Dzsammu és Kasmír állam, India. Dzsammu és Kasmír állam

A cikk tartalma

KASMÍR, vitatott régió az indiai szubkontinens távoli északi részén. India igényt tart a 222 236 négyzetméteres teljes területére. km. Kasmír nyugaton Pakisztánnal, északon Afganisztánnal, keleten Kína Hszincsiang Ujgur és Tibeti Autonóm Régióival, délen pedig Himachal Pradesh és Punjab indiai államokkal határos. Pakisztán és Kína vitatja India jogait, Pakisztán kezdetben a teljes terület tulajdonjogát követelte, most pedig gyakorlatilag magába foglal 78 932 négyzetkilométert Kasmír északnyugati részén. km. Közigazgatásilag elsősorban az ún. Azad ("szabad") Kasmír. Kasmír 42 735 négyzetméteres északkeleti része kínai ellenőrzés alatt áll. km. A többit az indiai Dzsammu és Kasmír állam foglalja el, 100 569 négyzetméteres területtel. km.

Felületszerkezet és klíma.

Kasmírban több természeti terület különböztethető meg, amelyek elsősorban domborzati és geológiai szerkezetükben különböznek egymástól. A legszélső délnyugati részén a Punjab-síkság keskeny sávja húzódik erősen erodált földekkel, amelyek nagyrészt elvesztették termékenységüket. Északkeleten a Siwalik dombos gerinceihez vezet, 600-700 m tengerszint feletti magasságig. majd a Kis-Himalája (Pir Panjal hegyvonulat a Tatakuti-csúccsal, 4743 m). A Kis-Himaláján túl található a híres Kasmír-völgy, egy hatalmas, 135 km hosszú és 40 km széles hegyközi medence. Fenekének átlagos magassága 1600 m tengerszint feletti magasságban van. Ez Kasmír legsűrűbben lakott része, Srinagar legnagyobb városa a Jhelum folyó partján, a tó közelében. Adott. Ezen a területen a tavak közül a legnagyobb a tó. Wular. Északkeleten a Nagy Himalája hegylánc éles sziklás gerincekkel lóg a Kasmír-völgy felett, ahol az egyes csúcsok meghaladják a 7000 métert (a legmagasabb pont a Nunkun hegy, 7135 m). Keletebbre terül el a hatalmas Ladakh-fennsík, más néven Kis Tibet. Átvágja a Felső-Indus-völgy. Ladakhtól északra található a fenséges Karakoram-hegységrendszer, ahol számos meredek, 7000 m-t meghaladó magasságú csúcs található, sőt némelyikük meg is haladja a 8000 mt. A világ második csúcsa különösen kiemelkedik - a Chogori-hegy (8611) m), más néven K2, Godwin-Osten és Dapsang. Kasmír szélső keleti részét az Aksai Chin fennsík foglalja el, amelyet Kína foglalt el. A Pakisztán által ellenőrzött Kasmír északi régiói megközelíthetetlen magas hegyláncok rendszere, amelyek között keskeny szurdokokban gyors folyók folynak. Itt a Karakoram és a Hindu Kush egy homorú ívet alkot délen. A hegyek átlagos magassága meghaladja az 5000-6000 m tengerszint feletti magasságot. A dombormű erősen tagolt, túlnyomórészt meredek és gyakran függőleges lejtőkkel.

A modern eljegesedés széles körben elterjedt Kasmír hegyvidékein. Különösen kiemelkedik ebből a szempontból a Karakorum, ahol a gleccserek területe meghaladja a 14 ezer négyzetmétert. km. A világ legnagyobb gleccserei közül sok itt található: Siachen (hossza 76 km, területe 750 négyzetkilométer), Biafo, Baltoro, Batura, Hispar stb. Ezek az óriási, dendrites típusú gleccserrendszerek egy fő völgyi gleccserből állnak, sok mellékfolyóval. gleccserek. A Batur-gleccser vége a Hunza folyó medréhez és a partján futó Karakoram-útvonalhoz közel helyezkedik el, így fennáll a veszélye ennek a stratégiailag fontos autópályának a lezárásának. A Nagy-Himalájában is jelentős számú gleccsere található, de ezek mérete kisebb, mint a Karakoram (a Kumaon Himalájában a legnagyobb Gangotri gleccser hossza eléri a 32 km-t, területe pedig hozzávetőleg 300 négyzetkilométer ).

Kasmír éghajlata még rövid távolságokon is nagyon változó. Az átlagos évi csapadékmennyiség Srinagarban 640 mm, Dzsammuban több mint 1000 mm, a ladakhi Leh városában pedig mindössze 80 mm. A Kasmír-völgyben a csapadék 40-50%-a február és április között esik. Kasmír északi régióiban a mezőgazdaság nagymértékben függ a folyók hó- és gleccserek táplálásától. Dél-Kasmír éghajlata sokkal melegebb, mint az északi régiókban. A januári átlaghőmérséklet Srinagarban –1°C, júliusban +21°C.

Népesség.

A legmegbízhatóbb népességi adatok csak Dzsammu és Kasmír államról állnak rendelkezésre. Az 1991-es indiai népszámlálás 7718,7 ezer embert regisztrált ezen a területen. A vidéki lakosság dominál, számos faluban szétszórva. Az utóbbi időben az urbanizáció gyors ütemben zajlik. Kasmír mindkét fővárosának lakossága jelentősen megnőtt - a téli Dzsammu (206,1 ezer lakos) és a nyári Srinagar (594,8 ezer lakos). Kasmír Muzaffarabad városából igazgatott pakisztáni részének kb. 2,8 millió ember.

Számos etnikai csoport telepedett le Kasmírban. A Dzsammu régió délnyugati részén koncentrálódó dográk közel állnak a pandzsábikhoz, akiknek nyelve a pandzsábi a dogri és hindi mellett az egyik legszélesebb körben beszélt nyelv a régióban. Vallás szerint e terület lakosai túlnyomórészt hinduk, a szikhek pedig vallási kisebbséget alkotnak. Kasmír gyéren lakott keleti vidékein tibeti eredetű népek - ladakhi és balti - gyakorolják a buddhizmust; nyelveiket néha a tibeti-burman csoporthoz tartozó bhotiya nyelv dialektusainak tekintik. Kasmír többi részét a muszlimok uralják. A Kasmír-völgyben az etnikai szubsztrátot a kasmíriak alkotják, a fő nyelvek a kasmíri és az urdu. Dzsammu és Kasmír állam az egyetlen muszlim többségű állam Indiában.

Látnivalók.

Kasmírban számos történelmi és kulturális értékű helyszín található, köztük elsősorban vallási szentélyek. A muszlimok leginkább a srinagari Hazratbal mecsetet tisztelik, amelyben Mohamed próféta szakállából származó hajszál található. A hindu istentiszteleti helyek közé tartozik az Amarnath-barlang, Srinagartól északkeletre, és a Vaishno Devi templom, Dzsammu város közelében. Ladakhban számos buddhista kápolna és kolostor ("gompas") található.

Évszázadokon át Kasmírt az indiai uralkodók nyári menedékhelyeként használták. A nagymogulok alatt a XVI–XVII. A Kasmír-völgyben számos „kert”-park épült, köztük a leghíresebb Nishat és Shalimar Srinagarban. A tavon Dal ad otthont egy állandó otthonként használt csónakflottillának. A brit gyarmati adminisztráció alatt Pahalgamban, Sunamargban és Gulmargban létesültek hegyi üdülőhelyek, amelyek mára népszerű üdülési célpontokká váltak. Az állam fő oktatási intézményei közé tartozik a Jammu Egyetem (Dzsammu városában) és a Kasmíri Egyetem (Srinagarban).

Gazdaság.

Kasmírban a turizmus gazdasági jelentősége növekszik, de a mezőgazdaság még mindig a lakosság mintegy 4/5-ének biztosít megélhetést. Elsősorban rizst, búzát, árpát, csicseriborsót, kölest és kukoricát termesztenek. A kertészet is fejlődik. Az erdőgazdálkodás továbbra is fontos bevételi forrás. Kasmír kézműves mesterségeiről híres. Különösen híresek a szőnyegszövők, fafaragók, ezüst- és rézverők, papírmasé mesterek termékei.

Kasmírban a közlekedés gyengén fejlett. A területet földutak és karavánösvények uralják, amelyek a monszun szezonban járhatatlanná válnak. A vasúthálózat Dzsammu városában ér véget a délnyugaton. A Kasmír-völgy és az indiai síkság összekötéséhez fontos a Srinagar-Dzsammu-Pathankot autópálya, amely a Banihal-hágón keresztül áthalad a Pirpanjal gerincen. A másik Srinagar-Muzaffarabad utat, amely Pakisztán felé vezet, jelenleg a demarkációs vonal keresztezi.

Kasmírban, a helyi utak rossz állapota ellenére, van buszjárat, amely a legfejlettebb a délnyugati síkságon és a Kasmír-völgyön belül van. A peremterületekre is szerveznek járatokat. Például Srinagarból busszal lehet eljutni Ladakhba és Zanskarba, megkerülve a Nagy Himalája-hegység megközelíthetetlen Zoji La-hágóját.

Kasmír északi részén, főként az Indus, a Gilgit és a Hunza völgyek mentén halad át a hidegháború idején épült, stratégiailag fontos Karakoram Highway. Összeköti Kashgart (KNK) és Iszlámábádot (Pakisztán), és átszeli a Karakoramot a Khunjerad-hágón (4890 m) keresztül.

Dzsammu, Srinagar és Leh városaiban vannak repülőterek.

Sztori.

A Kínát, Indiát és Közép-Ázsiát összekötő kereskedelmi utak kereszteződésében található Kasmír régóta felkeltette a szomszédos hatalmak figyelmét. 3. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a Maurya állam része lett, amelynek egyik uralkodója, Ashoka alatt terjedt el a buddhizmus. A következő néhány évszázadban Kasmírban feudális széttagoltság uralkodott.

Az iszlám elterjedése Kasmírban a 14. század közepére nyúlik vissza, és felerősödött, amikor a régiót 1587-ben Akbar császár vezetésével annektálta a Mogul Birodalom. A birodalom összeomlásával Kasmírt elfoglalták a patánok (uralmuk évei 2008-tól kezdődően). 1752-től 1819-ig). A dzsammui földeket felosztották a helyi nemesség között, majd a Dogra-dinasztia égisze alatt egyesültek. 1819-ben a Dogra államot Ranjit Singh, Punjab szikh uralkodója 1801 és 1839 között annektálta. 1846-ban, miután a szikhek vereséget szenvedtek a britekkel vívott első háborúban, a prominens Dogra család feje, Gulab Singh korábban. Ranjit Singh udvarának minisztere, aki 7,5 millió rúpiáért megvásárolta a brit koronától Kasmír uralkodásának jogát. A dogra hindu maharadzsák, akik a britek pártfogását élvezték, népszerűek voltak Kasmírban, ahol a lakosság többsége az iszlámot vallja. Ennek ellenére továbbra is uralták a hercegi államot India és Pakisztán 1947-es függetlenségéig, annak ellenére, hogy a politikai ellenzék és vezetője, Abdullah sejk követelte a demokratikus reformokat.

A brit uralom Kasmírban véget ért az 1947-es Indiai Adminisztrációs Törvény elfogadásával. A hercegségnek lehetősége volt belépni a két állam egyikébe. A hindu maharadzsa Hari Singh Kasmír autonómiájának fenntartására törekedett, de India és Pakisztán nyomásának volt kitéve. Megállapodás született velük, hogy a kérdés megoldását elhalasztják. Ám Pakisztán hamarosan blokádot indított Kasmír ellen, mert akkoriban az egyetlen autópálya a Kasmír-völgyből vezetett délre, és közvetlenül Pakisztán területére lehetett bejutni. 1947 októberében fegyveres muszlim pakisztániakat, köztük patánokat szállítottak közúton a kasmíri határhoz, és megszállták a hercegi állam nyugati és északnyugati régióit. A maharadzsa Indiához fordult segítségért, és október 26-án beleegyezett, hogy Kasmírt is bevonják összetételébe. Ezek az akciók végül az indiai és pakisztáni csapatok közötti csatákhoz vezettek. Mindkét ország az ENSZ-hez fordult, és 1949 januárjában ennek a szervezetnek a közvetítésével megállapodás született a tűzszünetről. 1949 közepén India és Pakisztán megállapodott egy ideiglenes határkijelölésben. Később ENSZ-határozatot fogadtak el, amelyben mindkét állam fegyveres erőinek kivonására szólítottak fel Kasmírból, és népszavazást tartanak Kasmír jövőbeli státusáról, amelyet soha nem hajtottak végre.

1959-ben az indiai katonai egységek felfedezték, hogy a kínaiak utat építettek az elhagyott Aksai Chin fennsíkon keresztül Kasmír északkeleti részén. India ebben a konstrukcióban a Kínai Népköztársaság kísérletét látta, hogy megerősítse befolyását ebben a régióban. A kínaiak nem korlátozódtak az egyéni fegyveres konfliktusokra, 1962-ben mélyen inváziót indítottak Kasmírba, de aztán visszavonultak, és mindazonáltal megtartották az irányítást a Karakoramtól keletre fekvő Kasmír hegyvidéki területe felett.

1971-ben kiújultak az összecsapások a pakisztáni és az indiai csapatok között, ami egybeesett Banglades Pakisztántól való elszakadásával. Az 1972 közepén India gyors győzelme után aláírt Shimla Megállapodás megerősítette a meghatározott demarkációs vonalat Kasmír pakisztáni és indiai régiói között.

Az 1980-as években különböző muszlim társadalmi csoportok, köztük a Dzsammu és Kasmír Felszabadítási Front, agitációt indítottak a független Kasmírért vagy annak Pakisztánba való felvételéért. A helyzet élesen eszkalálódott 1990 elején, amikor a muszlimok Dzsammuban és Kasmírban tömegtüntetéseket szerveztek az indiai hatóságok ellen, és különösen feszültséggé vált májusban, amikor az indiai csapatok tüzet nyitottak a meggyilkolt Maulvi Muhammad Farooq temetésére összegyűlt hatalmas tömegre. vezető muszlim alak Kasmírban. Ennek eredményeként a Kasmír-völgy hindu lakosságának jelentős része (mintegy 150 ezer fő) arra kényszerült, hogy speciálisan létrehozott ideiglenes táborokban menedéket keressen. Az India és Pakisztán közötti konfliktus Dzsammu és Kasmír területének tulajdonjogáról továbbra is folytatódik, bár kevésbé nyilvánvaló és agresszív.

Jelenleg Kasmír több régióra vagy befolyási övezetre oszlik. Az indiai Dzsammu és Kasmír állam (a tartománnyal együtt) terület szerint Kasmír legnagyobb régiója: körülbelül 101 300 km 2. A magát el nem ismertnek kikiáltó Azad Kashmir állam, vagyis a Szabad Kasmír (13 297 km 2) Pakisztán ellenőrzése alatt áll. Gilgit-Baltisztán, vagyis Északi Területek (72 496 ezer km 2 ) szintén Pakisztán ellenőrzése alatt áll. Aksai Chin (37 555 km 2, gyakorlatilag nincs népesség) és a Transz-Karakoram traktus (körülbelül 5 100 km 2 ) Kína által elfoglalt terület.
Kasmír délnyugati részén terül el a terméketlen Punjab-síkság, amely szinte alkalmatlan mezőgazdaságra. A terület többi része északnyugattól délkeletig húzódó hegyláncok: a Kis-Himalájától a Karakoramig, amely a világ második legmagasabb hegyrendszere, átlagosan 5500 méteres magassággal. Tizenhét 7500 méter feletti csúcsot foglal magában, köztük a nyolcat. -ezer, vagy K- 2 (8611 m), - a második legmagasabb a világon az Everest után. Kasmírban tucatnyi nép él, akik különböző nyelveket beszélnek, különböző hiedelmeket vallanak, és tisztelik az évszázados ókor szokásait.
Története Srinagar ősi kereskedővárossal kezdődött, amely az elülső Himalája hegyvidékén található. Legkésőbb a Krisztus előtti harmadik században alapították. Kr. e., különböző források szerint, vagy II. Pravarasena király (aki „Parvasenpurnak” nevezte), vagy a mauriai birodalom későbbi uralkodója, Nagy Ashoka (Kr. e. 273 - ie 232). Eleinte itt a buddhizmus uralkodott. A muszlimok és a kasmíri hinduk jól kijöttek egymással, amit az is bizonyít, hogy még ma is gyakran ugyanazokon a szent helyeken hódolnak. De a konfliktusokat nem lehetett elkerülni, amikor az iszlám fokozatosan dominálni kezdett Kasmír több területén. Ennek ellenére a muszlimoknak vissza kellett vonulniuk, amikor a 19. század közepén. Kasmírt a szikhek hódították meg.
A 19. században Nagy-Britannia meghódította Indiát, majd két angol-szikh háború (1845-1846 és 1848-1849) után Lahore állam (Pandzsábtól nyugatra) és Kasmír Nagy-Britanniához került (a kártalanítási képtelenség kompenzációjaként), és a megalakult Dzsammu és Kasmír fejedelemsége. 1947-ben Brit India felosztásával (az Indiai Unióra és Pakisztán uralmára) a hercegi államok vezetői választási lehetőséget kaptak: függetlenek maradnak, vagy csatlakoznak Indiához vagy Pakisztánhoz. Kasmír lakosságának több mint 70%-a muzulmán volt, támogatásukkal Pakisztán átlépte a fejedelemség határait, Maharaja Ranbir Singh beleegyezett abba, hogy Kasmírt India részeként ismerje el, ezt követően indiai csapatokat vontak be, és megkezdődött az első indo-pakisztáni háború. , ami után Kasmír felosztották.

Jelenleg India az egykori hercegi állam mintegy 50%-át, Pakisztán mintegy 30%-át (Gilgit-Baltisztán és Azad Kasmír) tartja ellenőrzése alatt. Kína nem értett egyet Kasmír északi határával. Az 1950-es években a kínai hadsereg elfoglalta Ladakh északkeleti, Aksai Chin néven ismert régióit. Később Kína jogot követelt a Baltisztán keleti és déli részén található kis területekhez (Shaksgama Valley, Trans-Karakoram Highway), Pakisztán 1963-ban átadta őket Kínának, de India máig vitatja ezeket a területeket, Dzsammu és Kasmír részének tekintve. Szinte senki sem lakik itt, de Kína számára stratégiailag fontos a terület: ezeken a területeken halad át a Hszincsiang és Nyugat-Tibet közötti út, amelyen a katonaság felszereléseket és katonákat szállít.
Ma nincs okunk azt hinni, hogy a konfliktushelyzet a közeljövőben megoldódik.
A kiváló minőségű kasmír pehely előállításához különleges éghajlati viszonyokra van szükség, amelyek Kasmírban találhatók. Mára azonban Mongólia és Kína (Belső-Mongólia tartomány) megelőzte az indiai Kasmírt a kasmír minőségében és mennyiségében.
A kasmíri gazdaság alapja – minden területen, adminisztratív hovatartozástól függetlenül – a mezőgazdaság. A terület befektetés szempontjából kockázatosnak számít, és a helyi lakosságnak ugyanúgy túl kell élnie, mint több ezer évvel ezelőtt.
A hagyományos helyi termés a rizs, a kasmíri diéta alapvető élelmiszere. A hús itt drága élelmiszernek számít, mivel az állattenyésztés és -tartás jelentős erőfeszítést igényel Kasmírban, ahol kevés a legelő és még kevesebb a takarmány. Ezért a lakosság hozzászokott a növényi ételekhez: kukorica, búza, árpa és zab, különféle zöldségek és gyümölcsök. Kasmír minden területének közigazgatása ösztönzi a zöldségek és gyümölcsök exportját. A kasmíri sáfrány az egész világon híres, és jelentős devizabevételt generál Indiának. Biotermék márkanév alatt a kasmíri zöldségeket és gyümölcsöket a Közel-Keleten, Európában, sőt Amerikában is értékesítik.
Kasmírban az egyik fő jövedelemtípus a szövés. Itt sokan foglalkoznak ezzel a mesterséggel, főleg férfiak. Gyapjúkendőt, selyemszőnyeget és rendes melegkabátot készítenek. A mesterségek listáján a második helyen a fazekasság áll: olyan bőséges kerámiát, mint Kasmírban, aligha lehet máshol találni. A harmadik helyen a srinagari ezüstművesek és fafaragók termékei állnak.
Az elmúlt években jelentős gázkészleteket fedeztek fel az indiai Kasmírban, de a mezők fejlesztését nehezíti az instabil politikai helyzet ezen a területen, ezért a nagyvállalatok még ezen a területen sem kockáztatnak pénzbefektetést.
De a turisták a 19. század óta érkeznek ide, amikor is Kasmírt évente mintegy 200 turista kereste fel, többségében gazdag indiánok, valamint európai sportolók, utazók és vadászok. Mostanra Kasmír egész területén betiltották a vadászatot, miután a britek számos ritka faj számát csökkentették. Nehéz gondoskodni az állatállomány helyreállításáról: az állatok engedélykérés nélkül lépik át a határokat, a hatóságok pedig nem tudnak megegyezni abban, hogy ki védje meg őket.
Ennek ellenére a gazdaság turisztikai szektora lassan, de folyamatosan fejlődik. Néhány év múlva Kasmír India egyik fő turisztikai célpontjává válik. A Kasmírba érkezők jelentős része Vaishno Devi és Amarnath szentélyeihez, valamint Ladakh buddhista kolostoraihoz zarándokol. A zarándokok bevételei jelentősen befolyásolják e hegyvidéki régió gazdaságának állapotát.
Kasmír és Ladakh völgyének lakói az ókorhoz hasonlóan a tűlevelű fákból épített faházakat részesítik előnyben. "Shikarák" - hagyományos vízi házak készítésére használják őket, amelyek gyakran megtalálhatók a tavakon és a folyókon az egész völgyben. Az indiai alkotmány szerint más államok állampolgárai nem vásárolhatnak földet Dzsammuban és Kasmírban. De a vízparton házakat vásárolni nem tilos, ezért váltak nagyon népszerűvé, és a kasmíri táj elválaszthatatlan részévé váltak, mint a havas hegyek és a sziklás völgyek.

Általános információ

Fekvés: Közép-Ázsia, a Nyugat-Himalája és Karakoram régiója.
Adminisztratív felosztás: Dzsammu és Kasmír (Dzsammu, Kasmír-völgy és Ladakh régiók, 22 körzetből), Azad Kasmír (8 körzet). Gilgit-Baltisztán (7 körzet), Aksai Chin (Otan körzet része).
Államforma: Dzsammu és Kasmír kétkamarás törvényhozás, Azad Kasmír Pakisztán ellenőrzése alatt álló önkormányzati állam, Gilgit-Baltisztán parlament.
Nagy települések: Dzsammu és Kasmír – Kathua, Jammu, Samba, Srinagar, Kargil; Azad Kashmir – Muzaffarabad, Kotli; Gilgit-Baltisztán - Gilgit, Skardu.
Nyelvek: Dzsammu és Kasmír: urdu – hivatalos, kasmíri, dogri, pahari, balti, ladakhi, pandzsábi, gojri, dadri, kishtwari, hindi, angol; Azad Kasmír: urdu – hivatalos, mirpuri, hindko, pahari, pandzsábi, gojri, dogri, potohari, kasmíri, pastu, pandzsábi; Gilgit-Baltisztán: urdu - lingua franca, Shina, Balti, Bakhi.
Etnikai összetétel: Kasmírok, Darik, Shin, Kashgarik, Pastunok, Tibetiek, Dargdok, Gujjarok.
Vallások: Dzsammu és Kasmír - Kasmír-völgy: 95% - iszlám, 4% - hinduizmus, 1% - egyéb; Dzsammu: 30% - iszlám, 66% - hinduizmus, 4% - egyéb; Ladakh: 50% iszlám, 46% buddhizmus, 4% egyéb; Azad Kasmír és Gilgit-Baltisztán: Iszlám - 99,5%, 0,05% - mások.
Valuta: Indiai rúpia, pakisztáni rúpia.
Legnagyobb folyók: Indus, Jhelum.
Legnagyobb tavak: Wular, Dal.
Legfontosabb repülőtér: Sheikh-ul-Alam nemzetközi repülőtér (Srinagar, Dzsammu és Kasmír, India).

Számok

Terület: 222 236 km2.
Népesség: 14 600 000 fő
Nép sűrűség: 65,7 fő/km 2 .
Legmagasabb pont: Chogori-hegy (K2, Dapsang), 8611 m.

Gazdaság

Ipar: könnyű (gyapjú, szövet, szőnyeg), élelmiszer.
Mezőgazdaság: növénytermesztés (rizs, kukorica, búza, kertészet). Állattenyésztés.
Kézműves.
Szolgáltatási szektor: turizmus.

Klíma és időjárás

Monszun a hegy lábánál; hegyvidéki, hideg, száraz a hegyekben.
Átlaghőmérséklet: a völgyekben januárban +6°C, júliusban +25°C, a hegyekben -40°C-ig.
Csapadék: száraz évszakban 40-50 mm/hó, esős időszakban 600-700 mm/hó. 4500 m feletti magasságban gleccserek találhatók.

Látnivalók

■ Vallási épületek: Lamayuru kolostor (Ladakh, XI. század), Shah-i-Hamadan Hanga mecset (Srinagar, 1395), fa Jama Masjid mecset (Srinagar, 1400), Vaishno Devi Mandir barlangtemplom (Dzsammu és Kasmír), Yuz próféta mauzóleuma Asaf (Jézus Krisztus, Srinagar városa), katedrális mecset (Srinagar város 1400), Hazratbal (Srinagar város);
■ Paloták: Királyi Palota, vagy Leh-palota (Leh városa, Ladakh, 17. század közepe);
■ Erődök: Hari Parbat erőd és három szentélye (Dzsammu, Dzsammu és Kasmír városa, 1808), Bahu erőd (Dzsammu városa, Dzsammu és Kasmír, India, Kr.e. XIV. század, átépítették a XIX. században), Bhimgarh erőd (Dzsammu és Kamshir) , 1817-1841);
■ Dal Lake és Shikara lakóhajók (Dzsammu és Kasmír);
■ Barlangok: Amarnath és jégtömbök "svayambhu murti", Shiva isten megszemélyesítése (Dzsammu és Kasmír);
■ Tartalékok: magas hegyi tó Tsomorari (Ladakh, 4595 m magasságban).

Érdekes tények

■, vagy Himalája, szanszkritból fordítva azt jelenti: „Hó földje”.
■ Az emberi haj vastagsága körülbelül 50 mikron, a hegyi kecske aljszőréből készült kiváló minőségű kasmírszál pedig körülbelül 16 mikron.
■ Kasmír mind Pakisztánt, mind Indiát megelőzi a helyi lakosság írástudási arányát tekintve.
■ 2007. augusztus 22-én egy orosz hegymászócsapatnak először sikerült megmásznia a Chogori-hegy korábban elérhetetlen nyugati oldalát. Az orosz hegymászók meghódították a világ legnehezebb útvonalát.
■ A Kasmíriyat a kasmíriak etno-nemzeti filozófiája, amely a 16. században alakult ki, a Himalája zárt világához kötődik, és a helyi lakosok szolidaritását, rugalmasságát és hazaszeretetét fejezi ki. A Kashmiriyat az emberek és a kulturális örökség fennmaradásának filozófiája egymással összhangban.

Előszó helyett. Párbeszéd egy helyi lakossal a Kasmír megközelítéséről:

Három hónapja nem jártam Indiában, de egy hétre elmentem

Haver, lehet, hogy idegesítünk, de még mindig Indiában vagyunk.

Nem, Kasmír nem India

És ez igaznak bizonyult. Nos, vagy majdnem igaz.

Dzsammu és Kasmír— nincs hova menni északabbra. India felső régiója Arról álmodoztam, hogy eljutok Ladakh-ba (közigazgatásilag ugyanahhoz az államhoz tartozik), de június előtt nem nyílik meg az út, és nem tudok sokáig várni.

Dzsammu és Kasmír állam a Himalájában található, és ennek köszönhető, hogy India és Pakisztán között évek óta feszült a viszony.

Miután a britek elhagyták Indiát, az egykori Brit India területét Indiára és Pakisztánra osztották. Kasmír még mindig megosztott. Néhányuk Pakisztánban maradt, néhányat Kína foglalt el, de a területek nagy részét India ellenőrzi.

Korábban feszült volt, az államba való belépés zárva volt a külföldiek előtt. Háborúk, terrortámadások és mindenféle rossz, de most már nyugodtabb. Mehetsz.

Először Barbarával érkeztünk meg Jammu, a tervek szerint a helyszínen kitaláljuk, és eldöntjük, merre tovább. Azonnal éreztük a különbséget indiai India és Dzsammu között, még az állomáson is. Nos, először is, a Delhi SIM-kártyáink már nem működnek itt, de ezek apróságok.

Igyekszünk utánajárni a busznak – milyen, nem csak angolul, de hindiül sem beszélnek. És meg sem próbálják) Furcsa volt. Megszoktuk, hogy az indiánok tízszer ismételgetik neked, hogy „Hölgyem, ez a te buszod”, még akkor is, ha már benne ülsz. Hogy mindenki segíteni akar, még akkor is, ha nincs rá szükségünk.

Senki sem törődik velünk, hiába faggatjuk az állomási dolgozókat, a sofőröket és a jegyárusokat – vagy tényleg nem tudnak semmit, vagy színlelnek. Valószínűbb a második)

Az út Dzsammuból az állam fővárosába, Srinagarba busszal 12 órát, dzsippel pedig 8-9 órát vesz igénybe. Még mindig messze van) A busz ára 400-500 rúpia, a busz kényelmétől függően (megjegyezzük, hogy a legjobb a legrosszabb)

Reggel akartunk indulni busszal, de aznap volt néhány sztrájk, és semmi sem futott. Ez volt a legjobb, mert a Manaliból Jammuba tartó éjszakai autóút után az arcunk lágy világoszöld színű volt, és néha nagyon hasznos egy nap „pihenni”.

Délelőtt dzsippel követtük – fejenként 450 rúpiát alkudtunk ki egy hétüléses autóba. Bármi jobb, mint remegni a buszon.

Az út gyönyörű, vagy inkább az út szörnyű, és a kilátás is gyönyörű. Szerpentinek, hegyek körös-körül, tavasz.

Megállt teázni.

Szeretné kipróbálni a hagyományos kasmíri teát?

Igen, mi mindig érte vagyunk, öntsük

Először megzavart a színe - túl sötét a szokásos indiai tejes teához képest. És gusztustalanul sós íze volt

Maga a sós tea nem olyan vészes – próbáltuk Mongóliában és a tibetiek között is, de ezt ki kellett köpnöm. Ízléstelen))

Minél közelebb van Kasmírhoz, annál több a katonaság. Sisakban, géppuskával minden úgy van, ahogy lennie kell. Végül beírjuk a bérletet, bejelentkezünk az ellenőrző ponton, kapunk egy „panaszkönyvet” az induláshoz - ha valami gond van, írjuk le és adjuk vissza a visszaúton, mi pedig rendezzük.

Este hét óra körül érkeztünk meg Srinagar. Az állam fővárosa, a leginkább indiai város, amit valaha láttam Indiában. Kezdjük azzal, hogy az állam muzulmán, vagyis mecsetek vannak körös-körül, szakállas, fehér sapkás férfiak, és oldalra pillantanak fedetlen fejünkre.

A város központja a Dal-tó, ahol száznál is több lakóhajó található, és lakni is lehet)

A lakóhajó egy úszó ház a vízen. Nagyon népszerű szállástípus a városban – miért van szükségünk szobára egy vendégházban, ha egy nagy hajón is lakhatunk ugyanolyan felszereltséggel.

A lakóhajók a 19. században jelentek meg Srinagarban. Építésüket a britek kezdték el, akiknek a házvásárlási jogát korlátozták, tartva a brit kasmíri jelenlét erősödésétől.

És akkor a kasmíriak átvették az ötletet. És most ez egy helyi dolog, de nagyon klassz!))

Egy lakóhajón maradtunk Dulsedodum Alitól (a kapcsolattartója még Dzsammuban volt), aki beleegyezett, hogy fejenként napi 250 rúpiát fizet egy szobáért, reggeliért, vacsoráért, és egy kis hajón szállít minket a partról haza és vissza.

Aznap nem mentünk sehova. Hideg volt és nedves, és a takarók olyan puhák, és az ágy fűtött)) Könnyű vacsora rizsből és curryből, és irány az ágy.

Reggel. Jóga a tetőn, frissesség, felhők. Ez itt Chacha, teát tölt Barbarának. Reggelizünk!

Kasmíri kenyér vajas, tea tej nélkül (hiányzik a sima tea), főtt tojás.

Utána Ali szervezett nekünk egy rövid csónakázást a tavon. El kellett mennünk egy szőnyeges boltba, nem kellett vásárolni

Április eleje nem a legjobb idő Srinagar látogatására. Az idő még nem rendeződött, „eső”, szeles lesz, éjszaka hideg lesz.

Pozitívum, hogy még mindig kevés a turista, csendes és békés.

A tó gyönyörű, és látni lehet a hegyeket, amikor felszállnak a felhők

És a lakóhajóknak nincs vége:

Vannak nagyon kicsik, kétszobásak, vagy nagyok, mint a „luxus”

Az úszó üzletek normális dolog a tavon. Minden, amire szükséged van

Menjünk haza

Tó, hegyek, csend.

Csak reggelente van igazán csendes, a házunk nagyon közel volt a főúthoz. Lehet távolabb is letelepedni, talán még jobban.

Szív alakú lapátok:

A turisták mellett a helyiek még mindig élnek a tavon, nem olyan sokan, de mégis.

Néhány ház a szárazföldön található, de nagyon közel a vízhez:

Az autó itt nem használ:

Ali hazaszállít minket a szárazföldről egy lakóhajóra:

Harmadik este átköltöztünk egy másik szobába, sikerült lefotózni, mielőtt a cuccainkkal bombáztuk:

Séták a városban:

Pékség:

Srinagarban sok mecset van, csak egybe mentünk. De a legszebb.

Játék Jamiya mecset- igényes faragványokkal, sokszínű homlokzatokkal és papírmasé dekorációval.

Nőket nem engednek be, az ablakból néztük

Gyümölcsárus:

Menjünk teázni

Lány laposkenyérrel

Az óváros utcái:

És egyáltalán nem értem, hol vagyunk?

Valami arabul:

Kasmíri nagymama

A fiatalság:

Férfi hagyományos ruhában:

Csak egy nagypapa:

Három nap Srinagarban bőven elég volt nekünk. Vissza a dzsipbe, ismét egy hosszú út Dzsammuba, egy éjszaka a szikh templomban és egy vonat Chandigarhba.

Olyan jó visszatérni Indiai Indiába a gondatlanságával és jóindulatával. A hinduizmus most egyértelműen jobban tetszik nekünk, mint az iszlám. Pedig jó volt, nem hiába lovagoltunk.

Delhiből írok, ma ünnepeltük a húsvétot hindu katolikusokkal (igen, ez is előfordul), holnap pedig Barbara repül haza. Megmozgatom, és megnézem, mi van ott!

Részletek Kategória: Ázsia részlegesen elismert és el nem ismert államai Megjelent 2014.04.23. 16:03 Megtekintések: 3569

Azad Kashmir jelentése "Szabad Kasmír" urduul. Az állam teljes neve - Azad Dzsammu és Kasmír.

Határos a modern indiai Dzsammu és Kasmír állammal, valamint a pakisztáni Khyber Pakhtunkhwa, Gilgit-Baltistan és Punjab tartományokkal. Ez a legdélibb közigazgatási körzet az egykori Kasmír hercegi állam pakisztáni fennhatósága alá tartozó részén.
Dzsammu és Kasmír- 1846 és 1947 között létező natív hercegi állam Brit-Indián belül.
1947. október 26 Hari Singh(Dzsammu és Kasmír fejedelmi állam utolsó uralkodója) megállapodást írt alá Dzsammu és Kasmír hercegi állam Indiába való beléptetéséről, de ezt Pakisztán nem ismerte el, mert úgy vélte, hogy a csatlakozást az ország akarata ellenére hajtották végre. a lakosság többsége. Így kezdődött a folyamatban lévő kasmíri konfliktus.
1846 és 1947 között Kasmír egy nagy, félig független állam volt, amelyet a brit gyarmati kormányzat hivatalosan eladott a hindu maharadzsáknak. 1949-ben, az India és Pakisztán közötti katonai konfliktus eredményeként Kasmírt nagyjából egyenlő arányban osztották fel közöttük, és a mai napig ebben az állapotban maradt. Az államot körülvevő konfliktushelyzet az 1965-ös indiai-pakisztáni háborúhoz és az 1999-es kargili konfliktushoz vezetett.
Azad Kasmírt az ENSZ egyik tagállama, Pakisztán ismeri el. Az összes többi ENSZ-tagállam elismeri a Szabad Kasmír területét India állam részeként vagy Pakisztán állam részeként. Valójában Azad Dzsammut és Kasmírt Pakisztán részének tekintik, annak ellenére, hogy az államot Pakisztán függetlennek ismeri el.

Állami szimbólumok

Zászló– téglalap alakú, 1:2 oldalarányú panel zöld, fehér és narancssárga színekben, iszlám szimbólumokkal. A zászló jobb oldalán narancssárga csík található - a hinduk szimbóluma. 8 fehér és zöld csík jelzi Azad Kasmír és Pakisztán kapcsolatát, valamint azt a 8 körzetet, amelyekre ez az el nem ismert állam fel van osztva.
Címer- Nem.

Állami szerkezet

Államforma egy pakisztáni irányítás alatt álló önkormányzat.
Államfő- az elnök.
A kormány vezetője- Miniszterelnök.
Közigazgatási központ- Muzaffarabad.
Hivatalos nyelv– Urdu. Egyéb nyelvek: pahari, mirpuri, gojri, hindko, pandzsábi, pastu.
Terület– 11 639 km².

Népesség– 3 631 224 fő.
Adminisztratív felosztás– 3 régió, amelyek 10 körzetre oszlanak.
Gazdaság– A turizmus fontos bevételi forrás.

Dal Lake piac
Skardu Gilgit-Baltisztánban a kiindulópont a hegymászóknak és mindenkinek, aki meg akarja látogatni a Karakoramot.
Kasmír főként mezőgazdasági tartomány. A fő növény a rizs (a kasmíri szigetek alapvető élelmiszere). Kukoricát, búzát, árpát és zabot, valamint spárgát, articsókát, hínárt, babot, babot, céklát, karfiolt és rendes káposztát termesztenek. A Kasmír-völgyben gyümölcsfák nőnek: körte, alma, őszibarack és cseresznye.
Történelmileg Kasmír akkor vált világhírűvé, amikor elkezdték a kasmírt különféle országokba exportálni (most az export visszaesett az apadó állományok és a kínai verseny miatt).

Kasmír- India, Kína, Mongólia és Pakisztán régiókban élő hegyi kecske szőrzete (aljszőrzete). A név a Kasmír régióból származik, amely egy vitatott terület India és Pakisztán határán.

Kasmír kecskék

A kasmír termékek más néven pashmina(angolul pashmina) - különösen vékony kecskeszösz az állat nyakáról. Ezek a termékek könnyűek és nagyon kellemes tapintásúak. Az emberi haj körülbelül 50 mikron vastag, a minőségi kasmír vagy pashmina szál pedig körülbelül 16 mikron. A természetes pashmina nagyon drága és ritka anyag. A pihéket tavasszal, amikor a kecskék vedlenek, kézzel szedik vagy fésülik ki.

A kasmíriak képzett szövők, gyapjúkendőket, selyem- és közönséges szőnyegeket és kabátokat készítenek. Fejlődik a fazekaskészítés. Export: zöldségek és gyümölcsök, sáfrány. Srinagar híres ötvöseiről (ezüst), papírmaséiról, fafaragványairól és selyemfonóiról.
Vallás– Buddhizmus, hinduizmus, iszlám.

Természet

Kasmír hagyományosan több természetes régióra oszlik, amelyek mindegyikét saját geológiai és éghajlati jellemzői jellemzik.
Kasmír szélső délnyugati része a Punjab-síkság egy kis részét foglalja el, ahol a terméketlen talajok dominálnak, amelyek gyakorlatilag alkalmatlanok a mezőgazdaságra.
Északkeleten a síkságot a Pre-Himalája (Sivalik-hegység) 600-700 méteres tengerszint feletti magasságig, majd a Kis-Himalája váltja fel, a legmagasabb ponttal - a Tatakuti-hegy (4743 m).

- egy kiterjedt hegyközi medence, körülbelül 200 km hosszú, több mint 40 km széles és körülbelül 1600 méteres tengerszint feletti fenékmagasság. Kasmír legnépesebb régiója. A völgy tavakban gazdag, amelyek közül a legnagyobb a Vular és a Dal. A hajózható Jhelum folyó áthalad a völgyön, amelynek partján Srinagar található. A Kasmír-völgyben a himalájai cédrus, valamint a fenyő, platán, juhar, nyír, dió, alma és cseresznye uralja az erdőket.

Himalájai cédrusfa

Wular(néha Wullar) egy nagy édesvizű tó. Tektonikus tevékenység eredményeként jött létre, és a Jhelum folyó táplálja. A tó területe száraz évszakban 30 km², esős évszakban 260 km².

Karakoram, a világ második legmagasabb hegyrendszere (átlagmagassága kb. 5500 m), nyolc 7500 m feletti csúcsa van.. A Chogori, más néven K-2 (8611 m), magasságában csak az Everest mögött van.

Kasmír legkeletibb részét az Aksai Chin fennsík foglalja el, amely Kína birtokában van.

Kultúra és konyha

A kasmíri nők hagyományos ruhája a shalwar, de a férfiak is viselnek ilyet.

A nők sálat vagy kasmíri kendőt használnak fejük és felsőtestük eltakarására.
A Shalwars is az iskolai egyenruha része.

A kasmíri konyhához tartozik a dum aloo (főtt burgonya sok fűszerrel), a tzaman (kemény sajt), a rogan josh (bárányhús fűszerekkel), a yakyin (túróban főtt bárányhús kevés fűszerrel), a lakh (a spenóthoz hasonló levelek), a rista - gushtaba (curryval megszórt paradicsomos és túrós fasírt), daniwal korm és természetesen rizs. A hagyományos wazwan készül a fesztiválra. Ezután a zöldségeket és a húst, általában bárányt megsütik, a szakácsok saját belátásuk szerint választhatják ki a receptet.
Az alkohol a legtöbb helyen tilos. A teát kétféle módon készítik: sózott tea és kahwah - ünnepi tea sáfránnyal, fűszerekkel (kardamom, fahéj), cukorral és többféle tealevéllel.

Azad Kasmír látnivalói

Azad Kasmír az egyik legszebb vidék az egész világon! Ezt az országot szépsége miatt néha "földi paradicsomnak" nevezik.

Muzaffarabad város Azad Kasmír fővárosa
Muzaffarabad a Jhelum és a Neelum folyók partján található. A város Iszlámábádtól körülbelül 130 km-re található. Muzaffarabad közelében a leghíresebb turisztikai helyek a Vörös erőd, a Pir Chinassi, a Patika és a Subri tavak.
A színes Neelam-völgy Muzaffarabad északi és északkeleti részén található, és maga a főváros egyfajta „kapu” ennek a völgynek.

Srinagar város

A város Dzsammu és Kasmír állam fővárosa.
„Kasmír Velencéjének” hívják – rengeteg kert és tó található. A város a Kasmír-völgy központjában található, 1730 m tengerszint feletti magasságban, a Dan-tó partján. A Srinagart több mint 2 ezer évvel ezelőtt alapították. A britek a várost az egyik legnépszerűbb hegyi üdülőhellyé alakították. A britek kezdtek itt lebegő házakat építeni - mára körülbelül ezer van belőlük. A legjobb cédrusfajtákból készülnek, bonyolult faragványokkal díszítik, és minden kényelmi lehetőséggel rendelkeznek az élethez. Sok házat kiadnak a turistáknak.

Szálloda
A kis fahajók (shikarák) vízitaxiként szolgálnak. Néhány helyi lakos számára otthonként is szolgálhatnak.

50 km-rel magasabban a Himalájában fekszik a Gulmarg dombállomás és síközpont.

Sztori

Azad Kasmír története és kultúrája szorosan kapcsolódik Indiához és Pakisztánhoz. Ezekről az országokról olvashat honlapunkon: India népességét tekintve a világ egyik legnagyobb országa, a Pakisztáni Iszlám Köztársaság.

A szabad Kasmírt 1947 októberében kiáltották ki, tiltakozásul Kasmírban a népszerűtlen Maharaja Hari Singh ellen. Az első indo-pakisztáni háború után kialakultak a mai de facto határok, amelyek csak Kasmír és Dzsammu földrajzi régióinak nyugati részeit foglalták magukban. Az ENSZ határozatai szerint Kasmír státuszát népszavazáson vagy népszavazáson kell meghatározni. India elutasította a népszavazást, azzal magyarázva, hogy a helyi tanács döntése, amely beleegyezett, hogy India része legyen, helyettesíti azt. Egyelőre a Szabad Kasmír valójában Pakisztán tartománya. Formálisan Azad Kasmír nem különül el az indiai Dzsammu és Kasmír államtól, és Dzsammu és Kasmír szabad állam fennállását átmenetinek minősítik mindaddig, amíg az egész terület Pakisztán részévé válik.
Sir Owen Dixon ENSZ-megbízott 1950-ben javasolta Dzsammu és Kasmír vallási elvek szerinti felosztását. Ezt a javaslatot azonban India és Pakisztán is elutasította.

Északnyugat-India etnopolitikai szempontból nagyon összetett régió. Ha az ország északkeleti részén, ahol évtizedek óta tartanak konfliktusok a nemzeti kisebbségek szeparatista mozgalmai és a kormányerők között, India és Kína érdekei ütköznek, akkor északnyugat az indiai és pakisztáni érdekek ütközési pontja. Valójában az indiai és pakisztáni érdekek ütközése Északnyugat-Indiában a muszlim és a nem muszlim világ közötti általános konfrontáció egyik frontja. A régió legproblémásabb területe Dzsammu és Kasmír állam. Ez a hegyvidéki vidék arról nevezetes, hogy 1947-ig itt létezett a félig független Dzsammu és Kasmír fejedelemség egy hindu maharadzsa vezetésével, miközben a lakosság nagy része muszlim volt.

Dzsammu és Kasmír egy ősi gyönyörű föld, amely időtlen idők óta híd volt India, Kína és az iráni-muszlim világ között. Ősidők óta léteztek itt fejlett kultúrájú városok, és egészen a közelmúltig több vallás követőinek - muszlimok, hinduk, buddhisták - sikerült viszonylag békésen egymás mellett élniük. Természetesen egész Kasmír-szerte zajlottak ellentétek és háborúk, köztük vallási alapon is, de ezek csak India brit gyarmati uralom alóli felszabadulása után öltöttek globális konfrontáció jellegét.

A gyarmatosítók sok tekintetben minden tőlük telhetőt megtettek itt, mesterséges határokat húzva két posztgyarmati állam – India és Pakisztán – számára. A britekre hárul a felelősség oroszlánrésze az India és Pakisztán között zajló geopolitikai konfrontációért, amely elsősorban a nyugati világot érdekli. Az USA és Nagy-Britannia számára a független, erős India jelentős veszélyt jelent, ezért kezdettől fogva elhatározták, hogy egyrészt két államra osztják (majd egy harmadikat is hozzáadtak - Bangladeshez), másodsorban pedig az államot felosztják. Hindusztán államai egymás ellen egy folyamatos konfrontációban. Ennek a rájátszásnak az egyik eszköze a kasmíri konfliktus.

India és Pakisztán függetlenségének kikiáltása előtt a dzsammu és kasmíri fejedelemség muszlim lakossága jól kijött a hindu maharadzsákkal, és a szomszédos muszlim uralkodók erre nem emeltek különösebb panaszt. Emlékezzünk vissza, hogy Dzsammuban és Kasmírban a hinduk lakják a déli területeket - ezek főként az indoárja népek képviselői.

Egy katona járőrözik kijárási tilalom alatt egy elhagyatott utcán. Mögötte a falon a következő felirat olvasható: „Indián kutyák, menjetek haza!”

A muzulmánok északon koncentrálódnak, és nem csak indiai népek, hanem pastu, tibeti-burman balti nép és az egyedülálló burishi nép is, akik az elszigetelt burusaski nyelvet beszélik, amelynek eredetének és rokonságának titka még mindig zavarba ejti a tudósokat. a bolygó felett. A hinduk és a muszlimok mellett Dzsammu és Kasmír ad otthont egy meglehetősen nagy buddhista közösségnek is, amelyet elsősorban az egykori Ladakh és Zaskar fejedelemségek tibeti ajkú lakossága képvisel. Ladakh történelmileg Tibet felé vonzódik, és nyilvánvaló okokból a szomszédos Kína fokozott érdeklődésének területe.

A modern indiai Dzsammu és Kasmír államban az etnovallási helyzet a következő: a lakosság többsége (67%) az iszlámot, 30%-a hinduizmust, 2%-a szikhizmust és 1%-a buddhizmust vall. Az állam egyes területei között azonban erős különbségek vannak. Így az északi részben - Kasmírban - a muszlimok a lakosság 97%-át teszik ki. Az állam déli részén - Dzsammuban, éppen ellenkezőleg, a lakosság 65% -a hindu, mindössze 31% -a muszlim, és 4% -a szikh. Ladakhban 46% buddhista. Vagyis azt látjuk, hogy az államban az etnikai-vallási elrendeződést az etnikai és vallási csoportok területének egyenetlen megoszlása ​​jellemzi, ugyanakkor nyilvánvaló a muszlim lakosság túlsúlya.

Ami az etnikai képet illeti, Kasmír lakosságát a következő csoportok képviselik: 1) Dárdikus népek, az indiai és az iráni köztes népek - kasmírok, sinák, kalashok és más etnikai csoportok. A kasmíriak 92%-a muszlim, a többi hindu; 2) indoárja népek – pandzsábik, dográk, hindusztánok és más etnikai csoportok, amelyek túlnyomórészt az állam déli részén laknak, és a hinduizmust, a szikhizmust vagy az iszlámot vallják; 3) A tibeti-burmán népek - ladakhik, baltiak, tibetiek - az állam északkeleti részén élnek, és túlnyomórészt lámaista buddhizmust, valamint a tibeti bon vallást vallják (kivéve a baltit, akik talán az egyetlen tibeti- a síita iszlámot valló burmai nép; 4) Burishek, akik beszélik a burusaski nyelvet, és a jelenleg Pakisztán által irányított Hunza régióban laknak. Ez a nemzet is az iszlámot vallja; 5) Pastunok (afgánok), akik rokonságban állnak az iráni népekkel, és szoros kapcsolatot tartanak fenn törzstársaikkal Pakisztánban és Afganisztánban.

Az egyik kasmíri tinédzser kövekkel dobálja meg a katonaságot

Dzsammu és Kasmír maharadzsákjai nemzetiségük szerint dográk voltak. A dográk származásukat rádzsputáni emberekre (a modern Rajasthan állam) vezetik vissza, büszkék katonai tetteikre, és többnyire megtartják a hindu vallást, bár a dográk egy kis része a szikhizmust és az iszlámot is vallja. Formálisan az uralkodó szikh dinasztia állama, amelyet a szikhek a többi szikh a szikhizmus árulójának tekintettek, magában foglalta Dzsammu és Kasmír földjét, valamint Ladakh és Zaskar buddhista fejedelemségeit, valamint Hunza, Gilgit emírségeket. és Nagar. Jelenleg Gilgit-Baltisztán és Hunza Pakisztán ellenőrzése alatt áll. A brit hatóságok hűségért cserébe megengedték Dzsammu és Kasmír maharadzsáinak, hogy megtartsák trónjukat, és nem avatkoztak be nagyon e térség belügyeibe.

Amikor 1947-ben Indiát és Pakisztánt felosztották, a dzsammui és kasmíri maharadzsa, Hari Singh, aki az irányítása alatt álló területen meg akarta őrizni autokratikus uralmát, nem akart az újonnan alakult államok részévé válni. A muszlimok azonban, akik elégedetlenek voltak ezzel a döntéssel, és nem akartak továbbra is a hindu uralom alatt maradni, különösen amióta törzstársaik saját szuverén muszlim államuk részévé váltak, fegyveres felkelést szítottak. A maharadzsának nem volt más választása, mint Indiához fordulni segítségért. Így Dzsammu és Kasmír területe az indiai állam része lett, míg az állam kormányzói posztját betöltő Hari Singh örököse, Karan Singh formálisan még mindig Dzsammu és Kasmír maharadzsája.

Az állam muszlim lakosságának megsegítésére érkeztek a pakisztáni határvidékeken élő, nagy harciasságukkal és vallási buzgalmukkal jellemezhető Afridik és Juszufzaik pastu törzsi milíciák. Miután az indiai hadseregnek sikerült visszavernie támadásaikat, a pakisztáni hadsereg beavatkozott. Így kezdődött az első indo-pakisztáni háború, amely 1947. október 21-től 1949. január 1-ig tartott. és Dzsammu és Kasmír területének India és Pakisztán közötti felosztásával ért véget. A fejedelemség területének hozzávetőleg 60%-a végül India része lett, míg a többi, muszlimok által lakott északi rész valójában Pakisztánhoz került.

Ellenállás a kasmíri tüntetők és az indiai hadsereg között Srinagar utcáin

Azóta gyakorlatilag megszakítás nélkül folytatódik a Kasmírral kapcsolatos indo-pakisztáni konfliktus. Körülbelül hetven éve két szomszédos állam nem tudta békésen megoldani a köztük lévő határok kérdését. Ez idő alatt további három indo-pakisztáni háború következett - a második 1965 augusztusában-szeptemberében, a harmadik 1971 decemberében, a kargili háború 1999-ben, valamint számtalan kisebb fegyveres konfliktus. India és Pakisztán egyaránt kénytelen jelentős fegyveres erőket fenntartani a régióban, és hatalmas összegeket fektetni a fegyverek fejlesztésébe, valamint a hadsereg és a rendőrség egységeinek felszerelésébe.

Amellett, hogy saját fegyveres erőit alkalmazza, Pakisztán aktívan támogatja az ellenőrzése alatt álló Kasmír régióban székelő muszlim radikális szervezeteket, amelyek terrortámadásokat hajtanak végre az indiai kormány csapatai ellen. Az elmúlt évtizedek során a pakisztáni Kasmír területe valójában nemzetközi terrorszervezetek bázisává vált, és a megközelíthetetlen hegyvidéki területeket kiváló menedékként használták kiképzőtáboraikhoz. Ezek a szervezetek tulajdonképpen ellenőrzést gyakorolnak a pakisztáni Kasmír felett, saját szabályokat hoznak létre annak területén, és nem csak az indiaiak, hanem a nem muszlim külföldiek belépését is megakadályozzák a térségbe.

A pakisztáni ellenőrzés alatt álló Kasmír terület Észak- és Azad Kasmír tartományokat alkotja, míg az indiai terület Dzsammu és Kasmír állam része. Ezenkívül Kasmír területének körülbelül 10%-át kínai csapatok szállták meg 1962-ben, és ez az Aksai Chin nevű terület még mindig a KNK része, csakúgy, mint az 1963-ban Kínához csatolt Trans-Karakoram Highway része. a pakisztáni fél beleegyezése.

Az indiai hadsereg katonái gyakorlatok közben az indiai-pakisztáni határ közelében az indiai Kasmír vitatott területén

Az egykori fejedelemség területének India, Pakisztán és Kína közötti felosztása azonban nem jelentette a fegyveres konfliktusok végét a térségben. A pakisztáni kasmíri székhelyű muszlim szervezetek nem fogják elfogadni azt a tényt, hogy hitvallásaik jelentős része az indiai Dzsammu és Kasmír államban marad – beleértve a Kasmír-völgyi régiót is, ahol a muszlimok a lakosság mintegy 97%-át teszik ki.
Dzsammu és Kasmír állam természetesen a terrortámadások állandó célpontjává vált. Jelentős indiai katonai kontingens állomásozik az államban, amelynek célja, hogy megvédje a régiót egy pakisztáni vagy kínai invázió esetleges kockázatától. 1990-ben húsz indiai hadosztályt állomásoztak Dzsammu és Kasmír államban a radikális szervezetek állandó terrortámadásai miatt.

Ellenük a radikális szervezetek fegyveresei állnak, amelyek összlétszáma szintén több ezer főre tehető. Ugyanakkor, ha indiai forrásokat követünk, az elmúlt években maguknak a kasmíri muszlimoknak is csökkent az aránya a radikális szervezetek soraiban - helyükre a szomszédos pakisztáni és afganisztániak, a visszavonuló tálibok érkeznek. valamint a szomszédos Kínából származó ujgur szeparatisták és a volt szovjet közép-ázsiai köztársaságok radikálisai. Ez az egész multinacionális közönség a pakisztáni kasmíri edzőtáborokban talál menedéket.

Az indiai muszlimok radikalizálódásának veszélyét súlyosbítja, hogy társadalmi szempontból a muszlimok lényegesen alacsonyabb rendűek a hinduknál. A muszlim közösség képviselői általában kevésbé képzettek, kevesebb vállalkozó és értelmiségi van köztük. Ez többek között annak tudható be, hogy kezdetben az alacsonyabb kasztok képviselői tértek át az iszlámra, ezzel igyekezve kitörni a kasztrendszerből. A szuverén Pakisztán megalakulása után a muzulmánok jelentős része, különösen a társadalom felső rétegeiből, elhagyta Indiát, és inkább saját muszlim államában folytat karriert. Indiában maradtak a városi alsóbb rétegek kevésbé tehetős és kevésbé képzett képviselői, Kasmír esetében pedig a helyi őslakos etnikai csoportok képviselői, akiket szintén elsősorban a hagyományos gazdasági tevékenységi területeken foglalkoztattak.

Vagyis az indiai radikális iszlám szervezeteknek meglehetősen széles lehetőségük van humán erőforrásaik feltöltésére és frissítésére, elsősorban a munkanélküli fiatalokon keresztül. A radikális iszlám szervezetek által aktívan használt Amerika-ellenes retorika is segít tekintélyük növelésében. Fontos Pakisztán, Szaúd-Arábia és más muszlim államok szerepe is, amelyek anyagi és szervezeti segítséget nyújtanak az indiai muszlim szervezeteknek.

A térségben tartózkodó csapatok támogatására szánt pénzeszközök hatalmas kiáramlása arra kényszerítette Indiát és Pakisztánt, hogy párbeszédet kezdjenek a Siachen feletti békés szétválás érdekében anélkül, hogy mindkét fél területvesztését veszélyeztette volna.

Jelenleg a kasmíri katonai-politikai helyzet kulcsszereplői a következő vallási és politikai szervezetek:

1. Jamiat ul-ulama-i Islam – Iszlám Teológusok Társasága. Ez a pakisztáni szervezet toboroz és képez ki fegyvereseket a kasmíri félkatonai erők számára.

2. Lashkar-i-Jhangvi – Jhangvi Hadsereg, a második legfontosabb vallási és politikai szervezet, amely fegyveres csoportok számára toboroz és képez ki fegyvereseket, és közvetlenül ellenőrzi az utóbbiakat.

3. Hizb-i Mujahedeen – A hitért harcolók pártja. Ez az egyik legradikálisabb iszlám szervezet a régióban, amely Kasmír függetlenségét hirdeti.

Meg kell jegyezni, hogy a felsorolt ​​szervezetek mindegyike az ortodox szunnita iszlám radikális szárnyához tartozik. Ez azzal magyarázható, hogy a szunniták képviselik a legaktívabb iszlám erőt a modern világban. Pakisztán és az afgán tálibok kifejezetten a szunnita szervezeteknek nyújtanak támogatást. Ugyanakkor jelentős számú síita muszlim, elsősorban iszmailiták is élnek Kasmírban. A radikális szunniták számára ők a második ideológiai ellenségek a hinduk és a buddhisták után, a tervek szerint vagy szunnizmusra térítik őket, vagy „megtisztítják” a jövőbeli iszlám Kasmírt az iszmáíliktól.

Az iszmaili pozíció erős a hegyvidéki régiókban, különösen az olyan kis etnikai csoportok körében, mint a balti és a burish. Az iszmailiak IV. Aga Khan imámot tekintik vezetőjüknek. Az indiai, pakisztáni, afganisztáni, tádzsikisztáni és más országok iszmaili közösségeinek ez a spirituális vezetője az Egyesült Királyságban él, de nagy befolyást élvez a régióban. Feltételezhetjük, hogy a brit koronához fűződő mély kapcsolatok miatt az iszmaili imám az angol befolyás legfontosabb karmestere Északnyugat-Indiában. Hiszen Aga Khan nem csak él és üzletel Nagy-Britanniában, de ő maga félig (anyja felől) angol. A kasmíri probléma megoldása természetesen lehetetlen az iszmaili közösség érdekeinek figyelembevétele nélkül, amely szintén nem elégedett az ortodox szunnita szervezetek növekvő befolyásával, amelyek a síita iszlám létét veszélyeztetik Északnyugat-Indiában.

A 21. század elejére az indo-pakisztáni konfliktusok és a felkelők támadásai legalább 30 ezer katona és civil életét követelték. Pakisztáni források azt állítják, hogy az ellenségeskedésben elesett muszlimok száma jóval magasabb, és eléri a 70 ezer embert. Valójában Dzsammu és Kasmír egy folyamatos hotspot, ahol az eszkalálódó erőszak messze felülmúlja a többi problémás indiai államot, beleértve Északkelet-Indiát, ahol a szeparatista fegyveres szervezetek is aktívak.

Egy hegy tetejéről érkezett indiai katona tart rendet a rábízott területen. Katonai és félkatonai rendőrök ezrei állomásoznak a zarándokút mentén, miközben Kasmírban az 1990-es évek óta folytatódik a harc a muszlim szeparatisták ellen.

Mivel a kasmíri muszlimokat Pakisztán és az afgán tálibok aktívan támogatják, nincs gondjuk a propagandairodalommal és a szervezeti támogatással. Ez pedig nagymértékben megnehezíti a kormánycsapatok és hírszerző ügynökségek akcióit, amelyek nem képesek leküzdeni a fegyveres ellenállást Dzsammuban és Kasmírban. A helyzetet súlyosbítja, hogy India és Pakisztán atomhatalom, és ha a kasmíri térségben a helyzet eszkalálódik, a következmények nemcsak ezekre az országokra, hanem az egész emberiségre nézve lehetnek a legbeláthatatlanabbak.

India számára Kasmír továbbra is az egyik elsődleges probléma, és nincs elfogadható remény a helyzet megoldására ebben a térségben. Az indiai kormánynak két lehetősége maradt: vagy beleegyezik Pakisztán területi követeléseibe, és felszabadul a túlnyomórészt muszlim lakosságú területekről, vagy folytat háborút olyan radikális szervezetekkel, amelyeket ugyanaz a Pakisztán és közvetve az iszlám világ nagy része támogat. .

Kasmír Pakisztánnak való átengedése azonban nemcsak vereséget és stratégiailag fontos területek elvesztését jelenti, hanem abban is egyetértést, hogy Kasmír a továbbiakban a vallási szélsőségek és a terrorizmus terjedésének melegágya lesz Dél-Ázsiában. Ezért nem valószínű, hogy az indiai kormány valaha is beleegyezik abba, hogy Kasmírnak szuverenitást biztosítson. Ez azt jelenti, hogy a térségben a konfliktus tovább parázslik, nagyrészt az érdekelt államok külső támogatásával.