EntréeCélébration de la position de l'honorable robe de la Bienheureuse Vierge Marie aux Blachernes (Ve siècle). Position de la Vénérable Robe de la Bienheureuse Vierge Marie aux Blachernes
Sous le règne de l'empereur byzantin Léon le Grand, le Macédonien (457-474), les frères Galbius et Candide, proches collaborateurs du roi, se rendirent de Constantinople en Palestine pour adorer les lieux saints. Dans un petit village près de Nazareth, ils se sont arrêtés pour la nuit avec une vieille femme juive. Dans sa maison, l'attention des pèlerins était attirée par des bougies allumées et de l'encens fumant. Lorsqu'on lui a demandé quel genre de sanctuaire se trouvait dans la maison, la femme pieuse n'a pas voulu répondre pendant longtemps, mais après des demandes persistantes, elle a répondu qu'elle gardait un sanctuaire coûteux - la robe de la Vierge Marie, d'où de nombreux miracles et guérisons se produire. Avant la Dormition, la Très Sainte Vierge a donné un de ses vêtements à une pieuse jeune fille juive de cette famille, lui léguant de le lui donner avant sa mort. Ainsi, de génération en génération, la Robe de la Mère de Dieu a été conservée dans cette famille.
La précieuse arche contenant la Robe sacrée fut transportée à Constantinople. Saint Gennady, patriarche de Constantinople († 471 ; commémoré le 31 août) et l'empereur Léon, ayant appris la découverte sacrée, furent convaincus de l'incorruptibilité de la sainte Robe de la Théotokos et la vénérèrent avec appréhension. A Blachernes, près du bord de mer, un nouveau temple a été érigé en l'honneur de la Mère de Dieu. Le 2 juillet 458, saint Gennady, avec un triomphe approprié, transféra la Robe sacrée au Temple des Blachernes, la plaçant dans une nouvelle arche.
Par la suite, son saint omophorion et une partie de sa ceinture ont été placés dans l'arche avec la Robe de la Mère de Dieu. Cette circonstance est capturée dans l'iconographie orthodoxe de la fête, qui combine deux événements : la position de la Robe et la position de la ceinture de la Mère de Dieu dans les Blachernes. Le pèlerin russe Stefan Novgorod, qui visita Constantinople vers 1350, témoigne : « Je suis allé aux Blachernes, où la Robe repose sur l'autel sur le trône dans l'arche. »
Plus d'une fois, lors des invasions ennemies, la Très Sainte Théotokos a sauvé la ville, à laquelle elle a accordé sa robe sacrée. Cela s'est produit lors du siège de Constantinople par les Avars en 626, les Perses en 677 et les Arabes en 717. Les événements de 860, étroitement liés à l’histoire de l’Église russe, sont particulièrement significatifs pour nous.
Le 18 juin 860, la flotte russe du prince Askold, composée de plus de 200 bateaux, après avoir dévasté les rivages de la mer Noire et du Bosphore, entre dans la baie de la Corne d'Or et menace Constantinople. Les navires russes naviguaient en vue de la ville et les soldats du débarquement « passaient devant la ville en tendant leurs épées ». L'empereur Michel III (842-867), après avoir arrêté la campagne commencée contre les Arabes, retourna dans la capitale ; il a prié toute la nuit, se prosternant sur les dalles de pierre de l'église de la Mère de Dieu des Blachernes. Le saint patriarche Photius s'est adressé à ses fidèles avec un sermon, les appelant à laver leurs péchés avec des larmes de repentance et dans une prière sincère à recourir à l'intercession de la Très Sainte Théotokos.
Le danger augmentait d'heure en heure. « La ville s'est presque élevée sur une lance », explique le patriarche Photius dans un autre de ses sermons. Dans ces conditions, il fut décidé de sauver les sanctuaires de l'église, et en premier lieu la Sainte Robe de la Mère de Dieu, qui était conservée dans l'église des Blachernes, non loin du rivage de la baie. Après un service de prière national, la Sainte Robe de la Mère de Dieu, prise dans l'église des Blachernes, a été transportée autour des murs de la ville avec une procession de croix, son bord a été immergé dans la prière dans les eaux du Bosphore, puis transféré au centre de Constantinople - l'église Sainte-Sophie. La Mère de Dieu, par sa grâce, a couvert et apaisé la belligérance des soldats russes. Après avoir conclu une trêve honorable, Askold lève le siège de Constantinople. Le 25 juin, les troupes russes ont commencé à battre en retraite, emportant avec elles une importante rançon. Une semaine plus tard, le 2 juillet, la Robe miraculeuse de la Mère de Dieu était solennellement remise à sa place, dans le sanctuaire de l'église des Blachernes. En commémoration de ces événements, le saint patriarche Photius a institué le 2 juillet la célébration annuelle de la pose du manteau de la Mère de Dieu.
Bientôt, en octobre-novembre 860, l'ambassade de Russie arriva à Constantinople pour conclure un traité « d'amour et de paix ». Les termes du traité de paix comprenaient des dispositions sur le baptême de la Russie kiévienne, sur le paiement par Byzance aux Russes d'un tribut annuel, leur permettant de rejoindre l'armée byzantine, de faire du commerce sur le territoire de l'empire (principalement à Constantinople) et d'envoyer des missions diplomatiques. à Byzance.
Le point le plus important était le baptême de la Russie. Le continuateur de la « Chronique de Théophane » byzantine dit que « leur ambassade est arrivée à Constantinople avec la demande de les faire participer au saint Baptême, ce qui a été exaucé ». Conformément au désir mutuel des Russes et des Grecs, une mission orthodoxe fut envoyée à Kiev. Peu de temps auparavant (en 855), saint Cyrille le Philosophe, égal aux apôtres († 869 ; commémoré les 14 février et 11 mai), inventait l'alphabet slave et traduisait l'Évangile. Il était naturel d'envoyer saint Cyrille et son frère saint Égal aux Apôtres Méthode († 885 ; commémoré les 6 avril et 11 mai), avec des livres slaves traduits, en mission à Kiev. C’est ce qu’a fait saint Photius, dont le disciple était saint Cyrille. Les frères passèrent l'hiver 860/861 à Kherson, au printemps 861 ils étaient sur le Dniepr, avec le prince Askold.
Askold, comme plus tard devant le saint prince Vladimir, fut confronté à un choix difficile : il fut séduit soit par la foi juive, soit par la foi mahométane. Mais sous l'influence bienveillante de saint Cyrille, l'Égal aux Apôtres, le prince fait un choix en faveur de l'Orthodoxie. À la fin de 861, Cyrille et Méthode retournèrent à Constantinople et apportèrent avec eux un message du prince (ou, comme les princes de Kiev s'appelaient aux IXe et XIe siècles, « Kagan ») Askold à l'empereur Michel III. Askold a remercié l'empereur d'avoir envoyé « un tel homme qui a montré par la parole et l'exemple que la foi chrétienne est sainte ». « Après nous être assurés, écrit encore Askold, que telle est la vraie foi, nous avons ordonné à chacun de se faire baptiser de son plein gré dans l'espoir que nous atteindrons nous aussi la sainteté. Nous sommes tous amis de votre royaume et sommes prêts à vous servir chaque fois que vous en aurez besoin.
Askold a reçu le saint baptême sous le nom de Nikolai, et plusieurs membres de son équipe ont été baptisés. Directement de Constantinople, la capitale de l'Orthodoxie, grâce aux travaux des saints apôtres des Slaves, le culte slave et l'écriture slave sont arrivés en Russie. Le métropolite Michel a été nommé à Kiev par saint Photius et la métropole russe a été incluse dans les notations - listes des diocèses du Patriarcat de Constantinople. Le saint patriarche Photius, dans son épître de district de 867, cite le baptême des Bulgares et des Russes parmi les principales réalisations de son ministère sacerdotal. "Les Russes, qui ont levé la main contre l'Empire romain", écrit-il, citant presque mot pour mot le message d'Askold, "maintenant eux aussi ont échangé l'enseignement méchant qu'ils avaient auparavant contre la foi chrétienne pure et authentique, se plaçant avec amour au rang des sujets et de nos amis. (Les Byzantins considéraient comme « sujets » tous ceux qui recevaient le baptême de Constantinople et concluaient une alliance militaire avec l'empire.) « Et le désir et le zèle de la foi s'enflammèrent en eux à tel point qu'ils acceptèrent l'évêque et le berger. , et embrassez les sanctuaires des chrétiens avec beaucoup de zèle et de zèle. » .
La fête du dépôt du manteau de la Très Sainte Théotokos à Blachernes est donc en même temps la fête de la fondation canonique de la métropole orthodoxe russe de Kiev. Avec la bénédiction de la Mère de Dieu et le miracle de sa sainte robe, non seulement le salut de Constantinople du siège le plus formidable de toute son histoire a eu lieu, mais aussi le salut des Russes des ténèbres de la superstition païenne jusqu'à la vie éternelle. . Dans le même temps, l’année 860 marque la reconnaissance de la Russie kiévienne par Byzance et marque l’entrée égale du jeune État russe dans l’arène de l’histoire.
La tentative du prince Askold de faire revivre l'évangile chrétien du saint apôtre André le Premier Appelé sur le Dniepr et la réforme religieuse et gouvernementale qu'il avait conçue se sont soldées par un échec. Le moment de l’implantation du christianisme sur la terre russe n’est pas encore venu. Les partisans de l’antiquité païenne étaient trop forts, le pouvoir princier trop faible. Lorsqu'Askold se heurta au païen Oleg en 882, les habitants de Kiev trahirent leur prince. Askold a subi le martyre aux mains de tueurs à gages, attirés par la tromperie dans le camp des ennemis pour les négociations.
Mais l’œuvre du bienheureux Askold (comme l’appelle la Chronique de Joachim) n’a pas péri dans l’Église russe. Le prophétique Oleg, qui, après avoir tué Askold, prit après lui le règne de Kiev, appela Kiev « la mère des villes russes » - c'est une traduction littérale de l'expression grecque « métropole russe ». Le souvenir reconnaissant du premier prince chrétien de Kiev a été préservé par les plus anciennes églises orthodoxes de Kiev : l'église du prophète Élie, construite par Askold et mentionnée plus tard dans le traité d'Igor avec les Grecs (944), à l'emplacement de laquelle un le temple du même nom se dresse aujourd'hui et l'église Saint-Nicolas le Wonderworker, érigée dans les années 50 du Xe siècle sur la tombe d'Askold par sainte Olga, l'égale des apôtres. La conquête la plus importante d'Askold, incluse à jamais dans le patrimoine ecclésial non seulement de la Russie, mais aussi de l'ensemble du peuple slave orthodoxe, est l'Évangile slave et le service divin slave, créés par les travaux des saints Cyrille et Méthode, égaux au -Apôtres. À Kiev, à la cour d'Askold, en 861, commença leur activité apostolique parmi les Slaves, qui se poursuivit plus tard en Bulgarie et en Moravie. À la suite du bienheureux Askold, selon les mots de l’ancienne « prière ABC », « la tribu slave s’enfuit maintenant – tout le monde s’est précipité vers le baptême ».
Plusieurs œuvres remarquables de l'hymnographie et de l'homilétique de l'église byzantine sont associées au miracle de la robe de la Très Sainte Théotokos à Blachernes. Saint Photius possède deux sermons, dont l'un fut prononcé par lui directement pendant les jours du siège de Constantinople, l'autre peu après le départ des troupes russes. (Ils ont été publiés deux fois en russe : 1) Mgr Porfiry Uspensky. Quatre conversations de Photius, le très saint archevêque de Constantinople, et raisonnements à leur sujet. Saint-Pétersbourg, 1864 ; 2) E. L. (Lovyagin E. I.). Deux conversations de Sa Sainteté le Patriarche Photius de Constantinople à l'occasion de l'invasion russe de Constantinople. - « Lecture chrétienne », 1882, n° 9-10). Le célèbre écrivain ecclésiastique Georges, chartophylax de la cathédrale Sainte-Sophie - la Sagesse de Dieu à Constantinople, a rédigé, au nom du patriarche Photius, « Un sermon sur la position de la robe de la Mère de Dieu dans les Blachernes » (traduction russe en a été publié en annexe à l'ouvrage : Loparev Kh. M. Ancien certificat de la position de la Robe de la Vierge chez les Blachernes dans une nouvelle interprétation par rapport à l'invasion russe de Byzance en 860. - « Byzantin Temporaire », tome II, Saint-Pétersbourg, 1895). La campagne d'Askold contre Constantinople est également associée à la création du célèbre « Akathiste de la Très Sainte Théotokos », dont certains historiens de l'Église appellent le même saint patriarche Photius. Cet akathiste constitue l'essentiel du service divin du jour de louange de la Bienheureuse Vierge Marie. Des sources chroniques non seulement byzantines, mais aussi russes racontent les événements de 860. Le vénérable Nestor le Chroniqueur, soulignant l'importance de la campagne russe contre Constantinople, note qu'à partir de cette époque, « la Terre russe a commencé à être appelée ». Certaines chroniques, parmi lesquelles Joakimovskaya et Nikonovskaya, ont conservé la nouvelle du baptême du prince Askold et de la Russie kiévienne après la campagne contre Constantinople. Dans le même temps, la mémoire populaire liait fermement les noms des princes de Kiev Askold et Dir, même si, selon les historiens, Dir régnait à Kiev un peu plus tôt qu'Askold.
La vénération de la fête du dépôt de la robe est connue depuis l'Antiquité dans l'Église russe. Saint André Bogolyubsky († 1174 ; commémoré le 4 juillet) a érigé un temple à Vladimir sur la Porte Dorée en l'honneur de cette fête. À la fin du XIVe siècle, une partie de la Robe de la Mère de Dieu fut transférée de Constantinople à la Russie par saint Denys, archevêque de Souzdal († 1385 ; commémoré le 26 juin).
La Sainte Robe de la Mère de Dieu, qui gardait auparavant la capitale de Byzance, sauva plus tard la capitale Moscou de l'ennemi. À l'été 1451, les hordes tatares du tsarévitch Mazovsha s'approchèrent des murs de Moscou. Saint Jonas, métropolite de Moscou, renforça les défenseurs de la capitale par des prières et des offices religieux incessants. Dans la nuit du 2 juillet, rapporte la chronique, une grande confusion s'est produite dans le camp tatar, les ennemis ont abandonné leurs biens volés et se sont retirés précipitamment dans le désarroi. En mémoire de la délivrance miraculeuse de Moscou, le saint métropolite Jonas érigea la même année l'église de la Place de la Robe au Kremlin, qui devint son église-croix (de maison). Il brûla, mais fut reconstruit à sa place trente ans plus tard, en 1484-1486. nouveau, également dédié à la fête du dépôt de la robe de Notre-Dame. Ce temple, existant encore aujourd'hui, a continué à servir de temple d'origine aux métropolites et patriarches russes jusqu'au moment où la cathédrale des Douze Apôtres a été érigée sous le patriarche Nikon.
Tropaire de la Position de la Vénérable Robe de la Très Sainte Théotokos aux Blachernes, ton 8
Beaucoup de ceux qui commencent tout juste leur difficile voyage dans le monde orthodoxe sont confrontés au problème de la terminologie de l'Église. Beaucoup de ces mots semblent incompréhensibles et nécessitent une étude approfondie. Dans le temple, tout a son propre nom - du mobilier de l'église (pulpe, pupitre, bannière, autel, etc.) aux fêtes, services et sacrements. Dans cet article, vous vous familiariserez avec le concept de chasuble.
Deux significations
Le terme chasuble a 2 définitions. Dans le premier cas, il désigne un phelonion, vêtement spécial pour le clergé, porté lors des offices religieux. Aussi, une chasuble est un écrin pour une icône, en or ou brodée de perles. Ce mot est également utilisé pour décrire les vêtements de la Très Sainte Théotokos, trouvés par les aristocrates de Constantinople après sa Dormition.
Robes de prêtre
Au sens le plus large du terme, la chasuble est le vêtement du clergé. Ce concept particulier fait référence à des vêtements larges, comme un imperméable, qui n'ont pas de manches. Sur le devant, il présente une large découpe pour que le prêtre puisse se déplacer librement pendant la liturgie. La couleur de la robe dépend de la fête en l'honneur de laquelle le service a lieu. Par exemple, les jours de commémoration des prophètes et des grands saints, ainsi que le dimanche des Rameaux et de la Sainte Trinité, le prêtre s'habille de vêtements verts. Si le prêtre porte une robe bleue dans l'église, cela signifie que ce jour-là il y a une fête en l'honneur de la Mère de Dieu. Les jours du Seigneur peuvent être identifiés par leurs jours d'or. Si c'est le Carême, les prêtres servent dans des robes violettes. Le clergé porte des vêtements rouges lors du jeûne de Noël et de l'Exaltation. Ainsi, la chasuble est aussi un certain symbole d'une fête religieuse.
Mystère sacré - robe de la Vierge Marie
Toute une chaîne d'événements est liée à cette relique. Deux frères byzantins, partis en Galilée, décidèrent de visiter la ville de Nazareth et la maison dans laquelle vivait la Sainte Vierge avec son fils Jésus. Du propriétaire actuel, les jeunes hommes ont pu apprendre que dans l'une des pièces se trouve une relique sacrée qui guérit toutes les maladies - les aveugles recouvrent la vue et les boiteux commencent à marcher. Ils ont vu un sanctuaire appelé robe - c'est le vêtement de la Très Sainte Théotokos, qui a été transmis de génération en génération après sa mort terrestre. La maîtresse de maison a fait promettre aux frères de ne révéler à personne le grand secret jusqu'à la mort de cette femme. Les jeunes gens ont fait un vœu, mais lorsqu'ils ont vu la robe de la Vierge Marie placée dans l'arche, ils ont commencé à réfléchir à ce qui arriverait à la relique après la mort de la maîtresse de maison.
Trouver la robe
Alors les frères décidèrent d'utiliser une astuce : ils allèrent vénérer la Croix du Seigneur et promirent de revenir sur le chemin du retour pour lui dire au revoir. En chemin, les frères ont pu commander une arche exactement semblable à celle qui contenait la robe de la Vierge Marie. Les jeunes hommes ont également acheté une couverture d'or avec laquelle ils ont recouvert le sanctuaire, demandant à la maîtresse de la maison de Nazareth de leur permettre de prier toute la nuit devant la relique. Quand tout le monde dans la maison se coucha, les frères tombèrent à genoux devant le sanctuaire, demandant à la Très Sainte Théotokos de leur pardonner le péché qu'ils étaient sur le point de commettre. Après avoir remplacé l'arche achetée par une véritable relique et l'avoir recouverte d'une couverture dorée, les jeunes hommes allèrent se reposer.
Dans la matinée, les frères ont dit au revoir à leur hôtesse, emportant avec eux la robe de la Très Sainte Théotokos. À Byzance, ils fondèrent un petit temple dans lequel ils placèrent les vêtements sacrés de la Mère de Dieu, sans en parler à personne. Mais la relique était si bénie que les frères ne purent plus garder le silence et racontèrent à l'empereur la grande trouvaille. Il accepta respectueusement le sanctuaire et le plaça dans le temple des Blachernes. En l'honneur de cet événement, la célébration de la Déposition de la Vierge Marie a été instituée, qui est encore célébrée aujourd'hui le 15 juillet. L'emplacement de la relique est actuellement inconnu. Elle a disparu après un terrible incendie, à la suite duquel l'église des Blachernes a brûlé.
Ainsi, la signification du mot « robe » peut être interprétée de différentes manières.
Position de la robe de Notre-Dame
Selon la légende, la robe de la Vierge Marie aurait été acquise par deux aristocrates byzantins, les frères Galvin et Candide, qui effectuaient un pèlerinage dans les sanctuaires palestiniens sous le règne de l'empereur Léon Ier (457-474). À Nazareth, ils se sont arrêtés pour la nuit dans la maison d'une femme juive âgée, où ils ont vu une pièce avec de nombreuses bougies allumées, de l'encens allumé en continu et de nombreux malades assoiffés de guérison. Lorsqu’on leur a demandé quelle était la raison d’une telle vénération de ce lieu, ils ont entendu l’histoire suivante :
Ici, je garde la robe de la Très Pure Vierge Marie, qui a donné naissance au Christ Dieu. Lorsqu'elle passa de la terre au ciel, une de mes ancêtres, veuve, était présente à son enterrement ; Selon la volonté de la Très Pure Mère de Dieu elle-même, cette robe honorable lui fut donnée ; Elle, ayant reçu cette robe, la garda avec respect tous les jours de sa vie ; en mourant, elle donna la robe pour la conserver à une jeune fille de sa famille, lui ordonnant par serment de garder dans la pureté pour l'honneur de la Mère de Dieu elle-même, non seulement cette honnête robe de la Très Sainte Théotokos, mais aussi sa virginité même .
Ayant la possibilité de passer la nuit à côté du sanctuaire, les frères mesurèrent l'arche dans laquelle elle était conservée, puis à Jérusalem ils ordonnèrent d'en faire une copie et une couverture en or tissé. Sur le chemin du retour à Nazareth, ils remplaçèrent l'arche par la Robe et apportèrent la relique à Constantinople.
Les frères ont placé la Riza dans leur église d'origine et l'ont gardée secrètement, mais, selon la légende, les nombreux miracles qui en ont résulté les ont forcés à rapporter la relique à l'empereur byzantin et au patriarche de Constantinople. Après quoi, en 458, la Robe fut placée dans l'église de la Mère de Dieu, construite sur les rives du golfe des Blachernes (église des Blachernes). En l'honneur de cet événement, une célébration annuelle a été instituée<Положение Ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне>.
Plus tard, un omophorion et une partie de la ceinture de la Vierge Marie, découverts dans le tombeau de la Vierge Marie, ouvert par décision du VIe Concile œcuménique, ont été placés dans l'arche avec la Robe. Cette circonstance se reflétait dans l'iconographie orthodoxe de la fête, qui combine deux événements : la position de la Robe et la position de la ceinture de la Mère de Dieu dans les Blachernes.
La présence de la Robe de la Mère de Dieu à Blachernes est attestée par le pèlerin russe du XIVe siècle Stefan Novgorodets :
Nous sommes allés aux Blachernes, à l'église de la Sainte Mère de Dieu, où se trouvent la robe, la ceinture et le couvre-chef qui était sur sa tête. Et cela se trouve dans l'autel du trône, caché dans l'arche, tout comme la Passion du Seigneur, et est encore plus étroitement gardé : enchaîné avec des chaînes de fer, et l'arche elle-même est très habilement faite de pierre.
Le métropolite Pimène de Kiev et de toute la Russie écrit à propos de sa vénération de la Robe en 1387, disant que le jour de la pose de la Robe de la Mère de Dieu, il se trouvait aux Blachernes et y embrassa le reliquaire, dans lequel se trouvent la chasuble et la ceinture de la Mère de Dieu.
Après l'incendie de 1434, qui détruisit l'église des Blachernes, l'emplacement du Riza est perdu. On sait que ses particules se trouvent à différents endroits : en Russie dans l'Arche de Denys, dans la basilique du Latran à Rome et dans plusieurs autres endroits.
La vénération de la fête du dépôt de la robe est connue depuis l'Antiquité dans l'Église russe. En son honneur, le saint noble prince Andrei Bogolyubsky a érigé un temple à Vladimir sur le Golden Gate.
À la fin du XIVe siècle, une partie de la robe de la Mère de Dieu fut transférée de Constantinople à la Russie par saint Denys, archevêque de Souzdal. La Sainte Robe de la Mère de Dieu, qui gardait auparavant Constantinople, sauva plus tard Moscou de l'ennemi.
Au cours de l'été de l'année, des hordes du prince tatar Mazovsha se sont approchées de la capitale russe. Saint Jonas, métropolite de toute la Russie, fortifiait les défenseurs de la capitale par des prières incessantes. Selon la chronique, dans la nuit du 2 juillet, une grande confusion s'est produite dans le camp tatar, les ennemis ont abandonné leurs biens volés et se sont retirés précipitamment dans le désarroi.
Nous te magnifions, / Très Sainte Vierge, / Jeunesse choisie par Dieu, / et honorons tes saints vêtements / Position honnête.
Tropaire
À la Mère de Dieu toujours Vierge, couverture des hommes, / robe et ceinture de ton corps très pur, / tu as accordé la souveraineté à ta ville, / par ta Nativité sans pépins tu restes incorruptible, / à cause de toi, la nature et le temps se renouvelle. / Nous Te prions également d'accorder la paix à Ta ville / et une grande miséricorde à nos âmes.
Matériaux utilisés
- Page du site officiel de l'Église orthodoxe russe :
Robe de la Vierge Marie
Robe de la Vierge Marie (Chiton de la Vierge Marie) - Sanctuaire orthodoxe, vêtement ayant appartenu à la Mère de Dieu. En l'honneur de la relique, une célébration a été instituée - "La position de la robe honorable de la Bienheureuse Vierge Marie à Blachernes" ( Position de la robe), joué le 15 juillet (NS).
Excursion historique
La Très Sainte Théotokos a été léguée par la Très Sainte Théotokos avant sa Dormition à deux pauvres veuves de Nazareth, qui l'ont servie et en ont reçu des bienfaits. Une de ces veuves souhaitait que ce don béni soit toujours hérité d'une fille à l'autre. Ainsi, pendant des siècles, la tunique sacrée fut conservée avec un grand respect en Terre Sainte.
Au Ve siècle, deux frères, les nobles grecs Galvius et Candide, allèrent adorer des lieux saints en Palestine. À Nazareth, ils se sont arrêtés pour la nuit dans la maison d'une femme juive âgée, où ils ont vu une pièce avec de nombreuses bougies allumées, de l'encens allumé en continu et de nombreux malades assoiffés de guérison. Lorsqu’on leur a demandé quelle était la raison d’une telle vénération de ce lieu, ils ont entendu l’histoire suivante :
Ici, je garde la robe de la Très Pure Vierge Marie, qui a donné naissance au Christ Dieu. Lorsqu'elle passa de la terre au ciel, une de mes ancêtres, veuve, était présente à son enterrement ; Selon la volonté de la Très Pure Mère de Dieu elle-même, cette robe honorable lui fut donnée ; Elle, ayant reçu cette robe, la garda avec respect tous les jours de sa vie ; en mourant, elle donna la robe pour la conserver à une jeune fille de sa famille, lui ordonnant par serment de garder dans la pureté pour l'honneur de la Mère de Dieu elle-même, non seulement cette honnête robe de la Très Sainte Théotokos, mais aussi sa virginité même .
Ayant la possibilité de passer la nuit à côté du sanctuaire, les frères mesurèrent l'arche dans laquelle elle était conservée, puis à Jérusalem ils ordonnèrent d'en faire une copie et une couverture en or tissé. Sur le chemin du retour à Nazareth, ils remplaçèrent l'arche par la Robe et apportèrent la relique à Constantinople. Saint Gennady, patriarche de Constantinople et empereur Léon le Grand (457-471), accueillirent le sanctuaire avec une inquiétude sacrée et décidèrent de le placer dans la meilleure et la plus honorable place. A Blachernes, près du bord de mer, un nouveau temple a été érigé en l'honneur de la Mère de Dieu. Le temple était situé à proximité des chambres du palais de l'empereur : des passages couverts reliaient le temple et le palais. Le 2 juillet 458, le patriarche Gennady, avec un triomphe approprié, transféra la robe sacrée au temple des Blachernes. Par la suite, son saint omophorion et une partie de sa ceinture ont été placés dans l'arche avec la robe de la Mère de Dieu.
Selon l'historien Nicéphore Calliste, qui vécut au VIe siècle, « la robe de la Mère de Dieu était conservée dans ce temple et est encore conservée comme protection de la ville, procurant diverses guérisons et battant la nature et le temps par ses miracles ». C'est à Constantinople que fut révélé le premier miracle de la tunique de la Très Pure Vierge.
Au printemps 626, une immense armée de Perses et de Khazars s'approcha de la capitale. L'empereur de Byzance, Héraclius, n'était pas dans la ville à ce moment-là et la direction de Constantinople fut confiée au patriarche Sergius (610-638). Les habitants de la capitale furent incapables d'opposer une résistance adéquate à l'ennemi et les Perses firent irruption dans la ville. Ensuite, le patriarche a sorti la tunique de la Très Sainte Théotokos et a commencé à prier avec ferveur, demandant la protection de la Mère de Dieu. Selon une source historique, à ce moment-là, un terrible ouragan est arrivé soudainement et a détruit l'ennemi, qui avait déjà atteint le temple des Blachernes, et tous les navires ennemis ont coulé dans la mer déchaînée.
La position de l'honnête Riza
Plus d'une fois, lors des invasions ennemies, la Très Sainte Théotokos a sauvé la ville, à laquelle elle a accordé sa robe sacrée. Ce fut le cas lors du siège de Constantinople par les Avars, les Perses et les Arabes. Les événements de 860 sont particulièrement significatifs pour l’histoire de l’Église russe. Le 18 juin 860, plus de 200 bateaux de la flotte russe du prince Askold entrent dans la baie de la Corne d'Or, menaçant Constantinople. Les navires russes étaient déjà bien visibles du rivage ; les soldats du débarquement « passaient devant la ville en tendant leurs épées ».
A cette époque, l'empereur Michel III était en campagne militaire. Il rentre rapidement dans la capitale. Toute la nuit, l'empereur pria avec ferveur, se prosternant sur les dalles de pierre du temple des Blachernes. Le Saint Patriarche Photius s'est adressé au peuple avec un sermon, appelant dans une prière sincère et sincère pour demander l'intercession de la Très Sainte Théotokos. Le danger augmentait d'heure en heure. La ville était presque élevée au sommet. Face à ce formidable danger, il fut décidé de sauver les sanctuaires de l'église et, surtout, la sainte robe de la Mère de Dieu, conservée dans l'église des Blachernes. Après un service de prière national, la sainte robe de la Mère de Dieu a été portée autour des murs de la ville avec une procession de croix et son bord a été immergé dans la prière dans les eaux du Bosphore, puis transféré au centre de Constantinople - le Église de Sainte-Sophie. Un miracle s'est produit : la Mère de Dieu, avec sa grâce, a couvert et apaisé la belligérance furieuse des soldats russes. Après avoir conclu une trêve honorable, Askold lève le siège de Constantinople. Les troupes russes ont commencé à battre en retraite, emportant avec elles une importante rançon. Une semaine plus tard, la robe miraculeuse de la Mère de Dieu était solennellement remise à sa place, dans le sanctuaire de l'église des Blachernes.
En commémoration de ces événements, le patriarche Photius a institué la célébration annuelle de la position de la vénérable robe de la Très Sainte Théotokos à Blachernes (V) les 2 et 15 juillet. Lors des croisades du XIIIe siècle, la tunique de la Mère de Dieu ne tomba pas entre les mains des voleurs : parmi les reliques sacrées volées par les croisés au temple des Blachernes, seule la coiffe de la Mère de Dieu, transférée par Heinrich de Ulmen au Monastère de Trèves est mentionné.
Le métropolite russe Pimen, qui s'est rendu dans les Lieux Saints, mentionne dans ses notes qu'en 1387, « le jour du dépôt de la robe de la Mère de Dieu », il se trouvait aux Blachernes et y embrassa le saint sanctuaire, dans lequel posez la magnifique tunique et la ceinture de la Mère de Dieu.
En 1434, l'église des Blachernes brûla, des parties des vêtements de la Mère de Dieu furent transférées à différents endroits. Une partie de la robe de la Mère de Dieu a été transférée de Constantinople en Russie et a été conservée à Moscou dans les cathédrales de l'Assomption et de l'Annonciation. La Sainte Robe de la Mère de Dieu, qui gardait auparavant la capitale de Byzance, a ensuite sauvé la capitale Moscou de l'ennemi. À l'été 1451, les hordes tatares du tsarévitch Mazovsha s'approchèrent des murs de Moscou. Saint Jonas, métropolite de Moscou, renforça les défenseurs de la capitale par des prières et des offices religieux incessants. Dans la nuit du 2 juillet, rapporte la chronique, une grande confusion s'est produite dans le camp tatar, les ennemis ont abandonné leurs biens volés et se sont retirés précipitamment dans le désarroi. En souvenir de la délivrance miraculeuse de Moscou, le saint métropolite Jonas († 1461 ; commémoré les 31 mars et 27 mai) érigea la même année l'église de la Déposition de la Robe au Kremlin.
Il a brûlé, mais à sa place, entre 1484 et 1486, un nouveau bâtiment a été construit, également dédié à la fête du dépôt de la robe de Notre-Dame et conservé jusqu'à ce jour. Désormais, une fois par an, à l'occasion de la fête de la Déposition de la Robe de la Très Sainte Théotokos à Blachernes (2/15 juillet), Sa Sainteté le Patriarche de Moscou et de toute la Russie célèbre la Divine Liturgie et le service de prière devant un morceau du Robe de la Théotokos dans l'église de la Déposition de la Robe du Kremlin de Moscou.
Aujourd'hui, la tunique de la Vierge Marie est conservée au musée historique de Zougdidi (Géorgie), situé dans le palais des princes Dadiani. L'authenticité du sanctuaire a été certifiée par des experts grecs et géorgiens. Le musée historique de Zougdidi abrite des sanctuaires qui ont été retirés de diverses églises et monastères pendant la période de l'athéisme soviétique. Parmi eux se trouve la célèbre robe de la Vierge Marie.
Quand et dans quelles circonstances la tunique de la Très Sainte Théotokos a-t-elle été transférée en Géorgie ? Il existe plusieurs versions : selon la première, ce sanctuaire aurait été rapporté de Jérusalem au début du XIIe siècle ; selon la seconde, la tunique de la Vierge Marie aurait été secrètement prise à Byzance au VIIIe siècle en relation avec l'iconoclasme ; Selon la chronique « Kartlis Tskhovreba », la tunique de la Mère de Dieu était conservée depuis des temps immémoriaux au monastère de la Dormition de Khobi en Géorgie.
Une compréhension critique d'une diversité de sources écrites permet de tirer la conclusion suivante : la tunique de la Bienheureuse Vierge Marie fut conservée dans l'église des Blachernes à Byzance jusqu'en 1453, puis, en raison des événements tragiques liés à la conquête de Constantinople par Chez les Turcs, les traces de la tunique se perdirent pendant deux siècles entiers. Au XVIIe siècle, la tunique de la Mère de Dieu a été retrouvée par la Providence de Dieu dans le monastère de Khobi en Mingrélie. Au printemps 1840, les ambassadeurs russes Fedot Elchin et Pavel Zakharov visitèrent la cour de Levan II Dadiani. Ils ont visité le monastère de Khobi, où ils ont eu l'honneur de vénérer la tunique de la Très Sainte Théotokos. Les ambassadeurs russes Alexeï Ievlev et Nikifor Tolochanov étaient à Imereti (Géorgie) en 1650-1652. Ils ont rencontré les moines de l'un des monastères d'Athos, qui leur ont dit que la tunique de la Mère de Dieu aurait été apportée de Constantinople au 8ème siècle (pendant l'hérésie iconoclaste à Byzance) et placée dans le monastère de Khobi... Au XVIIe siècle, le patriarche de Jérusalem Dotheus a tenté de prendre la tunique de la Mère de Dieu de Géorgie, mais sans succès. Ensuite, le roi mingrélien Levan a scellé le cercueil d'or avec le sanctuaire et y a assigné des gardes. Mais cela n'a pas sauvé le Très Pur Chiton des voleurs. Heureusement, le sanctuaire volé a été retrouvé le deuxième jour... Auparavant, la robe de la Mère de Dieu était conservée sur l'autel du temple, dans un cercueil en argent. Selon la légende, de nombreux miracles et guérisons sont associés à la robe de la Vierge Marie. À l'époque soviétique, on oubliait la tunique de la Mère de Dieu : le grand sanctuaire était conservé sans soins appropriés dans le monastère de Khobi ; il était mouillé par la pluie, recouvert de neige... En 1936, il fut transféré dans les réserves du Musée historique de Zougdidi.
Aujourd'hui, le Chiton le plus pur est à nouveau ouvert au culte des croyants orthodoxes. Chaque année, les 2 et 15 juillet, l'Église orthodoxe géorgienne célèbre Vlahernoba, une fête en l'honneur de la robe de la Vierge Marie. Ce jour-là, la tunique de la Mère de Dieu est transportée du musée de Zougdidi à la cathédrale de l'icône des Blachernes de la Mère de Dieu, située sur le territoire du musée, où, après la Divine Liturgie, les croyants peuvent vénérer ce plus grand sanctuaire du monde chrétien. De nombreux pèlerins de différents pays viennent en Géorgie pour vénérer la Robe Très Pure de la Mère de Dieu.
Description
Riza au début de notre ère. à l'est, ils appelaient vêtements, vêtements, armures militaires.
La tunique de la Très Sainte Théotokos, l'omophorion (couvre-chef) et la ceinture - ce sont les vêtements que la Très Pure Vierge portait dans sa vie terrestre et, selon les traditions chrétiennes, accordés à l'Église orthodoxe comme garantie de sa protection. et l'intercession.
Un chiton est un morceau de tissu mesurant 150 x 180 cm, dont les couleurs sont déjà passées, ce matériau est donc désormais d'une couleur brunâtre uniforme.