Ce qui est apparu à l'époque de l'Inde ancienne. Inde ancienne – Civilisation harappéenne

Il n’y a probablement pas beaucoup de pays dans le monde qui peuvent se vanter d’une histoire ancienne remontant à des milliers d’années. L’un d’eux est l’Inde. Mystérieuse et imprévisible, elle attire les historiens et les scientifiques, les touristes et les amoureux de l'hindouisme. Parlons un peu de la civilisation et de l'histoire indiennes.

La civilisation urbaine est apparue pour la première fois dans l’Inde ancienne, dans la vallée de l’Indus, au début du troisième millénaire avant JC, dans ce qui est aujourd’hui le Pakistan et le nord-ouest de l’Inde. Cela s'est produit simultanément avec d'autres premières civilisations du monde antique, dans l'Égypte ancienne, et la civilisation indienne est l'une des plus anciennes de l'histoire du monde.

La civilisation de la vallée de l'Indus a disparu au milieu du IIe millénaire avant JC. Au cours des mille années suivantes, un peuple connu sous le nom d’Aryens, parlant une langue indo-européenne, a émigré d’Asie centrale vers le nord de l’Inde. Ils sont arrivés en Inde en tant que tribus semi-nomades dirigées par des chefs guerriers. Au fil du temps, ils sont devenus les dirigeants de la population dravidienne locale et ont formé des royaumes tribaux. Cette période de l’histoire ancienne de l’Inde est connue sous le nom d’ère védique, comme le décrivent les premières écritures indiennes appelées les Vedas. Ce fut également une période de formation au cours de laquelle les principales caractéristiques de la civilisation indienne traditionnelle furent définies. Il s’agit notamment de l’émergence des premiers hindous comme religion fondatrice de l’Inde et du phénomène socio-religieux connu sous le nom de caste.

La société tribale des premiers Aryens a cédé la place à la société plus complexe de l’époque classique de l’Inde ancienne. Cette période marque le renouveau de la civilisation urbaine dans le sous-continent indien, et avec elle de la culture. Ce fut l'une des périodes les plus créatives de l'histoire de l'Inde, lorsque deux nouvelles religions émergèrent : le jaïnisme et le jaïnisme. Mais cette époque s'est également terminée avec l'avènement d'une nouvelle dynastie de dirigeants : les Mauryas, qui ont régné de 317 à 180 avant JC.

Le plus célèbre des empereurs Mauryan (en fait, le dirigeant le plus célèbre en général dans l'histoire de l'Inde ancienne et l'un des plus importants de tout le monde antique) était Ashoka (règne de 272 à 232 av. J.-C.). C'était un excellent dirigeant : compatissant, tolérant, ferme, luttant pour la justice et le bien-être de tous ses sujets. Cinquante ans après la mort d'Ashoka, le vaste empire Mauryan commença à s'effondrer. Les provinces périphériques disparurent et, au milieu du IIe siècle avant JC, l'empire était presque réduit de moitié.

Société et économie

L’ère védique était un « âge sombre » dans l’histoire de l’Inde, car c’était une époque de graves bouleversements et aucune preuve écrite de cette période ne subsiste pour faire la lumière sur cette période. Ce fut cependant l’une des époques les plus formatrices de l’ancienne civilisation indienne. Sur le plan social, l’arrivée des Aryens dans l’Inde ancienne et leur émergence en tant que groupe dominant ont donné naissance au système des castes. Cela a divisé la société indienne en couches renforcées par des règles religieuses. Initialement, il n'y avait que quatre castes : la caste sacrée, la caste des guerriers, celle des paysans et marchands et celle des ouvriers. En dehors du système des castes, il y avait des « intouchables » – une caste distincte.

Malgré le fait que la société aryenne se soit rapidement transformée en une société plus sédentaire et plus urbaine, les castes sont restées. De nouveaux mouvements religieux, jaïns et bouddhistes, se sont rebellés contre lui, prêchant que tous les hommes étaient égaux. Cependant, la caste n’a jamais été abolie.

Gouvernement

La renaissance des villes a permis l’émergence d’États organisés. La plupart d’entre eux étaient des royaumes, mais il y en avait aussi (rares pour l’Orient ancien) qui étaient des républiques.
À l'époque Mauryan, l'empire fut divisé en provinces et une organisation de collecte des impôts fut développée. Un vaste système d'espionnage a également été créé. Un réseau de routes a été créé, allant du sud au nord et d'est en ouest. Les Mauryas comptaient sur leur armée, qui était l'une des plus puissantes du monde antique.

Religion

La civilisation de l’Inde ancienne était une source étonnante d’innovation et d’innovation religieuses.
Le système de croyance aryen tournait autour d’un panthéon de dieux et de déesses. Il incluait également le concept de « cycle de vie » – la réincarnation de l’âme d’un être (y compris les animaux et les humains) à un autre. Plus tard, l'idée du monde matériel comme illusion s'est répandue. De telles idées ont été soulignées dans les nouveaux enseignements du jaïnisme et du bouddhisme, qui trouvent également leur origine dans l’Inde ancienne.

Le jaïnisme a été fondé par Mahavira (« grand héros », vécu vers 540-468 avant JC). Il a souligné un aspect déjà présent dans l’hindouisme primitif : l’amour et la tolérance envers tous les êtres vivants. Il a également encouragé le renoncement aux désirs du monde et à un mode de vie ascétique.

Le bouddhisme est devenu l'une des religions dominantes. Elle a été fondée par l'ancien prince Siddhartha Gautama, surnommé Bouddha (l'Illuminé). Il en est venu à la conviction qu'une ascétisme extrême n'était pas une base fructueuse pour la vie spirituelle. Cependant, comme les Jaïns, il croyait que la libération des désirs du monde était la voie du salut. Dans la vie de tous les jours, les bouddhistes soulignaient l’importance de cet aspect.

Le bouddhisme et le jaïnisme ont prospéré sous l'empire Mauryan. Certains érudits pensent que c’est durant cette période, notamment sous Ashoka, que le bouddhisme est devenu la religion principale de l’Inde ancienne.

Littérature

Étroitement associée à ces événements religieux, l’Inde ancienne a créé une littérature d’une richesse fantastique. Au fil des siècles après leur arrivée dans le nord de l’Inde, les Aryens écrivirent une pléthore de poèmes, de contes, d’hymnes et d’incantations et développèrent une tradition orale connue sous le nom de Vedas. Une autre littérature écrite vers la fin de l’ère védique est les Upanishads, un recueil d’œuvres de prose et de poésie qui explorent de profonds concepts religieux et philosophiques, y compris l’idée selon laquelle le monde matériel est une illusion. Plus tard dans l’histoire de l’Inde ancienne, des idées religieuses et autres ont commencé à être exprimées dans de courts textes appelés sutras. Les premières écritures jaïns et bouddhistes se présentaient sous cette forme, présentant les paroles de leurs fondateurs sous une forme concise et concise. Parallèlement à cela, une tradition de poésie épique complexe est née. Les exemples les plus célèbres sont le Ramayana et le Mahabharata. Ils racontent des événements célèbres de l’histoire semi-réelle et semi-mythologique de l’Inde.

Parallèlement aux œuvres religieuses, l’Inde ancienne a produit des ouvrages sur les mathématiques, la médecine et la politique. Il ne vaut probablement pas la peine de mentionner que de nombreuses sciences nous sont venues d’Inde et que les scientifiques étaient considérés dans l’Antiquité comme valant leur pesant d’or grâce à leurs connaissances.

Tous ces ouvrages sont écrits en sanskrit, l’ancienne langue des Aryens. C'est une langue indo-européenne, lointainement apparentée au persan, au grec, au latin, à l'allemand et à d'autres langues. L’écriture sanskrite était basée sur l’alphabet araméen, arrivé en Inde depuis le Moyen-Orient vers le 6ème siècle avant JC. e.

L'héritage de l'Inde ancienne dans l'histoire du monde

L’évolution de la culture religieuse dans l’Inde ancienne, à partir de laquelle l’hindouisme, le jaïnisme et le bouddhisme sont devenus trois religions différentes, revêt une grande importance dans l’histoire mondiale. Le bouddhisme s’est répandu bien au-delà du sous-continent indien (où, étonnamment, il est devenu une religion minoritaire) et a eu une profonde influence sur les sociétés de Chine, du Japon, de Corée, du Tibet et de l’Asie du Sud-Est. Elle se propage actuellement rapidement parmi les peuples d’Occident, où, selon certaines estimations, elle constitue la religion qui connaît la croissance la plus rapide. L'interaction entre trois religions rivales mais étroitement liées a créé un environnement intellectuel riche et tolérant. Cela conduirait à des réalisations d’importance mondiale. Les progrès mathématiques indiens ont jeté les bases des mathématiques occidentales modernes, et donc de la science occidentale moderne.

L'Inde est un État d'Asie du Sud situé sur la péninsule de l'Hindoustan. L’Inde, en tant qu’État à l’intérieur de ses frontières actuelles, a été créée en 1947, lorsqu’elle a été divisée en deux États indépendants par le gouvernement britannique : l’Inde et le Pakistan. Cependant, nous ne devons pas oublier que les frontières historiques et modernes de l'Inde sont différentes : de nombreuses régions historiques qui appartenaient autrefois à l'Inde font désormais partie des États voisins.

Ses frontières extérieures ont eu une grande influence sur le sort de l’Inde. D’une part, l’Inde, grâce à ses frontières, est isolée du monde extérieur. Aux frontières nord, nord-ouest et nord-est du pays se trouvent des chaînes de montagnes (Himalaya, Karakoram, Purvachal), et de l'autre côté, il est baigné par les eaux de l'océan Indien (mer d'Oman, golfe du Bengale). Cet isolement a naturellement affecté l’histoire et la culture de l’Inde. Le chemin historique de l’Inde est unique et la culture indienne est distinctive.

Néanmoins, depuis l'Antiquité, des cols de montagne menaient au territoire de l'Inde, qui servait de porte d'entrée vers l'Inde à la fois pour les caravanes commerciales et pour les armées des conquérants. Fondamentalement, nous parlons de la frontière nord-ouest, où se trouvent des cols de montagne tels que : Khyber, Gomal, Bolan, par lesquels presque tous les conquérants sont venus du territoire de l'Afghanistan moderne vers l'Inde (Aryens, Perses, Alexandre le Grand, Mahmud de Ghaznavid, Muhammad Ghuri, Babur). De plus, l’Inde est accessible depuis le nord et le nord-est depuis la Chine et le Myanmar.

Si l’on parle de la frontière maritime de l’Inde, malgré sa grande longueur, l’Inde n’a jamais été considérée comme une puissance maritime forte. Cela s'explique par le fait que le littoral est mal découpé, il y a donc peu de ports naturels sur la côte où les voiliers pourraient s'abriter des vents. Fondamentalement, les ports indiens sont situés soit à l’embouchure des fleuves, soit construits artificiellement. Les eaux peu profondes et les récifs au large des côtes indiennes ont également créé des difficultés pour les marins. Néanmoins, les Indiens tentaient encore de s'essayer en tant que marins.

Dans l'histoire et l'ethnographie, l'Inde est traditionnellement divisée en trois régions physiographiques : 1) Plaine indo-gangétique, 2) Plateau du Deccan (Decan), 3) Extrême Sud.

La plaine indo-gangétique est historiquement la partie la plus importante de l’Inde car c’est là que se sont toujours situés les grands empires. Cette plaine du nord est divisée en deux parties par le désert du Thar et les montagnes Aravalli. La partie occidentale est irriguée par les eaux de l'Indus, et la partie orientale par le Gange et ses affluents. Grâce aux rivières, le sol est ici fertile, ce qui a contribué à la prospérité de la population locale. C’est ici que sont nées les grandes civilisations de l’Antiquité et des États médiévaux. C'est la vallée indo-gangétique qui fut la plus sujette à la conquête : cinq batailles décisives dans l'histoire indienne se sont déroulées sur son sol.

L’Inde peut être qualifiée de pays de contrastes. Il existe une phrase célèbre : « L’Inde est le monde en miniature ». Si nous parlons du climat, alors en Inde, il varie des gelées sèches de l'Himalaya à la chaleur tropicale de la côte de Konkan et Coromandel. Les trois types de climats peuvent être trouvés en Inde : arctique, tempéré et tropical. Il en va de même pour les précipitations. L'Inde possède des endroits très secs comme le désert du Thar et d'un autre côté le point le plus humide de la planète est Cherrapunji.

L’historien anglais Smith qualifie l’Inde de « musée ethnographique », et ce n’est pas sans raison. L’Inde est un musée de cultes, de coutumes, de croyances, de cultures, de religions, de langues, de types raciaux et de différences. Depuis des temps immémoriaux, des peuples appartenant à différentes races (Aryens, Perses, Grecs, Turcs, etc.) sont venus en Inde. L'Inde abrite de nombreuses nationalités, elles ont toutes leurs propres traditions, coutumes et langues. Il existe une grande variété de confessions religieuses en Inde. Cela inclut les religions du monde – le bouddhisme, l’islam, le christianisme ; religions d'importance locale - sikhisme, jaïnisme et bien d'autres. La religion la plus répandue en Inde est l’hindouisme ; elle est pratiquée par la majorité de la population indienne.

Civilisation harappéenne et Mahenjo-Daro (2500 - 1500 avant JC)

La culture et l’histoire indiennes sont parmi les plus anciennes de la planète. Selon certains historiens, l'histoire de l'Inde n'est pas inférieure en antiquité aux histoires de l'Égypte et de Sumer. La civilisation harappéenne de la vallée de l'Indus est née vers 2500 avant JC. et a existé pendant environ mille ans, c'est-à-dire jusqu'en 1500 avant JC. La plupart des principales villes de cette civilisation étaient situées le long des rives de l'Indus. Ses premières recherches à grande échelle ont commencé en 1921. Cette civilisation tire son nom du nom de la première grande ville découverte. La deuxième ville la plus célèbre et la plus grande de la civilisation de l'Indus était Mahenjo-Daro (la colline des morts).

La composition ethnique de la population de la vallée de l'Indus et ses racines restent encore un mystère. La culture harappéenne était urbaine, toutes les villes étant construites selon un plan unique. Les Indiens de cette époque menaient des échanges commerciaux actifs avec d'autres pays, se livraient à l'artisanat, à l'agriculture et à l'élevage. Ils avaient une langue écrite qui, malheureusement, n'a pas été déchiffrée, c'est pourquoi cette culture est étudiée à partir de découvertes archéologiques. Les raisons du déclin de cette civilisation ne sont pas encore clairement définies, mais elle est très probablement associée à des catastrophes naturelles. Les derniers centres de la culture harappéenne sont peut-être tombés aux mains des Aryens, arrivés en Inde vers 1500 avant JC.

Période védique (1500 - 500 avant JC)

Les Aryens sont des tribus nomades qui ont envahi l'Inde par le nord-ouest, en passant par le col de Khyber. Les monuments littéraires (Védas) constituent presque la seule source de nos connaissances sur cette période, tandis que les données archéologiques sont très rares. Les anciens Aryens n'avaient pas de langue écrite et les textes védiques étaient transmis oralement, puis écrits en sanskrit. La période des premiers établissements aryens, étudiée selon les Vedas, est appelée la période védique. Un trait caractéristique de l'ère védique est la domination de la religion et des cultes rituels dans la vie de la société. De nombreux éléments de la religion védique ont été incorporés à l'hindouisme. C'est au cours de cette période que la division de la société entre brahmanes, kshatriyas, vaishyas et shudras a commencé à émerger. La religion védique elle-même a également subi des changements, se transformant en brahmanisme védique. La principale différence entre le brahmanisme était la reconnaissance de Brahma comme dieu suprême, tandis que dans l'ancienne religion védique, Indra était reconnu comme dieu suprême.

L'ère védique a duré jusqu'au 6ème siècle. avant JC, avant la formation des premiers États de la vallée du Gange.

L'émergence des premiers États dans la vallée du Gange

VIe siècle - une ère de changement. Durant cette période, outre l’émergence des premiers États, de nouvelles religions apparaissent, les principales étant le jaïnisme et le bouddhisme. Les textes bouddhistes et jaïns ont non seulement une valeur sacrée, mais aussi une valeur historique, puisque nous en tirons principalement des informations sur les États de cette époque. Selon des sources bouddhistes, il y avait à cette époque 16 États constamment en guerre les uns contre les autres. Au 4ème siècle. AVANT JC. Il y a eu une tendance à l'unification, le nombre d'États a diminué, mais la fragmentation politique n'a pas encore été surmontée.

L'instabilité politique qui règne dans le pays fait de l'Inde une cible facile pour Alexandre le Grand, qui envahit son territoire en 326 av. Le grand conquérant n'est pas allé loin à l'intérieur du pays ; il a été contraint de quitter le pays avant d'atteindre la vallée du Gange. Il laissa quelques garnisons en Inde, qui s'assimilèrent plus tard à la population locale.

Avec l'avènement de nouvelles religions (les principales étant le jaïnisme et le bouddhisme), le brahmanisme védique a perdu sa position, mais au 1er siècle avant JC. Le brahmanisme est relancé sous la forme de l'hindouisme, absorbant et assimilant de nombreuses croyances et cultes populaires.

Époque Magadha-Mauri (IVe siècle avant JC – 1er siècle)

Après le départ d'Alexandre le Grand, les dirigeants ont réalisé la nécessité de l'unification et le chef de l'unification est devenu le dirigeant de l'État de Magadha, Chandragupta Maurya (317 av. J.-C.), le fondateur de la dynastie Maurya. La capitale du Magadha était Pataliputra. Le dirigeant le plus célèbre de cette dynastie fut Ashoka (268 - 231 av. J.-C.). Il est devenu célèbre en tant que diffuseur du bouddhisme ; la politique de son État était également basée à bien des égards sur les normes religieuses et éthiques du bouddhisme. En 180 avant JC. La dynastie Mauryan a été renversée par la dynastie Shung. C'était une dynastie faible et l'ancien grand État Mauryan s'est effondré.

Ère Gupta (IV-VI siècles)

Jusqu'au IVe siècle. le pouvoir était partagé entre les clans et les tribus. En 320, une nouvelle dynastie Gupta (IVe-VIe siècles) fut fondée et un vaste empire fut créé sous leur règne. L’ère Gupta est une période de prospérité, « l’âge d’or » de la culture de l’Inde ancienne. La littérature et l'architecture bénéficiaient du plus grand mécénat. Au VIe siècle. L'empire Gupta était au bord de l'effondrement et tomba sous les assauts des tribus nomades (Huns) qui envahirent le territoire indien.

Le début de l'histoire médiévale de l'Inde

Après la chute de l’État Gupta, la fragmentation politique a commencé dans le pays. Le premier qui, après les Guptas, tenta d'unir le pays au sein d'un seul État fut Harsha (Harshavardhan), il monta sur le trône en 606 et régna jusqu'en 646. C'est avec lui que l'on considère le début de l'histoire médiévale de l'Inde. être. La capitale de l'État de Harsha était Kanauj. C'était un dirigeant éducatif. Il favorisait la littérature et la science et avait une attitude favorable envers le bouddhisme. Harsha n'a pas eu de successeurs forts ; immédiatement après sa mort, son État s'est désintégré et une période de désintégration politique a suivi à nouveau. Dans des conditions de fragmentation féodale, les dirigeants indiens ont été incapables de repousser une nouvelle menace : les conquêtes musulmanes.

Envahisseurs musulmans

Les Arabes furent les premiers musulmans à pénétrer sur le territoire indien. Les Arabes commencèrent leurs campagnes de conquête après la mort de Mahomet (632). Au VIIIe siècle, c’est le tour de l’Inde. Les Arabes limitèrent leurs conquêtes au territoire du Sind. Leurs principales conquêtes étaient associées au nom de Muhammad ibn Qasim (712). Leurs campagnes étaient prédatrices et les Arabes n'ont apporté aucun changement fondamental à la gouvernance de l'Inde, mais ils ont été les premiers à organiser des colonies musulmanes sur le territoire indien avec un système de gouvernance différent de celui indien traditionnel.

Le prochain conquérant fut Mahmud de Ghaznavid. Ghazna est un État princier en Afghanistan. Il fit son premier voyage en l'an 1000 et se fit une tradition de se rendre en Inde chaque année. Il fit sa dernière campagne en 1027. Peu à peu, Ghazna perdit son influence politique et ses dirigeants cédèrent le pouvoir à une autre principauté afghane, Gur. Les dirigeants de Ghur ne pouvaient pas non plus ignorer l'Inde, et ces campagnes étaient dirigées par Muhammad Ghuri. Il fit sa première campagne en 1175 et la dernière en 1205. Muhammad Guri, en tant que gouverneur de l'Inde, laissa son chef militaire Qutb-ud-din Aibek, qui commença bientôt à régner en tant que dirigeant indépendant, et c'est avec lui que le L'ère du sultanat de Delhi a commencé.

L'ère du sultanat de Delhi (1206-1526)

Il y avait quatre dynasties dans le sultanat de Delhi : Ghulam (1206-1287), Khilji (1290-1320), Tughlaq (1320-1414), Sayyids (1414-1451), Lodi (1451-1526). Les sultans de Delhi ne limitèrent plus leurs campagnes militaires au nord-ouest du pays, mais les menèrent dans toute l'Inde. L'objectif principal de leur politique intérieure était la conquête ; le système administratif des sultans de Delhi était fragmenté et mal contrôlé. Durant le sultanat de Delhi, l'Inde fut attaquée par les Mongols et envahie par Timur (1398-1399). En 1470, le marchand russe Afanasy Nikitine visita l'Inde. Mais il n'a pas visité le sultanat de Delhi, mais l'un des États du Deccan - l'État bahmanide.

Empire moghol (1526-1658)

L'histoire du sultanat de Delhi s'est terminée lors de la bataille de Panipat en 1526, lorsque Babur a vaincu le souverain de la dynastie Lodi. Il devient le fondateur de l'empire moghol : Babur (1526-1530), Humayun (1530-1556), Akbar (1556-1605), Jahangir (1605-1627), Shah Jahan (1627-1658).), Aurangzeb (1658). -1707), Moghols tardifs (1707-1858). Cette époque est mouvementée dans la politique étrangère et intérieure de l’Inde. La stratégie militaire de Babur, les réformes d'Akbar, les grands édifices de Shah Jahan, l'intransigeance d'Aurangzeb ont glorifié les dirigeants musulmans de l'Inde bien au-delà de ses frontières.

Nouvelle histoire de l'Inde (1856-1947)

La nouvelle histoire de l’Inde est l’ère des Européens. Les premiers à ouvrir la route vers l'Inde furent les Portugais. Vasco de Gama atteint les côtes de l'Inde en 1498. Ils s'installent sur la côte ouest du pays (Goa Diu). Leur pouvoir était toujours limité au littoral ; ils ne pénétraient pas à l’intérieur des terres. Peu à peu, ils perdirent leurs priorités au profit des Néerlandais, qui commencèrent leurs activités en 1595. Les Français, venus en Inde en 1664, étaient un autre concurrent pour les possessions commerciales indiennes.

L'histoire de la Compagnie anglaise des Indes orientales remonte à 1600. Le point de départ de la conquête de l'Inde par les Britanniques est considéré comme la bataille de Plassey en 1757, lorsque le commandant anglais Robert Clive a vaincu le souverain du Bengale, Siraj-ud. -dowla. L’établissement de la domination britannique en Inde fut achevé en 1856. L’Inde devint la « perle » des possessions coloniales britanniques. C'était à la fois une base de matières premières et un marché de vente pour la Grande-Bretagne.

Les Indiens n'étaient pas prêts à supporter leur situation, des soulèvements éclatèrent dans le pays (la Grande Rébellion des Cipayes (1857 - 1859), un mouvement de libération nationale s'organisa. Des dirigeants du mouvement indépendantiste tels que : Mahatma Gandhi, Jawaharlal Nehru, Bal Gangadhar Tilak et Vinayaka Damodar Savarkar avaient des points de vue différents sur le chemin de la libération. Le grand penseur du XXe siècle, Mohandas Karamchand Gandhi (Mahatma Gandhi), croyait que le chemin de la liberté passait par « ahimsa » (non-violence). ont propagé que les boycotts et l’inaction sont bien plus efficaces que les méthodes de lutte énergiques et armées.

République démocratique de l'Inde

Le 20 février 1947, le Premier ministre britannique Clement Richard Attlee annonça que le gouvernement britannique était prêt à accorder à l'Inde la pleine indépendance d'ici juin 1948 au plus tard. Après des négociations avec toutes les parties intéressées et une série d'approbations, le gouverneur général de l'Inde, Louis Mountbatten, a présenté un plan de division de l'Inde britannique en deux États indépendants : musulman et hindou. Sur la base de ce plan, le Parlement britannique a rédigé et adopté l'Indian Independence Act, qui a reçu la sanction royale le 18 juillet 1947. Les 14 et 15 août 1947 à minuit, l'Inde est devenue un État indépendant.

15 août 1947 – Fête de l'indépendance indienne. Le premier Premier ministre indien fut Jawaharlal Nehru. La partition de l'Inde, menée sur la base de principes religieux, s'est accompagnée de nombreuses victimes. Les régions où la majorité de la population était musulmane sont allées au Pakistan et le reste en Inde. Le Cachemire reste un territoire contesté.

Selon la Constitution adoptée en 1950, l’Inde est une république démocratique, fédérale, laïque et souveraine. Jusque dans les années 1990. le pouvoir dans le pays appartenait au parti du Congrès national indien (INC) et au clan Nehru-Gandhi. Depuis les années 1990 L'Inde vivait sous un gouvernement de coalition. Aux élections législatives de 2014, le Parti du peuple indien (BDP) a remporté une victoire décisive et Narendra Modi a été élu Premier ministre.

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Au début du 20ème siècle. Dans la science archéologique, il existe une forte opinion selon laquelle le Moyen-Orient est le berceau de l’économie productive, de la culture urbaine, de l’écriture et, en général, de la civilisation. Cette zone, selon la définition juste de l'archéologue anglais James Breasted, était appelée le « Croissant Fertile ». De là, les réalisations culturelles se sont répandues dans tout le Vieux Monde, à l’ouest et à l’est. Cependant, de nouvelles recherches ont apporté de sérieux ajustements à cette théorie.

Les premières découvertes de ce type ont déjà été faites dans les années 20. XXe siècle. Les archéologues indiens Sahni et Banerjee ont découvert civilisation sur les rives de l'Indus, qui existait simultanément depuis l'ère des premiers pharaons et l'ère des Sumériens aux III-II millénaires avant JC. e. (trois des civilisations les plus anciennes du monde). Une culture dynamique avec des villes magnifiques, un artisanat et un commerce développés et un art unique est apparue sous les yeux des scientifiques. Premièrement, les archéologues ont fouillé les plus grands centres urbains de cette civilisation - Harappa et Mohenjo-Daro. Du nom du premier qu'elle a reçu nom - Civilisation harappéenne. Plus tard, de nombreuses autres colonies ont été découvertes. On en connaît aujourd’hui environ un millier. Ils couvraient toute la vallée de l'Indus et ses affluents d'un réseau continu, tel un collier recouvrant la côte nord-est de la mer d'Oman sur le territoire de l'Inde et du Pakistan actuels.

La culture des villes anciennes, grandes et petites, s'est avérée si vivante et unique que les chercheurs n'en avaient aucun doute : ce pays n'était pas la périphérie du Croissant Fertile du monde, mais un pays indépendant. centre de civilisation, aujourd'hui un monde de villes oublié. Il n'y en a aucune mention dans les sources écrites, et seule la terre gardait des traces leur ancienne grandeur.

Carte. Inde ancienne - Civilisation harappéenne

Histoire de l'Inde ancienne - Culture proto-indienne de la vallée de l'Indus

Autre le mystère de l'ancienne civilisation indienne- son origine. Les scientifiques continuent de débattre pour savoir si elle avait des racines locales ou si elle a été introduite de l'extérieur, avec qui un commerce intensif était effectué.

La plupart des archéologues pensent que la civilisation proto-indienne est née des premières cultures agricoles locales qui existaient dans le bassin de l'Indus et dans la région voisine du nord du Baloutchistan. Les découvertes archéologiques confortent leur point de vue. Dans les contreforts les plus proches de la vallée de l'Indus, des centaines d'établissements d'anciens agriculteurs datant du 6e au 4e millénaire avant JC ont été découverts. e.

Cette zone de transition entre les montagnes du Baloutchistan et la plaine indo-gangétique fournissait aux premiers agriculteurs tout ce dont ils avaient besoin. Le climat était favorable à la culture des plantes pendant les étés longs et chauds. Les ruisseaux de montagne fournissaient de l'eau pour irriguer les cultures et, si nécessaire, pouvaient être bloqués par des barrages pour retenir le limon fertile des rivières et réguler l'irrigation des champs. Les ancêtres sauvages du blé et de l'orge poussaient ici, et des troupeaux de buffles et de chèvres sauvages y parcouraient. Les gisements de silex fournissaient des matières premières pour fabriquer des outils. L'emplacement idéal a ouvert des opportunités de contacts commerciaux avec l'Asie centrale et l'Iran à l'ouest et la vallée de l'Indus à l'est. Cette zone était plus propice que toute autre à l’émergence de l’agriculture.

L'une des premières colonies agricoles connues dans les contreforts du Baloutchistan s'appelait Mergar. Les archéologues ont fouillé ici une zone importante et y ont identifié sept horizons de la couche culturelle. Ces horizons, du plus bas, le plus ancien, au plus haut, remontent au 4ème millénaire avant JC. e., montrent le chemin complexe et progressif de l'émergence de l'agriculture.

Dans les premières couches, la base de l'économie était la chasse, l'agriculture et l'élevage jouant un rôle secondaire. L'orge était cultivée. Parmi les animaux domestiques, seul le mouton était domestiqué. À cette époque, les habitants du village ne savaient pas encore fabriquer de la poterie. Au fil du temps, la taille de la colonie a augmenté - elle s'est étendue le long de la rivière et l'économie est devenue plus complexe. Les habitants locaux construisaient des maisons et des greniers en briques crues, cultivaient de l'orge et du blé, élevaient des moutons et des chèvres, fabriquaient de la poterie et la peignaient magnifiquement, d'abord uniquement en noir, puis dans différentes couleurs : blanc, rouge et noir. Les pots sont décorés de cortèges entiers d'animaux marchant les uns après les autres : taureaux, antilopes aux cornes ramifiées, oiseaux. Des images similaires ont été conservées dans la culture indienne sur des sceaux de pierre. Dans l'économie des agriculteurs, la chasse jouait encore un rôle important, ils je ne savais pas comment traiter le métal et ils fabriquaient leurs outils en pierre. Mais progressivement, une économie stable s'est formée, se développant sur les mêmes bases (principalement l'agriculture) que la civilisation de la vallée de l'Indus.

Au cours de la même période, des liens commerciaux stables se sont développés avec les terres voisines. En témoigne la décoration répandue chez les agriculteurs à base de pierres importées : lapis-lazuli, cornaline, turquoise d'Iran et d'Afghanistan.

La société Mergar est devenue très organisée. Des greniers publics sont apparus parmi les maisons - des rangées de petites pièces séparées par des cloisons. Ces entrepôts faisaient office de points centraux de distribution de nourriture. Le développement de la société s'est également exprimé dans l'augmentation de la richesse de la colonie. Les archéologues ont découvert de nombreuses sépultures. Tous les habitants ont été enterrés dans des tenues riches avec des bijouxà partir de perles, bracelets, pendentifs.

Au fil du temps, les tribus agricoles se sont installées des zones montagneuses vers les vallées fluviales. Ils récupèrent la plaine irriguée par l'Indus et ses affluents. Le sol fertile de la vallée a contribué à la croissance rapide de la population, au développement de l'artisanat, du commerce et de l'agriculture. Villages est devenu des villes. Le nombre de plantes cultivées a augmenté. Le palmier dattier est apparu, en plus de l'orge et du blé, ils ont commencé à semer du seigle, à cultiver du riz et du coton. De petits canaux ont commencé à être construits pour irriguer les champs. Ils ont apprivoisé une espèce locale de bétail : le taureau zébu. Alors ça a grandi progressivement la plus ancienne civilisation du nord-ouest de l’Hindoustan. Dès le début, les scientifiques identifient plusieurs zones dans l'aire de répartition : est, nord, centre, sud, ouest et sud-est. Chacun d'eux est caractérisé ses propres caractéristiques. Mais au milieu du 3ème millénaire avant JC. e. les différences ont presque disparu, et à son apogée La civilisation harappéenne est entrée comme un organisme culturellement unifié.

Il est vrai qu'il existe d'autres faits. Ils apportent des doutes aux minces théorie de l'origine de la civilisation harappéenne et indienne. Des études biologiques ont montré que l’ancêtre du mouton domestique de la vallée de l’Indus était une espèce sauvage vivant au Moyen-Orient. Une grande partie de la culture des premiers agriculteurs de la vallée de l'Indus la rapproche de la culture de l'Iran et du sud du Turkménistan. Par langage, les scientifiques établissent un lien entre la population des villes indiennes et les habitants d'Elam, une région située à l'est de la Mésopotamie, sur la côte du golfe Persique. À en juger par l'apparence des anciens Indiens, ils font partie d'une grande communauté installée dans tout le Moyen-Orient, de la mer Méditerranée à l'Iran et à l'Inde.

En additionnant tous ces faits, certains chercheurs ont conclu que la civilisation indienne (harappéenne) est une fusion de divers éléments locaux apparus sous l'influence des traditions culturelles occidentales (iraniennes).

Déclin de la civilisation indienne

Le déclin de la civilisation proto-indienne reste également un mystère, en attente d’une solution définitive dans le futur. La crise n’a pas commencé d’un seul coup, mais s’est propagée progressivement à tout le pays. Surtout, comme en témoignent les données archéologiques, les grands centres de civilisation situés sur l'Indus ont souffert. Dans les capitales Mohenjo-Daro et Harappa, elle a eu lieu aux XVIIIe-XVIe siècles. avant JC e. Selon toute probabilité, déclin Harappa et Mohenjo-Daro appartiennent à la même période. Harappa n'a duré qu'un peu plus longtemps que Mohenjo-Daro. La crise a frappé plus rapidement les régions du nord ; dans le sud, loin des centres de civilisation, les traditions harappéennes ont persisté plus longtemps.

A cette époque, de nombreux bâtiments étaient abandonnés, des échoppes construites à la hâte s'entassaient le long des routes, de nouvelles petites maisons poussaient sur les ruines d'édifices publics, privées de nombreux avantages d'une civilisation mourante. D'autres pièces ont été reconstruites. Ils ont utilisé de vieilles briques provenant de maisons détruites et n'ont pas produit de nouvelles briques. Dans les villes, il n’y avait plus de division claire entre quartiers résidentiels et quartiers artisanaux. Il y avait des fours à poterie dans les rues principales, ce qui n'était pas autorisé à l'époque où l'ordre était exemplaire. Le nombre de produits importés a diminué, ce qui signifie que les relations extérieures se sont affaiblies et que les échanges commerciaux ont diminué. La production artisanale a diminué, la céramique est devenue plus grossière, sans peinture habile, le nombre de sceaux a diminué et le métal a été utilisé moins souvent.

Ce qui est apparu la raison de ce déclin? Les raisons les plus probables semblent être d'ordre environnemental : une modification du niveau des fonds marins, du lit de l'Indus, suite à un choc tectonique ayant entraîné une inondation ; changement de direction de la mousson ; des épidémies de maladies incurables et peut-être jusqu'alors inconnues ; les sécheresses dues à une déforestation excessive ; salinisation des sols et apparition du désert suite à l'irrigation à grande échelle...

L'invasion ennemie a joué un certain rôle dans le déclin et la mort des villes de la vallée de l'Indus. C’est à cette époque qu’apparaissent dans le nord-est de l’Inde les Aryens, tribus nomades originaires des steppes d’Asie centrale. Peut-être que leur invasion était la dernière goutte dans la balance du sort de la civilisation harappéenne. En raison des troubles internes, les villes n'ont pas pu résister aux assauts de l'ennemi. Leurs habitants partent à la recherche de nouvelles terres moins épuisées et de lieux sûrs : au sud, vers la mer, et à l'est, dans la vallée du Gange. La population restante est revenue à un mode de vie rural simple, comme c'était le cas mille ans avant ces événements. Il a adopté la langue indo-européenne et de nombreux éléments de la culture des étrangers nomades.

À quoi ressemblaient les gens dans l’Inde ancienne ?

Quel genre de personnes se sont installées dans la vallée de l’Indus ? À quoi ressemblaient les bâtisseurs de villes magnifiques, les habitants de l’Inde ancienne ? Ces questions trouvent réponse à deux types de preuves directes : des matériaux paléoanthropologiques provenant des cimetières harappéens et des images d'anciens Indiens - des sculptures en argile et en pierre que les archéologues trouvent dans les villes et les petits villages. Jusqu'à présent, il s'agit de peu de sépultures d'habitants de villes proto-indiennes. Il n’est donc pas surprenant que les conclusions concernant l’apparence des anciens Indiens aient souvent changé. Au début, on pensait que la population serait diversifiée sur le plan racial. Les organisateurs de la ville ont montré les caractéristiques des races proto-australoïdes, mongoloïdes et caucasoïdes. Plus tard, l'opinion s'est établie sur la prédominance des traits caucasiens dans les types raciaux de la population locale. Les habitants des villes proto-indiennes appartenaient à la branche méditerranéenne de la grande race caucasoïde, c'est-à-dire étaient pour la plupart des humains cheveux foncés, yeux foncés, peau foncée, cheveux raides ou ondulés, tête longue. C'est ainsi qu'ils sont représentés dans les sculptures. La figurine en pierre sculptée représentant un homme portant des vêtements richement décorés d'un motif de trèfles était particulièrement célèbre. Le visage du portrait sculptural est réalisé avec un soin particulier. Des cheveux retenus par une lanière, une barbe épaisse, des traits réguliers, des yeux mi-clos donnent un portrait réaliste d'un citadin,