Comportement social. Psyché et comportement humain

§ 27.1. LE COMPORTEMENT COMME PHÉNOMÈNE PSYCHOPHYSIOLOGIQUE

L’un des problèmes théoriques et pratiques traditionnels de la psychologie est l’étude des réactions comportementales humaines. La psychologie elle-même est souvent définie comme la science du comportement. En particulier, les travaux de V. M. Bekhterev et B. G. Ananyev ont prouvé de manière convaincante que le comportement doit être considéré comme un indicateur intégral de l’activité mentale d’une personne.

Cette question est également traditionnelle en biologie générale. Cependant, ce n'est que relativement récemment que les sciences physiologiques ont commencé à l'envisager par rapport à l'homme, ce qui n'a pas été sans une certaine confrontation idéologique et a conduit à une certaine incohérence des positions qui existent dans les sciences sur cette question.

Le comportement peut être défini comme une activité humaine holistique visant à satisfaire des besoins biologiques, physiologiques, psychologiques et sociaux.

Il est aisé de constater que le concept considéré est proche par essence du concept instinct(du latin instinctus - urge), qui en physiologie est défini comme une forme de comportement adaptatif intentionnel d'une importance vitale, déterminé par des mécanismes innés, réalisé au cours du développement ontogénétique, caractérisé par une stricte constance (stéréotype) de sa manifestation externe dans un type donné de organisme et apparaissant en réponse à des stimuli externes spécifiques et à l’environnement interne.

Une analyse de la littérature sur ce problème indique que chez tous les représentants du monde animal, à l'exception de l'homme, l'activité instinctive est génétiquement déterminée à la fois par la cause qui la provoque et par la forme même de cette activité. Au niveau actuel de nos connaissances, nous ne pouvons tout simplement pas juger si cette activité est consciente et peut être volontairement ajustée. Il ne fait guère de doute que chez l'homme, de nombreux types de comportement se manifestent initialement comme un instinct, mais déjà à un stade précoce (chez les personnes mentalement saines) ils sont réalisés et peuvent être volontairement corrigés et même complètement inhibés.

Dans le comportement en tant qu'acte holistique, les étapes interconnectées suivantes peuvent être distinguées. Premièrement, la formation d’un besoin. Deuxièmement, le développement de la motivation, exprimé en excitation motivationnelle. Troisièmement, le développement de réactions végétatives visant à assurer une activité comportementale, ainsi que des expériences subjectives (émotions) du modèle correspondant et de signe négatif. Quatrièmement, la prise de décision relative à un État spécifique et à une situation extérieure. Cinquièmement, rechercher ou former un programme pour mettre en œuvre la décision prise. Sixièmement, la mise en œuvre de ce programme et l'obtention du résultat nécessaire, qui supprime le besoin qui a déclenché l'acte comportemental et le développement d'émotions telles que la satisfaction, le plaisir ou même l'extase spécifiques à une modalité.

Considérons ces étapes de l'acte comportemental. Quel contenu est inclus dans la notion de besoin ? Le besoin en psychologie est généralement défini comme l'état d'un individu créé par le besoin qu'il éprouve (mais souvent inconsciemment) d'objets nécessaires à son existence et à son développement, et qui servent de source à son activité.

Comme indiqué ci-dessus, il est proposé de diviser les besoins, selon leur genèse et leur importance, en besoins biologiques, physiologiques, psychologiques et sociaux. Il existe une relation évolutive et hiérarchique entre eux. Les principaux sont les besoins biologiques, sur la base desquels, au cours du processus d'évolution de l'homme en général et de son psychisme en particulier, surgissent tous les besoins ultérieurs. Cette circonstance détermine le fait que chaque besoin ultérieur dans cette série a la capacité de supprimer tous les précédents.

Les besoins biologiques sont par nature initiateurs de comportements soucieux de préserver l’espèce. De par leur origine, ce sont des besoins innés et hérités. Ceux-ci incluent la reproduction (sexuelle), parentale, défensive, territoriale, de recherche (y compris indicative), grégaire et un certain nombre d'autres similaires. Les besoins agressifs sont souvent inclus dans cette catégorie. Cependant, à cet égard, il convient de noter qu'il convient de distinguer l'agression en tant que forme de comportement provoquée par la compétition pour un partenaire sexuel, de la nourriture, un territoire, etc., et l'agression en tant que nécessité de lutter pour l'existence d'un espèces, contre des représentants d’autres espèces. En biologie, il est généralement admis que l'agression intraspécifique en tant que besoin n'existe pas ; en tout cas, cela est pleinement applicable à l'espèce Homo sapiens, chez laquelle l'agressivité apparaît à un niveau de besoin plus élevé et se manifeste bien souvent comme une forme de besoin. comportement visant à satisfaire d’autres besoins.

Besoins psycologiques associé à l'existence individuel tout au long de sa vraie vie. De par leur origine, certains d’entre eux sont innés, tandis que d’autres s’acquièrent au cours du processus d’apprentissage individuel. Les premiers comprennent principalement les besoins associés au maintien de l'homéostasie, en particulier les besoins en nourriture, en eau, en minéraux, ainsi que ceux associés à la miction, à la défécation, au sommeil et autres besoins similaires. Ils incluent également le désir de confort au sens large de ce terme, c’est-à-dire minimiser les sensations et expériences négatives et maximiser les expériences positives. Les besoins physiologiques comprennent des actions stéréotypées d'un très haut degré de force et des automatismes formés au cours du processus d'ontogenèse - des habitudes. Par conséquent, « l’habitude est une seconde nature ». Au cours du processus d'ontogenèse, une dépendance physique peut également se former, c'est-à-dire le besoin de consommer des substances psychoactives, qui est souvent le signe d'un comportement déviant (par exemple, nicotinisme, alcoolisme, toxicomanie, etc.).

Besoins psychologiques porter personnel caractère, ils veillent à la préservation de l’intégrité mentale et de l’utilité d’une personne. Ces types de besoins se forment principalement au cours du processus de développement de la structure personnelle et ne sont pas directement liés aux mécanismes génétiques. Ce sont les besoins religieux, esthétiques, éducatifs et cognitifs, l'altruisme, l'égocentrisme. L'agressivité peut agir comme un besoin psychologique, ainsi que comme une dépendance mentale, c'est-à-dire le désir d'utiliser des substances psychoactives afin d'obtenir des sensations agréables.

Les besoins sociaux sont liés aux intérêts de la société. Dans certaines conditions, ils deviennent décisifs et suppriment tous les autres besoins. Ceux-ci incluent les besoins patriotiques, sociopolitiques, basés sur l'activité, communicatifs, idéologiques, collectivistes, la moralité, l'éthique, l'agression socialement déterminée, etc.

Il est facile de constater qu'à un moment donné une personne peut avoir des prérequis biosociaux pour le développement de besoins de plusieurs types, parfois très différents, mais en même temps, un seul d'entre eux est satisfait dans la mise en œuvre d'un acte comportemental. Cela s'explique par le fait que dans un tel contexte, des motivations se forment, ne donnant lieu qu'à l'une d'entre elles.

Motivation selon les interprétations acceptées en psychologie, il s'agit d'une incitation à l'activité associée à la satisfaction des besoins du sujet ; ou (je voudrais y prêter une attention particulière) conscient la raison qui sous-tend le choix des actions et des actions d'un individu. Il y a des raisons de croire que dans cette prise de conscience, et donc dans la correction volontaire, réside la différence fondamentale entre le comportement humain et celui des autres représentants du monde animal. Et cela doit d’une manière ou d’une autre être combiné avec des processus mentaux inconscients chez l’homme.

À ce jour, les idées généralement acceptées sur les mécanismes physiologiques des actes comportementaux ne se sont pas encore formées. Il nous semble que le concept le plus justifié est le concept de l'académicien physiologiste russe K.V. Sudakov, formé sur la base des idées de A.A. Ukhtomsky sur le dominant et de P.K. Anokhin sur le système fonctionnel.

Selon ce point de vue, des processus biologiques profonds sont à la base de tout acte comportemental (y compris psychologique et social). Les changements dans les paramètres de l'environnement interne (pression osmotique, concentration de glucose, concentration d'ions hydrogène, température et bien d'autres) sont le principe fondamental, déclencheur, stimulus qui excite l'activité des centres de motivation du diencéphale (hypothalamus), contribuant à la formation d'une modalité spécifique (c'est-à-dire une certaine modalité biologique) enthousiasme motivationnel, qui couvre la formation de réactions des systèmes physiologiques autonomes qui sont adéquates dans leur signification physiologique, ainsi qu'un fond émotionnel négatif en relation avec un besoin développé mais toujours insatisfait.

La force et la dynamique ultérieure de l'excitation motivationnelle sont influencées de manière très significative par la présence (et sa force) ou l'absence libérateur(de la version anglaise - libération, soulagement), c'est-à-dire un facteur externe qui contribue au développement de la motivation face à un besoin particulier (par exemple, un buffet sur fond d'un besoin alimentaire) ou à sa suppression (par exemple, informations désagréables sur fond de besoin alimentaire).

L'excitation motivationnelle, atteignant le cortex frontal, se transforme en un but d'activité perçu (prise de décision en lien avec une situation problématique provoquée par un besoin initial). Le programme de mise en œuvre de la décision prise est sélectionné parmi ceux déjà testés sur la base de l'expérience de vie, ou une nouvelle version est constituée.

La mise en œuvre concrète de ce programme commence par le cortex moteur, dont le fonctionnement déclenche les actes moteurs correspondants (rappelez-vous la citation souvent citée de l'article de I.M. Sechenov « Réflexes du cerveau »), visant à satisfaire directement le besoin. A titre d'exemple, dans le cas du besoin nutritionnel, il s'agit de la recherche de nourriture, de sa capture d'une manière ou d'une autre et de l'acte ultérieur de la consommer et de la digérer.

Cette activité est à la base de la stimulation d'un centre de satisfaction spécifique, qui assure non seulement la formation d'émotions positives en lien avec la satisfaction du besoin, mais enregistre également en mémoire la méthode pour atteindre l'objectif, ce qui facilitera considérablement l'activité comportementale. plus tard dans la vie.

Cette activité spécifique orientée vers un objectif normalise l'état de l'environnement interne, au moins par rapport au paramètre qui a conduit au développement d'une excitation motivationnelle spécifique et a initialement initié cette activité, ouvrant ainsi la possibilité de réaliser des actes comportementaux d'une modalité différente. associés à d’autres besoins.

Le schéma proposé est considéré par ses auteurs comme universel, permettant d'expliquer l'activité comportementale en lien non seulement avec des besoins biologiques, mais aussi sociaux. Dans ce dernier cas, apparemment, les moments initiateurs ne sont pas des facteurs de l'environnement interne (mais ils agissent toujours comme des concurrents), mais des idées, des pensées, des jugements formés sur la base de l'activité analytique-synthétique dans la partie fronto-pariétale du cerveau. cortex en relation avec les informations qui y arrivent sur la base du deuxième système de signalisation.

Évidemment, il n'est pas toujours possible de satisfaire un besoin particulier pour des raisons purement physiques (absence d'un objet nécessaire), morales, éthiques, etc. Cette situation et l'état qui en résulte sont appelés privation(de l'anglais deprivation - privation, loss). Même dans notre vie quotidienne, nous sommes confrontés assez souvent à cette situation. Il suffit de mentionner les types de privation suivants : sensorielle - privation totale ou partielle de stimuli externes, sexuelle - incapacité à satisfaire les besoins sexuels, sociale - restriction ou privation de communication avec d'autres personnes, et de nombreux exemples similaires. Dans la plupart des cas, l'habituation et l'adaptation à une telle limitation ne se développent pas, mais, au contraire, il y a une augmentation de l'excitation motivationnelle, une augmentation de la négativité des émotions correspondantes avec une transition possible vers frustration(du latin frustatio - tromperie, frustration, destruction de projets), souvent considérée comme une forme de stress psychologique.

Cependant, chez les personnalités fortes dotées de qualités volitives bien exprimées et d'une capacité d'introspection, la protection psychologique est possible grâce à la suppression volontaire et parfois inconsciente du désir de satisfaire un besoin très fort et des émotions négatives associées.

Dans la vraie vie, des situations peuvent souvent survenir lorsque la satisfaction de l'un ou l'autre besoin cause du tort aux autres, et parfois à soi-même. La forme de comportement qui survient dans de telles conditions est désignée comme déviant(du latin deviatio - déviation), ou comportement déviant.

Les raisons d’un comportement déviant sont très variées. Parmi eux figurent les suivants :

1) lésions congénitales ou acquises du cerveau, en particulier des structures liées à la mise en œuvre d'un acte comportemental ;

2) les programmes d'action développés dans le processus de développement mental et physique dont la forme est inadéquate ou inappropriée ;

3) stimulation non naturelle du centre de satisfaction avec une forte consolidation du lien fonctionnel et déterminant avec ces circonstances ;

4) privation à long terme avec formation d'une très forte excitation motivationnelle et présence d'un puissant libérateur ;

5) puissance de libération extrême.

Du point de vue de l'organisation psychophysiologique, il n'y a pas de frontière nette entre comportement normal et déviant. En règle générale, l'attitude à son égard est déterminée à partir d'une position sociologique. En conséquence, en tenant compte du degré de santé mentale, son évaluation est déterminée - s'il s'agit d'une infraction pénale avec traitement obligatoire, ou uniquement d'un traitement adéquat, même aussi léger qu'une psychocorrection ou une psychothérapie.

Les mesures visant à prévenir les cas de comportement déviant peuvent inclure :

1) atténuation dans les limites de la privation acceptable ;

2) l'élimination des libérateurs associés aux besoins de privation ;

3) la formation d'une autre motivation, selon le mécanisme du dominant, déplaçant et remplaçant le besoin insatisfait ;

4) renforcement négatif, c'est-à-dire, sous une forme ou une autre, punition pour les infractions associées à un comportement déviant.

Aujourd’hui, les comportements déviants constituent un problème qui n’est pas encore entièrement compris et qui ne peut pas toujours être résolu avec succès.

§ 27.2. COMPORTEMENT À RISQUE

Le dictionnaire explicatif de Dahl donne la définition suivante du risque : « Prendre des risques (risque) - courage, audace, détermination, agir au hasard, au hasard. Entreprise risquée - fausse, douteuse, dangereuse. Prendre des risques, c’est se laisser aller à la chance, faire quelque chose sans calcul correct, s’exposer au hasard, à un danger connu. Dans un certain sens, le risque attend une personne à chaque étape, dans tous les domaines de la vie : santé, activité professionnelle, vie personnelle et sociale, affaires, sports, loisirs, divertissement, etc. On peut parler des types et des formes de comportements à risque. , mais d'une manière scientifique Dans les plans de recherche et pratiques, le psychologue doit tout d'abord établir les facteurs influençant les manifestations spécifiques du risque.

Une attention particulière est accordée au problème du risque et à la prévention des comportements humains à risque dans une situation donnée dans des domaines appliqués de la psychologie tels que la psychologie du travail, la psychologie de l'ingénieur, la psychologie de la santé et la psychologie préventive.

En psychologie du travail et en psychologie de l'ingénieur, la question centrale est l'étude de la fiabilité et de la productivité, notamment dans les métiers où le niveau de situations extrêmes et le coût des erreurs humaines sont élevés. Le concept de « risque » est l’un des éléments clés pour décrire l’activité humaine en tant qu’opérateur de systèmes de contrôle complexes, notamment le processus de prise de décision. Dans ce contexte, le risque est compris comme une action réalisée dans des conditions de choix dans une situation d'incertitude, lorsqu'il existe un danger, en cas d'échec, de se trouver dans une situation pire qu'avant le choix.

La psychologie de la santé examine le risque en termes de choix ou de comportements personnels qui peuvent être fondamentaux pour les maladies liées au mode de vie. Le risque s'entend comme la probabilité de conséquences négatives sur la santé découlant de l'utilisation de certaines pratiques comportementales. Le terme « mode de vie sain » est très souvent utilisé, ce qui signifie éviter les comportements à risque. Des exemples de tels comportements incluent souvent le tabagisme, la consommation d'alcool et de drogues, les relations sexuelles légères et, moins souvent, un travail excessif au travail, un stress fonctionnel et mental accru, conduisant au développement de maladies somatiques et mentales.

Les concepts théoriques décrivant les mécanismes des comportements à risque s'appuient sur l'approche socio-cognitive. Le comportement, du point de vue de cette approche, est interdépendant et interdépendant de facteurs externes et internes. Divers auteurs incluent les facteurs internes suivants : l'âge et les caractéristiques de la personnalité, les spécificités des processus biologiques, émotionnels et cognitifs, les attitudes et les croyances, les évaluations subjectives du risque d'un comportement particulier. Une attention particulière en psychologie est accordée à l'étude des corrélats psychologiques des comportements à risque. En tant que caractéristique personnelle qui détermine un comportement à risque, on distingue une qualité telle que l'inclination ou la volonté de prendre des risques. Ainsi, au cours des 20 dernières années, sont apparus plus de 30 sports, dits « extrêmes ». L’extrême réside dans la forte probabilité de nuire à la santé en cas d’échec. Les psychologues du sport tentent de répondre à la question de savoir ce qui détermine la passion des gens pour une activité aussi risquée. Il a été établi qu’une personne qui a tendance à prendre des risques dans une situation aura tendance à prendre des risques dans d’autres situations. Ces personnes ont un niveau d’activation du système nerveux central plus élevé. La pratique de sports extrêmes leur permet d’utiliser un potentiel énergétique élevé selon le principe de remplacement. À condition qu'une sécurité adéquate soit assurée, un tel passe-temps doit être considéré comme une technique préventive visant à réduire les comportements à risque dans d'autres situations de la vie. Classiquement, nous pouvons tous être divisés en deux types : les « risqués » et les « prudents ». Ceux qui prennent des risques ont tendance à influencer les autres, à lutter pour le leadership au sein des groupes et à avoir de grandes aspirations. Les personnes prudentes préfèrent obéir, sont plus conservatrices et indécises.

L’une des caractéristiques de personnalité les plus étudiées associées à la prise de risque est la recherche de sensations ou le désir de nouvelles expériences. Cette qualité détermine en grande partie les expériences individuelles d’ennui et de routine, ainsi que l’aventurisme dans divers domaines de la vie. Une autre variable individuelle associée aux comportements à risque concerne les croyances concernant l'avenir. Dans la compréhension quotidienne, ces croyances sont divisées en optimistes et pessimistes. Les données de recherche ont montré de manière convaincante que les personnes ayant une vision positive de leur propre avenir prennent davantage de mesures pour assurer leur sécurité que celles qui font preuve de négativisme. Les moyens individuels d'adaptation et de résistance dans des situations stressantes peuvent inclure des modèles de comportement à risque, tels que la consommation d'alcool, de drogues, des relations sexuelles à risque, des stratégies et tactiques opportunistes dans les activités professionnelles. Très souvent, ce comportement est dû au désir d’éviter le stress et aux faibles capacités d’adaptation de l’individu. Les corrélats psychologiques du risque incluent également des traits de personnalité tels que l'impulsivité, des objectifs de motivation pour réussir et une faible maîtrise de soi.

Les facteurs externes jouent un rôle tout aussi important dans la détermination du comportement. Les actions de chaque personne, l'un ou l'autre choix personnel, sont toujours faites dans un certain contexte socioculturel, dans un environnement comportemental créé par les attentes des autres, les règles et normes de la vie sociale, ainsi que la possibilité de violer les lois de l'État avec impunité. Le degré d'influence formatrice des groupes sociaux, de la famille, de l'environnement social et de la culture personnelle sur les modèles individuels de comportement humain ne doit pas être sous-estimé.

Ainsi, aujourd’hui, le problème de l’épidémie du VIH (SIDA) se pose avec acuité dans le monde entier. Il convient de noter que le problème des comportements à risque s'est répandu précisément avec la propagation de l'infection par le VIH sur toute la planète. Le développement d’un vaccin et de médicaments contre cette maladie est déjà une lutte contre les conséquences des comportements à risque des populations. Actuellement, les structures socioculturelles sont largement utilisées pour informer les gens sur les causes et les conséquences de cette terrible maladie, ainsi que sur les méthodes de prévention. Cependant, cette méthode d’avertissement ne donne pratiquement aucun résultat. Les données issues de la recherche dans le domaine de la prévention du VIH (SIDA) indiquent des facteurs sociaux, c'est-à-dire des facteurs qui surviennent dans le contexte des relations avec d'autres personnes, des facteurs de comportement à risque. Les principales sources d’infection par le VIH sont les relations sexuelles en l’absence de mesures préventives et la consommation de drogues injectables avec d’autres personnes. L’appartenance à un groupe social particulier, le besoin d’affirmation de soi, d’amour et de confiance peuvent contredire le besoin de comportement protecteur. Un corrélat important du risque est le degré de contrôle dont dispose un individu. A l’inverse, la dépendance, le besoin de soumission, ou encore un fort besoin d’acceptation de la part des autres créent des barrières importantes à la mise en œuvre de comportements de protection individuels. Les recherches montrent que cela est plus vrai pour les femmes qui dépendent économiquement et psychologiquement. Il existe 4 facteurs qui aggravent le risque de contracter le VIH et d'autres maladies sexuellement transmissibles : le statut social de la femme ; l’importance des relations avec un partenaire du point de vue de l’estime de soi d’une femme ; l'autoritarisme du partenaire; expériences personnelles et peurs associées à la violence sexuelle et physique. La recherche documente la prévalence de la coercition dans les relations hétérosexuelles et homosexuelles.

Il convient également de noter que les comportements à risque sont influencés par des paramètres tels que la culture personnelle, les valeurs et normes acceptées dans la société, la politique sociale et la manière dont les questions de risque sont couvertes dans les médias.

En résumant l'analyse des facteurs influençant le comportement à risque d'un individu, il convient de noter que la lutte la plus efficace contre les comportements à risque qui nuisent à soi-même et aux autres est la formation d'attitudes personnelles envers un comportement sûr. L'expérience étrangère et nationale montre que pour atteindre un tel objectif, il est nécessaire de prendre en compte les caractéristiques de tous les niveaux de régulation du comportement humain : biochimique, physiologique, mental, socio-psychologique et macrosocial. Et seule une action préventive globale à tous les niveaux donne un résultat positif.

La psychologie préventive est impliquée dans le développement et l'évaluation de l'efficacité de divers programmes et interventions préventifs visant à modifier le comportement humain. Les programmes de prévention peuvent s'adresser à un individu (conseil individuel et soutien psychologique), à ​​un groupe de personnes (programmes d'éducation et de formation, interventions spécialisées auprès des groupes à risque) et à la société dans son ensemble (couverture du problème dans les médias, actions publiques, changements dans les politiques sociales et publiques visant à façonner à la fois l’opinion publique et les systèmes de valeurs individuels). Malgré l’importance du travail des scientifiques pour prévenir les comportements à risque et lutter contre leurs conséquences, l’importance des politiques publiques allant dans ce sens doit être particulièrement soulignée. L’expérience américaine peut être citée en exemple. Grâce aux programmes gouvernementaux, le nombre de fumeurs est passé de 60 % de la population à 17 % ; ces dernières années, la propagation de l'infection par le VIH s'est stabilisée et le nombre de personnes impliquées dans des formes récréatives d'éducation physique a atteint 70 % de la population.

§ 27.3. COMPORTEMENT ANTISOCIAL

Le terme dans le titre est assez courant, utilisé à la fois par les spécialistes confrontés à de tels comportements dans la nature de leur travail et par les gens ordinaires. Cependant, il ne figure dans aucun des dictionnaires - psychologique, sociologique, philosophique, éthique - et cela s'applique à toutes les publications soviéto-russes du XXe siècle. Paradoxe! Mais cela se produit lorsqu'un mot semble si clair et sans ambiguïté que personne n'a de difficulté à clarifier sa définition... Essayons de comprendre ce concept mystérieux et mystique.

Le comportement humain au sens large est son mode de vie et ses actions, la manière dont il se comporte par rapport à la société, aux idées, aux autres, au monde extérieur et intérieur, à lui-même, considéré du point de vue de leur régulation par les normes sociales de moralité, esthétique et droit. On pense axiomatiquement que tous nos comportements sont socialement déterminés et que, par conséquent, tout cela est naturellement social, mais il peut aussi être asocial.

Asocial (du grec « a » - particule négative) est une caractéristique d'un individu ou d'un groupe dont le comportement contredit les normes généralement acceptées. Ainsi, un comportement antisocial est un comportement qui viole les normes sociales (criminelles, administratives, familiales) et est contraire aux règles de la vie humaine, aux activités, aux coutumes et aux traditions des individus et de la société dans son ensemble. Il s'avère que nous parlons d'une violation des normes juridiques et morales, mais le piège est que les normes juridiques, même si elles sont violées, sont toujours clairement énoncées et dans chaque État, il existe un système unifié de normes juridiques. Les normes morales ne sont pas écrites, mais implicites ; elles sont inscrites dans les traditions, les coutumes et la religion. Autrement dit, il existe un éventail d'idées sur les normes morales, et il peut y en avoir autant qu'il y a de porteurs de ces idées. La situation semble similaire avec les notions de moralité et de comportement antisocial. Tout le monde les connaît et les utilise, mais aucune différence nette entre eux ne peut être trouvée dans aucun ouvrage sur l'éthique, sans parler du fait que ces concepts eux-mêmes n'ont pas non plus de définitions claires. La moralité est une certaine combinaison du « Je » et du « Tu », la possibilité de dialogue et d'unité. La société isole et la moralité agit comme une sorte de compensation de l'aliénation. C'est une valeur qui a sa propre importance pour chacun de nous. Par exemple, la moralité hédoniste, dont le principe principal est le plaisir et l’égoïsme, n’est pas sociale. Pourquoi? Une personne ne se préoccupe que d'elle-même et s'efforce de recevoir un maximum d'émotions positives et un minimum d'émotions négatives. Cela semble tentant. Pourquoi devrions-nous lutter contre les émotions négatives ? Le problème, c'est qu'ici on ne se soucie que de soi-même et que les intérêts des autres ne sont tout simplement pas pris en compte. D’où la contradiction fondamentale. Dans le cadre de sa moralité, une personne conserve des idéaux et des valeurs, et la moralité agit comme un moyen ou une forme de leur mise en œuvre. Lorsqu'il interagit avec d'autres personnes dont il ignore volontairement ou involontairement les intérêts, son comportement sera perçu comme antisocial.

Si nous considérons les idées sur les règles du comportement humain dans une perspective historique, alors les vues grecques antiques, devenues très populaires à notre époque, expliquaient le conditionnement des normes de communication humaine par des processus et des ordres globaux et cosmiques. Aristote considérait le comportement qui établit l'ordre comme positif et le comportement qui le viole comme négatif, tandis que le concept principal pour lui était la dichotomie « juste-injuste ». Et les comportements antisociaux lui paraissaient injustes. Par la suite, les idées sur le bien et le mal dans les relations et les actions humaines se sont accompagnées de la formalisation de certaines règles rationnelles, mais il s'agissait initialement de la régulation sociale du comportement réalisée à l'aide de ces règles.

Vous pouvez considérer le comportement antisocial du point de vue de l'adaptation - de la maladaptation. Nous considérerons alors le comportement social comme adaptatif et le comportement antisocial comme inadapté. Mais est-ce que cela aidera ? Après tout, il est bien connu que c’est un comportement inadapté qui a conduit au progrès de l’humanité. Ainsi, les enterrements rituels et les peintures rupestres n’avaient aucun but utilitaire et adaptatif. De là, il est évident qu’une mauvaise adaptation peut aussi avoir un signe plus. Bien sûr, un comportement antisocial est un comportement inadapté, mais, malheureusement, mis à part l'évidence, cela ne nous donne rien en raison du flou du concept de « mésadaptation », qui exacerbe l'ambiguïté du terme original.

Ce qui se rapproche le plus du concept de « comportement antisocial » est le terme « déviant », c'est-à-dire un comportement non normatif qui s'écarte de la norme sociale. L'écart par rapport à la norme est appelé asocial principalement parce que la norme elle-même est sociale.

Le célèbre avocat V.N. Kudryavtsev utilise le concept de « comportement socialement négatif » comme analogue du terme « comportement antisocial », qui est un phénomène relativement courant ; par conséquent, elle implique généralement le développement et la mise en œuvre de formes organisées de lutte contre cette maladie. Un tel comportement « nuit à l'ensemble du peuple, affecte négativement le développement de l'individu et entrave le progrès de la société » 2 . La littérature juridique souligne qu'une séparation claire des différents types de déviations sociales n'est pas toujours possible ; par exemple, un même comportement peut inclure une violation des normes administratives, morales et esthétiques. Au niveau personnel, les comportements socialement négatifs se manifestent par des crimes, des délinquances, des délits immoraux et des violations des règles de la société humaine.

Le terme comportement « criminel » ou « criminel » est également proche du comportement antisocial, mais dans son champ d'application, le comportement criminel ou criminel est beaucoup moins courant que le comportement asocial, qui comprend d'autres formes d'infractions et de comportement immoral.

Le comportement antisocial est également considéré comme un type de comportement agressif. Un comportement agressif est une manifestation d'agressivité, exprimée par des actions destructrices dont le but est de causer du tort. Elle s'exprime différemment selon les personnes : physiquement ou verbalement, activement ou passivement, directement ou indirectement, mais la réalité est qu'il n'y a personne qui serait complètement absent. Les gens ne diffèrent que par le volume et la proportion de schémas agressifs dans leur répertoire comportemental. De nombreuses théories de l'agressivité identifient et expliquent les origines de l'agressivité humaine, ses mécanismes, mais aucune d'entre elles ne suggère que son absence totale soit possible, bien que toutes sortes de moyens soient proposés pour la contrôler et la corriger. Les psychologues humanistes parlent directement de l'agression comme d'une forme d'énergie naturelle, rappelant l'énergie du vent, du soleil, de l'eau, qui peuvent tuer ou aider. Une personne peut supprimer l'énergie de l'agression, ce qui entraîne alors une maladie. Une autre option est lorsqu'une vague d'énergie éclate sous la forme de paroles et d'actes, parfois constructifs, parfois non. Il n’existe pas de règle générale pour exprimer une agression. La question est de sa transformation, du changement de cible et de forme de manifestation. Autrement dit, un comportement agressif peut être destructeur et constructif ou créatif. L'un des fondateurs de l'aile américaine de la psychothérapie existentielle, Rollo May, associe l'agressivité à la manifestation de la force, et chaque personne possède potentiellement cinq niveaux de force. Le premier niveau est la force de vivre, elle se manifeste dans la façon dont l'enfant pleure, réalise ce qu'il veut, de quoi il tire sa force et comment il la réalise. Si les actions d’un enfant n’évoquent pas de réponse de la part de son entourage, alors il ne se développe pas et la manifestation extrême d’une telle impuissance est la mort. Le pouvoir de vivre n’est ni le bien ni le mal, il est primordial par rapport à eux. Et cela doit se manifester tout au long de la vie, sinon une personne sera confrontée à la psychose, aux névroses ou à la violence. Le deuxième niveau est l'affirmation de soi. Non seulement nous vivons, mais nous avons aussi besoin d'affirmer notre être, de défendre notre signification et ainsi de gagner en estime de soi. Le troisième niveau de force consiste à défendre votre « je ». Cette forme de comportement se caractérise par une plus grande force et une plus grande orientation vers l'extérieur que l'affirmation de soi. Nous avons une réaction intrinsèque face à une attaque et nous sommes prêts à y répondre. Une personne défend ses propres intérêts et ceux des autres, et souvent ceux des autres avec plus d’énergie que les siens, mais c’est aussi une forme de défense de son « je », puisqu’elle défend ces intérêts. Le quatrième niveau de force est l’agressivité, qui apparaît lorsqu’il n’y a aucune possibilité de défendre son « je ». Et ici, une personne s’infiltre dans l’espace de quelqu’un d’autre, le prenant en partie pour elle-même. Si nous sommes privés de la possibilité d'exprimer des tendances agressives pendant un certain temps, cela entraînera une dépression, une névrose, une psychose ou une violence. Le cinquième niveau de pouvoir est la violence ; elle survient lorsque tous les autres moyens d’affirmer son pouvoir sont bloqués. Ainsi, chacun de nous a un côté négatif qui contribue au potentiel du bien et du mal, et sans lequel nous ne pouvons pas vivre. Il est important, même s’il n’est pas facile à comprendre, d’accepter le fait qu’une part importante de nos succès est associée à des contradictions générées par des aspects négatifs. La vie, estime R. May, est la réalisation du bien non pas en dehors du mal, mais malgré lui.

Il en ressort clairement que le comportement agressif est un concept beaucoup plus large que le comportement antisocial ; en revanche, ils peuvent se chevaucher. Au cours des 20 années d'existence de la Faculté de Psychologie, spécialisation en psychologie juridique, un solide ensemble de données a été obtenu sur les caractéristiques de l'agressivité des personnes ayant un comportement à la fois social et antisocial. Ainsi, dans l'étude supérieure d'E. P. Bulatchik, les caractéristiques de l'agressivité chez des personnes présentant différents types de comportements antisociaux ont été comparées, à savoir : les personnes ayant commis des vols et des meurtres. Il s'est avéré que les meurtriers ont des niveaux d'agressivité nettement plus élevés, en particulier une agression de type directif, qui se manifeste par l'établissement d'une supériorité sur les autres dans l'attente que les autres se comportent conformément à leurs intérêts. Dans le même temps, les tueurs n'ont absolument pas besoin de compter avec les autres, de les prendre en compte. Des résultats similaires ont été obtenus en comparant des mineurs présentant les mêmes types de comportements antisociaux. Lorsqu'on a étudié ce type de comportement antisocial comme la prostitution (travaux universitaires de I. Volkova, 1994), il s'est avéré qu'en termes d'indicateurs de niveau d'agressivité, les différences entre les étudiantes et les représentantes d'une des professions les plus anciennes se trouvaient précisément dans l'agressivité est de type directif, et parmi les étudiantes, la directivité est beaucoup plus élevée. Ainsi, on ne peut pas assimiler la gravité d'une agression de type directif à un comportement antisocial. De plus, des études menées auprès d'enseignants et d'instituteurs de maternelle, dont le comportement est absolument social, montrent que ces indicateurs sont pour eux beaucoup plus élevés.

Souvent, le niveau d'agressivité des personnes ayant un comportement antisocial est plus élevé que celui des personnes ayant un comportement social, mais il a également été révélé que la « proportion » d'agressivité dans le répertoire comportemental est bien plus importante que les indicateurs absolus d'agressivité. Les écoliers des écoles ordinaires et d'élite, les étudiants de diverses universités, dont l'Institut de théologie de Saint-Pétersbourg, les enseignants, les médecins, les enseignants de maternelle, les employés de banque, les avocats, les psychologues - ont tous un certain niveau d'agressivité. Pour certains, il est plus élevé, pour d'autres, il est inférieur, mais il n'y avait pas de tels sujets dont les indicateurs d'agressivité étaient totalement absents ! Et bien sûr, en règle générale, la différence entre les personnes ayant un comportement antisocial et social ne réside pas dans le niveau d'agressivité, mais dans son poids, son volume et la place qu'elle occupe parmi d'autres modèles de comportement.

Un certain nombre d'études portant sur des individus ayant un comportement antisocial ont montré qu'il existe une relation entre ce comportement et l'impulsivité. L'impulsivité fait référence à un comportement sans penser au préalable à ses conséquences. En 1934, D. Guilford, dans le cadre de l'approche factorielle de l'étude de la personnalité, a identifié pour la première fois le facteur d'impulsivité. Plus tard, G. Eysenck entreprit une étude particulière de la structure factorielle de l'impulsivité sur un large échantillon de sujets. La corrélation de l'impulsivité avec les facteurs de base de la personnalité a révélé que le facteur d'impulsivité était positivement corrélé à des facteurs tels que la psychopathie et le névrosisme, et qu'il était faiblement lié au facteur d'extraversion. Ces données ont permis à G. Eysenck de considérer le facteur d'impulsivité comme porteur d'un ton psychopathologique élevé, qui peut déterminer l'émergence de comportements antisociaux. La conclusion de G. Eysenck a été confirmée dans plusieurs travaux d'autres chercheurs, qui ont noté qu'une impulsivité prononcée était étroitement corrélée à divers symptômes pathopsychologiques (hyperkinésie, etc.), ainsi qu'à une tendance aux comportements antisociaux, quel que soit l'âge. Ainsi, en 1987 aux États-Unis, S. Hormuth a mené une étude dans laquelle 120 criminels (ayant commis des crimes de gravité variable), 90 soldats et 30 ouvriers ont été étudiés. L'étude visait à étudier l'influence du comportement antisocial, sur le contrôle des tendances impulsives et sur la personnalité en général. Les résultats ont montré que les criminels, comparés aux soldats et aux ouvriers, contrôlent moins leurs tendances impulsives, sont plus agressifs, sujets à la dépression et aux névroses, et sont plus ouverts et émotionnellement instables.

Cependant, non seulement des étrangers, mais aussi certains de nos chercheurs ont noté que ceux qui ont commis des actes antisociaux se caractérisent par leur impulsivité. Ainsi, une étude menée par V.P. Golubev et Yu.N. Kudryakov sur les personnes ayant commis des vols et des vols a montré qu'elles se caractérisent par : l'impulsivité, un affect bloqué (rigidité), une tendance à la suspicion, la vindicte, l'aliénation, le repli sur soi, le désir de maintenir une distance entre soi et le monde extérieur.

Des études menées auprès de criminels (meurtriers, reconnus coupables de crimes violents mercenaires, voleurs, voleurs), menées par Yu. M. Antonyan et d'autres, ont montré que les principales caractéristiques personnelles de la plupart d'entre eux sont l'impulsivité, une grande agressivité, l'asocialité, l'hypersensibilité aux relations interpersonnelles. relations, aliénation et inadaptation. L'impulsivité la plus élevée et une faible maîtrise de soi ont été observées parmi les personnes reconnues coupables de crimes violents commis par des mercenaires.

L'une des dernières études sur l'impulsivité et les comportements antisociaux a été menée dans le cadre de la thèse de I. Yu. Vasilyeva (2001). Nous avons étudié 60 adolescents présentant des comportements antisociaux (petits hooliganismes, départ du foyer, tendance à l'alcoolisme) à l'âge de 15 ans, répartis également selon le sexe. En conséquence, il s’est avéré qu’il n’y avait pas de différences significatives entre les sexes dans le niveau d’impulsivité parmi les sujets. L'étude a également montré que l'impulsivité des adolescents ayant un comportement antisocial est liée à des traits de personnalité tels que l'agressivité, la directivité, l'anxiété, l'égocentrisme, des niveaux élevés de tension, la peur, une tendance à un comportement agressif manifeste, l'hostilité, une haute estime de soi et une haute estime de soi. niveau d'énergie.

Ainsi, par comportement antisocial, nous comprendrons un comportement socialement négatif qui viole les normes morales juridiques et généralement acceptées, lié dans son contenu au concept de « comportement déviant » (qui, apparemment, est plus complet), caractérisé par une forte probabilité de manifestation d'agression. dans le comportement ouvert, son poids relatif élevé parmi d'autres modèles de comportement, des attitudes informes envers la coopération sociale, l'égoïsme, l'égocentrisme et l'impulsivité.

1. Une personne et la motivation de son comportement

Une personne, à mon avis, est composée de trois éléments principaux : le CORPS, le CERVEAU et quelque chose d'autre qui se dresse au-dessus du CORPS et du CERVEAU et les encourage à effectuer certaines actions. C’est cette troisième composante qui fait de nous des humains, différents des animaux et des machines intelligentes.

Les religions appellent cette troisième composante l’Âme ou partie de l’Esprit Suprême. Sciences - Personnalité ou Super-Ego. Je ne sais pas ce qui est le plus correct, et j'appellerai simplement ce troisième composant – QUELQUE CHOSE.

Je n’ai aucun doute que ce QUELQUE CHOSE est en chaque personne et que c’est ce qui détermine son comportement et sa vie. C'est cette composante qui est responsable de la façon dont une personne perçoit le monde qui l'entoure, de la façon dont elle réagit à ses défis et de ce à quoi elle s'efforce. C'est QUELQUE CHOSE qui génère des désirs, fixe des tâches au CERVEAU et au CORPS, et c'est QUELQUE CHOSE qui reçoit la satisfaction de sa solution réussie ou s'indigne lorsqu'elle échoue.

Les tâches de QUELQUE CHOSE développé sont d'abord envoyées au CERVEAU pour examen, puis à l'organe exécutif - le CORPS.

Le CERVEAU est un appareil analytique, un gouvernement dirigé par le roi (ou le président) de QUELQUE CHOSE. Le but principal du CERVEAU est de résoudre des problèmes pour assurer le fonctionnement de tout le corps humain et de trouver des moyens de satisfaire les désirs de QUELQUE CHOSE.

Le CORPS est un organe dispensateur. Ses principales fonctions :

Fournir (organes respiratoires, circulatoires, digestifs, etc.);

Obtenir des informations sur le monde et son propre état (organes sensoriels);

Accomplissement de tâches fixées par le CERVEAU ou directement par QUELQUE CHOSE lui-même.

QUELQUE CHOSE est la composante principale d'une personne, déterminant finalement toute son essence. Qu'est-ce que c'est? À mon avis, il n’y a pas aujourd’hui de réponse claire à cette question. Cependant, à la suite de nombreuses années d’observation et d’introspection, les gens, incapables de comprendre l’essence de QUELQUE CHOSE, ont assez bien étudié son comportement. Ensuite, j'essaierai de décrire mes idées sur ce qui sous-tend la formation de QUELQUE CHOSE et ce qui détermine finalement son comportement.

La formation de QUELQUE CHOSE est influencée à la fois par des capacités génétiquement prédéterminées et par le monde extérieur qui entoure une personne tout au long de sa vie.

L'éducation est l'un des éléments les plus importants de l'influence du monde extérieur sur la formation de QUELQUE CHOSE.

Quant aux motivations qui déterminent le comportement de QUELQUE CHOSE, elles sont largement révélées dans le célèbre dicton connu de beaucoup d'entre nous : « Une personne est née pour être heureuse ».

En effet, le principal motif moteur qui détermine le comportement de QUELQUE CHOSE est le désir de désirer et de recevoir du plaisir.

La liste et les priorités des plaisirs recherchés par QUELQUE CHOSE sont déterminées par le " échelle de valeurs", qui, d'une part, est déterminé par le potentiel de ses capacités génétiquement inhérentes à une personne à la naissance, d'autre part, par l'éducation ultérieure et l'expérience de vie acquise grâce à la communication avec le monde extérieur.

Échelle de valeur détermine de manière décisive le comportement d'une personne tout au long de sa vie, car ce n'est qu'en agissant conformément à son échelle de valeurs, QUELQUE CHOSE humain peut recevoir satisfaction.

C'est l'échelle des valeurs qui détermine pourquoi certaines personnes deviennent des pragmatiques mercantiles, pour qui les valeurs spirituelles ont peu d'importance, et d'autres deviennent des personnalités hautement spirituelles ; certains sont fascistes, d’autres, par exemple, communistes ; certains sont des criminels, d’autres des défenseurs des droits humains.

2. Les désirs humains

Commençons par l'enfant. Que veut un enfant avec son enfantin sous-développé QUELQUE CHOSE et qu'est-ce qu'il prend plaisir :

Manger, faire caca, courir, dormir :

Glaces, bonbons, jouets;

Dessins animés, films d'action, etc.

Se soûler

Prendre de la hauteur

Faites l'amour.

Finalement, des désirs plus complexes apparaissent, par exemple :

Gagnez beaucoup d’argent ;

Avoir une maison, une voiture, la possibilité de voyager et d'autres avantages matériels ;

Fonder une famille et élever des enfants.

Certaines personnes considèrent parmi leurs plus grands plaisirs la satisfaction que procure la pratique des sciences, des arts et de la politique.

L'un des plus grands plaisirs accessibles aux personnes ayant développé QUELQUE CHOSE est le plaisir de réaliser la capacité non seulement de prendre, mais aussi de donner quelque chose aux gens, de les rendre heureux.

Chaque personne a son propre ensemble de désirs et ses propres priorités quant à leur signification. Mais parmi les désirs, il y en a un spécial, inhérent à presque toutes les personnes, quel que soit leur degré de développement. C'est le désir d'expression et d'affirmation de soi. Les gens veulent être respectés. Même les ivrognes qui ne savent plus tricoter un salaud disent d’une voix nasillarde : « Me respectes-tu ?

L'homme est une créature sociale. Quoi qu'il soit : sociable ou renfermé, instruit ou dense, en bonne santé ou moins sain, il a besoin de la reconnaissance du public.

La reconnaissance sociale se manifeste de différentes manières. Je n’examinerai pas ses options maintenant. Je noterai, à mon avis, l'essentiel. Il existe une reconnaissance sociale qui vous permet de rendre le travail et les loisirs joyeux : ce sont vos collègues de travail, vos amis et votre entourage. Et il y a la reconnaissance, qui est toujours nécessaire, surtout quand on est fatigué, quand tout ne va pas, quand tout va mal. Une telle reconnaissance, un tel soutien spirituel ne peuvent être apportés que par les personnes les plus proches : c'est l'arrière où l'on peut s'allonger, panser ses blessures, rassembler ses forces et retourner au « combat ».

Consciemment ou inconsciemment, les gens s'efforcent d'être reconnus (d'augmenter leur statut social) par tous les moyens à leur disposition. Cela inclut le désir d'être différent des autres en termes de vêtements et d'image ; avoir un travail prestigieux, un appartement, un partenaire. C'est le désir d'être éduqué, développé physiquement et spirituellement. C'est enfin l'accomplissement d'un certain rôle ou d'une mission choisie pour soi. Beaucoup de gens réussissent.

Eh bien, pour ceux qui ne le font pas, ils essaient parfois de s’affirmer en humiliant les autres ou en leur démontrant leur manque de respect.

Lorsqu'une personne ne voit aucune opportunité de s'affirmer dans la société qui l'entoure, elle se replie sur elle-même ou dans divers groupes fermés et essaie d'y trouver reconnaissance et soutien. Lorsqu'une personne n'a rien, ou qu'il lui semble qu'il n'y a plus de quoi être fière, elle commence à être fière de ses vices et de ses défauts.

Ceci n'est pas un article scientifique. Et je ne prétends pas être une description complète. Ceci n'est que mon idée du sujet de discussion. Et pourtant, il me semble que ce qui précède décrit l’éventail des désirs de la plupart des gens.

Mais il existe d’autres personnes dont l’éventail de désirs et de plaisirs est bien plus large. Je ne parlerai pas des pervers, dont les désirs prennent parfois des formes laides. Je parlerai de personnes normales pour qui l’ensemble habituel des plaisirs ne suffit pas.

Ce sont des personnes qui comprennent la nécessité de s'améliorer constamment et qui sont très satisfaites à la fois du processus lui-même et des résultats obtenus. Le besoin de s’améliorer découle de la compréhension du fait que la capacité d’une personne à changer le monde qui l’entoure et les autres est limitée, et que le seul domaine qui peut être amélioré indéfiniment est lui-même.

Ces personnes se fixent diverses tâches. Ces tâches sont souvent assez complexes et nécessitent beaucoup d’efforts de la part du CORPS et du CERVEAU. Par conséquent, QUELQUE CHOSE de ces personnes accorde une attention particulière à leur CORPS et à leur CERVEAU, les gardant en forme constante et prenant soin de leur amélioration et de leur développement. La réussite dans cette voie est pour eux une source de plaisir supplémentaire.

-=-

Sous comportement fait référence à l’activité observable de tous les êtres vivants. Le comportement d’une personne est une manifestation extérieure de son activité, de son rapport à la société et aux autres, vu du point de vue de la morale et du droit. Il existe une notion de comportement déviant, c'est-à-dire qui ne correspond pas aux normes acceptées dans la société.

Le comportement est également compris comme un ensemble d'actions - des actions conscientes visant à atteindre certains objectifs. Par l'action, une personne s'affirme en tant que personne. Une action est toujours colorée personnellement, elle contient nécessairement une évaluation de celle-ci par l'individu lui-même. On peut dire qu’une action révèle l’attitude morale d’une personne, son attitude envers le monde, les gens et ses proches.

Le comportement humain est déterminé par des facteurs à la fois conscients et inconscients.

Tout d'abord, nous sommes guidés par notre instinct. Non seulement les humains, mais tous les habitants du monde vivant ont des instincts. Par exemple, lorsque nous nous approchons du bord d’une falaise, c’est comme si quelque chose nous retenait sur un certain bord, au-delà duquel nous ne franchissons pas ; nous ne nous enfonçons pas dans une forêt inconnue ; Nous nous déplaçons très prudemment, au toucher, dans le noir. Nous sommes protégés par ce qu’on appelle l’instinct de conservation – un mécanisme de défense intégré. Une personne n'a pas encore eu le temps de comprendre le danger, de calculer mentalement ses actions et leurs conséquences, mais cet instinct est déjà devenu actif et a déterminé le comportement nécessaire. Les instincts sont également appelés satisfaction de la faim et du désir sexuel. Le grand instinct qui donne la vie est la maternité, que possèdent tous les êtres vivants. Une maman chat n'abandonnera jamais son chaton, un oiseau n'abandonnera jamais ses poussins (à l'exception du coucou), tous les parents prennent soin de leurs petits et préfèrent mourir eux-mêmes plutôt que d'abandonner leurs enfants dans le pétrin.

En plus des instincts, une personne a émotions. Les scientifiques comprennent le concept d'« émotions » comme l'expérience du sens des phénomènes et des situations de la vie, déterminés par les besoins humains. Les émotions sont la tristesse et la joie, l'ennui et la déception, l'irritation et le plaisir. Les émotions sont divisées en positives et négatives. Les positifs sont, par exemple, la joie. Nous en faisons l’expérience lorsque nous rencontrons de bons amis, lorsque nous accomplissons avec succès une tâche importante. Nous nous réjouissons quand le soleil brille, la mer chaude roule ses vagues bleues vers nous, quand les oiseaux chantent, une belle musique retentit. Les médecins disent que les émotions positives peuvent guérir une personne de nombreuses maladies. Les émotions négatives incluent l’irritation, la tristesse et la déception.

Outre les émotions, la nature humaine contient sentiments. Il s'agit de la forme d'expérience la plus forte et la plus prononcée associée aux personnes, événements et objets particulièrement significatifs pour une personne donnée. Nous entendons parler de sentiments dès le plus jeune âge. L'enfant éprouve des sentiments de faim, de peur, d'affection, de gratitude. Plus tard, de nombreux autres sentiments apparaissent qui ne peuvent être entièrement répertoriés. Les sentiments comprennent, par exemple, l'amitié, l'amour, le respect, la douleur, la peur, la colère, l'envie, la haine. L'amour et l'amitié rendent la vie plus intéressante et multiforme. On dit que mieux vous traitez une autre personne, plus vous lui faites du bien. C'est en donnant une partie de lui-même, de son âme, qu'une personne elle-même s'enrichit. Le sentiment amoureux est le plus fécond de tous les sentiments humains.

Nos sentiments peuvent être divisés en pratiques (attitude responsable envers le travail et les études, passion pour les exercices sportifs), esthétiques (compréhension de la beauté, proportionnalité, combinaison), intellectuelles (désir de s'améliorer, amour de la vérité) et morales (amour, amitié). , gratitude, envie, jalousie, haine). Certains de ces sentiments peuvent être stables, tandis que d’autres surviennent en raison d’une situation inattendue. Bien sûr, une personne ne peut pas être responsable de tous les sentiments qui surgissent momentanément en elle (par exemple, de manière inattendue, même contre sa volonté, vous pouvez ressentir de l'envie envers votre camarade de classe ou votre petite amie), mais elle doit contrôler les plus stables d'entre eux.

Souvent, des sentiments opposés peuvent coexister chez une personne : haine et amour, désespoir et espoir, peur et courage, incertitude et énergie. Chacun a le droit de choisir parmi eux et la responsabilité de ce choix incombe à la personne elle-même. Celui qui choisit la haine à l’avenir peut devenir un meurtrier, et celui qui choisit la peur peut devenir un lâche. Ainsi, nos sentiments déterminent en grande partie nos actes et nos actions.

Depuis l’Antiquité, beaucoup de gens croient que l’amour est la base de ce choix. Ce n'est pas pour rien que ce mot a tant de sens - on parle d'amour pour certains aliments, pour le divertissement, pour le sport, pour le travail, pour une voiture, pour des armes, pour un potager, pour une certaine couleur, pour des vêtements, pour parents, pour les gens qui nous entourent, à vos parents, à la personne célibataire la plus chère au monde, à votre ville, à votre république, à votre pays, à toute l'humanité, à la nature, et ainsi de suite à l'infini. L’amour ou l’aversion explique souvent notre comportement, nos paroles, notre humeur, nos pensées et nos opinions.

Comment naît l’amour ? Pourquoi les gens aiment-ils quelque chose mais sont-ils indifférents à autre chose ? Pourquoi choisissons-nous la seule personne à aimer parmi des milliers d’autres personnes ? Qu'est-ce qui est à la base de l'amour pour certaines matières scolaires, de l'indifférence envers les autres et de la répulsion envers les autres ?

Chacun a sa propre réponse à ces questions. Mais je me demande toujours ce qu’ils en ont pensé avant.

Pour beaucoup d’entre nous, le problème de l’amour est avant tout une question de savoir comment être aimé, et non le désir de s’aimer soi-même. De plus, la plupart des gens modernes comprennent la capacité d'inspirer l'amour comme un certain mélange de charme et d'attractivité sexuelle. Une jolie fille pour un homme ou un bel homme pour une femme est une chose qu’ils veulent obtenir. « Attrayant » désigne généralement un ensemble de qualités attrayantes qui sont très demandées et à la mode à une époque donnée. Il y a eu des périodes dans l’histoire de l’humanité où les femmes qui buvaient et qui fumaient, les hommes fragiles, les blondes, les garçons barbus, etc. étaient considérés comme attirants.

Amour- une force efficace chez une personne, une force qui détruit la barrière entre une personne et ses frères, l'unissant aux autres ; l'amour aide une personne à surmonter le sentiment de solitude et lui permet en même temps de rester elle-même et de maintenir son intégrité.

L'amour peut être accompagné d'envie, de jalousie, d'ambition, de cupidité, mais ces passions ne peuvent remplacer le véritable amour, qui montre la force humaine et n'est possible que dans des conditions de liberté et jamais sous la contrainte. L'amour implique l'attention (l'intérêt pour la vie et le bien-être de ceux que l'on aime), la responsabilité (l'attention aux besoins exprimés ou inexprimés d'une autre personne), le respect (la capacité de voir l'autre tel qu'il est, de reconnaître son individualité), connaissance (la capacité de voir la position de l'autre et ses propres intérêts).

L'amour est l'un des principaux mystères de la vie humaine, qui est résolu différemment selon les époques et selon les personnes. On peut distinguer quatre problèmes principaux dans la compréhension de l'amour : « Qu'est-ce qui est naturel en amour et qu'est-ce qui ne l'est pas ? », « Comment en amour les désirs de plaisir et de plaisir se rapportent-ils à des sentiments et des objectifs sublimes (amélioration, relations idéales, sacrifice à l'autre ou Dieu) ? », « Quel est le lien entre le désir sexuel et le fait de tomber amoureux ? », « L'amour implique-t-il ou non le mariage et la famille ? » Les penseurs leur ont donné des réponses différentes. Chacun de vous peut avoir sa propre opinion à ce sujet.

Cependant, nous sommes tous d’accord sur le fait que la vie humaine devient insipide et dénuée de sens sans l’amour, qui requiert non seulement de la force mentale, mais aussi un certain talent. Le poète du Daghestan Rassoul Gamzatov déclare : « Pour aimer magnifiquement, il faut aussi du talent. »

L’un des sentiments humains les plus puissants, capable de supprimer presque tous les autres, y compris parfois l’amour, est la peur. Une personne en proie à la peur perd la capacité de penser normalement et de naviguer dans l'environnement ; elle est capable de succomber à la panique et de devenir facilement contrôlable. Lorsque des immeubles d'habitation avec des personnes endormies ont explosé à Moscou en septembre 1999, les Moscovites ont été pris de peur pendant un certain temps, ils avaient peur de dormir dans leur propre maison. Après les explosions dans le complexe commercial Okhotny Ryad et dans le passage de la place Pushkinskaya, les gens ont commencé à avoir peur de descendre dans les passages. Après que des terroristes ont fait exploser des bombes dans un wagon de métro à la station Avtozavodskaya et devant l'entrée de la station de métro Rizhskaya, les Moscovites ont longtemps eu peur de descendre dans le métro et d'utiliser le métro.

Le philosophe danois S. Kierkegaard classe le sentiment de peur parmi les émotions négatives. Il existe deux concepts de peur : la peur d'un danger spécifique et la mélancolie inexplicable, caractéristique d'une personne. La peur s’apparente à l’instinct de conservation. Après tout, une personne totalement intrépide est capable de commettre des actes imprudents qui pourraient mettre en danger d'autres personnes. Les agents du renseignement expérimentés affirment que la peur les aide dans de nombreux cas à éviter l’échec dans leur travail. Un sentiment modéré de peur, selon le philosophe grec Aristote, est l'une des principales vertus : il rend une personne prudente et prudente dans ses actions.

Il est impossible d'évaluer sans équivoque un sentiment tel que la colère. Lorsque nous sommes confrontés à des manifestations flagrantes de méchanceté humaine, d'envie et de cruauté, nous en faisons l'expérience d'un rejet aigu. Cette colère peut nous protéger non seulement nous-mêmes, mais aussi les personnes qui nous entourent, du mal, et peut prévenir un désastre.

Donnez des exemples historiques où la colère des gens a eu des conséquences positives et où sa manifestation était la punition du mal. Pensez-vous qu’une telle colère peut être qualifiée de noble ? Connaissez-vous des exemples où la colère est devenue destructrice, destructrice pour la personne elle-même et pour bien d'autres personnes ? Pour trouver des exemples similaires, consultez la littérature historique et de fiction.

L'incarnation la plus élevée de l'essence humaine est pensée. La pensée contient la compréhension qu’a une personne du monde, des autres et de elle-même. Avec l'aide de la pensée, une personne détermine la structure du monde qui l'entoure, se forme des idées sur le passé, le présent et le futur, sur son objectif, sur la vie et la mort, sur la façon dont le monde et la société humaine se développent. La réflexion est féconde. Il se matérialise et s’incarne dans des objets, des structures, des mécanismes et des œuvres d’art inventés par l’homme. A. S. Pouchkine a écrit : « Qu'est-ce qui fait la grandeur d'une personne sinon la pensée ?

Si nous nous demandons ce qui détermine en grande partie le comportement d’une personne dans le monde qui l’entoure : ses instincts, ses émotions, ses sentiments ou ses pensées, nous ne trouverons probablement pas de réponse définitive. Chaque penseur répondra à sa manière. Certains diront que tout repose sur des instincts animaux primitifs et simples, comme la faim et le désir sexuel. Il n’est pas nécessaire d’idéaliser la nature humaine. Si vous donnez à la foule « du pain et des jeux », vous pouvez en faire ce que vous voulez. Si ses instincts sont satisfaits, une personne peut être « menée au bout d’un fil ». S. Freud, par exemple, croyait que la base de toutes les actions humaines est le désir sexuel, un instinct sexuel insatisfait. Si cet instinct ne trouve pas une issue normale, sa transformation – sa sublimation – en autre chose se produit. Il peut s’agir de créer une belle œuvre d’art, comme une peinture ou un poème, ou encore d’inciter à une guerre terrible ou de commettre un crime. De nombreux historiens ont expliqué les guerres de conquête et les migrations des peuples par la recherche de nouvelles sources de nourriture. C'était la faim, à leur avis, qui était le principal moteur du développement historique.

D'autres, au contraire, diront que l'essentiel chez une personne, ce sont les émotions et les sentiments. Le monde repose sur l'amour et sur l'amour. Comme le dit la doctrine chrétienne : « Dieu est amour ». D'autres encore défendront la conclusion selon laquelle l'essentiel chez une personne est le principe rationnel, la pensée. Une personne calcule tout, l'analyse et, sur cette base, décide quoi faire.

Le comportement humain ne se manifeste que dans les relations avec les autres. Bien entendu, toute personne pense avant tout à elle-même et à ses intérêts, elle est par nature égoïste. Et il n’y a rien de mal à cela, car même les Saintes Écritures disent : « Aime ton prochain comme toi-même. » Mais l’égoïsme se présente sous différentes formes. Il existe un soi-disant « égoïsme raisonnable » lorsqu'une personne comprend qu'elle ne peut atteindre ses buts et objectifs qu'en accord avec d'autres personnes, car ce n'est qu'en coopérant et en aidant les autres que vous réaliserez ce que vous voulez. Il existe cependant deux positions extrêmes, que les scientifiques appellent altruisme et égocentrisme.

L'altruisme est un principe moral qui consiste en un service désintéressé envers autrui, une volonté de sacrifier ses intérêts personnels à son profit. Dans la vie environnante, les manifestations de l'altruisme incluent des phénomènes tels que la miséricorde, la charité et la philanthropie. Le principe principal de l’altruisme est d’aider sans attendre de récompense ou d’encouragement. Dans les relations entre les personnes, il existe également des cas d'abnégation, lorsqu'une personne renonce complètement à ses désirs et se consacre entièrement à une autre. Un tel amour sacrificiel se manifeste souvent entre les parents envers leurs enfants.

L'égocentrisme, au contraire, est un principe de vie et une qualité morale, exprimé dans le fait qu'une personne n'est guidée dans son comportement que par ses propres intérêts, quels que soient les intérêts des autres. Les racines de l'égocentrisme résident dans la conviction d'une personne de sa propre exclusivité et dans le fait que les autres - parents, amis, enseignants - ne servent qu'à satisfaire tous ses caprices. Les psychologues pensent que l'égocentrisme est caractéristique de la petite enfance, mais qu'avec une éducation appropriée, il peut être surmonté entre 12 et 14 ans.

Probablement, un comportement correct devrait être basé sur la compréhension par une personne de ses intérêts, avec le respect obligatoire des intérêts des autres. Sinon, vous ne pourrez pas éviter les erreurs et les coups du sort.

Malheureusement, on ne nous apprend pas toujours cela à l'école. Mais beaucoup de gens s'intéressent aux règles de comportement entre amis et en compagnie de personnes inconnues. Comment intégrer la culture de l’étiquette à votre vie et devenir un membre bienvenu dans n’importe quelle entreprise ?

Les normes et règles de comportement dans la société s'appliquent à toutes les formes d'interaction humaine avec le monde extérieur. Un comportement bien élevé implique qu'une personne réagit correctement à tout événement et ne répond pas par des accès de colère à la négativité.

La formation de la personnalité commence dès l’enfance, c’est pourquoi l’essentiel de la responsabilité de l’éducation incombe aux parents. Ce sont les adultes qui doivent inculquer à l'enfant l'amour des proches, le respect des autres et, bien entendu, les règles de savoir-vivre. Et vous devez le faire non seulement avec des mots, mais aussi avec votre propre exemple.

La prochaine étape du développement de la personnalité est l’auto-éducation. Un mouvement persistant et déterminé le long de ce chemin forge le caractère, vous permet de développer consciemment les qualités humaines les plus précieuses et d'apprendre les règles de comportement acceptées dans la société. Il ne devrait y avoir aucune excuse ici, car il existe aujourd'hui toutes les ressources nécessaires à l'auto-éducation - un vaste réseau de bibliothèques, de théâtres, de télévision, d'Internet. L'essentiel n'est pas d'absorber tout le flux d'informations, mais d'apprendre à sélectionner les grains de vérité les plus précieux.

Pour développer une culture du comportement, concentrez-vous sur l'auto-éducation esthétique. Il développe le sens de la beauté, vous apprend à comprendre et à percevoir correctement la beauté de la nature et de l'art, et à apprécier la communication de manière positive. Mais cela vaut la peine de faire une réserve : il ne suffit pas de connaître et d’appliquer les règles de comportement admises dans notre société. Les mensonges et les faux-semblants sont ici inacceptables - dans le cœur d'une personne véritablement instruite, il n'y a de place que pour la politesse naturelle, la sensibilité et le tact.

Écoutez d'abord, puis parlez. N'interrompez pas votre interlocuteur, vous aurez le temps d'exprimer votre point de vue plus tard.

Normes fondamentales et règles de comportement dans la société

La gentillesse et la considération envers les autres sont les règles les plus importantes du comportement social. Mais la liste des bonnes manières est assez longue. Considérons les principaux :

1. Ne pensez pas à vous-même, mais aux autres. Les gens autour de nous donnent la priorité à la sensibilité plutôt qu’à l’égoïsme.
2. Faire preuve d’hospitalité et de convivialité. Si vous invitez des invités, traitez-les comme vos personnes les plus proches.
3. Soyez poli dans vos interactions. Dites toujours salutations et adieux, remerciez pour les cadeaux et les services fournis non seulement en paroles, mais aussi en actes. Une lettre de gratitude, même si elle semble être une relique du passé, sera appropriée et agréable pour le destinataire.
4. Évitez de vous vanter. Laissez les autres vous juger sur vos actions.
5. Écoutez d'abord, puis parlez. N'interrompez pas votre interlocuteur, vous aurez le temps d'exprimer votre point de vue plus tard.
6. Ne pointez pas du doigt les gens et ne les regardez pas avec des yeux perçants. Cela les rend confus, surtout les personnes handicapées.
7. Ne violez pas l'espace personnel de quelqu'un d'autre - par exemple, ne vous approchez pas trop de personnes que vous ne connaissez pas et ne portez pas de parfum étouffant. Ne fumez jamais en public sans demander la permission à vos interlocuteurs, surtout en présence de non-fumeurs, cela ne plaît à personne.
8. Évitez les critiques et les plaintes. Une personne ayant de bonnes manières essaie de ne pas offenser les gens avec des déclarations négatives et ne se plaint pas du sort.
9. Restez calme dans toutes les situations. La colère conduit non seulement à des conflits inutiles avec les autres, mais entraîne également des dissonances dans votre propre monde intérieur. Contrôlez votre discours pour ne pas élever la voix, même si vous commencez à devenir nerveux.
10. Être ponctuel. Être en retard montre que vous ne savez pas comment planifier votre journée et que vous n'appréciez pas le temps des autres.
11. Tenez parole. Une promesse non tenue peut conduire à une véritable tragédie dans la vie de la personne que vous espérez.
12. Remboursez vos dettes à temps. Le non-respect de cette règle devient souvent la raison non seulement de la cessation de l'amitié et des bonnes relations, mais également d'une grave inimitié.

En affaires, il ne suffit pas d'être une personne bien élevée, mais en suivant les règles de l'étiquette des affaires, vous réussirez beaucoup plus rapidement.

Comportement correct en compagnie de gens d'affaires

Dans le monde des affaires comme dans la vie sociale, il existe une certaine étiquette. Il reprend en grande partie les règles fondamentales de comportement des personnes dans la société, mais il a aussi ses propres nuances. Connaissant les règles de l'étiquette des affaires, vous serez reconnu dans le monde des personnes qui réussissent, vous pourrez rapidement construire une carrière ou promouvoir votre propre entreprise vers une position de leader sur le marché. Bien sûr, dans les affaires, il ne suffit pas d'être une personne bien élevée, mais en suivant les règles de l'étiquette des affaires, vous réussirez beaucoup plus rapidement.

• Ponctualité. L’un des principes fondamentaux du monde des affaires est « le temps, c’est de l’argent ». Vous pouvez négocier avec brio, présenter des présentations avec charisme, gérer le personnel de manière professionnelle, mais... « voler » le temps de quelqu'un d'autre en étant constamment en retard annule tout l'effet de vos qualités positives. Une personne non ponctuelle n'inspire ni confiance ni respect et il est peu probable qu'elle trouve des partenaires permanents parmi les grandes entreprises prospères. Un comportement correct parmi les hommes d'affaires nécessite une planification claire de la journée de travail et un contrôle total sur le cours des événements.
• Code vestimentaire. L’apparence est la carte de visite d’une personne, qui en dit plus sur son caractère et son monde intérieur que n’importe quel mot. Une apparence provocatrice témoigne d’une protestation contre les lois et les principes de la société, ce qui n’est pas accepté dans le monde des affaires. Mais un costume strict, une coiffure soignée et des accessoires harmonieusement sélectionnés indiquent qu'une personne est prête à obéir à des règles universelles et à travailler en équipe.
• Discours grammaticalement correct. Marmonner à voix basse ou utiliser des mots d'argot ruinera même l'apparence la plus correcte. Si vous n’avez pas le don inné d’exprimer clairement vos pensées, travaillez dans cette direction. Un discours précis, sans digressions lyriques inutiles, vous aidera à trouver un langage commun avec vos collègues et vos clients et sera d'une grande aide pour gravir les échelons de carrière.
• Maintien des secrets commerciaux. Dans la vie, ils n’aiment pas les bavards et les commérages, et dans le monde des affaires, ils n’aiment pas les employés déloyaux. La divulgation de secrets d'entreprise peut non seulement entraîner un licenciement, mais également entraîner des difficultés lors de l'emploi ultérieur - l'espion se retrouve immédiatement sur la « liste noire » secrète des employés peu fiables.

• Respect. Un professionnel doit faire preuve de courtoisie envers ses partenaires, clients et collègues. La capacité d'écouter les arguments des autres sans argument ni critique et de discuter des désaccords de manière constructive et positive est une qualité inestimable pour un homme d'affaires.
• Assistance mutuelle. Vous devez aider vos collègues en paroles et en actes, en particulier ceux qui ont récemment travaillé avec vous. Dans la plupart des cas, le bien nous revient au centuple.
• Responsabilité. Tout le monde sait qu’au travail, il faut travailler. Cependant, de nombreux employés perdent leur temps de travail à discuter et à discuter de questions personnelles. C’est une irresponsabilité directe par rapport à la cause commune. Ce n’est pas si grave si cela ne concerne que les oisifs eux-mêmes. Mais l’échec d’un projet important peut laisser l’entreprise sans profit et les employés sans salaire.
• Étiquette téléphonique. Les négociations commerciales par téléphone nécessitent une approche particulière, car à distance il est impossible d'établir un contact visuel et émotionnel avec l'interlocuteur. Pour laisser un avis positif sur vous-même, n'interrompez pas votre interlocuteur, parlez clairement et clairement, posez des questions uniquement précises. Si nous parlons de l'étiquette téléphonique au sein de l'entreprise, essayez d'éviter les appels personnels pendant les heures de travail - ils détournent l'attention des autres employés et vous positionnent comme une personne frivole et bavarde.

Il est peut-être impossible d’énumérer toutes les règles et normes du comportement humain dans la société et au travail. Pour être considéré comme une personne bien élevée, n'oubliez pas les bases de l'étiquette et montrez aux gens la même attitude que vous souhaitez pour vous-même.

La psychologie du comportement humain et son étude sont un processus très complexe mais intéressant. Pourquoi est-il agréable et facile de communiquer avec une personne, alors que difficile et tendu avec une autre ? Il y a un désir de mettre rapidement fin à la conversation et de partir, malgré le fait qu'il soit un bon ami toujours courtois et poli.

Nous comprenons intuitivement quand une personne est sincère et quand elle est malhonnête. C'est pourquoi nous éprouvons des sentiments contradictoires : d'un côté, la personne n'a rien fait de mal, mais de l'autre, il y a un sentiment intérieur qui nous dit que nous devons rester loin d'elle.

La situation décrite des relations interpersonnelles est expliquée en psychologie.

Définition du concept

La psychologie comportementale est un domaine de connaissance qui explique les mouvements non verbaux d’une personne (expressions faciales, gestes, intonations) et tire des conclusions sur sa sincérité, sa vérité, sa confiance et son ouverture.

Très souvent, nous faisons une telle évaluation inconsciemment lorsque nous nous sentons mal à l'aise lorsque nous communiquons avec une personne familière ou même l'évitons. Mais en fait, nous évaluons ses manifestations comportementales, qui nous disent ce qu'il pense de nous, comment il nous traite, même si ses paroles peuvent être amicales ou neutres.

Il existe un certain nombre de techniques qui permettent de déterminer les véritables intentions d’une personne, ses émotions et son niveau d’estime de soi. Ses mouvements, expressions faciales et autres traits révèlent ses peurs intérieures, ses attitudes, ses complexes, que nous captons inconsciemment ou évaluons consciemment si nous avons certaines connaissances et expériences.

Nous percevons le processus de communication comme une image générale ; parfois, au cours d'une conversation, nous ne remarquons pas ce qu'il porte, ce qu'il dit, mais nous prêtons attention à la façon dont il le fait, aux phrases et aux mots qu'il utilise, à la façon dont il s'assoit et à quoi il tient dans ses mains. Parfois, une petite chose attire l'attention et reste longtemps dans les mémoires : une odeur, un trouble de l'élocution, un accent, des lapsus, des accents incorrects, un rire inapproprié, etc.

La psychologie comportementale est une discipline scientifique qui aide à expliquer et à déchiffrer les nuances inconscientes du comportement des gens qui révèlent leurs véritables intentions.

1. Que nous disent les gestes et les expressions faciales ?

Les gestes et les expressions faciales jouent un rôle important dans la conversation. Mais, malgré la simplicité du déchiffrement de certaines postures et gestes humains, ils peuvent avoir un tout autre sens.

Par exemple, dans la psychologie du mensonge, il existe les principaux signes de tromperie : une personne ne regarde pas dans les yeux, se touche la bouche, le nez, le cou. Mais l'interlocuteur peut se toucher le nez uniquement parce que ça démange.

Jambes ou bras croisés - ces gestes dans la psychologie du comportement humain sont interprétés comme de la méfiance, de l'oppression, de l'isolement, mais l'interlocuteur peut simplement être froid.

Les conseils pour décrypter les manières et les gestes peuvent souvent conduire à une impasse ou mettre une personne dans une position délicate. Par exemple, quand on voit une posture ouverte chez notre interlocuteur, une voix confiante et calme, un regard agréable et sincère, on le prend pour une personne honnête, mais en fait il a des intentions frauduleuses. Ou des artistes pick-up, combien de charme, d'esprit, de sincérité, de bonnes manières ils ont - et tout cela pour s'affirmer.

2. Que nous disent la parole et l’intonation ?

La vitesse de parole, le rythme, le volume, l'intonation influencent grandement la communication et peuvent donner de nombreuses informations supplémentaires sur une personne, selon la psychologie comportementale. La science aide à comprendre l'état émotionnel d'une personne :

• Une personne calme, raisonnable et équilibrée parle de manière rythmée, lentement, avec un volume moyen.
• L'impulsivité du caractère se révèle par un discours rapide et animé.
• Ceux qui ne se sentent pas en sécurité ou renfermés parlent doucement et avec incertitude.

3. Souvent, les mots ne sont pas aussi importants que l'intonation.

Mais il faut comprendre que si une personne se trouve dans un environnement inconnu, elle peut se comporter différemment que dans un environnement familier.

La psychologie comportementale nous permettra de déterminer les facteurs cachés qui influencent réellement une personne. Mais pour les voir et les comprendre, il faut être « averti » en connaissances et attentif aux gens.

Comportement déviant et psychologie

Le phénomène d'un tel comportement est si complexe et répandu qu'il existe une science distincte pour l'étudier - la déviantologie, née à l'intersection de la criminologie, de la sociologie, de la psychologie et de la psychiatrie.

1. Le concept de comportement « déviant » et social en psychologie

« Déviation » du latin signifie « déviation ». En psychologie, un comportement qui s'écarte des normes acceptées dans la société est appelé déviant ou asocial. Autrement dit, c’est un comportement humain durable qui cause un préjudice réel aux personnes et à la société. C’est néfaste à la fois pour les autres et pour le déviant lui-même.

La psychologie des comportements déviants étudie des formes de déviation telles que le suicide, la criminalité, la prostitution, la toxicomanie, le vagabondage, le fanatisme, l'alcoolisme et le vandalisme.

Un tel comportement est associé à la méchanceté, à la violence, à l'agression, à la destruction, c'est pourquoi la société a introduit des sanctions conditionnelles ou légales pour les contrevenants aux normes sociales, il est isolé, traité, corrigé ou puni.

2. Personnalité du déviant, sa psychologie, ses caractéristiques comportementales

La science n’étudie pas comment et où une personne a commis un délit ; elle s’intéresse aux modèles généraux et aux caractéristiques de la personnalité.

Causes et sources du comportement antisocial :

• Physiologique : prédisposition génétique à l'agressivité ; maladies du système endocrinien; anomalies chromosomiques.
• Public : législation imparfaite ; inégalité sociale; propagande médiatique d'un mode de vie antisocial ; accrocher des « étiquettes » ; évaluations négatives données par les proches.
• Raisons psychologiques : conflits internes entre conscience et désirs ; Caractère spécial; les troubles mentaux; relations familiales dysfonctionnelles; éducation trop conservatrice, stricte et cruelle dans l'enfance.

Le caractère des déviants contient souvent des traits tels que le conflit, le négativisme, la dépendance, l'anxiété, l'agressivité et l'hostilité. Ils trompent souvent et le font avec plaisir ; ils aiment rejeter la responsabilité et le blâme sur les autres.

Le comportement déviant d’une personne conduit à sa désadaptation sociale, c’est-à-dire qu’elle ne s’adapte pas aux conditions de la société et, par conséquent, va à son encontre.

Le comportement d'un enfant ne peut pas être antisocial, puisque la maîtrise de soi chez les enfants de moins de 5 ans n'est pas encore développée et que le processus d'adaptation à la société ne fait que commencer.

La période la plus dangereuse en termes de possibilité de développer une déviation se situe entre 12 et 20 ans.

3. Comment gérer les comportements problématiques ?

Le plus souvent, les personnes ayant ce comportement finissent par consulter un psychologue dans les prisons, dans les colonies pour enfants et dans les centres de traitement des addictions. La société est engagée dans la prévention des déviations dans les hôpitaux, les écoles, à travers les médias, mais le problème est qu'il n'y a pas d'approche individuelle et qu'une personne ne peut pas y faire face seule. Mais il se rendra peut-être compte de la nécessité de changer son mode de vie et demandera l’aide de spécialistes.

Psychologie des comportements addictifs

En psychologie, en tant que science du comportement humain, la dépendance est appelée attachement à quelqu’un ou à quelque chose. C'est inacceptable du point de vue des normes morales ou sociales, cela menace la santé et provoque des souffrances chez la personne elle-même.

La dépendance nuit à la société et aux individus, limite leur développement et entraîne toutes sortes de maladies mentales.

Plus de personnes meurent à cause de la toxicomanie que du crime et de la guerre réunis. Cela se manifeste comme une évasion des problèmes vers un monde idéal illusoire. Peu à peu, une personne cesse de contrôler son comportement, ses émotions et ses pensées. Son existence entière est réduite à un objet de dépendance, qui le détruit progressivement complètement en tant que personne.

Récemment, la propagation de la consommation de drogues et d’alcool parmi les jeunes est devenue un désastre national. C’est pourquoi l’attention des psychologues, des psychiatres, des sociologues, des narcologues et des avocats a été attirée sur ce problème.

Le comportement dépendant est également appelé dépendance. Il s’agit d’un type de comportement déviant, c’est-à-dire le désir d’échapper à la réalité en modifiant sa conscience mentale. La psychologie comportementale considère cela comme une attitude destructrice envers soi-même et envers la société.

Les comportements addictifs sont l'alcoolisme, la toxicomanie, le tabagisme, l'hypersexualité, le jeu, la dépendance à l'informatique, la dépendance à la nourriture riche, le shopping.

La dépendance présente différents degrés de gravité : de normal à sévère.

Pourquoi certaines personnes développent-elles cet attachement fort et irrésistible, qu’est-ce qui explique l’impulsivité et l’insatiabilité du désir ? Les réponses à ces questions sont d’une grande importance pour la société et pour chaque individu.

Psychologie des gestes et des expressions faciales

La psychologie du comportement, des gestes et des expressions faciales est la clé des secrets d’une personne qu’elle veut cacher. Grâce à l’évolution, l’homme a appris à exprimer ses pensées et ses sentiments à l’aide de mots. Mais parallèlement à cette compétence, il maîtrisait l'art de cacher ses véritables plans, intentions et aspirations. Il faut être capable de « lire » votre interlocuteur par ses mouvements corporels. Ce n’est qu’ainsi que vous pourrez comprendre ce qu’il pense et ce qu’on peut attendre de lui.

Le psychologue américain Meyerabian Albert estime que lorsque nous communiquons, nous transmettons 7 % des informations verbalement, 38 % par l'intonation et le ton de la voix et 55 % par des signaux non verbaux.

La règle principale de la psychologie des gestes et des expressions faciales dit qu'il n'y a personne au monde qui puisse contrôler complètement les mouvements du corps lors d'une conversation, même s'il veut délibérément induire l'interlocuteur en erreur.

Une personne au niveau subconscient réagit presque de la même manière à certaines situations. Les expressions faciales et les gestes involontaires d'un inconnu permettent d'entendre et de voir ce qui se cache derrière l'écran des mots.

• Protection. Dans des situations dangereuses ou inconfortables, lorsqu'on souhaite s'isoler de son interlocuteur, les gens se penchent en arrière, se couvrent d'un livre, d'un dossier ou d'un autre objet, croisent les jambes, croisent les bras sur la poitrine et serrent les poings. Leurs yeux surveillent constamment celui dont ils attendent un sale tour. Ce comportement indique une méfiance et des tensions, ainsi qu'un manque de volonté d'engager un dialogue constructif.
• Ouverture. Le corps est incliné vers l'interlocuteur, les paumes ouvertes, un sourire bienveillant, ces signaux indiquent une prédisposition à communiquer.
• Intérêt. L'absence de gestes indique un enthousiasme, la personne est complètement attentive, elle est penchée en avant et essaie de ne pas bouger pour ne pas manquer un mot.
• Ennui. Un regard terne, un balancement rythmé d'une jambe, jouer avec quelque chose dans ses mains, dessiner, bâiller. En langue des signes, dans la psychologie de la communication, cela signifie que l'auditeur n'a aucun intérêt pour le sujet de la conversation.
• Scepticisme. La personne est d'accord avec l'interlocuteur, mais précise qu'elle ne lui fait pas confiance avec des gestes tels que se frotter le cou, se gratter l'oreille, la joue, le front, sourire, poser son menton avec sa paume.

La psychologie du comportement humain nous apprend à comprendre la sagesse du symbolisme non verbal et à corriger la compréhension mutuelle.

Que peut dire le discours non verbal sur une personne ?

La plupart des gens sous-estiment le rôle des expressions faciales et des gestes dans la communication. Mais c'est à l'aide de signaux non verbaux que se crée la première impression d'une personne. Et on s’en souviendra longtemps. Les gestes aident ou distraient les auditeurs de la conversation ; même leur absence véhicule des informations sur la personne qui parle.

Alors, que signifient ces gestes ou d’autres :

• une poignée de main molle parle de la timidité et de l'incertitude d'une personne, et vice versa, une poignée de main forte parle d'un désir d'imposer son opinion ;
• si une femme lisse ses cheveux, cela signifie qu'elle se lisse les cheveux ;
• si une personne fait un geste d'une seule main, cela indique son manque de naturel ;
• toucher le front, la bouche, le nez est considéré comme une tromperie ;
• croiser les bras indique le scepticisme et la méfiance de l’interlocuteur à l’égard de la personne qui parle ;
• Le fait d’être affalé et courbé indique la faible estime de soi et l’incertitude d’une personne.

Il est nécessaire de développer des capacités d'observation, cela permet de collecter des informations complémentaires sur les personnes avec lesquelles vous devez communiquer.

L’essentiel en psychologie concernant le comportement humain est la capacité d’écouter et de voir. Après tout, le son de la voix et son intonation, les gestes et les expressions faciales de l'interlocuteur sont d'une grande importance.

Que nous dit le comportement d’un homme ?

La psychologie de la moitié forte de l'humanité est toujours associée à l'accomplissement de certaines actions : conquérir, obtenir, gagner. Par conséquent, dans leurs jeux depuis l'enfance, il y a toujours un esprit de compétition en termes d'endurance, de force de caractère et de force.

Toutes leurs actions visent le résultat final. Dès l’enfance, leur estime de soi repose sur leurs capacités et leurs réalisations.

Les paroles et les actions des hommes et des femmes sont différentes. Par conséquent, lorsque vous parlez avec eux, vous devez faire attention à leur comportement général. Si au cours d'une conversation il croise les jambes ou les bras, s'assoit à moitié tourné, cela signifie qu'il n'écoute pas, il semble s'isoler de l'information. S'il vous regarde dans les yeux et regarde périodiquement vos lèvres, cela signifie qu'il est intéressé par la conversation.

Si un homme ajuste sa cravate, change fréquemment de position, a les sourcils hauts et les yeux écarquillés, il s'intéresse à la femme à qui il parle.

S'il évite de regarder, tripote des boutons ou d'autres petites parties de vêtements, se couvre la bouche avec sa main, redresse le col de sa chemise - cela signifie que l'interlocuteur essaie de cacher quelque chose.

Il ne faut pas oublier que tous ces signaux non verbaux sont des moyennes statistiques. La psychologie du sexe fort est beaucoup plus complexe et dépend de la personne et de sa plénitude émotionnelle.

Que nous disent les enfants avec leurs pitreries ?

La psychologie du comportement de l'enfant repose sur trois principes de base :

• un sentiment d'appartenance au système familial;
• lien émotionnel avec les parents;
• propre importance.

Lorsque les besoins fondamentaux de l'enfant sont satisfaits (sommeil, nourriture, eau), il éprouve le désir de satisfaire ses besoins émotionnels. Il doit se voir confier certaines responsabilités uniquement à lui. Autrement dit, quelque chose qui ne dépend que de lui. Cela augmente son estime de soi. Il doit sentir qu'il apporte sa contribution à la vie de la famille, savoir que son avis est pris en compte, qu'il contrôle aussi les événements.

Comment aider un enfant et satisfaire son besoin de signification et d'implication ?

Tout d'abord, il est nécessaire d'établir un lien émotionnel étroit avec maman, papa et d'autres proches. Et impliquez l'enfant dans la discussion des problèmes familiaux et dans la prise de décisions.

Si un conflit survient avec un enfant, parlez-lui, peut-être qu'il manque d'attention parentale. Il est nécessaire de lui faire savoir qu’il est très important et nécessaire.

Passez du temps avec votre enfant au moins 20 minutes par jour, mais cela ne doit être consacré qu'à lui. Les enfants adorent s'amuser et jouer avec leurs parents, c'est ainsi que s'établit le lien émotionnel le plus fort. Ne lui apprenez pas à jouer avec certains jouets, mieux vaut ne pas porter de jugement. Il doit avoir un domaine de vie dans lequel lui seul doit prendre des décisions. Essayez de devenir un ami, pas un professeur.

Psychologie des femmes

La psychologie de la belle moitié de l'humanité repose sur plusieurs circonstances :

1. Type de caractère. La plupart des femmes sont optimistes. Ils sont actifs, ils se caractérisent par des sautes d'humeur, ils savent gérer leurs sentiments et subordonner les circonstances à leurs désirs.
2. L'éducation est ce que les parents ont inculqué à une petite fille et qui détermine ses actions et son comportement.
3. Expérience - si elle a fait face à la négativité toute sa vie, elle cesse de faire confiance aux gens et se sent seule. Son comportement est différent de la norme.

La psychologie du comportement d’une femme est déterminée par son attitude envers un homme. Les psychologues pensent que les femmes possèdent une ingéniosité naturelle qui les aide dans la vie. Mais elles dirigent avant tout leur ingéniosité vers les relations avec les hommes. Par exemple, ils essaient de paraître forts et indépendants, ils ont toujours des passe-temps et des passe-temps, souvent du temps personnel planifié, etc.

Formes de comportement humain

Sur la base de la socionique et de la théorie des psychoformes de Dellinger, des formes de comportement humain ont été identifiées :

1. Le comportement des dirigeants, des réalistes et des praticiens est dominant.
2. Créatif - caractéristique des personnes ayant une pensée abstraite-imaginative. Ils s'appuient davantage sur l'intuition, ont de l'ingéniosité, de la prémonition, de l'imagination et sont complètement coupés de la réalité.
3. Un comportement harmonisant est caractéristique des personnes dotées d'empathie, d'éthique et de diplomatie subtile.
4. La normalisation est le comportement de personnes logiques capables d'analyser les faits.

Habituellement, les gens ont une combinaison de deux types de comportement, dont l’un est plus prononcé.

Enfin

L’âme et le corps humains sont étroitement liés et inextricablement liés. Il est impossible de séparer les manifestations extérieures du caractère. La psychologie humaine basée sur le comportement, les expressions faciales et les gestes permet de déterminer facilement le type de personnage. C'est une compétence très importante et nécessaire dans nos moments difficiles.