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Pourquoi le noir est-il la couleur du deuil ? Le deuil est-il approprié pour une mort chrétienne ? Couleur de deuil blanche

/ Pourquoi certains peuples pleurent-ils le noir, tandis que d'autres pleurent le blanc ?

Pourquoi certains peuples pleurent-ils les noirs et d’autres les blancs ?

Lorsque nous faisons notre deuil, nous portons généralement du noir. Que portent-ils d'autre ? En Inde, par exemple, on porte des vêtements blancs pendant le deuil, car la mort y est considérée comme un événement joyeux, une transition vers les ancêtres. Au Japon, les samouraïs utilisaient délibérément la couleur du blanc de deuil pour indiquer que le porteur d'une armure maintenue par des cordes de cette couleur s'engageait dans une bataille dont il n'avait pas l'intention de sortir vivant. La couleur blanche signifie tristesse, chagrin, deuil au Japon. Ce n'est que ces dernières années qu'au Japon, sous l'influence de la tradition européenne, on a commencé à porter du noir en signe de deuil. Et dans certaines régions d’Afrique, les indigènes, en signe de chagrin, appliquent des dessins rouges sur leur corps.

L’une des raisons pour lesquelles nous portons du noir est que c’est une coutume bien établie d’exprimer notre chagrin. Et quand on voit des gens habillés en noir, c’est considéré comme familier : le noir est la couleur du deuil. Mais est-ce que quelqu'un s'est déjà demandé pourquoi nous faisons cela ? Bien sûr, en faisant cela, nous exprimons notre amour et notre respect pour le défunt. Les scientifiques ont essayé de considérer l'histoire du développement de cette tradition et ont obtenu des résultats intéressants. Lorsque nous portons des vêtements noirs, ils donnent généralement à notre costume un aspect différent de celui que nous portons tous les jours. En d'autres termes, c'est un déguisement. Certains pensent que les peuples anciens utilisaient de tels déguisements pour se cacher de l'esprit de la mort, qui pourrait revenir, les reconnaître et les retrouver !

15 juin 2017

Le deuil est-il approprié pour une mort chrétienne ?

Dans la tradition de l'Église orthodoxe, il s'est développé que chaque fête correspond à une certaine couleur des vêtements sacerdotaux. Les dimanches et jours de commémoration des apôtres, des prophètes et des saints, les prêtres portent des vêtements d'or (jaunes), lors des fêtes du Seigneur, ils portent des vêtements blancs et sur la Mère de Dieu, des vêtements bleus. Chaque couleur a sa propre signification symbolique. La couleur rouge exprime principalement des idées sur Dieu le Père, l'or - sur Dieu le Fils, le bleu - sur Dieu le Saint-Esprit. La Fête des Fêtes - Pâques du Christ commence dans des vêtements blancs en signe de la lumière divine qui brillait du tombeau du Sauveur ressuscité, mais la liturgie pascale est servie dans des vêtements rouges en signe de l'amour ardent de Dieu pour le genre humain, révélé dans l’exploit rédempteur du Fils de Dieu. La couleur verte le jour de la Trinité n’est pas non plus accidentelle. Cette couleur est formée d’une combinaison de bleu et de jaune.
Mais il existe des services où la couleur des vêtements, de l'avis d'une personne moderne, ne correspond pas au moment. Les samedis parentaux, lors de la commémoration des morts, les prêtres servent en vêtements blancs. Il semblait que les couleurs sombres, et même le noir, étaient appropriées à un tel moment. Pourtant, le souvenir de la perte d'êtres chers et de proches évoque des sentiments tristes, il n'y a pas de temps pour la joie.
Une telle attitude contredit fondamentalement l'enseignement chrétien, qui prétend que la mort terrestre est une condition pour la transition d'une personne vers la vie éternelle, c'est pourquoi les chrétiens des premiers siècles ont accueilli la mort avec tant de joie, même si elle était associée à la souffrance. On sait que la juste Nonna, la mère de saint Grégoire le Théologien, a scié le lit de son autre fils vêtue d'une robe de fête blanche, comme si elle savait que la mort pour un chrétien n'est pas une malédiction, mais une couronne.

L'Église russe a hérité de la tradition des vêtements blancs lors des funérailles et de la commémoration des morts de l'Église grecque. En général, le blanc n’est pas seulement une couleur parmi tant d’autres. Dans le symbolisme de l'église, c'est un symbole de la lumière divine incréée, scintillant de toutes les couleurs de l'arc-en-ciel, comme s'il contenait toutes ces couleurs. Comme indiqué dans le « Manuel de l'Abbé » (1983), la couleur blanche exprime clairement le sens et le contenu des prières funéraires, qui demandent le repos avec les saints pour ceux qui ont quitté la vie terrestre dans les villages des justes, vêtus , selon l'Apocalypse, dans le Royaume des Cieux en vêtements blancs Lumière divine.
Même l'évêque Afanasy (Sakharov), qui connaissait très bien les canons de l'Église, a écrit dans son livre « Sur la commémoration des morts selon la Charte de l'Église orthodoxe » (1995) que la couleur noire, à proprement parler, est inconnue de l'Église orthodoxe. Église orthodoxe et ne répond pas toujours à ses aspirations, face à toutes les circonstances, pour maintenir une bonne humeur chez vos enfants. Le noir est la couleur d’une tristesse désespérée et donc non chrétienne.

Pourquoi des vêtements de deuil et des foulards noirs sont-ils apparus en Russie ?

« La couleur noire nous est venue de l’Occident sentimental et de son christianisme sécularisé. Dans la Rus pré-Pétrine et dans l'usage profane, la couleur noire était rarement utilisée. À cette époque, les hommes portaient principalement des robes colorées », souligne Mgr Athanase.
En Russie, le rituel funéraire fut réformé par Pierre Ier. Il ne manqua pas l'occasion de participer aux funérailles d'étrangers, s'imprégnant de plus en plus de l'esprit des cérémonies d'Europe occidentale, principalement protestantes. Lors des funérailles de son ami le plus proche et associé F.Ya. Leforta Pierre Ier a marché pendant le cortège funèbre jusqu'à l'église réformée en profond deuil. Les officiers portaient des foulards et des rubans noirs. Les bannières avaient de longs pompons noirs et les tambours étaient recouverts de tissu noir. Derrière les régiments chevauchait un chevalier noir avec une épée nue, pointe vers le bas, symbolisant la mort, suivi de deux chevaux au riche décor et d'un cheval sous une couverture noire.
En 1730, pour participer aux funérailles de Pierre II, il fut d'abord demandé au clergé de Saint-Pétersbourg de s'habiller si possible de vêtements noirs. La fille de Pierre Ier, Elizaveta Petrovna, montée sur le trône en 1741, a mené une véritable lutte contre la couleur noire et a interdit aux nobles et aux fonctionnaires de recouvrir les voitures et les maisons de tissu noir à l'occasion du décès de leurs proches. Mais son neveu Pierre III, adepte des traditions allemandes, devenu empereur, a ordonné l'utilisation maximale du noir pendant le deuil.
Ainsi, les vêtements noirs du clergé deviennent progressivement une pratique courante pour les funérailles et les services de Carême. Bien que dans les temps anciens, dans les Églises grecque et russe, selon la Charte, pendant le Grand Carême, ils s'habillaient de « vêtements cramoisis » - des vêtements de couleur rouge foncé, il est dit dans le « Manuel de l'Abbé ». Initialement, l'Église orthodoxe n'avait pas de vêtements liturgiques noirs, bien que les vêtements de tous les jours du clergé (en particulier des moines) soient noirs. « Lors des services funéraires dans l'ancienne Russie, on utilisait généralement des vêtements de couleurs « douces », c'est-à-dire ni brillants, ni criards, plus ou moins sombres, mais pas du tout noirs », explique Mgr Afanasy (Sakharov) dans son livre. La couleur noire signifiait l'absence de lumière, quelque chose appartenant aux « forces obscures », « une foule de démons », ou le renoncement à la vanité et à la richesse du monde, qui se reflétaient dans les robes monastiques. Les moines étaient appelés « Chernoriztsy ». Dans la peinture d'icônes, les démons, les grottes - symboles de la tombe et de l'abîme infernal étaient représentés à la peinture noire. Lorsqu'il était nécessaire de peindre sur des icônes des objets qui étaient noirs dans la vie terrestre, d'autres couleurs étaient choisies. Par exemple, les chevaux noirs étaient représentés en bleu.
Dans la Russie pré-révolutionnaire, les rituels de deuil de la plus haute noblesse ne s'enracinaient pas parmi la paysannerie. Les gens ordinaires adhéraient à la tradition pré-Pétrine ; ils ne portaient pas de vêtements noirs lors des funérailles ; les femmes se couvraient la tête de foulards blancs.
"Même au milieu du siècle dernier, il n'y avait pas de honte telle que les gens viennent aux funérailles à l'église habillés en deuil", explique l'archiprêtre Vasily Istomin, recteur de l'église Elias. – Regardez, une photographie des funérailles d’un évêque, années 1980. Chanteuses en foulard blanc ou clair. Autre photo : un enterrement au village, années 60. Il n'y a pratiquement pas de points noirs. La tradition de s’habiller en noir pour des funérailles est une tradition occidentale et non orthodoxe. La couleur noire est un marqueur externe, comme l'étiquette, qui parle d'une participation externe au deuil. Mais les gens ont perdu la compréhension de la mort. Pour un athée, la mort est une destruction totale, la fin du monde. Une personne a trois anniversaires : l'anniversaire du corps physique, la naissance spirituelle - le baptême et le jour de la mort - c'est aussi la naissance. Le gouvernement soviétique a essayé de faire oublier cela et de faire croire que la mort est la fin et qu’il n’y a pas d’au-delà. Lors des funérailles ou de la commémoration des morts, le prêtre demande au Seigneur de les reposer avec les saints dans un lieu lumineux, dans un lieu béni, où il n'y a ni tourment ni chagrin. Selon la tradition orthodoxe, le défunt est censé être vêtu de vêtements blancs. Ce moment est bien exprimé dans la peinture d'icônes : Lazare, âgé de quatre jours, sort du tombeau, enveloppé dans des linceuls blancs. Mais les parents proches et vivants, au contraire, portent aujourd'hui des vêtements noirs. Vous voyez quelle différence : les gens demandent une chose, mais en font une autre. Regardez, à Pâques, les femmes essaient de se couvrir la tête avec un foulard rouge, lors des vacances de la Mère de Dieu en bleu, lors des vacances du maître en blanc. De la couleur des vêtements sacerdotaux. Et lors des funérailles ou des services commémoratifs, malgré le fait que les prêtres portent des vêtements blancs, tout le monde porte des vêtements de deuil. Je crois que même pendant le Carême, les femmes ne devraient pas se couvrir de foulards noirs mais choisir des couleurs bleues, vert foncé et marron.
L'ère de près d'un siècle d'excommunication forcée du peuple russe de l'Église a tragiquement affecté les opinions de nos contemporains, dans l'aménagement de leur vie quotidienne et de leur vie en général. Nous essayons tous de relier ce qui est incompatible, de réduire la foi au Christ à des rituels et à des actions extérieures. Nous n’écoutons pas vraiment la voix de l’Église, car suivre nos habitudes et nos propres idées nous est beaucoup plus agréable et plus pratique. Parviendrons-nous un jour à une véritable compréhension de la vie et de la mort ? Car c’est seulement alors que nous pourrons, avec l’apôtre Paul, affirmer avec audace que la vie pour nous, c’est Christ, et que la mort est un gain.

Au Moyen Âge et à la Renaissance en Europe, la couleur du chagrin était portée comme signe distinctif. De plus, le motif du deuil peut être soit personnel, soit lié à un événement général. Lorsque le massacre des huguenots eut lieu en France - la célèbre nuit de la Saint-Barthélemy - et que l'ambassadeur de France vint en Angleterre, la reine Elizabeth d'Angleterre et ses courtisans s'habillèrent de noir. Ils ont ainsi rendu hommage à ce triste événement.

Tous les pays européens n’avaient pas le noir comme couleur de deuil. Ainsi, dans la France et l’Espagne médiévales, le blanc fut longtemps porté comme couleur de deuil. Les Américains suivirent l’exemple des Britanniques.

L'Angleterre, berceau du deuil moderne

Au XIXe siècle, le deuil et ceux qui l’entourent en Angleterre étaient devenus un ensemble complexe de règles. Cela était particulièrement vrai pour la haute société. Tout le fardeau de cette tradition reposait sur les épaules des femmes. Elles devaient porter des vêtements lourds et noirs qui cachaient le corps et un voile de crêpe noir. La tenue était complétée par une casquette ou un chapeau spécial. Les femmes en deuil devaient également porter des bijoux de jet spéciaux.

Dans ce cas, on considérait que les veuves pleuraient pendant quatre ans. Enlever son noir était considéré comme une insulte, et si la veuve était jeune et belle, cela était également considéré comme un comportement sexuellement provocateur. Amis, connaissances et parents ont pleuré aussi longtemps que le degré de relation le permettait.

La coutume de porter du noir pendant les périodes de deuil a atteint son apogée sous le règne de la reine Victoria. Elle porta le deuil jusqu'aux derniers jours de sa vie. Cela est dû au fait que la dame royale a beaucoup pleuré la mort de son mari, le prince Albert, décédé prématurément. L'exemple de la reine fut suivi par toute la population du pays.

Au fil du temps, les règles sont devenues moins strictes et la durée du deuil a été réduite à un an. Les robes noires ont commencé à être décorées de dentelle et de volants.

Symbolisme du noir

Outre la reine Victoria, la couturière Coco Chanel a apporté sa contribution au port du noir. Elle a immortalisé la robe noire comme un standard de respectabilité et un vêtement approprié pour presque toutes les occasions, y compris les funérailles.

Actuellement, les pays européens maintiennent la tradition de porter des couleurs noires ou sombres en guise de deuil. Beaucoup de gens considèrent qu'il est indécent de porter des vêtements d'une autre couleur lors d'un enterrement. Il est également très courant que les femmes portent des lunettes de soleil pour cacher leurs larmes et leurs yeux gonflés. Les hommes portent aussi des costumes noirs.

La signification principale de la couleur noire lors du deuil est de souligner le chagrin associé à la perte d’un être cher ou au décès de personnes importantes.

Couleur des vêtements de deuil et funéraires

En relation avec l'idée chrétienne déjà mentionnée de la mort comme transition vers la vie éternelle, une certaine gamme de couleurs a été développée et utilisée lors des événements de deuil. Le défunt lui-même était considéré comme le personnage principal d'une sorte de spectacle funéraire et était toujours vêtu d'une robe de fête. Les couleurs traditionnelles des vêtements des défunts en Russie, comme celles de toute fête, sont le blanc, le rouge et le vert. La différence entre les vêtements funéraires des membres de la famille régnante résidait dans l'utilisation de matériaux plus coûteux et de certaines couleurs « de cérémonie » ; En plus du blanc et du rouge traditionnels, les couleurs du pouvoir ont été activement utilisées - violet, or et argent.

Si le défunt portait des vêtements funéraires spéciaux - un linceul, alors la couleur blanche était utilisée pour le linceul. Il n’existe pas de compréhension mutuelle totale entre les experts concernant l’utilisation du terme « linceul », et différents dictionnaires donnent des interprétations différentes. Parfois, un linceul est compris comme la robe elle-même, c'est-à-dire une robe (comme, par exemple, dans V.I. Dahl), ou quelque chose comme un manteau ou une couverture porté par-dessus. Aujourd'hui encore, le linceul est perçu comme une chemise longue en tissu blanc qui recouvre les jambes, froncée sous le cou, avec des manches longues qui ne laissent exposées que les mains. À en juger par les conclusions des spécialistes qui ont mené des recherches sur les sépultures du monastère de l'Ascension, le linceul dans ce cas ne doit pas être compris comme la robe du défunt, mais comme quelque chose comme un manteau porté par-dessus la robe. Par la suite, cette tenue vestimentaire a été abandonnée lors des funérailles des membres de la maison dirigeante. La seule chose qui relie les différentes interprétations du concept de « linceul » est la couleur blanche.

Une tenue funéraire similaire a été décrite par les étrangers au XVIIe siècle : ils mettaient sur le corps « une chemise propre, un pantalon en lin, des bottes rouges neuves et l'enveloppaient dans un tissu blanc qui recouvrait tout le corps et qui était fait comme une chemise à manches », croisez ses bras en croix sur sa poitrine, cousez le tissu à la tête du corps." , également sur les bras et les jambes, et placé dans le cercueil. "

Lorsque les représentants de la famille régnante étaient enterrés, le linceul signifiait généralement quelque chose comme une cape, et non la tenue de deuil elle-même. Les corps des personnes décédées du haut de la société étaient déposés dans la tombe dans des robes de cérémonie coûteuses. Ainsi, en ouvrant la tombe de la mère de Pierre Ier, la tsarine Natalia Kirillovna, il s’est avéré qu’elle était enterrée dans une robe verte. La sœur du tsar Alexeï Mikhaïlovitch, la princesse Tatiana Mikhaïlovna, décédée le 24 août 1706, a également été enterrée dans une robe verte.

Lors des funérailles royales, des tissus coûteux - argent et or - étaient utilisés pour une plus grande solennité. Lors des funérailles du tsarévitch Alexei Alekseevich le 18 janvier 1670, le cercueil et le corps étaient recouverts de « fourrure d'argent », « le traîneau est recouvert de velours semblable à un ver », la couverture est en argent, « en plus de la couverture précédente, le corps, le cercueil et le traîneau sont recouverts d'oxamite d'or. Des traîneaux en forme de ver ont également été mentionnés lors des funérailles du tsarévitch Siméon Alekseevich, quatre ans, décédé en 1669. Lors des funérailles du tsar Alexeï Mikhaïlovitch le 30 janvier 1676, des tissus coûteux ont également été utilisés : velours, soie, oxamite ; couleurs - or, vert, vermifuge, écarlate, argent. Les mêmes couleurs de tissus sont indiquées lors des funérailles de presque tous les membres de la famille royale.

Les chaussures pour les défunts étaient également spéciales. Les preuves indiquent des chaussures funéraires rouges, noires et blanches. K. Bussov et P. Petrey écrivent sur les chaussures funéraires rouges, et S. Collins écrit sur les chaussures noires. Actuellement, le thème des chaussures funéraires fait l'objet de recherches de l'archéologue D. O. Osipov.

Le chagrin d'un défunt s'exprimait dans l'utilisation de la couleur noire du deuil, acceptée dans le christianisme, dans les vêtements de l'entourage et parfois dans le revêtement du cercueil. Un extrait des livres de consommation du palais, daté du 18 août 1644, parle de l'envoi de damas blanc pour le linceul de la défunte reine Evdokia Lukyanishna et de velours noir pour « le traîneau à balancier, pour le pneu ». Pour les personnes en deuil, des vêtements noirs étaient toujours utilisés car, contrairement au personnage principal d'une fête unique, qui était un enterrement, ceux qui les entouraient manifestaient leur chagrin envers le défunt à travers des actions rituelles, telles que des pleurs et des gémissements, et des couleurs rituelles de vêtements, telles que comme robe sombre « smirnaya ». L'ouvrage de N.I. Kostomarov indique que les boyards de la Douma et leurs proches, ayant appris la mort du souverain, sont venus au palais en robes noires. Les membres de la famille portaient une robe triste, noire ou bleue, « fine et en lambeaux ». La propreté était perçue comme un manque de respect envers le défunt : une personne pleurant un être cher ne devait pas se soucier de ses propres vêtements. Lors des funérailles du tsarévitch Alexei Alekseevich, son père, le tsar Alexei Mikhailovich, portait une « robe triste et humble », le reste des participants au cortège portaient du noir.

Parfois, le défunt était vêtu de vêtements noirs, mais les vêtements noirs pour le défunt parlaient toujours de son propre état de deuil. Ainsi, les moines et nonnes décédés portaient des robes noires lors des funérailles, mais cela signifiait qu'ils portaient déjà le deuil symbolique de leur vie terrestre. Dans la description des funérailles du grand-duc Vasily III, qui a accepté le schéma avant sa mort, la couleur noire de la robe et de la couverture du lit sur lequel repose le corps est indiquée. Lorsque le cercueil de son fils Ivan le Terrible fut ouvert, il s'avéra qu'il était également vêtu de la robe noire d'un moine schématique. Les vêtements noirs pour les défunts, qui étaient veufs et veufs de leur vivant, symbolisaient leur propre chagrin pour le conjoint décédé avant eux, c'est-à-dire que les défunts eux-mêmes étaient en deuil au moment de l'enterrement. Par exemple, lors des funérailles de la tsarine Natalya Kirillovna, veuve du tsar Alexeï Mikhaïlovitch, du tissu noir et du velours noir ont été utilisés pour recouvrir le cercueil, le traîneau, les couvertures, etc.

Le thème des vêtements de deuil n’est pas encore pleinement développé à ce jour. Certains chercheurs écrivent encore aujourd'hui que la robe noire a été introduite pour la première fois à l'époque de Pierre Ier. La brochure consacrée à la cathédrale Pierre et Paul, tombeau des empereurs russes, dit à propos des funérailles de Pierre Ier lui-même : « .. ... la couleur noire comme signe de deuil a été utilisée pour la première fois en Russie". Cette affirmation n'est pas vraie. Depuis le baptême de Rus' au 10ème siècle. Une tradition s'est développée consistant à utiliser la couleur dans divers rituels conformément au symbolisme chrétien, selon laquelle la couleur noire était associée au chagrin et était activement utilisée dans les signes extérieurs de deuil bien avant le XVIIIe siècle. Lors des funérailles, en particulier pour les personnes occupant les plus hauts échelons du pouvoir, rien n’était accidentel. Chaque élément de l’action était significatif. Les couleurs utilisées lors de cet événement faisaient partie du langage symbolique.

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