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C'est un péché de dire du mal des morts. Pourquoi tu ne peux pas dire du mal des morts

Pourquoi ceux qui n’étaient pas aimés au cours de leur vie deviennent-ils « chers » et « parents » après la mort ?
Un jour, j'ai posé une question : où sont enterrés tous les méchants et les pécheurs ? Une question similaire se pose toujours lorsque l’on se promène dans un cimetière. On ne s'arrête pas avec le prochain défunt et on ne vient pas se souvenir de la « colline rouge », mais on se promène plutôt et on regarde des photographies, tout en comptant les années de la vie.

Pourquoi cela arrive-t-il ? Oui, parce que tout le monde là-bas, sous les dalles, est « cher », « bien-aimé » et « parent », mais lorsqu'ils étaient encore sur notre terre mortelle, ce que seul le prêtre (et pas seulement lui !) devait écouter. leurs caractères et leur comportement.

Le fameux : « que du bien sur le défunt ou rien » est un axiome éternel, universellement accepté sans controverse et strictement observé parmi notre peuple. De même, d'ailleurs, je ne suis pas surpris par les synodes sans cesse répétées sur la commémoration priante de ceux qui, il n'y a pas si longtemps, étaient définis uniquement comme « sinistres » et « non-christ ».

Il y a un banc dans l'église où nos vieillards (l'ensemble de l'intelligentsia des années 60 et 70), venus à l'avance au service, discutent de leurs problèmes. Notre église est petite, et dans l'autel, que cela vous plaise ou non, vous pouvez tout entendre. Les conversations s’y déroulent donc toujours dans deux directions. Le premier concerne les plaintes concernant les méchants et les malchanceux. Le deuxième est le regret que ceux qui, après s'être « reposés avec les saints », soient devenus bons et gentils ne soient plus là.

Ainsi, la définition « la mort réconciliera tout le monde » est aussi un axiome, si, bien sûr, on la prend dans un sens quotidien, et non dans les réalités politiques.

Précisément parce que la mort réconcilie beaucoup et amène même nos orthodoxes à penser à eux-mêmes et à respecter les samedis commémoratifs de leurs parents. Il est possible de définir en termes théologiques que l'Église ne divise pas ses membres entre vivants et morts, et de citer les paroles de l'Évangile : « Celui qui vit et croit en moi ne mourra jamais » (Jean 11, 26), mais en regardant le tas de notes données à la liturgie funéraire et la disposition des bols, des tasses et des bocaux du réveillon, vous comprenez qu'il n'y a pas besoin de justifier cela, et donc tout est clair et compréhensible.

Il y a bien sûr une pierre d'achoppement : le service de requiem est élevé au-dessus du sacrement de l'Eucharistie, mais ce n'est pas parce que les fêtes funéraires païennes sont dans le subconscient, mais parce que nous, prêtres, n'expliquons pas et n'expliquons pas suffisamment.

Je me suis récemment retrouvé dans une situation que je ne pouvais pas résoudre seul. Il me semblait que j'étais au service depuis près d'un quart de siècle et que j'avais tellement chanté que je n'avais besoin ni du bréviaire ni de l'Évangile, je me souvenais de tout par cœur, mais j'étais confus et je ne savais pas quoi dire. faire. J'ai dû me tourner vers l'évêque lui-même en lui disant : pardonne-moi, Vladyka, mais je ne sais pas quoi faire.

Le fait était le suivant : ils ont demandé que les funérailles du défunt soient célébrées non pas à la maison, mais au temple. Comme vous le savez, il existe trois types de paroissiens : les paroissiens en tant que tels, les « paroissiens » sont ceux qui viennent à l'église les jours fériés et quand il fait très chaud, et les « zanoshans », c'est-à-dire ceux qui sont amenés deux fois à l'église, pour se faire baptiser et avoir des funérailles. C’est sur ce genre de « noshan » que mon essence sacerdotale a trébuché.

Non seulement il n’allait pas à l’église, ne faisait pas le signe de croix lorsque cela était requis et ne se confessait pas, mais jusqu’à la fin de ses jours, il fut également membre du Parti communiste. L'appartenance à un parti ne me dérangeait pas beaucoup, d'autant plus que je n'avais entendu que du bien de cet homme qui se tenait devant Dieu. Et ces dernières années, il a fait du bon travail : aider les retraités. Même les jeunes, dont on entend rarement l’éloge des aînés de nos jours, ont une opinion favorable de lui : « C’était un type bien ».

Quelque chose d'autre me tourmentait : après tout, je n'étais jamais allé dans une église, mais je la classais parmi les icônes et « me reposais avec les saints ». Dans un premier temps, il a refusé. Il a proposé : chantons à la maison. Les proches ne sont d'accord avec rien. De plus, demandent-ils sincèrement, en larmes et avec persistance. Naturellement, les autorités sont également intervenues en disant : pourquoi refusez-vous de célébrer les funérailles d'un homme bon ?! Le pouvoir - c'est bien sûr l'affaire de César, mais il vaut quand même mieux vivre avec lui dans l'amitié et la paix - et pas seulement parce qu'il aide parfois, mais aussi parce que même les philosophes païens affirmaient que la paix est la sagesse.

La décision finale n'est pas venue et j'ai dû contacter l'autorité la plus importante pour le prêtre. J'ai appelé l'évêque, heureusement dans les temps modernes ce n'est plus un problème. Il a tout raconté et s'est plaint de manquer d'intelligence, de savoir comment répondre, quoi dire et comment agir.

L'évêque a également réfléchi, raisonné, puis a quand même donné sa bénédiction - de célébrer les funérailles dans l'église, mais à la condition que je prononcerais certainement un sermon. Je vous dirai que parents et amis ont désormais besoin d'une prière sérieuse et sincère, et pas seulement pour le salut de leur proche couché dans le cercueil devant eux, mais pour eux-mêmes avant tout.

De nombreuses personnes sont venues aux funérailles parce qu'elles accompagnaient une personne bien connue de notre ville. D’ailleurs, chez la majorité de ceux qui ont été identifiés sous les arches du temple, au mieux, « Dieu est dans leur âme », et non dans l’Église. Ils se tiennent debout avec des bougies, presque personne ne se signe, ils ne savent pas comment se comporter et ils me regardent comme si j’étais archaïque.

Je ne sais pas à quel point ils comprenaient ce que nous chantions et criions, mais depuis très longtemps je n’ai pas vu d’auditeurs aussi attentifs lorsqu’il s’agissait de prêcher.

Qu'est-ce que vous avez dit? Oui, comme toujours, tôt ou tard, mais généralement beaucoup plus tôt qu'on ne le pense, nous mentirons de la même manière ; que souhaiter « » ne rend pas les choses plus faciles ; que peu importe à quel point ils ont oublié le Créateur, pourtant, au plus profond de chaque âme, l'espoir de la vie éternelle demeure nécessairement ; que votre amour pour les défunts s'affirme mieux par la prière, et non par un toast à la veillée funèbre.

Je ne peux pas dire que demain, le jour du samedi du Souvenir œcuménique, tous ceux qui ont écouté l'église viendront, mais le fait que les visages des proches en deuil se soient éclairés et les sourires sceptiques de ceux qui sont venus « par devoir » et de conscience» disparu était clairement visible.

Ainsi, la mort ne réconcilie pas seulement les uns les autres, elle crée aussi un monde spirituel et, surtout, nous fait réfléchir.

Je ne sais pas encore où réside l'âme du défunt « homme bon », je sais seulement que beaucoup à ces funérailles ont très sincèrement demandé à Dieu qu'elle soit placée « dans un endroit plus lumineux, dans un endroit plus vert et un endroit plus calme ». » » Ils ont demandé sans même vraiment comprendre les paroles de cette prière. Le langage intérieur, ce qui est inexplicable, mais qui existe nécessairement.

C’est ce sentiment intérieur du besoin de prier pour les morts qui remplit nos églises les samedis commémoratifs ; c’est cela qui parle de l’éternité de nos âmes, et c’est la seule raison pour laquelle tout le monde est cher, cher et aimé dans les cimetières.

Archiprêtre Alexandre Avdyugin

Même si une personne n'a pas mené la vie la plus respectable, alors, après sa mort, elle acquiert une sorte d'immunité sociale : on ne parle pas mal des morts. A quoi est associée cette tradition ?

Le défunt tombe sous la protection de l'égrégore

Un égrégor se forme sous l'influence des pensées, des actions, des expériences d'un certain nombre de personnes, et parfois d'entités du plan subtil. Après sa mort, une personne se retrouve dans un système énergétique d'un autre monde, en faisant partie au moins pendant un certain temps. Peu importe le nom que vous utilisez : égrégore de la mort, Dieu, à travers le miroir, espace - dans tous les cas, l'âme du défunt trouve un protecteur fiable. Les mots désagréables, le ridicule, les dommages délibérés aux effets personnels du défunt et d'autres actions inconvenantes activent l'égrégor. Il défend sa pupille en « claquant sur le nez » du délinquant. Parler en mal d'une personne décédée peut entraîner divers malheurs, de la perte d'un portefeuille à une maladie mortelle. L'égrégor n'analyse pas à quel point sa « particule » (l'âme du défunt) s'est trompée de son vivant. Il ne s'intéresse qu'à la question de la protection de son élément, et donc de lui-même dans son ensemble. D'autres structures énergétiques agissent de la même manière, c'est juste que les gens ne comprennent pas toujours que les problèmes qui surviennent sont associés à un comportement incorrect par rapport à un égrégore.

Le défunt ne peut se justifier

Elle dépasse les limites et se retrouve là où le jugement humain est impuissant. Si le tueur meurt, il ne sera pas envoyé en prison. Il en va de même pour la calomnie, qui doit cesser. Ils ne parlent pas mal des morts parce qu’ils n’en ont pas le droit. Le défunt se trouve déjà à un autre niveau, où d’autres forces vont « prendre soin » de lui. Du point de vue chrétien, il apparaîtra devant Dieu ; avec l'hindouisme, il suivra son karma. Dans tous les cas, le défunt recevra une peine à la hauteur de son crime. Mais les vivants ne doivent pas participer à la condamnation : cela pèse sur le cœur et fait souffrir la personne elle-même, qui rejoue constamment dans son esprit les chagrins passés.

Le défunt est capable de riposter

Durant les 40 premiers jours, l’âme est encore très attachée aux lieux et aux personnes familiers. Si une personne vivait sans respecter les normes et les lois sociales, il y a de fortes chances que le processus de mourir et de dire au revoir au corps soit très difficile pour elle. Une telle âme est excitée, elle se précipite d'un point à un autre et se trouve constamment à proximité de parents, d'amis et de connaissances. Le défunt est troublé par des propos de critique, de blasphème et de haine. L’âme peut être alarmée et distraite de sa tâche première qui est de passer à un autre monde, et décider à la place de « frapper » l’agresseur. Plus l'énergie du défunt est forte, plus sa « réponse » sera lourde. Vous pouvez simplement laisser tomber un objet lourd sur votre pied, ou vous pouvez soudainement confondre l'accélérateur avec le frein et avoir un accident. La vengeance de l'âme est impulsive, son but est de mettre fin à la calomnie. Parfois, des morts maudits brisent des miroirs, jettent leur propre photo sur la table ou déplacent leurs objets préférés. Il s’agit d’une version douce d’une demande d’arrêter de dire du mal du défunt.

Dire du mal des gens que vous connaissez est de mauvaises manières dans n'importe quelle situation. Et il vaut mieux garder le silence que d'accuser le défunt de péchés passés. Cette personne n’existe plus et désormais elle ne fera de mal à personne. Il est bien plus sage d'essayer de pardonner au défunt et de l'aider en allumant une bougie pour lui ou en priant sincèrement pour lui.

Le défunt tombe sous la protection de l'égrégore

Il existe un grand nombre de structures énergétiques – les égrégores – dans le monde. Il s'agit de chaque religion, de chaque communauté et groupe social de personnes (retraités, étudiants, mères, enfants, etc.). Toutes les entreprises, entreprises, entreprises ont un égrégore. Même les cimetières possèdent un champ énergétique très dense et actif.
Un égrégor se forme sous l'influence des pensées, des actions, des expériences d'un certain nombre de personnes, et parfois d'entités du plan subtil. Après sa mort, une personne se retrouve dans un système énergétique d'un autre monde, en faisant partie au moins pendant un certain temps. Peu importe le nom que vous utilisez : égrégore de la mort, Dieu, à travers le miroir, espace - dans tous les cas, l'âme du défunt trouve un protecteur fiable. Les mots désagréables, le ridicule, les dommages délibérés aux effets personnels du défunt et d'autres actions inconvenantes activent l'égrégor. Il défend sa pupille en « claquant sur le nez » du délinquant. Parler en mal d'une personne décédée peut entraîner divers malheurs, de la perte d'un portefeuille à une maladie mortelle. L'égrégor n'analyse pas à quel point sa « particule » (l'âme du défunt) s'est trompée de son vivant. Il ne s'intéresse qu'à la question de la protection de son élément, et donc de lui-même dans son ensemble. D'autres structures énergétiques agissent de la même manière, c'est juste que les gens ne comprennent pas toujours que les problèmes qui surviennent sont associés à un comportement incorrect par rapport à un égrégore.

Le défunt ne peut se justifier

Chacun est libre de se défendre. Même les criminels notoires sont autorisés à recourir aux services d'un avocat, ce qui leur laisse la possibilité de prouver leur innocence. Mais le défunt est privé de ce droit légal. Son âme, ayant quitté le monde matériel, perd le contact avec les vivants et leurs ordres.
Elle dépasse les limites et se retrouve là où le jugement humain est impuissant. Si le tueur meurt, il ne sera pas envoyé en prison. Il en va de même pour la calomnie, qui doit cesser. Ils ne parlent pas mal des morts parce qu’ils n’en ont pas le droit. Le défunt se trouve déjà à un autre niveau, où d’autres forces vont « prendre soin » de lui. Du point de vue chrétien, il apparaîtra devant Dieu ; avec l'hindouisme, il suivra son karma. Dans tous les cas, le défunt recevra une peine à la hauteur de son crime. Mais les vivants ne doivent pas participer à la condamnation : cela pèse sur le cœur et fait souffrir la personne elle-même, qui rejoue constamment dans son esprit les chagrins passés.

Le défunt est capable de riposter

Durant les 40 premiers jours, l’âme est encore très attachée aux lieux et aux personnes familiers. Si une personne vivait sans respecter les normes et les lois sociales, il y a de fortes chances que le processus de mourir et de dire au revoir au corps soit très difficile pour elle. Une telle âme est excitée, elle se précipite d'un point à un autre et se trouve constamment à proximité de parents, d'amis et de connaissances. Le défunt est troublé par des propos de critique, de blasphème et de haine. L’âme peut être alarmée et distraite de sa tâche première qui est de passer à un autre monde, et décider à la place de « frapper » l’agresseur. Plus l'énergie du défunt est forte, plus sa « réponse » sera lourde. Vous pouvez simplement laisser tomber un objet lourd sur votre pied, ou vous pouvez soudainement confondre l'accélérateur avec le frein et avoir un accident. La vengeance de l'âme est impulsive, son but est de mettre fin à la calomnie. Parfois, des morts maudits brisent des miroirs, jettent leur propre photo sur la table ou déplacent leurs objets préférés. Il s'agit d'une version douce d'une demande d'arrêter de dire du mal du défunt. Parler en mal des amis est une mauvaise forme dans n'importe quelle situation. Et il vaut mieux garder le silence que d'accuser le défunt de péchés passés. Cette personne n’existe plus et désormais elle ne fera de mal à personne. Il est bien plus sage d'essayer de pardonner au défunt et de l'aider en allumant une bougie pour lui ou en priant sincèrement pour lui.

30.08.2016

Dès la petite enfance, on dit aux gens qu’il ne faut pas dire du mal des morts, mais ils n’expliquent pas pourquoi, ils ont juste un air mystérieux et se signent parfois. Vous pouvez bien sûr vivre dans la peur superstitieuse des morts, ou vous pouvez examiner ce problème en détail.

Un signe ancien. Des sources affirment que l'expression « Soit bien, soit rien à propos des morts » remonte à Diogène Laertius. Mais le plus étonnant n'est pas cela, mais autre chose : il y a un autre dicton - « La vérité sur les morts », il est d'origine latine.

Malheureusement, la plupart des gens ne connaissent que le premier et n’ont jamais entendu parler du second. Autrement, ils sauraient qu'ils disposent d'une certaine liberté par rapport aux défunts. Sur la base de ce qui précède, vous pouvez parler en mal des morts, ou vous pouvez en parler en bien, personne ne jugera.

Et pourtant, pourquoi ne peut-on pas dire du mal des morts ? On peut répondre à cette question de différents points de vue, considérons-les.

Éthique

Côté éthique. Il y a des gens dans le monde qui n'aiment catégoriquement pas les rumeurs et les potins. Certes, à en juger par le nombre de magazines jaunes, ils ne sont pas si nombreux. Alors, ils ne parlent pas en mal des morts, parce que c’est indécent. Quelle différence cela fait-il qu'une personne soit absente, l'essentiel est qu'elle n'est pas là et qu'elle ne peut en aucun cas se protéger.

Mystique

Théories mystiques. Si nous passons de l'éthique au mysticisme, alors une personne tombe sur le mystère de la mort. Comme le disait Sigmund Freud, la connaissance qu’a l’homme de la mort n’a pas subi de changements particuliers aujourd’hui, tout comme il y a 2 000 ans, nous ne savons toujours rien de ce qui existe au-delà du seuil. Et comme c'est inconnu, alors vous pouvez fantasmer.

Par exemple, il existe une version selon laquelle si vous parlez en mal des morts, ils reviendront et se vengeront avec cruauté et peur. Il existe également des hypothèses plus neutres. Cela fait du mal à une personne, à son âme, quand les gens la calomnient et se moquent de elle. Ceci est particulièrement nocif lorsqu'il est décédé récemment, disent-ils, à cause des ragots, l'âme ne peut pas être transportée vers des mondes meilleurs. Le processus s'éternise.

Il est difficile de dire où se trouve exactement la vérité et où se trouve la fiction populaire, mais une chose est claire. La mort est une matière sombre dans tous les sens du terme, il y a donc de la place pour l'imagination, et aussi les gens, en règle générale, ont peur de mourir, donc l'ignorance s'allie avec la peur et le tremblement, et l'humanité reçoit des mythes et des légendes sur la mort et le départ. ce monde. Malheureusement, il n’y a rien d’autre pour l’instant, et il est peu probable qu’il y ait autre chose dans un avenir proche, mais qui sait.

Même si la décence nous dit de ne pas juger les gens, nous aimons toujours nous plonger dans les détails de la vie des autres, vivants et morts. Ainsi, la sagesse de la phrase n’est pas respectée. Prenons par exemple la série « ZhZL », car si les biographies étaient saupoudrées de sucre pastèque, qui les lirait ? C'est vrai, personne.

Au contraire, la tâche du chercheur est de couvrir « la vie d’une personne merveilleuse » de la manière la plus détaillée et la plus objective possible, afin que personne n’ait de questions. Certes, en règle générale, cela ne se produit pas. Après la sortie du livre, ils commencent à discuter du contenu, puis à nouveau à bouleverser les cendres et à remuer le passé. Par conséquent, toute sagesse populaire est relative.

Il ne s’agit probablement pas des personnalités culturelles et artistiques qui nous ont quittés. Après tout, le principal « consommateur » de la sagesse populaire est le peuple lui-même. Par conséquent, le dicton « soit c'est bien, soit rien pour les morts » vise avant tout à réduire la quantité de ragots sur les citoyens ordinaires, les gens ordinaires qui n'ont pas attrapé les étoiles du ciel, reposent paisiblement dans le sol et font ne dérange personne. Mais une recherche biographique scientifique sérieuse est une tout autre histoire.

Des proverbes, des dictons et des fables sont nécessaires pour structurer la vie quotidienne d'une personne ordinaire et non créative. Ne vivons donc pas si littéralement, d'autant plus que les anciens accordent aussi une certaine liberté d'action vis-à-vis des morts.

La mort est une triste partie de la vie de toute créature vivante sur notre planète. Un grand nombre d'histoires mystiques, de légendes, de croyances et de superstitions y sont associées. Parmi eux, une place particulière est occupée par le souvenir des morts, ainsi que le respect de l'âme du défunt. Dans notre pays, tout le monde connaît le dicton : « C'est bien ou rien chez le défunt », qui se transmet de génération en génération. D’où vient ce slogan et pourquoi ne peut-on pas dire du mal des morts ?

Un peu d'histoire

Les racines de ce dicton bien connu remontent à l’Antiquité et n’ont rien à voir avec la culture slave. Le lieu d'origine du slogan est considéré comme la Grèce antique et Rome, où il était connu en deux versions :

Mortuo non maledicendum (ne pas dire du mal des morts) était une expression utilisée par les anciens Romains jusqu'à ce qu'ils soient initiés à la culture grecque.
De mortuis aut bene, aut nihil (à propos des morts c'est bien ou rien) - cette phrase est devenue connue grâce aux travaux de Diogène Laertius. L'auteur lui-même affirme que l'auteur des mots est l'ancien penseur grec Chilon de Sparte, qui a vécu au VIe siècle avant JC.

Il est intéressant de noter que l'idée selon laquelle il ne faut pas calomnier le défunt est venue à l'esprit de nombreux anciens dirigeants et philosophes. Par exemple, le politicien grec Solon a même publié un décret interdisant officiellement de calomnier les morts.

Explication du dicton basé sur les structures énergétiques

Un assez grand nombre de personnes pensent que le monde est constitué d’une immense couche de structures énergétiques appelées égrégores. Ils naissent des pensées, des expériences et d’autres émotions des personnes vivant dans le même espace. Par exemple, chaque bureau, groupe social de personnes et lieux fréquemment visités ont un égrégore. L'un des égrégores les plus actifs et les plus denses est le cimetière, qui est un système énergétique d'un autre monde. Après la mort, l’âme d’une personne retrouve ce champ et reçoit sa protection et sa tutelle.

Toute parole négative adressée à une âme défunte résonne douloureusement avec l'égrégore qui la protège. Si de telles mauvaises paroles sont répétées souvent, alors la structure énergétique protégera l’âme de diverses manières. Elle peut le faire en influençant directement l'environnement du délinquant. En conséquence, des ennuis, des problèmes financiers, des maladies et même la mort tombent sur la personne calomniatrice.

version chrétienne

Selon la version orthodoxe, calomnier le défunt est fortement déconseillé dans les 40 jours suivant le décès. A cette époque, l'âme est constamment en voyage :

Au cours des 3 premiers jours, il visite ses lieux d'origine et ses proches.
Du troisième au neuvième jour, il parcourt les villages paradisiaques et apparaît devant Dieu pour la première fois.
Du neuvième au quarantième jour, elle est en enfer, où elle subit une épreuve, et le quarantième jour, elle est envoyée dans un tribunal privé, où son sort sera décidé.

Selon les croyances, de nos jours, l'âme a du mal à survivre à la mort du corps, et si on en dit aussi du mal, cela apporte une douleur supplémentaire. En conséquence, à cause de la tristesse, il sera plus difficile pour l’âme d’aller dans un autre monde et de se présenter devant Dieu. On pense également que si des personnes proches disent de gros mots à propos d'une personne décédée, son âme est alors indigne d'une place au paradis. Ainsi, la calomnie peut la condamner aux tourments éternels en enfer.

Explication d'un point de vue moral

Chaque personne a la possibilité de se défendre, même si elle a tort. L'âme du défunt n'a plus aucune influence sur le monde des vivants, elle ne peut se justifier de ce qu'elle a fait. Calomnier une personne décédée est un acte bas, car celui qui calomnie sait qu'il n'y a personne pour lui répondre. Chacun doit décider par lui-même dans quelle mesure les actions négatives contre les sans défense seront justifiées !

Nous ne devons pas oublier qu'après la mort, l'âme est déjà confrontée à un sort difficile, qui dépend entièrement de ses actions terrestres. Chacun recevra ce qu’il mérite par ses actions, et personne n’échappera au jugement.

Opinion des ésotéristes et des nécromages

La plupart des ésotéristes sont convaincus que les quarante premiers jours après la mort sont les plus difficiles pour l'esprit, car il doit réaliser la disparition du corps. Durant cette période, il peut se précipiter entre les mondes, visiter ses proches, ses lieux préférés et capter chaque mot de son entourage. Bien sûr, les déclarations négatives, les blasphèmes et les insultes provoqueront sa colère et son irritation. À un moment donné, l'esprit peut décider de rester dans le monde des vivants et de répondre aux délinquants. Plus l'énergie du défunt est forte, plus son coup sera douloureux. En conséquence, les choses peuvent tomber sur le calomniateur, il trébuchera à l'improviste, tombera malade et même souffrira d'un accident ridicule.

Dire du mal des personnes décédées est de mauvaises manières en toutes circonstances. S'il n'y a pas de bons mots, il vaut mieux simplement garder le silence, car seul le calomniateur souffrira de phrases négatives.