Ami az ókori India idejében jelent meg. Az ókori India – Harappai civilizáció

Valószínűleg nem sok olyan ország van a világon, amely több ezer éves történelemmel büszkélkedhet. Az egyikük India. Titokzatos és kiszámíthatatlan, vonzza a történészeket és tudósokat, a turistákat és a hinduizmus szerelmeseit. Mondjunk egy kicsit az indiai civilizációról és történelemről.

A városi civilizáció először az ókori Indiában jelent meg az Indus folyó völgyében, a Krisztus előtti harmadik évezred elején, a mai Pakisztán és Északnyugat-India területén. Ez egyidejűleg történt az ókori világ más korai civilizációival, az ókori Egyiptomban, és az indiai civilizáció a világtörténelem egyik legkorábbi civilizációja.

Az Indus-völgyi civilizáció a Kr.e. 2. évezred közepén tűnt el. A következő ezer év során az árjákként ismert, indoeurópai nyelvet beszélő nép Közép-Ázsiából vándorolt ​​Észak-Indiába. Félnomád törzsként érkeztek Indiába, harcos főnökök vezetésével. Idővel a helyi dravida lakosság uralkodói lettek, és törzsi királyságokat alakítottak ki. Az ókori indiai történelemnek ezt az időszakát védikus korszaknak nevezik, amint azt a legkorábbi indiai szentírások, a Védák ábrázolják. Ez a formálódás időszaka is volt, amikor lefektették a hagyományos indiai civilizáció főbb jellemzőit. Ide tartozik a korai hinduizmus, mint India alapvallása, valamint a kasztként ismert társadalmi-vallási jelenség.

A korai árják törzsi társadalma átadta helyét az ókori India klasszikus korszakának összetettebb társadalmának. Ez az időszak jelentette az indiai szubkontinensen a városi civilizáció újjáéledését, és ezzel együtt a kultúrát is. Ez volt az egyik legkreatívabb időszak az indiai történelemben, amikor két új vallás jelent meg - a dzsainizmus és. De ez a korszak egy új uralkodói dinasztia megjelenésével is véget ért - a Mauryák, akik ie 317 és 180 között uralkodtak.

A mauriai császárok leghíresebbje (valójában az ókori India történetének leghíresebb uralkodója, és az egyik legkiemelkedőbb az egész ókori világban) Ashoka volt (i.e. 272-232 uralkodott). Kiváló uralkodó volt: együttérző, toleráns, határozott, igazságosságra és jólétre törekedett minden alattvalója számára. Ötven évvel Ashoka halála után a hatalmas mauri birodalom összeomlott. A külterületi tartományok elestek, és az ie 2. század közepére a birodalom csaknem felére csökkent.

Társadalom és gazdaság

A védikus korszak egy „sötét korszak” volt az indiai történelemben, mivel ez súlyos felfordulás időszaka volt, és ebből az időszakból nem maradt fenn írásos bizonyíték, amely fényt derített volna rá. Ez volt azonban az ősi indiai civilizáció egyik legformálóbb korszaka. Társadalmi szempontból az árják érkezése az ókori Indiába és uralkodó csoportként való megjelenése hozta létre a kasztrendszert. Ez az indiai társadalmat vallási szabályokkal megerősített rétegekre osztotta. Kezdetben csak négy kaszt volt: a szent kaszt, a harcos kaszt, a parasztok és kereskedők, valamint a munkások. A kasztrendszeren kívül voltak „érinthetetlenek” - egy külön kaszt.

Annak ellenére, hogy az árja társadalom hamarosan ülőbb és városiasabb társadalommá alakult, a kasztok megmaradtak. Új vallási mozgalmak, a dzsainok és a buddhisták fellázadtak ellene, és azt hirdették, hogy minden ember egyenlő. A kasztot azonban soha nem szüntették meg.

Kormány

A városok újjáéledése lehetővé tette a szervezett államok kialakulását. Legtöbbjük királyság volt, de volt néhány (az ókori Keleten ritka) köztársaság is.
A mauriánus korszakban a birodalmat tartományokra osztották, és adóbeszedő szervezetet alakítottak ki. Kiterjedt kémrendszert is létrehoztak. Délről és északról, valamint keletről nyugat felé haladó utak hálózata jött létre. A mauriák a hadseregükre támaszkodtak, amely az egyik legerősebb volt az ókori világban.

Vallás

Az ókori India civilizációja a vallási újítások és újítások csodálatos forrása volt.
Az árja hitrendszer istenek és istennők panteonja körül forgott. Ez magában foglalta az „életciklus” fogalmát is – a lélek reinkarnációját egyik lényből (beleértve az állatokat és az embereket is) a másikba. Később az anyagi világ mint illúzió elképzelése széles körben elterjedt. Az ilyen gondolatokat hangsúlyozták a dzsainizmus és a buddhizmus új tanításai, amelyek szintén az ókori Indiából származnak.

A dzsainizmust Mahavira ("nagy hős", Kr.e. 540-468 körül élt) alapította. Kiemelte a korai hinduizmusban már jelenlévő szempontot: a szeretetet és a toleranciát minden élőlény iránt. Támogatta a világi vágyakról való lemondást és az aszkéta életmódot is.

A buddhizmus az egyik uralkodó vallás lett. Siddhartha Gautama egykori herceg alapította, akit Buddhának (a megvilágosodottnak) becéztek. Arra a meggyőződésre jutott, hogy a szélsőséges aszkézis nem termékeny alapja a lelki életnek. Azonban a dzsainokhoz hasonlóan ő is úgy gondolta, hogy a világi vágyaktól való megszabadulás az üdvösséghez vezető út. A mindennapi életben a buddhisták hangsúlyozták ennek a szempontnak a fontosságát.

A buddhizmus és a dzsainizmus virágzott a Mauryan Birodalom idején. Egyes tudósok úgy vélik, hogy ebben az időszakban, különösen Ashoka idején, a buddhizmus vált az ókori India fő vallásává.

Irodalom

Ezekkel a vallási eseményekkel szorosan összekapcsolva az ókori India fantasztikusan gazdag irodalmat hozott létre. Az észak-indiai megérkezésüket követő évszázadok során az árják rengeteg verset, mesét, himnuszt és varázsigét írtak, és kifejlesztették a Védák néven ismert szájhagyományukat. A védikus korszak vége felé írt másik irodalom az Upanisadok, olyan prózai és költészeti művek gyűjteménye, amelyek mély vallási és filozófiai fogalmakat tárnak fel, beleértve azt az elképzelést, hogy az anyagi világ illúzió. Később az ókori India történetében a vallási és egyéb gondolatok rövid szövegekben, úgynevezett szútrákban fejeződtek ki. A legkorábbi dzsain és buddhista szentírások ebben a formában voltak, alapítóik mondásait tömör, lényegretörő formában mutatták be. Ezzel együtt kialakult az összetett epikus költészet hagyománya. A leghíresebb példák a Rámájána és a Mahábhárata. Újra elmesélik India félig valóságos és félig mitológiai történetének híres eseményeit.

A vallási művek mellett az ókori India matematikai, orvosi és politikai műveket is készített. Valószínűleg említésre sem érdemes, hogy sok tudomány Indiából érkezett hozzánk, és a tudósokat az ókorban úgy értékelték, hogy tudásuknak köszönhetően aranyat érnek.

Mindezek a művek szanszkrit nyelven, az árják ősi nyelvén íródnak. Ez egy indoeurópai nyelv, távoli rokona a perzsa, görög, latin, német és más nyelveknek. A szanszkrit írás az arámi ábécén alapult, amely a Közel-Keletről érkezett Indiába az ie 6. század körül. e.

Az ókori India öröksége a világtörténelemben

A vallási kultúra fejlődése az ókori Indiában, amelyből a hinduizmus, a dzsainizmus és a buddhizmus három különböző vallássá vált, nagy jelentőséggel bír a világtörténelemben. A buddhizmus messze túlterjedt az indiai szubkontinensen (ahol meglepő módon kisebbségi vallássá vált), és mély hatást gyakorolt ​​Kína, Japán, Korea, Tibet és Délkelet-Ázsia társadalmaira. Jelenleg gyorsan terjed a nyugati népek körében, ahol egyes becslések szerint ez a leggyorsabban növekvő vallás. A három rivális, de egymással szorosan összefüggő vallás interakciója gazdag és toleráns intellektuális környezetet teremtett. Ez globális jelentőségű eredményekhez vezetne. A matematika indiai fejleményei megalapozták a modern nyugati matematikát, és ezáltal a modern nyugati tudományt.

India egy dél-ázsiai állam a Hindusztán-félszigeten. Indiát, mint jelenlegi határain belüli államot 1947-ben hozták létre, amikor a brit kormány két független államra osztotta: Indiára és Pakisztánra. Nem szabad azonban megfeledkezni arról, hogy India történelmi és modern határai különböznek egymástól, számos történelmi régió, amely egykor Indiához tartozott, ma a szomszédos államok része.

Külső határai nagy hatással voltak India sorsára. Egyrészt India a határainak köszönhetően elszigetelődik a külvilágtól. Az ország északi, északnyugati és északkeleti határán hegyvonulatok találhatók (Himalája, Karakoram, Purvachal), a másik oldalon az Indiai-óceán vizei (Arab-tenger, Bengáli-öböl) mossák. Ez az elszigeteltség természetesen hatással volt India történelmére és kultúrájára. India történelmi útja egyedülálló, és az indiai kultúra jellegzetes.

Mindazonáltal az ókortól kezdve hegyhágók vezettek India területére, amely India kapujaként szolgált mind a kereskedelmi karavánok, mind a hódítók seregei számára. Alapvetően az északnyugati határról beszélünk, ahol olyan hegyi hágók találhatók, mint: Khyber, Gomal, Bolan, amelyeken keresztül szinte minden hódító érkezett a modern Afganisztán területéről Indiába (árják, perzsák, Nagy Sándor, Ghaznavid Mahmud, Muhammad Ghuri, Babur). Emellett India északról és északkeletről is elérhető Kínából és Mianmarból.

Ha már India tengeri határáról beszélünk, akkor annak nagy hossza ellenére Indiát soha nem tekintették erős tengeri hatalomnak. Ez azzal magyarázható, hogy a partvonal rosszul tagolt, így kevés olyan természetes kikötő található a parton, ahol a vitorlás hajók menedéket tudnának nyújtani a szelek elől. Az indiai kikötők alapvetően vagy a folyók torkolatánál helyezkednek el, vagy mesterségesen vannak kialakítva. India partjainál a sekély vizek és zátonyok is nehézségeket okoztak a tengerészeknek. Ennek ellenére az indiánok még mindig próbálkoztak, hogy kipróbálják magukat tengerészként.

A történelemben és a néprajzban Indiát hagyományosan három fiziográfiai régióra osztják: 1) Indo-Gangetikus síkság, 2) Deccan-fennsík (Decan), 3) Távol-Dél.

Az Indo-Gangeti-síkság történelmileg India legfontosabb része, mivel mindig is itt voltak a nagy birodalmak. Ezt az északi síkságot két részre osztja a Thar-sivatag és az Aravalli-hegység. Nyugati részét az Indus vize, keleti részét a Gangesz és mellékfolyói öntözik. A folyóknak köszönhetően itt termékeny a talaj, ami a helyi lakosság jólétéhez vezetett. Itt keletkeztek az ókor és a középkori államok nagy civilizációi. Az indo-gangetikus völgy volt a leginkább kitéve a hódításnak, ahol az indiai történelem során öt döntő ütközet zajlott le.

Indiát az ellentétek országának nevezhetjük. Van egy híres mondat: „India a világ kicsiben”. Ha az éghajlatról beszélünk, akkor Indiában a Himalája száraz fagyától a Konkan és Coromandel partvidék trópusi melegéig változik. Mindhárom éghajlattípus megtalálható Indiában: sarkvidéki, mérsékelt és trópusi. Ugyanez vonatkozik a csapadékra is. Indiában vannak nagyon száraz helyek, mint például a Thar-sivatag, másrészt a bolygó legcsapadékosabb pontja a Cherrapunji.

Smith angol történész „néprajzi múzeumnak” nevezi Indiát, és nem ok nélkül. India a kultuszok, szokások, hitek, kultúrák, vallások, nyelvek, faji típusok és különbségek múzeuma. Ősidők óta különböző fajokhoz tartozó népek (árják, perzsák, görögök, törökök stb.) érkeztek Indiába. India számos nemzetiség otthona, mindegyiknek megvannak a saját hagyományai, szokásai és nyelvei. Indiában nagyon sokféle vallási felekezet létezik. Ide tartoznak a világvallások – a buddhizmus, az iszlám, a kereszténység; helyi jelentőségű vallások - szikhizmus, dzsainizmus és még sokan mások. Indiában a hinduizmus a leggyakoribb vallás, amelyet az indiai lakosság többsége gyakorol.

Harappan civilizáció és Mahenjo-Daro (Kr. e. 2500-1500)

Az indiai kultúra és történelem az egyik legrégebbi a világon. Egyes történészek szerint az indiai történelem nem marad el az ókorban Egyiptom és Sumer történelmétől. A harappai civilizáció az Indus-völgyben ie 2500 körül alakult ki. és megközelítőleg ezer évig, azaz ie 1500-ig létezett. Ennek a civilizációnak a legtöbb városa az Indus partja mentén helyezkedett el. Első nagyszabású kutatása 1921-ben kezdődött. Ez a civilizáció az első talált nagyváros nevéről kapta a nevét. Az Indus civilizáció második leghíresebb és legnagyobb városa Mahenjo-Daro (Haltak dombja) volt.

Az Indus-völgy lakosságának etnikai összetétele és gyökerei továbbra is rejtélyek maradnak. A harappai kultúra városi volt, minden város egyetlen terv szerint épült. Az akkori indiánok aktív kereskedelmet folytattak más országokkal, kézművességgel, mezőgazdasággal és szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkoztak. Írásbeli nyelvük volt, amelyet sajnos nem sikerült megfejteni, ezért ezt a kultúrát régészeti leletekből vizsgálják. A civilizáció hanyatlásának okait még nem határozták meg egyértelműen, de valószínűleg természeti katasztrófákhoz köthető. A harappai kultúra utolsó központjai az árják kezére eshettek, akik Kr.e. 1500 körül érkeztek Indiába.

védikus időszak (Kr. e. 1500-500)

Az árják nomád törzsek, akik északnyugat felől, a Khyber-hágón keresztül támadták meg Indiát. Szinte egyetlen forrása ennek az időszaknak az irodalmi emlékek (Védák), míg a régészeti adatok nagyon szűkösek. Az ókori árjáknak nem volt írott nyelvük, a védikus szövegeket szóban adták tovább, később szanszkrit nyelven jegyezték le. Az első árja betelepítések időszakát, amelyet a Védák szerint tanulmányoznak, védikus időszaknak nevezik. A védikus korszak jellegzetes vonása a vallás és a rituális kultuszok dominanciája a társadalom életében. A védikus vallás sok eleme beépült a hinduizmusba. Ebben az időszakban kezdett kialakulni a társadalom felosztása brahminokra, kshatrijákra, vaisjákra és sudrákra. Maga a védikus vallás is változásokon ment keresztül, átalakulva védikus brahmanizmussá. A fő különbség a brahmanizmus között az volt, hogy Brahmát legfelsőbb istenként ismerték el, míg a régi védikus vallásban Indrát ismerték el legfelsőbb istenként.

A védikus korszak a 6. századig tartott. Kr.e., az első államok kialakulása előtt a Gangesz völgyében.

Az első államok kialakulása a Gangesz völgyében

VI században - a változás korszaka. Ebben az időszakban az első államok megjelenése mellett új vallások jelentek meg, amelyek közül a fő a dzsainizmus és a buddhizmus volt. A buddhista és dzsain szövegeknek nemcsak szakrális, hanem történelmi értékük is van, hiszen főként az adott kor állapotairól merítünk információkat. Buddhista források szerint akkoriban 16 olyan állam létezett, amelyek folyamatosan háborúztak egymással. A 4. századra. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Egyesülési tendencia mutatkozott, az államok száma csökkent, de a politikai széttagoltság még nem sikerült.

Az országban fennálló politikai instabilitás könnyű célponttá tette Indiát Nagy Sándor számára, aki Kr.e. 326-ban megszállta területét. A nagy hódító nem ment messzire az ország belsejébe, kénytelen volt elhagyni az országot, mielőtt elérte volna a Gangesz völgyét. Indiában hagyott néhány helyőrséget, amely később asszimilálódott a helyi lakossággal.

Az új vallások megjelenésével (a főbbek a dzsainizmus és a buddhizmus) a védikus brahmanizmus elvesztette pozícióját, de a Kr.e. I. században. A brahmanizmus a hinduizmus formájában újjáéled, magába szívva és asszimilálva számos népi hiedelmet és kultuszt.

Magadha–Mauri korszak (Kr. e. IV. század – 1. század)

Nagy Sándor távozása után az uralkodók felismerték az egyesülés szükségességét, és az egyesülés vezetője Magadha állam uralkodója, Chandragupta Maurya (Kr. e. 317), a Maurya-dinasztia megalapítója lett. Magadha fővárosa Pataliputra volt. A dinasztia leghíresebb uralkodója Ashoka volt (Kr. e. 268-231). A buddhizmus terjesztőjeként vált híressé, állampolitikája is sok tekintetben a buddhizmus vallási és etikai normáira épült. Kr.e. 180-ban. A Mauryan-dinasztiát a Shung-dinasztia döntötte meg. Gyenge dinasztia volt, és az egykor nagy mauriánus állam szétesett.

Gupta-korszak (IV-VI. század)

4. századig. a hatalmat megosztották a klánok és törzsek között. 320-ban új Gupta-dinasztiát alapítottak (IV–VI. század), és hatalmas birodalmat hoztak létre uralmuk alatt. A Gupta-korszak a jólét időszaka, az ókori India kultúrájának „aranykora”. Az irodalom és az építészet élvezte a legnagyobb mecenatúrát. A VI. században. A Gupta Birodalom az összeomlás szélén állt, és az indiai területeket megszálló nomád törzsek (hunok) támadása alá került.

India középkori történelmének kezdete

A Gupta állam bukása után politikai széttagoltság kezdődött az országban. Az első, aki a gupták után megpróbálta egyetlen államon belül egyesíteni az országot, Harsha (Harshavardhan) volt, ő 606-ban lépett trónra, és 646-ig uralkodott. Őt tekintik India középkori történelmének kezdetének. lenni. Harsha állam fővárosa Kanauj volt. Oktatási uralkodó volt. Az irodalmat és a tudományt pártfogolta, és kedvezően viszonyult a buddhizmushoz. Harshának nem voltak erős utódai, közvetlenül halála után állama felbomlott, és ismét a politikai szétesés időszaka következett. A feudális széttagoltság körülményei között az indiai uralkodók nem tudtak visszaverni egy új fenyegetést – a muszlim hódításokat.

Muszlim megszállók

Az arabok voltak az első muszlimok, akik behatoltak India területére. Az arabok Mohamed halála (632) után kezdték meg hódító hadjáratukat. A 8. századra Indiában következett a fordulat. Az arabok hódításaikat Szind területére korlátozták. Fő hódításaik Muhammad ibn Qasim (712) nevéhez fűződtek. Hadjárataik ragadozóak voltak, az arabok alapvető változtatásokat nem hajtottak végre India kormányzásában, de elsőként szerveztek muszlim telepeket indiai területen a hagyományos indiaitól eltérő irányítási rendszerrel.

A következő hódító Ghaznavid Mahmud volt. Gazna hercegi állam Afganisztánban. 1000-ben tette meg első útját, és hagyománnyá tette, hogy minden évben Indiába megy. Utolsó hadjáratát 1027-ben folytatta. Gázna fokozatosan elvesztette politikai befolyását, és uralkodói átadták a hatalmat egy másik afgán fejedelemségnek, Gurnak. Ghur uralkodói sem hagyhatták figyelmen kívül Indiát, és ezeket a hadjáratokat Muhammad Ghuri vezette. Első hadjáratát 1175-ben, az utolsót 1205-ben hajtotta végre. Muhammad Guri indiai kormányzóként elhagyta katonai vezetőjét, Qutb-ud-din Aibeket, aki hamarosan önálló uralkodóként kezdett uralkodni, és vele történt a megkezdődött a Delhi Szultánság korszaka.

A Delhi Szultánság korszaka (1206-1526)

A Delhi Szultánságban négy dinasztia élt: Ghulam (1206-1287), Khilji (1290-1320), Tughlaq (1320-1414), Sayyids (1414-1451), Lodi (1451-1526). Delhi szultánai már nem korlátozták katonai hadjárataikat az ország északnyugati részére, hanem egész Indiában folytatták azokat. Belpolitikájuk fő célja a hódítás volt, a delhi szultánok adminisztratív rendszere széttagolt és rosszul irányított volt. A Delhi Szultánság idején Indiát megtámadták a mongolok, és Timur (1398-1399) megszállta. 1470-ben Afanasy Nikitin orosz kereskedő Indiába látogatott. De nem a Delhi Szultánságot látogatta meg, hanem a Deccan egyik államát - a Bahmanid államot.

Mogul Birodalom (1526-1658)

A Delhi Szultánság története az 1526-os panipati csatában ért véget, amikor Babur legyőzte a Lodi-dinasztia uralkodóját. Ő lett a Mogul Birodalom megalapítója: Babur (1526-1530), Humayun (1530-1556), Akbar (1556-1605), Jahangir (1605-1627), Shah Jahan (1627-1658) .), Aurangzeb (1658). -1707), késő mogulok (1707-1858). Ez a korszak eseménydús India kül- és belpolitikájában egyaránt. Babur katonai stratégiája, Akbar reformjai, Shah Jahan nagyszerű épületei, Aurangzeb hajthatatlansága India muszlim uralkodóit dicsőítette messze a határain túl.

India új története (1856-1947)

India új története az európaiak korszaka. Elsőként a portugálok nyitották meg az Indiába vezető utat. Vasco da Gama 1498-ban érte el India partjait. Az ország nyugati partján (Goa Diu) telepedtek le. Hatalmuk mindig a tengerpartra korlátozódott, nem mentek be a szárazföldbe. Fokozatosan elvesztették elsőbbségeiket a hollandokkal szemben, akik 1595-ben kezdték meg tevékenységüket. Az indiai kereskedelmi birtokok másik esélyese a franciák voltak, akik 1664-ben érkeztek Indiába.

Az angol Kelet-indiai Társaság története 1600-ig nyúlik vissza. India britek általi meghódításának kiindulópontja az 1757-es Plassey-i csatát jelenti, amikor az angol parancsnok, Robert Clive legyőzte Bengália uralkodóját, Siraj-udot. -dowla. A brit uralom létrehozása Indiában 1856-ra fejeződött be. India lett a brit gyarmati birtokok „gyöngyszeme”. Egyszerre volt Nagy-Britannia nyersanyagbázisa és értékesítési piaca.

Az indiánok nem voltak készek beletörődni helyzetükbe, felkelések törtek ki az országban (Nagy Sepoy-lázadás (1857 - 1859), nemzeti felszabadító mozgalom szerveződött. A függetlenségi mozgalom vezetői, mint: Mahatma Gandhi, Jawaharlal Nehru, Bal Gangadhar Tilak, Vinayaka Damodar Savarkar eltérően vélekedett a felszabaduláshoz vezető útról. A 20. század nagy gondolkodója, Mohandas Karamchand Gandhi (Mahatma Gandhi) úgy gondolta, hogy a szabadsághoz vezető út az „ahimsán” (az erőszakmentességen) keresztül vezet. propagálták, hogy a bojkott és a tétlenség sokkal hatékonyabb, mint az erőszakos és fegyveres harci módszerek.

Indiai Demokratikus Köztársaság

1947. február 20-án Clement Richard Attlee brit miniszterelnök bejelentette, hogy a brit kormány kész legkésőbb 1948 júniusáig megadni India teljes függetlenségét. Az összes érdekelt féllel folytatott tárgyalások és számos jóváhagyás után India főkormányzója, Louis Mountbatten előterjesztett egy tervet Brit India két független államra: muszlim és hindu államra. E terv alapján a brit parlament kidolgozta és elfogadta az indiai függetlenségi törvényt, amely 1947. július 18-án kapott királyi hozzájárulást. 1947. augusztus 14/15-én éjfélkor India független állammá vált.

1947. augusztus 15. – India függetlenségének napja. India első miniszterelnöke Jawaharlal Nehru volt. India vallási elvek alapján végrehajtott felosztása számos áldozattal járt. Azok a régiók, ahol a lakosság többsége muszlim volt, Pakisztánba, a többi pedig Indiába került. Kasmír továbbra is vitatott terület.

Az 1950-ben elfogadott alkotmány szerint India szuverén szövetségi világi demokratikus köztársaság. Egészen az 1990-es évekig. a hatalom az országban az Indiai Nemzeti Kongresszus (INC) párté és a Nehru-Gandhi kláné volt. Az 1990-es évek óta India koalíciós kormány alatt élt. A 2014-es parlamenti választásokon az Indiai Néppárt (BDP) döntő győzelmet aratott, és Narendra Modit választották meg miniszterelnöknek.

egyéb előadások összefoglalója

„Az ókori India természete és népe” - Fő folyók. Pamut. Mezőgazdasági termények: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Hegyvidék... Fig. Állatvilág: 1. 2. 3. 4. 5 6. Óracélok. A fő foglalkozás a mezőgazdaság. Dzsungel. Búza. Gangesz folyó. Folyók: 1… 2…. Az óra témája: Az ókori India természete és emberei. India Dél-Ázsiában, a Hindusztán-félszigeten található. India. Helyszín India. Észak-Indiában a hegyek a Himalája. Mezőgazdasági növények. Cukornád.

"Az ókori India állama" - Indus és Gangesz. Brahman. Élet az indiai dzsungelben. Helyszín és természet. Buddhizmus. Hindusztán természeti feltételei. Embercsoportok az ókori Indiában. Dzsungel. Taj Mahal. A bráhman életének egyik időszaka. India legősibb városai. Ősi India. Himalája.

„Teszt az ókori Indián” – Történelmi problémák megoldása. Isten egy elefánt fejével. Munka a térképen. Szent állat Indiában. Indiai király, aki egyesítette az összes indiai királyságot a 3. században. időszámításunk előtt e. Hol található India? Tanterv. Olvasd el a tankönyv szövegét. Mit termesztettek a földművesek az ókori Indiában? A gazdaság kezdett a leggyorsabban fejlődni. Tesztfeladatok. Az ókori India természete és népe. Milyen folyók folynak Indiában.

„Az ókori India filozófiája” - hinduizmus. Nevezze meg az ókori India filozófiai iskoláit! Mit jelent az indiai filozófiában a „szamszára” fogalma? Logikai problémák. Az Atman a lélek teremtő esszenciája. Mi az aszkézis? Nyaya. A védikus irodalom, mint információforrás. A társadalom társadalmi szerkezete az ókori Indiában. Kena Upanisad. Az ókori India filozófiája. Buddhizmus. Szemelvények szövegekből. Mag a szaporodáshoz. Lokayata. dzsainizmus. Siddhartha Gautama Shakya Muni.

„India története és kultúrája” - Indiai fejedelemségek. El Dorado. Babur. Hercegek. Művészet. Muszlim indítékok. Muszlim invázió. A tudomány. India. India története.

„Kaszt Indiában” – brahminok. India. Mik azok a kasztok? Kasztok Indiában. Ősi India. Emberi. Legenda. Az érinthetetlenek a kasztokon kívül voltak. Legenda a kasztok eredetéről. Kasztok. Gazdák. Harcosok. Kaszt neve. Szolgák. Kasztok az ókori Indiában. Száj. Buddha.

A 20. század elején. A régészeti tudományban erős az a vélemény, hogy a Közel-Kelet a termelő gazdaság, a városi kultúra, az írás és általában a civilizáció szülőhelye. Ezt a területet James Breasted angol régész találó meghatározása szerint „termékeny félholdnak” nevezték. Innen a kulturális vívmányok elterjedtek az Óvilágban, nyugatra és keletre. Az új kutatások azonban komoly kiigazításokat eszközöltek ezen az elméleten.

Az első ilyen jellegű leletek már a 20-as években kerültek elő. XX század. Sahni és Banerjee indiai régészek fedezték fel civilizáció az Indus partján, amely egyszerre létezett az első fáraók korából és a sumérok korából a Kr.e. III-II. évezredben. e. (a világ három legősibb civilizációja). Élénk kultúra, csodálatos városokkal, fejlett kézművességgel és kereskedelemmel, valamint egyedi művészettel jelent meg a tudósok szeme előtt. Először a régészek feltárták a civilizáció legnagyobb városi központjait - Harapát és Mohenjo-Darót. Az elsőnek, akit kapott név - Harappai civilizáció. Később sok más települést is találtak. Mára körülbelül ezren ismertek közülük. Folyamatos hálózattal borították be az egész Indus-völgyet és mellékfolyóit, mint egy nyaklánc, amely az Arab-tenger északkeleti partvidékét fedi le a mai India és Pakisztán területén.

A kicsi és nagy ősi városok kultúrája olyan élénknek és egyedinek bizonyult, hogy a kutatóknak nem volt kétsége: ez az ország nem a világ Termékeny Félholdjának peremvidéke, hanem egy független ország. civilizáció központja, ma a városok elfeledett világa. Írásos források nem említik őket, és csak a föld őrizte meg a nyomait egykori nagyságukat.

Térkép. Ókori India - Harappai civilizáció

Az ókori India története - Az Indus-völgy protoindiai kultúrája

Egyéb az ősi indiai civilizáció rejtélye- eredete. A tudósok továbbra is vitatkoznak arról, hogy helyi gyökerei voltak-e, vagy kívülről honosították-e meg, akikkel intenzív kereskedelmet folytattak.

A legtöbb régész úgy véli, hogy a protoindiai civilizáció az Indus-medencében és a szomszédos észak-beludzsisztáni régióban létező helyi korai mezőgazdasági kultúrákból nőtt ki. A régészeti felfedezések alátámasztják álláspontjukat. Az Indus völgyéhez legközelebb eső lábánál több száz ősi gazdálkodó települést fedeztek fel, amelyek az ie 6-4. évezredből származnak. e.

Ez az átmeneti zóna a Beludzsisztán hegyei és az indo-gangetikus síkság között mindennel ellátta a korai gazdákat, amire szükségük volt. Az éghajlat a hosszú, meleg nyarak idején kedvezett a növények termesztésének. A hegyi patakok vizet biztosítottak a növények öntözéséhez, és szükség esetén gátakkal elzárhatták őket a termékeny folyóiszap megtartása és a szántóföldi öntözés szabályozása érdekében. Itt nőttek a búza és árpa vad ősei, vad bivaly- és kecskecsordák kóboroltak. A tűzkőlerakódások szolgáltattak alapanyagot a szerszámok készítéséhez. A kényelmes elhelyezkedés lehetőséget teremtett a kereskedelmi kapcsolatokra Nyugaton Közép-Ázsiával és Iránnal, keleten pedig az Indus völgyével. Ez a terület minden másnál alkalmasabb volt a mezőgazdaság kialakulására.

Az egyik első ismert mezőgazdasági település Beludzsisztán lábánál Mergarnak hívták. A régészek itt jelentős területet tártak fel, és a kultúrréteg hét horizontját azonosították benne. Ezek a horizontok, az alsó, legősibbtől a felsőig, a Kr.e. 4. évezredre nyúlnak vissza. e., bemutatni a mezőgazdaság kialakulásának összetett és fokozatos útját.

A legkorábbi rétegekben a gazdaság alapja a vadászat volt, a mezőgazdaság és a szarvasmarha-tenyésztés másodlagos szerepet játszott. Árpát termesztettek. A háziállatok közül csak a juhokat háziasították. Ekkor még nem tudtak a település lakói a fazekas készítéshez. Idővel a település mérete nőtt - a folyó mentén húzódott, és a gazdaság összetettebbé vált. A helyi lakosok vályogtéglából házakat, magtárakat építettek, árpát és búzát termesztettek, juhot és kecskét tenyésztettek, kerámiákat készítettek és szépen festették, eleinte csak feketére, később különböző színekre: fehérre, pirosra és feketére. Az edényeket egymás után sétáló állatok egész menetei díszítik: bikák, elágazó szarvú antilopok, madarak. Hasonló képeket őriztek meg az indiai kultúrában a kőpecséteken. A gazdálkodók gazdaságában továbbra is fontos szerepet játszott a vadászat, ők nem tudta, hogyan kell fémet feldolgozniés kőből készítették szerszámaikat. De fokozatosan kialakult egy stabil gazdaság, amely ugyanazon az alapokon (elsősorban a mezőgazdaságon) fejlődött, mint az Indus-völgyi civilizáció.

Ugyanebben az időszakban stabil kereskedelmi kapcsolatok alakultak ki a szomszédos országokkal. Erre utal a gazdák körében elterjedt dekoráció, amelyet importkövekből készítettek: lapis lazuli, karneol, türkiz Iránból és Afganisztánból.

A fúziós társadalom erősen szervezettté vált. A házak között állami magtárak jelentek meg - válaszfalakkal elválasztott kis helyiségek sora. Az ilyen raktárak központi élelmiszerelosztó pontként működtek. A társadalom fejlődése a település vagyonának növekedésében is kifejeződött. A régészek számos temetkezést fedeztek fel. Minden lakót eltemettek gazdag öltözékben ékszerekkel gyöngyökből, karkötőkből, medálokból.

Idővel mezőgazdasági törzsek telepedtek le a hegyvidéki területekről a folyóvölgyekbe. Visszafoglalták az Indus és mellékfolyói által öntözött síkságot. A völgy termékeny talaja hozzájárult a népesség gyors növekedéséhez, a kézművesség, a kereskedelem és a mezőgazdaság fejlődéséhez. Falvak városokká nőtt. A termesztett növények száma nőtt. Megjelent a datolyapálma, az árpa és a búza mellett elkezdtek rozst vetni, rizst és gyapotot termeszteni. Kis csatornákat kezdtek építeni a szántóföldek öntözésére. Megszelídítettek egy helyi szarvasmarhafajt - a zebu bikát. Tehát fokozatosan nőtt Hindusztán északnyugati részének legősibb civilizációja. Korai szakaszban a tudósok több zónát azonosítanak a tartományon belül: keleti, északi, középső, déli, nyugati és délkeleti. Mindegyikük jellemző saját jellemzőit. De a Kr.e. 3. évezred közepén. e. a különbségek szinte eltűntek, és fénykorában A harappai civilizáció kulturálisan egységes szervezetként lépett be.

Igaz, vannak más tények is. Kétségeket visznek a karcsúba elmélet a harappai, indiai civilizáció eredetéről. Biológiai vizsgálatok kimutatták, hogy az Indus-völgyi házi juhok őse egy vadon élő faj volt, amely a Közel-Keleten élt. Az Indus-völgy korai gazdálkodóinak kultúrájában sok minden közelebb hozza Irán és Dél-Türkmenisztán kultúrájához. Nyelv szerint a tudósok kapcsolatot teremtenek az indiai városok lakossága és a Perzsa-öböl partján, Mezopotámiától keletre fekvő Elam lakói között. Az ősi indiánok megjelenése alapján egy nagy közösség részei, amely a Közel-Keleten telepedett le - a Földközi-tengertől Iránig és Indiáig.

Mindezeket a tényeket összeadva Egyes kutatók arra a következtetésre jutottak, hogy az indiai (harappai) civilizáció különféle helyi elemek fúziója, amelyek a nyugati (iráni) kulturális hagyományok hatására jöttek létre.

Az indiai civilizáció hanyatlása

A proto-indiai civilizáció hanyatlása is rejtély marad, amely a jövőben vár végleges megoldásra. A válság nem egyszerre kezdődött, hanem fokozatosan terjedt az egész országban. Leginkább a régészeti adatok tanúsága szerint az Induson található nagy civilizációs központok szenvedtek. Mohenjo-Daro és Harappa fővárosokban a 18-16. időszámításunk előtt e. Minden bizonnyal, hanyatlás Harappa és Mohenjo-Daro ugyanabba a korszakba tartoznak. Harappa csak valamivel tartott tovább, mint Mohenjo-Daro. A válság gyorsabban sújtotta az északi régiókat; délen, távol a civilizáció központjaitól, tovább fennmaradtak a harappai hagyományok.

Akkoriban sok épületet elhagytak, sebtében készült bódékat halmoztak fel az utak mentén, új kis házak nőttek a középületek romjain, megfosztva a haldokló civilizáció sok előnyétől. A többi helyiséget átépítették. Lerombolt házakból válogatott régi téglákat használtak, új téglát nem gyártottak. A városokban már nem volt egyértelmű felosztás lakó- és kézműves negyedekre. A főutcákon fazekas kemencék működtek, ami a példás rend hajdanában nem volt megengedett. Csökkent az importcikkek száma, ami a külkapcsolatok gyengülését, a kereskedelem visszaesését jelenti. Csökkent a kézműves termelés, durvább lett a kerámia, ügyes festés nélkül, csökkent a pecsétek száma, ritkábban használtak fémet.

Ami megjelent ennek a hanyatlásnak az oka? A legvalószínűbb okok környezeti természetűnek tűnnek: a tengerfenék, az Indus meder szintjének változása egy tektonikus sokk következtében, amely árvizet eredményezett; monszun irányának változása; gyógyíthatatlan és esetleg korábban ismeretlen betegségek járványai; a túlzott erdőirtás miatti szárazság; a talaj szikesedése és a sivatag kialakulása a nagymértékű öntözés következtében...

Az ellenséges invázió bizonyos szerepet játszott az Indus-völgy városainak hanyatlásában és halálában. Ebben az időszakban jelentek meg Északkelet-Indiában az árják, a közép-ázsiai sztyeppékről származó nomádok törzsei. Talán az inváziójuk volt az utolsó csepp a harappai civilizáció sorsának mérlegében. A belső zűrzavar miatt a városok nem tudtak ellenállni az ellenség támadásának. Lakóik új, kevésbé kimerült földeket és biztonságos helyeket kerestek: délre a tenger felé, keleten pedig a Gangesz völgyébe. A megmaradt lakosság visszatért az egyszerű falusi életmódhoz, mint ezer évvel ezek előtt az események előtt. Átvette az indoeurópai nyelvet és a nomád idegenek kultúrájának számos elemét.

Hogyan néztek ki az emberek az ókori Indiában?

Milyen emberek telepedtek le az Indus-völgyben? Hogyan néztek ki a csodálatos városok építői, az ókori India lakói? Ezekre a kérdésekre kétféle közvetlen bizonyíték ad választ: a harappai temetőkről származó paleoantropológiai anyagok és az ősi indiánok képei - agyag- és kőszobrok, amelyeket a régészek városokban és kis falvakban találnak. Egyelőre ez kevés protoindiai városok lakóinak temetkezése. Ezért nem meglepő, hogy az ősi indiánok megjelenésével kapcsolatos következtetések gyakran változtak. Eleinte azt feltételezték, hogy a lakosság fajilag sokszínű lesz. A városszervezők bemutatták a proto-autraloid, mongoloid és kaukázusi faj jellemzőit. Később kialakult a vélemény a kaukázusi vonások túlsúlyáról a helyi lakosság faji típusaiban. A protoindiai városok lakói a nagy kaukázusi faj mediterrán ágához tartoztak, i.e. többnyire emberek voltak sötét hajú, sötét szemű, sötét bőrű, egyenes vagy hullámos hajú, hosszú fejű. Így ábrázolják őket a szobrokon. Különösen híres volt a faragott kőszobrocska, amely egy lóheremintával gazdagon díszített ruhát viselő férfit visel. A szoborportré arca különös gonddal készült. Szíjjal fogott haj, sűrű szakáll, szabályos arcvonások, félig lehunyt szemek valósághű portrét adnak a városlakóról,