدیسان در خداوند یکی هستند و از ما می خواهند که به قدوسیت دست یابیم و با خدا متحد شویم - این بالاترین احترام برای آنهاست، زیرا به گفته پولس رسول، این اراده خیر خداست: "اراده خدا تقدیس شماست. ...» (اول تسالونیکی 4:3). هنگامی که ما مراسم تشییع جنازه را برای مسیحیان ارتدوکس متوفی انجام می دهیم، دعا می کنیم: "با مقدسین، روح خادم درگذشته خود را آرام کنید..." اما این بدان معنا نیست که همه مسیحیان متوفی ارتدوکس، حتی اگر کلیساهای عالی، نظامی یا عمومی را اشغال کنند. مقام ها، می توانند به عنوان نمونه ای برای تقلید و تکریم مانند قدیسان باشند. کلیسا یک سازمان قانونی نیست که در آن همه چیز طبق قوانین زمینی تصمیم گیری شود. کلیسا یک موجود زنده است که توسط روح القدس زندگی می کند. به همین دلیل است که در کلیسا و اسقف‌ها، کمیسیون‌های قدیس‌سازی ایجاد شده‌اند که بر اساس معیارهای فوق تعیین می‌کنند که آیا این یا آن زاهد را تکریم کنند یا نه. قدوسیت خود را آشکار می کند و مردم فقط این واقعیت را بیان می کنند که دیگر مورد نیاز مقدسین نیست، زیرا آنها قبلاً توسط خداوند تجلیل شده اند، بلکه توسط ما برای کمک به دعا و به عنوان نمونه ای برای پیروی از آن مورد تجلیل قرار گرفته اند.

مقدسین کسانی هستند که پس از پاک شدن از گناه، روح القدس را به دست آوردند و قدرت او را در دنیای ما نشان دادند. کسانی که رضایت خدا به عنوان یک واقعیت قابل اعتماد برای کلیسا آشکار شد، نجات آنها حتی اکنون، قبل از داوری آخر آشکار شد، به عنوان مقدسین مورد احترام هستند.

همه ما به تقدس دعوت شده ایم. و در واقع، ما در کلیسا تقدیس شده‌ایم که سر و اولین میوه آن عیسی مسیح خداوند است: «اگر اولین میوه مقدس است، پس کل آن مقدس است و اگر ریشه مقدس است، شاخه‌ها نیز چنین هستند» (روم. 11). :16). در مراسم عبادت الهی قبل از عشای ربانی، فریادی را می شنویم که به ما اشاره می کند: "مقدس بر مقدسین!" همانطور که یک ستاره با یک ستاره متفاوت است، در فلک نیز اولیای الهی در درجه تقدسشان متفاوت هستند. برخی از مردم با قدیس شدن این قداست را درونی می کنند، برخی دیگر نه. همه چیز به اراده آزاد انسان بستگی دارد.

مصاحبه توسط ناتالیا گوروشکوا

در پاسخ به این پرسش که: چه کسانی در مسیحیت جزو مقدسین به حساب می آیند و به چه دلیل؟ توسط نویسنده ارائه شده است نولنور آخمتوفبهترین پاسخ این است در کتاب مقدس که «هدایت و نور» است (بر اساس قرآن)، نوشته شده است: «کلیسا ستون و پایه حقیقت است.» اما برای اینکه «اشتباه نشود» کلیسا در هیچ عجله کنید تا عجله کنید، یعنی رسماً برخی از زاهدان را به عنوان مقدسین تجلیل کنید.
تقدیس کلیسا تنها تأییدی است بر آنچه مدتها پیش در بهشت ​​با خدا اتفاق افتاده است.
برای اینکه یک نفر به عنوان مقدس شناخته شود، لازم است که قبلاً مرده باشد. فقط با دنبال کردن زندگی او، شاهکار او، تا زمان مرگش، علاوه بر این، با دیدن چگونگی مرگ او، می توان فهمید که آیا آن شخص واقعاً فرد صالحی بوده است یا خیر. پس از وفات این زاهد لازم است که قداست او را... مورد تأیید خداوند قرار دهد. چه طور ممکنه؟ اینها معجزاتی هستند که از قبر یا بقایای یک قدیس سرچشمه می گیرند یا صرفاً در پاسخ به دعای او رخ می دهند.
ستایش کم مردمی لازم است تعدادی معجزه این واقعیت را تأیید کند - قدیس در کنار خداوند است، او برای ما دعا می کند!
پس از مرگ سنت سرافیم چنین پیام هایی بسیار زیاد بود. همین را می توان در مورد St. یحیی عادل کرونشتات، گزنیای پترزبورگ و سایر مقدسین. شواهدی از معجزات شگفت انگیزی وجود دارد که در زندگی آنها از طریق دعا به St. جان کرونشتات مبارک. کسنیا، کشیش سرافیم ویریتسکی، مبارک. الدر ماترونا و سایر مقدسین مدتها قبل از اعطای رسمی مقدس آنها.
قدیس کردن کلیسا به قدیس نیاز نیست، بلکه ما نیاز داریم! این مانند تأیید این است که مسیر زندگی یک قدیس مسیر یک پسر (یا دختر) واقعی کلیسای ارتدکس است، این راه درست است! و به ملکوت بهشت ​​منتهی می شود! مقدسین برای اضافه کردن چیزی به وضعیت آسمانی خود مقدس نمی شوند ، این نوعی پاداش کلیسا نیست ، آنها قبلاً همه چیز را از خدا دریافت کرده اند. مقدسین به عنوان نمونه ای برای سایر مسیحیان قدیس شناخته می شوند. سنت جان کرونشتات، که مردم با اشک به او می گفتند: "پدر، چگونه می توانی وقتی بمیری ما را یتیم رها کنی؟..." - به آنها پاسخ داد: "چگونه تا زمانی که زنده بود به شما کمک کرد، همچنین، حتی بیشتر، به لطف خدا بعد از مرگ کمک خواهم کرد.» مرد مقدسی که تمام عمرش خدمت به دیگران، کمک به دیگران و پس از حرکت به سوی ملکوت های بهشتی بود، نمی تواند مردم را بدون کمک رها کند، آنها را رها کند. می دانید که قلب یک مادر برای فرزندش چقدر می سوزد، چگونه حتی در هنگام مرگ می خواهد به کودک کمک کند، در زندگی او مشارکت کند. یک شخص مقدس هم همینطور. بله، او تماماً برای خدمت به مردم، کمک به مردم است.

پاسخ از الکسی اس[گورو]
Chetyi Menaion (زندگی مقدسین) را بخوانید، همه چیز در آنجا با جزئیات شرح داده شده است

پاسخ از یوروویژن[گورو]
قرعه کشی برای مؤمنان - جکپات

پاسخ از پرت كردن[گورو]
همه کسانی که عیسی مسیح را به عنوان نجات دهنده جهان می پذیرند.

پاسخ از عبارت[گورو]
آره همه... قدیس یکدفعه زجر کشید!! همه چیز مقدس است لعنتی!!! اما در روسیه شهدا هستند و با مرگ بدتر از دنیا رفتند، مقدس نیستند!! عجیب و غریب!!!

پاسخ از محلی "BABAIKA"[گورو]
zx471 - کلمه ای در این مورد در قرآن وجود ندارد

پاسخ از . [گورو]
به خاطر زندگی مقدس.

پاسخ از دکتر تو[گورو]
در کلیسای ما معتقدند که فقط خدا می تواند مردم را مقدس بخواند. و همه مردم به تلاش برای تقدس فرا خوانده شده اند.

پاسخ از گلوت[گورو]
هر چه فردی بیشتر عضو کلیسا شده باشد یا مجبور به عضویت در کلیسا شود، درآمد کلیسا بیشتر است، فرد مقدس تر است.

پاسخ از کورخالف دیمیتری[گورو]
قاتلان به عنوان مساوی با رسولان ثبت می شوند)

پاسخ از کاترینا کاترینا[فعال]
معیارهای خاصی برای قدیس کردن مسیحیان ارتدکس ایجاد شده است. شرایط زیر اجباری در نظر گرفته می شود:
- لازم است به کلیسای ارتدکس تعلق داشته باشید و به گفته ی قدیس نکتاریوس اورشلیم (1660-1669)، "داشتن دیدگاه های ارتدکس قوی"؛
- لازم است زندگی بی عیب و نقصی داشته باشید، از همه نظر مقدس باشید و تا زمان مرگ متقی باشید.
- در طول زندگی خود، در گفتار و کردار به کلیسا وفادار بمانید، شهادت دهید و از ایمان واقعی و عقاید ارتدکس دفاع کنید.
- به مرگ شهید بمیرد. اغلب زندگی مقدسین شهادت در راه ایمان به مسیح است.

کیش قدیسان در مسیحیت مدت ها پیش ظاهر شد. قبل از انشعاب مسیحیت، تعداد زیادی از مردم به عنوان مقدسین شناخته می شدند. در سال 1054 کلیسای مسیحی به دو بخش غربی و شرقی تقسیم شد. و اگرچه تقریباً هیچ تناقض الهی بین آنها وجود ندارد ، روند قدیس کردن شخص در بین کاتولیک ها و مسیحیان ارتدکس کاملاً متفاوت است. ما رویه های تقدیس را در دو شاخه اصلی مسیحیت مقایسه می کنیم.

چه نوع آدمی می تواند قدیس شود و در کل چند نفر هستند؟

در آغاز مسیحیت هیچ رویه مشخصی وجود نداشت. به گفته مورخ فرانسوی، نویسنده کتاب «زندگی روزمره اولین مسیحیان»، آدالبر گوستاو هاماند، در طلوع مسیحیت، کسانی که شهادت برای مسیح را پذیرفتند، یا کسانی که شاهکار دینی آنها بدون تردید بود، قدیس محسوب می شدند. . تصمیم برای قدیس کردن شخصی به عنوان یک قدیس مورد احترام محلی توسط جامعه مسیحی همراه با اسقف آن گرفته شد.

علاوه بر شهدا و زاهدان بزرگ، حواریون، مادر خدا و اولیای همتراز با حواریون که مانند حواریون، مسیحیت را رواج دادند، از مقدسات به شمار می رفتند. همچنین مقدسین بی نقره که شاهکار فقر را انجام می دادند مورد احترام ویژه بودند. ستایش مقامات مقدس مسیحی بعدها ظاهر می شود، زمانی که مسیحیت به طور محکم در روم تثبیت شد.

پروفسور ایرینا ولادیمیرونا بوگاوا، متخصص در زمینه زبان اسلاوونی کلیسا و ارتباطات مذهبی، معتقد است که تقویم ارتدکس و cheti-menaia (متون الهیاتی با زندگی قدیسین) قدیسان مورد احترام در کلیسای ارتدکس روسیه را به دو دسته تقسیم می کند:

• رسولان
• بدون نقره،
• خجسته ها،
• شهدای بزرگوار
• اعتراف کنندگان،
• شهدا،
• عادل
• شهدای بزرگوار
• بزرگواران،
• پیامبران
• برابر با رسولان
• شهدای مطهر
• استایلیت ها،
• عاشقان،
• معجزه گر،
• احمق های مقدس

حتی شهدا نیز به گونه‌هایی تقسیم می‌شوند: شهدای بزرگ کسانی هستند که برای ایمانشان عذاب شدیدی را متحمل شده‌اند، شهدای مطهر شهدای روحانیت هستند و شهدای مطهر از راهبان هستند.

گونه شناسی کاتولیک، بازگشت به لیتانی لورتو - دعای مادر خدا، که شامل توسل به سلسله مراتب مختلف آسمانی است، بسیار ساده تر و کمتر واضح: باکره ها، رسولان، شهدا، اعتراف کنندگان، پیامبران، پدرسالاران.

همچنین بخوانید: شهر عجیب مادورودام (۵۱ عکس)

شمارش تعداد مقدسین در هر کلیسا دشوار است. امروزه فهرست های تقویم کلیسای ارتدکس روسیه شامل 5008 قدیسان پان ارتدوکس است. با این حال، این رقم تعداد زیادی از مقدسین مورد احترام محلی را در نظر نمی گیرد. در کلیسای روم، بر اساس برآوردهای مختلف، از 9900 (در شهید شناسی رومی) تا 20000 (در Bibliotheca Sanctorum) قدیس وجود دارد. اما این شامل موارد قداست جمعی نمی شود، مانند 800 شهید اوترانتو، که یادشان در یک روز جشن گرفته می شود.

بله، قدیسان بیشتری در کلیسای کاتولیک وجود دارد، اما این به راحتی با این واقعیت توضیح داده می شود که جهان کاتولیک چندین برابر بزرگتر از جهان ارتدکس است، بنابراین خود اعداد هیچ معنایی ندارند.

روند تقدیس در کاتولیک

رویه روشنی در کلیسای روم تا قرن شانزدهم ایجاد شد. امروزه تمام تصمیمات در مورد اعطای قدیس به یک شخص توسط پاپ و کاردینال ها گرفته می شود.

کلیسای روم چهره مبارک را جدا از چهره مقدسین متمایز می کند. برای اینکه یک قدیس شوید، ابتدا باید سعادتمند شوید. فرآیند سعادت بخشیدن نامیده می شود. در قرن هفدهم، کلیسای کاتولیک مجموعه ای از معیارهای لازم را ایجاد کرد، که در حضور آنها می توان شادی سازی را آغاز کرد.

نقش مهمی توسط عدالت طلبی و موقعیت واضح کاتولیک نامزد ایفا می شود. اما نکته اصلی واقعیت معجزه ای است که پس از دعا برای این شخص رخ داده است. اسقف نشین محلی این روند را با ارسال طوماری به واتیکان آغاز می کند. تاج و تخت شرایط زندگی نامزد را بررسی می کند و صحت معجزه را تأیید می کند. سپس نوعی محاکمه برگزار می شود که در آن طرفداران و مخالفان سعادت وجود دارد - این دومی بود که گاهی مجبور می شد علیه آن مرد مقدس صحبت کند که ابتدا "وکیل مدافع شیطان" نامیده می شد. اگر پاپ و کاردینال ها، قضات این محاکمه، سعادت نامزد را تشخیص دهند، او سعادت می یابد.

روند تقدیس یک مبارک شبیه به دوگانه سازی است، اما الزامات سخت گیرانه تری وجود دارد. یک قدیس باید سه فضیلت جغرافیایی - ایمان، امید و عشق، و چهار فضیلت اساسی - احتیاط، عدالت، شجاعت و اعتدال را نشان دهد. علاوه بر این، او باید آنها را نه تنها یک بار، بلکه در طول زندگی خود نشان دهد. همچنین، برای کانونیزاسیون به یک، بلکه حداقل چهار معجزه اثبات شده نیاز ندارید.