Vivez avec Dieu. la vie comme pratique spirituelle

Leçons de Philocalie / Moroz A.A. Berseneva T.A.
Qu'est-ce qui est bien et qu'est-ce qui est mal
L’éternelle question : « Qu’est-ce qui est bien et qu’est-ce qui est mal » ? Toute l'activité interne et externe d'une personne, le salut ou la destruction de son âme, dépend en grande partie de la réponse à celle-ci. Comme nous l'avons déjà dit plus haut, selon l'enseignement orthodoxe, ce qui est bien est ce qui contribue à l'amélioration spirituelle et au salut de l'âme, et ce qui est mauvais est ce qui nuit et interfère avec ce salut.

Partant de là, une grande partie de ce que les gens dans la société moderne considèrent comme digne et bon est en réalité mauvais et désastreux.

Par exemple, si les gens vivent selon les idées de consommation et de plaisir, alors pour eux, la chose la plus importante dans la vie est l’argent, le pouvoir, la renommée et les plaisirs charnels. Et pour y parvenir, ils sont prêts à toutes actions, souvent même immorales.

Ainsi, nous voyons souvent comment un héros d’action tue et mutile d’autres personnes afin d’obtenir de l’argent et de devenir riche. Comment les gens se trahissent, se volent, se trompent - et tout cela pour une seule chose : devenir riche et « profiter de la vie ». Souvent, les gens mènent une vie dissolue et immorale, deviennent des prostituées, des bandits, des toxicomanes et des alcooliques, alors que beaucoup d'entre eux croient vivre correctement, eh bien, parce que, à leur avis, ils font ce qu'ils veulent et prennent tout de la vie.

En fait, ils se suicident spirituellement et physiquement et ne sont jamais vraiment heureux. Spirituellement - parce qu'ils s'éloignent de Dieu et se livrent à l'esclavage des passions, physiquement - parce qu'un mode de vie vicieux ébranle et détruit le psychisme, mine la santé physique. La poursuite d’un faux « bonheur » et le fait de vivre selon de mauvais idéaux conduisent à la mort spirituelle du pécheur et condamnent son âme au tourment éternel.

Questions de compréhension

1. Quel est le sens de la vie humaine ?

2. Comment déterminer « ce qui est bon et ce qui est mauvais » ?

3. Pourquoi différentes personnes ont-elles des compréhensions différentes des valeurs de la vie ?

La vie avec Dieu

Dieu a créé l’homme pour participer à la joie et au bonheur dans lesquels réside Lui-même, le Créateur de l’univers. Puisque l’homme est créé à l’image de Dieu et appelé à devenir semblable à Dieu, il ne peut trouver le bonheur complet et la paix intérieure qu’en vivant et en s’unissant à Dieu, en suivant le chemin de l’amélioration spirituelle.

Pour suivre ce chemin, une personne a reçu une conscience, des commandements et, avec la venue de Jésus-Christ, l'Évangile et l'enseignement des apôtres. Depuis la Chute, l’homme a commencé à moins écouter la voix de sa conscience et à agir souvent à l’encontre de celle-ci. Par conséquent, des lois externes étaient nécessaires pour aider une personne à comprendre correctement ce qui est bon et ce qui est mauvais. Dieu donna donc les commandements à Moïse et, par lui, à tout son peuple. Mais les gens, peu importe leurs efforts, ne pouvaient pas remplir pleinement toutes les lois et tous les décrets de Dieu, car ils vivaient en eux une tendance héréditaire au péché. Et ce n'est qu'avec la venue de l'homme-Dieu Jésus-Christ, grâce à ses souffrances sur la croix pour l'expiation des péchés de la race humaine, que tous ceux qui ont cru en lui et ont été baptisés ont reçu le pouvoir de vaincre complètement le péché vivant dans homme.

Lorsqu'une personne vit selon la loi de sa conscience, en communication avec les gens qui l'entourent, elle est guidée par les commandements et les enseignements de Jésus-Christ, puis elle vit avec Dieu. Le Saint-Esprit aide toujours une telle personne, et elle s'éclaire progressivement et, à la fin, devient un saint, c'est-à-dire remplit sa tâche principale dans la vie.

Mais c'est très difficile. Sur le chemin de la sainteté, une personne doit surmonter diverses tentations. La tentation est une tentation, un désir d’agir de manière pécheresse, et non à la manière de Dieu, afin d’éprouver la douceur et le plaisir qu’un péché commis peut apporter pendant une courte période. Et en effet, en commettant un péché, une personne éprouve généralement une excitation charnelle, une sorte de joie charnelle. Mais cela passe vite, et seuls le vide et l'amertume du péché commis restent dans l'âme.

Par exemple, ma mère a interdit de prendre des bonbons, mais lorsqu'elle est partie travailler, les enfants ont secrètement ouvert la boîte de bonbons et ont mangé une partie des bonbons. Quand ils mangeaient, c'était bon et ils ressentaient du plaisir. Mais ensuite j’ai eu honte de ne pas avoir écouté ma mère. Pendant longtemps, j'étais encore tourmenté par la peur que mes parents découvrent bientôt le délit et me grondent et me punissent pour ce vol, en fait.

La tentation dans cette situation était que les enfants voulaient profiter des bonbons, mais cela était interdit par leur mère. Si les enfants surmontaient leur désir pour obéir à leurs parents, ils ne commettraient pas de péché, mais renforceraient au contraire les vertus de patience et d’obéissance.

La loi de la vie spirituelle stipule que chaque victoire sur la tentation renforce les vertus d’une personne, augmente sa force spirituelle et, inversement, tout acte pécheur renforce les passions et le pouvoir du péché (le diable) sur une personne. Dieu aide toujours dans la lutte contre les tentations et le péché, mais en même temps l'homme lutte seul. Et encore une chose : Dieu ne permet à chacun que les tentations qu'il peut supporter. Peut-être à la limite de nos pouvoirs spirituels, mais pas au-delà. C’est dans la lutte contre les tentations et les séductions, en les surmontant, que se produit la croissance spirituelle de l’homme, sa transformation à l’image de Dieu.

Questions de compréhension

1. Pourquoi faut-il vivre selon les commandements de Dieu ?

2. Que sont les tentations et les séductions ?

3. Avez-vous besoin de combattre vos désirs pécheurs ou pouvez-vous vivre comme vous le souhaitez ?

4. Quels sont les avantages de surmonter les tentations ?

5. Quelle loi de la vie spirituelle connaissez-vous ?

6. Dieu nous aide-t-il à combattre les tentations et les séductions ?

7. Que signifie la vie avec Dieu ?

Que signifie abandonner sa vie au Seigneur Dieu ?

paroles des Saints Pères

Dieu est tout bien et, habitant l’âme, la remplit de tout bien, autant que la nature humaine peut l’accommoder.

Saint Grégoire le Théologien

Pourquoi la nature entière et tout ce qui la compose tourne-t-elle avec sagesse et dans un ordre étonnant ? Parce que le Créateur lui-même en dispose et le contrôle. Pourquoi y a-t-il tant de désordre dans la nature humaine – la couronne de la création ? Pourquoi y a-t-il tant de désordre et de honte dans sa vie ? Parce qu'il a lui-même décidé de disposer de lui-même, indépendamment de la volonté et de l'esprit de son Créateur. L'homme est un pécheur ! Abandonnez-vous tout entier, toute votre vie au Seigneur votre Dieu, et toute votre vie tournera dans un ordre sage, beau, majestueux et vivifiant, et tout cela sera beau, comme les saints de Dieu, qui ont donné entièrement au Christ Dieu et que l'Église nous offre quotidiennement comme exemple à suivre.

Saint Juste Jean de Cronstadt

Une vie qui n'est pas conforme aux commandements de Dieu

Malheureusement, la plupart des gens dans la société moderne vivent sans respecter les commandements de Dieu et sans écouter la voix de leur conscience. Ils vivent dans des intérêts purement charnels, sans penser à la vie spirituelle et sans se transformer à l’image et à la ressemblance de Dieu. Ces personnes voient le sens de leur vie dans la satisfaction la plus complète de tous leurs désirs et aspirations passionnées. C'est, à leur avis, le bonheur.

Mais comme les intérêts matériels des différentes personnes sont souvent complètement opposés, elles entrent en conflit les unes avec les autres, se détestent et même s'entretuent. Et en effet, si la chose la plus importante dans cette vie est mon « je », mes désirs, mes plaisirs, alors qu'est-ce que je me soucie des autres, de leurs soucis et de leurs souffrances ? Les autres sont considérés soit comme une source possible de plaisir, soit comme un espace vide s'ils n'affectent pas les intérêts d'une personne donnée, soit comme un obstacle gênant au but.

Naturellement, avec une telle attitude envers les autres, on ne peut parler d'un véritable amour, d'un sacrifice ou d'un souci sincère pour les autres. "Ma maison est ma forteresse", "ce sont vos problèmes" - de telles relations entre les gens deviennent de plus en plus une norme vicieuse.

Lorsqu'une personne ne poursuit que deux objectifs dans sa vie : la recherche du plaisir et le désir d'éviter la souffrance, alors la souffrance et le chagrin deviennent les compagnons inévitables d'une société où vivent de tels idéaux.

Le fait est que les commandements de Dieu sont les principales lois de la vie spirituelle. Et dans leur signification, ils sont non seulement égaux aux lois du monde matériel, mais les dépassent également. Ainsi, si une personne ne vit pas conformément aux lois du monde matériel (par exemple, essaie de respirer sous l'eau), elle mourra inévitablement. De la même manière, si une personne viole les commandements de Dieu, elle est alors privée de l'aide divine, déforme son essence intérieure et se voue à la destruction spirituelle et souvent physique. Au spirituel - parce qu'il se prive du Royaume des Cieux à venir, et au physique - parce que l'Ange Gardien se retire de lui et qu'il s'abandonne au pouvoir de Satan. L'esprit déchu ne peut que détruire et être détruit, c'est pourquoi tous ses adeptes volontaires et involontaires sont voués à une mort inévitable.

Une vie qui n’est pas conforme aux commandements de Dieu ne peut apporter le bonheur. Après tout, le bonheur d’une personne ne dépend pas de la somme d’argent ou d’autres biens dont elle dispose. Le bonheur est un état interne de l’âme humaine, que l’on ne peut trouver que chez quelqu’un qui vit avec Dieu, selon ses commandements. Parce que la source du vrai bonheur est Dieu, et une vie qui lui est étrangère ne peut pas apporter le bonheur.

QUESTIONS pour comprendre

1. Quels sont essentiellement les commandements de Dieu ?

2. Pourquoi est-il nécessaire de respecter les commandements ?

3. Pourquoi beaucoup de gens ne respectent-ils pas les commandements de Dieu ?

4. Qu'est-ce que le bonheur ? Dans quelles circonstances est-il possible d’atteindre le bonheur pour tous les membres de notre société ?

5. À quoi mène la vie sans Dieu ?

Relisez les commandements de Dieu et essayez de les apprendre par cœur.

1. Je suis l'Éternel, votre Dieu, afin que vous n'ayez pas d'autres dieux devant moi.

2. Ne te fais pas d'idole ni aucune image de ce qui est dans le ciel en haut, ou sur la terre en bas, ou dans les eaux sous la terre ; et vous ne les adorerez ni ne les servirez, car je suis l'Éternel votre Dieu.

3. Ne prononce pas le nom du Seigneur ton Dieu en vain, car le Seigneur ne laissera pas sans punition celui qui prend son nom en vain.

4. Souvenez-vous du jour du sabbat, pour le sanctifier ; Pendant six jours tu travailleras et tu feras tout ton ouvrage, et le septième jour est le sabbat de l'Éternel ton Dieu.

5. Honore ton père et ta mère, afin que cela te soit bénéfique et que tu vives longtemps sur terre.

6. Ne tuez pas.

7. Ne commettez pas d'adultère.

8. Ne volez pas.

9. Ne portez pas de faux témoignage.

10. Tu ne convoiteras pas la maison de ton prochain ; Tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, ni son champ, ni son serviteur, ni sa servante, ni son bœuf, ni son âne, ni aucun de ses troupeaux, ni rien de ce qui appartient à ton prochain.

Le Seigneur Jésus-Christ a déclaré l’essence de ces commandements comme suit : Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée. Ceci est le premier et le plus grand commandement. La seconde lui ressemble : aime ton prochain comme toi-même.

Les commandements de Dieu sont les lois spirituelles de notre monde, et leur violation conduit à la mort spirituelle et souvent physique. Par conséquent, vous devez non seulement les connaître, mais également vérifier quotidiennement vos pensées, vos paroles et vos actions.

Réfléchissez lentement

La loi du Seigneur est parfaite, elle fortifie l'âme ; la révélation du Seigneur est fidèle, rendant sages les simples ; les commandements du Seigneur sont justes et réjouissent le cœur ; Le commandement du Seigneur est lumineux, il éclaire les yeux. Les jugements du Seigneur sont vrais, tous sont justes ;<.„>et ton serviteur est protégé par eux ; en les gardant, il y a une grande récompense.

(Psaume 18 : 8-12)

Travailler avec un dictionnaire

Paroles des Saints Pères

Abba Isaïe

Ne négligez rien dans votre vie spirituelle, ne considérez rien comme petit, qui ne mérite pas beaucoup d'attention : par les petits péchés, le diable en entraîne de grands.

Saint Juste Jean de Croatie

Si vous vous êtes vous-même éloigné de Dieu, rappelez-vous que celui qui s'éloigne du soleil passe sa vie dans les ténèbres.

Saint Grégoire le Théologien

O Question au prêtre : Est-ce un péché si je fume ?

Répondre. Oui, c'est un péché. Pas étonnant qu'ils disent : fumer est de l'encens pour les démons.

Le péché ici est que la vie et la santé sont perçues comme une propriété personnelle qui peut être dilapidée à volonté, et non comme un don de Dieu reçu pour de bonnes actions. En fait, le fumeur pèche contre le sixième commandement car il se tue lentement avec la nicotine. Les alcooliques et les toxicomanes pèchent contre ce commandement.

Avec la bénédiction de l'Archevêque de Bruxelles et de Belgique SIMON
Manuel pour l'âge du collège

Approuvé par le ministère de l'Éducation de la Fédération de Russie

La réunion suivante du doyen du district paroissial de Stupino, le prêtre Alexandre Krali, avec les étudiants du MATI a été consacrée aux questions de la vie spirituelle et à la place du christianisme dans le monde moderne. Après le P. Alexandre a expliqué aux jeunes hommes et femmes combien il est important de vivre avec Dieu ; les étudiants ont posé de nombreuses questions sur l'histoire et les problèmes modernes de l'Église orthodoxe.

"Qu'est-ce que la vérité ?"
(Jean 18:38)

Sur Internet, divers sites jeunesse expriment des opinions très diverses sur le christianisme. Parmi eux, il y a ceux qui présentent le christianisme sous un jour totalement peu attrayant, ils disent que le christianisme est une religion de découragement, de tristesse, de mort ; religion des interdits, des réglementations, qui limite la liberté humaine. Et il existe de nombreuses preuves et arguments différents en faveur de ce point de vue.

J'ai eu l'impression que les gens qui ont écrit ces articles connaissent très peu le christianisme, ils ne le connaissent peut-être que par une sorte de contact. Ils n'ont pas de connaissances approfondies. Pourquoi rejettent-ils si catégoriquement le christianisme et l’Église orthodoxe ? Il n’y a qu’une seule réponse à cette question, mais je la dirai un peu plus tard, à la fin de notre rencontre.

Alors, qu’est-ce que le christianisme ? Quelles sont ses principales caractéristiques ? Et en général, pourquoi une personne devrait-elle être croyante, pourquoi devrait-elle vivre une vie spirituelle, venir à l'église, lire de la littérature spirituelle ? Après tout, vous pouvez, en principe, comme le disent ces critiques, vous en passer complètement.

C'est une idée fausse profonde, car un lieu saint n'est jamais vide, et toute personne, j'en suis sûr, toute personne, quels que soient son âge et sa position, a des quêtes spirituelles, son âme a soif d'expérience spirituelle. Cela peut s'exprimer de différentes manières, et ces recherches peuvent conduire à des résultats différents, à des résultats différents - nous le savons et le voyons tous très bien, car outre le christianisme, il existe de nombreux mouvements religieux, des systèmes philosophiques qui, d'une manière ou d'une autre, satisfont les besoins spirituels. de l'homme. Mais le christianisme nous met en garde contre le danger de se laisser emporter par divers mouvements et enseignements pseudo-religieux. Pourquoi?

Parce que pour l’Église orthodoxe, la Vérité est le Christ ou, à l’inverse, le Christ est la Vérité. Par conséquent, le christianisme prétend qu’il n’y a qu’une seule vérité, qu’elle ne peut être ni remplacée ni modifiée, elle ne peut qu’être déformée. Et cette vérité est Christ. Et c’est le Christ que prêche l’Église orthodoxe.

"Je me tiens à la porte et je frappe..."
(Apocalypse 3, 20)

Aujourd'hui, je voudrais parler des principes de la vie chrétienne, de ces traits caractéristiques qui distinguent et distinguent le christianisme des autres mouvements religieux ou philosophiques.

Alors, quelle est la première chose qui rend le christianisme différent ? Il s’agit de synergie, un mot grec qui n’est peut-être pas tout à fait clair. Mais il exprime avec précision l’essence de la relation entre Dieu et l’homme dont parle le christianisme. La synergie est l'interaction de deux volontés – divine et humaine. Pourquoi c'est important? Parce que sans la volonté d’une personne, Dieu ne peut rien faire dans sa vie. Le libre arbitre donné à une personne ne peut être violé par personne.

L’homme diffère de toutes les autres créatures en ce sens qu’il a le droit et la possibilité de choisir. Il peut choisir entre le bien et le mal, entre le péché et la vertu, entre les ténèbres et la lumière. Il décide lui-même quel camp prendre. Et ce principe, le principe d'interaction, de synergie est très important - on pourrait dire que c'est l'un des principes fondamentaux de la vie chrétienne.

Je vais essayer d'illustrer cette affirmation avec des exemples tirés de notre vie quotidienne.

Les gens deviennent chrétiens par le baptême - c'est un sacrement, qui est le premier sacrement accompli sur une personne venant au monde, et qui lui ouvre la porte à la participation à tous les autres sacrements, à la vie de l'Église. Donne la grâce. Mais ce sacrement en lui-même ne réserve pas encore de place à une personne dans le Royaume des Cieux : il est baptisé - et c'est tout : « J'ai déjà reçu un ticket, ils m'ont attribué une place, et je peux continuer à vivre en paix jusqu'au moment où on me ramènera au temple. » .

Le baptême en lui-même, en tant qu’action extérieure, ne signifie pas grand-chose pour une personne. Il ne suffit pas d'être baptisé, il faut aussi être éclairé, comprendre pourquoi vous en avez besoin, quelles obligations et quelle responsabilité vous assumez. Et ici, il faut se rappeler que sans ce désir, sans la direction de la volonté humaine, la grâce de Dieu, enseignée dans le sacrement, reste non révélée.

Une personne entre dans les fonts baptismaux, dans l'eau, vieille - et en ressort la même, rien ne change en elle. La façon dont je suis entré est la façon dont je suis sorti, car il n’y a eu aucun changement, il n’y avait aucune envie de changer. Beaucoup recourent à l’aide de l’Église dans certains cas exceptionnels de leur vie, voulant recevoir quelque chose. C'est très typique, surtout pour notre époque.

L'attitude du consommateur est transférée de la vie quotidienne à la vie spirituelle. Quand y a-t-il le plus de monde à l’église ? A Pâques, quand les gâteaux de Pâques et autres plats de Pâques sont bénis, à l'Epiphanie, quand on peut prendre de l'eau bénite - c'est en fait tout - c'est-à-dire les jours où on peut prendre quelque chose de matériel de l'Église. Prenez-le et utilisez-le comme une sorte de « pouvoir magique ». Mais il s’agit là d’une compréhension superficielle de ce qui se passe dans l’Église.

Il y a eu un tel cas dans ma pratique. La jeune fille est venue se faire baptiser et j'ai essayé de lui parler des raisons de sa venue, de ce qu'elle savait du christianisme et de la vie spirituelle. En réponse, elle est seulement devenue irritée et indignée : « Pourquoi me demandes-tu ? Pourquoi en ai-je besoin ? J'ai payé l'argent et je veux me faire baptiser. Je ne veux rien écouter d’autre ! Cela m'a alarmé, j'ai essayé de parler encore un peu. Elle s'est mise en colère et s'est enfuie avec irritation. Et les amis qui l'accompagnaient sont restés, ont essayé de s'excuser et ont dit que cette fille avait des problèmes au travail et dans sa vie personnelle, et on lui a dit que si elle se faisait baptiser, tout irait bien. C’est exactement ce qu’elle a fait : elle en est venue à recourir à une manière si radicale d’éliminer les problèmes de sa vie.

Autrement dit, ce n'était pas le désir de son âme, mais le désir d'obtenir une certaine pilule, une sorte d'aspirine afin de résoudre les problèmes de la vie qui se posaient. Bien sûr, c’est fondamentalement faux, car il doit y avoir un désir interne, un désir de changement de la part d’une personne. Mais après un tel baptême, elle n'apparaîtra plus dans le temple. Il existe de nombreux exemples. Cela s'applique à n'importe quel domaine de la vie spirituelle.

Souvent, les gens consacrent des maisons, des appartements, des voitures et voient en cela une sorte de rituel magique qui a été accompli : le prêtre y a lu quelque chose - personne n'a même approfondi le sens de ce qui s'est passé. L'essentiel est que l'action ait eu lieu.

Mais tout cela n'est pas fait pour que la voiture n'ait pas d'accident, que la maison ne soit pas cambriolée ou qu'elle ne brûle pas. Bien sûr, dans les prières, ils se tournent vers le Seigneur et lui demandent de sauver une personne de divers problèmes. Mais il y a ici un sens plus profond.

Le prêtre ou la personne qui présente cette demande prie pour que soit consacré le lieu, la pièce dans laquelle il passera une partie importante de sa vie - qu'il s'agisse d'une voiture, d'une maison ou d'un lieu de travail. Le lieu, l’environnement humain, est sanctifié, et pas seulement les murs. Il arrive aussi que des gens aient un accident après avoir consacré leur voiture. "N'a pas fonctionné!" – diriez-vous ? Mais ce n’est pas le sujet. Le fait est que l'homme est resté en vie.

Dans ma pratique, il y a eu des cas où des personnes qui avaient des voitures bénies ont eu un accident, mais en même temps, des personnes sont restées en vie dans la voiture, qui n'a pas pu être restaurée. C'est la chose la plus importante, car la vie humaine a été préservée - et quoi de plus précieux ? Il n’y a pas de prix pour la vie humaine. C'est pour cela que l'on demande la bénédiction, et non le « sortilège » des murs.

Un prêtre que je connais m'a raconté qu'il était un jour passé devant une boîte de nuit et qu'il avait été arrêté par un homme qui en sortait. Il a demandé la consécration du bâtiment. A la question : « Que fais-tu ici ? - cet homme a répondu : « Père, ça n'a pas d'importance. Arrosez simplement les murs pour nous et dites une prière.

L’attitude de consommation est caractéristique des religions magiques, où le libre arbitre humain est remplacé par le rituel. Mais ils essaient souvent de transférer cela à la religion chrétienne. Et la magie est caractéristique là où seule la forme externe, l'action correctement exécutée, compte, et l'état interne n'a pas d'importance.

Le christianisme dit : « L'état intérieur compte en premier », même si, peut-être, tout a été lu ou dit dans un ordre différent de celui dans lequel il a été accepté (bien sûr, à l'exception de certaines formulations fondamentales). Mais la chose la plus importante est l'état interne et spirituel d'une personne, l'état de purification de l'âme.

Nous avons parlé de la volonté humaine, que si elle aspire à la vie spirituelle, alors elle doit être ouverte, elle doit être dirigée intérieurement vers Dieu. Mais quant à la volonté divine, qu’en savons-nous ?

Dans l'Église orthodoxe, les théologiens distinguent deux aspects de la volonté divine : le désir de Dieu et la permission de Dieu.

Le désir de Dieu s'exprime dans le fait que Dieu désire le salut pour chaque personne. Il veut que chaque personne soit aimée et aime – qu’elle aime Dieu à travers l’homme et, en aimant l’homme, qu’elle aime Dieu. Mais en même temps, Dieu ne peut pas violer le libre arbitre humain. Et ici, le deuxième aspect de la volonté divine entre en jeu : la permission.

Dieu n'interfère pas, mais permet les chagrins, les épreuves, les difficultés à travers lesquelles une personne peut et doit réfléchir à sa vie, à ses actions et essayer de s'améliorer, de changer quelque chose dans sa vie. Par conséquent, même le mal qui arrive à une personne, la souffrance, la perte, la privation, le chagrin, a en tout cas aussi une certaine signification. Les problèmes qui nous arrivent ne sont pas dénués de sens - c'est un signal qu'une personne doit entendre, comprendre et tirer une certaine conclusion.

C'est un aspect de la vie chrétienne.

« Car mon joug est doux et mon fardeau est léger »
(Matthieu 11:30)

On reproche au christianisme d'être une religion de mort, d'interdits, de règlements, de restrictions. Mais la religion chrétienne est une religion de joie.

Une personne qui ne comprend pas l’essence du christianisme ou qui ne voit la joie que dans certains plaisirs terrestres momentanés peut parler du christianisme de manière négative.

On parle beaucoup de joie dans les Saintes Écritures - dans les Évangiles, dans les Épîtres. Le Christ a dit : « Votre cœur se réjouira, et personne ne vous enlèvera votre joie », c'est-à-dire sa résurrection, qui est devenue joie pour les hommes. L’Apôtre a dit : « Réjouissez-vous toujours, priez sans cesse, rendez grâce en toutes choses. » Et si vous prenez l’ensemble de l’histoire chrétienne, vous pouvez voir que la joie était caractéristique de tous les ascètes et de tous les saints. St. Les Séraphins de Sarov parlaient constamment de joie. Il saluait tous ceux qui venaient à lui avec ces mots : « Le Christ est ressuscité, ma joie ! » – même à une époque où il n’y avait pas de période de Pâques.

Bien entendu, cette joie a précisément sa cause dans la Résurrection du Christ. C’est le centre de la joie chrétienne, et cela ne se retrouve dans aucune autre religion. Le Dieu ressuscité donne à l’homme l’occasion de se réjouir, car l’homme ne s’avère pas étranger à Dieu. Non pas le produit raté d’une expérience divine, mais un être cher à Dieu, qu’il a créé et sauvé du péché et de la mort. Et cette joie dans sa plénitude ne se ressent que lorsqu'une personne se rapproche de plus en plus de Dieu.

Quant aux commandements et aux interdits, il existe une certaine compréhension étroite selon laquelle ils sont censés limiter la liberté humaine. Les commandements que Dieu donne peuvent être comparés à une clôture qui délimite une zone marécageuse. Cette clôture permet à une personne de se sentir en sécurité. Il sait que pour sa propre tranquillité d’esprit, il ne devrait pas franchir la clôture. Et si une personne dit : « J'ai besoin de plus de territoire, plus de liberté » - et brise la clôture, elle se retrouve inévitablement dans un marais, dans un bourbier, dont il lui est assez difficile de sortir tout seul.

Les commandements sont aussi un signe de l’amour de Dieu pour l’homme. Dieu ne veut pas que l’homme se sente mal, qu’il souffre. Le libre arbitre est souvent la cause de cette souffrance, car une personne choisit le mal au lieu du bien, n'écoute pas l'expérience des générations précédentes et marche sur le même râteau que d'autres ont déjà marché et ont déjà donné des conseils. Mais il n'a pas écouté ce conseil. Par conséquent, nous pouvons parler beaucoup et donner divers exemples. Mais les principales caractéristiques de la religion chrétienne sont la liberté, l’amour, la joie et la foi.

Et cela ne s’apprend que par l’expérience. Il est difficile de comprendre cela théoriquement, car vous pouvez me donner d'autres exemples directement opposés connus dans l'histoire de l'Église orthodoxe.

Vous pouvez donner des exemples d'atrocités qui ont été commises au cours de certaines périodes historiques sous le nom du Christ, vous pouvez donner l'exemple de ces «méchantes grand-mères» qui vous ont expulsé du temple, vous ou quelqu'un d'autre, parce qu'elles étaient habillées de manière indécente, et bien plus encore.

Mais ici, il faut comprendre que le christianisme est aussi une religion de personnes. L'Église du Christ, ce sont des gens vivants qui savent ressentir, expérimenter, qui sont capables de se tromper, mais qui savent qu'ils ont besoin de retourner là où ils sont partis.

L’Église est appelée Sainte, mais ce n’est pas parce que les personnes qui la remplissent sont saintes, bien qu’elles soient appelées à la sainteté. La sainteté de l’Église ne réside pas dans la sainteté des personnes qui la remplissent, mais parce que son Chef est saint – le Christ, Dieu, et non l’homme.

Ceci explique de nombreuses anomalies, pathologies de l'histoire chrétienne, de la vie chrétienne, que nous connaissons. Tout mal commis au nom du Christ ne peut être justifié ; c’est un mal et n’a rien de commun avec le christianisme. Les gens qui ont commis le mal au nom de l’Église du Christ se sont profondément trompés et ont déformé l’essence du christianisme.

Bien entendu, la vie chrétienne comporte ses propres défis. Cela demande de la responsabilité et du travail de la part d'une personne, un travail interne sur soi. Mais dites-moi, quel domaine de la vie humaine ne nécessite pas ce travail sur soi ? Étudier demande des efforts, travailler demande des efforts, tout domaine d'activité nécessite des efforts, du travail et des restrictions de la part d'une personne. Pourquoi le domaine de la vie religieuse, qui fait partie intégrante de la vie humaine, devrait-il être facile ?

Le christianisme ne promet pas la facilité et l'absence de nuages. Et déjà au baptême, une personne, qu’elle soit enfant ou adulte, est appelée « soldat du Christ Dieu ». Il rejoint une escouade militaire - et à partir de ce moment commence la lutte contre lui-même, contre ces passions qui vivent dans une personne, commence la lutte contre les tentations et les tentations qui existent dans ce monde, commence la lutte contre Satan. Et seul celui qui fera preuve de fermeté gagnera.

« Pas tous ceux qui me disent : « Seigneur ! Dieu!" entrera dans le Royaume des Cieux..."
(Matt.7:21)

Il y a maintenant beaucoup de gens qui sont baptisés, qui sont chrétiens, mais ils viennent très, très rarement à l'église, ils essaient de se tourner vers Dieu dans des circonstances difficiles de leur vie avec une demande d'aide pour leurs proches, etc. Mais il s'agit d'un appel de force majeure : cela n'arrive que lorsqu'une personne a besoin de quelque chose. "Jusqu'au coup de tonnerre, l'homme ne se signera pas." Et avant cela, peu de gens prêtent attention à de telles nuances de la vie spirituelle.

Il faut comprendre que l'appel doit être sincère et conscient. Il ne doit y avoir aucune magie ni ritualisme là-dedans : « Lisez trois fois le Notre Père et vous réussirez certainement. » C’est comme si vous disiez une prière deux ou quatre fois, rien ne « marchera ». Ou « ordonnez la pie dans quarante églises, et tous les péchés du défunt seront pardonnés ». Mais ce n’est pas du tout le sujet.

Il ne suffit pas de simplement lire le « Notre Père », relativement parlant, ou de se signer : cela doit être fait avec la foi que le Seigneur aidera. Quel "Notre Père" ? Qui est-ce – Notre Père ? Notre Père – qui est-il ? Il doit y avoir une analyse interne : vers qui nous tournons-nous, que demandons-nous, que voulons-nous ? Se tourner consciemment vers Dieu est la chose la plus importante.

Si vous vous considérez comme croyant, vous devez connaître votre foi, être sincère, vous améliorer constamment et avancer. On ne peut pas se tourner vers la religion, vers la foi seulement dans des cas exceptionnels, quand on se sent mal, quand c’est dur.

Bien sûr, c'est bien que vous n'alliez pas voir des médiums, des guérisseurs, etc., mais que vous vous tourniez vers Dieu, lui demandiez de l'aide - même de cette manière, mais vous ne pouvez pas vous arrêter là.

Mais Dieu ne demande pas grand-chose, Il demande le cœur d’une personne. Il se tient à la porte du cœur et frappe. Cela frappe de différentes manières : parfois à travers la maladie des proches, parfois à travers une sorte de chagrin, à travers des épreuves, des difficultés, et la tâche de l'homme est d'entendre cet appel, ce coup.

Mais souvent, dans l’agitation de la vie quotidienne, une personne ne s’entend même pas. Parfois, les citadins ne peuvent pas se sentir à l'aise dans la nature ou dans un endroit calme : ils ressentent soudain en eux-mêmes certains processus qu'ils ne ressentaient pas là-bas, dans le bruit, dans l'agitation, dans la précipitation. C’est pourquoi une analyse de ses processus internes est nécessaire : le mouvement vers Dieu, le sentiment religieux doivent être efficaces.

Il faut comprendre que la foi imprègne tout, imprègne tous les aspects de la vie et de l'activité humaine, et lorsque l'Église cherche à participer à la vie de la société, de l'armée, des établissements d'enseignement, des établissements médicaux ou pénitentiaires, elle ne le fait pas parce qu'elle a besoin d’une sorte de sphère d’influence ou de diffusion de l’autorité. Elle est guidée par le fait qu'il est nécessaire de sanctifier tous les aspects de la vie humaine, d'aider une personne à faire son travail avec un cœur pur, moralement, afin qu'elle soit elle-même un exemple non seulement de compétence professionnelle, mais aussi un exemple moral. Après tout, la foi elle-même ne remplace en aucun cas le professionnalisme, mais l’élève et l’ennoblit.

Si, par exemple, un médecin est croyant, cela ne signifie pas que Dieu lui-même brandira un scalpel et qu'il n'aura lui-même rien à faire. La foi aide une personne à porter de multiples fruits de ses activités - comme le dit l'une des paraboles : un grain tombe dans un sol fertile, mais pour certains il apporte une récolte de 30 fois, pour d'autres 60 fois et pour d'autres 100 fois. Autrement dit, ce fruit dépend de la disponibilité de notre cœur à répondre à l’appel de Dieu, de son ouverture à l’entrée de la grâce de Dieu.

Et la réponse à l’attitude négative envers l’Église réside dans le fait que les gens ne peuvent pas se dépasser et changer. Il leur est plus facile de vivre sans commandements, sans Église, sans Christ. Mais on ne peut pas tromper la conscience, elle dénonce, elle appelle à la prudence, et donc elle est noyée par un flot de saletés et de mensonges dirigés contre le Christ et son Église.

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Où commencer une nouvelle vie avec Dieu

Qu’est-ce que la vie avec Dieu ? Tout d'abord, c'est le désir de devenir meilleur, c'est le désir de se débarrasser des péchés, c'est le désir de nettoyer et de développer spirituellement votre âme, pour laquelle exactement votre âme est née dans ce Monde.
Les principales composantes de votre nouvelle étape de la vie avec Dieu devraient être :

• Foi en Dieu.
• Nous changeons notre vision du monde, nous changeons nos pensées. Par exemple, nous allons aux sciences de Dieu, apprenons les lois spirituelles de la vie
• Pardonner à tout le monde et à tout est le début d’une nouvelle vie.
• Repentez-vous et croyez en l'Evangile

Jetez un œil quelques minutes dans le kaléidoscope de votre vie... Qu'aimeriez-vous y changer ? Ou qu'aimeriez-vous faire d'autre ? Qu'est-ce que vous manque? Bien sûr, si nous nous accrochons uniquement au côté matériel de notre vie, nous tournerons comme un écureuil dans une roue. Et si une personne, ayant accordé les cordes de son âme à Dieu, empiète sur ses lois spirituelles, alors elle trouve facilement son chemin de réalisation et de destin. Dans le temple, nous rencontrons le Seigneur Dieu. Et nous devons observer la vie de l'Église en permanence, et pas seulement deux fois par an, les jours fériés, en « courant » à l'église. Après tout, la vie de l’Église est un complexe de tout :

• Bonnes actions
• Participation à la vie liturgique de l'Église
• Participation aux sacrements, en particulier au sacrement régulier de confession et de communion
• Prière individuelle à la maison
• Lire l'Évangile et la littérature spirituelle et réfléchir à ce que vous lisez et bien plus encore.
• Aidez les autres à trouver le vrai chemin.

Je veux d’abord souligner les deux principaux objectifs spirituels de chacun dans cette vie avec Dieu :

1. Délivrance des péchés et conversion au chemin du salut de l'âme

• Nous arrêtons de « blesser » délibérément quelqu'un : avec des mots, un comportement, un vol, une trahison, une aversion, une cupidité, des actions « pour le mal », etc.
• Nous remboursons toutes les dettes (matérielles, financières et spirituelles), le cas échéant.
• Nous apprenons à pardonner et à aimer notre prochain, à faire la paix, à faire de bonnes actions et à aider.
• Nous changeons pour le mieux (nous nous débarrassons de tout ce qui est « mauvais » dans notre âme et notre caractère.)

2. Purification et développement spirituel de l'âme.

• Conscience de soi en tant que pécheur et désir de se repentir
• Acceptation (pour les non baptisés)
• Réception et sacrements de communion
• Nous participons aux services de Dieu les dimanches et jours fériés (18 principaux)
• Participer au sacrement de l'onction
• Nous commandons des services ou des prières pour notre santé et celle de nos proches
• Nous ordonnons des demandes pour le repos de nos ancêtres
• Allumons des bougies pour notre santé et celle de nos proches
• Nous allumons des bougies pour le repos de nos ancêtres
• Nous lisons les prières de base à la maison le matin et/ou le soir
• Nous acceptons, si nécessaire, la participation à la relecture (exorcisme)
• Participer au sacrement de confirmation
• Nous acceptons les sacrements du mariage (mariage)
• Nous plaçons les principales icônes à la maison
• Nous nettoyons notre maison - ordonnons la consécration de la maison
• Garder le jeûne
• A l'écoute des sciences de Dieu (souvenirs, missions saintes, école de catéchisme)
• Nous lisons la Bible et d’autres publications spirituelles.
• Nous nous inclinons devant les sanctuaires de l'église

Ces 2 objectifs spirituels principaux doivent aller de pair avec nos objectifs terrestres, et ne pas oublier même un instant la santé de l'âme, puisque toute maladie de l'âme se manifeste immédiatement négativement à l'extérieur de notre vie.

Et enfin, je voudrais ajouter que toute la famille doit commencer à nettoyer et développer l'âme ensemble, et aborder cette question de manière holistique et sérieuse. Si vous avez déjà décidé de commencer votre vie avec Dieu et que vous souhaitez que lui et l'Univers vous aident toujours, alors vous devriez consacrer une partie de votre âme et de votre temps à Dieu. L'essentiel est de ne pas s'arrêter face aux déceptions, de ne pas perdre confiance et de se rappeler que tout n'est que pour le mieux. Oui, et il ne faut pas s'attendre immédiatement à des changements positifs de la part de Dieu, au début ce sera difficile, car le nettoyage est comme nettoyer une pièce, seulement dans notre cas, il s'agit de nettoyer l'âme, l'énergie humaine. Ce n’est qu’après avoir été purifiée de toutes les mauvaises choses que votre âme commencera immédiatement à se remplir de lumière et que vous ressentirez vous-même les événements positifs de votre vie.

J’aime le dicton populaire : « L’homme est l’architecte de son propre bonheur ». Sans effort, il est impossible d’atteindre le Royaume de Dieu.

C’est ce que disait saint Grégoire de Nysse : « Être à l’image de Dieu nous caractérise par notre création, mais être à la ressemblance dépend de notre activité. »

Alors, quel genre d’« activité » devrions-nous, nous, laïcs, avoir pour pouvoir nous retrouver et ne pas oublier Dieu ? Et qu’est-ce que la sainteté et est-il possible d’y parvenir à notre époque ?

La sainteté est un don de Dieu, acquis par une personne par l'action de la grâce de Dieu. Mais pour recevoir ce don, une personne doit faire un effort. La sainteté ne réside pas dans l’absence de péché, mais dans une aversion persistante et constante du péché.

Lors de l’évaluation de la hauteur spirituelle d’une personne, on évalue tout d’abord son degré d’humilité. Plus le cœur devenait pur, plus les saints grandissaient en humilité. Il est très difficile pour les gens du monde de comprendre cette règle : « plus c'est saint, plus c'est humble ». Comment pouvez-vous être humble si vous voyez tant de bonnes actions en vous.

Un ascète a expliqué ainsi l’essence de l’humilité : « Tous les hommes aspirent à la grandeur, mais Dieu nous demande de devenir petits. Pour franchir la porte menant au Royaume des Cieux, il faut s’agenouiller.

Mgr Veniamin (Milov) souligne un certain nombre de signes d'humilité parfaite : « Sur le visage des humbles se reflète la joie, la douceur et la beauté. Il est amical et affectueux avec tout le monde, d'une simplicité inimitable et prêt à rendre toutes sortes de services et de respect envers les autres. La douceur des humbles ressemble souvent à la tendre naïveté d’un enfant… »

Alors, que devez-vous voir dans votre miroir de l’âme ? Il faut se forcer à l'humilité dans ses pensées et ses sentiments, à s'abaisser dans ses actions et à se souvenir constamment des péchés que l'on a commis dans la vie.

Comment développer l'humilité en soi, en vivant dans un monde où l'humilité est considérée comme une faiblesse et une peur de se défendre ?!

Peut-être devrions-nous chercher ceux qui nous aideraient à nous humilier et à éradiquer notre fierté ? Que ce soient nos proches et nos chers gens - qui d'autre, sinon eux, obtient notre fierté, qui d'autre, sinon eux, peut voir notre fierté ?

Lorsqu'on est insulté, il n'est pas nécessaire de répéter et de se souvenir des mots offensants et durs. Si vous n’aimez pas quelqu’un, vous devez vous forcer à lui faire quelque chose de gentil.

O. Alexandre Elchaninov donne également le conseil suivant : « Le remède le plus radical contre l'orgueil est d'être obéissant (aux parents, amis, père spirituel). Forcez-vous à écouter et à être attentif aux opinions des autres. Ne vous précipitez pas pour croire à la vérité des pensées que vous découvrez. Il est conseillé à ceux qui ne peuvent pas voir leurs péchés de prêter attention aux péchés que leurs proches voient en eux et à ce qu'ils leur reprochent. Ce sera presque toujours une véritable indication de nos véritables lacunes.

En effet, de quoi devrions-nous être fiers ? Qu’avons-nous que nous n’avons pas reçu de Dieu ? Toutes les capacités, dons, talents, toutes les possibilités de développement et d'application - tout vient du Créateur et du Fournisseur. Si nous aidons les autres, alors l’excédent nous est envoyé par Dieu ; Nous travaillons - mais la force et la force ne nous sont données que par Dieu ; nous prions par la foi, mais la foi est à nouveau accordée par Dieu, etc. (Éph. 2 : 8-9).

Tous ceux qui sont talentueux, capables, forts et riches ne devraient pas être tellement fiers mais plutôt avoir peur de répondre devant Dieu de la bonne utilisation des nombreux talents qui leur sont donnés ; car à quiconque à qui on donne beaucoup, il faudra beaucoup (Luc 12 :48).

Même si nous avions fait quelque chose de bien, nous ne savons pas si nous avons gâché cette bonne chose avec nos passions et nos péchés ; œuvres de miséricorde - vanité et orgueil ; servir ses voisins - en les condamnant ; prière - distraction et insouciance; jeûne - narcissisme et autosatisfaction, etc.

En conséquence, chaque chrétien doit effacer de sa mémoire tout ce qui lui semble bon de ce qu’il a fait dans la vie et se considérer comme n’ayant encore rien réalisé. Et si nous avons besoin d’espérer le salut pour ne pas sombrer dans le désespoir, cette espérance doit avant tout s’appuyer sur le sacrifice expiatoire du Christ, qui a lavé les péchés du monde entier par son sang, et sur la miséricorde de Dieu. Bien entendu, cela n’exclut pas la nécessité de déployer des efforts pour mériter cette miséricorde divine, dont nous avons tant besoin, en accomplissant diligemment les commandements du Seigneur.

Nous ne savons pas grand-chose de ce que faisaient les justes, mais nous savons toujours qu’ils étaient des gens qui se cachaient, cachant tous leurs actes, fuyant les rumeurs des gens. Ils n’ont rien fait pour le spectacle. La vie du juste n’a jamais été connue en détail. Nous ne savons même rien de certains saints, sauf qu’ils ont eu une mort bénie. Les plus grandes choses se font « les yeux dans les yeux » avec Dieu.

La personne ne semble pas se souvenir de ce qu’elle a fait. J’ai rencontré, disons, un paralytique dans une grande foule, je l’ai guéri et je me suis immédiatement perdu dans la foule et j’ai perdu la mémoire de mon miracle. Mais non seulement les saints cachent leurs actes, mais ils acceptent aussi les reproches comme s'ils étaient mérités, et si quelqu'un les accuse, ils ne sont pas justifiés. Il existe de nombreuses preuves de telles actions qui sont incompréhensibles pour l'esprit d'une personne ordinaire.

C’est pourquoi l’un des moyens d’acquérir l’humilité est de faire la connaissance de grands saints. Étudier leur vie et l’étendue de leur exploit ne peut que nous humilier, nous montrant clairement notre propre pauvreté spirituelle. Par conséquent, la lecture spirituelle est l'un des moyens de développer en nous l'humilité - la base des vertus.

On a demandé à un ancien : « Qui sont les chèvres dans l’Évangile et qui sont les agneaux ? » L’aîné dit : « Je suis le bouc ; Dieu connaît les agneaux. »

Et nous, lorsque nous voyons l'honneur de nos voisins, ne devrions pas nous en réjouir. Tout cela ne nous est pas utile.

Cela nous est utile lorsque nous sommes instruits, réprimandés, réprimandés et grondés. Et nous honorerons les personnes qui nous traitent ainsi comme des bienfaiteurs (extrait du livre « Pratique moderne de la piété orthodoxe »).