Angkor Wat : complexe de temples au Cambodge.

Histoire

Angkor fut la capitale de l'empire khmer pendant plus de 600 ans, de 802 à 1432. Durant cette période, l'empire connaît des hauts et des bas, des guerres constantes avec ses voisins : Vietnam, Siam. (Thaïlande) et la Birmanie (Myanmar). Entre les guerres, les dirigeants concentraient leurs efforts sur la construction de plus en plus de temples. Les temples que l’on peut voir aujourd’hui ne sont qu’une petite partie d’un immense et puissant empire. C'est difficile à croire, mais à une époque où les capitales européennes étaient de petites agglomérations et, par exemple, il n'y avait pas plus de 40 000 personnes dans tout Paris, la population d'Angkor était de près d'un million d'habitants ! La raison pour laquelle il ne reste que des temples de la métropole d'un million d'habitants est simple : seuls les « rois-dieux » et les prêtres étaient autorisés à vivre dans des structures en pierre, et de simples mortels se construisaient eux-mêmes des habitations en bois, qui n'ont pas survécu jusqu'à ce jour.

Jusqu'en 802, le Cambodge était constitué de principautés dispersées. Le roi Jayavarman II a réussi à unir le pays en un seul empire. Il se déclara « dieu-roi » et construisit un immense temple au sommet de la colline de Phnom Kulen, symbolisant la demeure de Shiva, sur le légendaire mont Meru, au centre de l'univers. Ainsi commença la « course à la gloire » architecturale, qui nous donna la beauté que nous pouvons admirer aujourd'hui.

Roi Indravarman Ier (877-889) construit un lac artificiel et un temple Pre-Ko. Le lac a servi de début à un système d'irrigation qui a permis à Angkor de ne pas dépendre des aléas de la nature pour irriguer les terres. Le fils du roi, Yasovarman I (889-910) , poursuivit l’œuvre de son père en créant son propre temple-montagne Phnom Bakeng, d’où les touristes admirent aujourd’hui le coucher de soleil sur Angkor Wat. Après la mort de Yasovarman Ier, la capitale s'installe brièvement à Koh Ker, une ville située à 80 km d'Angkor. Déjà en 944, Angkor redevint le centre du pouvoir des rois de Rajendravarman IV. (944-968) , qui a construit Pre-Rup, et Jayavarman V (968-1001) , qui a créé les temples de Ta Keo et de Banteay Srei.

Les plus grandes perles d'Angkor, les temples d'Angkor Wat et d'Angkor Thom, ont été construits à l'apogée classique de la ville. Le premier roi de cette période, Suryavarman II (1112-1152) , réussit à renforcer considérablement l'empire et à étendre l'influence khmère aux pays voisins. Contrairement à d'autres rois, il n'adorait pas Shiva, mais la divinité suprême Vishnu, à qui il dédia le plus majestueux de tous les temples angkoriens - Angkor Wat. À cette époque, de graves problèmes avaient commencé à Angkor même : la ville était surpeuplée, il n'y avait pas assez d'eau et les terres environnantes étaient épuisées. La construction du temple a miné l'économie de la capitale. En 1177, les habitants du royaume Cham - vassaux de l'empire khmer - se révoltèrent, capturèrent et détruisirent Angkor. Quatre ans plus tard, le roi Jayavarman VII (1181-1218) expulsé les Chams. Sur le site du vieil Angkor, la ville fortifiée d'Angkor Thom a été construite. Jayavarman VII a construit de nombreux temples, dont le Bayon, un temple-montagne aux faces tournées dans toutes les directions. Jayavarman VII fut le premier roi du Cambodge à vénérer Bouddha plutôt que des dieux hindous.

Après la mort de Jayavarman VII, l’empire tomba en déclin, le bouddhisme fut oublié et de nombreuses statues bouddhiques furent détruites. L’empire khmer n’a jamais pu retrouver son ancienne puissance.

En 1351 et 1431, les Thaïlandais détruisirent Angkor, emportant avec eux de l'or et des objets. Le centre du pouvoir en Asie du Sud-Est s’est déplacé vers la Thaïlande. La capitale du Cambodge a été transférée à Phnom Penh et Angkor a été abandonnée.

Dans les années 1860, le voyageur et botaniste français Henri Muot tombe par hasard sur un monastère sur le territoire d'Angkor, alors sous contrôle thaïlandais. Des descriptions de temples majestueux dans les jungles du Cambodge étaient déjà apparues, mais ce n'est qu'après la publication de la découverte d'Henri Muo que les yeux des Européens se sont tournés vers Angkor.

En 1907, Angkor est restituée au Cambodge. Voyageurs, aventuriers, archéologues, historiens affluèrent ici, et Angkor devint peu à peu l'une des principales attractions de l'Asie du Sud-Est. La restauration des temples était une tâche très sérieuse. La plupart d'entre eux, à l'exception d'Angkor Wat, étaient envahis par la jungle, parfois à tel point qu'il était impossible de nettoyer le temple sans l'endommager. Un débat a éclaté sur la mesure dans laquelle les temples devaient être restaurés, si les ajouts tardifs tels que les images bouddhistes dans les temples hindous devaient être supprimés, etc. En 1920, il a été décidé de restaurer les temples en utilisant la méthode de l'anastylose. L'idée de la méthode était que la restauration était réalisée en utilisant uniquement les matériaux utilisés dans la construction d'origine, ainsi qu'en préservant la structure originale des temples. Les matériaux modernes n’étaient autorisés à être utilisés qu’en cas de perte des originaux.

Des années 1930 aux années 1960, la plupart des temples ont été restaurés. Les Khmers rouges n'ont pratiquement pas endommagé Angkor, mais les travaux de restauration ont été suspendus et la jungle a attaqué les temples avec une vigueur renouvelée. Après la chute du régime de Pol Pot, les travaux se sont poursuivis et, en 2003, l'UNESCO a jugé possible de retirer Angkor de la liste du patrimoine culturel en péril.

Un petit dictionnaire pour mieux comprendre la description des temples

Dieux

• Brahma est le principal des trois dieux primaires de la trinité hindoue, le « créateur ».
• Shiva est l’un des trois dieux primaires de la trinité hindoue, le « destructeur ».
• Vishnu est l'un des trois dieux primaires de la trinité hindoue, le « protecteur ».
• Krishna est la huitième réincarnation de Vishnu, généralement représenté en bleu, le plus souvent avec une flûte.
• Lakshmi est l'épouse de Vishnu, la déesse de la beauté et de la richesse.
• Parvati est l'épouse de Shiva, également connue sous le nom de Shakti ou Durga, la déesse du pouvoir.

Créatures mythiques

• Asura est un démon.
• Rakshasa est un démon.
• Les Yakshasas sont les habitants des enfers.
• Apsara - nymphe céleste, danseuse.
• Devata est une demi-déesse.
• Naga - serpent naga.
• Garuda est mi-homme, mi-aigle. La monture de Vishnu.

Termes architecturaux et géographiques

• Banteay est une forteresse ou une citadelle.
• Baray est un réservoir artificiel.
• Boeng - lac.
• Gopura est une tour-porte située dans l'enceinte des temples hindous. Sert d’entrée au complexe du temple.
• Linga (Lingam)- un symbole phallique qui ressemble à un cercle inachevé, du centre duquel dépasse verticalement une tige de pierre - un symbole du dieu Shiva.
• Phnoma est une colline ou une montagne.
• Prasat - tour.
• Preah - sacré.
• Wat est un temple ou une pagode.

Temples d'Angkor

Les temples d'Angkor sont peut-être le site le plus impressionnant de toute l'Asie du Sud-Est. Les anciens rois khmers n'ont épargné aucune dépense pour surpasser leurs prédécesseurs, et chaque temple ultérieur était plus grand, meilleur et plus élégant que le précédent.

Le joyau d'une visite à Angkor est le magnifique temple d'Angkor Wat. (Angkor Vat). Le profil de ses flèches est pratiquement devenu un symbole du Cambodge. Angkor Wat se compose de cinq tours centrales du sanctuaire, de trois galeries rectangulaires, augmentant en hauteur vers le centre, entourées d'un fossé d'eau de 190 m de large. Le profil global imite un bouton de lotus. Depuis la porte d'entrée, côté ouest, une allée avec une clôture ornée de serpents à sept têtes mène au Temple.

La première galerie, c'est le mur extérieur au-dessus des douves, comporte des colonnes carrées à l'extérieur et des murs fermés à l'intérieur. Le plafond entre les piliers de la façade extérieure est décoré de rosaces en forme de lotus et celui intérieur est décoré de figures de danseurs. Les bas-reliefs sur les murs de trois galeries représentent des scènes de diverses histoires mythologiques et événements historiques. Ici vous pouvez voir des scènes des batailles du Ramayana et du Mahabharata, une représentation de l'armée de Suryavarman II, le barattage de l'océan par les démons et les dieux, la victoire de Vishnu sur les démons et des scènes de diverses batailles mythiques.

De la première galerie une longue allée mène à la seconde. Vous pouvez monter à la plate-forme par des escaliers décorés des deux côtés de figures de lions. Les murs intérieurs de la deuxième galerie sont recouverts d'images d'apsaras, jeunes filles célestes.

La troisième galerie couvre cinq tours qui couronnent la plus haute terrasse. Des escaliers très raides présentent la difficulté de monter au royaume des dieux. Les murs de cette galerie sont sculptés de motifs de serpents dont les corps se terminent par la gueule des lions.

Les pierres du Temple, lisses comme du marbre poli, ont été posées sans aucun mortier adhésif. Le matériau de construction est du grès provenant du mont Kulen, une carrière située à environ 40 km au nord-est. Presque toutes les surfaces, colonnes et même les linteaux du toit sont sculptés dans la pierre.

La Société archéologique indienne a réalisé des travaux de restauration à Angkor entre 1986 et 1992. Le temple fait partie de la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO.

Angkor Thom est une grande ville entourée d’un haut mur de huit mètres. Chaque côté du mur mesure 3 km de long et l'extérieur du mur est protégé par un large fossé de 100 mètres rempli d'eau. On estime qu’environ un million de personnes vivaient ici à l’apogée de l’empire. Angkor Thom a été construit par le roi Jayavarman VII (1181-1218) après avoir repris Angkor aux guerriers Cham qui l'avaient capturée. On peut entrer dans Angkor Thom par l'une des cinq grandes portes, chaque porte étant accessible par un pont construit sur un fossé. Il est préférable d’entrer par la plus belle porte sud. Sur le pont il y a 108 statues de pierre gardant la ville, à droite il y a 54 devatas (divinités), est parti 54 ​​asura (démon). Les Devatas et les Asuras ont soutenu les nagas à plusieurs têtes (serpent)- Symbole khmer de l'arc-en-ciel, pont entre la terre et le ciel. Devant une rangée de statues se trouvent des nagas dont les sept têtes sont prêtes à déverser un poison mortel. Au-dessus de la porte se trouvent quatre faces de pierre qui regardent dans des directions différentes.

Bayonne

Bayon est un complexe de temples au centre d'Angkor Thom, construit en l'honneur de Jayavarman VII. Le temple comporte trois niveaux et est entouré de trois murs. La partie principale de la décoration du temple est une représentation de la vie quotidienne des Khmers. Il y a aussi un mur blanc de 4,5 mètres de haut représentant des scènes de la victoire de Jayavarman VII sur les Chams à la bataille du lac Tonlé Sap.

En 1925, le temple fut reconnu comme sanctuaire bouddhiste et en 1928, grâce aux efforts de F. Stern et J. Sedes, il fut correctement daté.

En 1933, une statue de Bouddha fut trouvée dans un puits de fondation, dont les traits du visage ressemblaient à ceux de Jayavarman VII et qui, lors de la restauration brahmanique (immédiatement après la mort de Jayavarman VII) a été profané. Il a été restauré et installé sur une terrasse à l'est du sud de Khleang.

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Bapuon

Après avoir profité de la merveilleuse atmosphère du Bayon, vous pourrez vous rendre au temple Bapuon voisin. (Baphuon). Pendant longtemps, seul un chantier de construction était visible ici. Il y a seulement deux ans, cet ancien temple hindou dédié à Shiva était ouvert au public. Plusieurs décennies de travaux de restauration du temple ont été qualifiées de « l’assemblage de l’un des puzzles les plus complexes » au monde.

Dans l’Antiquité, le temple Baphuon était l’un des plus beaux édifices d’Angkor. Cependant, au début des années 1950, elle était sur le point d’être complètement détruite. Une équipe de restaurateurs dirigée par des archéologues français a décidé que la seule façon de sauver le temple était de le démonter en morceaux pour renforcer les fondations, puis de remonter le bâtiment. Au début des années 60, le projet est lancé et Bapuon est démantelé. Lors de la déconstruction, les blocs du temple ont été transportés dans la jungle environnante, chaque bloc étant numéroté. Au milieu des années 1970, les Khmers rouges arrivent au pouvoir et les travaux sont suspendus. Il s'est avéré plus tard que les Khmers rouges avaient détruit les documents relatifs au démantèlement du temple et qu'il ne restait aucune information sur l'ordre dans lequel les 300 000 blocs de pierre devaient être empilés. La tâche était extrêmement difficile : il n’y avait pas deux blocs identiques, chaque pierre ne pouvait que reposer à sa place. Les architectes n'ont dû s'appuyer que sur de nombreuses photographies et souvenirs d'ouvriers cambodgiens. Le travail a été encore compliqué par le fait qu'à une époque ultérieure, aux XVe et XVIe siècles, une statue inachevée de Bouddha de 60 mètres a été sculptée dans le mur du deuxième niveau, ce qui violait le style uniforme du temple. D'une manière ou d'une autre, le puzzle géant est aujourd'hui assemblé et les principaux travaux du temple sont terminés. Certes, quelques travaux de finition subsistent : une partie du temple est encore recouverte d'échafaudages, ce qui rend difficile sa photographie.

Un escalier raide avec des marches très hautes mène au sommet du temple. Si vous décidez de grimper, faites-le avec précaution.

Au nord de Bapuon se trouve la célèbre Elephant Terrace (Terrasse des Éléphants), un mur épais de 320 mètres de long, le long duquel sont sculptées des images d'éléphants, de lions et de garudas - mythiques mi-humains, mi-oiseaux. Vous pouvez escalader le mur et marcher le long du sommet, ou regarder les images ci-dessous. Il est préférable, si le temps le permet, de faire les deux - les images de l'intérieur du mur, visibles uniquement d'en haut, n'en sont pas moins intéressantes. Autrefois, la terrasse servait de plate-forme depuis laquelle le roi et le public invité pouvaient observer les cérémonies officielles et passer en revue les troupes. Sur la terrasse se trouvent également des traces de pavillons dans lesquels le roi pouvait recevoir des délégations. Il y a 5 entrées voûtées massives vers la terrasse depuis la Place Royale : trois dans la partie centrale et une à chaque extrémité. Les terrasses est et ouest sont ornées de bas-reliefs et de statues de garudas et de lions, elles soutiennent la terrasse à la manière des Atlantes. A Angkor Vat, dans le bas-relief du ciel et de l'enfer, les mêmes figures soutiennent les palais célestes. Les côtés nord et sud sont décorés de bas-reliefs grandeur nature représentant des éléphants avec leurs chauffeurs. Un petit Bouddha sculpté sur le mur de la partie centrale confirme que la terrasse est l'œuvre du roi bouddhiste Jayavarman VII. L'escalier central est décoré à l'image des portes d'Angkor Thom : trois têtes d'éléphants aux trompes formant des piliers, couronnées de lotus. La Terrasse des Éléphants a une topographie inhabituelle : à certains endroits, les personnages dépassent un peu vers l'avant, et à d'autres, ils dépassent beaucoup. Par endroits, les troncs forment des colonnes et les restes d'escaliers ont été conservés. C'est un spectacle impressionnant, il n'y a qu'un seul problème : beaucoup de touristes cliquent sur les caméras.

Un peu plus au nord se trouve une autre terrasse - la Terrasse du Roi Lépreux (Terrasse du Roi Lépreux)- une plateforme de sept mètres de haut sur 25 mètres de long. La terrasse fait partie de la Place Royale. Sur les trois côtés extérieurs de la terrasse, des images de dieux, de démons, de nagas mythiques et d'habitants des profondeurs marines sont sculptées sur plusieurs rangées. Les meilleures images viennent de l’Est (devant) côtés de la terrasse. Au sommet se trouve une figure en pierre représentant un homme entouré sur quatre côtés de guerriers, d'où la terrasse tire son nom. Il existe plusieurs versions de qui est représenté sur la statue et pourquoi il s'agit d'un lépreux. Selon l'un d'entre eux, la terrasse aurait reçu ce nom en raison des taches de lichen recouvrant la statue. Selon un autre, de nombreux éclats sur le visage de la statue suggéraient la lèpre. (ils ne figurent pas sur la copie actuelle ; l'original est conservé dans un musée à Phnom Penh). Il existe une théorie selon laquelle la statue représentait en fait l'un des deux rois cambodgiens atteint de la lèpre. Cependant, les Khmers n’ont jamais représenté les rois sans vêtements. Les versions les plus courantes sont que la statue représente le dieu de la mort Yama, que la terrasse était utilisée pour les crémations des membres de la famille royale ou que la statue symbolise les habitants du royaume souterrain des Yakshas.

Légende du roi lépreux

Un jeune roi régnait dans la capitale nouvellement construite. Il est devenu célèbre dans les campagnes militaires et dans la gouvernance du pays, mais son cœur était cruel. Il était détesté de tous sauf de ses quatre concubines, dont les caprices étaient sa loi. Lorsque les femmes s'ennuyèrent de la vie de cour, elles voulurent partir en voyage avec lui, et le roi, sans en avertir personne, quitta le palais. Dès le lendemain, la discorde éclata dans le royaume - deux nobles nobles commencèrent à se battre pour le trône et déclenchèrent une guerre civile. Lors d'un voyage, le roi et ses concubines décidèrent de rendre visite à un ermite qui prédisait l'avenir. Lorsque le roi déguisé apparut devant lui, il devina le rang élevé de l'invité et dit : « Tu étais un grand souverain, mais désormais tu ne seras plus appelé roi. Deux grandes armées se battent pour vous détrôner, et vous seul pouvez mettre un terme à la querelle. Mais au zénith de votre gloire et de votre triomphe, vous connaîtrez l’amertume de l’existence et un sort terrible vous arrivera. Ces paroles choquèrent le roi. Au bout d'un moment, il entra dans le camp de l'un des nobles rebelles, forma une alliance avec lui et dirigea son armée. Après en avoir mis un autre en fuite, il tua ensuite le noble avec lequel il avait conclu une alliance. A la tête des deux armées, le roi revient dans la capitale pour rétablir la paix. C’est alors que la prédiction de l’ermite se réalisa. Alors que le roi traversait la ville à cheval, une vieille femme en haillons a soudainement plongé un poignard dans la poitrine du cheval - il s'est effondré et la vieille femme s'est précipitée sur le roi et a pressé son corps flasque contre lui. Le roi fut libéré de ces étreintes, et la femme tomba, blessée de mille coups. La vieille femme s'est vengée car sa fille avait été kidnappée et emprisonnée dans le harem royal il y a plusieurs années. Elle était lépreuse et a infecté le roi. La lèpre se développe rapidement et tout le monde l'abandonne sauf quatre concubines. Il perdit son droit au trône et dut vivre hors du palais, voué au désespoir et à la famine. Dans l'histoire légendaire du Cambodge, ce roi est identifié au prince Preah Thong, venu d'Inde pour épouser la fille du roi Naga, et il aurait fondé la première capitale du Cambodge - la ville d'Angkor Thom.

Il y a aussi plusieurs petits temples et chapelles à l'intérieur d'Angkor Thom. Le plus intéressant d'entre eux est Tep Pranam (Tep Pranam)- une grande terrasse ouverte en forme de croix avec une statue d'un immense Bouddha assis sur un lotus dans la pose « prenant la terre à témoin », réalisée en blocs de pierre. La statue atteint une hauteur de 6 mètres et est située sur un socle doublé de 1 mètre de haut. Construite à partir de pierres réutilisées, la statue a un aspect grossièrement taillé, la tête du Bouddha « couronnée de flammes » datant clairement d'une période ultérieure. La statue elle-même date du XVIe siècle et a été restaurée en 1950. A proximité se trouve une autre statue restaurée d'un Bouddha debout dans la pose « sans peur » rarement vue. A proximité se trouve un petit monastère où vivent des religieuses bouddhistes.

Ce petit sanctuaire bouddhiste situé dans la forêt au nord de la terrasse du roi lépreux à Angkor Thom est suffisamment attrayant pour mériter une certaine attention lors de la visite des autres monuments du côté ouest de la place du roi. Il est intéressant de noter qu’au-dessus d’une porte se trouve le dieu hindou Indra sur son éléphant à trois têtes Airavata, et au-dessus de l’autre se trouve la « tentation de Mara avec son armée de démons » attaquant le Bouddha, qui lui-même n’a pas survécu. Ce quartier est assez inhabituel pour les Khmers - on suppose que les images bouddhistes de Preah Pallilai (Preah Pallilay) a réussi à échapper à la destruction par les fidèles successeurs hindous de Jayavarman VII en raison de sa proximité avec Tep Pranam et le monastère de Saugatashrama, dont le statut officiel et la proximité du Palais Royal ont peut-être sauvé les précieuses images et leur ont conféré un caractère sacré.

Sortez d'Angkor Thom par la porte sud. Devant, à quelques centaines de mètres, se dresse la colline de Phnom Bakheng, haute de 67 mètres. (Phnom Bakheng), avec la construction du temple au sommet duquel commença tout le développement d'Angkor. Des foules de touristes affluaient ici au coucher du soleil pour photographier Angkor Wat au soleil couchant. Les vues restent les mêmes, mais désormais seules 300 personnes sont autorisées à se lever au coucher du soleil, donc si vous souhaitez profiter du coucher de soleil d'en haut, arrivez tôt. L'escalier menant au sommet est fermé pour réparation ; vous pouvez monter jusqu'au sommet par un chemin sinueux du côté sud de la colline. Pour 15 $, vous pouvez monter un éléphant jusqu'au sommet, mais vous devez généralement réserver une place à l'avance.

Construction de Ta-Kéo (Ta Kéo) a été commencé en 975 par Jayavarman V (968-1001) . C'est le premier temple d'Angkor construit en grès. Le temple est dédié à Shiva. Pour des raisons inconnues, probablement à cause de la mort du roi, elle est restée inachevée et sans décoration - il semble qu'elle ait jailli d'une grotte souterraine, repoussant la jungle qui l'entourait. On sait que le temple s'appelait à l'origine Hemasringagiri - "Montagne des Pics Dorés", peut-être prasats. (tours) Le temple devait être recouvert d'or. Ta-Keo est le nom moderne signifiant « tour de cristal ».

Selon la tradition, les principaux temples ont été construits au centre de la ville royale, Jayavarman V a rompu la tradition en construisant Ta-Keo non pas au centre de sa capitale, mais au nord - près du Baray oriental. Avec baraï (plan d'eau) Le temple est relié par une allée de procession à deux rangées de colonnes. Le temple lui-même est une pyramide rectangulaire de 22 mètres. Conçu comme l'incarnation des cinq sommets du mont Meru, Ta Keo possède cinq prasats situés au centre de son étage principal et est entouré de douves désormais asséchées, symbolisant l'océan.

Au premier niveau, sur un socle haut, il y a une clôture mesurant 120x105 mètres et un mur blanc avec des gopuras axiaux (tours de portes), le principal orienté vers l'est. Les deux bâtiments rectangulaires sont précédés de portiques parallèles au mur est.

Le deuxième niveau s'élève à une hauteur de 5,6 mètres - il y a une galerie continue mesurant 79x73 mètres avec une voûte en briques en faux escalier, des fenêtres aveugles couvertes de colonnes à l'extérieur et des fenêtres ouvertes avec des colonnes à l'extérieur. Les gopuras sont encastrés dans les murs avec des tours d'angle. Il est impossible de pénétrer dans la galerie formée par des bâtiments rectangulaires plus anciens, ce qui indique sa vocation purement symbolique. A l'intérieur de l'enceinte, deux bâtiments rectangulaires sont implantés le long du mur oriental, deux « bibliothèques » sont implantées de part et d'autre de la route d'accès. Afin de garantir un espace suffisant pour ces bâtiments, le côté est de la terrasse a été rendu plus large que tous les autres. Les bibliothèques ont une structure intéressante : à l'intérieur elles n'ont qu'une seule pièce, mais à l'extérieur, grâce à deux voûtes semi-cylindriques surbaissées reposant sur les murs le long du périmètre, se forment une sorte de nef et deux bas-côtés. Comparé à d'autres temples ornés d'Angkor, Ta Kaew peut paraître spartiate, mais cela n'enlève rien à son atmosphère unique. Il y a des marches qui mènent au sommet de la pyramide du temple. Chaque marche mesure environ 40 cm de haut et environ 10 cm de large, vous ne pouvez donc placer votre pied que sur le côté, en vous tenant aux marches supérieures. Et donc 22 mètres - la montée n'est pas pour les âmes sensibles, mais nous vous recommandons fortement de grimper jusqu'au sommet. On ne sait pas si les Cambodgiens ont choisi des nœuds énergétiques pour construire leurs temples, mais la sensation d'atmosphère étonnante et de proximité avec le ciel ici est indescriptible. À un moment donné, on ne sait plus vraiment s'il est nécessaire de redescendre d'ici sur terre...

Ta-Prom

Kipling a décrit un temple abandonné en Inde, mais cette description est tout simplement parfaite pour le temple de Ta Prohm. (Ta Prohm)- un immense temple-monastère, englouti par la jungle. De tous les temples d'Angkor, Ta Prohm est le plus poétique, avec l'atmosphère la plus étonnante créée par les arbres immenses qui entourent les murs, poussent à travers les pierres et pendent au-dessus des tours. Au fil des siècles, les racines ont fusionné avec les murs à tel point qu'il est impossible d'enlever les arbres sans que les bâtiments ne s'effondrent. Ta Prohm a été construit au XIIe siècle par le roi Jayavarman VII comme temple bouddhiste. Le territoire de Ta Prohm est très vaste, comme celui d'Angkor Wat, mais en termes d'architecture le temple est complètement différent des autres temples d'Angkor. Il se compose d'une chaîne de bâtiments d'un étage reliés les uns aux autres par des passages et des galeries. En fait, ce temple-monastère est une série de galeries concentriques avec des tours et de nombreux bâtiments supplémentaires, entourées de puissantes murailles. On sait de diverses sources que le temple comptait 39 prasats, 566 structures en pierre et 288 en brique, dans lesquelles se trouvaient 260 statues de dieux.

De nombreux passages sont bloqués par des pierres et sont inaccessibles. Le caractère unique de Ta Prohm réside dans le fait qu'il existe ici de nombreuses inscriptions anciennes gravées dans les pierres - plus que dans tout autre temple angkorien. Sur une stèle de pierre aujourd'hui conservée au Musée national d'Angkor, il est écrit qu'à son apogée, le temple appartenait à 3 140 villages et employait 79 365 personnes, dont 18 grands prêtres, 2 800 commis et 615 danseurs. Plus de 12 000 personnes vivaient en permanence à l'intérieur du temple. La forêt qui entoure aujourd'hui le temple était autrefois une grande ville animée, et les trésors du temple contenaient de nombreux trésors. Aujourd’hui, tout cela est difficile à croire, car la plupart des bâtiments sont devenus des ruines. Les pierres et les arbres sont tellement entrelacés, formant un ensemble commun, que parfois on commence à se demander si la pierre ou l'arbre a servi de base à ce complexe. Il existe deux types d'arbres : un grand - le banian (Ceibapentandra) se distingue par des racines épaisses et brun pâle avec une structure noueuse, et les plus petites sont le figuier étrangleur (Ficus gibbosa) avec un grand nombre de racines fines, lisses et grises. Généralement, une graine d’arbre tombe dans une brèche dans la maçonnerie d’un bâtiment et ses racines poussent vers le sol. Les racines se frayent un chemin entre la maçonnerie et, devenant plus épaisses, elles deviennent la charpente du bâtiment. Lorsqu’un arbre meurt ou tombe lors d’un orage, le bâtiment s’effondre avec lui.

Ecole Française d'Extrême-Orient (Ecole Française d'Extrême-Orient), qui restaure Angkor, a décidé de laisser le temple dans son « état naturel » comme exemple de ce à quoi ressemblaient la plupart des temples d'Angkor lors de leur ouverture au 19ème siècle. Néanmoins, il était nécessaire de nettoyer complètement Ta Prohm de la jungle afin d'empêcher de nouvelles destructions et de rendre possible la visite du temple. Pour voir un temple véritablement conquis par la jungle, visitez le temple Beng Mealea (Beng Mealea).

L'un des mystères intéressants de Ta Prom est l'image d'un stégosaure sculptée sur le mur, vers laquelle les guides aiment vous emmener. Peu de gens savent qu'il existe ici une autre image d'un dinosaure ; il est presque impossible de la trouver sans guide, et seuls des guides expérimentés peuvent la montrer. Personne ne peut expliquer où les anciens Khmers auraient pu voir le dinosaure et comment il s'est retrouvé sur le mur. L'endroit le plus populaire parmi les touristes de Ta Prohm est la cour aux racines de figuier, où a été tourné le film Lara Croft : Tomb Raider. À ce stade, le personnage principal cueille une fleur de jasmin et tombe sous terre. Il serait idéal de se promener autour de Ta Prohm lorsqu’il n’y a pas de masses denses de touristes. Malheureusement, c'est presque impossible. La seule chance est de venir ici dès l'aube et d'être le premier, ou d'être ici juste avant la fermeture, lorsque la plupart des touristes sont occupés à contempler le coucher du soleil.

Kipling à propos du temple Ta-Prohm

Le peuple singe des repaires froids ne pensait pas du tout aux amis de Mowgli. Ils ont traîné le garçon dans la ville abandonnée et étaient maintenant très contents d'eux-mêmes. Mowgli n'avait jamais vu de ville indienne auparavant, et bien que cette ville soit entièrement en ruines, elle parut au garçon magnifique et pleine de merveilles. Un prince souverain l'a construit il y a longtemps sur une colline basse. On pouvait encore voir les restes des routes pavées menant aux portes détruites, où les derniers fragments de bois pourris pendaient encore sur des charnières rongées par la rouille. Les arbres avaient poussé leurs racines dans les murs et les dominaient ; les créneaux des murs se sont effondrés et sont tombés en poussière ; des plantes rampantes s'échappaient des meurtrières et se répandaient le long des murs des tours en vignes pendantes et hirsutes. Un grand palais sans toit se dressait au sommet d’une colline. Le marbre de ses fontaines et de ses cours était tout couvert de fissures et de taches brunes de lichen, les dalles mêmes de la cour, où se tenaient auparavant les éléphants princiers, étaient soulevées et écartées par les herbes et les jeunes arbres. Derrière le palais, on pouvait voir des rangées après rangées de maisons sans toit et la ville entière, comme un nid d'abeilles vide, rempli uniquement d'obscurité ; un bloc de pierre informe, qui était autrefois une idole, se trouvait maintenant sur la place où se croisaient quatre routes ; il ne restait plus que des trous et des nids-de-poule aux coins des rues où se trouvaient autrefois les puits et les dômes délabrés des temples, sur les côtés desquels poussaient des figuiers sauvages.

R. Kipling. Le livre de la jungle

Preah Kan

L'un des plus grands projets de Jayavarman VII, Preah Kan (Préah Khan), était bien plus qu'un simple temple : c'était une université bouddhiste avec plus d'un millier de professeurs, entourée d'une grande ville. Comme à Ta Prohm, une stèle contenant des informations sur le temple a été découverte ici : les inscriptions révèlent l'histoire de sa fondation et de sa fonction. Le palais royal de Yasovarman II se trouvait auparavant sur ce site, et l'inscription sur la stèle concernant le « lac de sang » rappelle que le temple a été construit sur le site d'une bataille majeure avec les Cham, qui a empêché la prise d'Angkor - en cette bataille, le roi Cham fut tué. La ville a été nommée Nagara Jayasri en l'honneur du roi Jayasri, devenu célèbre lors de cette bataille. (Nagara signifie « ville » en sanskrit), et le nom moderne Preah-Kan - « Épée sacrée » - est une traduction du nom Jayasri du sanskrit.

Si Ta Prohm était dédié à la mère de Jayavarman VII, alors Preah Kan cinq ans plus tard, en 1191, fut dédié au père du roi, Dharanin-dravarman. Une statue du bodhisattva Lokeshvara en fut créée. Il y avait 430 divinités mineures dans d'autres chapelles de la ville. Après l'allée d'entrée à piliers se trouve un pont naga, exactement le même que celui qui traverse les douves d'Angkor Thom - les corps de deux serpents naga géants des deux côtés du barrage sont retenus par une rangée de devatas. (demi-dieux) gauche et asuras (démons) sur la droite. Malheureusement, l’emplacement relativement éloigné du temple permettait aux chasseurs de trésors de voler leurs têtes. Dans l’ensemble, ce type de figures géantes rappelle la célèbre scène du bas-relief d’Angkor Vat, « Le barattage de l’océan de lait ». Comme à Angkor Thom, les nagas nous font traverser les douves - il est probable qu'ici aussi ils symbolisent le pont entre le monde des hommes et celui des dieux.

La tour orientale de l'enceinte extérieure comporte trois entrées, l'entrée centrale étant la plus grande ; une charrette pouvait y passer. Sur les murs se trouvent de magnifiques sculptures en pierre de garudas géants tenant dans leurs mains la queue d'un serpent naga - leur ennemi traditionnel. Ces personnages de 5 mètres de haut sont situés à des intervalles de 50 mètres sur tout le périmètre du quatrième encerclement - il y en a 72 au total, les plus grands garudas étant situés aux coins. Le gopura de la troisième enceinte est le plus grand d'Angkor. Devant elle se trouve une grande terrasse cruciforme avec des balustrades de nagas et de lions. Sur la droite se trouve la Maison du Feu, l'une des 121 chapelles construites par Jayavarman VII le long des routes principales de l'empire. Toutes les chapelles sont construites de la même manière, orientées ouest-est, avec des tours sur les sorties ouest et des fenêtres uniquement sur les côtés sud. D'après leurs noms sur les gravures, on peut comprendre qu'ils étaient liés aux arches avec la flamme sacrée et qu'ils servaient peut-être de points de transit lors d'un voyage rituel. Le gopura de la troisième enceinte est le plus riche de tous. Ses trois tours largement espacées et ses petits pavillons à chaque extrémité sont reliés par des galeries à colonnes sur les côtés extérieurs. La longueur du gopura est de 100 mètres, il y a cinq entrées au total, ainsi qu'une galerie sur le côté gauche. L'entrée était gardée par deux gardes démoniaques, il n'en reste aujourd'hui qu'un - seul le piédestal survivant rappelle le second. Entre les tours centrale et sud poussent deux magnifiques arbres géants, leurs troncs sont situés en angle l'un par rapport à l'autre. Les arbres sont très vieux : ils risquent fort de tomber et d'endommager gravement la maçonnerie.

Immédiatement derrière le gopura, tout comme à Ta-Prom, se trouve un grand bâtiment : la Salle des Danseurs. (maintenant il n'y a plus de toit). Le bâtiment se compose de quatre petites cours, chacune entourée de 24 colonnes, qui forment ensemble une galerie. Le bâtiment tire son nom des bas-reliefs d'apsaras représentés en danse. Notez les niches vides au-dessus des bas-reliefs des danseurs. Des figurines sculptées de Bouddhas se trouvaient autrefois ici ; elles ont été détruites sous le règne de Jayavarman VIII, le restaurateur de l'hindouisme, ainsi que des milliers d'autres à travers Angkor. À l’intérieur des galeries de la deuxième enceinte, laissez vos yeux s’habituer à l’obscurité et admirez les garudas superbement sculptés. Dans le vestibule à l'ouest du sanctuaire se trouve un linga, symbole de Shiva, installé ici probablement dans la seconde moitié du XIIIe siècle.

Immédiatement derrière le gopura de la deuxième enceinte se trouve un petit temple de Vishnu avec un long piédestal à l'entrée est, sur le piédestal il y a des trous pour trois statues et un bec pour le rituel de bénédiction de l'eau, comme sur un linga. Une inscription sur l'encadrement de la porte indique que les statues manquantes étaient celles de Rama, Lakshmana et Sita, et le côté de la même porte est décoré de sculptures. Le fronton ouest représente la scène de Krishna soulevant le mont Govardhana. Ensuite, trois petits temples rectangulaires entourent le temple du Bouddha : celui du nord est dédié à Shiva, celui du sud est dédié aux rois et reines décédés et celui de l'ouest est dédié à Vishnu.

Le sanctuaire central, comme d'habitude, est décalé vers l'ouest. Les murs intérieurs sont ici parsemés de petits trous, qui servaient à la fixation des tôles de parement en bronze. Les inscriptions gravées du temple affirment que plus de 1 500 tonnes ont été utilisées. Au centre se trouve un petit stupa, ajouté vers le XVIe siècle. Le matin, sous un certain angle, vous pouvez obtenir l'illusion que le sommet du stupa brille d'une lumière éblouissante. A l'origine, il existait une statue réalisée à l'effigie du père de Jayavarman VII, Jayavarmeshwar ; elle fut probablement détruite par Jayavarman VIII lors de la restauration de l'hindouisme à Angkor. Comme à Ta Prohm, d'immenses arbres poussent ici même sur les murs ; il est impossible de les enlever sans endommager la maçonnerie. Cependant, Preah Kan est beaucoup plus débarrassé de la jungle que Ta Prohm.

A 2,5 km à l'est un chemin étroit mène au temple Neak Pean (Neak Pean), traduit par « Serpents enroulés ». Il a été construit par le même Jayavarman VII au XIIe siècle. Ce monument architectural insolite, petit selon les standards angkoriens, avec un agencement de réservoirs en forme de croix et une tour sanctuaire sur une île ronde au milieu, est très symbolique. La base de ce bâtiment, disposée en forme de pétales de lotus, lui donne l'apparence d'une immense fleur qui aurait flotté à la surface : elle n'est cependant visible que pendant une courte période - pendant la saison des pluies, lorsque les bassins sont fermés. rempli avec de l'eau. À cette époque, le temple se reflète dans l’eau et ne ressemble à aucun autre. Neak Pean est sans aucun doute l'un des joyaux de l'art khmer.

Une stèle de pierre du temple de Preah Kan mentionne ce temple, l'appelant « Le bonheur du royaume », et raconte que le roi Jayavarman VII a construit le « Lac du Nord » « comme un miroir, décoré de pierres, d'or et de guirlandes ». L'étang scintillait, éclairé par la lumière du temple doré et décoré de fleurs de lotus rouges. À l’intérieur se trouve une île imposante rendue particulièrement belle par les eaux qui l’entourent. Une inscription sur l'un des murs trouvés lors du défrichement de Preah Kan mentionne Neak Pean "comme une île célèbre, attirante avec ses bassins - ils lavent la saleté des péchés de ceux qui y viennent". Le temple était un lieu de pèlerinage : on venait ici pour se baigner, et « les malades revenaient guéris ». Au XIIIe siècle, le chinois Zhou Daguang décrivait le temple comme suit : « Le lac du Nord se trouve à 400 mètres au nord de la ville fortifiée. En son centre se dresse une tour carrée en or avec plusieurs dizaines de pièces en pierre. Si vous cherchez des lions d'or, des éléphants de bronze, des bœufs de bronze, des chevaux de bronze, vous les trouverez ici." Deux nagas encerclent la base de l'île ronde, d'où le nom de Neak Pean. Leurs têtes s'étalent vers l'est pour laisser le passage, et sont conçues dans le style de la tête du roi serpent Mucalinda, qui protégeait le Bouddha en méditation à l'approche d'un orage. La plate-forme supérieure apparaît comme une immense corolle de lotus en fleurs. Le sanctuaire bouddhiste est dépourvu de statue, mais tout l'environnement est conservé - deux étages avec des lotus et des frontons décorés de bas-reliefs de la vie du Bouddha : « Coupe de cheveux » à l'est, « Grand Départ » au nord et « Bouddha méditant sous l'arbre Bodhi »à l'ouest. Sur les murs extérieurs du temple se trouvent des bas-reliefs en forme de trois beaux groupes avec de grandes images de Lokeshvara, un bodhisattva compatissant.

Sous les marches de l'étang central se trouvent quatre chapelles identiques. Ils servaient à purifier les pèlerins qui, comme en témoignent les bas-reliefs des frontons, venaient ici dans l'espoir de guérir de maladies ou de se débarrasser de malheurs. Les bas-reliefs sur les murs des chapelles représentent des scènes où la divinité, le sauveur Avalokiteshvara, se tient au centre : d'un côté de lui, un patient faible rampe avec difficulté sur le sol, et de l'autre, la même personne se redresse se relève et retrouve la capacité de marcher. Un certain nombre de lingues peuvent être trouvées dans le sud (symboles de Shiva), faisant sans doute partie des « mille lingues » décrites dans les inscriptions de Preah Kan.

A l'est, le groupe sculptural, malheureusement très endommagé, représente un cheval portant des petits personnages accrochés à lui. Cette image est associée à une légende tirée d'un texte sanscrit : le marchand Simhala, accompagné de ses compagnons, partit à la recherche de pierres précieuses. Une terrible tempête a coulé son navire au large de Tamradvipa (Île de Ceylan), et les marchands devinrent la proie de terribles cannibales qui menaçaient de les manger. Et puis le bodhisattva Avalokiteshvara s'est transformé en cheval, s'est retrouvé sur l'île, puis s'est levé dans les airs et a porté les marchands jusqu'au Bouddha, les sauvant de la mort.

Mébon Est

Immense Baray oriental (réservoir), qui entoure le Mébon Est (Mébon oriental), maintenant sec. Le réservoir a été construit par le roi Yasovarman Ier près d'un demi-siècle avant le temple pour approvisionner régulièrement en eau la nouvelle ville de Yasodharapura et mesurait 7,5 km de long et 1 830 mètres de large. Dans chaque coin du barai se trouvaient des stèles gravées de vers en sanscrit, ils proclament le patronage de Ganga, la déesse du fleuve sacré Gange en Inde. Le baray était rempli d'eau provenant de la rivière Roluos voisine. La méthode de construction plutôt atypique est intéressante - le réservoir n'a pas été creusé dans le sol, mais des murs ont été coulés - c'est ainsi qu'est apparue une immense « piscine ».

Le roi Rajendravarman décida de construire un temple sur l'île. East Mebon n’est pas réellement un « temple de montagne », malgré sa similitude. L'apparence de hauteur est due au fait que l'eau a quitté le réservoir qui l'entourait auparavant, exposant une puissante fondation de cinq mètres. Le temple se termine par une plate-forme plutôt modeste avec cinq tours. Autour de l'enceinte se dressent huit petites tours en brique avec d'intéressants linteaux feuillagés et des colonnes octogonales en pierre. Construit par l'architecte du roi Kavindrarimathan (seuls les Khmers nous ont laissé les noms de leurs architectes), la divinité principale du temple, Rajendreshvara, fut consacrée le vendredi 28 janvier 953 vers 11 heures du matin, comme en témoigne l'inscription correspondante. Étant donné que le temple se trouvait sur une île, il n'était pas nécessaire de prévoir des clôtures, des fossés et des passages de barrages ; au lieu de cela, quatre piliers ont été construits sur les fondations aux points cardinaux. L'enceinte extérieure, de 108 x 104 mètres, est murée avec une découpe au milieu de chaque côté pour laisser suffisamment d'espace entre les jetées et les quatre gopuras. La clôture est entourée d'une série de longues galeries. Le niveau suivant de clôture intérieure comprend une terrasse en latérite de 2,4 mètres. Ses murs bas comportent également des découpes pour laisser de l'espace aux gopuras du nord, de l'est et du sud. Dans l'espace ouvert entre le mur d'enceinte intérieur et la plate-forme centrale, huit petites tours en brique et cinq bâtiments en latérite se dressent par paires, face aux points cardinaux, trois à l'ouest et deux à l'est. La plate-forme centrale, haute de 3 mètres, est bordée de grès et porte des tours sanctuaires en brique orientées à l'est. La tour centrale, comme d'habitude, est plus grande que les autres et repose sur une plate-forme de deux mètres.

Derrière le gopura oriental, fait de latérite et de pierre, se trouvent les vestiges d'une série de longues galeries de chaque côté, la galerie la mieux conservée se trouvant du côté sud. Toutes les galeries étaient construites en latérite avec des fenêtres protégées par une balustrade et des toits de tuiles. Sur la terrasse suivante, dans les coins, il y a deux éléphants qui regardent - ils sont en pierre monolithique. Huit éléphants presque identiques se trouvent juste à l’extérieur des murs, aux coins des deux clôtures. Pour les atteindre, vous devez monter les escaliers menant au gopura du cercle intérieur, tourner à gauche le long de la corniche jusqu'à la porte et longer l'éléphant dans le coin sud-est.

Les bâtiments du côté est présentent tous les signes de « bibliothèques » - en témoignent leur position dans les angles, leur orientation vers l'ouest et leur taille. Ils semblent avoir été initialement voûtés en briques. Les montants de la porte ouest du bâtiment dans le coin nord-est sont décorés de deux éléphants aspergeant Lakshmi de l'eau de leur trompe. Le linteau de la porte orientale du gopura occidental représente Narasimha, un avatar de Vishnu sous la forme d'un lion déchirant le roi des asuras. Les linteaux et les fausses portes au nord, à l'ouest et au sud des tours sont particulièrement intéressants. Sur la tour centrale, le linteau oriental représente Indra sur l'éléphant à trois têtes Airavata, et sur le linteau ouest Varuna, le gardien de l'Occident, ainsi que des personnages tenant des lotus. Le linteau sud représente le dieu de la mort Yama sur un buffle. Sur la tour sud-est, dans laquelle se trouve une statue de Brahma, sur le linteau nord, un monstre dévore un éléphant. Sur le bord est de la tour nord-ouest se trouve une image de Ganesha. Non loin d'East Mebon se trouve un temple similaire appelé Pre-Rup. La structure en elle-même n'est pas très intéressante, mais du haut, elle offre une vue magnifique et constitue un endroit idéal pour observer le coucher du soleil.

Groupe du temple de Rulos

Le complexe Rulos est situé au sud-est du complexe principal d'Angkor. Plusieurs siècles avant Angkor, le roi Jayavarman II (802-850) fonda sur ce site la première capitale de l'empire khmer, Hariharalaya.

Construction d'Indratataki (" bassin d'Indra ")à Hariharalaya, autour du temple Lolei, où coulaient les eaux de la rivière Rulos, permettait d'approvisionner en permanence les rizières et divers complexes de temples adjacents aux colonies, où, selon des estimations approximatives, vivaient au moins 15 000 personnes. Les eaux d'Indratataka étaient canalisées dans des canaux autour des temples de Preah Ko, Bakong, Preah Monty, près de ce dernier temple le palais du successeur de Jayavarman II, Indravarman Ier, a probablement été construit. Les monuments de Roulos sont parmi les premiers grands temples permanents construits. par les Khmers et marquent le début de l'ère de l'art khmer classique. Avant la construction de Rulos, même pour la construction d'édifices religieux, seuls des édifices légers étaient utilisés. (et de courte durée) Matériaux de construction.

Construire le temple hindou Bakong (Bakong) Le roi Jayavarman III commença, mais il n'eut pas le temps de le terminer de son vivant. Le temple fut achevé et consacré par son successeur Indravarman Ier en 881. Les cinq niveaux de la pyramide du temple et d'autres éléments symbolisent le mont sacré Meru, et le temple lui-même était dédié au dieu Shiva. Une stèle placée à la base du temple relate la consécration en 881 de son linga, Sri Indreshrava. Bien que le temple d'Ak Yem, sur la rive sud du Baray occidental, ait été construit plus tôt, Bakong est considéré comme le premier véritable « temple de montagne » - en partie parce qu'il s'agit de la première structure de ce type en grès, mais aussi parce qu'il est plus grand et plus complexe structurellement. . Bakong est le temple le plus grand et le plus intéressant du groupe Rulos. Ses dimensions sont assez importantes : 900x700 mètres, à l'intérieur il y a deux fossés et trois clôtures concentriques. Le fossé extérieur, d'une profondeur moyenne de 3 mètres, constitue la limite de la troisième enceinte extérieure sans gopura, mais avec les restes de deux trottoirs, l'un menant à l'est, l'autre au nord. Entre les douves extérieures et intérieures se trouvent 22 tours en briques espacées de manière égale, toutes non terminées. La deuxième clôture, dont seules des ruines en latérite ont survécu à ce jour, formait la limite d'un terrain d'environ 25 mètres de large - des domestiques y vivaient. Actuellement, il y a un monastère bouddhiste dans le coin nord-est de ce site. L'ensemble du complexe est entouré de douves de 59 mètres de large, formant un rectangle mesurant 315 x 345 mètres. D'est en ouest, le fossé est traversé par deux chaussées, prolongement de deux des quatre routes axiales d'Hariharalaya. Les routes s'étendent entre des rangées de nagas géants en pierre, précurseurs des magnifiques balustrades de l'époque classique.

Aux angles de l'enceinte intérieure subsistent huit petits bâtiments carrés en brique, un aux angles nord-ouest et sud-ouest avec des entrées à l'est, et deux aux angles nord-est et sud-est avec une entrée donnant sur Ouest. Les trous de ventilation qui y sont présents ont amené certains chercheurs à croire que des crémations avaient lieu dans ces prasaths. Les deux autres sont plus tardives, de longues « bibliothèques » en pierre, orientées d’est en ouest. Ici, juste au-delà de l'entrée est, se trouvent les restes de deux autres longues « bibliothèques » en latérite, orientées nord-sud, et les traces d'une autre, orientée est-ouest dans l'angle sud-est.

La pyramide elle-même, de plan presque carré, a un profil clair. Chacun des cinq niveaux représente les royaumes des créatures mythiques, de bas en haut : nagas, garudas, rakshasas. (démons), Yaksha (divinités des arbres) et enfin dévat (demi-dieux). La pyramide mesure 67x65 mètres en bas et 20x18 mètres en haut, diminuant à chaque marche. Quatre gopuras mènent à quatre escaliers, sur chaque palier la volée suivante est précédée d'un élégant seuil semi-circulaire, des deux côtés se trouvent des statues de lions. Pour corriger la perception visuelle, la hauteur et la largeur des escaliers diminuent imperceptiblement à mesure qu'ils montent - les artisans appliquaient la loi de la réduction proportionnelle, qui jusqu'alors n'était utilisée que lors de la construction de toits en prasat. Chaque terrasse de la pyramide est légèrement en retrait vers l'ouest, là encore pour corriger la perspective.

Les statues d'éléphants aux coins des trois premières marches de la pyramide rappellent les animaux légendaires qui soutiennent la terre. Ils sont conçus pour transmettre leur puissance et leur stabilité au bâtiment. De plus, l'éléphant était la monture du dieu Indra, ainsi que des dirigeants terrestres. La quatrième terrasse contient 12 tours en grès, dont chacune contenait probablement un linga. Sur le mur de la cinquième et dernière terrasse, des restes de bas-reliefs sont encore visibles.

La pyramide est couronnée par une tour d'une époque bien plus tardive (XIIe siècle), de style similaire aux tours d'Angkor Wat, avec trois fausses portes et une vraie. Les déesses sculptées dans les niches des deux côtés des portes sont gravement endommagées, puisque cette tour n'a été presque entièrement détruite et restaurée qu'en 1941, mais à certains endroits elles sont encore bien conservées. L'entrée du sanctuaire est gardée par des lions de style traditionnel khmer. La tour est couronnée d'un dôme en forme de lotus.

Bakong correspond exactement à la symbolique cosmique hindoue : le temple représente le mont Meru, le premier fossé est la mer cosmique d'où est née cette montagne, et les parcelles sèches représentent la terre habitée par les gens, qui, à son tour, est entourée de chaînes de montagnes. (les murs de la ville) et une autre mer (deuxième fossé).

Cet élégant petit temple en brique doté de six tours, décoré de stuc de mortier, fut le premier sanctuaire construit par Indravarman Ier dans la capitale d'Angkor, Hariharalaya, au IXe siècle. Ses douves environnantes sont si grandes par rapport au temple qu'il existe une version selon laquelle il faisait partie d'un palais royal, dont aucune trace n'a encore été retrouvée.

(Préah Ko)- le nom moderne du temple, signifiant « taureau sacré », en l'honneur de Nandin, la monture volante de Shiva. Le temple doit son nom aux trois grandes statues de taureaux installées dans ses locaux, indiquant que le temple est dédié à Shiva.

Sur une stèle superbement conservée à la base du temple, après l'éloge funèbre traditionnel de Shiva, une brève généalogie d'Indravarman Ier est donnée, suivie d'un éloge funèbre en sanskrit pour la « main droite du prince », décrivant combien « longue et forte et redoutable au combat, son épée brillante tombe sur ses ennemis, battant les rois dans toutes les directions. Invincible, il ne s'est calmé que lorsque ses deux ennemis lui ont tourné le dos et, valorisant leur vie, se sont soumis à sa protection. L'inscription est accompagnée d'une référence au culte de Devaraja, ou « dieu-roi » sur le mont Mahendra. (Phnom Kulen) et se termine par une mention de l'installation en 879 de trois statues de Shiva et Devi. L'autre face, écrite en khmer, date de 893 et ​​décrit les offrandes aux divinités Parameshvara et Prithivindreshvara. Le temple commence à l'ouest par un trottoir en latérite qui divise les douves environnantes. Il était une fois deux galeries parallèles des deux côtés, mais à ce jour, seules les fondations en ont survécu. Une petite terrasse mène au gopura du deuxième environnement.

Le socle recouvert de grès forme une plate-forme commune aux six tours. Du côté est, elle est coupée par trois escaliers dont les parois latérales sont richement décorées de garde-corps. (dvarapalas) et danseurs (apsaras) et sont gardés par des lions assis. Devant chaque escalier se trouve Nandin. Il y a un escalier central du côté ouest. Les tours en briques des sanctuaires sont disposées sur deux rangées et de tailles variables. Dans la première rangée est, la tour du milieu est plus haute que les autres et légèrement décalée vers l'arrière. Comme d'habitude, les six tours du sanctuaire sont ouvertes à l'est. Chaque tour comporte quatre niveaux. Les tours sont recouvertes d'enduit à la chaux avec des bas-reliefs sculpturaux - il est étonnant de voir comment, après 11 siècles d'existence, elles ont survécu jusqu'à ce jour. Notez les fausses portes en grès avec de superbes colonnes octogonales du côté est : elles comptent sans doute parmi les plus beaux exemples de l'art khmer.

Trois prasats (tours) en arrière-plan sont semblables aux tours de la première rangée, mais légèrement plus basses et destinées aux divinités féminines. Elles sont entièrement réalisées en brique, à l'exception des encadrements de portes en grès. Dans les niches des murs du prasat des ancêtres mâles se trouvent des statues de jeunes dvarapalas armés. (gardes) et des statues de devatas (demi-dieux), gardant les prasats des ancêtres féminins.

Le sanctuaire était destiné aux divinités masculines. Les murs d'angle sont richement décorés, des gardes se dressent dans des arcs aveugles (dvarapalas). Ici, contrairement à ceux de Bakong, ils sont d'un style unique : fabriqués en grès et insérés dans la maçonnerie. Le prasat du nord contient le linga Rudreshvara, l'emblème de Rudravarman, le grand-père maternel d'Indravarman I, et celui du sud contient le linga Prithivindreshvara, l'emblème du père d'Indravarman I. Leurs épouses Narendradevi, Dharanindradevi et Prithvindradevi étaient vénérées sous leur forme divinisée. (devi signifie "déesse"). Comme Bakong, Preah Ko ne possède que quelques sculptures survivantes. Parmi ceux-ci, seuls Shiva dans la tour d'angle sud-est et la déesse sans tête dans la tour centrale arrière ont été conservés dans le temple. Ces deux statues datent de la période de création du temple.

Loley

Un autre petit temple du groupe Rulos, Lolei (Lolé), a été construit par le successeur d'Indravarman Ier, Yasovarman Ier (889-910) sur une petite île du réservoir d'Indratataki - il y a aujourd'hui des rizières à cet endroit. Il ne reste du temple que quatre tours, reprenant le design des tours de Preah Ko. Sur les portes, des inscriptions en sanskrit indiquent que le roi a dédié le temple à ses parents et ancêtres maternels royaux.

(Banteay Srei)- le nom moderne du temple, il signifie « Citadelle des Femmes », ou peut-être « Citadelle de la Beauté », cette dernière reflétant l'ampleur et la beauté de sa décoration. Le véritable nom du temple, inscrit sur son linga central, est Tribhuvanamahesvara, qui signifie « Grand Dieu du Triple Monde ». Le monument est construit en grès rouge et a la particularité de ne présenter aucune monumentalité caractéristique des autres temples. Ses bâtiments sont miniatures par rapport aux normes locales et très joliment décorés de motifs et de sculptures complexes. Pour la première fois dans l'histoire de l'architecture khmère, les frontons du sanctuaire représentent non pas des éléments individuels, mais des scènes mythologiques entières. Banteay Srei est à juste titre appelée la « perle de l’art khmer ».

Les bâtiments du temple sont répartis le long d’un axe central orienté d’est en ouest. Les bâtiments au sud de l'axe étaient dédiés à Shiva et ceux au nord de l'axe à Vishnu. Plus tard, au XIIe siècle, Banteay Srei fut « à nouveau dédié » à Shiva, comme le rapporte une tablette trouvée réalisée par l'un des prêtres.

Contrairement aux principaux temples d'Angkor, Banteay Srei n'était pas royal. Il a été construit par l'un des conseillers du roi Rajendravarman II, Yajnavaraha, sur un terrain qui lui a été offert par le roi, au bord de la rivière Siem Reap. Comme toujours, une colonie de gens ordinaires entourait ce temple, et ainsi une petite ville appelée Iswarapura fut formée. Découvert par les Français seulement en 1914, Banteay Srei devint célèbre lorsque l'écrivain André Malraux, qui devint plus tard ministre de la Culture sous le gouvernement de Gaulle, lui vola quatre apsaras en 1923. Il fut immédiatement rattrapé et les pièces volées furent restituées au temple. C'est ce temple qui a été restauré pour la première fois en 1931-1936 selon la méthode de l'anastylose. La méthode, développée par des restaurateurs néerlandais à Java, consiste à restaurer des objets détruits en utilisant exclusivement des matériaux originaux. Grâce au succès de cette méthode à Banteay Srei, le service archéologique français impliqué dans la restauration d'Angkor a commencé à l'utiliser largement dans la restauration d'autres trésors de la ville antique. D'une part, la tâche à Banteay Srei était facilitée par la petite taille des bâtiments, de petits blocs de pierre taillés dans un grès durable qui conservaient leurs sculptures claires avec une profusion de décorations. D'un autre côté, le processus de restauration a été compliqué par l'éloignement du temple, le manque de fonds et l'inexpérience des ouvriers qui ont appris sur le tas.

Pour éliminer la menace de dommages au temple dus aux inondations, un système de drainage a été construit dans le cadre d'un projet conjoint cambodgien-suisse en 2000-2003. Des mesures ont également été prises pour empêcher les arbres d'endommager les murs du temple. Malheureusement, le temple a été et est toujours sujet au vol et au vandalisme. À la fin du XXe siècle, les autorités ont remplacé les statues originales par des copies exactes, mais cela n'a pas empêché les voleurs de voler des copies. Une tentative a été faite pour voler une statue de Shiva, placée en lieu sûr au Musée national de Phnom Penh, directement dans le musée lui-même.

Après la découverte de la stèle de fondation du temple dans le Gopura oriental en 1936, il est devenu clair que Banteay Srei avait été conçu dans son ensemble, ce qui est également confirmé par l'uniformité du style. Gravée en 968, première année du règne de Jayavarman V, l'inscription donne la date du début de la construction du temple : avril-mai 967, ainsi que les positions du Soleil, de la Lune et des planètes. C'était la dernière année du règne de Rajendravarman II. Après la prière traditionnelle à Shiva, le texte de la stèle contient un éloge funèbre du souverain Jayavarman V et de son gourou Yajnavarah, qui fondèrent Banteay Srei avec son jeune frère, installant un linga Shiva dans le sanctuaire central. D'autres inscriptions gravées sur les encadrements de portes mentionnent l'emplacement d'un autre linga dans le sanctuaire sud et d'une statue de Vishnu dans celui du nord. Le temple est accueilli depuis l'est par un gopura en forme de croix en latérite avec des colonnes en grès et de belles décorations.

Le fronton de ce gopura représente Indra sur un éléphant à trois têtes et, en plus de la belle teinte rose de la pierre, donne un riche design artistique au temple. Banteay Srei est entouré de trois murs mesurant respectivement 95x110 mètres, 38x42 mètres et 24x24 mètres. De la porte à la troisième clôture, il y a un large trottoir, décoré des deux côtés de piliers - autrefois, ils étaient détruits chaque année par les éléphants sauvages. Sur le côté gauche du trottoir, au fronton de la « bibliothèque », se trouve une scène connue sous le nom de « Umamaheshvara », dans laquelle Shiva tient un trident et chevauche le taureau Nandina avec sa femme Uma. Sur le côté droit se trouve une « bibliothèque » avec un superbe fronton où Vishnu, apparaissant sous la forme du lion Narasimha, met en pièces le roi asura Hiranyahasipu au moment où il s'apprêtait à tuer son fils, grand dévot de Dieu, la Personne Suprême. .

Sur le fronton de la tour orientale de la deuxième enceinte, sous un garuda tenant une branche avec des feuilles, deux éléphants versent de l'eau de pots sur Lakshmi - la déesse de la beauté et de la fertilité, épouse du dieu Vishnu. A l'intérieur de la troisième et toute dernière enceinte centrale, sur la « bibliothèque » à droite de l'entrée, le célèbre bas-relief du fronton représente la non moins célèbre histoire du Ramayana, comment le rakshasa à plusieurs bras et à plusieurs têtes Ravana est représenté essayant de secouer le mont Kailasa, où vit Shiva. La montagne elle-même est représentée comme une pyramide à plusieurs niveaux sur un fond forestier stylisé. Au sommet se trouve Shiva avec sa femme Uma, accroupie à côté de lui dans une pose délicieuse. Shiva appuie sur la montagne avec son pied droit pour arrêter les secousses. La deuxième rangée représente des prêtres et des pèlerins visiblement alarmés, montrant Ravana. À droite, une figure féminine en prière. Au troisième rang se trouvent des fidèles à têtes d'éléphants, de lions, d'oiseaux et de chevaux. Des deux côtés se trouvent des singes portant des coiffes élaborées. Le niveau inférieur est occupé par des animaux qui fuient Ravana avec horreur.

Sur le fronton de la « bibliothèque » à gauche se trouve un autre bas-relief célèbre, cette fois une intrigue d'une autre épopée, le Mahabharata. Krishna et Arjuna, qui se reposaient sur les rives de la rivière Yamuna, près de la forêt de Khandava, furent approchés par un brahmane qui se transforma en dieu Agni. (Dieu du feu). De plus, les options divergent : soit Agni disait qu'il voulait brûler la forêt de Khandava pour manger sa végétation et ses animaux, soit il voulait détruire le serpent Takshaka, soit Krishna et Arjuna voulaient que cette forêt soit brûlée pour fonder la ville de Indraprastha. D'une manière ou d'une autre, Indra, sur l'éléphant à trois têtes Airavata, empêche l'incendie, libérant des torrents de pluie pour protéger son ami, le serpent Takshaka, qui vit dans la forêt. Krishna et Arjuna, à leur tour, contrecarrent Indra en bloquant la pluie avec une pluie de flèches magiques et en bloquant la sortie de la forêt pour ses habitants des deux côtés.

Du côté ouest de la même « bibliothèque » – Krishna tue le roi Kamsa. Cette scène est tirée du livre sacré Srimad Bhagavatam et se déroule dans un palais - son image nous donne une idée des beaux palais en bois qu'il y avait à Angkor. Les deux grands personnages sont présentés en perspective, ce qui est rare dans les bas-reliefs d'Angkor. Krishna tient Kamsa par les cheveux et s'apprête à le tuer. Aux coins, dans des chars tirés par des chevaux, Krishna et Arjuna, armés d'arcs et de flèches, seraient apparemment arrivés au palais. Le reste des salles montre des femmes excitées qui regardent ce qui se passe.

Le fronton ouest représente une scène du Ramayana : la bataille de Valin et Sugriva. Valin, fils d'Indra, prit à Sugriva, fils de Surya (Dieu du soleil), le royaume des singes. Rama a promis d'aider Sugriva à reconquérir le royaume en échange de son aide à l'armée de singes dirigée par Hanuman contre l'armée de Ravana afin de libérer sa femme, Sita. Pendant le duel, Sugriva a gagné, mais Valin a eu recours à la ruse - il a fait semblant d'être mort et était prêt à porter un coup fatal à Sugriva, puis à Rama. (à droite avec un arc) le transperça de sa flèche. Derrière Rama se trouve son frère Lakshman. Un bas-relief magnifiquement expressif représentant Sugriva mourant dans les bras de son épouse Rati est représenté à Angkor Wat. A l'intérieur, plus près du mur sud, dans l'embrasure de la porte aux trois oies, se dresse la plus belle apsara, pourrait-on dire, symbole de la beauté de Banteay Srei et en partie de tout Angkor.

Beng Méléa

Beng Méléa (Beng Méléa) Il est intéressant d'abord parce qu'il n'a pas été nettoyé, comme presque tous les temples d'Angkor, mais a été laissé dans l'état dans lequel il a été trouvé. La jungle a complètement envahi le temple. Ici, vous pouvez grimper sur les toits, monter sur les vignes et vous sentir comme un habitant de la jungle. (lequel, choisissez vous-même). Beng Melea a été construit sous le règne du roi Suryavarman II (1113-1150) . Créé dans le même style, mais légèrement antérieur à Angkor Wat, Beng Melea en a peut-être servi de prototype. Bien qu'il existe de nombreuses voûtes et portes sculptées, il n'y a pas de bas-reliefs dans le complexe et les sculptures elles-mêmes sont assez rares. Lorsque le temple était actif, les murs étaient peut-être recouverts de fresques. A cette époque, Beng Melea se trouvait au carrefour de plusieurs routes importantes vers Angkor, Koh Ker et le Nord Vietnam. Le temple occupe une superficie d'un kilomètre carré, il est entièrement recouvert de jungle et est très peu visité - cela crée le sentiment d'un « monde perdu ». Les arbres ici poussent directement à partir des tours et des galeries détruites, ce sont probablement les types d'arbres les plus impressionnants du temple. Un grand fossé a été creusé autour du temple Beng Melea, envahi de lotus comme des bardanes...

Ko-Ker

Complexe de temples Koh Ker (Koh Ker)- le temple le plus éloigné d'Angkor dans cette région. De Siem Reap elle se situe à environ 100 km sur la même route que Beng Melea. Le temple représente les vestiges d'une des capitales de l'empire khmer de la période angkorienne. En 928, le roi Jayavarman IV, qui usurpe le trône, fonde une nouvelle capitale, Koh Ker, à 100 km d'Angkor. Le roi était riche et puissant, il érigea l'impressionnante ville royale de Ko-Ker, des monuments brahmanes, des temples et des tours, construisit un immense barai (piscine réservoir) Rahal. Jayavarman IV régna sur Ko Ker jusqu'à sa mort en 941. Son fils Harshavarman II y resta encore trois ans avant de restituer la capitale à Angkor. Le complexe Ko-Ker n'a pas été restauré. Il n'y a pas beaucoup de touristes ici et vous pouvez donc essayer d'imaginer à quoi ressemblaient ces structures avant que la jungle qui les engloutissait ne soit dégagée.

Les principales ruines du complexe sont le Prasat Thom, un impressionnant complexe de pyramides et de temples à 7 niveaux, des tours et des petits temples le long de la route et de nombreux lingas. Une partie intéressante de Koh Ker est le sanctuaire de Shiva. Ici se dresse un gigantesque lingam à taille humaine, le plus grand du Cambodge. D'ailleurs, le linga peut être utilisé comme boussole : le canal ouvert du linga pointe toujours vers le nord.

La structure principale du complexe est la grande pyramide à sept niveaux Prasat Tom. De nombreuses légendes l’entourent. Les Khmers croient que le puits au centre de la pyramide constitue le lien entre la terre et le monde souterrain. Sur ordre du roi, les sujets coupables y furent jetés. On raconte qu’un paysan khmer tombé dans une mine en 1996 en est ressorti avec un lingot d’or de dix kilos. Après cet incident, le paysan a perdu la tête et n'a pas pu expliquer d'où il avait obtenu l'or, ni comment il en était sorti. Plus tard, en 2004, deux archéologues ont de nouveau tenté de pénétrer dans cette mine et, à en juger par la légende, l'un d'eux a été retrouvé mort quelques heures plus tard, les cheveux complètement gris, et l'autre a complètement disparu. Aussi, selon les riverains, des noix de coco marquées jetées dans ce puits remontent le lendemain dans le bassin de la rivière Andomprey, à 3 km de là. Mais personne ne peut entendre le bruit d’une telle noix qui tombe, peu importe combien vous l’écoutez. L'entrée de la pyramide est interdite, l'escalier vétuste qui y mène est fermé. Cependant, si vous voulez vraiment tenter votre chance, donnez 5 $ au garde et il détournera le regard. Cependant, sans équipement spécial, il ne sera toujours pas possible de descendre dans la mine.

Lorsque vous vous promenez dans le sanctuaire de Koh Ker, explorez les ruines et les sentiers hors des sentiers battus, soyez extrêmement prudent. Un chemin éprouvé passe devant tous les objets principaux; il vaut mieux ne pas s'enfoncer dans les fourrés - bien que personne n'ait explosé par une mine depuis très longtemps, on pense que le complexe n'a pas été complètement déminé après la terreur de Pol Pot. L'entrée à Koh Ker coûte 10 $.

Environs d’Angkor

Phnom Kulen

Phnom Kulen (Phnom Kulen)- une petite chaîne de montagnes à 50 km au nord de Siem Reap et à 25 km de Banteay Srei. Son point culminant est de 487 m. Si vous prévoyez un voyage à Phnom Kulen, gardez à l'esprit que la route de montagne est si étroite que deux voitures ne peuvent pas se croiser, donc tous les transports montent avant 11 heures et reviennent après 11 heures. à Phnom Un aller-retour coûtera 30 à 40 $.

Lors de la construction d'Angkor, les pierres étaient extraites ici dans des carrières pour la construction de temples et flottaient sur des radeaux le long de la rivière. Phnom Kulen est considérée comme une montagne sacrée au Cambodge, le sommet de la montagne est un lieu sacré pour les hindous et les bouddhistes qui viennent ici en pèlerinage. Il est également important pour les Cambodgiens car c'est le berceau de l'ancien empire khmer, et c'est à Phnom Kulen que le roi Jayavarman II a déclaré son indépendance en 804. Il existe un certain désaccord sur la question de savoir de qui exactement l’indépendance a été déclarée. La plupart pensent que le Cambodge était un État vassal de Java, tandis que d'autres chercheurs pensent que le Cambodge était alors sous domination laotienne. Jayavarman II ne s'est pas limité à la proclamation de la liberté, introduisant en même temps un nouveau culte du « dieu-roi », également appelé culte du linga, qui a existé pendant de nombreux siècles, même après sa mort.

Une attraction intéressante de Phnom Kulen est le ruisseau des mille Lingams, où plus d'un millier de petites images religieuses sont gravées dans la pierre. La particularité réside dans le fait que les images sont situées sous l’eau, à 5 cm sous la surface. Il ne s’agit pas d’un hasard, mais d’une idée originale de l’artiste : sur ordre du roi, le lit de la rivière a été détourné sur le côté pour que les artisans puissent découper les figures, puis remis à leur place d’origine. Parmi les figures particulièrement intéressantes figure Vishnu allongé sur son serpent Ananta avec son épouse Lakshmi à ses pieds, du nombril de Vishnu faisant pousser une fleur de lotus avec la divinité suprême Brahma.

Phnom Kulen est un parc naturel national doté de belles cascades dont la plus grande permet de faire une pause dans la chaleur cambodgienne et de se baigner. Phnom Kulen a également joué un rôle dans l’histoire moderne. C’est ici qu’ont eu lieu les derniers combats entre les Khmers rouges et les Vietnamiens en 1979. Près de la montagne se trouve Preah Ang Thom, un monastère bouddhiste du XVIe siècle abritant la plus grande statue de Bouddha couché du Cambodge.

Siem Reap est l'une des plus grandes villes du Cambodge. C'est une ville calme et chaleureuse, située sur les rives ombragées de la rivière du même nom. La plupart des touristes viennent à Siem Reap pour visiter Angkor, qui se trouve à seulement 5 km d'ici. Mais si Siem Reap était autrefois un lieu de repos tranquille pour les voyageurs, la ville s'est aujourd'hui développée et offre aux touristes un choix de nombreux hôtels et restaurants proposant des cuisines du monde entier. Le nom Siem Reap signifie « Siam vaincu ». La ville doit son nom à la défaite des Khmers contre les Siamois. (Thaïlandais) capitale d'Ayutthaya au 17ème siècle.

Il y a peu d’attractions à Siem Reap. Il sera intéressant de faire coïncider un voyage à Angkor avec une visite au Musée National d'Angkor (Musée national d'Angkor), qui contient une remarquable collection d'objets de la ville antique, dont environ un millier d'images de Bouddha en bois, en pierre et en pierres précieuses.

Le Quartier Français est un lieu de promenade agréable, situé au bord du fleuve dans la partie sud de la ville. Au sud se trouve le Vieux Marché (Psar Chaa). En plus de regarder les étals des marchands, vous pouvez acheter ici des souvenirs intéressants, par exemple des « empreintes » au crayon de temples sur du papier de riz ; ils sont bon marché et sont très beaux sur le mur. Derrière le marché, au bord de la rivière, se trouvent de nombreux vendeurs vendant des foulards et des paréos en soie, des sculptures sur bois, de l'argenterie et bien plus encore.

Une soirée à Siem Reap peut être passée dans la rue animée des pubs (rue des pubs) avec beaucoup de restaurants, cafés et bars. Les amateurs de calme et de romantisme pourront se promener le long des berges du fleuve au sud, jusqu'à la périphérie sud de la ville. Les chauffeurs de taxi intrusifs proposent souvent aux touristes des visites d’une école d’art et d’une fabrique de soie. L'objectif principal d'une telle excursion est de persuader les voyageurs d'acheter un tableau ou un objet en soie, et à un prix bien supérieur à celui pour lequel vous pouvez acheter un objet similaire sur le marché.

Itinéraires

Presque tous les touristes, lorsqu'ils planifient un itinéraire, se posent la question principale : quels temples visiter ? Il existe un grand nombre de temples à Angkor et dans ses environs, et il est impossible de tous les voir - et ce n'est pas nécessaire. Vous ne devriez pas essayer d'intégrer autant de temples que possible dans votre voyage - à la fin de la journée, les sensations s'émousseront, les temples commenceront à se fondre en un seul et les impressions seront floues. Mieux vaut se concentrer sur le programme minimum : Bayon , Angkor Wat, Ta Prohm, Ta Keo à l'intérieur d'Angkor, Banteay Srei et Phnom Bakheng, ainsi que Beng Melea et Koh Ker à l'extérieur.

Itinéraires classiques

Les itinéraires traditionnels autour d'Angkor sont le « petit cercle » et le « grand cercle ». Comme le montre la pratique, ils sont pratiques d'un point de vue géographique, mais ne sont pas tout à fait optimaux pour obtenir les plus grandes impressions. Il est préférable de ne pas s'en tenir aux itinéraires classiques, mais d'élaborer votre propre plan de voyage vers les temples les plus intéressants.

Pour visiter les temples lointains de Ko Ker et Beng Melea, vous pouvez gagner la journée. Si vous arrivez à Ko Ker tôt le matin, vous en ferez le tour presque seul. Vous pourrez ensuite vous diriger vers Angkor et vous arrêter à Beng Melea en chemin. Veuillez noter que les chauffeurs de taxi khmers n'aiment vraiment pas travailler la nuit, même si vous trouvez un chauffeur qui accepte cela, le coût d'un trajet de nuit sera au moins 50 % plus cher. Il est également possible de passer la nuit en maison d'hôtes (hôtel touristique) près de Koh Ker.

Petit cercle

Cet itinéraire de 17 km part du mur ouest d'Angkor Wat et se dirige vers le nord en passant par les temples de Ta Prohm Kel. (Ta Prohm Kel)(Phnom Bakheng) (avec une belle vue au coucher du soleil) et Baksey-Chamkrong (Baksei Chamkrong)à l'entrée sud d'Angkor Thom (Angkor Thom). Sur la place centrale d'Angkor Thom derrière le temple Bayon (Bayon) le chemin tourne vers l'est jusqu'à la Porte de la Victoire (Porte de la Victoire) et entre les temples jumeaux étonnamment similaires de Chau Sei Tewoda (Chou Say Tevoda) et Tommanon (Thomanon) va au temple Ta-Keo (Ta Kéo). À ce temple, le chemin tourne vers le sud-est et contourne le réservoir sec du Baray oriental. (Baray Est) mène au temple Ta Prohm (Ta Prohm). Ensuite il faut marcher entre l'immense temple bouddhiste de Banteay Kday (Banteay Kdei), entouré de quatre murs concentriques, et le bassin sec du Sras-Srang (Sras Srang), tournez vers le sud-ouest et passez devant le temple hindou Prasat Kravan (Prasat Kravan, facilement reconnaissable à ses cinq tours en briques)

Complexe de temples d'Angkor – l'attraction la plus importante du Cambodge. Le complexe est si immense qu'il peut à juste titre être inclus dans la liste des bâtiments les plus majestueux et grandioses d'Asie du Sud-Est. Des milliers de personnes visitent les temples d'Angkor chaque année. Angkor Wat est un endroit qui vaut la peine de visiter le Cambodge au moins une fois dans sa vie. Je ne sais même pas ce qui nous a le plus impressionné : ou le complexe du temple d’Angkor en .

Complexe de temples d'Angkor Vat

Pour éviter toute confusion, il faut immédiatement préciser que le complexe d'Angkor s'appelle tous les temples, situé sur un vaste territoire, en plus il y a temple Angkor Wat, construit par le souverain Suryavarman II, que l'on peut appeler la perle d'Angkor ou le temple principal.

Temple d'Angkor Wat - la perle du complexe du temple d'Angkor

Je ne décrirai pas l'histoire de la création d'Angkor, parlerai de la beauté des temples et des bas-reliefs insolites, je partagerai uniquement des informations pratiques qui vous seront utiles lors de la planification d'une visite du complexe d'Angkor.

Avant le voyage, j'ai étudié attentivement les rapports des personnes ayant visité Angkor, noté des informations utiles, réfléchi à l'itinéraire optimal, puis testé cet itinéraire en action. Aujourd'hui, je vais partager cette information avec vous. À partir de cet article, vous apprendrez :

Où est Angkor Wat et comment s'y rendre

Le complexe du temple d'Angkor est situé au Cambodge, près de la ville de Siem Reap. Vous trouverez toutes les informations utiles sur cette ville dans l'article :

Vous pouvez vous rendre à Siem Reap en avion, en bus et même en bateau. Si vous êtes en vacances à ou sur place, vous pouvez acheter une excursion organisée à Angkor dans l'une des agences de voyages. Mais il vaut quand même mieux visiter les temples d’Angkor par soi-même. Comment nous sommes arrivés à Angkor depuis Pattaya :

Si vous êtes en vacances à Sihanoukwel, vous pouvez vous rendre à Siem Reap en bus. Si vos vacances ont lieu au Vietnam, par exemple au Vietnam, alors le meilleur moyen de se rendre à Siem Reap est l'avion depuis. Vous pouvez bien sûr prendre un bus, mais se déplacer de Ho Chi Minh Ville à Siem Reap prendra beaucoup de temps : 8 heures avant et autant jusqu'à Siem Reap.

Où vivre à Angkor

Bien sûr, vous ne pouvez pas vivre dans le complexe du temple d'Angkor lui-même :) Tous les touristes séjournent dans la ville de Siem Reap, la plus proche d'Angkor. La question se pose souvent, Quel hôtel choisir pour être plus proche des temples ? En effet, la situation de l'hôtel par rapport au complexe d'Angkor n'a pas d'importance ; de toute façon, les temples ne sont pas accessibles à pied. Pour visiter Angkor, il faudra louer un moyen de transport ou louer des vélos (mais sans une bonne forme physique, je ne vous le conseillerais pas).

Il existe de nombreux hôtels dans la ville de Siem Reap pour tous les goûts et tous les budgets. Je peux recommander un bon hôtel pas cher avec piscine, où nous sommes restés presque une semaine entière Bou Savy Guesthouse, j'en ai parlé en détail dans des photos et des vidéos.

Quelle est la meilleure période pour visiter Angkor Vat ?

1. Il vaut mieux ne pas visiter Angkor Wat pendant les grandes vacances , notamment pendant les vacances khmères, lorsque l'entrée au complexe est gratuite pour les résidents locaux.

Le week-end et les jours fériés, il y a beaucoup de touristes à Angkor Wat.

2. Il n'est pas très agréable d'explorer le complexe des temples d'Angkor et pendant la saison chaude ou pluvieuse. Le mois le plus chaud au Cambodge est avril ; la saison des pluies commence à la mi-mai et dure jusqu'en novembre.

En été, des parapluies contre la pluie et à d'autres moments de l'année - contre le soleil

3. La période optimale pour visiter Angkor est l’automne-hiver. Et lorsque vous arrivez à Siem Reap en novembre, vous trouverez toujours une végétation tropicale lumineuse et verrez des temples cachés dans la jungle verte. En février, nous avons trouvé le complexe d'Angkor moins vert et la nature ressemblait à notre automne :)

Paysage d'Angkor en février. Temple Ta Prohm

À la mi-février, la matinée était nuageuse et le soleil apparaissait vers l'heure du déjeuner. D'une part, par temps nuageux, il ne fait pas si chaud et il est plus confortable d'explorer les temples, mais d'autre part, sans soleil, toutes les photographies se sont révélées grises et peu lumineuses.

Temples proches et lointains d'Angkor. Petit et grand cercle d'Angkor

Les temples inclus dans le billet standard d'Angkor sont appelés églises à proximité, mais les temples situés à une distance décente de Siem Reap sont appelés temples lointains.

Temples d'Angkor à proximité

Les temples à proximité sont généralement visités selon deux itinéraires : petit cercle Et Grand Cercle d'Angkor. Il existe plusieurs autres temples situés sur une branche de ces deux cercles - ce sont les temples de Bantaey Srei et de Banteay Samre.

Temple de Banteay Samré

Qu'est-ce que le petit et le grand cercle d'Angkor ?

Petits et grands cercles d'Angkor Il s’agit de deux itinéraires de visite des temples, chacun d’une durée d’une journée. La longueur du petit cercle est d'environ 17 km. La longueur du grand cercle est de 26 km. Schéma de localisation des temples d'Angkor, dans lequel le petit cercle est indiqué par une ligne rouge et le grand cercle est indiqué par une ligne verte.

Carte de localisation de Siem Reap et du complexe du temple d'Ankor

Quels temples sont inclus dans le petit cercle d’Angkor ?

• Angkor Vat
• Phnom Bakheng
• Baksei Chamkrong
• Angkor Thom : Bayon, Baphuon, Phimeanakas et à l'est jusqu'à la Porte de la Victoire, la Terrasse des Éléphants et la Terrasse du Roi Lépreux
• Chau Say Tevoda
• Thomanon
• Ta Kéo
• Ta Prohm
• Banteay Kdei
• Prasat Kravan
• Plusieurs petits temples

Bayonne majestueuse
Temple du Bayon






Temple Ta Keo - actuellement en cours de restauration à grande échelle, les grues et les ouvriers gâchent toute l'atmosphère
Ta Prohm recouvert de jungle

Quels temples sont inclus dans le grand cercle d’Angkor ?

Grand cercle il part également du temple d'Angkor Wat et jusqu'au temple du Bayon coïncide avec le petit, puis se dirige vers le nord jusqu'à la porte nord d'Angkor Thom et vers les temples :

• Préah Khan
• Pean Neak
• Ta Som
• Mébon Est
• Pré Rup

Temple de Neak Pean



Éléphants au temple East Mebon

Temples lointains d'Angkor

Le temple le plus éloigné de Siem Reap est le temple pyramidal de Koh Ker. Elle est située à environ 120 km de la ville, presque près de la frontière avec la Thaïlande. Un autre temple éloigné est Beng Melea, situé à environ 65 km de Siem Reap sur la route de Koh Ker.

Également à Angkor, vous pouvez visiter :

• Temples du groupe Roluos
• Parc national de Phnom Kulen : montagne sacrée avec cascade, rivière aux 1000 lingas et temple bouddhiste
• Lac Tonlé Sap avec village flottant

Levers et couchers de soleil à Angkor

Levers de soleil à Angkor tout le monde est retrouvé près du lac dans le temple d'Angkor Wat. Il y a beaucoup de monde, plus vous arrivez tôt, plus vous avez de chances d'obtenir les meilleures places.

Voilà combien de personnes souhaitent assister au lever du soleil sur le lac devant Angkor !
Tout le monde attend l'aube, mais elle n'est toujours pas là :)))

On dit que les levers de soleil à Angkor sont un spectacle magnifique. Nous n'avons pas vu de beaux levers de soleil : les jours de notre visite à Angkor, en février, il y avait des nuages ​​dans le ciel le matin, le soleil n'apparaissait derrière les nuages ​​que l'après-midi. D'un côté, c'est bien - il ne fait pas si chaud pour gravir les temples, mais d'un autre côté, c'est dommage que nous n'ayons pas vu toute la beauté d'Angkor Wat dans les rayons du soleil levant.

C'est le seul lever de soleil que nous avons pu voir à Angkor

Le deuxième endroit pour rencontrer le soleil est l'ancien bain royal Spas Srang. Nous avons essayé d'attraper le lever du soleil là-bas aussi, mais nous n'avons pas eu de chance avec le soleil ce jour-là non plus :)

Il est encore un peu l'aube, mais il est déjà environ 7 heures du matin, le soleil est déjà haut

Coucher de soleil à Angkor En gros, tout le monde se retrouve au Phnom Bakheng. Ayant assez entendu parler de la foule sauvage au coucher du soleil et des montées et descentes difficiles, nous avons décidé de ne pas y aller.

Vous pouvez également essayer de regarder le coucher de soleil depuis les temples Pre Rup ou Ta Keo ou chercher d'autres temples pyramidaux que vous pouvez escalader et être plus hauts que la jungle qui vous entoure :)

Pour regarder le coucher du soleil, vous devez grimper quelque part plus haut. Par exemple, au temple Pre Rup Ou sur Ta Keo

Je pense que le coucher de soleil sera bien visible depuis une montgolfière ( important: Il faut réserver à l'avance pour une balade en montgolfière au lever ou au coucher du soleil !).

Nous avons essayé d'observer le coucher de soleil près du temple d'Angkor Wat. C'est ce qui en est ressorti

Coucher de soleil près d'Angkor
Coucher de soleil près d'Angkor
Coucher de soleil près d'Angkor

En février, l'aube se levait vers 6 heures du matin et le coucher du soleil vers 18 heures. En raison du temps nuageux, nous n’avons pas vu de magnifiques levers et couchers de soleil à Angkor. Peut-être que tu auras plus de chance.

Coût de la visite d’Angkor

Pour visiter les temples d'Angkor à proximité, vous pouvez acheter des billets pour 1, 3 et 7 jours.

Prix ​​des billets pour les temples d'Angkor à proximité

• Prix ​​​​du billet pour 1 jour – 37 dollars
• Prix ​​du billet 3 jours : 62 $ (valable 3 jours au cours de la semaine)
• Le coût d'un billet pour Angkor pour 7 jours est de 72 $ (valable pour 7 jours au cours d'un mois)

Billets de trois et sept jours avec photo. Prenez des photos immédiatement lors de l'achat d'un billet. La billetterie pour les billets d'un jour et de plusieurs jours est différente. Il y a une file d'attente le matin (surtout pour les billets à la journée), mais elle avance vite.

Ligne à la billetterie à 5h15.
File d'attente pour les billets de 3 et 7 jours

Les visites aux lieux suivants sont payées séparément dans d'autres billetteries

• Le coût de la visite du temple de Koh Ker est de 10$.
• Frais d’entrée au temple Beng Melia : 5 $
• Banteay Srei et Banteay Samré – avec billets généraux Angkor
• Phnom Kulen – 20$
• Bateau sur le lac Tondesap – 20 dollars par personne
• Vol en montgolfière au-dessus d’Angkor – 20 $

Horaires d'ouverture du complexe du temple

Tous les temples d'Ankor (sauf Ankor Wat lui-même) peuvent être visités de 7h30 à 17h30. La billetterie ouvre à 17h00. Les gens commencent à entrer à Ankor Wat pour assister au lever du soleil à partir de 17h30.

Les gens ne sont plus autorisés à pénétrer dans l’enceinte du temple après 17h00 (sauf à Phnom Bakheng, où ils assistent au coucher du soleil). J'ai lu dans des critiques que même après 18h00, les gens ne sont pas expulsés des églises. Je ne sais pas, c'est peut-être vrai dans les petits temples discrets, mais ils ont commencé à nous expulser du temple d'Angkor Wat presque immédiatement après 17h30. Et à 18 heures, ils nous ont expulsés de manière très persistante. Je ne comprends pas pourquoi ils ne permettent pas aux gens de rester dans les temples jusqu'au coucher du soleil ?

Vous pouvez vous rendre au temple principal d'Angkor Wat (au sommet) de 7h40 à 17h00.

Les heures de visite pour tous les temples, à l'exception d'Ankor Wat lui-même, sont de 7h30 à 17h30.
Tour principale d'Angkor Wat

Coût de location d’un véhicule à Angkor

Déplacez-vous entre les temples d'Angkor en taxi, tuk-tuk, vélo ou moto. Oui, faire du vélo dans la zone des temples d'Angkor à proximité maintenant autorisé !

En principe, avec une bonne forme physique, vous pouvez faire un petit cercle à vélo. Mais gardez à l’esprit qu’il fait très chaud à Angkor dès 9 heures du matin, il faut donc partir avant l’aube, vers 5 heures du matin. Les vélos peuvent être loués dans n'importe quel hôtel. Coût à partir de 2 dollars par jour.

Le principal moyen de transport autour d'Angkor est ici et là, pouvant accueillir jusqu'à 4 personnes. En tuk-tuk, vous pouvez explorer presque tous les temples du complexe, à l'exception du lointain temple de Koh Ker et du parc national de Phnom Kulen (là-bas, un tuk-tuk ne peut tout simplement pas gravir la montagne). Il est également préférable d'aller à Beng Melia en voiture, mais certaines personnes y vont aussi en tuk-tuk.

Vous pouvez louer un tuk-tuk soit à votre hôtel, soit dans la rue. Ne vous inquiétez pas, il y a tellement de tuk-tuks à Siem Reap que vous ne vous retrouverez certainement pas sans transport :)

Notre tuk-tuker :)

Coût d'un tuk-tuk à Angkor

• Petit Cercle d’Angkor – 10-12 dollars
• Grand Cercle d'Angkor - 15-18$
• Supplément pour le coucher ou le lever du soleil (départ anticipé) – 5 dollars
• En plus pour les temples de Bantaey Srei et Banteay Samre – 5-10 dollars
• Beng Melia - ils nous ont dit que le coût était de 35 dollars, j'ai lu sur Vinsky que les gens y allaient en tuk-tuk pour 20 dollars

Pour un petit tour d'Angkor + lever du soleil (départ à 5h du matin de l'hôtel et retour à l'hôtel à 16h00) nous avons payé 15 dollars.

Pour le grand cercle + Banteay Samre + départ anticipé (nous sommes partis à 17h30, étions au centre de Siem Reap à 14h30) nous avons payé 20 dollars.

Nous avons payé 7 dollars pour aller à la montgolfière, puis au temple d'Angkor Wat puis nous emmener dans la rue des bars (de 15h30 à 19h00).

Coût d'une voiture avec chauffeur à Angkor

• Petit Cercle d’Angkor – 25 – 30 dollars
• Grand Cercle d’Angkor – 25 – 35 dollars
• Beng Melia et Koh Ker – 80 – 100 dollars
• Beng Melia – 35-40 dollars
• Phnom Kulen – 40 $
• Phnom Kulen + Banteay Srei + Banteay Samre – 50$

Les prix sont approximatifs, le coût des tuk-tuks et des voitures avec chauffeur augmente chaque année. Mais vous pouvez négocier : il est souvent plus pratique d'embaucher un chauffeur « en gros » pour 3 à 4 jours d'affilée, de discuter de l'itinéraire et de négocier le prix.

Une autre option pour vous déplacer entre les temples consiste à faire une excursion organisée dans l’une des agences touristiques de la ville. Mais même si vous venez seul à Siem Rim, il est quand même plus rentable de louer un tuk-tuk et d'explorer les temples à votre rythme.

Par exemple, un tour d'Angkor avec la visite de quatre temples : Angkor Wat, Angkor Thom, Ta Prohm, Bayon coûtera 11$ par personne pour une demi-journée et 13$ pour une journée entière, avec un droit d'entrée supplémentaire.

Mais il est plus rentable de faire un tour dans les temples lointains de Koh Ker et Beng Melia si vous voyagez seul. La visite coûtera 45 dollars. Le prix comprend les frais d'entrée à ces deux temples. Un voyage indépendant là-bas coûtera au moins 10$+5$+80$ = 95$.

Tarifs des visites organisées des temples d'Angkor et d'autres attractions à proximité
Tarifs des visites organisées des temples d'Angkor et d'autres attractions à proximité

Important: lorsque vous négociez avec des tuk-tuk et des automobilistes énoncez clairement votre plan d’action :À quelle heure quittez-vous l'hôtel, quels temples visitez-vous, vous arrêtez-vous dans un café pour déjeuner, revenez-vous à l'hôtel pour le petit-déjeuner après l'aube, etc. et ainsi de suite. Les Khmers sont généralement des gens paresseux, donc si vous n'indiquez pas clairement quels temples vous souhaitez voir, ils vous emmèneront dans 2-3 temples et vous diront que c'est tout, il est temps de rentrer chez vous.

Mais parfois, les tuk-tukers sont intelligents et peuvent vous dire dans quel ordre il est préférable d'explorer les temples, ce qui vaut la peine d'être visité et ce qui, étant donné le temps limité, peut être ignoré. C'est bien quand un tuk-tuk arrive jusqu'à une entrée du temple et vous attend depuis l'entrée opposée. Cela est particulièrement vrai pour les temples longs, afin qu'après inspection, vous n'ayez pas à y retourner dans la chaleur.

Rappelez-vous à quoi ressemble votre tuk-tuk, il n'est parfois pas très facile de retrouver son chauffeur et son véhicule dans la foule. Le bon tuk-tuker vous cherchera et vous retrouvera à la sortie de son temple, mais il ne sera rémunéré que pour son travail. après vous ramène à l'hôtel :)

Guides à Angkor

Avez-vous besoin d’un guide à Angkor ? Si les finances le permettent, je conseillerais de prendre un guide d'Angkor. Nous avons visité le complexe nous-mêmes, mais auparavant, j'avais beaucoup lu sur Internet à propos des temples et nous avions un audioguide pour certains temples. Mais je pense tout de même que nous avons raté beaucoup de choses et que beaucoup de questions sont restées floues pour nous.

Un bon guide vous dira tout, vous montrera où prendre une photo intéressante et vous prendra en photo avec les temples en toile de fond.

Je crois qu'un guide est nécessaire à Angkor (surtout si vous venez pour des vacances tant attendues, et pas puisque nous voyageons avec un budget limité en Asie). Mais besoin d'un bon guide. Les mauvaises choses ne serviront à rien. Mais je ne peux pas vous dire comment choisir un bon guide 🙁 Auparavant, à Vinsk, les gens partageaient les coordonnées des guides, mais les guides sont devenus impudents et ont augmenté leurs prix, donc cette boutique a été fermée. Le guide Virak a été une fois félicité. Je ne sais pas s'il travaille à Angkor maintenant, ou peut-être qu'il est déjà devenu si riche grâce aux touristes russes qu'il vit heureux pour toujours :)

Je prendrais un guide des principaux temples pendant une journée. Et puis elle aurait marché toute seule.

Tarifs approximatifs pour un guide à Angkor

• Guides anglophones – 25 $ – 35 $ par jour
• Guides russophones – 40-60 $ par jour

Vous pouvez commander un guide ou un transport à l'avance, nous contacter et discuter de toutes vos questions.

Le complexe des temples d’Angkor est immense, ne pensez pas que vous pourrez voir tous les temples en quelques jours. Oui, ce n'est pas nécessaire, à la fin du deuxième jour, tous les temples que j'ai vus ont fusionné dans ma tête en une seule grosse pierre :)

Quelque part dans les temples d'Angkor. Le deuxième jour, toutes les tempes de ma tête ont fusionné en une seule grosse pierre :)

Regardez des photos de temples avant votre voyage et décidez vous-même lesquels vous souhaitez absolument voir. Les temples les plus populaires sont :

Ils sont toujours bondés et il faut s’efforcer de se promener dans ces temples sans foule de touristes !

En plus des temples principaux, j'ai aussi beaucoup aimé :

Dans les petites églises, des foules de gens apparaissent en afflux : ils ont amené un groupe de touristes organisés - bruit, brouhaha, incapacité à prendre des photos appropriées, et après 10-15 minutes, la foule s'est calmée et vous vous promenez à nouveau seul. C'est toute la beauté d'une visite individuelle du complexe des temples d'Angkor.

Déterminez vous-même ce que vous voulez : explorez autant de temples que possible ou profitez simplement de la promenade et de l'atmosphère de l'ancien Angkor.

Nous avons exploré les temples d'Angkor sans hâte : mieux vaut en voir moins, mais profiter de la promenade et ressentir l'atmosphère de la ville antique.

Si vous venez à Angkor pour 3 jours et que vous ne voulez pas vous embêter à planifier un itinéraire, le plus simple est de suivre l’itinéraire standard.

Itinéraire Angkor pendant 3 jours

Un jour. Petit cercle (+ lever ou coucher du soleil)

Jour 2. Grand cercle + Banteay Srei et Banteay Samre en option

Jour 3. Temples lointains de Koh Ker et Beng Melia

Il existe différentes opinions sur la meilleure façon de se déplacer dans les petits et les grands cercles : dans le sens des aiguilles d'une montre ou dans le sens inverse, afin d'éviter de gêner les foules de touristes. Nous avons conduit dans le sens des aiguilles d'une montre.

Itinéraire Angkor pour 2 jours

Si vous venez seulement 2 jours, alors le premier jour il est tout à fait possible d'explorer les temples principaux depuis les petits et grands cercles (il vaut mieux bien sûr voyager en voiture : ce sera plus rapide et vous vous reposerez sous climatisation pendant le voyage), et le deuxième jour - temples éloignés.

Si vous souhaitez visiter Phnom Kulen, vous pouvez le combiner avec les temples de Banteay Srei et Banteay Samre. Lorsque vous visitez Phnom Kulen, vous devez tenir compte du fait que sur le chemin du mont. mouvement inverse. Jusqu'à 13h00, tous les transports montent et après 13h00, redescendent. Ceux. Vous ne pouvez pas venir à Phnom Kulen après le déjeuner !

Quelle est la meilleure période pour aller visiter les temples ?

Je crois que pour explorer les temples d'Angkor, il faut quitter l'hôtel. dès que possible. Même si j'aime dormir et me lever à 5-6 heures du matin est un stress énorme pour moi, autant je vous conseille de bouger et de partir explorer Angkor le plus tôt possible.

Pourquoi? Premièrement, afin d'avoir le temps de voir au moins un des temples principaux avant que des groupes de touristes organisés n'y arrivent, et deuxièmement, après 10 heures du matin, il fait si chaud que la visite des temples devient très difficile.

C'est la foule au Temple du Bayon déjà à 8h du matin

Comment planifier votre journée à Angkor ?

Il existe différentes façons de planifier votre journée à Angkor :)

Option 1. Après être parti tôt le matin à l'aube et avoir examiné plusieurs temples, rentrez à l'hôtel vers 9 heures, prenez le petit déjeuner, dormez, nagez dans la piscine, puis après le déjeuner partez plus loin pour explorer.

Option 2. Quittez l'hôtel après un petit-déjeuner matinal à 7h-8h, retournez à l'hôtel à 12h-13h pour le déjeuner et le repos, et continuez la visite des temples à 15h00.

Option 3. Tout est comme dans l'option 2, mais déjeunez quelque part sur le territoire du complexe du temple et reposez-vous un peu (peut-être même dormez dans la voiture ou en tuk-tuk), et ne retournez pas à l'hôtel.

Option 4. Quittez l'hôtel tôt le matin, emportez avec vous un panier-repas et un thermos de café. Visitez plusieurs temples, puis à 9 heures prenez votre petit-déjeuner quelque part sur les ruines surplombant Angkor. Explorez les temples avant le déjeuner et après le déjeuner, retournez à l'hôtel pour vous reposer. C'est exactement l'option sur laquelle nous avons agi :)

Nous avons commandé un petit-déjeuner à emporter à l'hôtel, préparé du café dans un thermos et pris un excellent petit-déjeuner directement dans l'ancien temple :)

Important: Si vous envisagez de retourner à l'hôtel pour le petit-déjeuner, pour un après-midi de repos ou en ville pour le déjeuner, convenez à l'avance de cette option avec le chauffeur. Très probablement, vous devrez payer un montant supplémentaire.

Comme je l'ai mentionné plus haut, les temples les plus populaires sont Angkor Wat, Bayon et Ta Prohm. Angkor Wat, me semble-t-il, n'est généralement pas vraiment possible à explorer sans une foule de monde, mais vous pouvez arriver au Bayon et à Ta Prohm tôt le matin et avoir le temps de les contourner presque complètement seul.

Vous ne pourrez pas voir Angkor Wat sans une foule de monde.

Nous avons donc fait ceci :

Un jour:

• Aube près d'Angkor Wat
• Quand toute la foule a couru voir Angkor Wat après l'aube, nous sommes allés au Bayon
• Du Bayon nous avons marché jusqu'aux temples de Bapuon et Pimeanakas, où nous avons pris le petit déjeuner.
• Nous avons examiné la terrasse des Éléphants et du Roi Lépreux et avons continué notre route le long du petit cercle d'Angkor.
• Nous avons visité les temples du petit cercle (sauf Ta Prohm) et sommes retournés à Angkor Wat.
• Nous avons marché deux heures sous la chaleur à Angkor Wat

En principe, j'ai aimé l'itinéraire, mais marcher après 11 jours était déjà dur et chaud, donc mes impressions sur le temple d'Angkor Wat sont restées floues. Peut-être qu'avant Angkor Wat, nous avons dû retourner à l'hôtel pour nous reposer, et à 16 heures nous aurions dû revenir pour l'inspecter. Mais je savais que si je retournais à l’hôtel, je ne voudrais pas aller dans d’autres temples ce jour-là. Pourtant, c'est très difficile de voir des temples car on n'y est pas habitué, et même sous la chaleur :) Quelques photos du premier jour :

Jour 2:

• Aube près de Srah Srang
• Beau Ta Prom
• Et plus loin sur le grand rond-point avec un arrêt à Banteay Samra
• Nous avons terminé la journée avec le temple hindou Prasat Kravan

Avec ce plan, nous avons pu explorer Ta Prohm sans trop de monde, mais nous avons quand même pu y aller directement au lieu d'attendre le lever du soleil près de Spas Srang, le ciel était encore dans les nuages ​​ce jour-là. Quelques photos du deuxième jour :

Je ne me souviens plus où :)

Jour 3 :

Après le déjeuner, nous sommes montés en montgolfière et avons marché autour du temple d'Angkor Wat pendant environ deux heures avant le coucher du soleil. Quelques photos du troisième jour :

Montgolfière au-dessus d'Angkor


Bas-reliefs du temple d'Angkor Wat

Tout le plus de grands temples populaires sont situés dans un petit cercle. Par conséquent, cela vaut peut-être la peine de visiter les temples du grand cercle le premier jour et de quitter les temples du petit cercle le deuxième jour - pour une collation :)

Malgré le fait que le petit cercle s'appelle petit, vous devrez y marcher et l'examiner plus que dans un grand cercle. Dans un grand cercle, il faut plus de temps pour voyager en transport entre les temples, pendant lequel on peut se reposer. En général, le petit cercle d’Angkor est plus difficile à visiter que le grand cercle.

Le temple d'Angkor Wat est mieux visité pendant après-midi, avant le déjeuner, le soleil brille directement dans l'objectif.

Essayez de visiter Ta Prohm et Bayon dès que possible plus tôt le matin ou le soir avant le coucher du soleil.

Emportez de l'eau avec vous. J'ai très soif! Notre premier chauffeur de tuk-tuk nous a fourni de l'eau, mais le deuxième tuk-tuk ne nous a pas donné d'eau. Vous pouvez également acheter de l’eau et des fruits à proximité des temples, mais le prix sera élevé.

Monter un tuk-tuk le matin d'hiver Froid, vous devez porter un chemisier. Mais marcher pendant la journée est très chaud.

S'habiller chaussures confortables, surtout si vous prévoyez de monter les escaliers jusqu'au sommet des temples. Il vaut mieux choisir des chaussures fermées, il y a beaucoup de poussière et de sable, vos pieds se salissent instantanément.

Et oui, soyez prêt à monter de nombreuses marches. Le lendemain, mes jambes sont tombées :)

Être soyez prudent lorsque vous montez et descendez les escaliers des temples. Il y a eu des accidents mortels à Angkor. Aujourd'hui, dans la plupart des églises, les anciens escaliers ont été fermés et les montées ont été équipées de nouveaux escaliers avec garde-corps. Mais pas partout ! Soyez particulièrement prudent lorsque vous montez à Ta Keo !

Nouvel escalier au temple Baphuon

Emportez avec vous des lingettes humides pour vous essuyer les mains. Dans les descentes et les montées, il faut tenir les marches avec les mains, et elles sont toutes couvertes de poussière rouge.

Il est plus pratique de gravir les tempes en short ou en pantalon, même si j'ai rencontré beaucoup de filles en jupes longues. Les jupes courtes ne seront certainement pas confortables :)

Ne portez pas de vêtements blancs et noirs - vous devrez vous asseoir sur les pierres : sur le blanc, toute la saleté est immédiatement visible, et sur le noir, la poussière.

Vous pouvez vous promener dans le complexe du temple d'Angkor avec n'importe quel vêtement, mais vous n'êtes pas autorisé à entrer dans le temple principal d'Angkor Wat en short et en T-shirt ! Un foulard sur les épaules ne sauvera pas la situation et il n'y a nulle part où louer des vêtements.

Si possible, prévoyez cinq jours à Siem Reap et Angkor pour tout voir tranquillement et faire des pauses entre les journées dans les temples. Nous sommes restés à Siem Reap pendant 6 jours complets, mais nous n'en avons alloué que la moitié aux temples. Si vous n'êtes pas un historien ou un grand amateur d'antiquités, après un certain temps, tous ces temples se confondront simplement dans votre tête et vous ne vous souviendrez plus vraiment dans lequel d'entre eux vous étiez et ce que vous avez vu.

Comportez-vous correctement. Tout comme sur la photo ci-dessous – pas besoin de le faire !

Ne vous marquez pas sur les pierres anciennes d'Angkor !
Photo rare ensemble

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Ce sont ses temples, qui sont très nombreux dans tout le pays. Aujourd'hui, nous allons vous parler des plus intéressants et des plus majestueux, qui étonnent l'imagination avec d'incroyables bas-reliefs et une maçonnerie originale.

Le complexe de temples du Cambodge occupe de vastes superficies et il convient de noter que nombre d'entre eux font encore l'objet de recherches.

Caractéristiques du pays

Le Cambodge attire les touristes par sa singularité - ce n'est pas la Thaïlande, un peu embellie et pratique pour les touristes. Les voyageurs sont généralement impressionnés par les terres sauvages, les gens libres et souriants et les temples extraordinaires du Cambodge. Ce sont des ensembles étonnants que même Hollywood n'a pas ignoré, les choisissant à plusieurs reprises comme décorations pour ses films.

Les touristes expérimentés notent des caractéristiques directement liées aux visites touristiques dans ce pays, que ceux qui planifient simplement un voyage doivent connaître :

1. Tous les temples sont magnifiques à différents moments de la journée : certains à l'aube, d'autres en journée, d'autres au crépuscule.
2. L'inspection des complexes anciens prend beaucoup de temps, c'est pourquoi l'événement devrait disposer d'au moins trois jours pour voir les endroits les plus intéressants. Pendant cette période, vous pouvez louer une chambre dans l’un des hôtels de la ville voisine de Siem Reap.
3. Pour explorer le complexe d'Angkor, il est logique d'envisager de louer une voiture, car de nombreuses structures sont situées à assez distance les unes des autres.

Angkor : temples antiques du Cambodge

C'est la région du pays qui est devenue le berceau du plus grand empire d'Asie du Sud, l'empire khmer. Sa grandeur et sa prospérité remontent aux IXe-XVe siècles. A cette époque, Angkor était l’une des plus grandes villes du monde, et ses temples étaient déjà connus bien au-delà des frontières de l’empire.

En 1431, les troupes siamoises détruisirent la ville et ses habitants furent contraints de la quitter. Depuis lors, Angkor, ainsi que plus d’une centaine de temples et de palais, sont restés pour l’essentiel abandonnés au milieu d’épaisses forêts tropicales. Et ce n'est qu'à la fin du XIXe siècle que la naturaliste française Anne Muo a publié plusieurs ouvrages consacrés à Angkor.

Même Rudyard Kipling a écrit son célèbre ouvrage sur Mowgli – Le Livre de la Jungle – après avoir visité Angkor. Depuis 1992, le complexe du temple est sous la protection de l'UNESCO. Cette ancienne province cambodgienne abrite des monuments architecturaux inestimables de l’empire khmer.

Angkor - ville antique

Les temples d'Angkor témoignent de l'existence du plus grand centre urbain préindustriel de notre planète, plus grand que l'actuel New York, c'est aujourd'hui un immense musée à ciel ouvert d'une superficie de 200 km². . Ici, on a l'impression que des temples en pierre aux murs décorés semblent sortir d'une jungle impénétrable.

Les scientifiques tentent encore de percer les mystères de leur construction, mais Angkor garde soigneusement ses secrets. Comme à l’apogée de l’empire, Angkor attire aujourd’hui comme un aimant les voyageurs et les explorateurs du monde entier. Et si autrefois les marchands venaient ici, les hôtes d’aujourd’hui de cette terre sont les touristes.

Sans exagération, on peut dire que les temples du Cambodge, et d'Angkor en particulier, sont les endroits les plus impressionnants d'Asie du Sud-Est. Les rois de l’empire khmer n’ont épargné aucune dépense pour construire un temple plus riche et plus impressionnant que ceux de leurs prédécesseurs.

Angkor Vat

Le magnifique temple est la perle incontestée d'Angkor. Ses flèches sont devenues un symbole et une carte de visite du Cambodge. Le temple se compose de cinq tours sanctuaires, de trois galeries qui augmentent en hauteur vers le centre et sont entourées de douves remplies d'eau de 190 mètres de large. Le profil de la structure imite un bouton de lotus non ouvert.

La première galerie est le mur extérieur au-dessus des douves. Il présente des colonnes carrées à l'extérieur. Le plafond entre eux sur la façade extérieure est décoré de rosaces en forme de lotus et sur la face intérieure se trouvent des figures de danseurs. Les bas-reliefs sur les murs des trois galeries représentent des scènes de divers mythes et de nombreux événements historiques.

Une longue allée relie la première galerie à la seconde. Vous pouvez y monter par des escaliers décorés sur les côtés de sculptures de lions. Dans cette galerie, les murs intérieurs sont décorés d’images d’apsaras, jeunes filles célestes.

La troisième galerie est constituée de cinq tours qui couronnent la plus haute terrasse. Il y a ici des escaliers très raides, qui symbolisent la difficulté de monter vers le royaume des dieux. Sur les murs de la galerie, vous pouvez voir de nombreux serpents. Leurs corps finissent dans la gueule des lions.

Les pierres d'Angkor Vat, lisses comme du marbre poli, sont posées sans aucun mortier-colle. Le principal matériau de construction de cette structure était le grès, qui a été transporté jusqu'au chantier de construction depuis le mont Kulen, situé à 40 km.

Presque toutes les surfaces, y compris les colonnes et les linteaux du toit, sont taillées dans la pierre. Entre 1986 et 1992, la Société archéologique indienne a réalisé des travaux de restauration à Angkor. Le temple est inscrit sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO.

Bayonne

Ce temple a été construit en l'honneur de Jayavarman VII. Il comporte trois niveaux. La partie principale du décor du temple est constituée de peintures illustrant la vie quotidienne des Khmers. Le temple Bayon au Cambodge possède également un mur blanc de 4,5 mètres de haut. Vous pouvez y voir des scènes de la bataille au cours de laquelle Jayavarman VII a vaincu les Chams.

En 1925, le Bayon est reconnu sanctuaire bouddhiste. En 1933, dans le temple, plus précisément dans le puits de sa fondation, ils trouvèrent une nette ressemblance avec Jayavarman VII. Lors de la restauration brahmane, qui a eu lieu immédiatement après la mort du souverain, elle a été profanée. Plus tard, il a été restauré et installé sur la terrasse.

Bapuon

Les temples du Cambodge sont complètement différents et c'est pourquoi ils émerveillent également les invités du pays. Après avoir profité de l'atmosphère extraordinaire du Bayon, dirigez-vous vers le temple Bapuon situé à proximité. Pendant longtemps, ce territoire n'a été qu'un chantier de construction, où les restaurateurs ont travaillé pendant plusieurs décennies. Ils ont appelé en plaisantant leur travail d'assemblage le puzzle le plus complexe au monde. Il y a seulement deux ans, les touristes ont eu l'occasion de visiter cet ancien temple dédié à Shiva.

Il faut savoir que tous les temples antiques du Cambodge sont très majestueux. Les historiens disent que dans l’Antiquité, Baphuon était l’un des plus beaux d’Angkor. Mais au début des années cinquante du siècle dernier, elle était presque au bord de la destruction. Les archéologues français, en collaboration avec une équipe de restaurateurs, ont décidé qu'il n'y avait qu'une seule façon de le préserver : le démonter complètement, renforcer les fondations et ensuite seulement remonter le bâtiment.

Au début des années 60, Bapuon fut démantelé. Lors du démantèlement, les blocs du temple ont été transférés dans la jungle et chaque bloc avait son propre numéro. Au milieu des années 70, les Khmers rouges sont arrivés au pouvoir dans le pays et les travaux de restauration ont été arrêtés. Plus tard, il s'est avéré que les documents sur le démantèlement du temple avaient été détruits et qu'il ne restait aucune information sur la manière de collecter 300 000 blocs de pierre. Les architectes ont dû utiliser des photographies et des souvenirs des résidents locaux.

Ta-Prom

Le Cambodge ne cessera probablement jamais d’étonner les touristes. Les temples de la jungle peuvent être vus presque dans tout le pays. Mais l’un d’eux – Ta Prohm – correspond tout simplement parfaitement à la description de Kipling. Il s'agit d'un immense temple-monastère, complètement absorbé par la jungle.

Les experts estiment que c'est le plus poétique d'Angkor ; il dégage une atmosphère étonnante créée par les arbres immenses qui entourent les murs. Ils ont grandi à travers les pierres et pendent au-dessus des tours. Au fil des siècles, les racines se sont tellement fondues dans les murs qu’on ne peut plus enlever les arbres sans endommager les bâtiments.

Ta Prohm a été construit sous le règne de Jayavarman comme temple bouddhiste couvrant une vaste superficie. Cependant, son architecture ne ressemble pas à celle des autres temples du Cambodge. Il s'agit d'une chaîne de bâtiments d'un étage reliés entre eux par des galeries et des passages. Beaucoup d’entre eux sont aujourd’hui inaccessibles car recouverts de pierres.

La particularité de ce temple réside dans le fait que de nombreuses inscriptions anciennes sont gravées sur les murs de pierre. Sur une stèle de pierre, que l'on peut aujourd'hui voir au Musée national d'Angkor, il est gravé qu'à son apogée, le temple appartenait à 3 140 villages, 79 365 personnes y travaillaient, 18 grands prêtres et 2 800 clercs servaient. Plus de 12 000 personnes vivaient en permanence à l'intérieur du temple.

Sur le site de la forêt qui entoure aujourd'hui le temple, se trouvait autrefois une grande ville animée et une grande quantité de bijoux était conservée dans ses trésors. Aujourd’hui, il est difficile d’y croire, car de nombreux bâtiments sont devenus des ruines. Il existe ici deux types d'arbres : le plus grand est le banian aux racines épaisses et brun clair, et le second est le figuier étrangleur. Il se distingue par de nombreuses racines grises fines et complètement lisses.

Les graines de l’arbre tombent dans une brèche dans la maçonnerie de la structure et les racines poussent vers le sol. Nous avons déjà dit que les temples du Cambodge peuvent surprendre même les scientifiques modernes avec leurs mystères. L'un d'eux est une image sculptée d'un dinosaure sur le mur du temple de Ta Prohm, vers laquelle les guides aiment emmener les groupes de touristes. Cependant, jusqu'à présent, personne ne peut expliquer où les anciens Khmers pouvaient voir le dinosaure.

J'ai vu un excellent panorama aérien du temple cambodgien de renommée mondiale, j'ai été impressionné et j'ai décidé de vous en dire plus. Mais d’abord, assurez-vous de survoler cette ancienne structure. Absorbez l’esprit d’une civilisation ancienne. L'immense temple aux tours pointues est un miracle de symétrie. Symbolise la montagne sacrée de la mythologie indienne. Autour du temple se trouvent des douves qui symbolisent les océans lavant le pied de la montagne divine. Angkor Wat est le plus grand complexe de temples au monde. Il est intéressant pour ses galeries, ses tours, ses pavillons et ses portes, richement décorés de sculptures en pierre, mais tous sont de grandeur inférieure à celle du temple central.

En 1150, le complexe géant d'Angkor Wat est érigé au Cambodge. Très probablement, la construction a pris environ 30 ans, nous pouvons donc supposer qu'Angkor Wat a commencé à être construit quelque part en 1110. Les ruines d'Angkor se trouvent à environ 240 km au nord-ouest de la capitale du Cambodge (anciennement Kampuchéa) - la ville de Phnom Penh, près du grand lac Tonlé Sap. Bien qu'en théorie, les temples d'Angkor Wat appartiennent à l'Inde, car ils constituent un exemple typique de l'architecture hindoue.
Cliquable 3000 px Angkor Wat est dédié au dieu hindou Vishnu et sert à la fois de sanctuaire et de tombeau à Suryavarman lui-même. Angkor Wat pour les Khmers, qui ont régné du IXe au XVe siècle au Cambodge, est une sorte de palais céleste dans lequel peut résider l'esprit des rois. Devant le temple se trouve un fossé de 200 mètres de large. Pendant la saison des pluies, qui peut durer jusqu'à 4 mois au Cambodge, les douves se remplissent d'eau. De plus, plusieurs autres lacs ont été creusés dans la ville. Vous ne pouvez entrer que par le portail principal du mur qui entoure Angkor Wat sur une superficie de 260 kilomètres carrés.
Le temple lui-même est construit à partir de plusieurs plates-formes, l'une après l'autre. La première plate-forme (180 mètres sur 180) mesure 3,5 mètres de haut, la deuxième plate-forme (110 mètres sur 115 mètres) s'élève à 7 mètres et la troisième (75 mètres sur 75) est à 13 mètres au-dessus du sol. Les trois terrasses sont entourées de galeries aux toits à pignon. Les tours sont reliées entre elles par des galeries absolument symétriques. Tous les bâtiments sont situés symétriquement. C'est étrange, car dans l'Antiquité, les Khmers ne connaissaient pas les lois de l'équilibre. Tous les bâtiments d'Angkor Wat se distinguent par leurs lignes strictes et leur clarté. Les bijoux luxuriants ne correspondent pas à cela. Chaque pierre du temple est recouverte de sculptures ou de bas-reliefs. Il suffit de regarder la galerie de la première plateforme, longue de 600 mètres. Il y a 8 panneaux d'une superficie totale de plus de 1000 mètres carrés. Le plus souvent, des scènes de la vie des dieux sont représentées. Beaucoup de motifs érotiques. La figure la plus populaire trouvée ici est la déesse dansante Apsara. Au centre du complexe, le temple Bayon représente le visage du bodhisattva Avalokiteshvara, l'un des personnages principaux de la mythologie bouddhiste. En plus des images de dieux, les temples abritent des peintures historiques. Par exemple, ceux qui représentent des dirigeants locaux et des guerriers partant au combat.
Il y a un total de 5 sanctuaires principaux dans le temple. Le premier est situé dans une tour de 60 mètres, accessible uniquement par des portes, des escaliers et des cours ouvertes. Autour de cette tour, il y en a quatre autres, où sont conservés les sanctuaires restants. Il y a plus de 200 petits temples à Angkor Wat.
Les touristes commencent généralement leur voyage à travers Angkor Wat par l’entrée ouest. Montez un petit escalier jusqu'à la première terrasse en forme de croix, gardée par des lions de pierre géants, et sur un long trottoir menant au centre de votre voyage. Le regard se porte sur le gopura (gopura - entrée, entrée en terminologie hindoue) doté de trois tours dont la partie supérieure est délabrée. La forme de ce gopura est si développée et allongée qu’elle ressemble presque à un bâtiment séparé. Une longue galerie fermée, par laquelle il faut passer, s'étend le long des douves dans les deux sens. C'est la façade principale d'Angkor Wat. Au milieu, il y a un passage assez étroit pour l'entrée principale, et le long des bords de la galerie, vous pouvez passer par d'immenses arches situées au niveau du sol. Les arches servaient autrefois de passages aux éléphants, aux chevaux et aux charrettes.
Depuis l'entrée principale, les guides conduisent les touristes vers la droite et les conduisent jusqu'au fond de la galerie, en faisant attention aux fenêtres aux colonnes tournées et aux bas-reliefs savamment sculptés sur les murs. Au bout de la galerie, vous pouvez voir les cinq tours d'Angkor.
Dans la cour à gauche et à droite se trouvent deux petits bâtiments - ce sont des bibliothèques. Comme tous les bâtiments d'Angkor Wat, ils ont la forme d'une croix. Derrière les bibliothèques se trouvent deux piscines (65x50 mètres). Celui de gauche est toujours rempli d’eau de pluie et celui de droite est généralement sec. Devant le bassin de gauche, on aperçoit clairement les 10 tours d'Angkor (cinq d'entre elles se reflètent dans l'eau).
Entre le premier et le deuxième niveau du complexe se trouvent des galeries de transition cruciformes avec des colonnes carrées divisant la cour en quatre parties. Certaines colonnes sont ornées d'inscriptions en khmer et sanskrit. Tout l'espace libre restant est consacré à d'élégantes rosaces, corniches et bas-reliefs. En fait, il n’y a aucun endroit que la main du sculpteur ne touche. En montant les escaliers, vous pouvez accéder à la galerie du deuxième niveau (100x115 mètres). Sa principale caractéristique est la représentation de plus de 1 500 sculptures de belles déesses.
Le troisième et dernier niveau suivant ne pouvait être visité que par le roi et les moines. Douze escaliers de 40 marches chacun - un au centre de chaque côté et deux aux coins - s'élèvent à un angle de 70 degrés jusqu'au niveau le plus important. Les marches sont très étroites, il faut donc monter de côté et descendre le dos, c'est-à-dire face aux marches.
Angkor Wat ne nous est peut-être pas parvenu. Il y avait trop de gens qui voulaient le détruire, même après l'ouverture d'Angkor Wat. Aujourd'hui, des traces de tirs sont visibles sur les murs du temple. Selon les convictions politiques des Khmers rouges, le pays devait être libéré de la dépendance religieuse, c'est pourquoi de nombreuses figures des dieux ont été décapitées. Aujourd'hui, après deux décennies, les travaux de restauration commencent. Curieusement, ils ont découvert ce puissant complexe relativement récemment - il y a environ 100 ans. Perdu dans la jungle cambodgienne près du lac Tonlé Sap, le voyageur français Charles Emile Buivot a longtemps erré parmi des fourrés denses, des arbres géants, effrayé par les prédateurs et tourmenté par des nuages ​​de moustiques, mais tombe soudain sur une ville antique. Avant cela, personne ne connaissait l’existence de ce complexe. C'est ainsi qu'Angkor Wat (« Pagode de la Capitale »), perle de l'artisanat des anciens Khmers, le plus grand édifice religieux du monde, érigé au milieu du XIIe siècle, sous le règne du roi Suryavarman II, fut « sorti de l'oubli ». .»

L'histoire de la période d'Angkor remonte à 800 avant JC, lorsque le roi khmer Jayawaman II déclara l'indépendance du Kampuchéa (Cambodge) de Java et fonda la capitale du nouvel État - la ville de Hariharalaya, située au nord du lac Tonlé Sap. . À partir de ce moment, Jayavaman II a participé activement à la conquête des territoires des États voisins et, en 802 avant JC, le Kampuchéa possédait des terres qui appartiennent désormais à la Chine et au Vietnam. Dans le même 802, il se déclara dirigeant à part entière et créa un culte d'adoration du dieu Shiva.

En 889, Yasovarman Ier monta sur le trône et décida de commencer la construction d'une nouvelle capitale - Yasodharmapura, qui se traduit du sanskrit par « ville sainte ». Préservant la tradition, il construit, comme ses prédécesseurs, un immense réservoir. La construction de réservoirs était liée non seulement à la vie quotidienne et aux besoins de la ville, mais aussi au respect d'une tradition dont les racines remontent au mythe du mont sacré Meru, entouré par le grand océan. Le mont Meru dans la construction religieuse était symbolisé par un temple entouré d'eau, et le linga* situé à l'intérieur du temple symbolisait le souverain, qui était le vice-roi de Dieu sur terre. Yasovarman Ier a construit son temple sur la colline de Phnom Bokeng et l'a entouré de douves remplies de l'eau du réservoir qu'il a créé. Durant son règne, Yasovarman Ier construisit de nombreux temples et n'en réalisa pas moins de réformes.

Au cours des 300 années suivantes, les grands dirigeants de l'empire khmer ont construit de nombreux complexes de temples qui, après plusieurs siècles, nous ont raconté l'histoire de la vie d'une grande civilisation. Le dernier temple a été construit sous le règne de Jayavaman VII. Après sa mort, les constructions vieilles de plusieurs siècles ont cessé.

On sait qu'en l'an 1000, pendant la période de sa plus grande prospérité, la ville occupait une superficie de 190 mètres carrés. km, ce qui en fait la plus grande ville du monde médiéval. La ville d’Angkor avait la taille du Manhattan moderne. 600 000 personnes vivaient dans l'immense étendue de ses rues, places, terrasses et temples, et au moins un million d'autres dans les environs de la ville. Les habitants d'Angkor étaient les Khmers, qui professaient l'hindouisme, amenés en Asie du Sud-Est au 1er siècle après JC. e. Les premières mentions d'Angkor dans les chroniques cambodgiennes remontent seulement au XVe siècle. Malheureusement, il ne reste aucun document des peuples les plus anciens. Ils utilisaient comme support d'enregistrement du matériel très fragile qui ne résistait pas au temps. Mais les inscriptions gravées dans la pierre sont d'une grande importance historique : il y en a plus d'un millier, la plupart sont réalisées en langue khmère et sanskrit. On ne sait pas comment le complexe a été construit - aucune source n'a survécu, à l'exception de la légende qui parle de l'origine divine de la ville. Selon cette légende, le prince Preah Ket Mealea aurait rendu visite au dieu Indra au ciel. Il y vivait dans un magnifique palais. Cependant, les danseurs célestes n'aimaient pas le prince et supplièrent Dieu de le ramener sur terre. Afin de ne pas offenser Preah Ket Mealea, Indra ordonna à l'architecte céleste Preah Pushnuk de construire sur terre un palais-temple reprenant exactement celui dans lequel séjournait le prince. C’est ainsi que, selon la légende, Angkor Vat aurait vu le jour.
Il est absolument certain qu’Angkor Vat était une ville prospère. La raison n'est pas du tout claire : pourquoi s'est-elle transformée en une ville abandonnée, où sont passés tous ses habitants ? Après tout, le sol fertile produisait trois récoltes de riz par an, le lac Tonlé Sap regorgeait de poissons et les forêts denses - une variété de gibier. Il existe actuellement deux théories principales. Selon la première, en 1171 la ville fut vaincue par les Chams, voisins des Khmers. Et en 1431, les Thaïlandais en finirent avec un peuple déjà affaibli. Mais on ne sait pas du tout pourquoi les envahisseurs n’ont pas occupé les terres conquises…
Il existe une deuxième théorie, qui est niée par le monde scientifique, car elle est complètement fantastique. Il est basé sur une légende bouddhiste : l'empereur fut tellement offensé par le fils de l'un des prêtres qu'il ordonna de noyer le garçon dans les eaux du lac Tonlé Sap. En réponse, le dieu en colère fit sortir le lac de ses rives et écrasa Angkor ainsi que tous ses habitants.
Angkor Wat est peut-être le plus grand édifice religieux jamais construit par l'homme. Elle est beaucoup plus grande que n’importe quelle mosquée musulmane, cathédrale européenne, pagode ou pyramide. Cependant, malgré toute sa valeur historique et culturelle, le complexe est menacé par un grave problème. Malheureusement, ils ne veulent pas entreprendre sérieusement la reconstruction d'Angkor Wat, car cela nécessite des coûts très élevés. Mais ce monument historique de la culture antique est en très mauvais état. La guerre menée ici au cours des deux dernières décennies, ainsi que le pillage des temples par des voleurs, ont eu des conséquences très désastreuses pour les monuments. Mais, en plus, la végétation de la jungle qui avance inexorablement détruit les complexes angkoriens, ses structures en pierre sont recouvertes de mousses et de lichens.

Aujourd'hui, le complexe du temple d'Angkor est inscrit sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO.

Fait intéressant: tous les temples d'Angkor ont été construits sans utiliser de ciment ou tout autre matériau liant. Lors de la construction des temples, on utilisait le plus souvent des blocs de pierre de grès, imbriqués comme un château, et les murs de la forteresse étaient en tuf.

Angkor Wat est entouré de douves de 190 m de large dans lesquelles on élevait autrefois des crocodiles. Du côté ouest, le fossé est traversé par un barrage en pierre, qui constitue l'entrée du territoire du temple. Le territoire d'Angkor Wat est entouré d'un mur de 1025 m sur 800 m de long. Une route longue et large mène de la porte au temple, tracée le long d'un talus s'élevant à près d'un mètre et demi au-dessus du sol.

Angkor Wat a été bien mieux préservé que de nombreuses autres structures du complexe d'Angkor, ce qui s'explique par le fait qu'après que les dernières colonies ont quitté ces lieux, des moines bouddhistes ont vécu à Angkor Wat. Ils vivent ici et maintenant.

Le complexe a été découvert le 22 janvier 1861 par le voyageur français Henri Muot. Dans les années 1970, certains bâtiments et sculptures du complexe ont été vandalisés par les soldats de Pol Pot. En 1922, avec d’autres bâtiments de la ville, Angkor fut placée sous les auspices de l’UNESCO.

Un vélo est une bonne idée pour visiter les temples. Bien sûr, seulement si vous prévoyez de rester à Siem Reap plus d’une journée.

La plupart de la population locale préfère ce type de transport lors de la visite d'Angkor, ce qui signifie que vous avez la possibilité d'être plus proche de la population locale, ce qui entraîne non seulement de la joie et du plaisir, mais aussi des prix plus bas pour la nourriture et les boissons dans les complexes du temple.

White Bicycles est une assez grande entreprise locale qui loue des vélos. Ils sont soutenus par de nombreux hôtels et maisons d'hôtes, puisque la majeure partie de leurs revenus est consacrée à des besoins caritatifs, en soutien à des programmes éducatifs destinés aux enfants de familles à faible revenu.

Le taxi est une option assez courante pour se rendre aux temples. C'est pratique pour ceux qui veulent « toucher » les trésors d'Angkor, mais préfèrent de tels voyages dans une cabine de voiture climatisée. L’inconvénient de telles promenades est probablement que vous êtes isolé des sons, des odeurs et de bien d’autres plaisirs.

Le coût d'une journée de location de taxi varie de 25 $ à 35 $. Fondamentalement, le prix dépend de l'heure à laquelle vous prévoyez de commencer à vous promener dans les complexes du temple. Si vous préférez admirer le lever du soleil sur l'une des magnifiques terrasses d'Angkor Wat, le coût de la location d'un taxi sera alors plus élevé.

La location de cyclomoteurs par des étrangers à Siem Reap est interdite par la loi. Certains parviennent cependant à faire venir un cyclomoteur de Phnom Penh. Si vous trouvez un moyen de louer un cyclomoteur, nous vous recommandons fortement de le laisser dans des parkings payants, car... il existe une énorme possibilité de vol ou de vol.

Pour ceux qui souhaitent avoir une vue plongeante sur Angkor Wat, Angkor Balloon peut vous proposer un voyage en nacelle en montgolfière. L'itinéraire est fixe et il n'y a aucune possibilité de modifier le cap, l'altitude de vol est d'environ 200 mètres au-dessus du sol. Le coût de l'expérience est de 11$ par personne (jusqu'à 30 personnes peuvent être placées dans le panier). Malheureusement, ce type de voyage n'est pas toujours disponible en raison des conditions météorologiques.
Le voyage à dos d’éléphant a connu son apogée au début du 20e siècle. C'est à dos d'éléphant que furent tracés les premiers itinéraires à travers les temples d'Angkor. Aujourd’hui, bien sûr, tout est plus civilisé et mis dans l’ornière du tourisme organisé. Vous pouvez monter à dos d'éléphant depuis la porte d'Angkor Thom jusqu'au temple Bayon. Le coût d'un tel voyage vous coûtera environ 10$. Mais dans un endroit appelé Angkor Village, vous pouvez non seulement réserver une promenade à dos d'éléphant, mais même recevoir une véritable leçon de la part de cornacs professionnels. Ils vous apprendront à vous asseoir en toute confiance sur un éléphant et vous apprendrez quelques commandes pour contrôler l'éléphant. Le coût d'un tel cours est d'environ 50 $. Populaire parmi les groupes voyageant. Le coût de la location d'un minibus avec chauffeur (pour 12 personnes) est d'environ 50$ par jour.
Peut-être le moyen de transport le plus populaire pour se déplacer dans le complexe d'Angkor. Les cabines des pousse-pousse peuvent être assez confortables et un avantage important est qu'elles peuvent vous protéger de la pluie. Si vous avez de la chance avec un chauffeur, il peut s'avérer être un bon guide et, connaissant les flux temporaires de touristes sur les principales routes des complexes, il peut vous aider à éviter les foules de personnes prenant des photos et criant. Le coût de location d'un pousse-pousse motorisé varie de 10 $ à 20 $ par jour.
Comme nous l’avons dit plus tôt, la marche n’est pas l’option de voyage la plus pratique, et pour cause. Tout d’abord, Angkor Thom est situé à 8 km de Siem Reap. Deuxièmement, de nombreux temples pittoresques sont situés à une distance de 15 à 10 km d'Angkor Thom. Il est également important de prendre en compte le fait qu’après 11 heures du matin, le soleil est au zénith et que les longues promenades peuvent être une charge très lourde pour le corps. Cependant, si les faits décrits ci-dessus ne vous font pas peur et que vous décidez de marcher, alors découvrez la route qui passe derrière le mur d'Angkor Thom. Cet itinéraire vous fera non seulement découvrir des temples méconnus cachés dans les bosquets d'arbres tropicaux, mais vous donnera également l'occasion d'apprécier le chant des oiseaux et la musique de la jungle.













Au fait, littéralement en août 2014

Une excursion historique détaillée qui vous parlera d'Angkor Wat - le complexe de temples légendaires du Cambodge. Préparez-vous, ce sera intéressant !

L'édifice religieux d'Angkor Wat est le plus grand temple hindou du monde. Elle est considérée comme l’une des « perles » les plus magnifiques d’Angkor, l’ancienne capitale du puissant empire khmer. Pendant ses vacances au Cambodge, un voyageur indépendant devrait absolument visiter cet endroit mystérieux et magnifique.

Angkor Vat : histoire

Il y a plus de dix siècles, l'empire khmer (Kambujadesha) existait sur le territoire du Cambodge, du Vietnam, du Laos et de la Thaïlande. Son fondateur fut le roi Jayavarman II (802-850), qui unifia ces terres au travers de guerres sanglantes.

L'empire atteint son apogée un peu plus tard, sous le règne de Suryavarman II (1113-1150). Le roi adorait le dieu hindou Vishnu et Angkor Wat fut construit en son honneur. La construction de l'édifice religieux a duré plus de 30 ans. Les artisans locaux ne sont pas les seuls à avoir travaillé à sa création. Sur ordre du souverain, des artisans furent recherchés dans toute l'Asie.

Le principal matériau utilisé était le grès, provenant d'une carrière située à 40 km de là. du chantier. Les pierres étaient polies et empilées les unes sur les autres. Aucun mortier n’a été utilisé lors de la pose.

À cette époque lointaine, les dirigeants étaient considérés comme des messagers des dieux. Après la mort de Suryavarman II, le temple devint son tombeau. Depuis, l’histoire d’Angkor et de son principal monument religieux sont inextricablement liées.

La construction du complexe du temple a miné l'économie du pays. De plus, la capitale était surpeuplée : à cette époque, plus d'un million de personnes y vivaient. Il y avait une pénurie catastrophique d’eau et les terres fertiles étaient épuisées. Sous le règne de Jayavarman VII (1181-1218), plusieurs soulèvements eurent lieu, à la suite desquels Angkor fut partiellement détruit.

Plus tard, la capitale fut envahie à plusieurs reprises par les troupes siamoises. Après la dernière invasion en 1431, Angkor tomba finalement en ruine. Les gens ont quitté la ville pour toujours. Seuls les moines restaient pour vivre dans les temples. La capitale de l'empire fut transférée à Phnom Penh. Le territoire d’Angkor a été englouti par les forêts tropicales et les structures sont devenues le refuge de milliers d’animaux. Mais la ville n’a pas disparu pour toujours.

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Au début du XVIIe siècle, des voyageurs portugais et espagnols tombèrent par hasard sur de mystérieuses structures en pierre dans la jungle. Mais pour une raison quelconque, les Européens n'ont attaché aucune importance à cette découverte inhabituelle et l'ont vite oubliée. L'Angkor antique doit sa seconde naissance (fin du XIXe siècle) au voyageur français Henri Muo. Il a décrit la ville antique en détail et avec admiration dans ses manuscrits. Des foules d'explorateurs, de scientifiques, d'historiens, de pèlerins et de commerçants se sont précipités vers Angkor.

Photo 45 ans après l'ouverture : 1906

Malheureusement, il ne reste aucune trace de la splendeur passée de la capitale. Le grès à partir duquel les bâtiments ont été construits s'est érodé au fil du temps en raison de l'exposition au vent, au soleil et à l'eau. La plupart des bâtiments en bois ont été incendiés par des vandales lors des périodes d'hostilités. Les racines et les branches des arbres poussaient à travers les murs des bâtiments à de nombreux endroits.

Grâce aux efforts de milliers de personnes, au milieu du XXe siècle, de nombreux bâtiments de la ville, dont Angkor Wat, ont été restaurés. Après la fin de la guerre civile, la restauration du complexe du temple a été réalisée principalement par des spécialistes indiens. Depuis 1992, la création unique des maîtres khmers est protégée par l'UNESCO.

Photo 45 ans après l'ouverture : 1906

Structure et architecture d'Angkor Wat

Le temple est situé en plein centre de la ville antique. Angkor Wat mesure 1,3 km du nord au sud et 1,5 km d'ouest en est. Édifice religieux de forme rectangulaire. Il se compose de trois niveaux (gradins), dont la hauteur augmente vers le centre. En apparence, cela ressemble un peu à une pyramide. Les niveaux représentent trois éléments : l'air, la terre et l'eau. Le territoire du complexe est entouré d'une verdure luxuriante et est protégé de manière fiable de tous côtés par des douves avec de l'eau. La largeur des douves est de plus de 100 m et un pont de pierre est posé dessus, reliant «l'île» rectangulaire à la terre. Plus loin, la route mène à l'entrée principale. Le portail central et la façade avant de la structure sont orientés vers l’ouest. Il existe également une route menant au côté est d'Angkor Wat, mais elle est moins visible et peut être trouvée en utilisant les services d'un guide.

Il faut parcourir tout le territoire du temple à pied, le transport y est interdit.

Angkor Wat est situé de telle manière que, vu de n'importe quelle direction, seules trois des cinq tours sont toujours visibles. Cela prouve le savoir-faire des architectes de l'époque. Les tours et les gradins sont reliés par des escaliers, des galeries entrecroisées et des passages couverts. L'espace intérieur ainsi formé est divisé en de nombreuses cours de forme carrée.

Les murs des galeries et des couloirs, les colonnes et les escaliers sont recouverts de bas-reliefs, de sculptures et de peintures. Les plafonds sont décorés d'images de lotus et de motifs complexes. Sur le territoire du complexe, de nombreuses statues d'animaux étranges, de héros mythiques et de véritables personnages historiques ont été conservées.

Le premier étage est le plus grand et se compose de plusieurs galeries et passages. Les murs sont décorés de nombreuses images. Il y a ici 8 panneaux dont la longueur totale est de plus de 800 m. Les principaux « sujets » sont les batailles des dieux, la période du règne du grand Suryavarman II et de nombreuses batailles pour le pouvoir de l'empire. Plusieurs panneaux sont consacrés à des scènes des épopées « Mahabharata » et « Ramayana ». Le mur extérieur est réalisé sous la forme d’une double rangée de colonnes.

Au bout de chaque galerie se trouvent des pavillons d'angle. Deux pavillons sont reliés aux galeries principales. Deux autres se terminent dans des niches peu profondes dans le mur. Autrefois, ces niches étaient également décorées de bas-reliefs, mais avec le temps, ils se sont usés et sont à peine perceptibles.

Les tours-portes de l'entrée principale sont reliées aux tours du deuxième étage par des transitions. Entre elles se trouvent quatre cours qui sont remplies d'eau pendant la saison des pluies et servent de piscines. Les murs intérieurs des galeries sont réalisés sous forme de colonnes, à travers lesquelles les cours-piscines sont visibles. Sur les murs opposés, entre des fenêtres aux colonnes sculptées de manière figurative, sont sculptées des figures de milliers de danseurs célestes (apsaras). De nombreuses statues trônent dans les longs couloirs.

A l'intersection des galeries (du nord au sud) se trouvent des colonnes d'angle avec des inscriptions dans une langue inconnue. Des deux côtés du deuxième étage se trouvent des bibliothèques dotées chacune de quatre entrées.