سوفیا نوگورود - افسانه های معبد باستانی. کلیسای جامع سنت سوفیا - اقامتگاه بزرگ خدا در کلیسای سرزمین نوگورود به افتخار سر بریدن پیامبر جان باپتیست

آدرس: منطقه نووگورود، ولیکی نووگورود، کرملین.

ایاصوفیه در نوگورود در سال های 1045-1050 ساخته شد. به دستور شاهزاده نووگورود ولادیمیر. کلیسای جامع از سنگ تراش خورده و آجر نازک ساخته شده بود و در ابتدا گچ کاری نشده بود و دیوارهای صورتی و سفید آن بسیار زیبا به نظر می رسید. این را می توان از روی یک قطعه سنگ تراشی در قسمت جنوب شرقی دیوار، که مخصوصاً توسط مرمتگران از گچ پاک شده است، قضاوت کرد.

قبل از صوفیه سنگی، کلیسای چوبی سوفیا در نوگورود وجود داشت که از بلوط "با سیزده قله" ساخته شده بود و در دتینتس در سال 989 ساخته شد. این کلیسا در همان مکان کلیسای جامع فعلی قرار نداشت، بلکه در محل کلیسای دیگری به نام بوریس و گلب قرار داشت. دانشمندان بر این باورند که معبد چوبی در حین ساختن معبد سنگی جدید سوخت و برای مدت طولانی جای آن خالی بود.

سازندگان کلیسای جامع سنت سوفیا در نووگورود، صنعتگران کیف بودند که معبد را بر اساس الگوی سنت سوفیای کیف ساخته بودند.

ساختمان عظیم و کمی نامتقارن کلیسای جامع با شش گنبد عظیم تاج گذاری شده است - یک گنبد مرکزی پنج گنبدی و یک گنبد جداگانه بالای یک پسوند چهار گوش، که در داخل آن صعود به گروه کر وجود دارد، جایی که اشراف نووگورود در حین خدمات در آنجا نشسته بودند. . دیوارهای کلیسای جامع با تیغه های ساده و سخت تقسیم شده است. در ابتدا، کلیسای جامع توسط گالری های دو طبقه باز و سرپوشیده احاطه شده بود که بعداً ساخته و به قسمت های بسته معبد تبدیل شدند.

از بیرون معبد شبیه یک غول واقعی به نظر می رسد. در داخل، فضای آن توسط ستون های نقاشی شده به قطعات کوچک بلند و باریک تقسیم شده است که به نظر می رسد کلیسای جامع بسیار تنگ است. و فقط در خود نمادین جادارتر می شود. نقاشی‌های کلیسای جامع بارها تجدید و بازنویسی شدند، اما قبلاً در قرن بیستم، مرمت‌کنندگان موفق به کشف تعدادی نقاشی دیواری شدند که معاصر با کلیسای جامع بودند. بدین ترتیب، نقاشی دیواری «کنستانتین و هلن» قرن یازدهم در دهلیز جنوبی در زیر لایه‌های نقاشی‌های بعدی حفظ شد و تکه‌هایی از نقاشی‌های قرن دوازدهم در گنبد مرکزی کشف و پاکسازی شد.

کلیسای جامع مرکزی ولیکی نووگورود نه تنها اعمال مذهبی انجام می داد. در کلیسای جامع، در سیاه چال های عظیم آن، خزانه شهر و گنجینه های متعدد خود کلیسای جامع نگهداری می شد. متأسفانه، بسیار کمی حفظ شده است - قبرستان کلیسای جامع بارها و بارها مورد سرقت قرار گرفت، از جمله توسط "صاحبان جدید" - بلشویک ها - و نازی ها در طول اشغال.

از همان لحظه ساخت، کلیسای جامع به عنوان مقبره شاهزادگان نووگورود و روحانیون عالی نیز مورد استفاده قرار گرفت. در خود کلیسای جامع زیارتگاه هایی با یادگاران قدیسان وجود دارد - شاهزاده ولادیمیر یاروسلاویچ نووگورود، سازنده کلیسای جامع، مادرش پرنسس آنا، شاهزاده خانم سابق اینگیگردا، سنت جان، اسقف اعظم نووگورود، و شاهزاده تئودور یاروسلاویچ، برادر الکساندر نوسکی.

دروازه‌های معروف ماگدبورگ (که در غیر این صورت دروازه‌های Korsun نامیده می‌شود) که توسط نوگورودی‌ها از سوئد آورده شده‌اند، مورد توجه خاص هستند. اینها درهای بلند و ماهرانه ای با 48 صفحه برنز ریخته گری شده هستند که به یکدیگر متصل شده اند. هر بشقاب چهره ها یا موضوعات را به تصویر می کشد. دروازه های بزرگ قبلاً در نووگورود مونتاژ شده بودند.

در زمان اتحاد جماهیر شوروی، هنوز هم برای مدتی خدمات در کلیسای جامع برگزار می شد، اما برداشتن اشیاء قیمتی از انبارهای کلیسای جامع متوقف نشد. بسیاری از اقلام با ارزش گم شده، دزدیده شده اند یا به سادگی به ضایعات تبدیل شده اند. در دهه 1920، موزه بی خدایی در کلیسای جامع افتتاح شد. در طول جنگ بزرگ میهنی، کلیسای جامع به شدت آسیب دید و توسط نازی ها ویران و غارت شد. پس از جنگ، بازسازی آن ده ها سال طول کشید، اما پس از بازسازی، کلیسای جامع تقریباً به نوعی «کاخ فرهنگ» بدل شد، به دور از موسیقی مقدس و به طور کلی مذهب. در سال 1991 کلیسای جامع به مؤمنان تحویل داده شد و مراسم دوباره در آنجا برگزار می شود.

ساخت و ساز: 1045-1050

تقدیس: 1052

محراب بلند:به مناسبت رحلت مریم مقدس

سبک معماری:بیزانسی

نشانی:ولیکی نووگورود، کرملین، 11

داستان

ساختمان سنگی کلیسای جامع سنت سوفیا در سال های 1045-1050 ساخته شد. مبتکران ساخت و ساز شاهزاده یاروسلاو حکیم و پسر ارشدش ولادیمیر بودند. آنها یونانیان را برای ساخت و ساز جذب کردند که بعداً مردم کیف که قبلا معبد خود را ساخته بودند و مردم نووگورود به آنها پیوستند. وقف معبد به ایاصوفیه - حکمت الهی (نام سوفیا از یونانی باستان به معنای "حکمت" ترجمه شده است) - ادامه سنت باستانی بود که توسط سلیمان پادشاه عهد عتیق آغاز شد و معبد را به افتخار حکمت ساخت. برترین خالق

کارت پستال های اوایل قرن بیستم

در سال 1929، معبد بسته شد و به موزه خداناباوری تبدیل شد. در سال 1991، سوفیا نووگورود به کلیسای ارتدکس روسیه منتقل شد. کلیسای جامع چندین بار بازسازی شد، اما هیچ بازسازی عمده ای انجام نشد - عمدتاً اشکال معماری قرن یازدهم را حفظ کرد.

ایاصوفیه چگونه ساخته شده است؟

ایوان Martiryevskaya

در صوفیه یک سایت منحصر به فرد وجود دارد که می توانید تاریخچه ساخت معبد را دنبال کنید - ایوان Martiryevskaya با یک گورستان باستانی، نقاشی های دیواری و گرافیتی.

نوگورودایان قرون وسطی گرافیتی های زیادی بر روی دیوارهای کلیسای جامع به جا گذاشتند. اینها نام ها، صلیب ها، دعاها، درخواست ها برای یادآوری مردگان، تصاویر مردم و حیوانات، پازل هستند. حتی یک متن تدفین بت پرستی خط خورده از قرن 12 تا 13 وجود دارد که هنوز هم می توان آن را خواند. در کنار آن عبارت است: "با دستان شما" - متن به وضوح باعث خشم شد.

سطح کف اینجا در سطح قرن 12 باقی مانده است. همچنین یک تصویر قرن یازدهمی از مقدسین برابر با حواریون کنستانتین و هلن وجود دارد. این تنها نقاشی معبد باقی مانده از قرن یازدهم در روسیه است. قسمت اصلی دفن اسقف و شاهزادگان باستانی در ایوان قرار دارد.

گولوسنیکی

صدای گلدان های سفالی در دیوارها و طاق های کلیسای جامع برای آکوستیک بهتر ساخته شده است. آنها قسمت های بالایی سازه ها را سبک می کنند و پژواک را جذب می کنند. بعد از جنگ، زمانی که کلیسای جامع موزه بود، کنسرت های موسیقی در اینجا برگزار می شد.

شمایل

نماد بزرگ (Uspensky) کلیسای جامع سنت سوفیا در قرن یازدهم شروع به شکل گیری کرد. به تدریج از یک مانع کم به یک نماد مرتفع با پنج طبقه تبدیل شد. از چهار نماد اول او، یکی باقی مانده است - حواریون پیتر و پولس (قرن یازدهم)، که در موزه نووگورود قرار دارد. پنج آیکون مرکزی ردیف دوم شمایل عروج در قرن پانزدهم نقاشی شده اند و قدیمی ترین نماد ردیف پایین، تصویر معبد مقدس سوفیا حکمت خدا، به همین قرن باز می گردد. یک فرشته آتشین در لباس سلطنتی بر تخت نشسته است - مظهر حکمت الهی. او توسط مسیح تاج گذاری می شود، در کنار سوفیا مادر خدا و جان باپتیست قرار دارند.

گنبدها

در ابتدا، تمام 6 فصل کلیسای جامع مانند اکنون پیازی شکل نبودند، بلکه به شکل کلاه ایمنی بودند.

کبوتر روی صلیب

روی صلیب گنبد مرکزی کلیسای جامع یک کبوتر سربی - نمادی از روح القدس - قرار دارد. یک افسانه شهری از پرنده ای صحبت می کند که در جریان قتل عام نووگورود در سال 1570 توسط ایوان مخوف بر روی یک صلیب از وحشت سنگ شد. در طول جنگ بزرگ میهنی، صلیب با کبوتر در هنگام گلوله باران سرنگون شد. در نتیجه اسپانیایی هایی که در کنار آلمان می جنگیدند او را به عنوان یک جام به مادرید بردند. در سال 2004، صلیب به نووگورود بازگردانده شد و اسپانیا نسخه دقیق آن را دریافت کرد. اکنون صلیب باستانی در داخل کلیسای جامع در مقابل نماد بزرگ قرار دارد و گنبد مرکزی سوفیا با یک صلیب جدید با مجسمه کبوتر تاج گذاری شده است.

نقاشی دیواری

تصاویر روی نقاشی دیواری بالای ورودی اصلی کلیسای جامع: مهمان نوازی ابراهیم - تثلیث عهد عتیق، سوفیا حکمت خدا بر تخت و منجی ساخته نشده توسط دست.

دروازه ماگدبورگ

سه ورودی به کلیسای جامع سنت سوفیا وجود دارد. غربی با دروازه ماگدبورگ تزئین شده است - کار ریخته گری های آلمانی قرن دوازدهم. آنها از 48 صفحه برنزی با صحنه هایی از عهد عتیق و جدید تشکیل شده اند. آنها فقط در هنگام خدمات اسقف باز می شوند. دروازه ها در قرن پانزدهم در نووگورود ظاهر شدند، اما چگونگی دقیق آن مشخص نیست. احتمالاً مشتری آنها اسقف شهر پلوک لهستان، اسکندر بوده است که روی دروازه تصویر شده است. محققان معتقدند که دروازه هرگز به آنجا نرسیده است: لیتوانیایی ها آن را تسخیر کردند. در قسمت پایین بال چپ دروازه، "خود پرتره" از سه استاد ریخته گری وجود دارد: خالقان دروازه ها، Rikvin و Weismuth، و استاد محلی آبراهام، که دروازه را در نووگورود جمع آوری و تکمیل کرد.

نمازخانه به افتخار سر بریدن حضرت یوحنای تعمید دهنده

تکیه با یادگارهای سنت جان، اسقف اعظم نووگورود در کلیسای کوچک سر بریدن جان باپتیست. عکس از N. Basmanova

مناظر متناسب با شهر: یک برج آجری قرمز کرملین، دیوارهایی با روزنه هایی دو برابر کرملین مسکو. موزه روباز Vitoslavlitsa، جایی که کلبه‌های چوبی و خانه‌های قرون گذشته جمع‌آوری شده‌اند، حیاط یاروسلاو در ساحل دیگر رودخانه ولخوا، کلیسای تغییر شکل با نقاشی‌های دیواری جاودانه توسط نقاش نماد تئوفان یونانی - هنر ولیکی نووگورود در این جاذبه ها متمرکز شده است.

جاذبه اصلی در نووگورود، شاهکار سنگ سفید معماری کلیسا است. این معبد از سال 1050، تقریباً هزار سال، در وسط کرملین قرار دارد، زیرا توسط صنعتگران کیف به دستور شاهزاده ولادیمیر، پسر نووگورود ساخته شده است. تاریخچه ایجاد کلیسای جامع سنت سوفیا به هم مرتبط است با یک معبد چوبی با 13 گنبد، ساخته شده از بلوط در سال 989. ولادیمیر بلافاصله پس از آتش سوزی با پدرش و پرنسس ایرینا تماس گرفت، منتظر آمدن آنها شد و با برکت والدینش، بنای معبد آینده، کلیسای جامع سنت سوفیا در ولیکی نووگورود را گذاشت.

آنها کلیسای جامع را به مدت پنج سال طولانی ساختند و معبد را فوراً، بدون تأخیر، تقدیس کردند، حتی با وجود اینکه هیچ تزئین داخلی وجود نداشت - بدون آیکون، بدون نماد. این نقاشی ها در سال 1109 ساخته شده اند و نمادها در زمان های مختلف جمع آوری شده اند. اینها عمدتاً نمادهای قرون XIV-XVI بودند. در حال حاضر، کلیسای جامع سنت سوفیا دارای سه نماد تمام عیار است که نماد اصلی "نشان مادر خدا" است. سپس سه نماد از ردیف جشن: آنتونی بزرگ، Savva مقدس و Euthymius بزرگ. جایگاه ویژه ای توسط سوفیا اشغال شده است - حکمت الهی که قدمت آن به قرن 15 برمی گردد و Ti

خوینسکایا قرن شانزدهم.

کلیسای جامع سنت سوفیا در نوگورود دارای پنج گنبد با یک برج پلکانی است که گنبدی نیز دارد. گنبد مرکزی طلاکاری و بقیه سربی هستند. شکل آنها برای کلیساهای روسی سنتی است: دقیقاً از خط کلاه قهرمان پیروی می کند. کلیسای جامع از همه طرف توسط گالری ها احاطه شده است، به جز سمت شرقی، محراب. در ضلع شرقی سه اپیس وجود دارد: یکی پنج ضلعی در مرکز و دو ضلعی نیم دایره. گالری ها شامل کلیساها هستند: قسمت جنوبی - ولادت مریم باکره، یکی از شمالی ها - سنت جان انجیلست. در بال غربی گالری شمالی کلیسای کوچک دیگری وجود دارد - سر بریدن جان باپتیست.

قسمت بالایی کلیسای جامع ترکیب شده است، سقف به روکش های نیم دایره ای تقسیم می شود - زاکومارا و شیروانی، به اصطلاح "انبر". در مورد فضای داخلی کلیسا، به دلیل ستون های عظیم، داخل کلیسا کاملاً تنگ است، اگرچه تنگی کلیسا یک مفهوم نسبی است. کلیسای جامع تصور یک ساختار یکپارچه را می دهد و این کاملاً قابل درک است ، زیرا تمام دیوارهای صوفیه 1.3 متر ضخامت دارند که در هیچ معبد روسی نمی توان یافت. کلیسای جامع سنت سوفیا در نوگورود از بسیاری جهات منحصر به فرد است، اما مهمتر از همه این است که این کلیسای قدیمی ترین کلیسای بازمانده است که توسط اسلاوها ساخته شده است.

در بالاترین نقطه معبد کبوتری از سرب وجود دارد. او در بالای صلیب مرکزی در ارتفاع 38 متری "نشسته" و نماد نگهبان کلیسای جامع سنت سوفیا است. طبق افسانه، کبوتر نباید صلیب را ترک کند، زیرا در این صورت رفاه شهر به پایان می رسد. کلیسای جامع سنت سوفیا در نووگورود بلندترین معبد از این قبیل است.

در کلیسای جامع ناقوس وجود ندارد. همه ناقوس ها در برج ناقوس قرار دارند که کمی دورتر قرار دارد. وزن زنگ اصلی دویست پوند است و زنگ هشدار نیمی از آن یعنی صد پوند وزن دارد. علاوه بر ناقوس های بزرگ، ناقوس شامل چندین زنگ کوچک است که وظیفه آنها زنگ زدن در روزهای تعطیل است.

سنت ساخت کلیساهای عروج در روسیه در کیف باستان آغاز شد: سپس، همراه با کلیسای سنت سوفیا، اولین کلیسای جامع در کشور تازه تبدیل شده، در صومعه کیف پچرسک ساخته شد. طبق افسانه، خدای مقدس خود معمارانی را از قسطنطنیه فرستاد، به آنها طلا برای ساخت و ساز داد و قول داد که بیاید و در معبد تازه ساخته شده زندگی کند. سایر شهرهای روسیه شروع به تقلید از کیف پایتخت کردند. کلیسای جامع در ولادیمیر، روستوف، اسمولنسک و دیگر مراکز شاهزاده ظاهر شد.

در مسکو، قبل از سلطنت ایوان کالیتا، معبد اصلی کلیسای جامع دیمیتروفسکی بود که به جنگجوی مقدس دمتریوس تسالونیکی، حامی مدافعان میهن و حامی آسمانی شاهزاده ولادیمیر وسوولود آشیانه بزرگ اختصاص داشت. شاید این معبد کپی کلیسای جامع دیمیتروف در پایتخت ولادیمیر باشد، اگرچه همه دانشمندان این نسخه را به اشتراک نمی گذارند.

در آغاز قرن چهاردهم، کلانشهرهای روسیه ترجیح دادند نه در کیف، بلکه در ولادیمیر زندگی کنند. با این حال، شاهزاده ولادیمیر، کلانشهر آن زمان، سنت پیتر را دوست نداشت. برعکس، قدیس رابطه خوبی با شاهزاده مسکو ایوان کالیتا داشت. و هنگامی که متروپولیتن پیتر برای تشییع جنازه برادر بزرگترش ایوان کالیتا که در گروه ترکان کشته شد به مسکو آمد، شاهزاده از او دعوت کرد تا برای همیشه در مسکو بماند. آن حضرت در سال 1325 دعوت حق را لبیک گفت. و جانشینان او بلافاصله در مسکو زندگی کردند که بدین ترتیب پایتخت کلیسایی روسیه شد.

متروپولیتن پیتر پس از آن شاهزاده مسکو را متقاعد کرد که کلیسای جامع فرض را بر اساس الگوی ولادیمیر بسازد و می خواست کلیسای جامع وقف شده به مادر خدا تبدیل به معبد اصلی مسکو شود. در اوت 1326، قدیس کلیسای جامع Assumption را در کرملین تأسیس کرد. سپس یک معبد ساده یک گنبدی بود، اما با آن مسکو به عنوان وارث ولادیمیر باستان ظاهر شد. سال بعد پس از تأسیس کلیسای جامع، ایوان کالیتا برچسب سلطنت بزرگ را از خان مغول دریافت کرد و مسکو پایتخت روسیه شد.

کلیسای جامع مسکو سنت اولین کلیساهای روسی سوفیا را که در کیف، نووگورود و پولوتسک قرار داشتند، ادامه داد، که قبلاً در ارتباط با مریم مقدس شناخته شده بودند. با توجه به آموزه الهیات در مورد ایاصوفیه - حکمت خدا (ترجمه شده از یونانی باستان، "Sophia" به معنای "حکمت")، خداوند، هنگام خلق انسان، از قبل از سقوط قریب الوقوع خود می دانست. طبق نقشه الهی، مسیح، ناجی نژاد بشر، لوگوس متجسد - کلام خدا، باید برای انجام قربانی کفاره به جهان می آمد. مقدس ترین Theotokos مادر مسیح است و بنابراین مادر کل کلیسا - بدن عرفانی مسیح است. در عید رستاخیز الهی مقدس، آغاز جلال او به عنوان ملکه بهشت ​​جشن گرفته می شود، زمانی که نقشه الهی برای نجات انسان به طور کامل انجام می شود.

سنت بیزانسی سوفیا را نه با مادر خدا، بلکه با خود عیسی مسیح یکی می دانست. و کلیسای جامع سنت سوفیا در قسطنطنیه به مسیح تقدیم شد. از آنجایی که معبد اصلی مسیحی و نمونه اولیه همه کلیساهای مسیحی، کلیسای رستاخیز خداوند در اورشلیم، در محل وقایع تاریخی در زندگی زمینی منجی ساخته شد، امکان تکرار آن وجود نداشت. به همین دلیل به تفسیر کلامی روی آوردند. بنابراین، در قرن ششم، اولین معبد جهان ایاصوفیه در قسطنطنیه به عنوان نمادی از کلیسای اورشلیم رستاخیز خداوند ظاهر شد.

در روسیه، تفسیر متفاوتی از ایاصوفیه، مادر خدا، توسعه یافته است. اگر سنت بیزانسی سنت سوفیا را با لوگوس-مسیح شناسایی می کرد، در روسیه تصویر سوفیا در ارتباط با مادر خدا، که از طریق او طرح الهی برای منجی محقق شد، در روسیه شروع شد. در روسیه دو جشن حمایتی از سنت سوفیا وجود داشت: در کیف - 15/28 اوت، در جشن رستاخیز مادر خدا، و در نووگورود - 8/21 سپتامبر، در جشن میلاد مسیح. مریم مقدس، هنگامی که ظهور کسی را که در نهایت مادر عیسی مسیح در جهان شد، گرامی می دارند. جشن ایاصوفیه در روز رستاخیز حکمت تجسم خداوند را از طریق اجرای کامل طرح الهی تجلیل می کند، زمانی که مادر خدا به عنوان ملکه بهشت ​​و به عنوان شفیع نژاد بشر در برابر تخت بهشتی تجلیل می شود. از پسر الهی او

ساخت کلیساهای سنت سوفیا فقط برای دوره اولیه معماری باستانی روسیه در قرون 10 تا 13 معمول بود. شهرهای پایتخت کیف و نووگورود در این زمینه از بیزانس تقلید کردند. و سپس سنت ساخت کلیساهای اختصاص داده شده به مریم مقدس به عنوان تصویر روسی ایاصوفیه ریشه دوانید. بنابراین کلیسای جامع در کرملین به صوفیه مسکو تبدیل شد. در همان زمان، این نماد الهیات و شهری سوفیا قسطنطنیه بود که در سنت روسی دوباره تفسیر شد، زیرا مسکو - روم سوم - نیز توسط نمادگرایی روم دوم هدایت می شد. مسکو خود را به عنوان خانه پاک ترین مادر خدا با کاخ اصلی او - کلیسای جامع تصور می شناسد.

"ما بهشت ​​را می بینیم!"

در 4 آگوست 1327، کلیسای جامع Assumption تقدیس شد، اما سنت پیتر برای دیدن این جشن زنده نماند. او در کلیسای جامع تازه ساخته شده به خاک سپرده شد، جایی که در طول زندگی خود تابوت خود را با دستان خود حک کرد.

در سال 1329، جانشین او، متروپولیتن تئوگنوستوس، به افتخار ستایش زنجیرهای ارجمند پیتر رسول - به نام قدیس متوفی، کلیسایی در کلیسای جامع اسامپوسوس ساخت. در سال 1459 ، سنت یونس به افتخار ستایش مادر خدا - به پاس قدردانی از پیروزی بر خان تاتار سدی آخمت ، کلیسایی را در کلیسای جامع اسامپوسوس ساخت. بنابراین ، تاج و تختی در معبد اصلی روسیه به افتخار تعطیلاتی ظاهر شد که تاریخ مسکو از آن آغاز شد ، زیرا ملاقات افسانه ای شاهزاده های متحد یوری دولگوروکی و سواتوسلاو اولگوویچ در 4 آوریل 1147 در آستانه جشن برگزار شد. ستایش و به یاد کلیسای کلیسای جامع سابق مسکو در کلیسای جامع، کلیسای دمیتروفسکی تقدیس شد. (همه این کلیساها به معبد جدید ساخته شده توسط ارسطو فیوراوانتی منتقل شدند.)

تا پایان قرن چهاردهم، عبادتگاه اصلی کلیسای جامع اسوسپشن، نماد پترین مادر خدا بود که توسط خود سنت پیتر نقاشی شده بود (اکنون در گالری ایالتی ترتیاکوف نگهداری می شود). و در سال 1395، نماد ولادیمیر مادر خدا به کلیسای جامع Assumption منتقل شد، که مسکو را از تامرلان نجات داد و برای قرن ها زیارتگاه اصلی دولت روسیه شد.

در سال 1453 قسطنطنیه سقوط کرد و مسکو وارث تاریخی و معنوی بیزانس شد. یوغ تاتار-مغول به پایان خود نزدیک شده بود. ایوان سوم، با متحد کردن شاهزادگان روسی به یک دولت واحد تحت حاکمیت مسکو، تصمیم گرفت کلیسای جامع فرضی جدیدی را بر اساس مدل ولادیمیر بسازد، که قرار بود نماد پیروزی مسکو باشد.

در ابتدا، هیچ کس قرار نبود به استادان ایتالیایی روی بیاورد. ساخت کلیسای جامع به معمار واسیلی ارمولین، اولین معمار روسی، که نام او توسط تاریخ حفظ شده است، پیشنهاد شد. اما او به دلیل شرایط "توهین آمیز" امتناع کرد - همکاری با استاد دیگری، ایوان گولووا-خورین، و کار به معماران پسکوف، کریوتسف و میشکین سپرده شد، زیرا اسکوف کمترین آسیب را از یوغ هورد متحمل شد و صنعتگران با تجربه در آنجا ماندند. .

در حالی که معبد جدید در حال ساخت بود، یک کلیسای چوبی در کنار آن ساخته شد تا مانع از اجرای خدمات نشود. در اینجا بود که در 12 نوامبر 1472، ایوان سوم با شاهزاده بیزانسی سوفیا پالئولوگوس ازدواج کرد. بلافاصله پس از این عروسی، فاجعه رخ داد: در ماه مه 1474، کلیسای جامع Assumption تقریباً ساخته شده فروریخت. ایوان سوم به توصیه همسرش که قبل از عروسی در ایتالیا زندگی می کرد، سفیر خود سمیون تولبوزین را به آنجا فرستاد تا یک استاد آگاه پیدا کند، زیرا ایتالیایی ها بهترین سازندگان اروپا بودند. تولبوزین از ارسطو فیوراوانتی دعوت کرد.

او که اهل بولونیا است، گفته می شود که به دلیل خرد و مهارتش لقب خود را دریافت کرده است. او می دانست که چگونه ساختمان ها را جابجا کند، برج های ناقوس را صاف کند، و او را یک معمار "که در تمام جهان برابری ندارد" به حساب می آوردند، که مانع از متهم شدن او (همانطور که معلوم شد بیهوده) به فروش سکه های تقلبی نیست. فیوراوانتی که از هموطنان خود رنجیده بود، با پیشنهاد سفیر روسیه برای رفتن به مسکو موافقت کرد. نسخه ای وجود دارد که معمار بلافاصله به شاهزاده مسکو طرح کلیسای جامع فرض را پیشنهاد داد ، اما با اصرار کلانشهر او هنوز برای مطالعه مدل های روسی به ولادیمیر رفت. به او شرایط داده شد - ایجاد یک کلیسای جامع منحصراً در سنت های معابد روسی و با استفاده از پیشرفته ترین فناوری و از همه مهمتر حل مشکلی که استادان پسکوف نتوانستند با آن کنار بیایند - فضای داخلی کلیسای جامع Assumption را چندین برابر افزایش دهد. در مقایسه با معبد قبلی از زمان ایوان کالیتا.

کلیسای جامع جدید در سال 1475 تاسیس شد. طبق افسانه، معمار در زیر آن یک دخمه عمیق ساخت، جایی که آنها لیبریای معروفی را که سوفیا پالئولوگ به مسکو آورده بود، قرار دادند (به عنوان کتابخانه ایوان وحشتناک در تاریخ ثبت خواهد شد). سه کلیسای معبد در قسمت محراب قرار داشتند و وقف های خود را حفظ کردند (تنها در زمان پیتر اول کلیسای پترووریگسکی به نام رسولان پیتر و پولس تقدیم شد). در کلیسای دمیتروفسکی، تزارهای روسیه در زمان بر تخت نشستن خود لباس های خود را عوض کردند. و در کلیسای ستایش مریم باکره، کلانشهرها و پدرسالاران روسیه انتخاب شدند. در نیمه دوم قرن هفدهم، کلیسای کوچک پوخوالسکی به بالای آن، به بخش جنوب شرقی کلیسای جامع اسامپوسوم منتقل شد، یک پلکان مارپیچ از محراب به آن ساخته شد و خدمات فقط در روز عید حامی در آنجا ارائه می شد. .

تقدیس تشریفاتی کلیسای جامع در اوت 1479 انجام شد. سال بعد، روس از یوغ تاتار-مغول آزاد شد. این دوران تا حدی در معماری کلیسای جامع اسامپشن که به نماد روم سوم تبدیل شد، منعکس شد. پنج فصل قدرتمند آن که نماد مسیح است که توسط چهار حواری بشارت احاطه شده است، به دلیل شکل کلاهخودشان قابل توجه است. خشخاش، یعنی بالای گنبد معبد، نماد شعله است - یک شمع سوزان و نیروهای آسمانی آتشین. در دوره یوغ تاتار، تاج مانند یک کلاه ایمنی می شود. این تنها تصویر کمی متفاوت از آتش است، زیرا سربازان روسی ارتش آسمانی را به عنوان حامیان خود در نظر می گیرند - نیروهای فرشته ای به رهبری فرشته مایکل. کلاه جنگجو که اغلب تصویر فرشته میکائیل روی آن قرار می گرفت و کلاه خشخاش معبد روسیه در یک تصویر واحد ادغام شدند.

در زمان های قدیم، صلیب های چهار پر یونانی بر روی کلیساهای ارتدکس نصب می شد: اتصال چهار انتهای آن در یک مرکز واحد نمادی از این بود که ارتفاع، عمق، طول و عرض جهان توسط قدرت خدا وجود دارد. سپس صلیب هشت پر روسی ظاهر شد که نمونه اولیه آن صلیب خداوند بود. طبق افسانه، ایوان وحشتناک اولین صلیب هشت پر را بر روی باب مرکزی کلیسای جامع اسامپشن نصب کرد. از آن زمان، این نوع صلیب در همه جا توسط کلیسا برای نصب بر روی گنبدهای معبد پذیرفته شده است.

ایده سوفیا در نقاشی نمای شرقی، رو به ناقوس، با نقاشی های دیواری در طاقچه ها به تصویر کشیده شده است. در قسمت مرکزی تثلیث عهد جدید و در طاقچه سمت راست قدیس سوفیا به شکل فرشته ای آتشین نشسته بر تاج و تخت با رگالهای سلطنتی و طومار قرار دارد. به گفته محقق مدرن کلیساهای کرملین I.L. Buseva-Davydova، اینگونه است که تصویر حکمت خدا به طور جمعی ارائه می شود: آتش روح را روشن می کند و احساسات را می سوزاند، بال های آتشین از دشمن نژاد بشر بلند می شود، تاج و عصای سلطنتی به معنای درجه هستند، طومار - الهی. اسرار هفت ستون تخت این آیه را از کتاب مقدس نشان می دهد: "حکمت خود را خانه ای ساخت و هفت ستون را برپا کرد" (امثال 9: 1). در طرفین سوفیا مادر خدا و جان باپتیست بالدار به تصویر کشیده شده است، بالهای آنها نماد خلوص و زندگی فرشته ای است. بر خلاف سنت متعارف، کلیسای جامع Assumption توسط نمای جنوبی، رو به میدان کلیسای جامع، که سنت سوفیا را نیز تجلیل می کند، غالب است. بالای دروازه های آن یک تصویر عظیم ولادیمیر از مادر خدا - به افتخار نماد ولادیمیر، که در داخل دیوارهای کلیسای جامع بود، وجود دارد.

دروازه معروف Korsun در درگاه جنوبی کلیسای جامع نصب شده است. افسانه ای وجود دارد که آنها را از کورسون (سواستوپل) توسط شاهزاده مقدس ولادیمیر آورده است. در واقع دروازه ها در قرن شانزدهم ساخته شده اند و صحنه های حک شده بر روی آنها به تولد منجی در جهان به عنوان تجسم حکمت الهی اختصاص دارد. به همین دلیل است که در میان شخصیت های به تصویر کشیده شده، مادر خدا، پیامبران کتاب مقدس، سیبیل های باستانی و حکیمان بت پرست هستند که تولد منجی را از باکره پیش بینی می کردند. دروازه ها تحت الشعاع Savior Not Made by Hands قرار گرفته اند که به عنوان مدافع شهر مورد احترام است.

پورتال جنوبی ورودی سلطنتی به کلیسای جامع بود که به آن "درهای قرمز" می گفتند. پس از تاجگذاری، حاکمان به طور سنتی با سکه های طلا در اینجا به نشانه آرزوی سعادت و ثروت برای دولت خود باران می شدند. نمای غربی برای مراسم تشریفات در هنگام تاجگذاری و راهپیمایی های مذهبی خدمت می کرد. قبلاً مطابق با وقف معبد تحت الشعاع تصویر رستاخیز مادر خدا قرار گرفته بود. و دروازه های نمای شمالی، رو به اتاق های ایلخانی، به عنوان ورودی برای عالی ترین روحانیون عمل می کرد، زیرا نزدیک ترین آن به دربار کلان شهر بود. در گوشه شمال غربی یک صلیب سنگی سفید کوچک وجود دارد: به این ترتیب محل داخل کلیسای جامع مشخص شده است که در آن قدیس یونس، اولین کلانشهر روسیه، توسط شورایی از اسقف های روسی بدون اسقف قسطنطنیه در مسکو به خاک سپرده شد.

فضای داخلی کلیسای جامع ایده کلی را منعکس می کند. اولین نقاشی به محض خشک شدن دیوارها، در سال 1481 توسط نقاش آیکون بزرگ دیونیسیوس تکمیل شد. او آنقدر زیبا بود که وقتی حاکم، کلان شهر و پسران کلیسای جامع را بررسی کردند، فریاد زدند: "ما بهشت ​​را می بینیم!" با این حال، کلیسای جامع برای مدت طولانی گرمایش نداشت، تغییرات ناگهانی دما به نقاشی ها آسیب رساند و در سال 1642 دوباره نقاشی شد: اعتقاد بر این است که نقاشی های دیواری قدیمی به کاغذ منتقل شده و نقاشی بر اساس آنها دوباره ایجاد شده است. . جالب است که همراه با بویار رپنین ، کار توسط مباشر گریگوری گاوریلوویچ پوشکین ، جد شاعر نظارت می شد. نقاشی های کلیسای جامع تا حدودی دوران آن را به تصویر می کشد. گنبد جنوب غربی خدای میزبانان را در هاله ای هشت پر نشان می دهد که تنها هفت انتهای هاله قابل مشاهده است. به هر حال، تاریخ زمینی بشر از زمان خلقت جهان هفت هزاره متعارف به طول خواهد انجامید. هزاره به طور نمادین با "قرن" شناسایی شد. و هفت پایان قابل مشاهده به این معنی است که خداوند فرمانروای تمام "هفت قرن" تاریخ زمینی است و پایان هشتم نامرئی نماد "قرن هشتم" - "زندگی قرن آینده" در پادشاهی ابدی خدا است. این موضوع در روسیه در پایان قرن پانزدهم بسیار مهم بود، زمانی که هفتمین هزار سال سرنوشت ساز و پایان جهان در سال 1492 پیش بینی می شد.

بیشتر دیوارهای جنوبی و شمالی توسط چرخه های Theotokos اشغال شده است - تصاویر اختصاص داده شده به زندگی زمینی مریم مقدس و تصاویری با موضوع آکاتیست به مادر خدا ، جایی که ملکه بهشت ​​به عنوان شفیع تجلیل می شود. نژاد بشر. طبقه پایینی دیوارها، هفت شورای کلیسایی را به تصویر می کشد. دیوار غربی به صورت متعارف به تصویر آخرین داوری داده شده است و خارجی های بدعت گذار با لباس های اروپایی با یقه های گرد سفید نیز به عنوان گناهکار به تصویر کشیده شده اند.

کلیسای جامع تصور نماد وحدت روسیه بود که در اطراف پایتخت مسکو متحد شده بود. رتبه محلی شمایل حاوی نمادهایی بود که از اصالت های اپاناژ و محترم ترین تصاویر آورده شده بود.

نمادی که اکنون در کلیسای جامع است در سال 1653 به دستور پاتریارک نیکون ساخته شد و نوآوری های دوران او را به تصویر کشید. در شرافتمندانه ترین مکان، سمت راست درهای سلطنتی، جایی که تصویر خداوند عیسی مسیح همیشه در آن قرار دارد، نماد باستانی "لباس طلایی نجات دهنده" که به عنوان "نجات امپراتور مانوئل" نیز شناخته می شود، قرار دارد. این احتمال وجود دارد که ایوان سوم آن را از کلیسای نوگورود سنت سوفیا گرفته باشد، اما به احتمال زیاد ایوان مخوف پس از لشکرکشی علیه نووگورود در سال 1570، این نماد را به مسکو آورده است. نام "لباس طلایی" از قاب طلایی بزرگی گرفته شده است که قبلاً تصویر منجی را پوشانده بود. در قرن هفدهم، استاد سلطنتی کریل اولانوف، با بازسازی تصویر، لباس مسیح را با دقت به رنگ طلا نقاشی کرد و سعی کرد نماد نگاری باستانی را بازسازی کند. طبق افسانه، این تصویر توسط امپراتور بیزانس مانوئل نقاشی شده است. منجی طبق قانون - برکت، با دست راستش بالا رفته به تصویر کشیده شد. اما یک روز امپراتور خشم خود را بر کشیش آشکار کرد. و سپس خداوند در خواب به او ظاهر شد و انگشتان خود را به سمت پایین نشانه رفت تا به عنوان یک تعالی در مورد فروتنی غرور باشد. پس از بیدار شدن، امپراتور شوکه شده دید که ناجی در نماد خود در واقع دست راست خود را پایین آورده است. سپس امپراتور ظاهراً تصویر را به نوگورودی ها داد. پاتریارک نیکون عمداً این نماد خاص را در شریف ترین مکان قرار داد تا آموزه خود را در مورد برتری قدرت معنوی بر قدرت سکولار تثبیت کند.

تصویر معبد عروج توسط دیونیسیوس نقاشی شده است، اگرچه قبلاً نویسندگی آن به سنت پیتر نسبت داده شده بود. این نوع نمادنگاری "فرض ابری" است: در اینجا رسولان به طور معجزه آسایی بر روی ابرها به بالین الهی مقدس منتقل می شوند، زمانی که او می خواست همه آنها را قبل از عزیمت از جهان ببیند. در پشت در جنوبی نماد "Presta Tsarina" وجود دارد که همچنین از نوگورود گرفته شده است. طبق افسانه، این اثر توسط آلیپی، اولین نقاش معروف روسی، راهب صومعه پچرسک کیف نوشته شده است. خداوند در لباس یک کشیش به تصویر کشیده شده است، در عین حال یادآور لباس یک امپراتور است، که نمادی از آمیختگی در مسیح از قدرت معنوی و سکولار و سمفونی کلیسا و دولت است. بالای سمت راست ترین دری که به کلیسای کوچک پوخوالسکی منتهی می شود، «چشم آتشین ناجی» معروف است که توسط یک هنرمند یونانی در دهه 1340 برای کلیسای جامع قدیمی آسمپشن از زمان ایوان کالیتا نقاشی شده است.

تصویر سمت چپ درهای سلطنتی دومین مکان افتخاری در نماد است که به طور سنتی تصویر مادر خدا در آن قرار داده شده است. اینجا بود که از سال 1395 تا انقلاب اکتبر نماد معجزه آسای ولادیمیر مادر خدا ایستاده بود که همیشه محل زندگی خود را انتخاب می کرد. در آتش سوزی وحشتناک مسکو در سال 1547، تنها کلیسای جامع Assumption، که معبد در آن قرار داشت، سالم ماند. متروپولیتن ماکاریوس، پس از انجام یک مراسم دعا، در حالی که در دود خفه شده بود، می خواست نماد را از آتش خارج کند، اما آنها نتوانستند آن را تکان دهند. امروزه در کلیسای Zamoskvorechsky سنت نیکلاس شگفت‌انگیز در تولماچی - کلیسای خانگی گالری ترتیاکوف قرار دارد، و در کلیسای جامع Assumption جای آن را فهرستی (نسخه‌ای) که توسط شاگرد دیونیسیوس در سال 1514 تهیه شده بود، گرفته بود. بر فراز درهای شمالی شمایل، تصویر دیگری از خوابگاه مادر خدا وجود دارد که طبق یک افسانه، بر روی تابلویی از قلمی که حضرت الهه مقدس در آن غسل تعمید داده شده است، نوشته شده است، و به گفته دیگری، روی تخته ای از مقبره سنت الکسیس مسکو. با گذشت زمان، تخته خشک شد و خم شد، به همین دلیل است که نماد "خم" نامیده می شود.

ردیف پیشرو در نماد، رتبه Deesis است. در اینجا، طبق سنت معرفی شده توسط پاتریارک نیکون، در برابر خداوند ایستاده است، همه 12 حواری به تصویر کشیده شده اند - به اصطلاح "دیزیس رسولانه". پیش از این، فقط دو حواری عالی، پیتر و پولس، در آیین Deesis به تصویر کشیده شده بودند و پس از آنها تصاویری از پدران کلیسا دیده می شد. نماد مرکزی، "ناجی در قدرت" نیز غیر معمول است. بر روی آن هاله های نقره ای تصاویر نمادین چهار حواریون بشارتگر را نشان می دهد: یک مرد (متی)، یک عقاب (یوحنا الهیات)، یک شیر (مارک) و یک گوساله (لوقا). این نمادها از مکاشفه یوحنای متکلم به عاریت گرفته شده است: «و در وسط تخت و اطراف تخت چهار موجود زنده بودند که از جلو و پشت پر از چشم بودند. و اولین موجود زنده مانند شیر بود، و موجود زنده دوم مانند گوساله بود، و سومین موجود زنده ظاهری مانند انسان داشت، و موجود زنده چهارم مانند یک عقاب در حال پرواز بود» (مکاشفه 4: 6- 7). طبق تفسیر کلیسا ، این حیوانات آخرالزمانی "جهان آفریده شده" - جهان با چهار جهت اصلی را به تصویر می کشند. در شمایل نگاری مسیحی، آنها به طور نمادین با چهار حواری مبشر که بشارت را به چهار گوشه جهان، یعنی در سراسر جهان موعظه می کردند، یکی می دانستند.

در امتداد دیوارها و در پنجره های شیشه ای کلیسای جامع تصاویر نمادین کمتری وجود ندارد.

در دیوار جنوبی نماد بزرگ متروپولیتن پیتر با زندگی خود است که توسط دیونیسیوس نوشته شده است. قدیس مسکو در یک کلاه سفید به تصویر کشیده شده است که فقط اسقف های نووگورود می پوشیدند، در حالی که سایر اسقف ها مجبور بودند کلاه سیاه بپوشند. طبق افسانه، امپراتور بیزانس کنستانتین کبیر در آن روزهایی که روم هنوز از ارتدکس دور نشده بود، یک کلاه سفید برای پاپ سیلوستر فرستاد. پس از تقسیم سال 1054، فرشته ای به پاپ دستور داد که کلاه سفید را به قسطنطنیه، پایتخت ارتدکس بازگرداند و از آنجا ظاهراً به نووگورود، به کلیسای ایاصوفیه منتقل شد. پس از فتح نووگورود مسکو، کلاه سفید شروع به نماد عظمت روم سوم کرد.

در دیوار جنوبی در محفظه ای شیشه ای تصویر معروف منجی با موهای طلایی از ابتدای قرن سیزدهم وجود دارد: موهای ناجی به عنوان نمادی از نور الهی با طلا نوشته شده است. در اینجا همچنین می توانید نماد باستانی "ظهور فرشته مایکل برای جاشوا" را مشاهده کنید، طبق افسانه، که برای شاهزاده مایکل هوروبریت، برادر سنت الکساندر نوسکی، که احتمالاً کلیسای جامع فرشته در کرملین را به افتخار نام خود تأسیس کرده است، نقاشی شده است. روز در دیوار شمالی کلیسای جامع Assumption یک نماد غیر معمول از تثلیث عهد عتیق وجود دارد. روی میز نه تنها نان و انگور - نمادهای عشای ربانی، بلکه تربچه نیز به تصویر کشیده شده است که احتمالاً نمادی از یک سبک زندگی روزه دار و زاهدانه است. قابل توجه ترین نماد در ویترین شمالی "چشم مراقب ناجی" است. مسیح جوان با چشمان باز روی تخت دراز کشیده است - به عنوان نشانه ای از مراقبت هوشیارانه خداوند از مردم. در دیوار غربی یک نماد ولادیمیر مادر خدا متعلق به اوایل قرن پانزدهم وجود دارد: آن را در طول مراسم مذهبی در آب و هوای بد حمل می کردند تا از اصل آن محافظت شود. از این جهت غیرعادی است که نگاه مادر خدا به نمازگزار معطوف نباشد.

کلیسای جامع بزرگ ترین زیارتگاه های روسیه را در خود جای داده است: لباس خداوند - تکه ای از لباس عیسی مسیح و میخ اصلی خداوند، یکی از آنهایی که دست و پای ناجی را بر روی صلیب سوراخ می کند. هر دو زیارتگاه در قرن هفدهم از گرجستان به مسکو آورده شدند. طبق افسانه، لباس خداوند توسط سربازی که در مراسم مصلوب شدن مسیح حضور داشت به گرجستان آورده شد. در آنجا نگهداری می شد تا اینکه در سال 1625 شاه عباس ایرانی که گرجستان را فتح کرد، ردای را به عنوان هدیه برای تزار میخائیل فدوروویچ فرستاد و با اخطار: اگر شخص ضعیفی با ایمان به حرم دست بزند، خداوند به او رحم می کند. و اگر ایمان نداشته باشد، کور می شود. ردای خداوند در مسکو در صومعه دونسکوی در خارج از دروازه کالوگا ملاقات شد و صحت آن "بررسی" شد: به دستور پدرسالار فیلارت، یک روزه یک هفته ای همراه با دعا برقرار شد و سپس ردای بر روی بیمار سخت پوشیده شد. و همه شفا یافتند. و سپس ردای خداوند را به کلیسای جامع اسامپوسیون آوردند و در یک چادر روباز مسی قرار دادند که نمادی از گلگوتا است که اکنون بر مقبره پاتریارک مقدس هرموگنس سایه افکنده است.

در پایان قرن هفدهم، یک میخ از خداوند در محراب کلیسای جامع Assumption گذاشته شد، یکی از میخ هایی که هلن ملکه بیزانسی در کوه گلگوتا یافت. پسرش امپراتور کنستانتین این میخ را به پادشاه گرجستان میریام که غسل ​​تعمید داده بود داد. و هنگامی که آرچیل پادشاه گرجستان در سال 1688 به مسکو نقل مکان کرد، زیارتگاه را با خود برد. پس از مرگ او، میخ به گرجستان فرستاده شد، اما پیتر اول دستور داد که راهپیمایی همراه با حرم متوقف شود و به کلیسای جامع اسامپشن منتقل شود. طبق افسانه، میخ خداوند از مکانی که در آن ساکن است محافظت می کند.

و همچنین آثاری از سرزمین مقدس در کلیسای جامع اسامپشن وجود داشت. بویرین تاتیشچف، جد مورخ مشهور، ذره ای از سنگ از گلگوتا را که با خون خداوند آغشته شده بود و سنگی از مقبره مادر خدا را به کلیسای جامع منتقل کرد. شاهزاده واسیلی گولیتسین بخشی از لباس مقدس مقدس را که از مبارزات کریمه آورده بود ارائه کرد. میخائیل فدوروویچ به عنوان هدیه دست راست رسول اندرو اول خوانده شد. انگشتان او در علامت سه انگشتی صلیب جمع شده بود، که بعداً امکان تقبیح مومنان نفاق گرا را فراهم کرد.

طبق افسانه، "Augustus Crabia" - یک ظرف ساخته شده از جاسپر، که متعلق به امپراتور روم آگوستوس اکتاویان بود، در قفسه سینه نگهداری می شد. بر اساس افسانه ای دیگر، امپراتور بیزانس، الکسی کومننوس، این خرچنگ را به همراه شاهزاده سلطنتی، تاج و بارما برای شاهزاده کیف، ولادیمیر مونوماخ فرستاد. از خرچنگ، پادشاهان روسی با مر مقدس در مراسم مقدس تختی مسح می شدند. تا سال 1812، صلیب کنستانتین، که از کوه آتوس برای تزار تئودور یوآنویچ فرستاده شده بود، نیز در اینجا نگهداری می شد. طبق افسانه، آن متعلق به امپراتور کنستانتین کبیر است. در مسکو، طبق سنت، این صلیب با حاکم در مبارزات نظامی فرستاده شد و جان پیتر اول را در نبرد پولتاوا نجات داد: روی آن اثری از گلوله ای وجود داشت که قرار بود قفسه سینه سلطنتی را سوراخ کند. اما به صلیب ضربه زد. یک قاشق «استخوان ماهی»، یک عاج شیر دریایی، که متعلق به سنت پیتر بود نیز یادگاری بود. کلیسای جامع همچنین شاخه‌های خرما را با پارچه‌های مخملی و براده بافته می‌کرد. آنها را از سرزمین مقدس به مسکو آوردند تا تاجداران بتوانند یکشنبه نخل را با آنها جشن بگیرند.

زیر سایه کلیسای جامع Assumption

سنت دفن کشیش های روسی در کلیسای جامع اسامپشن با بنیانگذار آن، سنت متروپولیتن پیتر آغاز شد. هنگامی که آثار او به کلیسای جامع جدید منتقل شد، قدیس اولین معجزه پس از مرگ خود را انجام داد: او در قبر قیام کرد و مسکوویان را برکت داد. اکنون در قسمت محراب پشت شمایل آرمیده است. دانشمندان بر این باورند که آرامگاه او تا حمله خان توختامیش در سال 1382 بسته باقی مانده است، زمانی که وی در جستجوی طلا دفن قدیس را گشود و از آن زمان تا کنون آثار قدیس به طور آشکار آرام گرفته است. در مقبره متروپولیتن پیتر، شاهزادگان آپاناژ، پسران و همه رده‌ها با حاکم سوگند وفاداری کردند. با این حال، در زمان ایوان مخوف، مقبره دوباره مهر و موم شد. طبق افسانه، سنت پیتر در خواب به ملکه آناستازیا ظاهر شد و دستور داد که باز کردن تابوت او را ممنوع کند و مهر خود را بر آن بگذارد. آناستازیا، با انجام وصیت آشکار خود، آثار سنت پیتر را مهر و موم کرد و تابوت تا سال 1812 پنهان ماند. طبق رسم، شمع های موم مثقالی در مقابل او روشن می کردند.

در گوشه جنوب شرقی، همچنین پنهان، یادگارهای سنت فیلیپ (کولیچف)، شهید دوران ایوان مخوف، که در زیر دست الکسی میخایلوویچ دقیقاً در محلی که توسط محافظان اسیر شد، دفن شده است. آخرین پدرسالار دوران پیتر، آدریان، «معتمد پادشاه» که پیتر جوان او را احترام می‌کرد، در نزدیکی دیوار غربی دفن شده است. معاصران گفتند که تصادفی نبود که تزار پس از مرگ پدرسالار پایتخت جدید روسیه را تأسیس کرد. او مطمئناً حاکم را متقاعد می کرد که شهر اصلی روسیه را بدون زیارتگاه های مسکو ایجاد نکند.

مکان سلطنتی یادآور ایده مسیحایی مسکو منتخب خدا - "تخت مونوخ" معروف است که به دستور ایوان مخوف در درهای جنوبی در نزدیکی ورودی سلطنتی کلیسای جامع قرار گرفت. این یک نماد مینیاتوری از ایده مسکو - روم سوم است. طبق افسانه، این تاج و تخت در زمان ولادیمیر مونوماخ ساخته شده است و او در طول خدمات در کلیسای سنت سوفیا کیف بر آن بود. ظاهراً آندری بوگولیوبسکی تاج و تخت را با خود به ولادیمیر برد و ایوان کالیتا دستور داد تا آن را به مسکو منتقل کنند. دانشمندان ثابت کرده اند که تاج و تخت در سال 1551 توسط صنعتگران نووگورود ساخته شد تا اولین تزار روسیه را که به تازگی بر تخت سلطنت تاج گذاری کرده بود، تجلیل کنند. بر روی دیوارها و درهای آن، 12 نقش برجسته حکاکی شده است که صحنه هایی از "داستان شاهزادگان ولادیمیر" - یک بنای ادبی در اواخر قرن 14 تا 15 میلادی است که بیان می کرد که سلسله روریک از خانواده امپراتور روم آگوستوس اکتاویان، که در دوران سلطنت او ناجی در فلسطین متولد شد. مکان مرکزی را داستان نحوه آوردن رگالهای سلطنتی از بیزانس به روسیه اشغال می کند - یک تاج و بارما که ظاهراً توسط امپراتور کنستانتین مونوماخ برای نوه خود ، شاهزاده کیف ولادیمیر مونوماخ فرستاده شده است. (در واقع، کنستانتین مونوخ در زمانی که نوه اش حدود دو ساله بود درگذشت، و این افسانه که امپراطور دیگر بیزانس، الکسی کومننوس، امپراتور دیگر بیزانس به روسیه فرستاده است، به واقعیت نزدیکتر است.) در هر صورت، همه اینها گواه بر تداوم است قدرت مسکو از روم اول و دوم. سایبان خیمه مانند تخت که به نشانه مقدس بودن محل برپا شده است، شبیه کلاه منومخ است. و تاج و تخت خود بر روی چهار تکیه به شکل حیوانات درنده خارق العاده ایستاده است که نماد قدرت دولتی و قدرت آن است. در سال 1724 ، آنها می خواستند تاج و تخت مونوخ را از کلیسای جامع بردارند ، اما پیتر اول اجازه نداد: "من این مکان را به دلیل قدمت آن از طلا گرانبهاتر می دانم و به دلیل اینکه همه اجداد حاکم - حاکمان روسیه - بر روی آن ایستاده بودند. "

مکان ملکه ها در ستون سمت چپ زیر نظر الکسی میخایلوویچ از کلیسای کاخ ولادت مریم باکره در سنیا منتقل شد. سپس نمادهای میلاد مادر خدا، میلاد مسیح و میلاد یحیی تعمید دهنده بر فراز آن قرار داده شد تا به یاد دعا برای ادامه خط سلطنتی باشد. و در ستون سمت راست جنوب شرقی یک مکان ایلخانی وجود دارد. در نزدیکی صندلی ایلخانی کارکنان سنت پیتر ایستاده بودند. به تمام کشیشان منصوب به کلانشهر و سپس ایلخانی تقدیم شد. در سال 1722، زمانی که ایلخانی منسوخ شد، کارکنان حذف شدند. با توجه به قدمت ارجمند، به شرایط نگهداری موزه نیاز دارد و اکنون در اتاق اسلحه خانه است.

جشن اصلی که در زیر طاق های کلیسای جامع برگزار شد تاج گذاری حاکمان روسیه بود. "کاشت" اولین شاهزادگان مسکو و خود ایوان کالیتا بر تاج و تخت در کلیسای جامع Assumption در شهر ولادیمیر انجام شد. شواهدی وجود دارد که واسیلی دوم اولین کسی بود که این سنت را در زمان یوغ تاتار-مغول تغییر داد. در سال 1432 ، او توسط شاهزاده هورد منصیر اولان به طور رسمی "روی تاج و تخت" در درهای کلیسای جامع تصور کرملین قرار گرفت و سپس وارد کلیسای جامع شد ، جایی که روحانیون مسکو برای او دعا کردند. ایوان مخوف اولین کسی بود که توسط یک مراسم مقدس کلیسا تاجگذاری کرد و متروپولیتن مقدس ماکاریوس یک صلیب و یک تاج به عنوان نشانه ای از وقار پادشاه به او اهدا کرد.

در اینجا، در کلیسای جامع Assumption، در فوریه 1613، اولین رومانوف به طور عمومی تزار اعلام شد. طبق افسانه، مرد جوان که برای عروسی به کلیسای جامع فرضیه آمده بود، در ایوان ایستاد و قبل از قبول بار قدرت اشک ریخت و مردم لبه لباس او را بوسیدند و از او التماس کردند که بر تخت سلطنت بنشیند. در سال 1724 ، پیتر همسر دوم خود مارتا اسکاورونسکایا ، ملکه آینده کاترین اول را در اینجا تاج گذاری کرد ، اکنون دانشمندان بر این باورند که او می خواست تاج و تخت را به او منتقل کند ، به همین دلیل است که این تاج گذاری را ترتیب داد. از این گذشته ، حاکم دستور قبلی جانشینی تاج و تخت را لغو کرد و فرصتی برای تنظیم وصیت نامه نداشت ، اما ظاهراً همسر خود را به عنوان جانشین خود انتخاب کرد.

گاهی اوقات پادشاهان در مراسم تاجگذاری دخالت می کردند. به عنوان مثال، آنا یوآنونا، یک تاج اروپایی و یک لباس ارمنی خواست. کاترین دوم تاج را بر روی خود گذاشت. پل اول در لباس نظامی تاج گذاری شد. برای حاکمان، یک تاج و تخت برای تاجگذاری در کلیسای جامع فرض قرار داده شد، اما طبق سنت، همه آنها لزوماً به تاج و تخت Monomakh صعود کردند.

آخرین جشن تاجگذاری در کلیسای جامع Assumption در 14 مه 1896 برگزار شد. حاکم نیکلاس دوم در یونیفرم محافظان زندگی هنگ پرئوبراژنسکی بود، امپراطور الکساندرا فئودورونا در لباسی بود که توسط راهبه های صومعه سنت جان مسکو گلدوزی شده بود. شگفت انگیز است که آخرین رومانوف می خواست بر تخت میخائیل فدوروویچ - اولین رومانوف - تاج گذاری کند و برای ملکه دستور داد تاج و تختی را که طبق افسانه ها به ایوان سوم تعلق دارد - همان تختی را که سوفیا پالئولوگ به ارمغان آورد. هدیه به شوهرش

مراسم عروسی حاکمان نیز در کلیسای جامع Assumption برگزار شد. واسیلی سوم در اینجا با النا گلینسکایا ، ایوان وحشتناک - با آناستازیا رومانوا ازدواج کرد. الکسی میخائیلوویچ پارسا شروع به تعمید فرزندان خود در اینجا کرد. (وارث تاج و تخت نیز برای اولین بار در کلیسای جامع Assumption اعلام شد، زمانی که او 10 ساله شد.) و امپراطور کاترین دوم در ژوئن 1744 ارتدکس را در کلیسای جامع Assumption پذیرفت: شاهزاده جوان فیک Ekaterina Alekseevna نام داشت و روز بعد او در اینجا با حاکم آینده پیتر سوم نامزد کرد.

بسیاری از جشن های بزرگ زیر طاق های کلیسای جامع برگزار شد: سقوط یوغ هورد، فتح کازان، پیروزی در جنگ شمالی و بر ترکیه.

در ژوئیه وحشتناک سال 1812، امپراتور الکساندر اول، با احترام به یادگاران مقدسین در کلیسای جامع Assumption، در اینجا عهد کرد که ناپلئون را دفع کند. دشمن برای مدت کوتاهی وارد دیوارهای کرملین شد. سپس، در جستجوی گنجینه، عبادتگاه سنت پیتر را که توسط ملکه آناستازیا مهر و موم شده بود، باز کردند. از آن زمان، دیگر تا انقلاب بسته نشد - "برای شکوه حرم، دست نخورده از شر". زیارتگاه فیلیپ مقدس را هم باز کردند. بنابراین، پیش‌بینی متروپولیتن افلاطون، که در زمان کاترین دوم، مقر را اشغال کرده بود، مبنی بر اینکه بقایای سنت فیلیپ هنگامی که دشمنان مسکو را گرفتند، ظاهر می‌شوند، محقق شد. فقط ضریح نقره ای حاوی یادگارهای سنت یونس دست نخورده باقی ماند. طبق افسانه، فرانسوی ها چندین بار سعی کردند آن را باز کنند، اما هر بار در ترسی وصف ناپذیر فرو رفتند. ظاهراً ناپلئون متوجه این موضوع شد و شخصاً به کلیسای جامع رفت ، اما چنان وحشتی بر او غلبه کرد که با لرزیدن از کلیسای جامع بیرون دوید و دستور داد آن را قفل کنند و نگهبانی برای محافظت از درها قرار دهند. افسانه دیگری می گوید که مهاجمان پس از باز کردن حرم متروپولیتن یونس، انگشت قدیس را دیدند که آنها را تهدید می کند. این امر ناپلئون را ترساند و دستور داد به این مقبره دست نزنند. ناپلئون با ترک کرملین، دستور داد کلیسای جامع اسامپشن را منفجر کنند، اما فتیله های مشتعل شده توسط باران به طور معجزه آسایی خاموش شدند. در همان اکتبر، اسقف اعظم آگوستین پس از بازگشت به مسکو با زیارتگاه ها، از درهای شمالی "اسقف" وارد کلیسای جامع شد. سپس از آخرین دسیسه دشمن ترسیدند که آیا ممکن است مین در این درها کار گذاشته شود که با باز شدن درها منفجر شود. اما اسقف اعظم مزمور "خدا دوباره برخیزد و دشمنانش پراکنده شوند" را خواند و آرام وارد معبد شد.

پس از پیروزی، کلیسای جامع Assumption با یک لوستر غول پیکر "Harvest" تزئین شد که از نقره ضبط شده توسط انبوهی از ناپلئون در مسکو گرفته شده و توسط قزاق ها بازپس گرفته شده بود. نام دنیوی آن پر از معنای مذهبی است: یک دسته از خوشه های گندم با حلقه های انگور در هم تنیده شده است - اینها نمادهای عشای ربانی هستند. در 23 آوریل 1814، "سرود ستایش خداوند" به افتخار تسخیر پاریس و سرنگونی ناپلئون در کلیسای جامع Assumption خوانده شد.

و سپس، در زیر طاق های کلیسای جامع، یک رویداد تاریخی مهم دیگر رخ داد. اعلیحضرت شاهزاده پوتمکین زمانی خیمه کشتی را به شکل کوه مقدس سینا به این معبد هدیه کرد. در پای کشتی، در محراب، مهمترین اسناد دولتی مانند نامه انتخاب به تاج و تخت میخائیل رومانوف، دستور کاترین دوم برای کمیسیون قانونگذاری و عمل پولس اول در مورد جانشینی نگهداری می شد. تاج و تخت یکی از اسناد، عمل کناره گیری از تاج و تخت دوک بزرگ کنستانتین پاولوویچ، برادر الکساندر اول بود. در سال 1822، او تاج و تخت را به خاطر یک ازدواج عاشقانه رها کرد. الکساندر اول تاج و تخت را به برادر کوچکترش نیکلاس وصیت کرد که در مورد آن نیز اقدامی مربوطه تهیه کرد و آن را در کلیسای جامع اسامپوسیون قرار داد. همه اینها کاملاً محرمانه نگهداری می شد. به همین دلیل است که پس از مرگ ناگهانی امپراتور الکساندر اول در نوامبر 1825، سوگند به کنستانتین پاولوویچ داده شد. هنگامی که او برای بار دوم امتناع کرد، از او خواسته شد که دوباره با حاکم دیگری، نیکلاس اول، بیعت کند. همانطور که مشخص است، این دلیل قیام دکابریست ها بود. و در 18 دسامبر همان سال، در کلیسای جامع Assumption، با حضور اعضای سنا، مقامات نظامی و مردم عادی مسکو، اسقف اعظم فیلارت، متروپولیتن آینده مسکو، وصیت اسکندر اول را در مورد انتقال از محراب گرفت. تاج و تخت را به دوک بزرگ نیکولای پاولوویچ و آن را خواند. پس از خواندن سند، مسکووی ها شروع به سوگند خوردن به حاکم مشروع نیکلاس اول کردند.

در فوریه 1903، در کلیسای جامع فرضیه، عمل تکفیر لئو تولستوی از کلیسا خوانده شد. به همین دلیل است که لنین می‌خواست بنای یادبودی برای نویسنده نه فقط در هر جایی، بلکه در کرملین برپا کند.

پس از انتقال دولت بلشویکی به مسکو در مارس 1918، خدمات در تمام کلیساهای کرملین ممنوع شد، اما با اجازه خاص لنین، مراسم عید پاک همچنان در کلیسای جامع Assumption برگزار شد. توسط اسقف تریفون دمیتروف (ترکستان) رهبری شد و لحظه پایان این مراسم عید پاک به طرح نقاشی ناتمام پاول کورین "خروج روسیه" تبدیل شد. خود لنین برای تماشای مراسم مذهبی بیرون آمد و به یکی از رفقای خود گفت: این آخرین باری است که می روند! این به هیچ وجه نمایشی از تساهل مذهبی رژیم شوروی نبود، بلکه اقدامی نسبتاً بدبینانه بود. لنین برای جلوگیری از انتشار شایعاتی مبنی بر اینکه بلشویک ها در حال هتک حرمت، تخریب و فروش زیارتگاه های روسی ارتدکس در خارج از کشور هستند، اجازه آخرین مراسم عید پاک را در کرملین داد. و این در همان گوشه بود. قربانگاه کلیسای جامع غرامتی را برای معاهده برست-لیتوفسک پرداخت کرد و ارزش یک کالا نه با ارزش آن، بلکه بر اساس وزن تعیین می شد. در سال 1922، 65 پوند نقره از کلیسای جامع Assumption مصادره شد. بسیاری از نمادها به گالری دولتی ترتیاکوف و اتاق اسلحه خانه ختم شدند.

افسانه ای وجود دارد که در زمستان سال 1941، زمانی که نازی ها در نزدیکی مسکو ایستاده بودند، استالین دستور داد تا برای نجات کشور از تهاجم بیگانگان، مراسم دعای مخفیانه در کلیسای جامع Assumption برگزار شود.

از دهه 1990، خدمات الهی به طور منظم در کلیسای جامع عروج کرملین مسکو برگزار می شود.