maison / Sol/ « Une famille nombreuse est un système qui s'éduque. « Église et écologie »

« Une famille nombreuse est un système qui s’éduque. « Église et écologie »

Recteur de l'église Saint-Nicolas des Trois Montagnes. L'année dernière, sa famille a célébré son 20e anniversaire. Pour les paroissiens du temple, la famille du recteur est un étendard. Les maris disent parfois à leurs femmes : « Si seulement tu étais comme Mère Lyuba ! Et ils reçoivent une réponse logique : « Si tu étais comme le Père Dimitri, alors je serais comme Mère Lyuba ! » Le père Dimitri et la mère Lyubov ont expliqué comment ils nouent des relations et élèvent leurs huit enfants.

Père Dimitri :

Le mariage ne peut avoir lieu que dans un cas – lorsqu'il a une super tâche. Ma tâche principale est Dieu. Je dis toujours que si vous retirez Dieu de ma vie, tout prendra fin immédiatement. Je ne peux montrer de l’amour et de l’attention au monde qui m’entoure qu’en étant en Dieu. Sans Lui, tout s'effondrera.

Je n’aurais jamais pensé que je deviendrais père de nombreux enfants. Et maintenant, je n’en ai plus l’impression. Tout comme je n’ai pas l’impression d’avoir une barbe, je n’ai pas l’impression d’avoir un mariage et huit enfants. C’est quelque chose qui est présent dans ma vie dans le cadre d’une super tâche. Et j’aime tout cela autant que j’aime cette super tâche. Ce n’est pas difficile pour moi de supporter ça, je le fais avec une grande joie. Autrement dit, c'est vraiment mon bonheur, mais il réside dans ma relation avec Dieu. Sans cela, cela serait tout simplement impossible.

Nous sommes élevés de telle manière qu'il nous semble que la vie est compliquée, mais la vie est très simple. Si une personne recevait initialement les paramètres corrects, elle mettait ensuite de l'ordre pour tout. Toutes ces expériences humaines, qui aboutissent désormais à toutes sortes de déviations, la recherche du sens de la vie, l'art moderne dégoûtant, semblable au cri ignoble d'une créature mourante - tout cela est le résultat du fait que l'humanité a mal vécu depuis plusieurs générations. Lorsque la vie est construite correctement, elle n’est peut-être pas si brillante, mais elle n’est pas si tragique, ni si ruinée. Si une personne vit en Dieu, elle ne s’occupe pas du problème de ses passions, qui sont souvent incurables, mais de son développement.

Si tu retires Dieu de ma vie, tout s'effondrera immédiatement

La mère est chrétienne dans l’âme. Il a été créé pour donner aux gens un amour réfléchi, inconditionnel et sacrificiel. C’est le sol fertile sur lequel sont tombées les graines de l’Évangile ; en ce sens, elles se sont trouvées. Je suis sûr que si elle était religieuse, ce serait pareil ; si elle était mariée à un autre homme, ce serait pareil. Elle a une certaine orientation victime. C'est une victime qui, comme le véritable amour, ne voit aucun défaut, et si elle le voit, elle ne condamne pas, mais souffre. Mère, comme toute personne, a ses propres traits disgracieux, mais depuis qu'elle réalise sa destinée féminine, toutes ces choses sont couvertes par son travail. Le travail est le meilleur remède à tous les maux internes.

Pour que les parents deviennent une autorité pour leurs enfants, ils doivent être une autorité les uns pour les autres. Nous devons nous traiter les uns les autres avec le plus grand respect, et les enfants traiteront leurs parents avec le plus grand respect. C'est une loi très simple, il n'y en a pas d'autre. Les enfants plus âgés doivent être élevés dans le respect de leurs parents, et les plus jeunes suivront leur exemple, car ils n'ont tout simplement pas d'autre choix.

Il n'y a pas de problème d'enfants, il y a un problème de parents, et les parents sont responsables de tous les malheurs et difficultés des enfants.

La question la plus difficile en tant que parent est de maintenir la confiance des enfants. Nous devons communiquer avec les enfants, être amis avec eux. Ce devrait être une amitié entre les forts et les moins forts, les pleins et les moins pleins. L'éducation est une transfusion de l'un à l'autre. Mais toutes les conditions doivent être convenues à l'avance pour que la familiarité ne surgisse pas dans cette amitié. Des limites précises doivent être tracées, et chaque parent les dessine lui-même ; elles sont individuelles pour chacun. Si les limites sont violées, ce n’est pas le problème des enfants. En général, il n’y a pas de problème d’enfants, il y a un problème de parents. Il y a des personnages enfants très complexes, mais les parents sont maîtres dans cette communication ; si nous y consacrons du temps, y réfléchissons, le construisons, alors tout ira toujours bien pour nos enfants, car les enfants dépendent entièrement de nous. Tous les malheurs, erreurs, difficultés des enfants ne sont pas de leur faute. Ce sont les parents qui sont responsables d’eux – et personne d’autre.

Dans une famille nombreuse, les enfants ne grandissent pas égoïstes, chacun d'eux ne reçoit pas une attention excessive. Nous ne nous concentrons pas du tout sur nos derniers garçons. Ils n'ont aucune raison d'être fiers. Une famille nombreuse est un environnement naturel dans lequel il est plus facile pour un enfant de vivre, car il comprend qu'il y a d'autres personnes autour et que ces personnes ont aussi des droits sur quelque chose. En général, c'est correct. Une famille nombreuse est un système qui s’éduque.

L'amour maternel:

Lors du mariage, notre père spirituel Vladimir Volgin nous a prononcé un sermon étonnant selon lequel la relation entre mari et femme est comme des fleurs qui devraient porter leurs fruits. Et plus ils mûrissent tard, mieux c'est, car les premiers fruits ne sont pas fiables et ne peuvent pas nourrir suffisamment l'âme. Je me souviens aussi du toast d'un couple marié adulte : ils ont dit qu'il est important de toujours avoir le sentiment de la nécessité de la présence d'un conjoint dans sa vie. Sentir qu'il vous manque, lui tendre la main avec votre âme.

Je n'ai jamais pensé au nombre d'enfants que j'aurais. Le père Vladimir m'a dit un jour : « Bientôt, tu seras mère de nombreux enfants. » Cela ne m'a pas affecté du tout. Je ne savais tout simplement pas à quoi ça ressemblait, combien d’enfants il y avait. Des découvertes étonnantes m'attendaient : il s'est avéré que si l'âme n'est pas prête à la naissance d'un enfant, à s'oublier, il faudra appuyer sur de nombreux interrupteurs dans sa vie et ce sera douloureux. Par exemple, vous voulez dormir, mais vous ne pouvez pas. Je n'étais pas prêt à éteindre la lumière de ma vie personnelle ; Une période très difficile de ma formation a commencé.

Vous devez apprendre à tolérer non pas tant une autre personne, mais vous-même - vos imperfections, vos dépendances.

Toute la vie depuis le mariage est un long voyage l'un vers l'autre. Le mari et la femme doivent devenir une seule chair – un processus qui prend toute une vie. Vous reconnaissez une autre personne, elle vous reconnaît. Et aussi paradoxal que cela puisse paraître, vous ne pouvez pas violer l’espace personnel de chacun. Même si vous devenez une seule chair, vous ne devez pas forcer une autre personne à vivre votre vie, vos caprices. Vous devez apprendre à tolérer non pas tant une autre personne, mais vous-même - vos imperfections, vos passions, votre désaccord avec quelque chose.

Au tout début de notre vie conjugale, le Père Vladimir m'a conseillé de prier les saints martyrs Guria, Samon et Aviv - ils sont les patrons du mariage, aidant à le garder fort et pur. C'est généralement l'essentiel de la vie de famille : les prières des saints, des pères spirituels et des parents. Et donc - plus il y a de patience et d'humilité, mieux c'est. L'amour dans le mariage n'apparaît pas immédiatement, il grandit à mesure que la personne se développe. Les premiers sentiments sont l'amour, puis il s'aiguise par les circonstances, la vie à deux et devient amour. Cela se produira de manière plus sûre et plus fiable si une personne vit dans la droiture, car la maison de son âme est construite dans le temple. J'ai lu une fois le journal d'un des anciens d'Optina ; c'était écrit là : vous devez constamment vous tester si vous êtes dans la foi ou non. Pour paraphraser ceci, dans la vie de famille, vous devez aussi constamment vous tester : êtes-vous amoureux ou non ? Tout comme l’image enflammée du prêtre est apparue dans mon cœur il y a de nombreuses années, elle brûle encore aujourd’hui. Et si soudain ça commence à s'estomper, je comprends que quelque chose ne va pas chez moi. Parce que l’amour ne dépend pas du fait que l’autre soit mauvais ou ennuyeux pour vous. Cela ne dépend que de vous si vous aimez ou non une autre personne. Et si cette sensation s'affaiblit, il faut la restituer en urgence, sans attendre qu'elle refroidisse complètement.

Le Père Dimitri a toujours été exceptionnellement attentif à mon égard, a tout fait pour égayer ma vie, en faire des vacances. Il a essayé de me protéger du quotidien, pour que le quotidien ne me rende pas fou ; j'ai toujours cherché une occasion de me divertir, de me reposer. La façon dont il offre des cadeaux, la façon dont il organise des voyages, c'est toujours beau et généreux.

Toute notre vie se construit sur le prêtre et autour du prêtre. Le moteur de notre vie est la personnalité de papa. Les enfants l'aiment beaucoup, il est pour eux une immense autorité. Il n'y a pas de principe éducatif particulier dans notre famille. A moins que j’essaie d’éviter certaines choses qui m’ont blessé dans mon enfance. Par exemple, j'avais beaucoup de mal à aller à la maternelle tous les jours ; je me sentais mal sans ma mère. Par conséquent, je ne voulais catégoriquement pas envoyer mes enfants à la maternelle. Je ne les force pas à manger s'ils ne le veulent pas. Mais en général, ce sont toutes des choses secondaires. L’essentiel est d’élever ses enfants en tant que chrétiens.

Notre famille est un miracle. Je ne pouvais ni imaginer ni imaginer une telle vie. C'est ce qui s'est passé comme le disait le Père Vladimir : plus le fruit apparaît tard, plus il sera utile pour l'âme. Il est difficile de dire ce qui nous attend encore, mais si nous parlons d’aujourd’hui, nous pouvons respirer profondément et vivre heureux.

Le dramaturge a évoqué la raison de sa rupture avec la célèbre actrice

Le célèbre dramaturge a parlé pour la première fois en détail de la raison de sa rupture avec la célèbre actrice.

Dimanche dernier, la brillante actrice Ekaterina VASILYEVA a fêté ses 65 ans. Après avoir rompu avec son deuxième mari, Mikhaïl ROSCHIN, la star a quitté inopinément la scène et le cinéma et s'est consacrée à Dieu, devenant paroissienne de l'église Sainte-Sophie de la Sagesse de Dieu. Son fils unique, Dmitry, est devenu prêtre. Depuis 1997, l'actrice a recommencé à jouer, mais reste indissociable de l'Église. Comme s'il expiait les péchés commis dans la vie mondaine.
"Katya ne m'a pas invité à son anniversaire le 15 août", s'est plaint Roshchin. « La dernière fois qu'elle est venue dans ma datcha à Peredelkino, c'était l'année dernière, lorsque ma femme Tanya était encore en vie. Je n'ai pas dit à Katya quel était son péché principal, mais je veux le lui transmettre à travers vous.

La perte de ma dernière femme - Tatiana Butrova, décédé en mars de cette année, le dramaturge de 77 ans n'arrive toujours pas à s'en remettre. Il n'est même pas allé aux funérailles de son ami dramaturge Mikhaïl Chatrov: Je me sentais tellement mal. Maintenant que sa vie, selon ses mots, a été vécue, Mikhaïl Mikhaïlovitch a décidé de dire la vérité sur pourquoi son ex-femme Katya prie si sincèrement à l'église et pour quelle raison ils ont divorcé.

- Katia Vassilieva"un homme au talent extraordinaire et au même mauvais caractère", a-t-il commencé son histoire Roshchine. - Ce que Dieu lui destinait est gâché par son caractère intolérable.
De la table basse, Mikhaïl Mikhaïlovitch a pris un magazine dans lequel une interview de Vasilyeva a été publiée :
- Ici, Katya énumère ses péchés, pour lesquels elle prie maintenant : "J'ai menti, j'ai bu, j'ai divorcé de mon mari, j'ai avorté." Elle espère être acceptée dans le royaume de Dieu purifiée. Katya, ce n'est pas ton pire péché. C'est que vous n'avez aimé que vous-même toute votre vie. Les mots me viennent à l'esprit Faïna Ranevskaïa: "Elle avait toujours cet air sur le visage comme si quelqu'un lui avait mis de la merde sous le nez." Le personnage de Katya est le même. Mais qu’en est-il du commandement principal Katenka : « Aime ton prochain comme toi-même » ?
- Maintenant que vous êtes seul, vous avez besoin des soins d'un proche. Aimeriez-vous voir Vasilyeva près de votre lit ?
- Je m'inquiète pour elle parce que je l'aimais à la folie. Et elle m'aimait à sa manière, autant que l'égoïsme le permettait. Comme mon ami l'a dit Oleg Efremov: « Pourquoi pleures-tu, Misha ? Elle n’a pas d’organe avec lequel aimer. Je me souviens comment, après un accident vasculaire cérébral, j'ai pris l'avion d'Amérique à Moscou. Nous roulions de Sheremetyevo à Peredelkino. En chemin, Katya demande à s'arrêter et à aller chercher des pommes de terre. J'ai le cœur malade et elle m'a pesé. Ceci n'est qu'un exemple.

Effet boomerang

La romance entre Vasilyeva et Roshchin s'est produite sous la direction de son premier mari, réalisateur. Sergueï Soloviev. Grande, brillante, aux cheveux roux, elle semblait attirer par sa liberté inhabituelle. Comme l'a rappelé le regretté écrivain Alexandre Alexandrov, Katya pouvait boire, maudire et avoir une liaison : « Quand elle et moi nous sommes retrouvés dans le même lit le matin après avoir bu de l'alcool la veille, elle m'a traîné pour me repentir auprès de mon mari Soloviev. C’était mon ami, mais après cela, nous nous sommes séparés.
Sergueï Alexandrovitch a repris sa femme repentante. Mais elle est soudainement tombée amoureuse du dramaturge Roshchin. Elle n'était pas gênée par le fait que Mikhail était marié à une actrice Lydia Savtchenko. "Je pense que Sergueï Alexandrovitch savait tout de Katerina et moi", se souvient Roshchin. - Katya l'a quitté à cause de moi. J'étais follement amoureux d'elle, de ce mélange explosif de talent et de mauvaise humeur.
Tout ce que Soloviev a dû endurer a eu un effet boomerang sur Vasilyeva elle-même. Un jour, elle a surpris son mari au lit avec son amie Irina.
"Irina n'était qu'une excuse", assure Roshchin. - Elle n'était pas la vraie raison de notre divorce. Irina était une aide : elle lavait le sol, aidait à la maison et emmenait notre fils à la maternelle. Quand je suis resté avec Mitia après le divorce, j'ai appelé Irina, je n'avais personne avec qui quitter Mitya.
Roshchin a été le premier à demander le divorce de Vasilyeva. Et son ancienne amie Irina a rapidement pris sa place.
- Il n’y a eu aucune tentative de réconciliation de la part de Katya. Même lorsqu'elle allait déjà à l'église et qu'il était possible de faire la paix, elle ne l'a pas fait. Et Irina m'a épousé.

J'ai amené ma tante du bureau d'état civil à la datcha et j'ai enregistré le mariage. J'ai vécu avec elle pendant plusieurs années, mais ces années n'étaient pas amusantes. Dès qu'il reprit ses esprits, il divorça et épousa Tatiana.
Le plus intéressant, c'est qu'Irina a donné naissance à un garçon de ma part. Alexey a déjà 25 ans et son sort m'inquiète. Il n'a pas étudié et ne s'intéresse à rien. J'essaie de l'aider d'une manière ou d'une autre.

Maladie héréditaire

Roshchin explique la raison du divorce d'avec Vasilyeva comme suit :
- Nous avons dû nous séparer brusquement et catégoriquement. Katya buvait tellement à ce moment-là qu'il ne semblait y avoir aucune échappatoire. Poète Vassiliev, le père de Katya, était un ivrogne célèbre. Katya sait qu'il s'agit d'une maladie héréditaire. Peu importe le nombre de cliniques dans lesquelles elle a été soignée, rien n’y faisait. Mais elle a rencontré un prêtre, le père Vladimir, qui l'a aidée à se remettre de l'alcoolisme. Je pense qu'elle est sincèrement devenue croyante, sinon rien ne serait arrivé. Il y a un an, lorsque nous nous sommes rencontrés, elle venait de siroter une coupe de champagne. J'ai compris que le garçon ne pouvait pas vivre sans sa mère, alors je lui ai donné mon fils et elle a commencé à l'emmener avec elle à l'église.
Dmitry Roshchin est devenu prêtre dans la même église où sa mère travaille comme trésorière.
«Nous entretenons de bonnes relations avec notre fils», déclare Mikhaïl Mikhaïlovitch. - J'ai essayé de comprendre comment il est venu à l'église. Dans notre enfance, lorsque Katya et moi parcourions la région de Moscou et allions dans les églises, Mitya s'enfuyait comme s'il avait été tué.

Je lui en parle, mais il ne comprend pas comment cela a pu arriver. Mais il m’a dit un jour, comme s’il avait dit sèchement : « J’en sais maintenant beaucoup plus que toi à ce sujet. C’est pourquoi tu ne me vaincras pas. Je crois qu'il croit sincèrement en Dieu. Nous ne sommes pas revenus sur ce sujet. Contrairement à sa mère, il aime les gens. Pour moi, c'est l'essentiel.

Je n'ai pas reconnu ma première belle-fille

C'était pendant mes années d'étudiant et la relation était de nature civile. Fils d'Ekaterina Vasilieva Dmitri Rochtchine a étudié à VGIK sur le cours de Sergueï Soloviev et une belle camarade de classe Elena Korikova il tourna littéralement la tête. Vasilyeva, qui s'était engagée sur la voie du service du Seigneur, n'aimait pas l'élu de son fils. Elle a tout fait pour mettre fin à leur relation.
«J'ai lu cette histoire dans un magazine», explique Mikhaïl Roshchin. "Mon fils lui-même ne m'a rien dit à propos de cette fille." Il se pourrait bien que Katya soit intervenue avec son mauvais caractère et qu'ils se soient séparés à cause d'elle.
Le garçon auquel Elena Korikova a donné naissance n'a été reconnu par aucun membre de la famille. Dmitry est rapidement devenu prêtre dans l'église de Saint-Antipas, où sa mère travaille également comme trésorière. Le père Dmitry s'est retrouvé avec une fille modeste nommée Lyubov, qu'il a rapidement épousée.
«Je suis fier de mes petits-enfants», déclare Roshchin. - J'en ai six. Ils me rendent souvent visite avec Dmitry et sa mère Lyuba.

Péchés de la terre

Ekaterina VASILYEVA est créditée de nombreux romans, notamment à l'époque où elle était mariée à Sergueï SOLOVIEV.

Selon Mikhail Roshchin, Catherine n'a subi aucun avortement de sa part. Soloviev affirme également qu'il ne l'a pas mise enceinte. L'actrice elle-même a admis dans une interview son péché. Il s’avère qu’elle a conçu des enfants issus de relations extraconjugales. Dans les milieux du théâtre, on parlait de sa relation avec un acteur célèbre Constantin Grigoriev. Ensuite, les journaux ont écrit : « Il a conquis le cœur de Vasilyeva elle-même !

Grigoriev a subi plusieurs opérations au cerveau en 1984 et a perdu la parole. Restant handicapé, il continue à jouer des rôles muets au Théâtre d'art de Moscou, mais abandonne bientôt. Qui sait, c'est peut-être à cause de cette tragédie qu'Ekaterina Vasilyeva est allée pendant un certain temps au monastère Tolzhsky ? En 2007, Konstantin Grigoriev est décédé d'un cancer.
Mais à propos de la liaison avec le poète Gennady Chpalikov connu avec certitude. L'écrivain Alexandrov a dit dans son livre :
« Une semaine avant son suicide, Gena (Shpalikov) m'a raconté une histoire merveilleuse :
- Savez-vous pourquoi nous avons rompu avec Seryozha Solovyov ? Une fois, Katka et moi nous sommes saoulés et avons dormi ensemble en étant ivres. Je ne savais pas ce qui allait se passer ensuite. Et elle m'a pris par les branchies et m'a emmené à Seryozha pour me repentir. « Nous, dit-il à son mari, sommes comme ça, nous avons péché ! Soloviev a commencé à se rouler par terre et à crier : « Katya, qu'as-tu fait ?! »

Soloviev était au courant de la trahison de sa femme

Le réalisateur Sergueï SOLOVIEV a rencontré Ekaterina VASILYEVA à VGIK, où ils ont suivi le même cursus. Nous nous sommes mariés pendant nos années étudiantes et sommes restés ensemble pendant environ cinq ans.

Je ne peux pas dire exactement avec quoi Katya m'a frappé. Elle était extraordinaire en tout. Les imbéciles disaient qu'elle devait réparer son nez, ses yeux et ses oreilles. Mais Katya elle-même ne le pensait pas. À mon avis, elle était la première beauté de notre cours.
Le bonheur familial a été brisé lorsque Catherine a entamé une liaison avec le dramaturge Mikhaïl Roshchin.
«Je connaissais ce lien», explique Sergueï Alexandrovitch. "Et je suis reconnaissant à Roshchin d'être apparu au bon moment." Notre relation avec Katya s'était épuisée à ce moment-là, puis Mikhail est apparu à temps.

Qu’en est-il de la liaison avec l’écrivain Alexandre Alexandrov ? Il a raconté comment il est venu vers vous pour se repentir de sa relation avec votre femme.
- Ce sont toutes les bêtises d'Alexandrov, qui devrait être dans un hôpital psychiatrique.
- Qu'est-ce qui, à votre avis, a amené Katya à l'église ?
- Recherche interne d'accord avec soi-même. C'est dans l'église qu'elle a trouvé cet accord.
- Pourquoi n'as-tu pas eu d'enfants ?
- Nous avons essayé de les démarrer tout le temps, mais cela n'a pas fonctionné. Notre relation avec Katya est restée merveilleuse. Je l’ai récemment filmée dans le rôle de la mère de Vronsky dans le film « Anna Karénine » et je l’inviterai à apparaître dans mes autres films. Je n'attends pas d'invitation à l'anniversaire de Katya, je viendrai la voir moi-même. Et Mikhaïl Roshchine aurait dû faire de même.
Après son divorce avec Vasilyeva, Sergueï Soloviev a épousé une actrice Marianna Kouschnirova, qui a donné naissance au fils du réalisateur Mitya. Pendant la grossesse de sa femme, Soloviev est tombé amoureux d'une jeune fille de 14 ans. Tatiana Drubich. Mais ils ne se sont mariés que neuf ans plus tard. Toutes ces années, le réalisateur a vécu avec deux familles.

Dans la société moderne, de nombreuses valeurs humaines, notamment les valeurs familiales, ont disparu. De nombreuses personnes ne savent pas comment nouer des relations conjugales entre elles et ne sont pas en mesure d’élever correctement leurs enfants. On ne peut pas en dire autant des prêtres : qui d'autre qu'eux vivent selon les préceptes religieux et moraux, ayant des familles fortes et amicales. L'archiprêtre Dimitry Roshchin en est un exemple. Quel est son secret pour un mariage heureux ?

L'archiprêtre Dimitry Roshchin est le recteur de l'église moscovite Saint-Nicolas le Wonderworker des Trois Montagnes. Ils vivent en paix et en harmonie avec leur épouse depuis 20 ans et élèvent huit enfants. Pour les paroissiens de l'église, les relations familiales des Roshchin sont un modèle. Le père Dimitri nous a révélé le secret de sa vie de famille heureuse, en annonçant cinq commandements que lui et sa femme suivent strictement :

Commandement n°1 : Le mariage n’aura lieu que lorsqu’il aura un super-objectif.
Le mariage ne peut avoir lieu que dans un cas – lorsqu'il a une super tâche. Ma tâche principale est Dieu. Je dis toujours que si vous retirez Dieu de ma vie, tout prendra fin immédiatement. Je ne peux montrer de l’amour et de l’attention au monde qui m’entoure qu’en étant en Dieu. Sans Lui, tout s'effondrera.

Nous sommes élevés de telle manière qu'il nous semble que la vie est compliquée, mais la vie est très simple. Si une personne recevait initialement les paramètres corrects, elle mettait ensuite de l'ordre pour tout. Lorsque la vie est construite correctement, elle n’est peut-être pas si brillante, mais elle n’est pas si tragique, ni si ruinée. Si une personne vit en Dieu, elle ne s’occupe pas du problème de ses passions, qui sont souvent incurables, mais de son développement.

Commandement n°2 : Le travail est le meilleur remède aux maux internes.
Ma femme est chrétienne dans l’âme. Il a été créé pour donner aux gens un amour réfléchi, inconditionnel et sacrificiel. Je suis sûr que si elle était religieuse, ce serait pareil ; si elle était mariée à un autre homme, ce serait pareil. Elle a une certaine orientation victime. C'est une victime qui, comme le véritable amour, ne voit aucun défaut, et si elle le voit, elle ne condamne pas, mais souffre. Notre mère, comme toute personne, a ses traits disgracieux, mais depuis qu'elle réalise sa destinée féminine, toutes ces choses sont couvertes par son œuvre. Le travail est le meilleur remède à tous les maux internes.

Commandement n°3 : Les conjoints doivent être une autorité l'un pour l'autre.
Pour que les parents deviennent une autorité pour leurs enfants, ils doivent être une autorité les uns pour les autres. Nous devons nous traiter les uns les autres avec le plus grand respect, et les enfants traiteront leurs parents avec le même respect. C'est une loi très simple, il n'y en a pas d'autre. Les enfants plus âgés doivent être élevés dans le respect de leurs parents, et les plus jeunes suivront leur exemple, car ils n'ont tout simplement pas d'autre choix.

Commandement n°4 : La question la plus difficile en matière de parentalité est de maintenir la confiance des enfants.
Nous devons communiquer avec les enfants, être amis avec eux. Ce devrait être une amitié entre les forts et les moins forts, les pleins et les moins pleins. L'éducation est une transfusion de l'un à l'autre. Mais toutes les conditions doivent être convenues à l'avance pour que la familiarité ne surgisse pas dans cette amitié. Des limites précises doivent être tracées, et chaque parent les dessine lui-même ; elles sont individuelles pour chacun. Si les limites sont violées, ce n’est pas le problème des enfants. En général, il n’y a pas de problème d’enfants, il y a un problème de parents. Il y a des personnages enfants très complexes, mais les parents sont maîtres dans cette communication ; si nous y consacrons du temps, y réfléchissons, le construisons, alors tout ira toujours bien pour nos enfants, car les enfants dépendent entièrement de nous. Tous les malheurs, erreurs, difficultés des enfants ne sont pas de leur faute. Ce sont les parents qui en sont responsables.

Commandement n°5 : Une famille nombreuse est un système qui s’éduque.
Dans une famille nombreuse, les enfants ne grandissent pas égoïstes, chacun d'eux ne reçoit pas une attention excessive. Nous ne nous concentrons pas du tout sur nos derniers garçons. Ils n'ont aucune raison d'être fiers. Une famille nombreuse est un environnement naturel dans lequel il est plus facile pour un enfant de vivre, car il comprend qu'il y a d'autres personnes autour, et que ces personnes ont aussi des droits sur quelque chose. En général, c'est correct. Une famille nombreuse est un système qui s’éduque.

Éléments et météo

Science et technologie

Phénomènes inhabituels

Surveillance de la nature

Rubriques auteurs

Découvrir l'histoire

Monde Extrême

Référence d'informations

Archives de fichiers

Discussions

Prestations de service

Infofront

Informations de NF OKO

Exportation RSS

Liens utiles

Sujets importants

Le père Dimitri est un prêtre très populaire parmi l’intelligentsia moscovite. Et ce n'est pas seulement une question d'origine « star » : sa mère est l'actrice Ekaterina Vasilyeva, son père est le dramaturge Mikhail Roshchin. Malgré son âge encore relativement jeune, c'est un prêtre « fort », sérieux, qui allie service pastoral responsable et activité sociale. Nous en parlons avec lui au deuxième étage de l'ancienne église moscovite du Hiéromartyr Antipas dans la cour Kolymazhny, où le P. Démétrius est l'archiprêtre.

Père Dimitri, dans votre église a été créée la « Société des dentistes orthodoxes de Moscou ». En principe, c'est clair : le temple porte le nom du saint martyr Antipas, considéré comme une aide particulièrement efficace contre les maux de dents. Mais comment est née une telle idée ?

La Société Dentaire n’est pas notre idée, mais entièrement l’initiative des dentistes eux-mêmes. J'espère que cela se développera quantitativement.

- Les cabinets dentaires orthodoxes viendront-ils d'ici ?

Oui, non, bien sûr. La société n'a pas pour objectif de créer des cliniques, c'est simplement une association de médecins partageant des vues orthodoxes et, peut-être, avec l'aide d'une telle association, le nombre de dentistes orthodoxes augmentera. Ils résolvent des problèmes moraux, peut-être idéologiques, de la société, s'entraident, mais ne font pas de commerce avec son aide. Pour être honnête, j'ai peu de contrôle sur ce processus : j'ai participé à plusieurs réunions de la société, pour ainsi dire, donné des instructions, et j'espère que ce mouvement évoluera dans la bonne direction, sans dévier nulle part.

puis un sourire vient involontairement à vos lèvres : cela veut-il dire qu'au lieu de jurer, il tourne les noix avec une prière ?

Moi-même, je n’embaucherai jamais ni ne conseillerai à quelqu’un d’embaucher quelqu’un quelque part simplement parce qu’il se déclare « orthodoxe ». Ça n'a pas de sens. Vous devez embaucher un professionnel pour ce travail ; cela n’a rien à voir avec la religion.

Mais on croit, non sans raison, qu’un chrétien orthodoxe ne mentira pas, ne volera pas et ne viendra pas au travail ivre, n’est-ce pas ?

Tout cela est implicite, mais cela ne suffit pas. Nous vivons désormais dans une société - j'essaie d'éviter les mots durs - dans une société qui n'existe pas. Nous n'avons tout simplement pas de société...

- Qu'est-ce que ça veut dire?

Voilà comment le comprendre. Il y a des individus, certains groupements basés sur des professions et des intérêts, qui survivent dans le cadre qu'ils ont réussi d'une manière ou d'une autre à formaliser et à clôturer eux-mêmes. Il ne sert à rien de chercher parmi eux des « piliers » ou des fondations solides.

Il s’avère que lorsque certaines entreprises ou groupes de personnes tentent d’utiliser la « marque orthodoxe » dans leurs activités commerciales, ils abusent largement de la crédulité des gens ?

Oui, c’est souvent exactement ce qui se passe.

Votre église a une autre activité intéressante : le camp de tentes orthodoxes pour enfants « Forest Town », que vous organisez chaque été. D'où est-ce que sa vient?

Il y a plusieurs années, des gars intéressants d'une branche d'une organisation appelée « Nord-Rus » - l'Organisation nationale des volontaires - sont venus nous voir. Son domaine d'activité est l'éducation extrascolaire des enfants et des jeunes dans un esprit orthodoxe et patriotique. Ils ont déclaré qu'ils étaient issus du mouvement « amusant », fondé en 1908 sur ordre du tsar Nicolas II par le professeur Antioch Lutskevich, comme première préparation au service militaire. Ensuite, cette expérience sous la forme d'une « escouade de jeunes officiers du renseignement » a été développée et élargie, la rendant entièrement russe, par le capitaine d'état-major Pantyukhov. Et après lui, déjà en exil en Yougoslavie, une personnalité publique marquante des Russes à l'étranger, Boris Martino, a créé l'Organisation des jeunes scouts russes. Ce mouvement est parfois appelé « scoutisme orthodoxe », bien que ce ne soit pas tout à fait vrai.

Au début, je les ai traités avec prudence, mais après avoir regardé de plus près et reçu la bénédiction du clergé, je les ai laissés sous mon aile sans aucun « signe » officiel. Ceci est devenu connu sous le nom de « Club d'histoire des enfants » dans la paroisse. Actuellement, il y a 40 adolescents. La principale différence entre ce mouvement et le mouvement scout est qu’il possède une base pédagogique colossale. L'Académie théologique de Moscou et la paroisse de notre église ont déjà publié deux livres sur l'organisation du travail paroissial avec les enfants : « Les enfants dans la paroisse » et « Les enfants dans la paroisse : expérience de création d'une association d'adolescents ». Le premier expose les principes de développement de programmes complets pour travailler avec les enfants en âge d'aller à l'école primaire (6 à 10 ans) et des recommandations spécifiques qui aideront à organiser un système d'activités avec les enfants de la communauté ecclésiale. La seconde résume l'expérience non seulement du club d'enfants et du camp d'été paroissial, mais aussi de nombreuses générations d'enseignants orthodoxes.

- Qu'est-ce qui attend les enfants dans votre camp ?

Le camp lui-même est organisé chaque année par l'école orthodoxe du village de Rozhdestveno, dans la région de Tver, et « l'École russe » de Tver, sur la péninsule située entre les rivières Soz et Tchernavka. Il y a là une nature magnifique : pins, prairies de fraises. Sur deux équipes, jusqu'à une centaine d'enfants de 8 à 12 ans participent au programme du camp.

Traditionnellement, le camp est divisé en quatre « gardes » (Nord, Sud, Ouest, Est) - ce sont de petits détachements de 10 à 12 personnes qui vivent un peu séparément, se réunissant pour des affaires et des activités communes. Cela vous permet de maintenir une atmosphère calme où chaque patrouille mène sa propre vie bien remplie. Le camp a aussi tout le romantisme « camping » : avec feux de joie, veillées, navigation en forêt, pêche. Un ornithologue professionnel travaille avec les enfants. Les garçons apprennent l'escrime avec des épées et d'autres armes historiques, les filles fabriquent des poupées de chiffon, tissent des bijoux en perles et de belles ceintures. Bien sûr, tout se fait par la prière.

Quelles sont les « attitudes » et compétences les plus importantes que les enfants devraient acquérir lors des cours du club d’histoire et du camp d’été ?

Être fidèle à Dieu, à la patrie, à l'honneur - il existe une telle formule. Les principales compétences sont des armes spirituelles sous la forme de prière orthodoxe, une vision du monde orthodoxe, qui est inculquée sans effort, dans le jeu, mais avec fermeté et cohérence.

Les personnes qui ont développé ce mouvement en exil vivaient dans un environnement aliéné, souvent hostile, et voulaient équiper spirituellement leurs enfants. Nous tentons aujourd'hui de « restaurer », de redonner vie ceux Principes orthodoxes russes et leurs porteurs. Et cette restauration ne peut se produire que par la puissance du Saint-Esprit et uniquement dans l’Église. Le père John Krestyankin, qui ne se considérait sincèrement comme quelqu'un de spécial, a déclaré que pour que des personnes comme lui apparaissent sur le sol russe, cinq ou six générations de fidèles devraient changer. Peut-être sommes-nous la première génération, ou peut-être sommes-nous encore « zéro ». J’ai quarante ans, disait le père John Krestyankin à propos de notre génération « gentille, mais pourrie ». Et maintenant, nous devons chacun sortir de ce marécage « générationnel » sur des bases solides.

- En théorie, les écoles du dimanche dans les églises devraient équiper les enfants spirituellement...

Dès le début, je n’avais aucune envie d’organiser une école du dimanche classique, car je pense que dans la pratique de la vie paroissiale, c’est une expérience ratée. Pourquoi? Je me base sur les paroles du regretté patriarche Alexis, qui a déclaré au début des années 2000 que nous avons perdu la génération qui est allée à l'école du dimanche dans les années 90 pour l'Église - seuls quelques-uns d'entre eux restent dans la clôture de l'église. Ce qui se fait ici est une histoire plus vivante : les enfants y grandissent et seront prêts à y amener leurs enfants, et certains travailleront comme enseignants. C’est ce que nous espérons et pour lequel nous travaillons. De telles entreprises sont des marchandises fragmentaires ; nous-mêmes, par exemple, ne serions pas en mesure de les « reproduire ». Mais les recommandations et méthodes développées aideront certainement d’autres paroisses à créer quelque chose de similaire et en même temps différent du nôtre.

De la part de la communauté orthodoxe, il y avait et on entend parfois des voix appelant à s'isoler de ce monde qui va en enfer. Ils disent, de toute façon, cela ne peut pas être réparé, mais cela peut être endommagé, alors laissez les orthodoxes avoir leurs propres écoles fermées, leurs instituts, leurs propres entreprises, fermes, théâtres, sports, en fin de compte...

Cette idée est absolument utopique et fausse. Et non pas parce que c’est irréalisable, mais parce que c’est fier. Dans notre pays, les bonnes initiatives publiques orthodoxes périssent souvent sous le poids de la « grandeur » des idées avec lesquelles les gens tentent d’encadrer leurs activités. Souvent, nous ne pouvons pas simplement donner un morceau de pain à une personne affamée, mais nous devons fonder cela sur l’idée de sauver toute l’humanité. Une telle estime de soi hypertrophiée est la souffrance de l’état actuel de notre société orthodoxe et de notre culture.

Le fait qu’aujourd’hui une partie de notre peuple passe d’un état d’ignorance totale de ce que sont le christianisme et l’Église orthodoxe à une première compréhension de leur signification est un véritable miracle, basé sur le sang de nos nouveaux martyrs et sur rien d’autre. L’Église n’a pas besoin de créer une sorte de société séparée ; elle est elle-même une société. Ses membres sont persécutés à tout moment s'ils vivent et agissent selon le Christ. L'Église du Christ est toujours en guerre contre le prince de ce monde. Et par définition, les chrétiens ne peuvent pas créer un « écosystème » séparé et confortable, une « réserve » où tout serait paisible et fluide. Tant qu'ils sont chrétiens, ils sont obligés d'apporter la lumière au monde et d'y agir, et de ne pas se cacher dans des mondes artificiels.

Comment l’Église et les membres de l’Église devraient-ils se comporter dans une situation d’agression extérieure croissante dans le monde ? De nombreux chrétiens orthodoxes serrent les poings devant certains attentats actuels, une propagande flagrante d'immoralité, de blasphème... Ce n'est pas pour rien que notre Église est qualifiée de « militante »...

Nous ne devons pas oublier que notre lutte n’est pas contre la chair et le sang, mais contre les esprits de méchanceté dans les lieux célestes. Ce temple, selon le décret d’Eltsine de 1992, a été officiellement transféré à l’Église russe depuis le Musée national Pouchkine. Depuis 1996, nous « retirons » le temple du musée, et ce processus, par la grâce de Dieu, ne s'est terminé qu'en 2005. Au cours de près de dix ans de lutte, diverses propositions ont été faites : faire pression sur le musée, envoyer des policiers anti-émeutes, des cosaques. Mais nous n'avons pas emprunté ce chemin, nous avons participé à des processions religieuses, prié et finalement reçu les clés de ce temple et, peut-être, quelques paroissiens parmi les employés du musée.

Quant au ton de notre Église vis-à-vis des insulteurs, je considère qu'il est tout à fait correct de ne répondre en aucune façon aux insultes, de ne pas s'impliquer dans le combat qui nous est proposé, qui est évidemment étranger et perdant pour nous. Les événements de ces dernières années ont montré que l’Église russe n’est pas prête à entreprendre une quelconque forme de « guerre » d’information extérieure contre un ennemi qui nous est plusieurs fois supérieur et qui maîtrise ces technologies. Sur ce terrain, nous serons toujours vaincus, nous n’avons donc même pas besoin de nous impliquer. La force de l’Église réside dans quelque chose de complètement différent.

Dans ce contexte, je suis franchement très sceptique quant à l’efficacité de la prédication chrétienne via Internet et d’autres médias. Je me souviens que le film « La Passion du Christ » de Mel Gibson est sorti et a été un grand succès au box-office. Des personnes complètement différentes ont couru se confesser pour la première fois après l'avoir regardé. Ça semble bien ? Mais la plupart de ces confesseurs n'ont jamais été revus dans l'église - le choc unique provoqué par l'art du cinéma ne s'est pas déposé au plus profond de l'âme. Pour qu’un incroyant ou une personne « peu croyante » commence réellement à changer sa vie, il faut des années de travail minutieux du prêtre, de la communauté et de la grâce du Saint-Esprit. Ce problème ne peut être résolu par des explosions ponctuelles de l’art ou des médias.

- Serait-il préférable que l'Église quitte complètement le « domaine médiatique » ?

L’expression préférée du père John Krestiankin : « Tout doit être naturel ». Notre Église se développe naturellement, elle grandit avec les gens. Non pas par des doctrines philosophiques ou des idéologies, mais par des personnes. Des journalistes, des blogueurs et des créateurs de sites Web, entre autres, viennent à l’Église. Et ils essaient, à leur niveau, de faire quelque chose d'utile pour l'Église. C'est naturel. Et essayer de créer artificiellement des sortes de « porte-parole médiatiques » de l’Église et de s’engager dans des « campagnes d’information » n’est, à mon avis, pas naturel.

En plus de la sphère de l'information, l'Église dispose également d'autres sphères de service social : l'armée, les hôpitaux, les prisons, les orphelinats, les orphelinats.

Vous avez énuméré les domaines de l'activité sociale originelle et naturelle de l'Église, ce sont les œuvres de miséricorde, de charité, le service militaire et pénitentiaire. C'est notre territoire.

Et sur ce territoire, le prêtre rencontre personnellement ceux qui ont besoin de lui. C'est un point fondamental.

Père Dimitri, n'arrive-t-il pas aujourd'hui qu'un prêtre ou un archimandrite dans un monastère s'occupe avec enthousiasme de dix affaires sociales et économiques, mais que le salut des âmes du troupeau ou des frères qui lui sont confiés soit négligé ?

Un bon administrateur et un mauvais prêtre, cela ne se passe pas vraiment ainsi. Si vous parvenez à faire les deux ici et là, le troupeau est attiré vers vous et l’église n’est pas vide. Tout se passe aux dépens des gens. Je n’ai pas encore beaucoup d’expérience dans le sacerdoce, mais j’ai compris depuis longtemps qu’il faut « bâtir sur » l’initiative des paroissiens. Ils me demandent : « Père, créons quelque chose comme ça. » Je réponds : « Faisons-le. » "Voulez-vous diriger?" "Je te guiderai si tu le fais." Dans ce cas, je donnerai mon nom, quelques ressources, connexions. Il est erroné de « aspirer de toutes pièces » des initiatives dont on ne sait pas comment et avec qui on va les mettre en œuvre.

Si notre église était, par exemple, proche d’un hôpital, alors, certainement, une sorte de « ministère hospitalier » serait formée. Et nous avons un temple à côté du « temple des arts ». Mon troupeau n’est pas facile, je dirais « réfractaire ». Je dois tout donner. La spécificité de nos paroissiens, ces mêmes acteurs, c’est que le processus d’acceptation du Christ et de ses commandements s’étend sur des années.

J'ai moi-même grandi dans cet environnement et je sais qu'il ressemble peu à la vraie vie humaine. Si une telle personne commence simplement à échapper aux péchés communs à l'environnement, cela signifie déjà beaucoup. Et si un jour il devient public que tel ou tel acteur ou réalisateur, écrivain, artiste célèbre est un fidèle orthodoxe, alors c'est en soi un sermon colossal. Ceci est donné avec

avec beaucoup de difficulté. Pour être honnête, je n’ai pas choisi ce domaine difficile. À une certaine époque, lorsque je suis arrivé à l'Église, mon père spirituel servait dans le diocèse de Koursk. Là, j'allais servir et vivre, sans penser du tout que je devrais servir en plein centre de la capitale dans une église où se rendent les acteurs. Donc, apparemment, c'était la volonté de Dieu.

C'est vraiment plus facile pour moi de communiquer avec eux, de trouver un langage commun, puisque je suis moi-même issu d'une famille de comédien et de théâtre, je suis diplômé de VGIK. Mais je pense que ce n’est pas pour cela qu’ils viennent me voir, mais parce que je connais les coulisses de ce monde, et que leur autorité et leur renommée me sont indifférentes. Je ne suis pas timide devant eux, ce qui permet de communiquer plus facilement sur le fond, sur l'essentiel.

Père, ne t'es-tu pas venu à l'esprit qu'il n'était pas nécessaire de se souvenir de ta formation « cinéma », pour te lancer dans le cinéma ou le documentaire orthodoxe ?

Jamais, dans mes rêves les plus fous, je n’ai rêvé de recommencer à faire des films. Je vois parfois comment cela peut être fait correctement, mais je ne vais pas dans cette direction, comme on dit.

- Vous avez sept enfants, est-ce difficile ? Même éducation, même éducation. Comment ne pas rater ?

Je ne dirai pas que c'est aussi simple que d'éplucher des poires, mais... les yeux ont peur, mais les mains le font. Avec les premiers enfants, ma mère et moi étions probablement plus stricts, avec les suivants - plus doux. Je suis bien sûr pour l’école orthodoxe, pour qu’elle soit plus nombreuse. Au début, j'avais l'idée d'envoyer mes enfants dans un lycée ordinaire pour qu'ils apprennent « la vie telle qu'elle est », mais ensuite le Seigneur m'a sauvé de cet acte téméraire.

Il est intéressant de noter que les professeurs de l’école orthodoxe m’ont immédiatement dit qu’ils s’attendaient le plus souvent à des ruses et à des méfaits de la part des enfants des prêtres. Après tout, ils se considèrent parfois comme une sorte d’« élite » parmi leurs pairs orthodoxes.

J'ai lu récemment dans une interview une remarque très précise : ceux de nos orthodoxes qui tentent d'élever leurs enfants « à la manière orthodoxe » n'ont pas été eux-mêmes élevés de cette façon. C'est là que surviennent souvent des incohérences, car au niveau subconscient, nous reproduisons inévitablement les archétypes de l'éducation que nous avons nous-mêmes reçus. Je n'ai pas eu d'éducation orthodoxe et j'ai donc constamment consulté mon père spirituel sur ces questions. Je souhaite la même chose pour les autres. Il faut que tout recommence. Est-il possible? Avec Dieu, tout est possible. Nous ferons certainement des erreurs, mais il faut simplement suivre cette voie.

- Votre femme était-elle d'accord avec votre choix pour les enfants ?

Ma mère est toujours d'accord avec moi. Ce n’est même pas une loi orthodoxe, mais simplement une loi naturelle. La dignité d'une femme est qu'elle va Marié. En même temps, le mari, bien sûr, doit « correspondre ». Un jour, j'ai reçu la visite d'un couple marié et mon mari, voyant comment je « commandais » ma mère, m'a dit : « Si seulement tu étais comme Mère Lyuba ! Sa femme lui répondit raisonnablement : « Si tu étais comme le père Dimitri, et moi je serais comme la mère Lyuba !

Nous vivons des temps difficiles, certains les considèrent comme les derniers. Comment résister à tout le mal qui, chaque jour plus fort, attaque nos âmes ? Je sais que vous direz : jeûne, repentance, prière, mais peut-être devons-nous tous faire autre chose aujourd'hui pour résister à cette vague du mal ?

Pardonne-moi, mais dans ton très

cet esprit d’apostasie dont vous parlez se manifeste dans cette question. Aujourd'hui, ils posent tout cela à la suite, prenant la réponse naturelle du prêtre « jeûne, repentance, prière » comme une sorte de formalité : ils disent, eh bien, nous le savons, mais quoi d'autre, quelle arme devrions-nous prendre encore plus forte ?

Le fait est qu’il n’existe tout simplement pas d’armes plus puissantes. Une personne qui sait vraiment ce que sont le jeûne, le repentir et la prière ne pensera même pas à d'autres moyens d'interagir avec ce monde et, y compris, de lutter contre le mal. Une personne qui maîtrise cette arme spirituelle est vraiment victorieuse et libre. Et les tentatives de « vaincre l’ennemi par ses propres moyens », toutes sortes d’astuces et de technologies ne sont que des paroles de bébé.