«ساختمان کلیسا باید زیبا، اما در عین حال ساده باشد. سنت های ساخت کلیساهای ارتدکس

از کجا شروع کنیم؟
شروع ساخت معبد با برکت اسقف حاکم اسقف مهم است. از آنجایی که معبد به تنهایی ساخته نمی شود، بلکه برای یک جامعه کلیسا است، اگر چنین جامعه ای در یک شهر یا روستا وجود نداشته باشد، باید ایجاد و ثبت شود. برای ثبت یک جامعه، باید حداقل ده نفر را شامل شود - به اصطلاح "ده". جامعه یک شخص حقوقی است و در خدمات ثبت نام فدرال ثبت شده است.

مکان مقدس نباید خالی باشد
هنگامی که جامعه ثبت شد و برکت اسقف را برای ساخت معبد دریافت کرد، لازم است با مقامات محلی تماس بگیرید تا یک قطعه زمین برای این کار تهیه کنید. اگر این، به عنوان مثال، یک شهر منطقه است، سپس به اداره شهر یا منطقه، بهتر است مستقیماً به رئیس اداره بروید. بهتر است یک نامه رسمی از اسقف تهیه کنید و با این نامه با مقامات تماس بگیرید. جامعه باید از قبل بفهمد که دوست دارد چه نوع معبدی بسازد، برای چند نفر، به چه سبکی و به افتخار چه کسی محراب اصلی تقدیس شود.

در مکان های مختلف، تخصیص زمین توسط مقامات ممکن است به روش های مختلف اتفاق بیفتد. در جایی، دولت با الهام از ایده ساخت معبد در منطقه خود، نظر رئیس جامعه را در نظر می گیرد، یک سایت زیبا در مرکز شهر اختصاص می دهد. در جایی آنها آنچه را که می دهند می دهند، اغلب این منطقه ای است که ساخت و ساز در آن دشوار است - به عنوان مثال، دره ای در نزدیکی آن وجود دارد، و سپس قبل از شروع ساخت، لازم است خاک را تقویت کنید.
همانطور که Svetlana Pokrovskaya، مدیر اجرایی شرکت حقوقی "Business Consultations" که با املاک و مستغلات سروکار دارد، برای ما توضیح داد، اگر در کنار زمین پیشنهادی یک منطقه جنگلی یا یک رودخانه وجود داشته باشد، یا ارتباطات مهمی در زیر زمین وجود داشته باشد، و در در آینده برنامه ریزی شده است که جاده ای در این نزدیکی بسازد، همه اینها می تواند روند تصویب را بسیار پیچیده کند.

برای دریافت مجوز ساخت و ساز، باید بسته ای از اسناد را جمع آوری کنید که در میان آنها پاسپورت کاداستر بسیار مهم است. گذرنامه باید نوع استفاده مجاز از زمین - به ویژه برای ساخت معبد را نشان دهد.

به توصیه کشیش دانیل سیسویف، رئیس جامعه دانیال نبی در کانتمیروفسکایا، که پنج سال است معبدی در حومه مسکو می سازد، بهتر است زمینی را با اندوخته اندکی درخواست کنید، زیرا اگر بخواهید پشت به پشت، ممکن است قطعه کمی کمتر داده شود و زمین کافی وجود نخواهد داشت.

پروژه
طراحی معبد توسط یک استودیو طراحی معماری انجام شده است. مشکل ممکن است این باشد که کارگاه های زیادی وجود ندارد که به طور خاص در ساخت معابد تخصص داشته باشند. چگونه می دانید با کدام یک تماس بگیرید؟ همانطور که پریست دانیل توصیه می کند، اولین کاری که باید انجام دهید این است که بدانید آیا کارگاه دارای مجوز دولتی و مجوز جدید است، زیرا فرم مجوز اخیراً تغییر کرده است.

این پروژه مورد تایید و توافق مقامات مختلف است: در طرح کلی، در کمیته محلی معماری و غیره - بنابراین، اگر استودیو معماری به سازمان هایی دسترسی داشته باشد که آزمایش های مختلفی را برای تایید انجام می دهند، زندگی را بسیار آسان می کند.

پدر دانیل توصیه می کند که مراقب معمارانی باشید که به جای در نظر گرفتن خواسته های محله در هنگام طراحی، شروع به بیان خود و تجسم ایده های خلاقانه خود می کنند - نتیجه ممکن است چیزی باشد که خیلی شبیه به معبد البته بهترین کار این است که کلیسا توسط معمار دارای تجربه در ساخت کلیساها طراحی شود.

ساخت و ساز
این سؤال که کجا می توان کارگران خوب در مناطق پیدا کرد، اغلب یکی از دشوارترین ها است. Hieromonk Bartholomew (Kolomatsky) که در حال ساخت کلیسایی به افتخار سنت Spyridon of Trimifuntsky در شهر Neya در منطقه Kostroma بود، کارگرانی را از اوکراین آورد: حتی با وجود اینکه آنها باید از دور به عنوان خارجی ثبت می شدند، او آنها را با تجربه می دانست. و سازندگان وظیفه شناس

کارگاه های طراحی بزرگ اغلب دارای پروانه ساخت هستند، بنابراین هم کار طراحی و هم کار ساخت را می توان به صورت کلید در دست از یک سازمان سفارش داد.

از کجا می توانم پول بگیرم؟
معبد دانیال نبی در Kantemirovskaya نیم میلیارد روبل ارزش دارد. پدر دانیل می گوید: «این به این دلیل است که ما مکان بسیار دشواری برای ساخت و ساز داریم: یک رودخانه در نزدیکی جریان دارد، یک شیب، یک دره. "و به طور کلی، بسیاری از چیزها در مسکو گران تر از مناطق هستند، به عنوان مثال، فقط اتصال یک کلیسا به برق یک و نیم میلیون روبل هزینه دارد." به گفته سوتلانا پوکروفسکایا، در مناطق همه چیز ممکن است متفاوت باشد - و با سه میلیون روبل می توانید یک معبد را در جایی کاملاً بسازید.

از کجا پول بگیریم؟ معبد به افتخار کلیسای جامع مقدسین مسکو در Bibirevo مسکو از سال 2002 در دست ساخت بوده است، اکنون دیوارها قبلاً ساخته شده اند و قرار است سقف آن تا پایان سال به پایان برسد. کلیسا در حال حاضر هیچ حامی مالی عمده ای ندارد؛ ساخت و ساز با کمک های مالی افراد خصوصی انجام می شود، به علاوه جامعه دارای یک انتشارات و یک مزرعه فرعی در منطقه مسکو است - از این طریق پول برای ساخت و ساز به دست می آید، و تجارت در حال حرکت است، البته به آرامی هیرومونک سرگیوس (ریبکو)، رئیس معبد می گوید: "همه چیز با کمک خدا انجام می شود، هم پول و هم مردم پیدا می شوند." — یک معمار این پروژه را به صورت رایگان برای ما انجام داد، اکنون تیمی از سازندگان برای ما کار می کنند. شرکتی که آن را به ما اختصاص داده است عملاً چیزی از این ندارد ، فقط خود کارگران دستمزد دریافت می کنند - این تصمیم رئیس شرکت است (به هر حال ، او بلافاصله سفارشات خوبی دریافت کرد).

منطقه ای در منطقه کوستروما که پدر بارتولمه در آن معبد را می سازد بسیار فقیر است و به گفته کشیش، بودجه محلی جمع آوری شده، کمک بیوه است. اما ساخت و ساز توسط یک فرد ثروتمند که به سنت اسپیردون احترام می گذارد کمک می شود - به لطف او، ساخت و ساز رو به جلو است. «آنچه با ساخت یک معبد مرتبط است همیشه یک معجزه است. معجزه این است که چگونه پول پیدا می شود، چگونه انواع تاییدیه ها حل می شود. به نظر من این ما نیستیم که معبد را می سازیم، بلکه خود سنت اسپیریدون است.

در معبد در حال ساخت در Kantemirovskaya، موضوع پول به شرح زیر حل می شود: "تاتیانا پردوفسکایا، دستیار بزرگ کلیسا، می گوید: "ما با سازمان های مختلف تماس می گیریم و نامه می فرستیم و درخواست کمک می کنیم. -- اگر فقط یک خبرنامه بفرستید و منتظر پاسخ باشید، تنها یک درصد از سازمان ها پاسخ می دهند. اگر به صورت فردی تماس بگیرید و ارتباط برقرار کنید، خیلی بیشتر پاسخ می دهند.» ساکنان خانه های اطراف نیز تا جایی که می توانند کمک می کنند: بسیاری از مردم می خواهند در ساخت معبدی در منطقه خود مشارکت داشته باشند.

یک راه جالب برای جمع آوری بودجه برای معبد وجود دارد - آجرهای شخصی. شخص مبلغ مشخصی را پرداخت می کند و نام او روی یک آجر شخصی نوشته می شود که سپس در معبد ساخته می شود.

"چشم ها می ترسند، دست ها کار می کنند"
چقدر طول می کشد تا یک معبد ساخته شود؟ در مناطق روستایی، همانطور که تجربه نشان می دهد، این موضوع با سرعت بیشتری حل می شود: در شهر نیا، منطقه کوستروما، اولین گودال سطل برای فونداسیون در ژوئن 2006 برداشته شد و امروز تنها ساختن برج ناقوس و ناقوس باقی مانده است. انجام کارهای داخلی در مسکو، همه چیز خیلی سریع نیست: جامعه معبد نبی دانیال در Kantemirovskaya در سال 2003 ایجاد شد و جمع آوری اسناد و بودجه بلافاصله شروع شد. در حال حاضر، یک مرحله بزرگ - کار پیش طراحی - تقریبا به پایان رسیده است. خود ساخت و ساز هنوز آغاز نشده است؛ مراسم در یک کلیسای موقت کوچک در همان نزدیکی برگزار می شود، اما اگرچه به آرامی، همه چیز همچنان در حال حرکت است.

انجمن مرمتگران. کارگاه های آموزشی آندری انیسیموف. طراحی و ساخت نمازخانه.

هیرومونک گوری (فدوروف)

ایجاد هر کلیسای ارتدکس فرآیندی از خلق مشترک انسان با خدا است. ساختمان کلیسا ترکیبی از دعا، تلاش فعال مردم و عمل مشیتی اراده خدا و فیض خداوند است. بالاترین دعوت یک فرد در زندگی زمینی فعالیت ذهنی است - دعا. از اعمال مشهود انسان، پیشرو، ایجاد نمازخانه - معبد خداست. و هنگامی که شخص معابد خدا را می سازد، حالت همکاری، همکاری و هم آفرینی با خدا را که آدم در طول سقوط از دست داده بود، دوباره به دست می آورد.
در تاریخ معماری معابد و ساخت و ساز کلیسا، مهمترین حوزه مطالعه، جنبه معنوی معماری معبد است. ساخت معبد همیشه در درجه اول به عنوان ساختن خانه ای برای حضور ویژه خداوند و فیض الهی شناخته شده است. بنابراین، در هنگام ساخت کلیساها، آنها با قوانین حواری، احکام هفت شورای جهانی و همچنین شوراهای محلی که در کتاب سکاندار گنجانده شده بودند هدایت شدند.
رویکرد کلیسا به ساختن کلیساها توسط قوانین و سنت تقدیس شده است و با زندگی معنوی مرتبط است.
ساختن معابد اغلب با مشکلات مختلفی همراه است، زیرا فضایی از جهان اختصاص داده می شود که برای شیاطین قابل دسترس نیست. دقیقاً برای غلبه بر وسوسه های شیطانی بود که از زمان های قدیم، سنت رویکرد معنوی به ساخت و ساز شکل گرفت.
طبق کتاب سکاندار، اسقف حاکم نقش تعیین کننده ای در روند ساخت معبد داشت. اسقف برکت - اجازه - برای ساخت و ساز1 داد که قابل تغییر نبود2: زمین های اختصاص یافته به صومعه یا کلیسا غیرقابل تعرض در نظر گرفته شد. بنا بر دعای اسقف بود. این سنت در قرن نوزدهم حفظ شد، که از تاریخچه تأسیس کلیسای جامع تثلیث صومعه سرافیم-دیووو توسط اسقف یعقوب، که در وقایع نگاری صومعه آمده است، به خوبی شناخته شده است: "... در 5 ژوئن، سال 1848، بنای کلیسای جامع، که توسط بزرگ بزرگ و بنیانگذار دیویوو پیش بینی شده بود، به طور معجزه آسایی انجام شد. چنین رویدادی نمی تواند با برخی از جلوه های آشکار برکت خداوند و ملکه بهشت ​​مشخص شود و در واقع ، هنگامی که کشیش ولادیکا اولین سنگ را گذاشت ، سپس مانند یک پیرمرد زندگی مقدس ، ناگهان تغییر کرد. صورت او و با صدای بلند بلند فریاد زد: "از صبح تا امروز این معبد با یک معجزه بزرگ ساخته می شود!" این سخنان نبوی به حقیقت پیوست، زیرا با وجود همه موانع دشمن بشریت، مکان مقدسی تأسیس شد که توسط خود ملکه بهشت ​​انتخاب شد و توسط پدر سرافیم برای معبد خریداری شد.»
در دوران باستان، اسقف صحت و متعارف ساخت و ساز را کنترل می کرد. شرط لازم در ساختن معبد یا صومعه، ترسیم شرح ساختمان کلیسا بود: «... و آنچه در آن است، اعم از داخلی و خارجی، در منشور نوشته شود...»5. سنت کلیسا هیچ شخصی را از تأسیس و ساختن یک صومعه یا برپایی معبد باز نمی داشت، «که به جذب بودجه از متنوع ترین اقشار مردم برای ساخت کلیسا کمک می کرد».
بنابراین، ایجاد هر معبد با برکت و دعای خداوند آغاز شد. دعا خاک را برای خانه نماز آینده - معبد - ایجاد می کند و بارور می کند. در زمان های قدیم، تمام مراحل ساخت و ساز و مصالح با برکت آب متبرک از دعای عبادت بود. هنگام ایجاد کلیسای جامع سنت سوفیا در قسطنطنیه، ذرات سنت در پایه چهار ستون اصلی و همه ستون ها قرار داده شد. آثار نیز به ترتیب خاصی در ظروفی که گنبد از آنها ساخته شده بود قرار می گرفتند.
سنت مشابهی در جریان بازسازی کلیسای جامع مسیح منجی در مسکو احیا شد. از همان روزهای اول مرمت معبد باید اطاعت از آن را تحمل می کردم و یک سال قبل از آن باید در طراحی آن شرکت می کردم. من می توانم به اهمیت عظیمی که دعای یومیه مؤمنان برای بازآفرینی آن داشته و دارد شهادت دهم. تمام مراحل ساخت معبد با دعا همراه بود. برای این منظور، در نزدیکی کلیسای جامع، ابتدا یک کلیسای کوچک به شکل سایبان بر فراز صلیب و سپس یک کلیسا به افتخار نماد سلطنتی مادر خدا ساخته شد که سعی کردند به سرعت آن را بسازند تا الهی عبادت و خدمات دیگر می تواند در آن آغاز شود. در آنجا سازندگان معبد غسل تعمید و ازدواج کردند ، مراسم دعا با برکت آب برگزار شد و پس از آن قسمت های از قبل ساخته شده کلیسای جامع مسیح منجی با آب مقدس پاشیده شد.
اهمیت دعا در ساخت کلیساها همیشه تعیین کننده بوده است. می توان مثالی از زندگی طرحواره-ارشماندریت گابریل (زیریانوف) آورد. در مورد کمک معجزه آسای خداوند در هنگام ساخت کلیسا می گوید: با دعای بزرگتر، اجازه ساخت داده شد و دقیقاً 12 سیاهههای مربوط به ساخت و ساز دریافت شد.
با بازگشت به تاریخچه ساخت کلیسای جامع مسیح منجی، می توان گفت که پایه، دیوارها و طاق های آن در همان ابتدای ساخت با آب مقدس متبرک شده است. مجبور شدیم مستقیماً با سطل های آب مقدس از دیوارها و گنبدهای معبد در حال ساخت بالا برویم. در پایه تخت او زیارتگاه های مختلفی گذاشته شده بود: شن، سنگ، روغن، آب، گیاهان از مکان های مقدس مختلف. همچنین سعی کردیم در مراسم تقدیس محراب های مقدس از اماکن مقدس سنگ هایی را برای کوبیدن میخ ها انتخاب کنیم. به این ترتیب، سنگ های محراب اصلی معبد فوقانی از چهار گوشه جهان گرفته شد: از فلسطین (از محلی که حضرت موسی از دریای سرخ عبور کرد)، از آرخانگلسک (از روستای سوره، زادگاه مسیحیان). جان کرونشتات برحق)، از پایه گذاری کلیسای عرفی بزرگ لورهای کیف پچرسک و از ساحل دریای بارنتز در نزدیکی شهر آنادیر در چوکوتکا - از لبه شرقی میهن ما، آغشته به خون جدید. شهدا
ناقوس‌ها و گنبدها، نقاشی‌های دیواری و صلیب‌های کلیسای جامع مسیح ناجی توسط روحانیون محلی تقدیس شد، اما در موارد خاص این تقدیس توسط اسقف حاکم و رئیس کلیسای جامع مسیح، اعلیحضرت پاتریارک الکسی دوم انجام شد. او سنگ بنای کلیسای جامع آینده را گذاشت. او صلیب اصلی (9 متر 60 سانتی متر)، یک ناقوس بزرگ (حدود 32 تن)، کلیساهای Preobrazhensky پایین و میلاد مسیح فوقانی، سالن کلیسای جامع، سفره خانه و سالن سینود را تقدیس کرد.
از زمان های قدیم، شرط لازم برای ساخت کلیسا این بود که همه شرکت کنندگان آن ارتدکس باشند. مشخص است که سازنده کلیسای جامع عروج کرملین مسکو، ارسطو فیوراوانتی، قبل از ساخت آن به ارتدکس گروید. این سنت تا قرن 19 ادامه یافت. کارل مگنوس ویتبرگ، نویسنده اولین پروژه کلیسای جامع مسیح منجی در تپه های گنجشک، نیز درست قبل از بنای معبد به ارتدکس گروید. در زمان های قدیم در ساخت معابد توجه ویژه ای به سازندگان می شد. در آغاز قرن هجدهم، اولین اسقف اعظم آرخانگلسک و خولموگوری آفاناسی (لیوبیموف) به نجاران متاهل دوم اجازه ساخت کلیساها را نداد و در تلاش برای حفظ سنت های باستانی در زمان پتر کبیر9 بود. اکنون ما اغلب این فرصت را نداریم که افراد عمیقاً مذهبی را به عنوان سازنده و طراح انتخاب کنیم. با این حال، لازم است سعی کنیم شرایطی را مطابق با شأن معبد تنظیم کنیم: از کارگران در قلمرو معبد رفتار محترمانه مطالبه کنیم. از تاریخچه ساخت معبد به افتخار نماد سلطنتی مادر خدا می توان به یک قسمت ساده اشاره کرد: یک نجار سیگار کشید و نفرین کرد و ناگهان از داربست افتاد و پایش شکست و دیگر در آنجا کار نکرد.
در روسیه سنت احترام خاصی نسبت به کلیساهایی وجود داشت که در حین تعمیر آنها از بین رفته بودند. با توجه به اسناد مربوط به نوسازی در قرن هفدهم. کلیسای جامع فرضی در کرملین مسکو 10، مشخص است که نقاشی جدید به یکباره خلق نشده است، بلکه در بخش های جداگانه ساخته شده است. ابتدا بافت را از روی نقاشی های باستانی برداشتند، سپس گچ را به زمین زدند و به کنار رودخانه مسکو بردند و در آنجا کوبیدند و همراه با بکسل های ماسه، آب، کنف و کتان به گچ جدید اضافه کردند. گچ اضافی را پس می گرفتند و روی طاق ها یا زیر کف معبد دفن می کردند و گچ های قدیمی مبنای ایجاد نقاشی های دیواری جدید بود.
پایه‌های یک معبد قدیمی‌تر، بقایای دیوارها و ستون‌های آن، اغلب در دیوارها یا در پایه معبد جدید حفظ می‌شد. مکانی که زمانی معبد در آن وجود داشته است هرگز توسط سازه های مدنی اشغال نشده است. پس از آتش سوزی، دیوارهای قدیمی کلیسای جامع ولادیمیر برچیده نشد و دیوارهای جدیدی ساخته شد تا کلیسای باستانی، به عنوان مثال، در مورد دیوارهای جدید باشد. در قرن هفدهم متروپولیتن پیتر (قبر)، با بازسازی کلیسای ده، ویرانه های کلیسای جامع قدیمی را در کلیسای جدید گنجاند. همین توجه به کلیساهای چوبی نیز معطوف شد. کنده های کلیساهای فرسوده که غیرقابل استفاده شده بودند دور ریخته نشدند، بلکه سوزانده شدند. کلیساهای جدید از جنگل قوی معابد برچیده ساخته شدند.
در طول بازسازی کلیسای جامع مسیح منجی، تپه خاکی مدفون باید با سکویی جایگزین می شد که شامل اتاق های مختلف لازم برای نیازهای کلیسا بود. با این حال، هیچ اتاق خدماتی مستقیماً در زیر معبد قرار ندارد. یک گالری کنارگذر معبد را از اتاق‌های خدماتی جدا می‌کند، گاراژ در غرب واقع شده است، و کلیسای پایین‌تر تغییر شکل زیر معبد بالایی قرار دارد.
یک معمار مدرن همچنین باید مراقب باشد که توالت ها دور از معبد و به ویژه از محراب قرار بگیرند.
سنت باستانی برای خروج از معبد از سمت شرق محراب پیش بینی نشده است14. در قرون 18-19، درهایی برای راحتی در محراب نصب می شد، اما این با درک الهیاتی از محراب به عنوان منطقه ای از پادشاهی بهشت، که ورود به آن تنها از طریق مسیح منجی، شفاعت خداوند، امکان پذیر است، در تضاد است. همه مقدسین که تصویر آنها نمادی است با درهای سلطنتی. اگر محراب قبلاً چنین خروجی هایی داشته باشد، لازم است که نمادی را به همان شکلی که درهای محراب یا شماس تزئین شده است، روی در قرار دهید. خروجی های اضافی برای روحانیون می تواند به عنوان مثال از کف پا ایجاد شود.
اغلب در زندگی کلیساهای مدرن تغییری در وقف محراب های مقدس در کلیساها وجود دارد. به عنوان مثال، در اپتینا هرمیتاژ در سال 1988، در کلیسای جامع وودنسکی، کلیسای کوچک پافنوتیفسکی به افتخار راهب آمبروز دوباره تقدیس شد، که شاید صومعه را از شفاعت معجزه گر کالوگا محروم کرد. در حیاط آتوس در معبد Sschmch. نیکیتا کلیسای کوچک را به افتخار اونوفریوس بزرگ و پیتر آتوس به طور کلی لغو کرد. در زمان های قدیم این مورد قبول نبود. تاج و تخت ها اخیراً و از قرن هجدهم شروع به تقدیس مجدد کردند. اکنون فرصتی برای مطالعه دقیق این نوآوری وجود دارد که برخلاف سنت ارتدکس در مراقبت از حرم است. در زمان های قدیم، اگر لازم بود یک قدیس را تجلیل کنیم یا یک رویداد مهم در زندگی کلیسا را ​​جشن بگیریم، کلیسای کوچکی به حجم اصلی معبد اضافه می شد یا معبد جدیدی ساخته می شد. اگر موقعیت کلیسا تنگ است، می توانید به نصب یک محراب اضافی در محراب متوسل شوید15.
سنت های کلیساسازی به ما می آموزد که کل فرآیند ساخت یک کلیسا باید بخشی از کلیسا باشد و هیچ چیز کوچکی وجود ندارد که بتوان آن را فراموش کرد. البته، حتی یک نماد کاغذی نیز می تواند معجزه کند، اما هنوز تصادفی نیست که نمادهای معجزه آسای بزرگی وجود دارد که توسط شاهکارهای عمیق معنوی و دعا ایجاد شده است. بنابراین، به عنوان مثال، هنگام نوشتن نسخه ای از نماد معجزه آسای ایورون مادر خدا در آتوس، همه برادران برای راهب نقاش آیکون ایامبلیکوس دعا کردند، او خودش روزه گرفت و دعا کرد، رنگ ها با آب مقدس مالیده شد و آثار مقدس. اولیای مقدس خدا16.
در روسیه امروزی، اگر به هر مرحله از ساخت خانه خدا نزدیک شویم، معماری معبد می تواند به سطح معنوی بالایی برسد - خانه نماز، و حرفه ای بودن بالا را با سنت های معنوی ساختمان معابد باستانی روسیه ترکیب کنیم.

در شورای اسقف ها که این هفته در مسکو افتتاح شد، پاتریارک کریل بار دیگر خاطرنشان کرد که سرانه کلیساهای ارتدکس کافی در روسیه وجود ندارد. به نظر او این مشکل با ساخت و سازهای تاریخی طولانی مدت قابل حل نیست. اگر در جایی که شما در آن زندگی می کنید کلیسایی وجود ندارد، چگونه می توانید یکی را اینجا و اکنون بسازید؟

یک سال پیش، من گفتم که ما نباید به ساخت معابد تاریخی اولویت دهیم، بلکه باید به ایجاد معابد ساده، سریع و ارزان قیمت، در درجه اول در مکان هایی که جمع آوری بودجه لازم برای ساخت و ساز دشوار است، اولویت دهیم. تاکنون آمار مربوط به نسبت جمعیت و تعداد کلیساهای موجود در آن بسیار ناامید کننده است. سخنان او توسط Interfax-Religion نقل شده است.

پدرسالار ادامه داد: در این راستا، سؤال طبیعی این است که برای تعداد بیشتری از کلیساها نسبت به الان روحانیون را از کجا می توان دریافت کرد، اما نسبت به ارتباط دقیق این دو وظیفه هشدار داد.

معابد، نمازخانه‌ها، نمازخانه‌ها، نمازخانه‌ها باید در هر کجا که امکان دارد و در حداکثر تعداد سکونتگاه‌ها باز شوند، شاید در اکثر آنها خدمات به طور منظم انجام نشود، اما حتی بازدید دوره‌ای یک کشیش، یک بار در ماه یا یک بار یک ماه و نیم، به طور قابل توجهی "کار شبانی را با مردم گسترش خواهد داد. و اگر یک فرد مسئول از ساکنان محلی وجود داشته باشد که بتواند خدماتی را انجام دهد که نیازی به مشارکت اجباری یک روحانی نیست... بدون شک این حمایت معنوی برای شما خواهد بود. افرادی که فرصت بازدید از معبدی را ندارند که دور از محل زندگی خود قرار دارد، پدرسالار کریل می گوید.

پاتریارک کریل برای نشان دادن سخنان خود به میانگین آمار روسیه اشاره کرد: در هر معبد 11600 نفر از جمعیتی وجود دارد که از نظر تاریخی به ارتدکس تعلق دارند و حتی بهترین شاخص های منطقه ای برای کشور به اندازه سه هزار نفر در هر معبد است. .

رئیس کلیسا ایجاد یک برنامه کلیسا را ​​برای افزایش تعداد کلیساها ضروری می داند. در عین حال، به نظر وی، مشکل نوظهور تأمین مالی را می توان به عنوان مثال با ایجاد هیأت های امنای حوزوی و روسای دانشگاه ها که شامل نمایندگان مقامات منطقه، نخبگان فکری و اقتصادی می شود، حل کرد. طبق وب سایت رسمی کلیسای روسیه، شوراها می توانند نه تنها مسائل مربوط به حمایت مادی برای ساخت کلیسا، بلکه همچنین حمایت قانونی، رسانه ای و فرهنگی از پروژه های کلیسا را ​​تنظیم کنند.

اگر در یک منطقه مسکونی در یک کلان شهر، شهر یا روستا زندگی می کنید، جایی که نزدیکترین کلیسای ارتدکس دورتر است، چه؟ به خصوص برای کسانی که نیاز به ایجاد یک محله جدید را احساس کردند و تصمیم گرفتند آن را به طور رسمی ثبت کنند، کشیش دانیل سیسوف، که خود سازنده معبد به افتخار توماس رسول در Kantemirovskaya بود، دستورالعمل های گام به گام را گذاشت.

بنابراین، برای ثبت یک محله و ساختن یک کلیسای جدید، شما نیاز دارید:

1. گروهی از فعالان را که می خواهند یک کلیسا را ​​سازماندهی کنند و یک کلیسا بسازند جمع آوری کنید. طبق قانون الان ده نفر کافی است اما پانزده بیست نفر جمع شوند بهتر است.

2. از بین فعالان، یک رئیس، یک دستیار رئیس، یک خزانه دار، رئیس کمیسیون حسابرسی و دو نفر از اعضای آن را انتخاب کنید. رئیس کمیسیون حسابرسی و اعضای آن نباید با یکدیگر نسبت فامیلی داشته باشند.

3. رئیس، معاون رئیس و خزانه دار افرادی هستند که کارهای جدی انجام می دهند، «کوبیدن در آستانه»، مراجعه به مراجع مختلف، پس باید بسیار متحرک باشند.

4. شما باید یک طومار خطاب به اسقف حاکم (در مسکو - معظم له پدرسالار) بنویسید تا یک محله ایجاد کنید و آن را به رئیس خود بیاورید.

5. پس از توافق با رئیس، دادخواست به اسقف حاکم ارائه می شود. هنگام برقراری ارتباط با اسقف و رئیس، توصیه می شود منابع بودجه مورد انتظار برای کار را مشخص کنید (اگر قبلاً شناخته شده باشند).

6. اسقف حاکم مدارک را به وزارت عدلیه تسلیم می کند. پس از ثبت نام محله به عنوان یک شخص حقوقی، باید یک حساب بانکی باز کنید و با تمام وجوه ثبت نام کنید.

7. پس از این، شما دوباره به یک پذیرایی نزد اسقف حاکم می روید. اسقف باید با درخواست تخصیص زمین برای ساخت کلیسا برای یک محله معین به شهردار، اداره شهر یا منطقه مراجعه کند.

پس از تکمیل مدارک، ساخت و ساز شروع می شود. هم اولیای کلیسای روسیه و هم بسیاری از کشیشان با تجربه در ساخت معبد خاطرنشان می کنند که رویای ساختن یک کلیسای جامع سنگی بسیار ناامیدکننده است. اگر یک پروژه گران قیمت و در مقیاس بزرگ را انتخاب کنید، این احتمال وجود دارد که برای سالهای طولانی در محل معبد برنامه ریزی شده فقط به یک سایت ساخت و ساز حفاری شده با یک گودال یا پایه فکر کنید.

مهمترین چیز این است که هر چه زودتر نماز در این مکان شروع شود. و برای این، یک ساختمان کلیسای چوبی کوچک کافی است که هزینه آن از 100 هزار روبل شروع می شود. به هر حال، در یک کلیسا، حتی یک کلیسا کوچک و متوسط، از همان روزهای اول پیدایش مردم جمع می شوند و جامعه ای تشکیل می شود. مکان و زمان تلف نمی شود. و هنگامی که یک محله بزرگ جمع می شود، که برای آن کلیسای کوچک تنگ می شود، شروع به جمع آوری بودجه برای کلیسای جامع با شکوه آسان تر خواهد بود.

ارتدکس ها معتقدند که معبد به کسانی داده می شود که برای آن التماس می کنند. جوامع محلی وجود دارند که مدت ها پیش ثبت شده بودند، اما هرگز نتوانستند چیزی بسازند. برای دیگران، برعکس، همه چیز بلافاصله به آرامی پیش رفت - شش ماه بعد یک کلیسای کوچک ظاهر شد، سپس با یک کلیسای چوبی جایگزین شد و اکنون یک کلیسای سنگی در نزدیکی آن ساخته می شود. همانطور که تجربه نشان می دهد، جوامعی که موفق به ساختن یک کلیسا می شوند، آن دسته از جوامعی هستند که کل چرخه روزانه عبادت را انجام می دهند. حتی اگر هنوز کشیشی وجود نداشته باشد، خود مذهبی ها هر روز دفتر نیمه شب، تشک، ساعات و عشاء را می خوانند. از این گذشته، اگر دعا نمی کنید، پس چرا به کلیسا نیاز دارید؟

تابستان امسال، در منطقه Losinoostrovsky مسکو، یک رویارویی با روح مبارزه برای جنگل خیمکی آغاز شد: در پارک Torfyanka، ساکنان محلی با ساخت یک معبد مخالفت کردند. ساخت یک کلیسا در این منطقه پس از جلسات عمومی، که شرکت کنندگان ظاهراً از ساخت و ساز حمایت کردند، آغاز شد. با این حال، معترضان می گویند که این جلسات جعلی بوده است: بحث در پشت صحنه بوده و ساکنان منطقه به آن دعوت نشده اند. درگیری بین فعالان ارتدوکس و مدافعان پارک که یک کمپ چادری برپا کردند، چندین شبانه روز ادامه داشت. پاتریارک کریل مجبور به مداخله در این وضعیت شد و پس از آن ساخت و ساز تا تصمیم دادگاه متوقف شد. چندین داستان مشابه در مسکو وجود دارد. دهکده متوجه شد که معابد چگونه در شهر ساخته می شوند و چرا بسیاری از مردم آن را دوست ندارند.

"ما کلینیک کافی نداریم، زایشگاه در تورفیانکا بسته شد، زنان باردار مجبور به رفتن به Bibirevo هستند. اما معبد در چند قدمی فاصله است. در پارک محله زادگاهش روستوکینو، کلیسایی برای 500 نفر از اهل محله در حال ساخت است. مخالفان ساخت و ساز می گویند که این معبد در یک منطقه طبیعی حفاظت شده خاص ساخته می شود. هر گونه ساخت و ساز در چنین مکانی طبق قانون ممنوع است، اما به لطف حکم دولت مسکو، ساخت کلیسا امکان پذیر شد و اکنون ساکنان این منطقه تصمیم مقامات را در دادگاه شهر مسکو به چالش می کشند.

همانطور که ناتالیا می گوید، در یکی از اولین جلسات قاضی پرسید: "چرا معبد شما را اذیت کرد؟" ولادیمیر چیرکف، بخشدار همین سوال را می پرسد. به گفته وی، مساحتی بالغ بر 0.36 هکتار یا حدود 2 درصد از مساحت پارک روستوکین به ساخت و ساز اختصاص یافت. لیوبوف کوزلوا، عضو محله، خاطرنشان می کند که آنها در حال ساختن یک کلیسا در زمینی خالی در نزدیکی جاده هستند. لیوبوف می گوید که در حال حاضر دو کلیسا در روستوکین وجود دارد ، اما آنها نمی توانند همه را در خود جای دهند: "این اتفاق افتاد که ایستادن در کلیسای تیخوین غیرممکن بود و حتی نمی توانستید در تعطیلات وارد کلیسای لئونوفسکی شوید."

این داستان برای مسکو معمول است، جایی که آنها چندین سال است که برنامه "200 کلیسا" را اجرا می کنند. این پروژه در سال 2009 توسط یوری لوژکوف تأیید شد. اندکی قبل از استعفای خود، شهردار به پاتریارک کریل قول داد که کلیساها را به گونه‌ای بسازد که "مکانی وجود نداشته باشد که معبد خدا در فاصله‌ای چند قدمی نباشد." نخست وزیر خاطرنشان کرد که شهر فاقد حدود 600 کلیسا است، اما در نهایت دولت شهر و کلیسای ارتدکس روسیه بر روی رقم 200 کلیسا توافق کردند. مخالفان این برنامه قبلاً به آن لقب "منهای 200 پارک و میدان" داده اند. در طول پنج سال برنامه، 17 کلیسا در شهر و سه کلیسا در مسکو جدید ساخته شد. به گفته رئیس جنبش ساکنان منطقه خودینکا "برای پارک" اولگ لارین، تقریباً در نیمی از موارد چنین ساخت و سازهایی باعث اعتراض ساکنان محلی می شود.

این برنامه توسط معاون سابق و دستیار یوری لوژکوف و اکنون معاون دومای دولتی ولادیمیر رزین نظارت می شود. او خود اعتراف می کند که "اختلافاتی با مردم وجود دارد." به گفته این سیاستمدار، در طول کل دوره برنامه 27 مورد وجود داشت که برنامه های ساخت معبد در سایت های پیشنهادی باید رها می شد. رزین اطمینان می دهد: "ما با مردم خود در جنگ نیستیم." او در بهار امسال با همراهی کشیشان از محل ساخت و ساز در روستوکین بازدید کرد. مخالفان ساخت و ساز با پوسترهایی از این سیاستمدار استقبال کردند: "پارک از ما دزدیده شد" و "کمک کن ولادیمیر ایوسیفوویچ، تو اهل روستوکین هستی."

کلیساها کجا ساخته می شوند؟

به عنوان یک قاعده، معابد در قلمرو پارک ها ساخته می شوند. این همان چیزی است که باعث خشم ساکنان محلی می شود: مردم از کاهش فضای سبز در منطقه خود ناراضی هستند. این اتفاق در اوستانکینو افتاد. در سال 2013، یک پارک در آن محوطه سازی شد. والنتینا باکولینا از ساکنان اوستانکینو به یاد می آورد: "آنها نیمکت هایی برپا کردند، مردم شروع به استراحت کردند، مادربزرگ ها ورودی ها را ترک کردند." به زودی روزنامه محلی نوشت که آنها در حال برنامه ریزی برای ساخت یک کلیسا در پارک به عنوان بخشی از برنامه "200 کلیسا" هستند. «یک روز در محلی که اکنون معبد قرار دارد، دیدیم که تعداد انگشت شماری از مردم در حال دعا هستند و یک کشیش. نمایندگان کلیسای ارتدکس روسیه به سادگی به مدت شش ماه یکشنبه ها ساعت 15:00 می آمدند. بنابراین به مردم آموزش داده شد که این قلمرو اکنون به آنها تعلق دارد، "باکولینا مطمئن است. کشیش الکسی یاکولف رئیس کلیسای اوستانکینو است. به گفته او، هیچ جای دیگری برای ساختن کلیسا در مسکو وجود ندارد. فضای بسیار کمی در شهر وجود دارد. برای ساختن یک ساختمان جدید معمولاً ساختمان قبلی را تخریب می کنند، اما ما نمی توانیم این کار را انجام دهیم. همه با آرامش نسبت به ساخت هایپر مارکت ها واکنش نشان می دهند، اما می بینید، ساختن معبد غیرممکن است.» یاکولف خشمگین است.

رئیس هیئت مدیره بنیاد "حمایت از ساخت کلیساها در شهر مسکو"، اسقف اعظم مارک یگوریفسک، ادعا می کند که در بیشتر موارد کلیساها نه در پارک ها و میدان ها، بلکه در مناطق متروکه و توسعه نیافته زمین های شهری ساخته می شوند. او موارد ساخت و ساز در مناطق سبز مسکو را با این واقعیت توضیح می دهد که "از زمان های قدیم زیباترین و زیباترین مکان ها برای کلیساها انتخاب می شد." اسقف اعظم در اظهار نظری به دهکده همچنین افزود که اهل محله همیشه قلمرو جدید را بهبود می بخشند و اگر درختان در حین ساخت و ساز قطع شوند، فضاهای سبز در جای دیگری در پارک بازسازی می شود. "منطقه همیشه به خوبی روشن است. مادران و بچه‌ها می‌توانند بدون ترس از ملاقات با یک فرد الکلی یا بی‌خانمان، در آرامش استراحت کنند.»

«چرا لازم است دو معبد در کنار هم
با یک دوست? پیوندها قوی تر می شوندپذیرفتن همه غیرممکن است.»

پیوتر ایوانوف، پژوهشگر مدرسه عالی شهرسازی معتقد است که پارک ها بهترین مکان برای کلیساها نیستند. او پیشنهاد می کند کلیساهای جدید در مناطق صنعتی ساخته شود، "بدون تلاش برای ساختن آنها بر سر مردم". این کارشناس در پاسخ به این سوال که آیا این برای اهل محله خیلی دور است، خاطرنشان می کند: برای مؤمنان، هیچ جا خیلی دور نخواهد بود. ایوانف مطمئن است که معبد باید دور از ساختمان های مسکونی قرار گیرد زیرا زنگ ها به صدا در می آیند.

طرفداران پارک معمولا نگران این هستند که وقتی معبد ساخته شود، مکان کلیسا به مکانی تبدیل شود که برای همه مناسب نیست. ناتالیا ساکن روستوکین می گوید: «پارک باید سرزمینی غیرقابل تعرض باشد که در آن ملحدان، مسیحیان ارتدوکس، مسلمانان، پدربزرگ ها و مادربزرگ ها، سگ ها و گربه ها وجود داشته باشند. بنابراین، قلمرو اشغال شده توسط معبد در پارک Dzhamgarovsky بسته شد. یولیا تروفیمووا، یکی از ساکنان محلی، می‌گوید که تقابل بین سازندگان و فعالان یک سال و نیم پیش آغاز شد، اما معبد همچنان برپا بود و "با حصار محکمی محصور شده بود." «دوستانم سعی کردند به آنجا برسند، اما موفق نشدند. من حتی یک چهره آشنا را در نزدیکی معبد ندیدم. تروفیمووا مطمئن است که برای دایره باریکی از مردم ساخته شده است.

تخلفات در حین ساخت و ساز

وکلا می گویند که نمی توان پارک ها را توسعه داد. "طبق طرح کلی مسکو، این پارک متعلق به مناطق طبیعی و سبز با استفاده عمومی و همچنین به منطقه ای از منظره طبیعی محافظت شده است. ایوان مدودف، مدافع ساکنان معترض منطقه لوسینووستروسکی، توضیح می‌دهد که اصلاً نمی‌توانید چیزی در آنجا بسازید. به گفته مدودف، برای دریافت مجوز ساخت و ساز، معمولا جلسات عمومی برگزار می شود که در آن پیش نویس طرح قلمرو تصویب می شود. اغلب بحث های عمومی در پشت صحنه و بدون اطلاع ساکنان محلی انجام می شود.

به گفته وکیل این اتفاق در هنگام ساخت معبد در تورفیانکا رخ داده است. گفته می شود که شرکت کنندگان در جلسات استماع ساخت کلیسا در پارک را تایید کردند و دولت قطعنامه ای را برای توسعه مجدد قلمرو به تصویب رساند. این سند مرزهای پارک را تغییر داد: بخشی از مساحت آن برای ساخت یک مجموعه معبد اختصاص داده شد. ساکنان محلی می گویند که از بحث های جاری چیزی نمی دانستند. آنها اکنون نتایج جلسه را در دادگاه به چالش می کشند. بنیاد حمایت از ساخت کلیساها در شهر مسکو خاطرنشان می کند که مجوز ساخت هر یک از تأسیسات بر اساس تصمیم دولت مسکو صادر می شود. قطعات پهنه سبز که به توسعه اختصاص داده شده اند از مجموعه طبیعی حذف نمی شوند، بلکه فقط نحوه کاربری اراضی را تغییر می دهند.

معترضان صدور مجوز ساخت و ساز در پارک ها را سابقه ای خطرناک می دانند. ناتالیا ساکن روستوکین مطمئن است که ساخت و ساز عظیم کلیساها در پارک ها "تصرف مهاجمان زمین های گران قیمت مسکو" است. با استفاده از نمونه برنامه 200 معبد، حذف سایت ها از مجموعه طبیعی انجام شد. اولگ لارین می‌گوید: «این تکنیک را می‌توان برای ساخت تأسیسات دیگر استفاده کرد. در منطقه خانه او، در Khodynka، معبدی نیز در نزدیکی پارک ساخته می شود. ساکنان محلی تصور می کنند که در آینده مالکان بخشی از منطقه سبز را می گیرند و ساختمان های اضافی را می سازند.

ساخت تاسیسات کلیسا در Khodynka در سال 2012 آغاز شد، زمانی که یک صلیب و یک سکو برای نماز در پارک نصب شد. ساکنان این اقدامات را غیرقانونی دانستند و صدها درخواست تجدید نظر نوشتند و خواستار برچیدن این سازه شدند. و سال گذشته یک کلیسای چوبی در محل باند فرودگاه سابق ساخته شد. به گفته اولگ لارین، بدون مجوز ساخت و ساز یا ثبت حقوق یک قطعه زمین. مقامات اطمینان می دهند که ساخت و ساز موقت است و برای آن نیازی به مجوز نیست. با این حال، در ماه های اخیر، یک معبد بزرگ دیگر در نزدیکی کلیسای چوبی ساخته شده است. مقامات شهر قبلاً این ساخت و ساز را غیرقانونی اعلام کرده اند.

با این حال، بنیاد حمایت از ساخت معابد مدعی است که حقایق ساخت و ساز غیرقانونی به طور رسمی تایید نشده است. آنها می خواهند ساخت کلیسای سنت سرگیوس رادونژ را در آنجا ادامه دهند و تا سال 2017 به اتمام برسانند. اسقف اعظم مارک ساخت دو ساختمان نزدیک کلیسا را ​​اینگونه توضیح می دهد: "در پیش بینی ساخت کلیسای سنگی اصلی، یک کلیسای کوچک کوچک در محل نصب می شود تا ساکنان محلی بتوانند به سرعت در زندگی مذهبی کلیسا شرکت کنند. " در پاسخ به این، اولگ لارین شانه بالا می اندازد: «چرا ما به دو کلیسا در کنار هم نیاز داریم؟ پیوندها قوی‌تر می‌شوند، نمی‌توان همه را کنار گذاشت.»

آیا مردم مسکو به اندازه کافی کلیسا دارند؟

نمایندگان دفتر شهردار و کلیسای ارتدکس روسیه ادعا می کنند که کلیساهای کافی در مسکو وجود ندارد. سرگئی سوبیانین گفت: «صبح یکشنبه سوار مترو شوید. قطعاً افرادی را خواهید دید که کتاب های دعای ارتدکس در دست دارند که مجبور می شوند صبح زود از خواب بیدار شوند تا به معبد برسند. پدرسالار کریل حتی در قضاوت های خود رادیکال تر است. او معتقد است که حتی یک برنامه ساخت کلیسا نیز وضعیت را بهبود نمی بخشد. نخستی مطمئن است: "200 کلیسا قطره ای در اقیانوس هستند."

مسکو قبلا ده برابر کوچکتر بود و دو برابر کلیساها داشت. میانگین آمار روسیه به شرح زیر است: 35 هزار نفر در هر کلیسا وجود دارد. کشیش الکسی یاکولف محاسبه می کند و در مسکو 80 هزار نفر در هر کلیسا وجود دارد. مخالفان توسعه کلیساهای جمعی خاطرنشان می کنند که همه ساکنان مسکو معتقد نیستند. در ابتدا این برنامه «600 کلیسا در مسکو» نام داشت. کل جمعیت مسکو به کلیساهای موجود تقسیم شد. اما هیچ کس فکر نمی کند که مردمی از ادیان مختلف در شهر زندگی می کنند. پیوتر ایوانف شهرنشین با ایده کلیساهای استاندارد مخالف است. به گفته وی، آنها هیچ ارزش تاریخی ندارند: "وقتی 200 معبد می سازیم، فقط به این فکر می کنیم که چگونه راحت تر آن را بسازیم."

مبارزه در محل ساخت و ساز

قاعدتا رویارویی بر سر ساخت کلیساهای پایتخت با خشونت صورت می گیرد. مخالفان ساخت کلیساها به راهپیمایی ها، حامیان - به مراسم دعا می روند. هر دوی اینها به ندرت بدون سرزنش متقابل اتفاق می افتد. در ماه ژوئن، معترضان در پارک تورفیانکا چادرهایی برپا کردند، شبانه در آنجا نگهبانی دادند و ورود تجهیزات ساختمانی را مسدود کردند. محل ساخت و ساز توسط جنبش "چهل چهل" محافظت می شد. هماهنگ کننده آن، آندری کورموخین، آشکارا می گوید که این انجمن دو سال پیش برای محافظت از ساخت کلیساها تحت برنامه "200 معبد" ایجاد شد. او مطمئن است که یک حمله کاملاً برنامه ریزی شده علیه این پروژه در حال انجام است. به گفته کورموخین، تا به امروز فعالان جنبش "به 15 جامعه ارتدوکس در مسکو کمک کرده اند تا کلیساهای خود را پیدا کنند."

سرگئی آتاماننکو، یکی از مخالفان ساخت معبد در تورفیانکا، خاطرنشان می کند که فعالان جنبش "چهل چهل" معمولاً جوانان تهاجمی با ساختار ورزشی هستند. به گفته وی، در تورفیانکا درگیری عمده ای رخ نداده است، اما درگیری های محلی مرتباً رخ می دهد. آتاماننکو می افزاید: "در بحث ها، آنها اغلب به سمت نزدیکی تحریک آمیز می روند و شروع به اعمال فشار بر بدن می کنند." ساکنان محلی می گویند که اهل محله عادی نیز به پارک تورفیانکا آورده شدند: مؤمنان به طور سازماندهی شده به محل ساخت و ساز رفتند و شروع به برگزاری مراسم کردند. سرگئی می گوید: "ما معتقدیم که اینها ساکنان محلی نیستند، اما از نشان دادن ثبت نام خودداری می کنند." یولیا تروفیموا، یکی از ساکنان منطقه Losinoostrovsky، به یاد می‌آورد که در طول رویارویی در پارک Dzhamgarovsky، او و سایر مخالفان توسعه "توسط غریبه‌های رانده شده مورد ضرب و شتم قرار گرفتند." او اذعان می کند: «من برای اولین بار در زندگی ام چنین پرخاشگری را نسبت به خودم تجربه کردم.

"ایده ساخت معبد مورد پسند نمایندگان فرقه های مختلف و جامعه دگرباشان نیست. از طریق مخالفت، کلیساها سعی در مقابله با مقامات دارند.این کار با همین پول انجام می شود که صرف میادین شد»

حتی پاتریارک کریل نیز از اظهارات تند خودداری نمی کند: چندین سال پیش او اعتراضات علیه ساخت کلیساها را "موج خشم ریاکارانه" نامید. با این حال، نخست‌وزیر با صحبت در مورد رویدادهای "تورفیانکا"، از طرفین خواست تا "از رویارویی" و "حل و فصل مسالمت آمیز" خودداری کنند.

بنیاد حمایت از ساخت معابد موجی از اعتراض را نمی بیند. اسقف اعظم مارک می گوید: "گاهی اوقات ارزش این را دارد که بفهمیم آیا واقعاً ساکنان محلی اعتراض می کنند یا همان گروهی از مردم هستند که در مناطق مختلف مسکو سفر می کنند و ساکنان را با داستان های ترسناک درباره افراد بی خانمان، افراد مرده و تخریب پارک می ترسانند." . کشیش الکسی یاکولف، مانند هماهنگ کننده جنبش "چهل چهل"، مطمئن است که مخالفان ساخت کلیساها حقوق خوبی دریافت کرده اند: "ایده ساخت یک معبد مورد پسند نمایندگان فرقه های مختلف و مردم نیست. جامعه LGBT از طریق مخالفت، کلیساها سعی در مقابله با مقامات دارند. این فقط شبیه به میدان نیست، بلکه با همان پولی که برای میدان ها خرج شده انجام می شود.» یاکولف معتقد است که نمایندگان یابلوکو و حزب کمونیست فدراسیون روسیه در ساخت و ساز دخالت می کنند. والدین برخی از مردم با دستان خود به کشیشان شلیک کردند، کلیساها را ویران کردند و نمادها را ویران کردند. البته اکنون فرزندان آنها نیز ممکن است با ساخت معبد مخالف باشند.» این کشیش اضافه می کند.

والنتینا باکولینا، ساکن اوستانکینو، مانند بسیاری دیگر از مدافعان پارک، تأکید می کند که معترضان ساخت و ساز در منطقه سبز را دوست ندارند و مهم نیست که معبد یا هایپرمارکت در آنجا ساخته می شود. «مناطق سبز هم برای مؤمنان و هم برای ملحدان مفید است. والنتینا می گوید که چرا افرادی که سعی در حفظ این سرزمین ها داشتند به عنوان خدا-مبارز شناخته شدند، باید از خود توسعه دهندگان بپرسید. تقصیر ما نیست که دین در اینجا قاطی شده است.

کمک در تهیه مطالب:آنا دسپوتاشویلی، تامارا ملاخدژائوا، ایرینا اشچولووا

عکس ها:جلد - Andrey/Flickr.com، 1 - eFesenko/Shutterstock.com، 2 - Shutterstock.com

به گفته معماران و کلیسای ارتدکس روسیه، ظاهر کلیسای ارتدکس نیاز به به روز رسانی دارد. به کدام سمت برویم؟

یک معبد باید چگونه باشد؟XXI قرن ها؟ کدام ویژگی ها در ظاهر او باید حفظ شود و برعکس، زمان تغییر کدام است؟

اخیراً اداره مالی و اقتصادی پاتریارک مسکو به همراه انجمن صنفی سازندگان معابد و اتحادیه معماران روسیه، مسابقه معماری آزاد را برای ایجاد طرحی برای یک کلیسای ارتدکس با ظرفیت 300، 600 و 900 نفر اعلام کردند. با مجتمع محله ای

نتایج مسابقات در تاریخ 18 ژانویه مشخص خواهد شد. و در انتظار آنها، بحث پر جنب و جوشی در اتحادیه معماران روسیه آغاز شد که به موضوعات موضوعی طراحی مجتمع های معبد اختصاص داشت. به طور خاص، آنها در مورد اینکه چه اشتباهاتی باید هنگام شروع پروژه برای یک ساختمان برای اهداف "غیر مدنی" اجتناب شود، بحث کردند.

آیا تو، پاپ، نباید دنبال چیزی منحصربفرد باشی...

کار ایجاد کتابخانه ای از پروژه ها برای کلیساهای مدرن به بخش ساخت کلیساهای ارتدکس اداره امور مالی و اقتصادی پاتریارک مسکو سپرده شد.

سرپرست این پروژه، معاون رئیس بخش، Archpriest بود آندری یورویچ- او خود معمار سابق است و دارای مدرک دیپلم از موسسه معماری مسکو است.

به عنوان بخشی از یک بحث معماری، مسلح به گچ، او سعی کرد، همانطور که می گویند، به صورت آنلاین نوع جدیدی از کلیسای ارتدکس را طراحی کند. علاوه بر این، پدر آندری این کار را انجام داد و همزمان در مورد مسائل مشکل آفرینی که ممکن است یک معمار که به تازگی سفر خود را به عنوان یک "معبد ساز" آغاز کرده است، صحبت کند.

کشیش معمار به حضار توضیح داد: «برای طراحی یک معبد، باید ظرافت‌های زیادی را بدانید. "گاهی اوقات یک سایت با پیکربندی بسیار پیچیده برای ساخت یک معبد اختصاص داده می شود، و ایجاد "الزام" بر روی آن می تواند بسیار دشوار باشد. از این گذشته ، طبق قوانین ، معبد باید در جهت غرب - شرق باشد. علاوه بر این، در کنار معبد لازم است فضایی آزاد برای راهپیمایی مذهبی فراهم شود.

در شرایط مدرن، محوطه ورودی نیز متفاوت طراحی شده است: باید یک اتاق رختکن، توالت، یک اتاق امنیتی، یک اتاق که در آن شمع ها و نمادها فروخته می شود وجود داشته باشد.

فضای داخلی نیز باید به درستی شکل بگیرد. متأسفانه، اکنون، به دنبال «انحصارطلبی»، گاهی اوقات کلیسا به گونه ای چیده می شود که هم برای اهل محله و هم برای کشیش ناخوشایند است. در ضمن بین محراب و درهای ملکوتی مثلاً باید فضای کافی برای سجده باشد. لازم است برای اهل محله فرصتی فراهم شود تا لباس بیرونی خود را در کلیسا درآورند.

پدر آندری همچنین نسبت به طراحی "به معنای واقعی کلمه" هشدار داد.

می‌دانید، گاهی پیشوا با معمارش می‌آید و می‌گوید: «از آنجایی که می‌خواهیم معبد تثلیث حیات‌بخش را بسازیم، به این معنی است که سقف و گنبد ما سبز می‌شود.» من در مورد این رویکرد شک دارم. من فکر می‌کنم در اینجا به سختی نیاز به تشبیه مستقیم وجود دارد. یک معمار باید در درجه اول با سازه، با فرم کار کند.

علاوه بر این، معمار معمار به متخصصان مشتاق توصیه کرد که ابتدا در زندگی کلیسا غوطه ور شوند، مدت طولانی تری در فضایی که مراسم انجام می شود بمانند، با کشیشان صحبت کنند و تنها پس از آن شروع به طراحی کنند.

پدر آندری شکایت می کند: "و گاهی اوقات شخصی برای ساختن یک کلیسا می آید، اما خودش نمی تواند گروه کر را از منبر، هشتی را از نمازخانه کناری تشخیص دهد."

همه چیز حلال است، اما همه چیز سودمند نیست

به گفته پدر آندری یورویچ، بسیاری از کلیساهای بدون چهره اکنون در حال ساخت هستند. کشیشان در میان خود آنها را "کلیساهای خروشچف" می نامند. اما همانطور که مردم باید از ساختمان‌های «خروشچف» به خانه‌های راحت‌تر منتقل شوند، محله نیز باید از کلیساهای بدون چهره به ساختمان‌های معبد زیبا و باشکوه «انتقال» یابد.

رئیس هیئت مدیره انجمن سازندگان معبد، معمار با تجربه گسترده در ساخت معابد، می گوید: «معماری مدرن به معنای ابراز وجود یا حتی بیشتر از آن شوکه کردن کسی نیست. آندری انیسیموف. "این در مورد برآوردن نیازهای در حال تغییر کلیسا تا حد امکان است." و معبد اکنون نه تنها به تشریفات، بلکه به فضاهای عمومی نیز نیاز دارد.

هنگام تصمیم گیری در مورد معبدی برای قرن بیست و یکم، سازندگان معبد با تجربه نسبت به اسراف بیش از حد هشدار می دهند. با این حال، مسابقات قبلی نشان داده است که معماران هرگز خلاقیت خود را انکار نکرده اند.

بنابراین نویسنده یکی از آثار طرحی برای معبد شیشه ای پیشنهاد کرد. گزینه دیگر زمانی است که گنبدهای سنتی با پارچه با شکاف پوشانده شوند. سومی یک پروژه کاملاً آوانگارد را پیشنهاد کرد، زمانی که معبد فقط در اشکال آوانگارد قابل تشخیص است و بیشتر شبیه یک چیدمان سازه انگارانه از مربع ها و مثلث ها است.

کشیش آندری یورویچ می گوید خوب، شما می توانید با اشکال غیر سنتی آزمایش کنید. چرا که نه؟ نکته دیگر این است که به سختی نیازی به اسراف نیست. زیرا همه چیز حلال است، اما همه چیز سودمند نیست...

و همچنین باید یک معبد زیبا التماس کنید: "خداوندا، آن را برای من باز کن!" چگونه کتب دعای عیسیخاست بزرگ برای نمادهای درخشان خود التماس کردند آندری روبلفو دیونیسیوس. پس از همه، اولین معبد، خیمه عهد، توسط خدا فراهم شد.

ممکن است یک زمین ورزشی، یک تئاتر، و یک کافه ادبی در معبد وجود داشته باشد

همانطور که تمرین نشان می دهد، هر یک از راهب ها یک معبد "برای خود" می سازد. بنابراین عبارت "مثل کشیش، محله نیز چنین است" به طور کامل در مورد خود معبد صدق می کند.

به عنوان مثال، اگر یک کشیش به تعلیم و تربیت تمایل داشته باشد، قطعاً یک مدرسه یکشنبه در همان نزدیکی خواهد ساخت. اگر به ورزش علاقه داشته باشد به زمین والیبال می زند. اگر قبلاً در کار نظامی - میهنی بود، سالن بدنسازی با وسایل وزنه برداری افتتاح می کند. کلیساهایی وجود دارد که در کنار آن ها تئاتر، کافه های ادبی و پناهگاه هایی برای نوجوانان محروم وجود دارد.

پدر آندری می‌گوید: «به یاد می‌آورم که وقتی روی پروژه‌ای برای پناهگاهی برای مادران جوان کار می‌کردم، معمار وظیفه طراحی اتاق‌هایی را داشت که مادران با فرزندان خود در آنجا زندگی کنند. - بنابراین، هنگام طراحی یک معبد، یک معمار ممکن است با عناصری از اهداف صرفاً مدنی روبرو شود. و این یکی از ویژگی های مدرن کلیسای ارتدکس است.

دسته روی در اطراف تخت کشیش

شرکت کنندگان در جلسه در Granatny Lane سعی کردند نشانه های معماری مدرن کلیسا را ​​شناسایی کنند.

اولاً، این یک مجموعه معبد است که از ساختمان هایی برای اهداف مختلف تشکیل شده است. در ابتدا، معبد همیشه جدا از محل خدمات ساخته می شد. اکنون آنها به طور فزاینده ای متحد شده اند: کلیسا، خانه رئیس، سفره خانه و مدرسه یکشنبه.

معمار آندری انیسیموف توضیح می دهد: "این راحت تر است." - درست است، گاهی اوقات حوادثی رخ می دهد، مانند آنچه در یکی از پروژه های من رخ داد، زمانی که خانه روحانیت با ساختمان کلیسا با موفقیت ترکیب نشد. مردم پرسیدند: «پس، آیا قرار است در یک صفوف مذهبی دور تخت کشیش قدم بزنیم؟» در نتیجه، مجبور شدیم خانه را "قطع" کنیم و آن را به خارج از مجتمع منتقل کنیم.

گفتگوی ما ادامه می دهد: "اما به طور کلی، روند "پیچیده" اکنون بسیار پایدار است. - معابد با پول اهداکنندگان ساخته می شوند. و راحت تر است که از این کمک یک بار مصرف برای ساختن هر چیزی که محله نیاز دارد، از جمله نانوایی و کارگاه های مختلف، استفاده کنید. این مطمئنا بهتر از تقسیم پروژه و تمدید ساخت و ساز به طور نامحدود است.

تزیین بیش از حد توجه را از نماز منحرف می کند

جالب است که یکی دیگر از نشانه های مهم مدرنیته... نبودن نقاشی در معبد بود.

آندری انیسیموف نظر خود را به اشتراک گذاشت: "من فکر می کنم که فضای داخلی کلیسا نباید با دکور پر شود." - اولاً گران است. ثانیاً وقتی به معبدی می‌رسی که کاملاً نقاشی شده است، تو را از نماز منحرف می‌کند.

پدر آندری یورویچ شکایت می کند: "بیا، اگر نقاشی در سطح مناسبی بود." - و گاه از پایین ترین کیفیت برخوردارند. پس بهتر است دیوارهای کاملا سفید را تحسین کنید و به ابدی فکر کنید. موافقم، برای یک کلیسای ارتدکس غیرعادی است. اما روزی باید تغییر کنی...

اهل محله اکنون به محراب نزدیکتر شده اند

در حال حاضر بحث های زیادی در مورد نحوه قرار گرفتن محراب وجود دارد.

برخی هنوز بر این باورند که محراب مکانی مخفی است که در آن هدایای مقدس آماده می شود و ورود افراد خارجی به شدت ممنوع است.

برخی دیگر معتقدند که قوانین باید دموکراتیک تر شوند و اگر محراب هنوز به روی همه به جز خادمان کلیسا بسته باشد، حداقل می توان آن را به مؤمنان "نزدیک تر" کرد.

آندری انیسیموف، رئیس هیئت مدیره انجمن صنفی سازندگان معبد می گوید: «امروزه محراب اغلب عملاً بدون مانع محراب ساخته می شود. - اعتقاد بر این است که اهل محله نباید از آنچه در محراب اتفاق می افتد جدا شود.

به طور خلاصه، نوآوری های زیادی در کلیسای مدرن وجود دارد. تنها چیز بد این است که هنجارها و قوانین ساخت معبد در هیچ SNiP رسمی ثبت نشده است. فقط مجموعه ای از قوانین پراکنده وجود دارد.

- در حال حاضر، ما اغلب از نزدیک می سازیم. آندری یورویچ، کشیش آندره یورویچ، اطلاعاتی را درباره تناسبات و اندازه ها از دهان به دهان منتقل می کند. - البته، خوب است که چنین SNiP هایی برای ساختمان های معبد ایجاد شود. اما این نیاز به بودجه قابل توجهی دارد. و طبق معمول مشکل همینه...

امروزه نیاز به ایجاد پروژه های خوب و قوی برای استفاده مجدد برای کلیساها وجود دارد. چنین پروژه هایی شما را از بی چهره ای و بد سلیقه ای که گاه در وسعت معماری محله حاکم است نجات می دهد.

النا ماتسئیکو

تصاویر توسط انجمن صنفی سازندگان معبد. طراحی و ساخت - مشارکت مرمتگران. کارگاه های آموزشی آندری انیسیموف

عکس دکوراسیون داخلی معبد از سایت trojza.blogspot.ru