A boldogság szelleme A boldogság szelleme körbejárja a bolygót, megfosztva az embert a békétől, vonakodást és nézeteltérést vált ki benne, hogy csak az alapvető táplálék- és menedékszükséglettel elégedjen meg, mindenféle őrületre provokálja és kizsákmányolásokra ösztönzi. . „Nem csak kenyérrel él az ember”

A boldogság előnyei Kétségtelen, hogy a boldogság az ember életének szinte minden területét érinti, megváltoztatja a felfogást, a hozzáállást, a hozzáállást a többi emberhez.A boldogság előnyeiről és a boldogtalanság hátrányairól személyesen is tájékozódhat, ha válaszol két kissé nehézkes, de nagyon érdekes

A boldogság definíciója Ez a fejezet a fő fejezet a könyvben. Ennek a tudásnak a tudatosítása és elfogadása alapozza meg a boldogság elérését.Mi tehát a boldogság? A témával kapcsolatos felmérések azt mutatják, hogy az emberek boldogság alatt vagy azt az állapotot értik, amikor az ember megtapasztalja

A boldogság szerkezete A legtöbb ember csak annyira boldog, amennyire elhatározza, hogy boldog lesz. Abraham Lincoln Mint fentebb jeleztük, a boldogság 3 fő összetevőből áll:? élettel való elégedettség? pozitív érzelmek? negatív hiánya

Nehéz leírni azt az eufóriát és boldogságot az őrület határán, amit az „eksztázis” szóval értenek. Hogy milyen az extatikus állapot, azt csak azok tudják, akik legalább egyszer átélték. Somerset Maugham ezt mondta erről az érzésről: „A szép az eksztázis: olyan egyszerű, mint az éhség. Lényegében semmit sem lehet elmondani róla. Olyan, mint a rózsa illata: érzed az illatát, ez minden."

Eksztázis. Mi az eksztatikus állapot

Görögről lefordítva az eksztázis jelentése „őrület, csodálat”. Ez a legnagyobb öröm, az emberi tudat változása, a valóság- és időérzék elvesztése. Bizonyos értelemben olyan, mint egy transz. Ennek a szónak többféle értelmezése van. Így a vallási eksztázis nagyon gyakran szerepel az irodalomban. Azt azonban ma már kevesen tudják, hogy mi az őrület és az eufória a hosszú imákból. Egy másik hasonló érzelmi állapot a határtalan ihletnek és a vizuális élvezetből származó gyönyörnek, vagyis a szépség mámorának tulajdonítható.

A modern emberek általában csak egy jelentésben érzékelik az „ecstasy” szót - az érzéki hullám legmagasabb pontját a partnerrel való szexuális intimitás pillanatában.

Az ecstasy és az orgazmus nem ugyanaz

Egyes források tévesen szinonimaként használják az orgazmust és az ecstasyt. Mi is az az orgazmus valójában? Ez egy tisztán fiziológiás, bár nagyon erős élvezet, amelyet néhány medenceizom akaratlan görcse kísér. Az orgazmust az öröm és az elégedettség érzése jellemzi. Leggyakrabban ezt az állapotot az erogén zónák stimulálásával érik el; sokkal ritkábban az orgazmus spontán módon, például álomban történik.

Az extatikus élvezet túl van a fizikai izgalom határain, a pszicho-emocionális észlelés szintjén. Egyszerűen fogalmazva, az ecstasy a fejben jelentkezik. Ez a felgyülemlett pozitív érzelmek egyfajta robbanása, a boldogság, mint egy fékezhetetlen szökőkút. Az orgazmust nem feltétlenül kíséri eksztázis, ráadásul ez meglehetősen ritka eset. Ugyanakkor az ember képes megtapasztalni egy eksztatikus hullámot maga a szexuális kapcsolat nélkül is. Egyszerűen egy szeretett személy közelsége vagy érintése okozhat ilyen érzést.

Női eksztázis

Köztudott, hogy a szép nem számára az orgazmushoz vezető út sokkal hosszabb és nehezebb, mint a férfiaké. Ha a férfi elégedettség a szexuális intimitás szokásos logikus eredménye, akkor egy lány számára ez inkább egy rulett játék, ahol a szerencse nem mindig van jelen. Ráadásul rengeteg nő egyáltalán nem ismeri ezeket a csodálatos érzéseket. Az ilyen hölgyek leggyakrabban orgazmust, sőt eksztázist utánoznak, hogy megsimogassák kedvesük egóját.

Mellesleg, ha megkérdezed azokat a nőket, akik valódi, valódi testi élvezetben részesülnek a szexben, hogy mi az ecstasy, sokkal többet fognak beszélni róla, mint a férfiak. A helyzet az, hogy a gyengébbik nem pszicho-érzelmi felfogása sokkal finomabb és érzékenyebb. A hölgyek képesek arra, hogy valódi örömet szerezzenek egy szeretett személy jelenlétéből, és a vele való intimitás a valóság fölé emelheti őket. Így az ecstasy még olyan nők számára is ismerős lehet, akik még nem tapasztalták az orgazmust.

Az ecstasy biztos útja

Ahhoz, hogy a szerelmi örömök valódi örömet és örömet okozzanak, nagyon fontos, hogy mindkét partner erre törekedjen. Szó sem lehet semmiféle közös munkáról, ennek az útnak a kölcsönös vágyon kell alapulnia, hogy boldoggá tegyük a partnert és természetesen önmagadat. Nincsenek szigorú utasítások arra vonatkozóan, hogy „Mi az ecstasy és hogyan szerezhető be”. Ráadásul az ilyen pillanatok általában teljesen váratlanul, minden előkészület nélkül jönnek. Néhány ésszerű ajánlás azonban továbbra is található.

Egy nőnek meg kell próbálnia elsajátítania az érzékszervi koncentráció művészetét. Teljesen elvonatkoztatva a külső felhajtástól és a vágytól, hogy a partnere kedvében járjon, csak itt és most kell lenned, az érzéseidre hallgatva. Ezt a taktikát alkalmazva a lány újra és újra egyre nagyobb örömet szerez, fokozatosan közeledve dédelgetett céljához.

Az erősebb nemnek nem szabad elfelejtenie, hogy milyen fontos a partner számára az a környezet, amelyben a szerelmi kapcsolat zajlik. A virágokkal és gyertyákkal díszített hálószoba minden bizonnyal pozitív hatást kelt, és segít a hölgynek maximális érzelmeket szerezni. Az is fontos, hogy egy nő felismerje, hogy szép és kívánatos. Párja szenvedélyes pillantása és bókok gyengéd suttogása – ebben a pillanatban erre vár.

Tantrikus jóga

Nem ártana irodalmat sem használni. A tantrikus jóga egy olyan irány, amely a szexuális eksztázist tanulmányozza és segít elérni azt. A kézikönyvekben sok érdekes információt találhat: mi az ecstasy, fényképek különleges pózokról, pszichológiai hozzáállás módjai. E tanítás szerint bizonyos technikák alkalmazásával a férfi és női szexuális energiák a fiziológia határain túl felszabadulhatnak, és újra egyesülhetnek, ami a legfelsőbb boldogsághoz vezet.

Mindenféle tudományos elmélet ellenére csak az igaz szerelem képes létrehozni azokat az egyedi energiarezgéseket, amelyek egyszerre ölelik át a testet és a lelket.

Eksztázis– (a görög ἔκστασις (eksztázis) - elmozdulás) 1) rendkívüli lelkesedés, őrület, az emberi szellem csodálatának állapota, amelyet az isteni különleges befolyás okoz; 2) az emberi tudatra gyakorolt ​​befolyással összefüggő őrült állapot; 3) az affektív állapot egy fajtája.

Eközben a démoni őrjöngés belső jelei alapvetően különböznek annak az extatikus állapotnak a belső jeleitől, amelyben Isten szentjei a kegyelem hatása alatt állnak. Míg az utóbbit az emberi lélek belső erőinek kinyilatkoztatása és Isten felé való törekvése kíséri, addig az előbbit éppen ellenkezőleg, a személyes tulajdonságok elfojtása, az elme és az akarat elsötétülése, az ingerlékeny és érzékeny. az ember szférái.

A kegyelemmel teli eksztatikus őrjöngés állapotában lévő emberre nem jellemző a hús-lélek szenvedélyes, bűnös mozgása, míg a démonok hatása alatt álló emberre a bűnös mozdulatok gerjesztése. Hiszen a démonok feladata az, hogy az emberben a legjobbat beárnyékolják, és a nekik megfelelő módon beállítsák.

Egy ilyen istentelen állapotot átélve az ember gyakran képtelen belátni a veszélyt; Előfordul, hogy elragadja az izgalmi állapot, az eufória. Aztán keresi a lehetőségeket, hogy újra és újra megtapasztalhassa. Sőt, ez akkor is megtörténik, ha a démoni megszállottság áldozata megérti, hogy egy démon mozgatja.

Példa lehet itt mindenféle okkult gyakorlat, boszorkánygyűlések és sátáni rituálék képviselői. Így az ember lépésről lépésre elveszíti erkölcsi és lelki kontrollját, lealacsonyodik, démoni erők eszközévé válik. Ezenkívül ezek a gyakorlatok súlyos pszichés és idegi zavarokhoz vezethetnek.

Ha a megtévesztés eseteiről beszélünk, a démonok ügyes elrendezéséről, hogy angyaloknak, elhunyt szenteknek vagy magának Istennek tűnjenek, akkor még egy látszólag megrögzött aszkéta is a démon oldala felé hajolhat.

G. Bertram megfigyelései szerint, aki 1956-ban publikálta a „Praeparatio Evangelica in der Septuaginta” cikket, az ámulat, „eksztázis” (Êξτασις) szót a görög Biblia 89-szer használja (a megfelelő igével együtt), ami megfelel 30 különböző héber gyökérre.

Megváltozott tudatállapotok

Az eksztatikus állapotok ilyen vagy olyan formában a hagyományos rituális pszichoterápia legmélyebb formájaként jelennek meg. Hangsúlyozni kell, hogy a rituális pszichoterápia tárgyai valójában egészséges emberek, de érzelmi stresszt élnek át.

Az eksztatikus állapotok a rituális pszichoterápia keretein belül a társadalom életében létező, az ember belső világára ható jelenségek széles skáláját fedik le.

Egy ilyen sokrétű jelenség elemzéséhez és megértéséhez szükséges néhány közös részt kiemelni a működésében. Ehhez forduljunk a pszichológiai antropológiában használt „módosult tudatállapotok” (ASC) fogalmához. Egy jelenség terjedésének magyarázatához szükséges:

feltárja annak szerepét és célját a társadalmi közösség életében, valamint az egyén tevékenységének pszichológiai jellemzőit;

azonosítani annak alapjait az egyén működésének intraorganizmusbeli folyamataiban (fiziológiai és biokémiai mechanizmusok);

meghatározza jelentését a környező ökológiai kapcsolatokban való emberi részvétel szempontjából.

Hangsúlyozzuk, hogy a megváltozott tudatállapotok nemcsak szubjektív – mentális – érzetekben fejeződnek ki, hanem szomatikus (testi) szervezeten belüli átalakulásokban is. Melyek ezekre a feltételekre jellemző sajátosságok?

Erica Bourguignon amerikai antropológus „Pszichológiai antropológia” (1979) című könyvében az ASC következő jellemzőit emelik ki:

az érzések, észlelések, gondolkodás változásai;

az időérzék és a kontroll elvesztése;

változások az érzelmek kifejezésében, a saját test érzékelésében;

a saját „én” határainak szűkítése vagy kiterjesztése;

a saját „én” feloldása, szuperszuggesztibilitás stb.

Milyen jelenségek felelnek meg a felsorolt ​​jellemzőknek?

Ezek a vallási és szexuális eksztázisok, a rituális transz, a hipnózis állapota, az alvás az aktív fázisban (álmok), a megvilágosodás állapotai, a belátás ("satori" - a keleti kultuszokban), a krízishelyzetben lévő személy érzései (pl. , a halál előtt), a transzperszonális meditáció során tapasztalt állapotok. Szintén a jelenségek komplexuma, amelyet A. Maslow amerikai pszichológus „magasabb tapasztalatoknak” nevezett – a folyamat során vagy spirituális tevékenység eredményeként fellépő érzések. Ezek az alkotóélmény, az inspiráció legmagasabb pontjai, a természet és a szellem szépségének érzékeléséből adódó eksztázis pillanatai is hozzájuk köthetők.

Gyakran kifogások merülnek fel az ilyen eltérő jelenségek, például az álmok egy egésszé egyesítése ellen. Ezért vizsgáljuk meg, vajon ez a jelenség megfelel-e a megváltozott tudatállapot jeleinek?

Az alvás azon fázisáról beszélünk, amelyben álmokat látunk: vannak-e változások az érzéseinkben alvás közben? Mit jelent különleges, ismeretlen állapotokat érzékelni a valóságban? - Ítélje meg maga: álomban az ember nem érzi a testét vagy nem fogy - repül. Az emberek elveszítik az időérzéküket álmodozás közben? - Ilyen jelenségek figyelhetők meg. Tudjuk-e irányítani viselkedésünket alvás közben? - Nem.

Egy másik fontos jel a túlzott szuggesztibilitás vagy a kritikusság elvesztése: egy álomban gyakran megjegyzik a történések valóságába vetett bizalmat, érzelmileg átélik. Bár egy álomban a racionális „én” beavatkozása néha megnyilvánul - a vágyban, hogy felébredjen és megszabaduljon egy kellemetlen helyzetből.

Fontos hangsúlyozni, hogy az alvásmegvonás vagy a rendszeres, rövid ideig tartó alvás a tradicionális társadalomban alkalmazott trance technika elemei az érzékszervi éhség, a fizikai stressz, a ritmikus zene és a tánc mellett.

Figyelemre méltó, hogy az ASC-be való szándékos belépés közvetlenül ellentétes cselekvésekkel érhető el: érzelmi benyomások hiánya, csend és túlzott érzelmi aktivitás. A hosszan tartó alváshiányt az emberi szervezet mintegy kompenzálja és kiegészíti az ASC segítségével ébrenléti látomások formájában vagy más formában. Ugyanez vonatkozik az érzékszervi információktól hosszú ideig megfosztott emberek érzéseire is: zenét, emberek hangját és hasonló jelenségeket hallanak hosszú utakon, hangszigetelő kamrában, űrrepüléseken.

Ez nem ritka extrém körülmények között. Az érzékszervi depriváció hatásának példájaként említsük Christina Ritter érzéseit, aki 60 napot töltött a sarki éjszakában a Spitzbergákon: gyakran felmerült az egyetemes harmónia érzése és a környező világ különleges jelentése. Úgy érezte, mintha egyesült volna az univerzummal. Szerelmes állapotot alakított ki erre a helyzetre, amelyet bűvölet és hallucinációk kísértek. Ezt a szerelmet ahhoz az állapothoz hasonlította, amelyet az emberek kábítószer-fogyasztás vagy vallási eksztázis közben tapasztalnak.

Feltételezhető, hogy így az ember megvédi magát a túlerőltetéstől és a stressztől, hogy így működik a pszichológiai védelem.

Az eksztatikus rituálék pontosan ezt a funkciót töltik be a hagyományos társadalmakban. Ez egyfajta pszichózisok és neurózisok elleni oltás, amely a kóros állapotokhoz hasonló formájú rögeszmés állapotok kiváltásával növeli a közösség pszichés stabilitását.

De az ASC jelenségek kevésbé teljesek is lehetnek. Pszichoterápiás céljuk korlátozódhat a kényelmetlenség, a fokozott ingerlékenység, az önmagunkkal és más emberekkel való kapcsolatokban fennálló viszály leküzdésére. Az alvás például megszünteti az egyensúlyhiányt, és harmonizációhoz és koherenciához vezet. Ennek a fajta emberi reakciónak a jelentése a kompenzáció, egyfajta kiegészítése annak, ami bizonyos nehéz körülmények között hiányzik a normális működéshez. Ez fenntartja a pszichológiai stabilitást és aktiválja az ember energiatartalékait.

A modern társadalom életében az ASC-be való belépéshez szükséges feltételek folyamatosan újratermelődnek: érzékszervi éhség, stressz, elidegenedés, érzelmi kommunikáció hiánya. Ehhez hozzá kell adni az érzelmek blokkolását, amelyek az emberi élet energetikai alapjai. Az elengedés megkerülő módszereinek keresése általában nem harmonizációhoz, hanem az egyén önmagához és a környezetéhez való viszonyának kiegyensúlyozatlanságához vezet.

Ez agresszivitásban, másokkal szembeni ellenségeskedésben fejeződik ki, és pszichés zavarokhoz – akár pszichózishoz is – vezethet. Gyakran a meg nem valósult mentális energia csapást mér a szervezeten belüli, automatikusan szabályozott folyamatokra, ami működési zavarokhoz és különféle kórképekhez (koszorúér-betegség, gyomorfekély stb.) vezet.

E tekintetben az egyéni és csoportos pszichoterápia feladata a kóros hajlamok ellenállása, az önmagunkkal és másokkal való össze nem illőség leküzdése, a szociabilitás szintjének növelése, a kommunikációs képesség fejlesztése. Más szóval, az önmegvalósításhoz való viszonyulás kialakítása.

Például A. Maslow úgy véli, hogy a terápia minden típusának fő célja az önmegvalósítás, amelynek végső kifejeződése a „magasabb tapasztalatok”. Motiváció és személyiség című könyvében leírja az emberek benyomásait „legnagyobb élményeikről”:

„...a látómező beszűkülése, ugyanakkor az erőhullám és a páratlan tehetetlenség érzése, a magasztos extázis érzése, az időben és térben való tájékozódás elvesztése és végül annak tudata, hogy valami nagyon fontos, jelentős, értékes történt.”

A „magasabb tapasztalatok” lényeges jellemzője a nagyobb integritás elérése az ember szervezeten belüli működésében és az egyén külvilággal való integrációjában. Valószínűleg – véli A. Maslow – a „magasabb tapasztalatok” minden olyan tapasztalat felerősödését jelentik, amelyben az „én” vagy annak határai elvesznek, önfeledtség.

A harmónia eléréséhez szükséges egyik legfontosabb tulajdonságnak a szépérzéket tartja, melynek kialakítása legyen a tanulás elsődleges feladata. Megtanítani az embert hallani és látni a szépséget, együtt érezni - ezen az alapon lehetséges a pszichoterápia egyik fajtája, a művészet észlelésében rejlő mechanizmusok felhasználásával. A műalkotás észlelésének folyamatában az ember empátiát érez, és a cselekvés résztvevőjévé válik. Bizonyos értelemben elmerül a leírt vagy bemutatott események folyamában, egy darabig teljesen átadja „én” egy darabját a történéseknek. A művészet felvilágosító hatása hasonló a zivatar tisztító hatásához, amelyet egy fájdalmas „konfliktus” vihar előtti állapot előzött meg.

Ebben az értelemben A. Tarkovszkij „Andrej Rubljov” című filmjének vége szimbolikus: zivatar és meleg enyhe eső, napfényben, a főszereplő fájdalmas kreatív keresése után, egy szenvedéssel teli életben. Ez a jelenet harmonikus kezdetet hordoz, a boldogságot szimbolizálja, a közönség pedig könnyedséget és megvilágosodást érez.

A művészeti alkotások élvezettel, boldogsággal asszociált felfogása is ASC, az ilyen „magasabb élmények” sok tekintetben megfelelnek az előbbi definíciónak. Íme egy ilyen hatás leírása (L. N. Tolsztoj „A Kreutzer-szonáta” című történetében):

„A zene elfeledteti önmagam, az igazi helyzetem, más pozícióba visz, nem a sajátomba. Ez közvetlenül eljuttat abba a lelkiállapotba, amelyben a zenét író személy volt.”

A művészet harmonizálja érzéseinket, és bizonyos rendet hoz lelkünkbe. Ehhez pedig szükség van egy bizonyos érzelmi összhangra az ember belső állapotával, koordinációra közte és egy műalkotás között, legyen az klasszikus vagy modern formában. Az eufória, a boldogság (ecstasy) állapota szinte minden ASC nélkülözhetetlen eleme. Koncentráljunk a magasabb élményeket, boldogságot átélő személy érzéseire.

„Ez az élménysorozat az egyre csökkenő extraverzióval („elesik.” – a szerk.) az eksztatikus boldogság állapotaival ér véget, amikor az „én”-t teljesen elfogja az érzés, amikor a külső világ eltűnik a szubjektív észlelésben, amikor egy az ember az időn és a téren kívül van, „magam mellett”. Ez az „ecstasy” szó pontos jelentése (V.S. Deryabin. Személyiségpszichológia és magasabb idegi aktivitás. - L., 1980).

Az epilepsziás roham előtti boldogság állapotát F. M. Dosztojevszkij írja le „Az idióta” című regényében:

„Az életérzés, az öntudat szinte megtízszereződött ezekben a pillanatokban, amelyek villámlásként tartottak. Elméjét és szívét rendkívüli fény világította meg, minden aggodalma, minden kétsége, minden aggodalma egyszerre megnyugodni látszott, valamiféle fenséges nyugalomba oldódott, tele tiszta, harmonikus örömmel és reménnyel, tele értelemmel és a végső ok."