itthon / A mosogatás/ Connor pszichológiájáról. Richard O'Connor: A rossz szokások pszichológiája

Ó, Connor pszichológia. Richard O'Connor: A rossz szokások pszichológiája

Ó, milyen sokáig tartott, mire elolvastam ezt a könyvet! És nagy valószínűséggel továbbra is olvasni fogok és érteni fogok. Mert a könyv nem könnyű, néhol még fájdalmas is. Többször feladtam, és újra visszatértem. Egyrészt ez biztosan nem egy akadémiai tankönyv pszicho-dolgokról, de könnyed olvasmánynak sem nevezhető. Mert a felvetett téma lehengerlő, és persze nehéz beleférni mindenbe, amit a több mint 30 éves tapasztalattal rendelkező szerző kiásott ebben a témában. Természetesen fordulhat szakemberhez, de a jó pszichológus kiválasztása az ajánlatok és az árak sokfélesége ellenére meglehetősen nehéz. Richard úgy véli, hogy az ember képes önállóan megbirkózni meglehetősen összetett problémákkal, ha azt a tudomány szerint teszi. Van itt bőven ebből a tudományból. Ez az információ azonban meglehetősen szigorúan kapcsolódik a gyakorlathoz, és jó néhány tisztán spekulatív érv szól. Ez a könyv azonban nem a sorozat része:
"Találkoztam Johnnal, amikor koszt árult a 9. és 10. sugárút sarkán, az egyetlen folyadék, amit ivott, a whisky volt, és az egyetlen lyuk nélküli ruhája egy zokni volt, és ez csak azért volt, mert a zsebében hordta. Néhány évvel később találkoztam vele a legmenőbb csávók konferenciáján, most van társasága, felesége, két imádnivaló gyereke. Hogy csináltad? Látod, válaszol John, egy nap rájöttem: elegem van és most kezdtem el színészkedni..."
Vagyis ez a könyv nem túl inspiráló, inkább a berendezések javítására vonatkozó utasítások. Hogyan működik, és hol kell finomítani, hogy a kívánt módon működjön.
Az eredeti könyv a következő címet viseli: „Változtasd meg újra az agyad a rossz szokások felszámolása, a függőségek leküzdése, az önpusztító viselkedés legyőzése érdekében.” Durván szólva, hajtsa újra az agyát, hogy felhagyjon a rossz szokásokkal, legyőzze a függőséget, és átvegye az irányítást az önpusztító viselkedés felett. Pontosan erről fogunk beszélni.
A fő probléma az, hogy van egy „Tudatos Énünk” és egy „Akaratlan Énünk”, és ezek nem barátok egymással. Különböző okokból. Ahogy mondani szokták, semmi új. Az „akaratlan én” olyan motívumokon és attitűdökön alapul, amelyekkel nem vagyunk tisztában, ezért gyakran hozunk rossz döntéseket, amelyek semmilyen módon nem felelnek meg a valóságnak. Az „Önkéntelen Én” gyakran nagyon rossz forgatókönyveket támogat, amikor dohányozunk, iszunk, Isten tudja, mit teszünk, és ennek eredményeként elveszítjük egészségünket, feleségenket, férjünket, munkánkat és lelkünk békéjét. De mindezek a következmények az „Önkéntelen Én”-re egy helyen jelentkeznek, és továbbra is követi a maga vonalát. A szerző tudattalan elképzeléseinknek ezt az egész komplexumát paradigmának nevezi, és a könyv 70%-a azon lehetséges üvegdarabok leírásának szenteli, amelyeken keresztül a világra és önmagunkra tekintünk.
A lényeg az, hogy megtanuljuk felismerni ezt a paradigmát, kezelni és elkezdeni egy újat építeni. A fő módszer a tudatosság fejlesztése. Általánosságban elmondható, hogy a könyv meglehetősen sok gyakorlatot tartalmaz, amelyek lehetővé teszik, hogy legalább elkezdjen kilábalni ebből az állapotból, és megalapozott döntéseket hozzon.
Jól láthatóak a különféle védekezési és önámítási mechanizmusok, amelyekhez folyamodunk egy ilyen kedves paradigma védelme érdekében. Általában meglepődsz azon, hogy milyen sokféle módon csapjuk be magunkat.
De van egy jó hír: az ember maga is megváltoztathatja az agyát rendszeres gyakorlással, kitartással és az üzlethez való megfelelő hozzáállással. Hogyan kell csinálni? Olvasson el egy könyvet, keresse meg a forgatókönyvét, vagy kombinálja azt, és kezdjen el dolgozni. Unalmas, lassú, meghibásodásokkal és kudarcokkal, de folyamatosan halad előre.

minden bizonnyal nagyobb kontrollt érhetünk el legrosszabb önpusztító mintáink felett, és közben bölcsebbek leszünk, és végre érezhetjük, hogy tudatos és átgondolt részünk átveszi életünk irányítását.

A rossz szokások pszichológiája

Richard O'Connor

Ez a könyv azoknak szól, akik csalódottak, már nem számítanak segítségre, és úgy érzik, hogy örökké „öngólokra” vannak ítélve. Azoknak szól, akik tudják, hogy néha ők önmaguk legnagyobb ellenségei, és nem tudnak uralkodni magán. Richard O'Connor, a neves pszichoterapeuta és Ph.D. elmagyarázza, miért olyan nehéz megtörni a rossz szokásokat, feltárja személyiségünk kettősségét, és módszereket javasol agyunk akaratlan részének edzésére, leszoktatva azt a pusztító szokásokról és megváltoztatva magatartás a jobb érdekében.

Első alkalommal jelent meg orosz nyelven.

Richard O'Connor

A rossz szokások pszichológiája

Richard O'Connor

Változtassa meg az agyát, hogy felhagyjon a rossz szokásokkal, győzze le a függőségeket, győzze le az önpusztító viselkedést

Tudományos szerkesztő Anna Logvinskaya

Megjelent Richard O'Connor, PhD, Levine Greenberg Irodalmi Ügynökség és Synopsis Literary Agency c/o engedélyével

A kiadó jogi támogatását a Vegas-Lex ügyvédi iroda biztosítja.

Ezt a könyvet jól kiegészíti:

Pimp magad! (http://litres.ru/6495347)

John Norcross, Kristin Loberg és Jonathon Norcross

A pozitív változások pszichológiája (http://litres.ru/4864381)

James Prochaska, John Norcross, Carlo di Clemente

Agyszabályok (http://litres.ru/6890758)

John Medina

A depressziót törölték (http://litres.ru/8899261)

Richard O'Connor

Szent Pál rómaiakhoz írt leveléből:

"Mert nem értem, mit teszek: mert nem azt teszem, amit akarok, hanem amit gyűlölök, azt teszem."

Több mint harminc éves tapasztalattal rendelkező pszichoterapeuta vagyok, több könyv szerzője, amire büszke lehetek. Tanulmányoztam sok elméletet az emberi tudattal és a pszichopatológiával kapcsolatban, és számos pszichoterápia módszert. De visszatekintve a karrieremre, megértem, mennyire korlátozottak az emberi képességek. Sokan azért jönnek terápiára, mert különféle módokon „blokkolják magukat”: aláássák a legjobb törekvéseiket, hogy elérjék, amit akarnak, és nem látják, hogyan állítanak akadályt a szerelem, a siker és a boldogság elé. Igényes terápiás munkára van szükség ahhoz, hogy megértsük, mit csinálnak pontosan magukkal. De még több erőfeszítésre van szükség ahhoz, hogy segítsük őket másként viselkedni. És persze magamon is észreveszem ugyanazokat a vonásokat, például rossz szokásokat, amelyekről azt hittem, már régen megszabadultam. Bánatunkra mindig önmagunk maradunk.

Az önpusztító viselkedés egyetemes emberi probléma, de a szakemberek nem fordítanak rá kellő figyelmet, és kevés könyv írja le. Ez azért valószínű, mert a legtöbb elmélet az önpusztító viselkedést egy mélyebb probléma tüneteként értelmezi: függőség, depresszió vagy személyiségzavar. De sok embernek, aki nem tudja abbahagyni a saját útját, nincs szabványos diagnózisa. A viselkedés túl gyakran olyan gödörbe sodor bennünket, amelyből nem tudunk kimászni, pedig megértjük, hogy ez jelentéktelenné tesz bennünket. Vannak olyan önpusztító viselkedésminták is, amelyeket nem veszünk észre, de újra és újra megismételjük. Általában a pszichoterápia során a munka nagy részét az ilyen sztereotípiák felismerésének szentelik.

Tehát a dolog lényege az, hogy bennünk él néhány hatalmas erő, amely ellenáll a változásnak, még akkor is, ha egyértelműen látjuk, hogy az kedvező. A rossz szokásokat nehéz leszokni. Néha még úgy is tűnik, hogy két agyunk van: az egyik csak a legjobbat akarja, a másik pedig kétségbeesetten ellenáll a dolgok állapotának fenntartására tett öntudatlan próbálkozásnak. Az agyunk működésével kapcsolatos új ismeretek lehetővé teszik a személyiség e kettősségének megértését, útmutatást ad a cselekvéshez és a reményt, hogy képesek leszünk legyőzni saját félelmeinket és belső ellenállásunkat.

A pszichoterapeuták sok embernek segítenek, de még mindig túl sok az elégedetlen kliens, aki nem azt kapta, amiért jött. Ez a könyv azoknak szól, akik csalódottak, nem számítanak többé segítségre, és úgy érzik, hogy örökké „öngólokra” vannak ítélve. Azoknak szól, akik soha nem gondoltak a terápiára, de tudják, hogy néha ők önmaguk legnagyobb ellenségei – és valószínűleg ezek az emberek alkotják a többséget a bolygón. Sok oka van annak, hogy most reményt találjunk. A pszichológia és az agytudomány különböző területei együtt útmutatást nyújthatnak számodra, hogyan szabadulhatsz meg az életed útjában álló önpusztító szokásoktól.

Az önpusztító viselkedés mintái

internet függőség

Zabálás

Társadalmi elkülönülés

Szerencsejáték

Nyilvánvaló hazugságok

Tétlenség

Önfeláldozás

Túlmunka (túlmunka miatt)

Öngyilkos cselekedetek

Anorexia/bulimia

Képtelenség kifejezni magát

Videojáték- és sportfüggőség

Lopás és kleptománia

Nem tud prioritást adni (túl sok feladat szerepel a teendők listáján)

Vonzás a „rossz” emberekhez

Kerülje a lehetőségeket, hogy kifejezze tehetségét

Kedvezőtlen helyzetben való tartózkodásra való hajlam (munka, kapcsolatok)

Antiszociális viselkedés

Passzív-agresszív viselkedés

pénzkezelési képtelenség; növekvő adósságok, megtakarítási képtelenség

Öngyógyítás

Kegyetlen, önző, meggondolatlan viselkedés

Önkárosító

Krónikus szervezetlenség

Bolond büszkeség

Figyelemkerülés

Perfekcionizmus

Képtelenség elkezdeni munkát keresni

Talpnyalás; manipulatív viselkedés a szerelem elnyerése érdekében

Túl magas követelmények (magával vagy másokkal szemben)

Csalás, lopás

Halogatás (halogatás)

Saját egészségének elhanyagolása

Alkohollal vagy kábítószerrel való visszaélés

Krónikus késés

Figyelmetlenség másokkal szemben

Rossz alvási szokások

Figyelmetlenség

Képtelenség ellazulni

Dohányzó

Nem hajlandó segítséget kérni

Csendes szenvedés

A divattól való függőség

Promiscuous szexuális kapcsolat; alkalmi szex kapcsolat nélkül

Értelmetlen harcok a hatalmon lévőkkel

TV-függőség

Túlzott félénkség

Kockázati étvágy

Vásárlás, mint a depresszió kezelése

Számítógépes játékfüggőség

Hajlam a csavargásra, koldulásra

Fokozott szorongás

Szexuális függőség

A mártír szerepének kiválasztása

Vitatandó tevékenységek

Hajlam a veszélyes vezetésre

Lopás

Szexuális leépülés

Hajlamos mindent tönkretenni, amikor minden jól megy

A józan észt meghaladó szívósság

Túlzott felhalmozódás

Két különböző agy

A legtöbben túl gyakran ismételjük meg ugyanazokat a hibákat, rossz szokásainkba ragadva, és csak kevesen értik, miért. Halogatás, kezdeményezőkészség hiánya, felelőtlenség, koncentráció hiánya, dohányzás, túlterheltség, alvászavarok, vásárlás, mint a depresszió, internetfüggőség gyógymódja – bármi, még a drogfüggőség és a szándékos öncsonkítás is. Általában tudjuk, hogy mit teszünk magunkkal, és megígérjük magunknak, hogy változunk. Kétségtelenül gyakran igyekszünk megtenni ezt az erőfeszítést, de szokásokkal

2/10. oldal

nehéz megbirkózni vele. És minden alkalommal, amikor sikertelen kísérletet teszünk, egyre többet kritizáljuk magunkat, és panaszkodunk tehetetlenségünkről. Az ilyen önpusztító szokások a szükségtelen szenvedés állandó forrásává válnak.

A szokások az élet minden területére kiterjednek: a fogmosás megtagadásától az öngyilkossági kísérletig, a gasztronómiai függőségtől a teljes tehetetlenségig, a szándékos cselekedetektől a tudattalanokig. Úgy tűnik, hogy az olyan rossz szokások, mint a halogatás, a túlevés vagy a testmozgás elmaradása az emberi természet természetes velejárói. És még ha nem is mennek túl messzire, és nem is nagyon idegesítőek, akkor is bűntudatot keltenek, és „lefalnak” egy darabot saját önbecsülésedből. A bűntudat karként szolgál, amikor valamin változtatni kell. De leggyakrabban nem tudunk változtatni, és akkor a bűntudat szükségtelen teherré válik, amelyet a vállunkra helyezünk. Más rossz szokások is megzavarhatják a munkánkat és a társasági életünket: a figyelem elkerülése, az önbizalom hiánya, a halogatás, a rossz munkahelyen maradás vagy a rossz kapcsolatban maradás. Életünket megtölthetjük olyan dolgokkal is, amelyek közvetlenül befolyásolják közérzetünket: ivás, drogozás, öncsonkítás, bűnözés, verekedés, étkezési zavarok. Sokszor próbáltuk abbahagyni, mert első pillantásra úgy tűnik, ez olyan egyszerű, mint a körte meghéjázása. De jól tudjuk, mi a jó és mi a rossz, továbbra is a másodikat választjuk. Akkor miért nem tudunk foglalkozni vele?

A helyes cselekvés képtelensége mellett számos olyan romboló szokás is létezik, amelyet fel sem ismernek, mint például a figyelmetlen vezetés, a meggondolatlanság, a meghallgatás képtelensége, az egészség elhanyagolása. A tudattalan destruktív viselkedéstípusok közül sok a kapcsolatok területén játszódik le. Néha úgy érzem, hogy feltámad bennem a rémület: például amikor látok egy házaspárt, ahol az egyik partner azon dolgozik, hogy kimondja „azokat a szavakat”, amelyek a másikban garantáltan kirobbanó reakciót váltanak ki. Ez nem harag: a szavak állítólag a megértés bizonyítékai, de egyúttal annak teljes hiányáról árulkodnak. A másik partnerben kétségbeesett érzés támad, hogy nem értik meg. A boldogtalan házastársakhoz hasonlóan mi is gyakran egy öntudatlan forgatókönyvet követünk, amely teljesen rossz szavakhoz vagy cselekedetekhez vezet, és ezért nem értjük, miért tévedünk. Azok az emberek, akik öntudatlanul pusztítóak lehetnek önmagukkal szemben, visszaélnek a kábítószerekkel; nem vesznek figyelembe senkit, vagy éppen ellenkezőleg, túl önzetlenek; rossz a kapcsolatuk másokkal; nem tudják, hogyan bánjanak a pénzzel. Időnként felismerjük a problémát, de nem vesszük tudomásul a benne lévő részünket. Csak azt vesszük észre, hogy nincsenek közeli barátaink, vagy mindig bajban vagyunk a munkahelyünkön.

Az ilyen önpusztító viselkedés okai azonban annak a következményei lehetnek, hogy két tudatterületünk van, amelyek nem korrelálnak jól egymással. Ellentmondó tanácsokat adnak – általában a tudatosság küszöbén túl, és gyakran gondolkodás nélkül választunk. Röviden: úgy tűnik, van egy gondolkodó, tudatos és reflektív énünk, de van egy „önkéntelen énünk”, amely anélkül végzi a munkáját, hogy magára vonná a figyelmünket. A „Tudatos Én” természetesen követhet el hibákat, de minden baj az „akaratlan Én” hibájából ér bennünket. Olyan motívumok, előítéletek vezérlik, amelyekkel nem vagyunk tisztában: ez a mi belső döntésünk, nem felel meg a valóságnak. Ezek régi szokások, hogy bizonyos módon éljünk, és olyan érzéseink vannak, amelyeket igyekszünk tagadni.

Az „akaratlan én” nagymértékben irányítja viselkedésünket, különösen a spontán cselekedeteinket. A „Tudatos Én” akkor jön be, ha időt adunk magunknak, hogy átgondoljuk a döntéseinket, de egyszerre csak egy dologra tud összpontosítani. Eközben sok döntést hozunk, örömünkre és bánatunkra. Az „akaratlan én” arra késztet, hogy mohón egyél krumpli chipset, míg a „tudatos én” valami mással van elfoglalva. A tudatos agy úgy van kialakítva, hogy ellenőrizze a tényeket és korrigálja az önkéntelen reakciókat, ha azok kedvezőtlen következményekhez vezetnek. De az igazság az, hogy a tudat sokkal kevésbé irányítja tetteinket, mint azt hinnénk.

Az önpusztító viselkedés leküzdésének trükkje az, hogy a jobb önkontroll reményében nem hagyatkozunk a "tudatos én" megerősítésére, bár ez néha segít. Inkább arra kell nevelnünk „önkéntelen énünket”, hogy bölcsebb, tudattalan döntéseket hozzon, hogy ne vonják el figyelmünket az apróságok, kerüljük a kísértéseket, hogy tisztábban lássuk magunkat ebben a világban, és megszakítsuk az impulzív reakciókat, mielőtt azok bajba kevernének. Eközben tudatunk teszi a dolgát, lehetőséget adva arra, hogy jobban megismerjük önmagunkat és azokat a vonásokat, amelyeket előszeretettel titkoltunk magunk elől, bővítve a világról alkotott ismereteinket, és megtanulunk együttérzően tekinteni önmagunkra éppen az önfegyelem megszerzésének folyamatában.

Így amikor olyasmit teszünk, amit később megbánunk, „akaratlan énünk” legtöbbször aktív, és az agyunk egyetlen része sem veszi figyelembe a következményeket. Néha az „önkéntelen én”-t az a vágy motiválja, hogy megvédje az elme bizonyos aspektusait, amelyek tudattalanok maradnak; időnként ez egyszerűen érzelmi süketség, lustaság vagy szórakozottság. De amint látni fogja, tudattalan indítékaink, szokásaink és színleléseink azonosítása nem olyan reménytelen feladat. Ehhez önismeretre van szükség, bizonyos készségek képzésére, amelyekkel természetesen nem rendelkezünk. Ennek a témának a fő része a könyv. Úgy tűnik, kinek van erre szüksége a gyors megoldások korszakában, amikor azt feltételezik, hogy a gyógyszereknek azonnal meg kell gyógyítaniuk minket? De ha élete nagy részében ezekkel a szokásokkal küzdött (és ki tagadhatná ezt?), akkor tudja, hogy nincs gyors megoldás. Folyamatosan visszatérünk régi szokásainkhoz, mintha egy „mágneses sugár” kapna el bennünket. Szóval légy türelmes, miközben elmagyarázom, hogyan juthatsz el önpusztító szokásaid lényegéhez, és tanuld meg irányítani azokat a rejtett erőket, amelyek nem kívánt dolgokra késztetnek. Beszélgetésünk arra kényszerít bennünket, hogy szembesüljünk önmagunkkal kapcsolatos kemény igazságokkal, de ennek során felfedezzük a módot egy sokkal sikeresebb, eredményesebb és boldogabb élet elérésére.

Így az önpusztító magatartásformák elleni küzdelem nagy kihívás. Van azonban ok az optimizmusra: megjelent egy új tudományos elképzelés az agy plaszticitásáról (változékonyságáról), amely azt állítja, hogy az élettapasztalatok befolyásolják annak fizikai növekedését és változását. Folyamatosan új agysejtek képződnek; Az ismeretek elsajátítása során a sejtek között új kapcsolatok is kialakulnak. Az idegtudósok ma már tudják, hogy a rossz szokásoknak fizikai megtestesülésük van az agy szerkezetében; ördögi kört hoznak létre, amikor kísértéssel nézünk szembe. A depresszió égeti az örömreceptorokat; a szorongás kiváltó okot hoz létre

3/10. oldal

gépezet. De ma már azt is tudjuk, hogy „átkábelezhetjük” az agyat, hogy egészséges életciklust hozzunk létre. A tudósok új tomográfiás kutatási módszerekkel figyelik ezeket a folyamatokat. A tolakodó gondolatoktól szenvedő betegek agyuk megváltozását tapasztalhatják, amikor megtanulják irányítani a gondolkodási folyamatukat. Könnyebbé válik az egészséges szokások elfogadása; az örömreceptorok regenerálódnak, és a szorongás megszűnik. Következetesség és gyakorlat kell hozzá, de megvalósítható. Az emberek azt hiszik, hogy nincs akaraterejük, de az akaraterő nem olyasmi, amivel rendelkezünk vagy nincs, mint például a szemszín. Ez egy tanult készség, mint például a teniszezés vagy a számítógép billentyűzetén való gépelés. Csak az idegrendszeredet kell edzened, ahogyan mi is edzzük az izmainkat és a reflexeinket. Az „edzőterembe” el kell mennünk, de nem fizikai, hanem szellemi gyakorlatokra, minden alkalommal alternatív viselkedésformákat gyakorolunk, és minden alkalommal egyre könnyebb lesz.

Az emberi elme egyik nagy titka, hogy miért teszünk olyan dolgokat, amelyek ártanak nekünk. Ez pedig meglehetősen vitatott titok, hiszen tetteink többségét olyan dolgok motiválják, amelyek örömet okoznak, büszkévé tesznek, megszeretnek, és felsőbbrendűségi érzést keltenek. Az ilyen vágyak, amelyeket a kielégülés vágya vezérel, az örömelv alapját képezik, és ez magyarázza az emberi viselkedés nagy részét. Akkor miért teszünk olykor olyan dolgokat, amelyektől nyilvánvalóan rosszul érezzük magunkat, és elvisznek minket a kívánt eredményektől? A régi időkben erre a kérdésre egyszerűen válaszoltak: az ördög mesterkedései, bűnei, átok, gonosz szem, démon általi összefonódás vagy bármilyen más gonoszság, amely irányítja életünket. A modern, gyakorlatilag előítéletektől mentes világban erre nincs magyarázat. Freudnak fel kellett találnia a halálösztönt (Thanatosz) – a bennünk lévő elsődleges erőt, amely a pusztuláshoz vezet. Ennek eredményeként ezt az elképzelést a tudományos érvek hiánya miatt elvetették. Jung elképzelése az árnyékról – önmagunk azon részeiről, amelyeket elutasítunk, és továbbra is befolyásolják döntéseinket – termékenyebbnek tűnik. Kétségtelen, hogy vannak dolgok, amelyek rövid távú örömet okoznak hosszú távú szenvedés árán: túlevés, szerencsejáték, részegség. De továbbra is hiszünk abban, hogy a fájdalmas tapasztalatok gyorsabban megtaníthatnak minket a rossz szokások megváltoztatására. Van azonban egy minta: sok év sikeres önpusztító viselkedésének kontrollálása után valami megmozgathat bennünket, és visszakerülünk oda, ahonnan elindultunk. Nem állítom, hogy megfejtettem az önpusztító viselkedés rejtélyét, de azt tapasztaltam, hogy ez a legtöbbször önmagát ismétlődő forgatókönyvek viszonylag kis halmazával magyarázható.

Az ilyen forgatókönyvek vagy a bennünket csábító rejtett motiváció termékeivé válnak, vagy szomorú végkifejlethez vezető helyzetek kialakulásának az eredménye. Olyan, mint egy tragikus színdarab, amit elszörnyedve nézel, ahogy az egész elkerülhetetlen befejezése felé halad. Az egész mögött meghúzódó motívumok, érzések, gondolatok rendszerint felfoghatatlanok, vagyis tudattalanok, kivéve a mély lélekmunka vagy terápia pillanatait. Azonban nincsenek olyan messzire elrejtve, hogy amikor róluk olvasol, ne ismernéd fel azonnal a saját forgatókönyveidet.

Lehet, hogy nem vagyunk tisztában ezekkel a mintákkal, de legjobb barátaink és szeretteink gyakran láthatják őket működés közben, mert a távolság lehetővé teszi számukra, hogy tárgyilagosak legyenek. A társadalmi normák azt diktálják, hogy ne beszéljünk róla. És mindenesetre nem hallgatunk rájuk. A terápiában ezek a minták csak boldogtalanságunk mechanizmusainak alapos vizsgálata után jelennek meg. De a könyv olvasása közben nagyon is tisztában leszel a mintáiddal. És amikor ez megtörténik, ne feledje, hogy minden forgatókönyv lehetőséget kínál arra, hogy megértsünk valamit, ami el van rejtve előttünk. Ahhoz, hogy felismerjük az elhibázott lázadást, fel kell ismernünk az érzelmek szerepét az életünkben, és meg kell értenünk, miért hanyagoljuk el üzeneteiket. Az elismeréstől való félelem kezelésében olyan tudatossági készségeket kell fejlesztenünk, amelyek az élet számos területén segítenek. Az önpusztító minták leküzdéséhez önmagunk mély megértése szükséges. Ez nagyon nehéz feladat, mert romboló magatartásunk mögött hatalmas, káros erők állnak. És ha ezt könnyű lenne megtenni, már rég abbahagytuk volna.

Ezen túlmenően a legtöbben csak az igazán kirívó önpusztító magatartásokat szeretném áthúzni: "Különben jól vagyunk, köszönöm szépen." Teljesen természetes, hogy félünk a nagy változásoktól, és inkább a rossz szokások kis megengedésében szeretnénk segítséget kérni. Hajlamosak vagyunk úgy tekinteni a tünetekre, mint valami idegenre, amely megfelelő gyógyszerrel vagy szikével megszüntethető. Kétségbeesetten ellenállunk annak, hogy felismerjük, hogy ezek a szokások mélyen belénk rögzültek – de ezek már csak ilyenek – és jellemünk részévé váltak. A szokások mindig bonyolult belső konfliktusok külső megnyilvánulásaiként bizonyulnak, vagy olyan előítéletek, tévhitek, érzések létezését fedhetik fel, amelyeket nem is sejtettünk. A legfontosabb az, hogy a rossz szokások kialakulásával a jellemünk eltorzul. Logikusan igazolnunk kell őket, és becsapnunk magunkat saját tetteink és káraink természetével kapcsolatban. És egyszerűen nincs mód arra, hogy abbahagyjuk a rossz szokásokat (nem számítva a dohányzást, ami valójában nem más, mint egy függőség), anélkül, hogy megértenénk, mit jelent számunkra, és mit tesz velünk. Ha valaha is megtanult olyan készségeket, amelyek gyakorlást igényelnek, mint például a gépelés vagy a vezetés, ugyanezeket a technikákat használhatja önmaga megismerésére, valamint káros és nem kívánt viselkedésének leküzdésére.

Az önpusztító viselkedés forgatókönyvei:

A tudattalan hiedelmek és tévhitek hatása, amelyek egy adott kontextusban egyszerűen rosszak vagy helytelenek;

Öntudatlan félelmek a sikertől, a függetlenségtől, a szerelemtől;

Passzivitás; kezdeményezés hiánya; nem hajlandó elfogadni, hogy hatalmunk van

4/10. oldal

változtatásokhoz;

Tiltakozás a szokássá vált interferencia ellen;

Öntudatlan öngyűlölet;

A szerencsejátékok iránti megszállott szenvedély; játék korlátozásokkal – hogy megtudd, hogyan tudod „megúszni”;

Valaki álma, aki gondoskodhat rólunk és megállíthat minket;

Az a meggyőződés, hogy az általánosan elfogadott szabályok nem vonatkoznak ránk;

Az az érzés, hogy mindent megtettünk, amit tudtunk, és nem kell tovább próbálkozni;

Függőség.

Mindegyik forgatókönyv bizonyos viselkedési mintákhoz vezethet – a viszonylag enyhétől, mint például a halogatás vagy szervezetlenség, a súlyosakig, mint például az önsértés vagy a kábítószer-függőség. Tapasztalataim szerint a következmények súlyossága szinte nincs hatással a megszabadulás nehézségére.

A probléma másik oldala az, hogy az embereknek ugyanazok az önpusztító viselkedési formái lehetnek, de mindegyik különböző forgatókönyvet követ a megvalósítás során. Ugyanaz a viselkedés, de más okok. Ha a legtöbbször halogatom a dolgokat, mert nem szeretem, ha megmondják, mit kell tennem, akkor Joe is ezt teheti, mert titokban utálja magát, és nem hiszi, hogy sikerülhet. Lehet, hogy Jane lassú, mert aggódik, hogy egy esetleges siker megváltoztatja az életét, Jackson viszont nem siet: annyira meg van győződve tehetségéről, hogy mindent az utolsó pillanatra hagyhat. Lehet, hogy az emberek ugyanazokat a viselkedési mintákat mutatják, de ez nem jelenti azt, hogy ugyanazok az indítékaik és előnyeik vannak.

Ha uralkodni akar rossz szokásain, létfontosságú, hogy megértse a követett forgatókönyvet. Igaz, a megértés önmagában nem elég. Olyan új készségeket és szokásokat kell elsajátítanod, amelyek hatékonyabbak lesznek a céljaid elérésében. Például: figyelmesség, önuralom, félelmek leküzdése, bűntudattól való megszabadulás és még sok más, a következő fejezetekben részletesen ismertetjük. Minden fejezet végén találsz gyakorlatokat, amelyek segítenek ezen új készségek rendszeres gyakorlásában. Addig kell őket gyakorolni, amíg második természetükké nem válnak. Egyik sem tűnik nehéznek, de türelmesnek és kitartónak kell lenni, hogy ne riadjunk vissza ettől a gyakorlattól. A folyamat könnyebbé válik, ha elkezdi ténylegesen hasznot húzni belőle.

De még egy idő után is lesz visszalépés, visszatér a korábbi pozíciókhoz. Értelmezésem szerint a kudarcokat titokzatos erők okozzák, amelyek szabotálja minden erőfeszítésünket, amikor már a győzelem küszöbén állunk. A kemény igazság az, hogy az önreformálásra tett erőfeszítéseink nagy része (még azok is, amelyek kezdetben nagy sikert hoznak) két év után elhalnak, és visszavezetnek oda, ahonnan elindultunk. Diétázunk és fogyunk úgy 20 kilót, de aztán jön egy rossz hét, és minden elromlik. Néhány hónap alatt visszahízunk minden kilót. Olyan keményen küzdöttünk, hogy csak veszítsünk, és ez a vereség csak meggyőz bennünket saját tehetetlenségünkről. Szokásos cselekedetekkel nem tudunk megbirkózni egy ilyen visszalépéssel; Meg kell változtatnod néhány alapvető elképzelésed magadról és néhány olyan szokásod, amelyeket még nem vettél észre a probléma részeként.

A rossz szokások leküzdése tehát korántsem könnyű feladat, különösen azok számára, akik hosszú évek óta elkísérnek bennünket. De ha megismeri a legújabb tudományos felfedezéseket, sokkal könnyebb lesz.

Idegtudósok bebizonyították, hogy ha egyszerűen jó szokásokat gyakorolsz, az agyad megváltozik és fejlődik, így könnyebben követhetővé válik. Amikor folyamatosan teszünk valamit, arra összpontosítva a figyelmünket, az idegsejtek új anyagi kapcsolatokat hoznak létre egymás között. Például van egy bizonyos A idegközpont (ez felelős az edzőterembe járási szándékért) és egy B idegközpont, amely szabályozza a szándék időtartamát: jelez, hogy maradjon az edzőteremben mindaddig, amíg az összes edzést el nem végezte. a gyakorlatokat. Az A és B központok új kapcsolatokat fejlesztenek ki, bővített képességekkel az információ fogadására és terjesztésére. Ennek eredményeként az edzőteremben való edzés szokássá válik, és fizikailag az agyban testesül meg. Az egyszerre tüzelõ neuronok új kapcsolatokat hoznak létre. Megfeledkezünk a fájdalomról, a szenvedésről, bármiről, ami elvonhatja a figyelmünket, és egyszerűen megtesszük. És minden alkalommal, amikor ezt tesszük, egyre könnyebb és könnyebb lesz.

Néhány évvel ezelőtt a tudósok egy csoport főiskolai hallgatót képeztek ki, hogy teljesen új módszerekkel zsonglőrködjenek, és megfigyeljék agyukat, ahogyan elsajátítják ezt a készségüket. A három hónapos napi gyakorlat során a résztvevők agyában látható szürkeállomány növekedés mutatkozott. Aztán három hónapra eltiltották a diákoknak a zsonglőrködéstől, és a növekedés megállt. És mi fog történni az agyban három hónap elteltével, ha megbirkózol viselkedésed káros mintáival – gondolkodásban, érzésben, cselekvésben? Három hónap folyamatos tanulás hosszú idő, hosszabb, mint szeretnénk, amikor életünk jelentős változásaira várunk. Hiszen nem csak a súlyfeleslegtől akarunk megszabadulni – arra számítunk, hogy három hónapon belül abbahagyjuk az olyan éhségérzetet, mint korábban. Ha felhagyunk a szerencsejáték vagy az ivás szokásával, akkor azt várjuk, hogy három hónap elteltével egyáltalán nem lesz kísértés a szerencsejátékra vagy az ivásra. Lehet, hogy ez nem reális elvárás, de nem számíthat arra, hogy három hónap múlva profi zsonglőr lesz. Sokkal több időt kell adnunk magunknak, többet kell gyakorolnunk, hogy vágyaink valóra váljanak. Lehetséges, hogy a visszaesések részben akkor következnek be, amikor biztosak vagyunk a teljes győzelemben, bár valójában még mindig az út közepén vagyunk.

Egyes bizonyítékok arra utalnak, hogy az agy sokkal gyorsabban változik (és ez továbbra is rejtély), mint a zsonglőrvizsgálat mutatja. Alvaro Pascual-Leone, a Harvard Medical School neurofiziológiai professzora által végzett kísérletben önkéntesek vettek részt. Feladatot adott nekik: öt napon keresztül két órát zongorázzanak egy kézzel, majd tanulmányozzák agyi tevékenységüket. A tudós megállapította, hogy mindössze öt nap alatt az ujjak aktivitásáért felelős motoros kéreg megnagyobbodott és átalakult. A résztvevőket tovább osztotta két csoportra: egyesek további négy hétig folytatták a gyakorlatokat, míg mások abbahagyták a gyakorlatokat. Azoknál az önkénteseknél, akik abbahagyták a játékot, a motoros területen bekövetkezett változások eltűntek. A legmeglepőbb azonban az, hogy volt egy harmadik csoport is, amely ugyanazokat a gyakorlatokat mentálisan végezte: a kísérlet során az alanyok ujjai mozdulatlanok maradtak. Öt nap elteltével a harmadik csoport gyakorlatilag ugyanazokat a változásokat mutatta a motoros területeken, mint azok a résztvevők, akik ténylegesen gyakoroltak a billentyűzeten. Így került elő kísérletileg bizonyított bizonyíték arra, hogy az agy szinte azonnal megváltozni kezd az edzés hatására, és ez nem számít

5/10. oldal

valódi vagy mentális. Ezek a változások azonban eltűnnek, ha abbahagyjuk a gyakorlást. Az a tény, hogy az agy ugyanúgy reagál a mentális edzésre, mint a fizikai edzés, azt jelenti, hogy a belső lelkesítő beszéded, az éberségi erőfeszítések, a gondolatkontroll és az akaraterő – mindazok a technikák, amelyekről meg fogunk beszélni – elvezetnek oda, ahol lenni szeretnél. .

Úgy tűnik, hogy az agyban az új élettapasztalatok eredményeként bekövetkező fizikai változások felfedezése az elmúlt évtizedek legnagyobb híre a pszichológiában. Az idegtudósok ma már tudják, hogy minden szokásnak megvan a fizikai megtestesülése az agy szerkezetében. A korai utak gyermek- és serdülőkorban húzódnak. Ahogy megszokjuk a rossz szokásokat, ezek vasúti sínekké válnak, és az egyetlen vonalzá válnak, amelyen eljuthatunk A pontból B pontba - a stressztől a megkönnyebbülésig. De nem ismerjük fel, hogy léteznek egészségesebb, közvetlenebb utak szükségleteink elérésére, ezért ha stresszesek vagyunk, elkezdünk inni, vagy túl sokat eszünk, veszekedünk, vagy depresszióba esünk, mindezt anélkül, hogy észrevennénk, hogy megcsináltuk. azt a döntést; szokásaink a tudaton kívül működnek. Ezek az erők hatnak a visszaesés során, és miért olyan nehéz leküzdeni a rossz szokásokat: bevésődnek az agyba. A káros minták nem tűnnek el, ha elkezdünk kedvezőbb viselkedést gyakorolni – egyszerűen ritkábbá válnak, és ugyanolyan könnyen visszatérnek. Amikor új utakat építünk, nem romboljuk le a régieket, hanem egyszerűen hagyjuk, hogy benőjenek fűvel, „rozsdásodjanak” – de megmaradjanak.

Például évek óta eszünk egészségtelen ételeket. És most elkezdtek diétát követni abban a reményben, hogy két hét alatt fogynak öt kilogrammot. De ha nem megy, elcsüggedünk, és abbahagyjuk a diétát. Azonban eszünkbe sem jutna azt várni, hogy néhány hét alatt megtanulhatunk gitározni, vagy beszélni egy idegen nyelvet, vagy elkezdhetünk gépelni, mint egy gépírónő. Tökéletesen tudjuk, mit kell tenni a változás érdekében, és csak ezért tűnik olyan egyszerűnek a helyzet. És azt várjuk, hogy néhány hét alatt leküzdjük az évek során megszerzett szokásokat. Ahogy az Anonim Alkoholisták tagjai mondják: „Csak azért, mert könnyű, még nem jelenti azt, hogy könnyű.” A szokások nehezen halnak meg. Minden alkalommal, amikor elsajátítunk egy rossz szokást, megkönnyítjük magunknak, hogy a jövőben felvegyük azt. Ugyanakkor minden alkalommal, amikor megszerzünk egy jó szokást, nagyobb a valószínűsége annak, hogy visszatérünk hozzá. Megtanulhatjuk úgy programozni az agyunkat, hogy könnyebbé és természetesebbé tegyük a jó döntéseket és az akaraterő gyakorlását. Az összpontosítás és a kíméletlen gyakorlás megváltoztatja a „jutalmazási rendszert”, majd a rossz szokások elvesztik vonzerejüket: helyüket új, kreatív magatartásformák veszik át.

E felfedezések fontos következménye, hogy a megszerzett tudás nem vész el. Ha megpróbálunk megszabadulni a rossz szokásoktól (helyes táplálkozás, reggeli gyakorlatok, kitartóak), a rossz napok egyikén könnyen visszacsúszunk. Ebben a pillanatban feladhatjuk, és úgy érezhetjük, hogy elpazaroltuk az energiánkat, de ez nem így van. A jó gyakorlatok minden napja nyomokat hagy az agyban: esés után visszaülhetünk a nyeregbe, és arra számíthatunk, hogy hamarosan könnyebb lesz – és ahogy eddig is, most is megérkezik az elégedettség.

Az új agyszkennelési technikák újabb forradalmi felfedezéshez vezettek: az idegsejtek folyamatosan megújulnak. Egészen a közelmúltig a neurofiziológia fő doktrínája azon a tényen alapult, hogy az idegsejtek nem képződnek felnőttekben. Lényegében azt hitték, hogy gyermekkorunktól kezdve csak elveszítjük őket. Ma már tudjuk, hogy az agy folyamatosan új sejteket hoz létre. Az agy mélyén gyorsan osztódó őssejtek kolóniái vannak, amelyek képesek vándorolni és helyettesíteni bármilyen speciális idegsejtet. Azt is tudjuk, hogy a tanulás serkenti a megosztottságukat. Tudatos vagy tudattalan tanulással az idegsejtek közötti kapcsolatok növekedése és gazdagodása következik be. Az új ismeretek gyakorlati alkalmazása erősíti az új és a régi sejtek közötti kapcsolatokat. Azt hittük, hogy tulajdonságaink (intelligencia, erkölcs, elvek) valahogyan korán kialakult. Kifejlődhetnek, gyengülhetnek és eltorzulttá válhatnak, vagy erősebbé és szebbé válhatnak. Minden a tapasztalatainkon múlik.

Ahogy a terápia során kiderül, a legtöbb probléma hosszú évek óta létezik bennünk, talán még serdülőkorunktól vagy gyermekkorunktól kezdve. Ez arra utal, hogy a szokásos problémamegoldó módszerek, bár pozitív hatással voltak önpusztító viselkedésünkre, már nem segítenek. Ez azt jelenti, hogy fel kell adnunk néhány módszert, amellyel a negatív viselkedésünk ellen küzdünk: előfordul, hogy ezek a probléma részévé válnak.

Tudatos

Az önpusztító magatartást szinte lehetetlen megmagyarázni anélkül, hogy ne folyamodnánk a kettős személyiség fogalmához, amely szerint az önmagunk elől elrejtett motívumok és érzések olykor érdekeink ellen hatnak. E koncepció nélkül az ilyen viselkedés megmagyarázhatatlan - ahogyan lehetetlen megmagyarázni Naprendszerünk bolygóinak mozgását, figyelmen kívül hagyva a Nap gravitációs erejét. „Akaratlan énünk” és „gondolkodó énünk” nagy erővel hat egymásra, általában a tudaton kívül, ami sok felesleges szenvedést eredményezhet.

A "tudatos én" főleg a neokortexben (neocortex) található: így választotta el az evolúció az embert az állatoktól. A neokortex az agy azon része, amely a szándékos cselekvésekért felelős. Munkája tükrözi tapasztalatainkat, és remélhetőleg lehetővé teszi számunkra, hogy átgondolt döntéseket hozzunk arról, hogy mi a jó nekünk, és mit kerüljünk el. A tudatalattival ellentétben a tudat nyitottabb az új információkra, és rugalmasan tud reagálni. Lehetővé teszi, hogy nyugodt maradjon, előre jelezze a cselekvéseket, tervezze a jövőt, és ne adjon impulzív reakciókat az aktuális eseményekre. Az agynak ez a része felelős az önmagunkról alkotott elképzeléseinkért. Szeretjük azt gondolni, hogy mi magunk vagyunk a felelősek, és teljes tudatossággal éljük életünket. A valóságban azonban döntéseinket és hiedelmeinket erősen befolyásolják a tudattalan folyamatok.

Az egyik gondolat, amely megváltoztatta a világot, a tudattalan elmélete volt, amelyet Freud több mint száz évvel ezelőtt dolgozott ki. Most a tudattalanról alkotott fogalma elképzeléseink részévé vált. Amikor elfelejtjük valakinek a nevét, vagy lemaradunk egy találkozóról, elgondolkodunk azon, hogy ez „freudi elnyomás”-e? Manapság már biztosan tudjuk, hogy a kellemetlen tényeket, emlékeket tagadjuk vagy elfojtjuk. Azt látjuk, hogy mások is hasonló módon védekeznek. Biztosak vagyunk benne, hogy senki sem lehet teljesen tisztában tetteik indítékaival. És annak ellenére, hogy Freud pszichoanalitikus módszereinek többsége a múlté, az ötlet

6/10. oldal

A tudattalan folyamatosan változtatja önmagunkról alkotott elképzeléseinket.

Mára a tudattalan megértése sokkal szélesebb körűvé vált, mint Freud elmélete (lásd 1. ábra). A tudattalan magában foglalja a motoros készségeket, észleléseket és rendszereket, amelyek a tudat fejlődése előtt fordulnak elő. Sok olyan dolgot foglal magában, amelyet soha nem nyomnak el, hanem a tudatosság részvétele nélkül sajátítanak el, például előítéleteket vagy pesszimizmust. A szociálpszichológia nagy részét is magában foglalja, nevezetesen, hogy attitűdjeink hogyan alakítják önmagunkról és a minket körülvevő világról alkotott képünket. Sok érdekes dolog az emberi elmével kapcsolatban - ítéletek, érzések, indítékok - hatékonyságuk miatt megy át a tudaton, nem pedig azért, mert elnyomják tőle.

Rizs. 1. Tudatmodell

Daniel Kahneman, a Nobel-díjas, a viselkedési közgazdaságtan kidolgozója ezt a rendszert 1 gondolkodásnak nevezi, és lustanak tartja, mert a szokásokból hiányzik a kreativitás. Timothy Wilson a Strangers to Ourselves című csodálatos könyvében ezt az alkalmazkodó tudattalanként határozza meg. De én jobban szeretem az önkéntelen Én-t. Ha akarjuk, a tudatunkat az „akaratlan Én”-re összpontosíthatjuk, bár ez azonnal megnehezíti az életünket. Képzeld el, hogy séta közben minden izommozgásra fogsz koncentrálni. A nap folyamán 99%-ban az „akaratlan éntől” függünk, és általában véve megbízható. Másrészt a „tudatos én” – amit Kahneman 2. rendszernek nevez – készen áll arra, hogy azonnal működésbe lépjen. Ez akkor történik, amikor nehéz problémával, erkölcsi dilemmával állunk szemben, vagy amikor óvatosak vagyunk; ha törődünk azzal, hogyan nézünk ki mások szemében. Ahhoz, hogy tisztában legyünk önpusztító szokásainkkal, szükségünk van egy „tudatos énre”. Ekkor az elme kezdi megérteni, hogy a szenvedést olyan tettek okozzák, amelyekről nem voltunk tudatában.

A freudi tudattalant ma egy nagyobb „önkéntelen én” részének tekintik, amely csupán a tudat számára elfogadhatatlan elfojtott érzésekből áll. Ennek van egy másik oldala is, amit én megengedhető világnak nevezek, ami magában foglalja a világ felépítéséről alkotott – tudatos és tudattalan – alapvető elképzeléseinket. Ezek azok az egyedi lencsék, amelyeken keresztül szemléljük a minket körülvevő világot. Fajunk, társadalmi osztályunk, nemünk, nemzetiségünk adott, amellyel születtünk, és amely befolyásolja nézeteinket. A legtöbb információt öntudatlanul szüleinktől és gyermekkori interakciókon keresztül kapjuk, mint például a tanuláshoz való viszonyulás, problémamegoldás, tudás, készségek és elvárások, együttérzés és versengés, kontroll és szabadság, nemesség és énközpontúság. Egyikünk sem képes objektíven látni a világot, miközben mindenki hajlamos objektívebbnek tartani magát, mint a mellette állót. Ez a világfelfogás a bölcsőtől kezdve kialakul, és a valóság bizonyos torzulásához vezet. Ezért mindenki érvényes világa egyedinek bizonyul, bár egyesek objektívebbek lehetnek, mint mások.

A freudi tudattalan és a megengedett világ mellett ott vannak önmagunkról alkotott elképzeléseink legfontosabb alapjai is: tanulási stílus; személyiség; önkéntelen reakciók ismerős helyzetekben; olyan elsajátított készségek, amelyekre nem gondolunk (például járás vagy beszéd). Az önkéntelen Én, mint egy jól olajozott számítógép, könnyedén képes egyszerre sok feladatot végrehajtani. Azonban nem tud megbirkózni valami ismeretlennel vagy idegennel, ehhez a tudat munkája szükséges. Azonban erős hajlamunk van arra, hogy az ismeretlen dolgokat a saját beprogramozott hiedelmeink közé soroljuk, amikor a 2. rendszer felelősséget hárít az 1. rendszerre. Ezután a régi szokások segítségével reagálunk az új helyzetre. A fűben lévő kígyó addig hasonlít egy kerti tömlőre, amíg fel nem kúszik. Az „akaratlan én” az intuícióra és a múltbeli tapasztalatokra támaszkodva oldja meg a problémát. Szeretnénk a belső érzésekre hagyatkozni, de azok nem mindig megbízhatóak.

Vannak, akik még tovább mennek, ragaszkodva ahhoz, hogy minden cselekedetünket tudattalan folyamatok diktálják, és a gondolkodás csak utólag magyarázza meg tetteinket. Nem hiszem, hogy ez egy produktív ötlet, de igaz a döntéseinkre és tetteinkre, amelyeket valóban sokkal jobban befolyásolnak a tudattalan folyamatok, mint gondolnánk. A tudósok új módon értékelik az intuíciót és a megérzéseket. Időnként a tudattalan tudás pontosabb lehet, mint az összetett érzelmi és racionális tudat. Az embereknek meg kell nézniük a kockázatot, és felismerik a belső veszélyérzetet, amikor az bekövetkezik. Az önpusztító viselkedés egyik leggyakoribb módja az, hogy a pillanatban túljár az eszén. A probléma az, hogy a belső érzéseid is nagyon rosszak lehetnek. Megkövetelheti, hogy agresszívek legyünk valakivel szemben, aki bántott minket, de az észre kell hagyatkoznunk, hogy kontrollálhassuk érzéseinket.

Legtöbbünk számára az „akaratlan ént” a viszkozitás és az új hasznos információk iránti érzéketlenség jellemzi. A magunkról, másokról és a valóságról alkotott hamis hiedelmek olyan döntések meghozatalára késztetnek bennünket, amelyek akaratlanul is pusztító következményekkel járnak. Egy egyszerű példa a szerencsejátékosok elterjedt hiedelme, miszerint ha egy bizonyos szám (a szarban vagy a lottóban) egy ideig nem jön össze, az hamarosan meg fog jelenni, és ezért „biztos nyeremény”. Valójában a kocka minden dobása vagy a lottó kerék pörgetése teljesen független az azt megelőzőtől. A súlyosabb hamis hiedelmek előítéletekhez, rasszizmushoz, szexizmushoz vezetnek. De ugyanakkor, ha gyorsan rájövünk, mi a kényelmes nekünk, sokkal gyorsabban ki vagyunk téve a hatásoknak, mint szeretnénk. Bizonyítékot találhatunk Stanley Milgram hírhedt kísérletében, amelyben az alanyok hajlandóak voltak fájdalmat okozni más embereknek, sőt életveszélyes áramütést is adtak nekik csak azért, mert egy fehér köpenyes férfi állt a közelben, és ezt mondta nekik.

Az „akaratlan ént” is motívumok befolyásolják

7/10. oldal

és a tudatunkon túli vágyak. Fő indítékuk az önbecsülés megőrzése. Hajlamosak vagyunk azt gondolni, hogy tiszta szívűek vagyunk, mindig jól cselekszünk, szinte mindenben átlagon felüliek vagyunk. Persze ez statisztikailag egyszerűen lehetetlen, sőt, vigasztaló önámítás. Millió különböző kis szokásunk van, amelyek ebben a komfortzónában tartanak bennünket, és igazolják magunknak az önpusztító viselkedést. Az egyik a szelektív memória. Mindannyian szívesebben emlékezünk azokra az időkre, amikor helyesen cselekedtünk, és elfelejtjük azokat, amikor tévedtünk. Tehát nem tudjuk, hogyan tanuljunk a tapasztalatból.

Végső soron ott van a freudi tudattalan is – önmagunkról szóló elfojtott, rejtett igazságok tárháza, amelyeket nem akarunk beismerni. Ez a tagadás védekező mechanizmusa, amely lehetővé teszi, hogy figyelmen kívül hagyja a kellemetlen valóságot. Ez az a terület, amely tartalmazza minden érzésünket és gondolatunkat, amelyet elfojtottunk a tudatból. Ez a jungi „árnyék”. Ily módon az elfojtott érzések (harag, bűntudat, szégyen és sok más) hatással vannak „akaratlan énünkre”. Az elfojtás eltorzítja a valóságlátást, és hatással van az érzésekre és a viselkedésre, de ez a tudatosságon kívül történik. Amikor nem látjuk a valóságot, ami idővel traumatizálni kezd bennünket, olyan viselkedés alakul ki, amelyet önpusztításként határozunk meg. Tökéletes elfojtás azonban nem létezik, így azok az érzések, amelyeket megpróbálunk elutasítani, kiskapukat találnak, és önkéntelenül is befolyásolják tetteinket. Amikor visszaélünk védekező mechanizmusainkkal, nagyon sebezhetővé válunk, rosszul értjük saját érzéseinket, és „valaki más” életét éljük. Olyan személyiséget nevelünk, amely ellentmond a szeretet, az elismerés, a siker és az önbecsülés iránti alapvető szükségleteinknek. Pszichodinamikus terapeutaként jól ismerem a tudattalan munkáját. Folyamatosan látom hatását pácienseim példáján és magamon is.

Amikor érzéseink ütköznek egymással, vagy elfogadhatatlanná válnak számunkra, hogy hagyjuk, hogy elhagyják a tudatunkat, olyan védekezési mechanizmusok lépnek működésbe, mint a tagadás vagy a racionalizálás. Például a büszkeségünk nem engedi, hogy felismerjük a féltékenységet; tudatunk képes elnyomni a szexuális vonzalmat valaki más iránt, mint a partnerünk. A freudi tudattalan pontosan azokból az emlékekből és érzésekből áll, amelyek a megértéshez hozzáférhetetlenek, de továbbra is erőteljes befolyást gyakorolnak ránk. Ezek az emlékek és érzelmek az álmokban és a depressziós hangulatokban, néha pedig a mély álmodozásban találhatók. Ennek eredményeként önpusztító viselkedésben is megnyilvánulhatnak, hiszen a fájdalmas érzelmek, még az öntudatlanok is, még bennünk élnek.

Ennek ellenére továbbra is az érzelmek képezik tapasztalataink alapját; próbálunk boldogok lenni és nem érezni fájdalmat. A harag, az öröm, a szexuális vágy, a szomorúság, a féltékenység, az elégedettség és még sok minden más, mind reakciók arra, amit az élet kínál. Ezért az érzések létfontosságú információkat hordoznak a világról. Értékeinkről és erkölcsi elveinkről beszélnek; megértjük, hogy mi a jó és mi a rossz, a jó és a rossz, majd a tudatunk elmagyarázza nekünk, hogy miért érzünk így. Amikor erkölcsi választás előtt állunk, különös figyelmet kell fordítanunk érzéseinkre, hiszen saját védekezési mechanizmusaink nem engedik meg, hogy túl sokat gondolkodjunk. Igyekszünk magunknak megkönnyíteni a dolgunkat, magunknak minél kényelmesebben megoldani a problémát, ahelyett, hogy jól választanánk. Maguk az érzelmek teljesen mentesek az ítélkezéstől. Hasonlítanak a reflexekhez, például evés előtti nyáladzáshoz, vagy a kezünk visszahúzásához egy forró tárgytól. A kérdés az, hogy megtartjuk-e az irányítást az érzelmeink kifejezése felett. Hiszen azt tanították nekünk, hogy bizonyos érzelmeket nem kívánatos átélni, és ez szinte lehetetlen feladat.

Az érzelmek veleszületett, ösztönös válaszok az ingerekre. Ezek kémiai folyamatok az agyban; reakciók, amelyeket megosztunk az állatokkal: öröm, büszkeség, szomorúság, harag, vágy, szégyen, izgalom, bűntudat. Érzelmeink az „akaratlan én” mélyéről emelkednek fel, és elérhetik (vagy nem) a tudatot. Még a tudatosság nélkül is befolyásolják viselkedésünket. Egy pszichológiai laboratóriumban az alanyok, akiket arra kérnek, hogy gondoljanak az idősekre, a kísérlet után lassabban kezdenek járni; ha sok a durva szó a feladatban, az alanyok durvává válnak a kísérletezővel szemben; azok, akiket arra kérnek, hogy gondolkodjanak a pénzről, önzést tanúsítanak. A mindennapi életben gyakran féktelenkedünk másokkal, és csak később vesszük észre, hogy elveszítettük a türelmünket. Továbbra is úgy teszünk, mintha nem éreznénk azt, ami számunkra elfogadhatatlan, de a következmények pusztítóak lehetnek.

Önpusztító mechanizmus

Az „akaratlan énnek” sok olyan szokása van, amelyek a tudatunkon kívül léteznek, és amelyek akaratlanul is negatív következményekhez vezethetnek. A „nem szándékosan” szót azért használtam, mert a későbbi fejezetekkel ellentétben itt nem olyan hátsó szándékokról beszélünk, mint a harag vagy az öngyűlölet. Az ilyen önkéntelen viselkedés alapvetően a kényelem és az önbecsülés megőrzését szolgálja anélkül, hogy az életről alkotott alapvető elképzeléseinket aláásná, de traumatizálhat is bennünket. Ez az „akaratlan én” cselekedete, nem a tudat irányítása alatt. Ahogy már mondtuk, az „akaratlan én” általában megbízható. Folyamatosan a tudatosság szintje alatt hozunk döntéseket, amelyek többségével nagyon elégedettek vagyunk. Az „akaratlan én” azonban gyakran követ el hibákat információhiány, elfogultságok, hibás logika, társadalmi hatások, helytelen hiedelmek és számos egyéb tényező miatt. Ezek a hibák nem mindig vezetnek önpusztító következményekhez, de amikor ez megtörténik, sőt megismétlődik, ugyanazok a hibák merülnek fel, amelyekből tanulni kell. A lényeg, hogy odafigyeljünk rájuk. Az ilyen viselkedés mindenféle önvádhoz vezethet, de a szellemi lustaság és az önsajnálat szóba jön. Ennek a karakternek feltűnő megnyilvánulása látható a rajzfilmfigurában, Homer Simpsonban, aki mentes a reflexiótól. De próbáljon meg gondolni azokra az esetekre, amikor akaratlanul is zavarba hozta magát, vagy megbántott másokat azzal, hogy nem vette észre a nyilvánvaló dolgokat, vagy rossz következtetésekre jutott. Vagy emlékezzen arra az időre, amikor hátsó szándékból tett valamit, vagy amikor kompromisszumot kellett kötnie az elvekkel annak érdekében, hogy jobban nézzen ki mások szemében, amit most megbánt. Itt a fő üzenet így néz ki: „Tudom, hogy mit csinálok, és ami ebből kiderül, az nem az én hibám.”

A helyzet az, hogy a legboldogabb emberek olyan világban élnek, amely nem teljesen valóságos. A boldogság (ahogyan szoktuk definiálni) egy adott optimista hozzáállástól függ

8/10. oldal

vagy önző hozzáállás önmagához. Mindig azt gondoljuk, hogy egy kicsit jobbak vagyunk, mint mások. Mi vagyunk a legigazabbak, műveltebbek, igazságosabbak vagyunk másoknál, tetteink indítékai őszintébbek sokakénál. Mi vagyunk a legjobb sofőrök, és jobban tudjuk kezelni az alkoholt, mint mások. Úgy gondoljuk, hogy gyengeségeink nem haladják meg a normát, egyszerűen minden emberre jellemzőek, és így minden más hiányosságra is. Másrészt az erősségeink egyedülállóak és felbecsülhetetlenek. Azt akarjuk hinni, hogy tíz évvel tovább fogunk élni, mint egy átlagember. Amíg nem tapasztalunk valódi nehézségeket, hiszünk abban, hogy az életben minden jó a mi rendkívüli tulajdonságainknak köszönhető, és minden rosszat egyszerűen balszerencsének tartunk. Bízunk benne, hogy a siker a tehetségünknek köszönhető, míg a kudarcok külső körülményeknek tulajdoníthatók. Csak pozitív visszajelzéseket hallunk, de nagyon szkeptikusak vagyunk a negatív visszajelzésekkel kapcsolatban. A sikereinkre jobban emlékszünk, mint a kudarcainkra. Gondosan választjuk ki azokat a példákat, amelyekkel össze akarjuk hasonlítani magunkat. A boldog és magabiztos emberek szilárdan hiszik, hogy jó tulajdonságaik nagyon ritkák és nagyon értékesek, míg a rossz szokások „kivétel nélkül mindenki azt csinálja”.

Más szóval, hajlamosak vagyunk azt hinni, hogy sokkal kevésbé vagyunk fogékonyak a hamis hiedelmekre, mint az átlagemberek. Ezek a hiedelmek együttesen az önzés tévedését tükrözik. És lehetővé teszi számunkra, hogy boldogabbak legyünk – amíg ez lesz az egyetlen hajtóerő. E hiedelmek egy része önbeteljesítő próféciává válik, ami elképesztő eredményekhez vezet: az optimisták kitartóbbak, mint a pesszimisták; A pozitív embereknek több barátjuk van. Más tendenciák egyszerűen alátámasztják önbecsülésünket.

Az „akaratlan én” (amit általában bemutatunk a külvilágnak, hogyan cselekszünk a figyelmetlenség pillanataiban) a személyiségünk. Amit azonban személyiségünknek tekintünk, az a „tudatos énhez” kapcsolódik; cselekedeteink és mások által elmondottak alapján ítéljük meg. Amikor megkérdezzük magunktól: „Jó barát vagyok? Tisztességes ember? Nyugodt? Kedves?" – ki vagyunk szolgáltatva saját elképzeléseinknek és következtetéseinknek. Néhányuk abból származik, amit mások, különösen a szüleink mondtak, és vannak, amelyek a saját következtetéseinkből származnak. És mindez együtt természetesen személyes érdekeken alapul. Valóságunkat és narratív folyamunkat összefonjuk, hogy segítsünk megérteni önmagunkat. Sajnos mindez általában nem felel meg „valódi” személyiségünknek. Kedvesség, nyitottság, vezetés, törvénytisztelőség, érzékenység, kockázatvállalás, szkepticizmus – elhiszi, hogy ismeri ezeket a tulajdonságokat. De jelentős különbség van aközött, hogy tudatosan hiszünk erősségeinkben, és aközött, ahogyan barátaink értékelik ezeket a tulajdonságokat bennünk. Az önszeretet lehetővé teszi, hogy jobb megvilágításban, vonzóbban lássa magát, olyan jellemzőkkel, amelyek távol állnak a kellemetlen igazságtól. A barátok ítéletei több hasonlóságot mutatnak egymással, mint a mi értékeléseinkkel; Sőt, pontosabban értékelik tetteinket, és eltérnek önmagunkról alkotott elképzeléseinktől.

Az elmúlt 30 évben a szociálpszichológusok szorgalmasan állítottak össze egy listát azokról a tendenciákról, amelyek lehetővé teszik, hogy jobban boldoguljunk önmagunkkal és életünkkel. A Wikipédiában egy hosszú listát találunk az önzés ilyen hibáiról ("Kognitív torzulások listája"), amelyet elolvasva sok felfedezést fogunk tenni. Ha belegondolunk, hogy agyunk valójában hogyan hoz döntéseket, igencsak meg fog lepődni azon, hogy milyen sokféle módon csapjuk be magunkat. E torzítások némelyike olyan klasszikus védekezési mechanizmust képvisel, mint például a tagadás vagy a racionalizálás, amelyeket régóta megfogalmaztak és tudományosan bizonyítottak. Mások az utóbbi időben felfedezésekké váltak. De mindegyik ugyanazt a célt szolgálja – a valóság eltorzítását oly módon, hogy az ember kényelmesebben érezze magát. A legtöbb ilyen torzulás nem veszélyes, és egyszerűen segít a mindennapi életünkben. A valóságot azonban olykor olyan mértékben eltorzítjuk, hogy nem látjuk a valódi veszélyt, és valódi kockázatot vállalunk. Ezen a ponton belépünk az önpusztító viselkedés területére. Ha folyamatosan megbotlik egy kőben az utadban, itt az ideje, hogy tegyél valamit.

A világ, ahogy mi látjuk

Megbirkózni az élet kihívásaival, az elme bizonyos mintákba rendezi tapasztalatainkat. Lehetővé teszik, hogy előre láthasd a történések lehetséges következményeit. Belső feltevések rendszerét hozzuk létre, amelyek megmagyarázzák életfolyamatainkat. Együtt alkotják megengedhető világunkat. Ezzel a kifejezéssel összefüggésben a feltételezések nemcsak gondolatainkat vagy elképzeléseinket jelentik, hanem érzelmi és viselkedési mintákat is. Mindannyian szükségből megalkotjuk saját elfogadható világunkat, hogy kiszámíthatóvá tegyük. "Kiöntöttem a tejet, apám kiabált velem." "Előléptetést kaptam, a feleségem büszke lesz rám." „Nem találtam meg a hallókészülékemet, a lányom azt fogja hinni, hogy elvesztettem.” Ha saját általánosításaink alól kivételekkel találkozunk, az azt jelenti, hogy feltevéseinket gazdagítani és bonyolultabbá kell tenni, hogy jobban „olvassuk” a történéseket. „Kiöntöttem a tejet, de apa csak akkor dühös, ha bajba kerül a munkahelyén.” – Előléptetést kaptam, de ez azt jelenti, hogy hosszabbak az óráim – hogyan fog reagálni a feleségem?

Az elfogadható világ segít előre jelezni a közelgő eseményeket, de lehet nagyon pontos vagy nagyon torz. Elfogadott világunk gyakran meglehetősen pontos egy területen (például tudom, hogyan működik az okostelefonom), de más területeken távol állhat az igazságtól (hogyan kommunikálok az emberekkel). Az „akaratlan énnek” van egy „alapértelmezett” operációs rendszere, sejthálózata és kapcsolataik, amelyek gondolkodásunk, érzéseink és cselekvésünk fő útjait érintik. Amikor új élménnyel találkozunk, igyekszünk azt beilleszteni elfogadható világunkba; Az agyi bioáramok legkönnyebben a már kialakult utakon haladnak át. A gerjesztést továbbító neuronok kölcsönös kapcsolatokat alkotnak. Ha egy új élmény nem felel meg elfogadható világunknak (és nagy nehezen igyekszünk oda tolni), a figyelem a „tudatos én” felé fordul. Ebben a pillanatban kezdjük felfogni a megfejtendő rejtvényt.

Tehát az elfogadható világ ellenáll a változásnak: a) mert az „akaratlan én” a már kialakult minták prizmáján keresztül próbálja a világot nézni, amit Kahneman lusta rendszer 1-nek nevez; b) mert elképzeléseink önmagukban korlátozzák látásmódunkat és tapasztalatainkat. Van egy régi példabeszéd Cortezről, aki Mexikó partjaira hajózott, és Amerika őslakosai nem vették észre hajóit, mert még soha nem láttak ilyen tárgyakat. Ha Freudot hülyének tartom, nem valószínű, hogy bármi okosat vagy előremutatót fogok hallani a szavaiban.

Amikor egy elfogadható világról beszélünk, egy másik kifejezés megfelelő - a paradigma. Filozófus

9/10. oldal

a tudományból Thomas Kuhn használta az alapgondolatok vagy elméletek rendszerének leírására, amelyre a legtöbb tudós támaszkodik. Ma legalapvetőbb paradigmánk a tudományos módszer. A korábbi időkben azonban ezek isteni kinyilatkoztatások vagy ősi legendák voltak. Kuhn úgy vélte, hogy a tudósok megosztott paradigmákra támaszkodnak kommunikációjuk megszervezésében, de a tudományban való kinyilatkoztatáshoz paradigmaváltásra van szükség, amely mindent megzavar. Az ókori csillagászat, a józan ész és a katolikus egyház azt állította, hogy a Nap a Föld körül kering. A múltban a csillagászok gondosan kifejlesztettek rendszereket (gömböket a gömbökön belül), hogy megmagyarázzák azt a tényt, hogy a Földről látható bolygók megállnak, majd folytatják útjukat. Amikor Galilei kijelentette, hogy a Föld a Nap körül kering, ötlete egyszerű, elegáns és mindenki számára nyilvánvaló volt, aki nyitott. Ennek ellenére hisztériát váltott ki a papság körében, és a tudománynak még több száz évbe telt, mire elfogadta ezt a paradigmaváltást, és internalizálta Galilei modelljét. A paradigmaváltás közelebbi példája az atom bolygómodelljének feladása egy új modell helyett, amit a fizikusokon kívül senki sem érthet.

Lehet, hogy a laikus ragadt az elavult elképzeléséhez, miszerint az elektronok egy központi atommag körül keringenek. Neki elég egy ilyen magyarázat, nem sért meg senkit, de a modern tudomány számára ez egyáltalán nem elegendő. A tudomány megfagyott paradigmái akadályozhatják a fejlődést és árthatnak az embereknek. Például mindenki azt hitte, hogy a felnőtt agy nem változik meg a tapasztalattal, és több millió életév ment kárba, az agysérült betegek pedig reménytelennek számítottak. De nézd meg Gabby Giffords-t: edzés és gyakorlat révén tanulja használni agya egyes részeit. És csak ez kell az agy megváltoztatásához.

A remények teremtik világunkat

Paradigmánk (más megközelítések narratívának, forgatókönyvnek, sémának, gondolkodásmódnak vagy életszűrőnek nevezik) nagyrészt megteremti az általunk észlelt valóságot. A változással szembeni ellenállása miatt önbeteljesítő jóslattá válik. Az életkor előrehaladtával egyre közelebb kerülünk azokhoz az emberekhez, akiknek véleménye megegyezik a miénkkel, és eltávolodunk azoktól, akik más nézőpontot képviselnek. Általában a barátok megosztják a nézeteinket a politikáról, a vallásról, a sportról és más emberekről. Igyekszünk olyan munkát választani, amely nem mond ellent elvárásainknak. Újságokat és folyóiratokat olvasunk, és olyan rádióállomásokat hallgatunk, amelyek alátámasztják előítéleteinket. A Fox News és az MSNBC között a világ bizonyos paradigmáitól függően választunk. Ha önpusztító viselkedésünk túlzott ivással, szellemi lustasággal, túlevéssel, időveszteséggel vagy egészségünk elhanyagolásával jár, nem valószínű, hogy barátok maradunk olyan emberekkel, akik helytelenítik ezeket a dolgokat. Ha szerencsejáték-, kábítószer- vagy túlzott szexfüggők vagyunk, olyan embereket találunk, akik támogatnak minket. Ha a család vagy a szeretteink megpróbálnak visszatartani minket ettől a viselkedéstől, elkerüljük őket, figyelmen kívül hagyjuk őket, megtaláljuk a módját, hogy elhallgattassuk őket, vagy szakítunk velük. Más szavakkal, módot találunk arra, hogy segítsen nekünk abban, hogy szó szerint ne lássuk önpusztító viselkedésünk következményeit.

Vannak jellegzetes elfogultságok, amelyek elkísérik egymást, mert ugyanolyan körülmények között segítenek nekünk, mint például a félelemkontroll vagy a perfekcionizmus. Énünk, amelyet bemutatunk a világnak, nagyrészt alá van vetve ezeknek a mintáknak; előre meghatározzák, mit nevezünk személyiségnek. Elhihetjük, hogy mindenki szeret minket – vagy mindenki készen áll velünk szembenézni; kezelhetjük magunkat ártatlan bárányként - vagy edzett cinikusként, tehetetlen áldozatként - vagy mindenható hősként. Ezekből az ötletekből mindegyik létrehozza a saját egyedi paradigmáját, amely meghatároz mindent, amit hallunk, érzünk, gondolunk, látunk, számolunk és teszünk. Ha szerencsénk van, elképzeléseink jobban illeszkednek a valósághoz. De sok feltevésünk minden kritika nélkül formálódik, korai életkorban befogadjuk és teljes tudatosság nélkül internalizáljuk őket. Ha pedig tévednek, akkor sok bajjal fenyegető döntések születhetnek. A mi paradigmánk a tudaton kívül létezik, így nem esik ki a rossz döntések miatti korrekciónak („Nem teszem ezt többet!”), és továbbra is elkövetjük ugyanazokat a hibákat. Ideális esetben, ha olyasmit tapasztalunk, ami ellentmond a saját elképzeléseinknek, fel kell ismernünk és meg kell próbálnunk változtatni. Az „akaratlan én” azonban makacsul fenntartja ezt a megváltoztathatatlan tapasztalatot a tudaton kívül. Védelmi mechanizmusokat használ, például tagadást, racionalizálást vagy tárgymódosítást, hogy megvédje előzetes ítéleteinket.

Ebben a fejezetben azokról az emberekről fogunk beszélni, akik nem gondolkodnak a világról alkotott elképzeléseiken. A paradigmájuk valahogy így nézhet ki.

A szelektív figyelem az egyik fő oka annak, hogy ilyen nehézségekkel küzdünk kóros paradigmánk leküzdésében. Hajlamosak vagyunk figyelembe venni azokat a tapasztalatokat, amelyek megerősítik hiedelmeinket, és nem emlékezünk (vagy egyszerűen nem látunk) semmire, ami ellenkezik velük. Az interperszonális pszichoterápia (és mellesleg nagyon méltó módszer) alapelve a következő. A problémás viselkedés megváltoztatásának nehézsége az, hogy az olyan hiedelmeken és véleményeken alapul, amelyeket mások folyamatosan értékelnek. Ugyanakkor szelektíven érzékelünk mindent, ami a hitünkkel ütközik. Ha állandóan dühös vagyok, valószínűleg bajba kerülök. Ez viszont megerősíti azt a véleményemet, hogy az emberek veszélyesek, és fel kell készülni a harcra. Ha nagyon gyanakvó ember vagyok, nem fogok megbízni az emberekben, és ők is ugyanígy válaszolnak. És akik jól bánnak velem, valamiféle önérdekre gyanakszom. Ha a paradigmánk depresszív, akkor valószínűleg a rossz hírekre, az elutasítás jeleire, a kudarcokra koncentrálunk, miközben figyelmen kívül hagyjuk a legkisebb jó eseményeket is, és a szeretteink szeretetét természetesnek vesszük.

10/10. oldal

természetesen. A perfekcionista paradigmával soha nem tapasztaljuk meg a munkával való elégedettséget. Sok időt töltünk azzal, hogy mindent megteszünk a dolgok csiszolása érdekében, és nem vesszük észre, hogy néhány dolgot jobb békén hagyni. Nem fogunk meggyőzni az elvégzett munka dicséretével, hiszen minden figyelem az utolsó hiányosságokra összpontosul, amelyeket csak mi tudunk észrevenni. Ha házasságunk paradigmája abban áll, hogy partnerünket hibáztatjuk, állandóan panaszkodunk, akkor soha nem fogunk megegyezni.

Bevezető részlet vége.

A szöveget a liters LLC biztosította.

Olvassa el ezt a könyvet teljes egészében, ha megvásárolja a teljes legális verziót (http://www.litres.ru/richard-o-konnor/psihologiya-vrednyh-privychek/?lfrom=279785000) literenként.

A könyvért biztonságosan fizethet Visa, MasterCard, Maestro bankkártyával, mobiltelefon számláról, fizetési terminálról, MTS vagy Svyaznoy üzletben, PayPal, WebMoney, Yandex.Money, QIWI Wallet, bónuszkártyákkal ill. egy másik kényelmes módszer az Ön számára.

A pszichoanalízisben Thanatos (a halál istene az ókori görög mitológiában) gondolatát és magát a kifejezést Wilhelm Stekel osztrák pszichoanalitikus vezette be. A fogalom megszilárdítása és elterjesztése nagyrészt Paul Federn osztrák pszichoanalitikus, Sigmund Freud tanítványának munkásságához kötődik. Freud írásaiban a Thanatos fogalmát nem használták, bár egyes bizonyítékok szerint Freud többször is használta szóban az általa feltételezett, a halálhajrára, a pusztításra és az agresszióra vonatkozó ösztönt, amellyel szemben Eros – a szexualitás ösztöne – áll. élet és önfenntartás. Itt és alább a tudományos szerkesztő és fordító megjegyzései találhatók, hacsak nincs másképp jelezve.

A minta (angol minta a latin patronus szóból - modell, példakép, sablon) egy személy saját viselkedésének vagy gondolkodásának stabil, kontextusfüggő megismétlése bizonyos eredmények elérése érdekében; sztereotip viselkedési válasz vagy cselekvéssorozat; a tudattalan alapegysége.

Daniel Kahneman (született 1934) izraeli-amerikai pszichológus, 2002-ben elnyerte a közgazdasági Nobel-díjat, a pszichológiai közgazdasági elmélet (behavioral finance) egyik megalapítója, amely a közgazdaságtant és a kognitív tudományt ötvözi, hogy megmagyarázza az egyén hozzáállásának irracionalitását. kockázatot a döntéshozatalban és a viselkedés irányításában.

Timothy Wilson a Virginiai Egyetem pszichológia professzora, szociálpszichológus, az önismeret, a pozitív pszichológia és a szociális kogníció neves kutatója.

Stanley Milgram (Stanley Milgram, 1933–1984) amerikai szociálpszichológus, aki a tekintélynek való engedelmességgel kapcsolatos kísérleteiről és a „kis világ” jelenségének tanulmányozásáról ismert (a „hat kézfogás szabályának kísérleti indoklása”).

A racionalizálás pszichoanalitikus kifejezés; a saját cselekvések vagy attitűdök logikus értelmezésének folyamata, amelyek tudattalan, rejtett és elfogadhatatlan motívumokon alapulnak.

Thomas Samuel Kuhn (1922–1996) amerikai történész és tudományfilozófus. Kuhn szerint a tudományos tudás ugrásszerűen, tudományos forradalmakon keresztül fejlődik.

Gabrielle Dee „Gabby” Giffords (született 1970) politikus és államférfi, az Egyesült Államok Képviselőházának volt tagja, Arizona történetében a harmadik nő, akit beválasztottak az Egyesült Államok Kongresszusába. 2011. január 8-án az arizonai Tucsonban egy nyilvános rendezvényen Giffords súlyosan megsebesült a fején. Több súlyos idegsebészeti beavatkozáson esett át (a koponya egy részét eltávolították, majd gyógyulás után újra beültették), majd hat hónappal később hazaengedték a klinikáról. 2011. augusztus 1-jén Giffords megjelent a Kongresszusban, és hosszan tartó taps fogadta.

A rossz szokások pszichológiája Richard O'Connor

Első alkalommal jelent meg orosz nyelven.

Idézetek

Nem mindig kaphatod meg, amit akarsz. Néhány csalódást el kell fogadni, és néhányat kompenzálni kell. Haragos vagy dühös érzés, mert az élet nem felel meg az irreális elvárásaidnak, időpocsékolás."

Mindannyian szívesebben emlékezünk azokra az időkre, amikor helyesen cselekedtünk, és elfelejtjük azokat, amikor tévedtünk. Tehát nem tudjuk, hogyan tanuljunk a tapasztalatból.

Kiderült, hogy amikor valaminek az eredeti értékénél nagyobb értéket tulajdonítunk, ez a tény befolyásolja elvárásainkat, és nagyban befolyásolja egész életünket.

Richard O'Connor

A rossz szokások pszichológiája

Richard O'Connor

Változtassa meg az agyát, hogy felhagyjon a rossz szokásokkal, győzze le a függőségeket, győzze le az önpusztító viselkedést

Tudományos szerkesztő Anna Logvinskaya

Megjelent Richard O'Connor, PhD, Levine Greenberg Irodalmi Ügynökség és Synopsis Literary Agency c/o engedélyével

A kiadó jogi támogatását a Vegas-Lex ügyvédi iroda biztosítja.

Ezt a könyvet jól kiegészíti:

John Norcross, Kristin Loberg és Jonathon Norcross

James Prochaska, John Norcross, Carlo di Clemente

Richard O'Connor

Szent Pál rómaiakhoz írt leveléből:

"Mert nem értem, mit teszek: mert nem azt teszem, amit akarok, hanem amit gyűlölök, azt teszem."

Több mint harminc éves tapasztalattal rendelkező pszichoterapeuta vagyok, több könyv szerzője, amire büszke lehetek. Tanulmányoztam sok elméletet az emberi tudattal és a pszichopatológiával kapcsolatban, és számos pszichoterápia módszert. De visszatekintve a karrieremre, megértem, mennyire korlátozottak az emberi képességek. Sokan azért jönnek terápiára, mert különféle módokon „blokkolják magukat”: aláássák a legjobb törekvéseiket, hogy elérjék, amit akarnak, és nem látják, hogyan állítanak akadályt a szerelem, a siker és a boldogság elé. Igényes terápiás munkára van szükség ahhoz, hogy megértsük, mit csinálnak pontosan magukkal. De még mindig O Több erőfeszítésre van szükség ahhoz, hogy segítsük őket másként viselkedni. És persze magamon is észreveszem ugyanazokat a vonásokat, például rossz szokásokat, amelyekről azt hittem, már régen megszabadultam. Bánatunkra mindig önmagunk maradunk.

Az önpusztító viselkedés mintái

internet függőség

Zabálás

Társadalmi elkülönülés

Szerencsejáték

Nyilvánvaló hazugságok

Tétlenség

Önfeláldozás

Túlmunka (túlmunka miatt)

Öngyilkos cselekedetek

Anorexia/bulimia

Képtelenség kifejezni magát

Videojáték- és sportfüggőség

Lopás és kleptománia

Nem tud prioritást adni (túl sok feladat szerepel a teendők listáján)

Vonzás a „rossz” emberekhez

Rossz szokások. Mindenki rendelkezik velük, kortól, társadalmi státusztól és dísztárgyaktól függetlenül. Vannak, akik dohányoznak, vannak, akik szívesebben isznak egy pohár, vagy akár két piros félédes édességet lefekvés előtt, míg mások hiába reménykednek. A szokások sokfélesége meglehetősen nagy, de mindegyik negatív nyomot hagy az emberi életben. Nem mindenki tud megszabadulni a szokásától. A vezető pszichoterapeuta és a pszichológiai tudományok kandidátusa, Richard O’Connor által írt „A rossz szokások pszichológiája” című könyv olvasói azonban kivételt képeznek e szabály alól. Munkája mindenkinek segít abban, hogy felszámolja a rossz szokásokat anélkül, hogy visszatérne hozzájuk.

A „Rossz szokások pszichológiája” letöltése fb2, epub, pdf, txt formátumban –Richard O'Connort itt szabadíthatod meg

Miről szól ez a könyv?

A káros szokások megakadályozzák az embert abban, hogy teljes életet éljen. Ez nem csak a nikotin- és alkoholfüggőségről szól. Valójában mindenkinek sokkal több negatív szokása van, amellyel békésen együtt él egy testben. Richard O'Connor, a híres pszichoterapeuta és népszerű pszichológiai könyvek szerzője úgy véli, hogy az emberi képességek korlátozottak, mivel az ember képes mindent elpusztítani. Az emberek észre sem veszik, hogy ők maguk állítanak minden akadályt az útjukba. Ha az egyszerű beszélgetések nem segítenek, akkor nem kell mást tenni, mint pszichoterapeutákhoz fordulni, akik megkeresik az egyén depresszív viselkedésének okait. A rossz szokások és a képtelenség, hogy lemondjunk róluk, minden rossz gyökere!

A „The Psychology of Bad Habits” című könyvben Richard O’Connor az ember önpusztító képességeire figyel, amelyek súlyos pszichológiai következményekkel járnak. A szerző biztosítja, hogy a káros szokások megléte esetén az emberek még hatásuk tudatában sem tudnak megszabadulni tőlük. Dr. O'Connor azt sugallja, hogy az embernek 2 agya van, amelyek ellentmondanak egymásnak – az egyik a változásra törekszik, a másik pedig állandóan ellenáll. Az ilyen kettősség működési elveinek megértése az agy működésére vonatkozó speciális tudományos ismeretekkel kombinálva megszabadulhat minden rossz szokástól, segít abban, hogy abbahagyja a negatívságot, és teljes, boldog életet éljen.

Mit tanít ez a könyv?

Richard O'Connor a "A rossz szokások pszichológiája" című könyvében a lehető legtöbb hasznos információt helyezte el az emberi agy munkájáról és magának az embernek a munkájára gyakorolt hatásáról. A szerző által kínált gyakorlatok elsajátítása után minden olvasó képes lesz megérteni a függőségek pszichológiáját, és egyszer s mindenkorra megszabadulni tőlük.

Kinek szól ez a könyv?

Így vagy úgy, mindenkinek vannak rossz szokásai, ami azt jelenti, hogy Dr. O’Connor kézikönyve minden ember számára hasznos lesz. Mindenkinek ajánlott, aki változtatni szándékozik életmódján, és azoknak is, akik nem akarnak kilépni a hétköznapok szürke hétköznapjaiból!

Ó, Connor pszichológia. Richard O'Connor: A rossz szokások pszichológiája

A rossz szokások pszichológiája Richard O'Connor

Jelszó visszaállítás