EntréeTemple du Christ (Église évangélique chrétienne) : description, histoire, principes et faits intéressants. Chrétiens évangéliques, orthodoxes et catholiques : similitudes et différences
Tout d’abord, un peu d’histoire.
Baptistes et orthodoxes, quels sont leurs rapports les uns avec les autres ? Quelles sont les différences et sur quoi se basent ces opinions ou d’autres ? Les baptistes sont l'une des branches du protestantisme. Le protestantisme est une branche du christianisme qui n’est d’accord avec les actions d’aucune église d’État. Le protestantisme est la réaction des croyants à la divergence la plus profonde entre les actions de l'Église dominante et les Saintes Écritures, c'est-à-dire Bible. Depuis que le protestantisme a commencé à se développer dans les pays occidentaux, l’Église dominante est considérée comme l’Église catholique. Pendant longtemps, l’Église catholique a occupé une position puissante dans le monde médiéval. Et elle s'est souvent livrée à l'anarchie, a brûlé les gens sur le bûcher et a utilisé des instruments de torture contre ceux qui n'étaient pas d'accord avec ses actions. La Bible à cette époque était uniquement en latin et n’était pas accessible à tout le monde. Ce n'est qu'en 1380 que le professeur d'Oxford John Wycliffe réalisa les premières traductions manuscrites de la Vulgate en anglais. Un des…
En quoi les chrétiens évangéliques diffèrent-ils des catholiques et des chrétiens orthodoxes ?
Les chrétiens évangéliques sont des chrétiens qui appartiennent à l'une des nombreuses églises chrétiennes indépendantes. Les chrétiens évangéliques, catholiques et orthodoxes, adhèrent aux principes fondamentaux du christianisme. Par exemple, ils acceptent tous le Symbole de Nicée-Constantinople, adopté par le premier Concile de l’Église en 325. Ils croient tous à la mort, à l’enterrement et à la résurrection de Jésus-Christ, à son essence divine et à sa venue future. Les trois écoles acceptent la Bible comme la Parole de Dieu et conviennent que la repentance et la foi sont nécessaires pour avoir la vie éternelle et échapper à l’enfer. Selon l’Opération Paix, il y a environ un milliard de chrétiens évangéliques, plus d’un milliard de catholiques et 250 millions de chrétiens orthodoxes dans le monde. Cependant, les points de vue des catholiques, des orthodoxes et des évangéliques sur certaines questions diffèrent. Les chrétiens évangéliques valorisent par-dessus tout l’autorité de la Bible et le droit de chacun à la comprendre…
Alors le Roi dira à ceux qui sont à sa droite : Venez, vous les bénis de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde : car j'avais faim, et vous m'avez donné à manger ; J'avais soif et tu m'as donné à boire ; J'étais un étranger et vous m'avez accueilli ; j'étais nu et vous m'avez habillé ; J'étais malade et tu m'as rendu visite ; J'étais en prison, et tu es venu à moi. Alors les justes lui répondront : Seigneur ! Quand t’avons-nous vu affamé et t’avons-nous nourri ? Ou aux assoiffés et leur a-t-il donné à boire ? Quand t’avons-nous vu comme un étranger et t’avons-nous accepté ? Ou nu et habillé ? Quand t’avons-nous vu malade ou en prison et sommes-nous venus vers toi ? Et le roi leur répondra : « En vérité, je vous le dis, comme vous l'avez fait à l'un de mes plus petits frères, c'est à moi que vous l'avez fait. »
Alors il dira aussi à ceux du côté gauche : Éloignez-vous de moi, maudits, dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges ; car j'avais faim, et vous ne m'avez pas donné à manger ; J'avais soif, et tu ne m'as pas donné à boire ; J'étais un étranger et ils ne m'ont pas accepté ; J'étais nu, et ils ne m'ont pas vêtu ; malades et en prison, et ils ne m'ont pas rendu visite.
Alors...
Salut elena!
Bienvenue chez nous!
…Hélène
- Vous savez, nous sommes tous réunis ici, sur ce chemin...
J'ai entendu quelque part des paroles merveilleuses à ce sujet :... nous tous, vivant sur terre, sommes sur le chemin qui mène à Dieu... certains sont plus proches, d'autres plus loin... et ce chemin est sans fin... » - ce sont les paroles philosophiques. ..., et tout à fait exact..
Il y a une église « du Salut en Christ » (ou en Jésus) dans la ville, si je comprends bien, c'est une église d'évangélistes. Mes proches sont devenus membres de cette Église (tante, oncle et cousins), c'est leur choix, je traite cela avec compréhension et patience,
- tout est correct, Elena, tu dois le traiter avec compréhension et patience... mais pas envers leur foi, mais envers eux-mêmes, c'est-à-dire tes proches, comme des personnes en difficulté, ce qui pourrait arriver à chacun de nous.. ..
Par exemple, j'ai une amie qui est Témoin de Jéhovah... et jusqu'à ce qu'elle commence à s'enthousiasmer pour le sujet...
Je veux corriger et ajouter
Ceux. aucune renaissance surnaturelle ou grâce obtenue par des rituels n'est supposée. Du chemin du salut, la « couche » constituée de personnes particulièrement dévouées - les apôtres - a été supprimée. Actuellement, un évangéliste apostolique est tout évangéliste ordinaire capable de diriger.
Par rapport aux autres religions, ces personnes sont appelées prêtres, prêtres, bergers, oyunns, etc.
Les évangélistes soulignent que chacun peut tout faire de manière indépendante, autonome et sans dépendance d'une autre personne (c'est-à-dire d'un prêtre) ; il suffit de croire au Christ et d'accomplir les commandements de l'interprétation protestante (à l'origine européenne) de l'Écriture.
La principale différence avec les évangélistes. Les orthodoxes le croient. Avec un sacrement d'église célébré dans son contexte d'origine, c'est-à-dire au sens correct, comme c'était le cas il y a mille ans, Dieu garantit (!), en présence de la foi personnelle (sinon ce serait de la magie), une aide spéciale, un changement spécial...
Le Seigneur Jésus-Christ est apparu sur terre il y a deux mille ans pour sauver toute l'humanité de la malédiction, du péché et de la mort qui sont devenus ses compagnons à partir du moment où ses ancêtres Adam et Ève ont péché. Et maintenant, afin de mieux comprendre qui sont les baptistes du point de vue de l'Orthodoxie, il est nécessaire de se tourner vers le moment de la formation de la Véritable Église, lorsque Dieu, avec l'aide de ses disciples-apôtres, a créé l'Église comme Son sorte de corps mystique et, à travers les sacrements de l'Église, la communication avec Lui a commencé à avoir lieu. Par conséquent, les personnes qui croyaient au Christ ont commencé à aller à l'église et, par l'action du Saint-Esprit, ont reçu la guérison du corps, la paix et la paix dans l'âme. Mais alors qui sont les baptistes, d’où viennent-ils ?
Dissidents, hérétiques et sectaires
Pour préserver l'unité de la foi, l'Église a limité et établi des lois et des règles pour son existence. Quiconque violait ces lois était traité de schismatique ou de sectaire, et les enseignements qu'ils prêchaient étaient qualifiés d'hérésie. L'Église considérait les schismes comme...
De nombreux chrétiens s’intéressent à la question des évangélistes. Qui est-ce et qu’ont-ils fait d’inhabituel pour que tous les croyants se souviennent à jamais ? Ils représentent les apôtres, dont chacun a écrit un livre chrétien majeur. Cela s’appelle l’Évangile.
Selon les traditions de l'Église, les personnes les plus proches du Christ étaient ses disciples - les apôtres. Ce sont eux qui ont parlé de lui au monde, ont parlé des miracles qu'il a accomplis et de ses enseignements. Et il n'y a que 4 évangélistes, dont chacun est vénéré par l'église et élevé au rang de saints.
Apôtre Luc
Saint Paul a eu une influence particulière sur l'un des évangélistes. C'était Luc. C’est sous l’influence de l’apôtre Paul qu’il écrit le troisième livre. Il avait un contenu unique et un thème spécial. Ce n'est que dans ses textes que des points tels que :
L'ascension de Jésus au ciel après avoir mérité le pardon pour tous.La naissance de saint Jean.
De plus, Luc est l'évangéliste le plus détaillé et le plus ouvert...
Bonjour Sergueï ! Le baptiste est l'un des mouvements chrétiens. Plus précisément des chrétiens de foi évangélique. La différence avec l'Orthodoxie est que les baptistes se basent uniquement sur la Bible, tandis que l'Orthodoxie se tourne souvent vers des traditions qui ne correspondent pas aux Saintes Écritures. Voici ce que dit la Bible à propos des icônes : 4 Vous ne vous ferez aucune image taillée ni aucune ressemblance de quoi que ce soit de ce qui est dans les cieux en haut, ou de ce qui est sur la terre en bas, ou de ce qui est dans les eaux sous la terre ; 5 Vous Je ne me prosternerai pas devant eux et ne les servirai pas, car je suis l'Éternel, votre Dieu. Dieu est un Dieu jaloux, qui punit l'iniquité des pères sur les enfants jusqu'à la troisième et la quatrième génération de ceux qui me haïssent, 6 et qui fait miséricorde à mille générations de ceux qui m'aiment et gardent mes commandements (Ex. 20 : 4-6). L’Orthodoxie se tourne vers le Concile de Nicée, si je ne me trompe, en l’an 325. Le Seigneur a interdit de faire des images - le concile l'a autorisé. Les baptistes ne baptisent pas les enfants, puisque la Bible dit que le baptême exige la repentance. 3 Et il parcourut tout le pays entourant le Jourdain, prêchant un baptême de repentance pour le pardon des péchés,
(Luc 3:3). 7…
Les livres centraux du corpus du Nouveau Testament sont les évangiles. Ils parlent de la vie terrestre de Jésus-Christ, de ses miracles et du service public. Il existe quatre évangiles canoniques : Marc, Matthieu, Luc et Jean. C'étaient de saints apôtres. Dans la mesure où ils sont auteurs, l’Église les appelle de saints évangélistes.
Selon l'histoire de l'Église, le Christ avait ses disciples les plus proches : les apôtres. Au début ils furent douze, puis soixante-dix. Le Nouveau Testament parle aussi de cinq cents disciples. Les saints étaient apôtres de douze à soixante-dix ans. Ainsi, les évangélistes Matthieu et Jean faisaient partie des douze disciples choisis. Le Christ a même appelé Jean son disciple bien-aimé ; Luc et Marc ont cru au Christ, comme plus tard à Dieu et au Messie, et étaient parmi les soixante-dix.
L’histoire de la vie de chacun des évangélistes est différente, mais on peut dire qu’ils ont tous travaillé dur pour diffuser l’enseignement chrétien. Presque tous les apôtres ont souffert le martyre et les évangélistes ne faisaient pas exception. Ce n'est qu'à propos de l'apôtre Jean le Théologien qu'une tradition a été préservée selon laquelle il n'a pas subi le martyre, bien qu'il ait subi des persécutions sous l'empereur Dioclétien.
Caractéristiques des évangélistes
Parmi les quatre évangiles trouvés dans le canon des livres saints chrétiens, trois sont synoptiques et un est spirituel. Les Évangiles de Marc, Matthieu et Luc sont similaires à leur manière : ils décrivent certains des mêmes moments de la vie terrestre du Sauveur. L'évangéliste Jean a un texte avec un contenu différent. Il en dit plus sur ce qui n’a pas été dit par les autres évangélistes. Par conséquent, celui-ci, qui semble être un exemple de la spiritualité de la parole, est reconnu comme ayant été écrit en dernier.L'évangéliste Matthieu a écrit son évangile pour le peuple élu de Dieu (les Juifs). C'est le texte le plus long et l'idée principale était de montrer le Christ comme le Messie qu'attendaient les Juifs. L'évangéliste Marc a présenté dans son ouvrage toute la grandeur royale de Dieu. Il parle des miracles du Christ. Ce texte est le plus court et le plus compréhensible pour les gens ordinaires. Marc a écrit son évangile pour les Romains, il était donc important pour lui de montrer les miracles du Christ.
Luc a écrit sur le salut de toute l’humanité, en soulignant le sacrifice expiatoire du Christ qu’il a offert à tous les hommes. Ce n’est pas un hasard si le Dernier Jean est surnommé le Théologien par l’Église. On y retrouve les points principaux de la théologie de l'Église, l'enseignement du Christ comme Dieu, engendré de manière pré-éternelle du Père.
Les saints évangélistes ont apporté une énorme contribution à la diffusion de la prédication chrétienne à travers leurs œuvres. Leurs évangiles sont imprégnés de la grâce du Saint-Esprit et seront considérés à tout moment comme pertinents pour l’humanité.
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Conseil 2 : Lequel des apôtres n'était pas avec le Christ pendant son ministère terrestre ?
Parmi les premiers apôtres, disciples de Jésus-Christ, qui après sa mort ont apporté aux gens la vérité de son enseignement, il y en a un qui ne connaissait même pas Jésus à l'époque où il vivait parmi les gens sous la forme d'une personne ordinaire. Néanmoins, c'est lui, avec l'apôtre Pierre, qui porte le titre de « premier suprême » en signe d'honneur pour ses grands mérites dans la diffusion de l'enseignement évangélique.
Dès le jour de sa naissance, le futur Paul portait le nom de Saul et était citoyen de l'Empire romain, bien qu'il soit né dans la ville juive de Tarse. Ses habitants jouissaient des droits des citoyens de l'Empire romain. Le garçon Saul, dont le nom traduit de l'hébreu signifie « supplié », « supplié », était très capable et il fut envoyé étudier avec Gamaliel, un célèbre éducateur juif et professeur de droit.
Ayant reçu une éducation traditionnelle, Saul a grandi comme un champion du droit et des lois romaines, il a servi dans la fonction publique et est devenu l'un des persécuteurs les plus actifs des enseignements du Christ et des personnes qui sont devenues ses disciples.
Cependant, un miracle s'est produit : lors d'une procession religieuse à Damas, Saul est devenu soudainement aveugle, ses yeux ont également cessé de voir la lumière, comme son âme, qui était jusque-là aveugle. Le livre des Actes raconte que pendant trois jours entiers, Saül ne vit rien et ne put ni manger ni boire. Après ce temps, la grâce de l'Évangile est descendue sur lui - les yeux et l'âme de l'apôtre ont recouvré la vue et il s'est tourné vers Christ, changeant son nom en Paul. Ayant cru en cet enseignement, il devint prédicateur et commença à lire ses sermons aux païens dans les synagogues, convertissant ainsi les Juifs à la nouvelle foi.
Paul a déployé beaucoup d’efforts pour assurer la propagation du christianisme dans le monde entier. Ses activités pédagogiques ont permis à cet ancien avocat romain de devenir l’un des « piliers » de l’Église chrétienne. Mais, comme la plupart des premiers apôtres, Paul a souffert le martyre aux mains des persécuteurs de cette foi.
Selon les légendes bibliques, lui et Pierre furent exécutés à Rome en 67 après JC sur ordre de l'empereur Néron. C'est arrivé en une journée. Pierre a été crucifié la tête en bas et il a demandé à ses bourreaux de le faire lui-même - il ne voulait pas que sa mort soit semblable à celle du Maître, Jésus-Christ.
Puisque Paul était citoyen de Rome, sa mort fut moins douloureuse - sa tête fut coupée d'un coup d'épée. Selon la légende, la tête de l’apôtre heurta le sol à trois reprises et trois sources sacrées gargouillèrent à cet endroit. Le lieu de sa mort - "Trois Fontaines" attire toujours des foules de pèlerins du monde entier. La mémoire des martyrs suprêmes Pierre et Paul est célébrée par les chrétiens un jour : le 12 juillet.
Vidéo sur le sujet
Depuis des siècles, les gens attendent l'apparition d'un libérateur envoyé par Dieu, censé descendre sur la terre pécheresse et sauver l'humanité. Plus d'une fois dans l'histoire, ceux qui se disaient être un tel sauveur ont été annoncés, mais les gens ont toujours été déçus. Dans le judaïsme et le christianisme, celui qui était censé apporter le salut aux nations était appelé le messie.
Qui est appelé le messie
Traduit de l’araméen, « messie » signifie littéralement « roi » ou « oint ». Les Juifs, considérés comme le peuple élu, croyaient de manière sacrée à ce qui était donné par les prophètes. Il était dit que Dieu leur enverrait un jour un Sauveur béni, le véritable roi de l’humanité. Les chrétiens croient que ce libérateur était Jésus-Christ. Il est caractéristique que « Christ » en traduction du grec signifie aussi « messie ».
Le Messie est généralement appelé l'Oint, car l'onction avec de l'huile, c'est-à-dire de l'huile d'olive, faisait partie de l'ancienne cérémonie. Ce rituel était accompli lors de l'intronisation du prochain monarque ou lorsque des prêtres juifs étaient ordonnés. Les Juifs de l’Antiquité croyaient fermement que le vrai roi, un descendant du roi David, serait envoyé par le Créateur pour libérer les Juifs de l’oppression et du pouvoir des autres nations.
Mais il existe une compréhension plus large du dessein de Dieu. Les gens à l’esprit religieux croyaient autrefois que la venue du Messie était nécessaire pour réaliser le salut de l’humanité donné par Dieu. Mais de quoi exactement les gens devaient-ils être sauvés ? Selon la tradition biblique, il a besoin du salut parce qu’il est tombé dans le péché. Cela rendait impossible la mise en œuvre de la volonté divine menant à des objectifs qu'un mortel, peu importe à quel point il le voulait, ne pouvait pas pleinement comprendre.
Sauveur de l'humanité
Et pourtant, certains interprètes des Saintes Écritures ont tenté d’expliquer quel est le but suprême de la création. Il s’avère qu’il s’agit d’établir le Royaume des Cieux sur terre. La Chute a perturbé les plans du Créateur, après quoi l'enfer a régné sur terre. La venue du Sauveur à venir était précisément censée restaurer l’état de choses antérieur et créer le Royaume de Dieu au lieu de l’enfer terrestre.
On suppose que celui qui sera envoyé sur terre dans le but de sauver l’humanité n’est pas en état de péché, mais doit être en parfaite harmonie avec la nature divine. Le Libérateur doit être un être parfait, comme le Créateur lui-même. Il ne pouvait pas être né, et la vie terrestre du Messie doit être un modèle de justice.
On pense que la venue du Messie est divisée en deux étapes. Le Sauveur est apparu pour la première fois sur terre sous la forme de Jésus-Christ il y a deux mille ans. Dans un avenir lointain, dont le moment ne peut être déterminé avec précision, la seconde venue est inévitablement attendue. Cette fois, les chrétiens en sont convaincus, Jésus établira enfin le Royaume des Cieux sur terre.
Très souvent, dans la littérature chrétienne, on trouve des expressions telles que « L’Église a décrété » ou « L’Église approuve ». La question peut se poser de savoir ce qu’est l’Église chrétienne dans son sens dogmatique. Le dogme orthodoxe donne une réponse claire et précise, basée sur les travaux des saints pères et maîtres de l'Église.
Définition de l'Église dans son sens dogmatique
L'église n'est pas seulement un temple (bâtiment). Il y a une signification beaucoup plus profonde à cela. L'Église, au sens chrétien, désigne des personnes unies par une seule hiérarchie (clergé de succession apostolique), par des sacrements uniques (sept d'entre eux) en un seul Chef - le Seigneur Jésus-Christ. Il s’avère que l’Église est une société de croyants, un « organisme » vivant. Le fondateur de l'Église est le Christ lui-même. Il a parlé aux apôtres de sa création et a mentionné l'impossibilité même de l'enfer de vaincre cette société de croyants. Autrement dit, tout chrétien participant à la vie de l'Église est membre de cette société et, par conséquent, de l'Église.
Quel genre d’Église existe-t-il ?
L'Église du Christ peut être divisée en plusieurs « types ». En particulier, l'Église terrestre et. Le premier concerne tous ceux qui vivent sur terre. Cette Église en théologie est dite « militante », dans la mesure où les chrétiens sont des guerriers sur terre. Ils luttent contre leurs passions et leurs vices, ainsi que parfois contre les manifestations mêmes du pouvoir démoniaque. Le deuxième type d’Église (céleste) est autrement appelé « triomphant ». Cela inclut les personnes qui ont déjà franchi le seuil de l’éternité, ainsi que tous ceux qui atteindront le ciel et l’unité avec Dieu après leur mort. Ils triomphent déjà dans la gloire éternelle avec Dieu et sont dans sa communion et son amour.
En outre, la théologie chrétienne peut également inclure toutes les armées angéliques célestes comme une Église « triomphante ».
Du grec ancien, le nom d’apôtre est traduit par « messager, ambassadeur ». L'Église chrétienne identifie les apôtres comme un rang distinct de sainteté. Ces personnes sont considérées comme les disciples les plus proches de Jésus-Christ.
Dans l’œuvre de son ministère public, Jésus-Christ a choisi ses disciples les plus proches. Ce sont eux qui sont les Saints Apôtres et l'Église. Le Christ a expliqué la doctrine de Dieu aux apôtres et a révélé les vérités morales fondamentales du christianisme. Les apôtres étaient avec le Christ lors de ses miracles, ainsi qu’aux moments principaux et les plus importants de la vie du Christ (à l’exception de). Parfois, le Christ emmenait trois disciples avec lui comme ses grands miracles. Par exemple, Pierre, Jacques et Jean ont été témoins de la transfiguration de Jésus-Christ et de la résurrection de la fille de Jaïrus.
Parmi les apôtres, il y a 12 et 70 personnes. Les premiers à être appelés à l'apostolat furent André le Premier Appelé, Pierre, Jean, Jacques Zébédée, Matthieu, Philippe, Barthélemy, Simon le Zélote, Thomas, Jacques Alphaeus, Thaddeus (Judas James), Matthias. Ils sont appelés apôtres à partir des 12.
Plus tard, 70 autres apôtres furent choisis par Christ.
La tâche principale des saints apôtres était de répandre la foi chrétienne sur terre. Les apôtres se sont vu confier le pouvoir d’absoudre les peuples de leurs péchés au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit.
Certains apôtres ont écrit des textes sacrés qui ont été inclus dans les livres du Nouveau Testament. Ainsi, les apôtres Matthieu, Luc, Marc et Jean sont les évangiles, c'est pourquoi ils sont appelés évangélistes. Luc et Marc faisaient partie des 70 apôtres. En outre, le Nouveau Testament contient les épîtres des saints apôtres Pierre, Jacques, Jean le théologien, Judas Jacques et de l'apôtre Paul, ainsi que les Actes des saints apôtres rédigés par l'évangéliste Luc.
L’apôtre Paul est une grande personnalité à part. Il n'a pas été témoin des miracles du Christ. Au départ, il était un persécuteur du christianisme. Ce n’est qu’après sa conversion que Saul (Paul) est devenu l’un des prédicateurs les plus zélés du christianisme.
Les saints apôtres ont reçu de Dieu le pouvoir de guérir les gens, de chasser les démons et d’accomplir d’autres miracles. Beaucoup d’entre eux ont terminé leur vie terrestre par le martyre du Baptême, autrement connu sous le nom d’Épiphanie.
L'hymne principal de l'église de la fête indique directement que lors du baptême du Christ, le culte trinitaire est apparu. Le Père a témoigné par sa voix, le Saint-Esprit est apparu comme une colombe et la deuxième Personne de la Sainte Trinité a volontairement accepté le baptême.
Par conséquent, pour l'Église orthodoxe, il n'y a pas de développement fondamental dans les noms de la fête, car c'est le baptême du Christ qui a révélé au monde l'existence de toute la Sainte Trinité. Il est rare que de telles descriptions apparaissent dans la Bible. Par conséquent, l'Église a jugé nécessaire de capturer cet événement unique au nom de l'une des fêtes chrétiennes les plus solennelles et les plus vénérées.
Tout d’abord, un peu d’histoire.
Baptistes et orthodoxes, quels sont leurs rapports les uns avec les autres ? Quelles sont les différences et sur quoi se basent ces opinions ou d’autres ? Les baptistes sont l'une des branches du protestantisme. Le protestantisme est une branche du christianisme qui n’est d’accord avec les actions d’aucune église d’État. Le protestantisme est la réaction des croyants à la divergence la plus profonde entre les actions de l'Église dominante et les Saintes Écritures, c'est-à-dire Bible. Depuis que le protestantisme a commencé à se développer dans les pays occidentaux, l’Église dominante est considérée comme l’Église catholique. Pendant longtemps, l’Église catholique a occupé une position puissante dans le monde médiéval. Et elle s'est souvent livrée à l'anarchie, a brûlé les gens sur le bûcher et a utilisé des instruments de torture contre ceux qui n'étaient pas d'accord avec ses actions. La Bible à cette époque était uniquement en latin et n’était pas accessible à tout le monde. Ce n'est qu'en 1380 que le professeur d'Oxford John Wycliffe réalisa les premières traductions manuscrites de la Vulgate en anglais. Un des...
La double référence à la Vierge Marie appréciant les événements décrits dans son cœur est une indication claire de la source du matériel. Luc nous dit : Marie s'est souvenue de ces choses et en a parlé plus tard. C'est elle, et non Joseph ou qui que ce soit d'autre, qui est à l'origine de ces événements.
Une identification similaire, plus nuancée, des sources peut se produire ailleurs. Les Évangiles font souvent référence à des personnes anonymes. Par exemple, souvent, les personnes qui guérissent Jésus ne reçoivent pas de nom. Ce sont simplement « le lépreux », « le paralysé », ou « l’homme à la main desséchée ».
Mais dans d'autres cas, les personnages des Évangiles reçoivent des noms, bien qu'il s'agisse de petits personnages : Jaïrus, Bartimée, Simon Cyrine, Marie, mère de Jacques et Joseph, Salomé, Cléopas. Le livre de Richard Baukham Jésus et les témoins : les Évangiles comme témoignage explore l'idée selon laquelle, dans certains cas, la raison pour laquelle une personne est nommée est parce que cette personne était un témoin dont le témoignage est raconté.
En quoi les chrétiens évangéliques diffèrent-ils des catholiques et des chrétiens orthodoxes ?
Les chrétiens évangéliques sont des chrétiens qui appartiennent à l'une des nombreuses églises chrétiennes indépendantes. Les chrétiens évangéliques, catholiques et orthodoxes, adhèrent aux principes fondamentaux du christianisme. Par exemple, ils acceptent tous le Symbole de Nicée-Constantinople, adopté par le premier Concile de l’Église en 325. Ils croient tous à la mort, à l’enterrement et à la résurrection de Jésus-Christ, à son essence divine et à sa venue future. Les trois écoles acceptent la Bible comme la Parole de Dieu et conviennent que la repentance et la foi sont nécessaires pour avoir la vie éternelle et échapper à l’enfer. Selon l’Opération Paix, il y a environ un milliard de chrétiens évangéliques, plus d’un milliard de catholiques et 250 millions de chrétiens orthodoxes dans le monde. Cependant, les points de vue des catholiques, des orthodoxes et des évangéliques sur certaines questions diffèrent. Les chrétiens évangéliques valorisent par-dessus tout l’autorité de la Bible et le droit de chacun à la comprendre…
Cela pourrait signifier soit que l'évangéliste a interviewé l'individu, soit qu'il était connu de l'évangéliste comme quelqu'un qui continuait à témoigner de ce qu'il avait vu dans la première communauté chrétienne. Cela pourrait expliquer, par exemple, le fait curieux qu'à la fin de Luc les deux disciples en route vers Emmaüs rencontrent Jésus, mais on ne nous donne que le nom de l'un d'eux : Cléopas. On ne nous dit jamais le nom de l'autre.
Il était un témoin dont Luke savait qu'il était impliqué dans l'incident. Luke l'a peut-être interviewé personnellement, ou Cléopas a peut-être simplement continué au cours des années suivantes à raconter ce qui lui était arrivé et Luke l'a découvert. En tout cas, en nommant Cléopas, Luc identifie la source du témoin.
Alors le Roi dira à ceux qui sont à sa droite : Venez, vous les bénis de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde : car j'avais faim, et vous m'avez donné à manger ; J'avais soif et tu m'as donné à boire ; J'étais un étranger et vous m'avez accueilli ; j'étais nu et vous m'avez habillé ; J'étais malade et tu m'as rendu visite ; J'étais en prison, et tu es venu à moi. Alors les justes lui répondront : Seigneur ! Quand t’avons-nous vu affamé et t’avons-nous nourri ? Ou aux assoiffés et leur a-t-il donné à boire ? Quand t’avons-nous vu comme un étranger et t’avons-nous accepté ? Ou nu et habillé ? Quand t’avons-nous vu malade ou en prison et sommes-nous venus vers toi ? Et le roi leur répondra : « En vérité, je vous le dis, comme vous l'avez fait à l'un de mes plus petits frères, c'est à moi que vous l'avez fait. »
Alors il dira aussi à ceux du côté gauche : Éloignez-vous de moi, maudits, dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges ; car j'avais faim, et vous ne m'avez pas donné à manger ; J'avais soif, et tu ne m'as pas donné à boire ; J'étais un étranger et ils ne m'ont pas accepté ; J'étais nu, et ils ne m'ont pas vêtu ; malades et en prison, et ils ne m'ont pas rendu visite.
Alors...
Ainsi, les personnages mineurs nommés ont joué un rôle important pour les premiers lecteurs des Évangiles. Bien qu’inconnus de nous aujourd’hui, ils étaient connus dans la première communauté chrétienne. En les appelant témoins de divers événements, les évangélistes laissent entendre à leurs lecteurs que ces personnes peuvent confirmer ce que l'Évangile dit d'eux.
Il identifie ce Simon comme « le père d'Alexandre et de Rufus ». Les deux derniers étaient bien connus du public de Mark car ils ne sont pas autrement identifiés. L'un des lecteurs de Marc aurait pu s'adresser à Alexandre ou à Rufus et lui demander : « Votre père a-t-il vraiment porté la croix de Jésus ? «Oh, oui», devrait répondre le fils. "Il en parlait tout le temps."
Salut elena!
Bienvenue chez nous!
...Hélène
Vous savez, nous sommes tous réunis ici, sur ce chemin...
J'ai entendu quelque part des paroles merveilleuses à ce sujet :... nous tous vivant sur terre sommes sur le chemin qui mène à Dieu... certains sont plus proches, d'autres plus loin... et ce chemin est sans fin... - ce sont les paroles philosophiques. .. et tout à fait exact...
Le fait que certains personnages de l’Évangile soient sans titre a des implications intéressantes. Certaines personnes jouent un rôle important dans des histoires passionnelles, mais restent anonymes. Il s'agit notamment de l'homme qui a permis à Jésus et à ses disciples de manger la Pâque chez lui, de la femme qui oint Jésus et du disciple qui a coupé l'ouïe au serviteur du grand prêtre lors de l'arrestation de Jésus.
Chacune de ces personnes pourrait faire face à des problèmes de la part des autorités si son identité était connue. Le premier a donné refuge à un révolutionnaire perçu ; la seconde peut être perçue comme le consacrant à son rôle révolutionnaire et messianique ; et le troisième a commis un crime violent pour tenter d'empêcher son arrestation.
Il y a une église « du Salut en Christ » (ou en Jésus) dans la ville, si je comprends bien, c'est une église d'évangélistes. Mes proches sont devenus membres de cette Église (tante, oncle et cousins), c'est leur choix, je traite cela avec compréhension et patience,
Tout est correct, Elena, tu dois les traiter avec compréhension et patience... mais pas envers leur foi, mais envers eux-mêmes, c'est-à-dire tes proches, comme des personnes en difficulté, ce qui pourrait arriver à n'importe lequel d'entre nous...
Par exemple, j'ai une amie qui est témoin de Jéhovah... et en attendant qu'elle commence à aborder le sujet...
La première communauté chrétienne savait qui ils étaient, mais les évangélistes synoptiques étaient réticents à mettre leurs noms par écrit. Il est intéressant que John nomme deux de ces personnes. La femme qui a oint Jésus semble être Marie, sœur de Lazare, et le disciple qui a coupé l'oreille est identifié comme étant Pierre lui-même.
Pourquoi John se sent-il en droit de les nommer ? Peut-être que le danger est passé. Nous avons de bonnes raisons de penser que l'Évangile de Jean a été écrit après la mort de Pierre. Si l'anonymat protecteur est la raison pour laquelle ces chiffres ne sont pas répertoriés dans les Évangiles synoptiques, cela indique que les Synoptiques ont été écrits assez tôt, alors que les gens étaient encore en vie et risquaient d'être menacés s'ils étaient nommés par écrit.
Je veux corriger et ajouter
Ceux. aucune renaissance surnaturelle ou grâce obtenue par des rituels n'est supposée. Du chemin du salut, la « couche » sous la forme de personnes spécialement dédiées - les apôtres - a été supprimée. Actuellement, un évangéliste apostolique est tout évangéliste ordinaire capable de diriger.
Dans certains cas au moins, il semble que le témoin utilisé par les évangélistes soit Jésus lui-même. Cela pourrait être dans le jardin de Gethsémani. Jésus était à une certaine distance des disciples qui passaient une partie de ce temps, et il se peut qu'il leur ait raconté plus tard ce qui s'était passé de son point de vue.
Un exemple où il semble que Jésus lui-même devrait être un témoin est la tentation dans le désert, qui n'est pas présentée comme une expérience de groupe. On peut trouver bien plus de preuves de l’exactitude historique des Évangiles et des témoignages oculaires sur lesquels ils sont fondés. Quoi qu'il en soit, nous voyons de nombreux indicateurs qui indiquent que les Évangiles ont été écrits à un stade précoce, alors que les témoins oculaires étaient encore en vie, et que les auteurs des Évangiles fournissent suffisamment d'informations sur leurs sources pour que les premiers lecteurs puissent confirmer ce qu'ils ont enregistré sur la vie du Christ. .
Par rapport aux autres religions, ces personnes sont appelées prêtres, prêtres, bergers, oyunns, etc.
Les évangélistes soulignent que chacun peut tout faire de manière indépendante, autonome et sans dépendance d'une autre personne (c'est-à-dire d'un prêtre) ; il suffit de croire au Christ et d'accomplir les commandements de l'interprétation protestante (à l'origine européenne) de l'Écriture.
Aujourd’hui, bien sûr, nous ne pouvons pas consulter ces témoins originaux, mais la manière dont les évangélistes les présentent reste crédible, avec une base pour évaluer également les preuves historiques proposées dans les Évangiles. Réponse : Un évangéliste est celui qui proclame la bonne nouvelle ; en d’autres termes, un prédicateur de l’Évangile ou un missionnaire. Une personne dotée du don d’évangélisation est souvent celle qui voyage d’un endroit à l’autre pour prêcher l’Évangile et appeler à la repentance. Les auteurs humains des quatre Évangiles – Matthieu, Marc, Luc et Jean – sont parfois appelés « évangélistes » parce qu’ils ont enregistré le ministère de « bonne nouvelle » de Jésus-Christ.
La principale différence avec les évangélistes. Les orthodoxes le croient. Avec un sacrement d'église célébré dans son contexte d'origine, c'est-à-dire au sens correct, comme c'était le cas il y a mille ans, Dieu garantit (!), en présence de la foi personnelle (sinon ce serait de la magie), une aide spéciale, un changement spécial...
Le Seigneur Jésus-Christ est apparu sur terre il y a deux mille ans pour sauver toute l'humanité de la malédiction, du péché et de la mort qui sont devenus ses compagnons à partir du moment où ses ancêtres Adam et Ève ont péché. Et maintenant, afin de mieux comprendre qui sont les baptistes du point de vue de l'Orthodoxie, il est nécessaire de se tourner vers le moment de la formation de la Véritable Église, lorsque Dieu, avec l'aide de ses disciples-apôtres, a créé l'Église comme Son sorte de corps mystique et, à travers les sacrements de l'Église, la communication avec Lui a commencé à avoir lieu. Par conséquent, les personnes qui croyaient au Christ ont commencé à aller à l'église et, par l'action du Saint-Esprit, ont reçu la guérison du corps, la paix et la paix dans l'âme. Mais alors qui sont les baptistes, d’où viennent-ils ?
C’est la seule utilisation du mot évangéliste dans toute la Bible. D'autres personnes peuvent être considérées comme des « évangélistes » dans le sens où ils ont prêché la bonne nouvelle, notamment Jésus lui-même et Paul, mais Philippe est une personne spécifiquement appelée évangéliste dans les Écritures.
Philippe était l'un des sept diacres choisis pour que les apôtres puissent accomplir leur travail d'enseignement et de prière. Apparemment, Philippe s'est installé à Césarée et y a vécu pendant environ 20 ans avant l'arrivée de Paul lors de l'œuvre d'évangélisation précédente des Actes de Philippe en Samarie. Il « proclama le Messie » aux Samaritains et accomplit des miracles, notamment chassant les démons et guérissant les paralytiques. Il est à noter que Philippe a effectué le baptême d’eau au nom de Jésus, mais le baptême du Saint-Esprit n’a eu lieu que lorsque les apôtres sont venus en Samarie.
Dissidents, hérétiques et sectaires
Pour préserver l'unité de la foi, l'Église a limité et établi des lois et des règles pour son existence. Quiconque violait ces lois était traité de schismatique ou de sectaire, et les enseignements qu'ils prêchaient étaient qualifiés d'hérésie. L'Église considérait les schismes comme...
La présence de Pierre et de Jean en Samarie et le séjour de l'Esprit des croyants samaritains ont confirmé le ministère de Philippe là-bas. Là où il y avait auparavant division et hostilité entre Juifs et Samaritains, il existe désormais un lien spirituel d’amour. Les efforts extraordinaires de Philippe ont permis à ses auditeurs de recevoir le Saint-Esprit par la foi.
Prêcher un évangéliste pour le salut, c’est ce qu’ont fait ceux qu’on appelle évangélistes. Le ministère de Philippe en tant qu'évangéliste se poursuit dans Actes 8 alors qu'il est conduit par un ange sur la route du désert jusqu'à Gaza. En chemin, il rencontre un eunuque éthiopien, un fonctionnaire de la cour de la reine d'Éthiopie. Philippe ouvre la compréhension de la Parole de Dieu à l'homme et l'eunuque est sauvé. Philippe baptise l'homme et le Saint-Esprit arrache Philippe. Philippe apparut plus tard à Azothus et voyagea pour prêcher l'Évangile dans toutes les villes jusqu'à ce qu'il atteigne Césarée.
Selon les traditions de l'Église, les personnes les plus proches du Christ étaient ses disciples - les apôtres. Ce sont eux qui ont parlé de lui au monde, ont parlé des miracles qu'il a accomplis et de ses enseignements. Et il n'y a que 4 évangélistes, dont chacun est vénéré par l'église et élevé au rang de saints.
Apôtre Luc
Saint Paul a eu une influence particulière sur l'un des évangélistes. C'était Luc. C’est sous l’influence de l’apôtre Paul qu’il écrit le troisième livre. Il avait un contenu unique et un thème spécial. Ce n'est que dans ses textes que des points tels que :
Partout où il allait, Philippe partageait l’Évangile. Il a été demandé à Timothée de prêcher avant le salut, ce qui est « le travail d’un évangéliste ». Cette même prédication de la bonne nouvelle est l’appel général adressé aux disciples de la Grande Commission et à nous tous jusqu’à la fin du siècle. La fonction d’évangéliste sera nécessaire jusqu’à ce que l’Église atteigne la maturité du Christ lui-même. Les bonnes nouvelles sont faites pour être partagées. Et nous avons la meilleure nouvelle de toutes : Jésus est mort, est ressuscité et sauve tous ceux qui l'invoqueront.
Grandes familles d'églises chrétiennes
L'Église orthodoxe, également connue sous le nom d'Église orthodoxe orientale, a ses racines dans les premières communautés chrétiennes établies après la mort et la résurrection de Jésus dans toute la région méditerranéenne orientale de l'Empire romain, en particulier en Palestine, en Syrie, en Anatolie et en Grèce. L’Orthodoxie orientale s’est ensuite répandue dans toute l’Europe de l’Est, y compris en Russie, puis par l’émigration à travers le monde. Chaque Église nationale est indépendante dans son administration, mais elles ont toutes le même enseignement sur la nature de Dieu en tant que Trinité, du Christ en tant que véritable homme et véritable Dieu, et la même forme de culte ou de liturgie.
L'ascension de Jésus au ciel après avoir mérité le pardon pour tous.La naissance de saint Jean.
De plus, Luc est l'évangéliste le plus détaillé et le plus ouvert...
Bonjour Sergueï ! Le baptiste est l'un des mouvements chrétiens. Plus précisément des chrétiens de foi évangélique. La différence avec l'Orthodoxie est que les baptistes se basent uniquement sur la Bible, tandis que l'Orthodoxie se tourne souvent vers des traditions qui ne correspondent pas aux Saintes Écritures. Voici ce que dit la Bible à propos des icônes : 4 Vous ne vous ferez aucune image taillée ni aucune ressemblance de quoi que ce soit de ce qui est dans les cieux en haut, ou de ce qui est sur la terre en bas, ou de ce qui est dans les eaux sous la terre ; 5 Vous Je ne me prosternerai pas devant eux et ne les servirai pas, car je suis l'Éternel, votre Dieu. Dieu est un Dieu jaloux, qui punit l'iniquité des pères sur les enfants jusqu'à la troisième et la quatrième génération de ceux qui me haïssent, 6 et qui fait miséricorde à mille générations de ceux qui m'aiment et gardent mes commandements (Ex. 20 : 4-6). L’Orthodoxie se tourne vers le Concile de Nicée, si je ne me trompe, en l’an 325. Le Seigneur a interdit de faire des images - le concile l'a autorisé. Les baptistes ne baptisent pas les enfants, puisque la Bible dit que le baptême exige la repentance. 3 Et il parcourut tout le pays entourant le Jourdain, prêchant un baptême de repentance pour le pardon des péchés,
(Luc 3:3). 7...
Les églises orthodoxes sont en communion les unes avec les autres. L'Église orthodoxe reconnaît le grand sacerdoce honoraire du patriarche de Constantinople, également appelé patriarche œcuménique. Le culte orthodoxe est très structuré et se concentre sur la Sainte Communion ou l'Eucharistie. Le culte orthodoxe se caractérise par sa belle musique, ses cérémoniaux élaborés et la vénération des icônes, c'est-à-dire des images du Christ, de Marie et des saints. Les icônes sont considérées comme des fenêtres sur l’éternité et aident à la prière. Chaque personne, l'Église orthodoxe nationale vénère sa propre langue maternelle et est colorée par la culture de son peuple.
De nombreux chrétiens s’intéressent à la question des évangélistes. Qui est-ce et qu’ont-ils fait d’inhabituel pour que tous les croyants se souviennent à jamais ? Ils représentent les apôtres, dont chacun a écrit un livre chrétien majeur. Cela s’appelle l’Évangile.
Le clergé de l'Église est composé d'évêques, de prêtres et de diacres. Les prêtres et les diacres peuvent se marier, mais les évêques sont célibataires. Les moines et les moniales ont historiquement eu une profonde influence sur la spiritualité orthodoxe. L’orthodoxie orientale représente environ 12 % de la population chrétienne totale dans le monde.
Dans la plupart des autres aspects de la foi et de la pratique, ils ressemblent à l’Église orthodoxe orientale. Grâce à la migration, ces églises se retrouvent dans de nombreuses autres régions du globe. L'Église catholique romaine est la foi et la pratique du christianisme en communion avec le Pape. Le catholicisme romain professe toutes les doctrines classiques du christianisme - Dieu comme Sainte Trinité, Jésus comme Christ - Dieu le Verbe incarné, Marie comme intercesseur céleste et première parmi les saints, les sept sacrements comme moyen de grâce avec la messe, également connue sous le nom de comme l'Eucharistie, comme centre de la vie de l'Église.
Selon les traditions de l'Église, les personnes les plus proches du Christ étaient ses disciples - les apôtres. Ce sont eux qui ont parlé de lui au monde, ont parlé des miracles qu'il a accomplis et de ses enseignements. Et il n'y a que 4 évangélistes, dont chacun est vénéré par l'église et élevé au rang de saints.
Apôtre Luc
Saint Paul a eu une influence particulière sur l'un des évangélistes. C'était Luc. C'est sous cette influence qu'il écrit le troisième livre. Il avait un contenu unique et un thème spécial. Ce n'est que dans ses textes que des points tels que :
Le catholicisme romain a été façonné par sa croissance et son développement initiaux en Europe occidentale. Au fil des siècles, le catholicisme romain s’est répandu dans le monde entier. C’est aujourd’hui le plus grand État chrétien, avec des centres puissants en Amérique latine et en Afrique, ainsi que dans certaines parties d’Asie, d’Europe et d’Amérique du Nord. Bien que le culte de l'Église catholique ait été pendant de nombreux siècles exclusivement en latin, la liturgie est désormais célébrée en langue vernaculaire. Le clergé de l'Église catholique est composé d'évêques, de prêtres et de diacres.
Si les diacres peuvent se marier, les prêtres et les évêques font vœu de célibat, à quelques exceptions près pour certains prêtres. Les ordres religieux de moines, de moniales, de frères et de nombreuses autres formes de vie religieuse ont profondément façonné la mission du catholicisme romain. L'Église catholique est extrêmement diversifiée en termes d'expressions culturelles du christianisme, maintenant son unité dans la doctrine et par son obéissance à la juridiction universelle de la papauté.
- L'ascension de Jésus au ciel après avoir obtenu le pardon pour tous.
- Naissance de Saint Jean.
Luc est également l’évangéliste qui a écrit le plus en détail et ouvertement sur les canons de l’Église. Il ne dit jamais que le pardon s’adresse uniquement aux autres saints qui ont renoncé à commettre des actes pécheurs. La vie céleste attendait non seulement les chrétiens, mais aussi tous les autres, car Jésus est venu précisément pour leur pardon.
Ses miracles ne sont pas terminés aujourd'hui. Les saintes reliques aident les chrétiens et les représentants d'autres religions.
Ainsi, Luc est un évangéliste qui continue encore aujourd’hui à accomplir des miracles. Toute personne dans le besoin peut se tourner vers ses saintes reliques. Habituellement, dans les prières, ils lui demandent la guérison ou la réussite des opérations. Cela est dû au fait que Luke était médecin de son vivant. Mais cela ne veut pas dire qu'il aide uniquement les malades, n'importe qui peut lui parler de ses problèmes, demander de l'aide, et elle viendra certainement.
Jean le théologien
Si vous faites attention au genre de vie que menaient les évangélistes, qui ils étaient et comment ils sont devenus célèbres, nous devons tout d'abord considérer le fait que de nombreuses sources écrites de chrétiens indiquent qu'il était un disciple préféré du Christ. C'est Jean qui est devenu la seule personne à se tenir à côté de la Mère de Dieu près de la crucifixion. C’est donc tout à fait logique qu’il ait commencé à écrire l’Évangile.
Jean fut le premier témoin de nombreux miracles, dont la résurrection de Jésus. C'est pourquoi il a accordé une attention particulière à la fête de Pâques, ce que d'autres évangélistes n'ont pas fait. Icônes, prières, chants divers, tout cela était dédié à Jean, puisque son livre est radicalement différent. La base de tous les écrits qu'il contient est axée sur la Résurrection du Christ, certains textes étant pris comme des distiques. Dans toutes les églises, ils sont utilisés dans les chants du service de la nuit de Pâques.
Lévi Matthieu
Matthieu était l'un des 12 disciples du Christ. De plus, avant de laisser Jésus entrer dans son cœur, il était un publicain ordinaire. Et ces personnes, comme vous le savez, ne se distinguaient pas par l'honnêteté et la justice. Par conséquent, son appel à Dieu peut être qualifié de miracle dès le début. On pense que Lévi a suivi le Christ dès qu'il a entendu ses sermons.
Tous les évangélistes ont parlé de la foi et des enseignements de Jésus ; on ne sait pas qui a commencé à le faire en premier. Ce qui est directement raconté à propos de Matthieu, c'est qu'il a commencé à enseigner son enseignement aux Juifs de Judée. C'est pour eux qu'il a écrit son Évangile, et c'était dans la langue appropriée. Par la suite, ce livre a été traduit plusieurs fois.
Levi a passé les dernières années de sa vie en Inde, enseignant aux chrétiens de ce pays. Il a aidé une famille célèbre aux racines nobles. Son chef l’admira d’abord puis se mit en colère contre lui. En conséquence, Matthew a subi une mort douloureuse. Mais le chef de cette famille renonça par la suite à ses titres et à ses richesses. Il fut baptisé au nom de Matthieu et mena une vie chrétienne jusqu'à la fin de ses jours.
Apôtre Marc
Une nuit, sur le territoire de Jérusalem, Barnabas avait un neveu, et alors il ne savait pas encore quel genre de vie lui était destiné. L'apôtre, l'évangéliste et saint Marc ont d'abord suivi le Christ. Puis, après son ascension, il se rend en Égypte, où il devient le premier évêque d'Alexandrie. C'est ici qu'il écrivit son Évangile, destiné aux païens ayant accepté la foi.
Des sources indiquent que le livre de Marc contenait peu de choses. Il s'agissait d'histoires courtes que Marc, après les avoir écrites, retourna à Alexandrie. Et là, il s'est déjà rendu compte que les païens restants ne lui donneraient pas une vie tranquille, alors il s'est dépêché de trouver des successeurs.
Bientôt, les païens l'atteignirent enfin. Pendant deux jours, il a été soumis à diverses tortures, avec une pause pour la nuit en prison, puis il est mort des suites de terribles tortures. Mais, comme tous les saints, il ne doutait pas du tout de l'existence de Dieu, et ses dernières paroles lui étaient spécifiquement adressées.
Conclusion
Dans les temps modernes, on sait beaucoup de choses sur des personnes telles que les évangélistes. Qui est-ce? Cette question revient de moins en moins souvent. Habituellement, dans une famille croyante, les anciens parlent d'eux aux plus jeunes et essaient de leur enseigner les dogmes et les règles de l'Église. La seule chose que nous pouvons affirmer avec certitude, c'est que si chaque personne vit selon les règles et les textes de l'Évangile, il y aura beaucoup moins de guerres et de tragédies sur la planète.
Chrétiens évangéliques (chrétiens évangéliques, évangéliques, etc. évangéliques) - un mouvement interconfessionnel dans les confessions protestantes.
Les principales caractéristiques des églises protestantes évangéliques : l'accent mis sur la renaissance personnelle spirituelle de chaque croyant, l'activité missionnaire et une position éthique stricte.
Considérez le salut comme un fait accompli et qu’il n’est possible que par la foi dans le sacrifice expiatoire de Jésus-Christ.
La principale source de doctrine est l’Évangile ou le Nouveau Testament (d’où son nom).
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Les chrétiens évangéliques croient que le salut d'une personne n'est possible que par sa foi personnelle en Jésus-Christ. Ils soulignent que l'appartenance à une organisation religieuse ou la participation régulière à ses sacrements ne sauve pas une personne en l'absence de foi personnelle.
On croit également qu'aucune bonne action, sans la foi au Christ, n'assure le salut de l'âme. Certaines congrégations soulignent que la foi sans les bonnes œuvres ne sauve pas, puisqu’elle est « morte ».
Les chrétiens évangéliques croient que naître de nouveau est une condition préalable pour atteindre le salut. Par « naître de nouveau », on entend non pas l’acceptation du baptême d’eau (comme dans l’Orthodoxie), mais une expérience spirituelle particulière lorsqu’on se tourne vers Dieu, la renaissance de l’esprit mort d’une personne. Lorsqu'une personne naît de nouveau, elle fait l'expérience de la repentance (le repentir de son ancien style de vie pécheur) et de la joie de savoir que ses péchés ont été pardonnés grâce au sacrifice de Jésus-Christ. La nouvelle naissance s'accompagne du renoncement à un mode de vie pécheur dans le futur.
Confessions et orientations
Dans le discours en langue russe, ce groupe comprend principalement des confessions telles que les pentecôtistes et les charismatiques, les mennonites, les baptistes (en Russie - les chrétiens-baptistes évangéliques), ainsi que le Commonwealth panrusse des chrétiens évangéliques (ALL), qui déclare sa continuité depuis Chrétiens évangéliques historiques (Prokhanovites) .
Dans le même temps, les pionniers historiques du mouvement évangélique, partie intégrante du concept d'évangélisme dans la compréhension internationale - l'Église morave, les méthodistes, les presbytériens, ainsi que le piétisme luthérien et l'anglicanisme des églises basses - sont faiblement représentés dans le mouvement évangélique. Dans l’environnement russophone, on parle rarement du christianisme évangélique. En outre, il convient de garder à l'esprit qu'en Occident, les confessions traditionnellement classées dans ce groupe par le discours en langue russe peuvent inclure à la fois des églises et des unions « évangéliques » et « libérales », de sorte que les « évangéliques » au sens occidental ne sont pas un dénominations de collection, mais un mouvement représenté au sein de diverses dénominations.
En plus de la division confessionnelle, les experts voient deux orientations principales dans la structure du mouvement du christianisme évangélique : libérale et conservatrice. Une manifestation extrême de ce dernier phénomène est le fondamentalisme.
La majorité des chrétiens évangéliques, malgré des désaccords évidents sur un certain nombre de questions (libéralisme et conservatisme, arminianisme et calvinisme), considèrent que d'autres confessions évangéliques sont apparentées.
Services divins
Les principaux services de culte (autrement appelés « réunions ») dans les églises évangéliques ont généralement lieu le dimanche. Des réunions ont également lieu en semaine. Les soi-disant « groupes de maison » sont courants : communication, étude biblique commune, prières et chants de chrétiens vivant dans la même zone dans la maison de l'un des croyants.
En règle générale, les services consistent en un ou plusieurs sermons ; chanter des psaumes et des prières entre les hymnes (le soi-disant service de louange) ; un appel à la repentance pour ceux qui ne sont pas encore devenus chrétiens ; témoignages personnels; récitation de poèmes spirituels.
Même un siècle avant la Réforme européenne, des mouvements sont apparus au sein ou en dehors de l'organisation ecclésiale officielle que certains chrétiens évangéliques considèrent comme proches d'esprit. En Europe, ce sont des Vaudois, adeptes de Wycliffe, des Lollards, des Hussites... En Russie, ce sont des Strigolniki, des gens non cupides.
Le développement du mouvement évangélique a été influencé par les travaux des fondateurs du piétisme, Philipp-Jakob-Spener et August-Hermann-Franke.
Les chrétiens évangéliques sont apparus pour la première fois au XVIIIe siècle en Angleterre et en Nouvelle-Angleterre. On pense que les premiers prédicateurs de ce mouvement furent le méthodiste gallois Howell Harris et le calviniste gallois Daniel Rowland. Au même siècle, Jonathan Edwards prêcha dans le Massachusetts et influença le développement du piétisme américain en Amérique du Nord. En 1735, le méthodiste George Whitefield rejoignit le mouvement évangélique, sous l'influence duquel le frère cadet du fondateur du méthodisme, John Wesley, Charles Wesley, devint évangélique en 1739. Sous leur influence, le Grand Réveil s'est produit dans les colonies anglaises d'Amérique du Nord dans les années quarante du XVIIIe siècle. Le Grand Réveil a mis l’accent sur un sentiment de profonde conversion personnelle et sur le besoin de salut par Jésus-Christ. Le Grand Réveil s'adressait à la personne moyenne, à qui l'on proposait un nouveau standard de moralité et d'introspection spirituelle avec un déni de la signification des rituels. L'accent a été mis sur l'effusion dite divine du Saint-Esprit, nécessaire à l'amour intense de Dieu.
En 1790, survint en Amérique du Nord ce qu’on appelle le Deuxième Grand Réveil, qui entraîna une augmentation du nombre de congrégations méthodistes et évangéliques. À la fin du XIXe siècle, le Mouvement de la Sainteté commence à se développer, basé sur les idées d'Arminius et s'éloignant des idées du méthodisme. John Nelson Darby a développé les idées du dispensationalisme moderne, qui sont devenues une interprétation biblique protestante innovante qui est devenue la base de la théologie chrétienne évangélique ultérieure. Le dispensationalisme a été développé davantage dans les exégèses bibliques de la Scofield Reference Bible de Cyrus Ingerson Scofield. Selon Mark Sweetnam, le dispensationalisme, avec son enseignement sur l'interprétation littérale de la Bible, la déclaration sur la relation historique étape par étape de Dieu avec l'humanité, l'attente de la venue prochaine de Jésus-Christ, les idées apocalyptiques et prémillénaires, sont devenus l'impulsion pour l'émergence du mouvement chrétien évangélique. Dans la seconde moitié du XIXe siècle, Charles Haddon Spurgeon est devenu un célèbre prédicateur du dispensationalisme. Des années 50 du 19e siècle aux années 20 du 20e siècle, la soi-disant école théologique de Princeton, dont les représentants étaient Archibald Alexander et Benjamin Warfeld, a eu une grande influence sur le développement du mouvement chrétien évangélique.
Au début du XXe siècle, le mouvement chrétien évangélique était dominé par des idées fondamentalistes qui rejetaient l'interprétation libérale de la Bible et mettaient l'accent sur l'inerrance de la Bible. Après la Seconde Guerre mondiale, un schisme est apparu parmi les chrétiens évangéliques, basé sur leur attitude à l’égard de l’environnement incroyant. Le terme néo-évangélisme est apparu, inventé par Harold John Ockenga en 1947, comme base pour identifier certains groupes de chrétiens évangéliques qui ont abandonné le fondamentalisme et ont adopté les idées de dialogue avec le monde et d'application de l'Évangile dans les domaines social, politique et économique. Les fondamentalistes ont rejeté les idées du néo-évangélisme, qualifiant les disciples d'Harold Ockenga de « néo-évangéliques ». Le représentant du néo-évangélisme était Billy Graham, qui commença pour la première fois à engager un dialogue avec des chrétiens non évangéliques, en particulier avec l'Église catholique romaine, qui considérait les évangéliques comme hérétiques. La période d'après-guerre est caractérisée par les efforts œcuméniques des chrétiens évangéliques et par la création du Conseil œcuménique des Églises, auquel les chrétiens évangéliques ont d'abord pris une part active.
Histoire du mouvement chrétien évangélique en Russie
Des communautés de chrétiens évangéliques sont apparues en Russie parallèlement à la fondation des colonies allemandes, parmi lesquelles se trouvaient des mennonites et des représentants des mouvements évangéliques de direction calviniste. Le mouvement a connu une forte croissance à partir du milieu des années 1950, lorsque des communautés de chrétiens évangéliques ont commencé à se former parmi la population indigène du pays. Dans le sud de la Russie et en Ukraine, cela s'est exprimé dans le mouvement stundiste, dans le Caucase, des communautés baptistes ont également commencé à se former parmi les Molokans, et à Saint-Pétersbourg et dans le nord-ouest de l'Empire russe, le rôle principal a été joué par la prédication d'un missionnaire parmi les frères de Plymouth, Lord Grenville, Waldigrev, Redstock, qui a réussi à convaincre un certain nombre de représentants de l'aristocratie russe, en particulier le colonel de garde à la retraite Vasily Alexandrovich Pashkov, de la véracité des enseignements de l'évangéliste Les chrétiens.
Les étudiants de Redstock organisèrent des activités missionnaires parmi les ouvriers de Saint-Pétersbourg, qui furent ensuite transférées à Moscou, Tver, Toula, Nijni Novgorod, Pskov et dans d'autres provinces centrales de la Russie.
En 1909, le premier congrès des chrétiens évangéliques a eu lieu en Russie à Saint-Pétersbourg et en 1911, le deuxième, au cours duquel l'Union panrusse des chrétiens évangéliques (ALL), présidée par Ivan Stepanovich Prokhanov, a été créée. Au même congrès, le Credo des chrétiens évangéliques, compilé par Prokhanov, a été adopté, qui est une variante de la doctrine baptiste.
En mars 1917, Prokhanov présente un projet de réformes sociopolitiques basées sur la réforme religieuse. Pour mettre en œuvre cela, il a proposé de créer le parti chrétien-démocrate « Résurrection », mais n'a pas trouvé de soutien parmi ses coreligionnaires.
Dans le cadre de la préparation et de la tenue du Congrès anniversaire de TOUS (100 ans en Russie) en 2009, le mouvement des chrétiens évangéliques de Russie a été réorganisé sous le nom de Commonwealth panrusse des chrétiens évangéliques (TOUS). Valerian Pavlovich Ten a été élu président du Conseil de TOUS. Secrétaire du Conseil de TOUS - Alexander Trofimovich Semchenko.
Avant la préparation du deuxième congrès de ALL, tenu en avril 2011, le président du Conseil de ALL, Pavel Nikolaevich Kolesnikov, a été réélu [ ] .
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