itthon / Padló/ Kasmír jelenlegi helyzete. Kashmir jelenlegi állapota Kashmir hol

Kasmír jelenlegi helyzete. Kashmir jelenlegi állapota Kashmir hol

KASMÍR
vitatott régió az indiai szubkontinens távoli északi részén. India igényt tart a 222 236 négyzetméteres teljes területére. km. Kasmír nyugaton Pakisztánnal, északon Afganisztánnal, keleten Kína Hszincsiang Ujgur és Tibeti Autonóm Régióival, délen pedig Himachal Pradesh és Punjab indiai államokkal határos. Pakisztán és Kína vitatja India jogait, Pakisztán kezdetben a teljes terület tulajdonjogát követelte, most pedig gyakorlatilag magába foglal 78 932 négyzetkilométert Kasmír északnyugati részén. km. Közigazgatásilag elsősorban az ún. Azad ("szabad") Kasmír. Kasmír 42 735 négyzetméteres északkeleti része kínai ellenőrzés alatt áll. km. A többit az indiai Dzsammu és Kasmír állam foglalja el, 100 569 négyzetméteres területtel. km.

Felületszerkezet és klíma. Kasmírban több természeti terület különböztethető meg, amelyek elsősorban domborzati és geológiai szerkezetükben különböznek egymástól. A legszélső délnyugati részén a Punjab-síkság keskeny sávja húzódik erősen erodált földekkel, amelyek nagyrészt elvesztették termékenységüket. Északkeleten a Siwalik dombos gerinceihez vezet, 600-700 m tengerszint feletti magasságig. majd a Kis-Himalája (Pir Panjal hegyvonulat a Tatakuti-csúccsal, 4743 m). A Kis-Himaláján túl található a híres Kasmír-völgy – egy hatalmas hegyközi medence, 135 km hosszú és 40 km széles. Fenekének átlagos magassága 1600 m tengerszint feletti magasságban van. Ez Kasmír legsűrűbben lakott része, Srinagar legnagyobb városa a Jhelum folyó partján, a tó közelében. Adott. Ezen a területen a tavak közül a legnagyobb a tó. Wular. Északkeleten a Nagy Himalája hegylánc éles sziklás gerincekkel lóg a Kasmír-völgy felett, ahol az egyes csúcsok meghaladják a 7000 métert (a legmagasabb pont a Nunkun hegy, 7135 m). Keletebbre terül el a hatalmas Ladakh-fennsík, más néven Kis Tibet. Átvágja a Felső-Indus-völgy. Ladakhtól északra található a fenséges Karakoram-hegységrendszer, ahol számos meredek, 7000 m-t meghaladó magasságú csúcs található, sőt némelyikük meg is haladja a 8000 mt. A világ második csúcsa különösen kiemelkedik - a Chogori-hegy (8611) m), más néven K2, Godwin-Osten és Dapsang. Kasmír szélső keleti részét az Aksai Chin fennsík foglalja el, amelyet Kína foglalt el. A Pakisztán által ellenőrzött Kasmír északi régiói megközelíthetetlen magas hegyláncok rendszere, amelyek között keskeny szurdokokban gyors folyók folynak. Itt a Karakoram és a Hindu Kush egy homorú ívet alkot délen. A hegyek átlagos magassága meghaladja az 5000-6000 m tengerszint feletti magasságot. A dombormű erősen tagolt, túlnyomórészt meredek és gyakran meredek lejtők. A modern eljegesedés széles körben elterjedt Kasmír hegyvidékein. Különösen kiemelkedik ebből a szempontból a Karakorum, ahol a gleccserek területe meghaladja a 14 ezer négyzetmétert. km. A világ legnagyobb gleccserei közül sok itt található: Siachen (hossza 76 km, területe 750 négyzetkilométer), Biafo, Baltoro, Batura, Hispar stb. Ezek az óriási, dendrites típusú gleccserrendszerek egy fő völgyi gleccserből állnak, sok mellékfolyóval. gleccserek. A Batur-gleccser vége a Hunza folyó medréhez és a partján futó Karakoram-útvonalhoz közel helyezkedik el, így fennáll a veszélye ennek a stratégiailag fontos autópályának a lezárásának. A Nagy-Himalájában is jelentős számú gleccsere található, de ezek mérete kisebb, mint a Karakoram (a Kumaon Himalájában a legnagyobb Gangotri gleccser hossza eléri a 32 km-t és területe kb. 300 négyzetméter km). Kasmír éghajlata még rövid távolságokon is nagyon változó. Az átlagos évi csapadékmennyiség Srinagarban 640 mm, Dzsammuban több mint 1000 mm, a ladakhi Leh városában pedig mindössze 80 mm. A Kasmír-völgyben a csapadék 40-50%-a február és április között esik. Kasmír északi régióiban a mezőgazdaság nagymértékben függ a folyók hó- és gleccserek táplálásától. Dél-Kasmír éghajlata sokkal melegebb, mint az északi régiókban. Az átlagos januári hőmérséklet Srinagarban -1°C, júliusban +21°C.
Népesség. A legmegbízhatóbb népességi adatok csak Dzsammu és Kasmír államról állnak rendelkezésre. Az 1991-es indiai népszámlálás 7718,7 ezer embert regisztrált ezen a területen. A vidéki lakosság dominál, számos faluban szétszórva. Az utóbbi időben az urbanizáció gyors ütemben zajlik. Kasmír mindkét fővárosának lakossága jelentősen megnőtt - a téli Dzsammu (206,1 ezer lakos) és a nyári Srinagar (594,8 ezer lakos). Kasmír Muzaffarabad városából igazgatott pakisztáni részének kb. 2,8 millió ember. Számos etnikai csoport telepedett le Kasmírban. A Dzsammu régió délnyugati részén koncentrálódó dográk közel állnak a pandzsábikhoz, akiknek nyelve a pandzsábi a dogri és hindi mellett az egyik legszélesebb körben beszélt nyelv a régióban. Vallás szerint a terület lakosai túlnyomórészt hinduk, a szikhek pedig vallási kisebbséget alkotnak. Kasmír gyéren lakott keleti vidékein tibeti eredetű népek - ladakhi és balti - gyakorolják a buddhizmust; nyelveiket néha a tibeti-burman csoporthoz tartozó bhotiya nyelv dialektusainak tekintik. Kasmír többi részét a muszlimok uralják. A Kasmír-völgyben az etnikai szubsztrátot a kasmíriak alkotják, a fő nyelvek a kasmíri és az urdu. Dzsammu és Kasmír állam az egyetlen muszlim többségű állam Indiában.
Látnivalók. Kasmírban számos történelmi és kulturális értékű helyszín található, köztük elsősorban vallási szentélyek. A muszlimok leginkább a srinagari Hazratbal mecsetet tisztelik, amelyben Mohamed próféta szakállából származó hajszál található. A hindu istentiszteleti helyek közé tartozik az Amarnath-barlang, Srinagartól északkeletre, és a Vaishno Devi templom, Dzsammu város közelében. Ladakhban számos buddhista kápolna és kolostor ("gompas") található. Évszázadokon át Kasmírt az indiai uralkodók nyári menedékhelyeként használták. A nagymogulok alatt a XVI-XVII. A Kasmír-völgyben számos „kert”-park épült, köztük a leghíresebb Nishat és Shalimar Srinagarban. A tavon Dal ad otthont egy állandó otthonként használt csónakflottillának. A brit gyarmati adminisztráció alatt Pahalgamban, Sunamargban és Gulmargban létesültek hegyi üdülőhelyek, amelyek mára népszerű üdülési célpontokká váltak. Az állam fő oktatási intézményei közé tartozik a Jammu Egyetem (Dzsammu városában) és a Kasmíri Egyetem (Srinagarban).
Gazdaság. Kasmírban a turizmus gazdasági jelentősége növekszik, de a mezőgazdaság még mindig a lakosság mintegy 4/5-ének biztosít megélhetést. Elsősorban rizst, búzát, árpát, csicseriborsót, kölest és kukoricát termesztenek. A kertészet is fejlődik. Az erdőgazdálkodás továbbra is fontos bevételi forrás. Kasmír kézműves mesterségeiről híres. Különösen híresek a szőnyegszövők, fafaragók, ezüst- és rézverők, papírmasé mesterek termékei. Kasmírban a közlekedés gyengén fejlett. A területet földutak és karavánösvények uralják, amelyek a monszun szezonban járhatatlanná válnak. A vasúthálózat Dzsammu városában ér véget a délnyugaton. A Kasmír-völgy és az indiai síkság összekötéséhez fontos a Srinagar-Dzsammu-Pathankot autópálya, amely a Banihal-hágón keresztül áthalad a Pirpanjal gerincen. A másik Srinagar-Muzaffarabad utat, amely Pakisztán felé vezet, jelenleg a demarkációs vonal keresztezi. Kasmírban, a helyi utak rossz állapota ellenére, van buszjárat, amely a legfejlettebb a délnyugati síkságon és a Kasmír-völgyön belül van. A peremterületekre is szerveznek járatokat. Például Srinagarból busszal lehet eljutni Ladakhba és Zanskarba, megkerülve a Nagy Himalája-hegység megközelíthetetlen Zoji La-hágóját. Kasmír északi részén, főként az Indus, a Gilgit és a Hunza völgyek mentén halad át a hidegháború idején épült, stratégiailag fontos Karakoram Highway. Összeköti Kashgart (KNK) és Iszlámábádot (Pakisztán), és átszeli a Karakoramot a Khunjerad-hágón (4890 m) keresztül. Dzsammu, Srinagar és Leh városaiban vannak repülőterek.
Sztori. A Kínát, Indiát és Közép-Ázsiát összekötő kereskedelmi utak kereszteződésében található Kasmír régóta felkeltette a szomszédos hatalmak figyelmét. 3. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a Maurya állam része lett, amelynek egyik uralkodója - Ashoka - alatt terjedt el a buddhizmus. A következő néhány évszázadban Kasmírban feudális széttagoltság uralkodott. Az iszlám elterjedése Kasmírban a 14. század közepére nyúlik vissza, és felerősödött, amikor a régiót 1587-ben Akbar császár vezetésével annektálta a Mogul Birodalom. A birodalom összeomlásával Kasmírt elfoglalták a patánok (uralmuk évei 2008-tól kezdődően). 1752-től 1819-ig). A dzsammui földeket felosztották a helyi nemesség között, majd a Dogra-dinasztia égisze alatt egyesültek. 1819-ben a Dogra államot Ranjit Singh, Punjab szikh uralkodója 1801 és 1839 között annektálta. 1846-ban, miután a szikhek vereséget szenvedtek a britekkel vívott első háborúban, a prominens Dogra család feje, Gulab Singh korábban. Ranjit Singh udvarának minisztere, aki 7,5 millió rúpiáért megvásárolta a brit koronától Kasmír uralkodásának jogát. A dogra hindu maharadzsák, akik a britek pártfogását élvezték, népszerűek voltak Kasmírban, ahol a lakosság többsége az iszlámot vallja. Ennek ellenére továbbra is uralták a hercegi államot India és Pakisztán 1947-es függetlenségéig, annak ellenére, hogy a politikai ellenzék és vezetője, Abdullah sejk követelte a demokratikus reformokat. A brit uralom Kasmírban véget ért az 1947-es indiai közigazgatási törvény elfogadásával. A hercegségnek lehetősége volt belépni a két állam egyikébe. A hindu maharadzsa Hari Singh Kasmír autonómiájának fenntartására törekedett, de India és Pakisztán nyomásának volt kitéve. Megállapodás született velük, hogy a kérdés megoldását elhalasztják. Ám Pakisztán hamarosan blokádot indított Kasmír ellen, mert akkoriban az egyetlen autópálya a Kasmír-völgyből vezetett délre, és közvetlenül Pakisztán területére lehetett bejutni. 1947 októberében fegyveres muszlim pakisztániakat, köztük patánokat szállítottak közúton a kasmíri határhoz, és megszállták a hercegi állam nyugati és északnyugati régióit. A maharadzsa Indiához fordult segítségért, és október 26-án beleegyezett, hogy Kasmírt is bevonják összetételébe. Ezek az akciók végül az indiai és pakisztáni csapatok közötti csatákhoz vezettek. Mindkét ország az ENSZ-hez fordult, és 1949 januárjában ennek a szervezetnek a közvetítésével megállapodás született a tűzszünetről. 1949 közepén India és Pakisztán megállapodott egy ideiglenes határkijelölésben. Később ENSZ-határozatot fogadtak el, amelyben mindkét állam fegyveres erőinek kivonására szólítottak fel Kasmírból, és népszavazást tartanak Kasmír jövőbeli státusáról, amelyet soha nem hajtottak végre. 1959-ben az indiai katonai egységek felfedezték, hogy a kínaiak utat építettek az elhagyott Aksai Chin fennsíkon keresztül Kasmír északkeleti részén. India ebben a konstrukcióban a Kínai Népköztársaság kísérletét látta, hogy megerősítse befolyását ebben a régióban. A kínaiak nem korlátozódtak az egyéni fegyveres konfliktusokra, 1962-ben mélyen inváziót indítottak Kasmírba, de aztán visszavonultak, ennek ellenére megtartották az irányítást a Karakorumtól keletre fekvő Kasmír hegyvidéki területe felett. 1971-ben kiújultak az összecsapások a pakisztáni és az indiai csapatok között, ami egybeesett Banglades Pakisztántól való elszakadásával. Az 1972 közepén India gyors győzelme után aláírt Shimla Megállapodás megerősítette a meghatározott demarkációs vonalat Kasmír pakisztáni és indiai régiói között. Az 1980-as években különböző muszlim társadalmi csoportok, köztük a Dzsammu és Kasmír Felszabadítási Front, agitációt indítottak a független Kasmírért vagy annak Pakisztánba való felvételéért. A helyzet élesen eszkalálódott 1990 elején, amikor a muszlimok Dzsammuban és Kasmírban tömegtüntetéseket szerveztek az indiai hatóságok ellen, és különösen feszültséggé vált májusban, amikor az indiai csapatok tüzet nyitottak a meggyilkolt Maulvi Muhammad Farooq temetésére összegyűlt hatalmas tömegre. vezető muszlim alak Kasmírban. Ennek eredményeként a Kasmír-völgy hindu lakosságának jelentős része (mintegy 150 ezer fő) arra kényszerült, hogy speciálisan létrehozott ideiglenes táborokban menedéket keressen. Az India és Pakisztán közötti konfliktus Dzsammu és Kasmír területének tulajdonjogáról továbbra is folytatódik, bár kevésbé nyilvánvaló és agresszív.
IRODALOM
Pulyarkin V.A. Kasmír. M., 1956 Peschel M. Zaskar. M., 1985

Collier enciklopédiája. - Nyílt társadalom. 2000 .

Északnyugat-India etnopolitikai szempontból nagyon összetett régió. Ha az ország északkeleti részén, ahol évtizedek óta tartanak konfliktusok a nemzeti kisebbségek szeparatista mozgalmai és a kormányerők között, India és Kína érdekei ütköznek, akkor északnyugat az indiai és pakisztáni érdekek ütközési pontja. Valójában az indiai és pakisztáni érdekek ütközése Északnyugat-Indiában a muszlim és a nem muszlim világ közötti általános konfrontáció egyik frontja. A régió legproblémásabb területe Dzsammu és Kasmír állam. Ez a hegyvidéki vidék arról nevezetes, hogy 1947-ig itt létezett a félig független Dzsammu és Kasmír fejedelemség egy hindu maharadzsa vezetésével, miközben a lakosság nagy része muszlim volt.

Dzsammu és Kasmír egy ősi gyönyörű föld, amely időtlen idők óta híd volt India, Kína és az iráni-muszlim világ között. Ősidők óta léteztek itt fejlett kultúrájú városok, és egészen a közelmúltig több vallás követőinek - muszlimok, hinduk, buddhisták - sikerült viszonylag békésen egymás mellett élniük. Természetesen egész Kasmír-szerte zajlottak ellentétek és háborúk, köztük vallási alapon is, de ezek csak India brit gyarmati uralom alóli felszabadulása után öltöttek globális konfrontáció jellegét.

A gyarmatosítók sok tekintetben minden tőlük telhetőt megtettek itt, mesterséges határokat húzva két posztgyarmati állam – India és Pakisztán – számára. A britekre hárul a felelősség oroszlánrésze az India és Pakisztán között zajló geopolitikai konfrontációért, amely elsősorban a nyugati világot érdekli. Az USA és Nagy-Britannia számára a független, erős India jelentős veszélyt jelent, ezért kezdettől fogva elhatározták, hogy egyrészt két államra osztják (majd egy harmadikat is hozzáadtak - Bangladeshez), másodsorban pedig az államot felosztják. Hindusztán államai egymás ellen egy folyamatos konfrontációban. Ennek a rájátszásnak az egyik eszköze a kasmíri konfliktus.

India és Pakisztán függetlenségének kikiáltása előtt a dzsammu és kasmíri fejedelemség muszlim lakossága jól kijött a hindu maharadzsákkal, és a szomszédos muszlim uralkodók erre nem emeltek különösebb panaszt. Emlékezzünk vissza, hogy Dzsammuban és Kasmírban a hinduk lakják a déli területeket - ezek főként az indoárja népek képviselői.

Egy katona járőrözik kijárási tilalom alatt egy elhagyatott utcán. Mögötte a falon a következő felirat olvasható: „Indián kutyák, menjetek haza!”

A muzulmánok északon koncentrálódnak, és nem csak indiai népek, hanem pastu, tibeti-burman balti nép és az egyedülálló burishi nép is, akik az elszigetelt burusaski nyelvet beszélik, amelynek eredetének és rokonságának titka még mindig zavarba ejti a tudósokat. a bolygó felett. A hinduk és a muszlimok mellett Dzsammu és Kasmír ad otthont egy meglehetősen nagy buddhista közösségnek is, amelyet elsősorban az egykori Ladakh és Zaskar fejedelemségek tibeti ajkú lakossága képvisel. Ladakh történelmileg Tibet felé vonzódik, és nyilvánvaló okokból a szomszédos Kína fokozott érdeklődésének területe.

A modern indiai Dzsammu és Kasmír államban az etnovallási helyzet a következő: a lakosság többsége (67%) az iszlámot, 30%-a hinduizmust, 2%-a szikhizmust és 1%-a buddhizmust vall. Az állam egyes területei között azonban erős különbségek vannak. Így az északi részben - Kasmírban - a muszlimok a lakosság 97%-át teszik ki. Az állam déli részén - Dzsammuban, éppen ellenkezőleg, a lakosság 65% -a hindu, mindössze 31% -a muszlim, és 4% -a szikh. Ladakhban 46% buddhista. Vagyis azt látjuk, hogy az államban az etnikai-vallási elrendeződést az etnikai és vallási csoportok területének egyenetlen megoszlása jellemzi, ugyanakkor nyilvánvaló a muszlim lakosság túlsúlya.

Ami az etnikai képet illeti, Kasmír lakosságát a következő csoportok képviselik: 1) Dárdikus népek, az indiai és az iráni köztes népek - kasmírok, sinák, kalashok és más etnikai csoportok. A kasmíriak 92%-a muszlim, a többi hindu; 2) indoárja népek – pandzsábik, dográk, hindusztánok és más etnikai csoportok, amelyek túlnyomórészt az állam déli részén laknak, és a hinduizmust, a szikhizmust vagy az iszlámot vallják; 3) A tibeti-burmán népek - ladakhik, baltiak, tibetiek - az állam északkeleti részén élnek, és túlnyomórészt lámaista buddhizmust, valamint a tibeti bon vallást vallják (kivéve a baltit, akik talán az egyetlen tibeti- a síita iszlámot valló burmai nép; 4) Burishek, akik beszélik a burusaski nyelvet, és a jelenleg Pakisztán által irányított Hunza régióban laknak. Ez a nemzet is az iszlámot vallja; 5) Pastunok (afgánok), akik rokonságban állnak az iráni népekkel, és szoros kapcsolatot tartanak fenn törzstársaikkal Pakisztánban és Afganisztánban.

Az egyik kasmíri tinédzser kövekkel dobálja meg a katonaságot

Dzsammu és Kasmír maharadzsákjai nemzetiségük szerint dográk voltak. A dográk származásukat rádzsputáni emberekre (a modern Rajasthan állam) vezetik vissza, büszkék katonai tetteikre, és többnyire megtartják a hindu vallást, bár a dográk egy kis része a szikhizmust és az iszlámot is vallja. Formálisan az uralkodó szikh dinasztia állama, amelyet a szikhek a többi szikh a szikhizmus árulójának tekintettek, magában foglalta Dzsammu és Kasmír földjét, valamint Ladakh és Zaskar buddhista fejedelemségeit, valamint Hunza, Gilgit emírségeket. és Nagar. Jelenleg Gilgit-Baltisztán és Hunza Pakisztán ellenőrzése alatt áll. A brit hatóságok hűségért cserébe megengedték Dzsammu és Kasmír maharadzsáinak, hogy megtartsák trónjukat, és nem avatkoztak be nagyon e térség belügyeibe.

Amikor 1947-ben Indiát és Pakisztánt felosztották, a dzsammui és kasmíri maharadzsa, Hari Singh, aki az irányítása alatt álló területen meg akarta őrizni autokratikus uralmát, nem akart az újonnan alakult államok részévé válni. A muszlimok azonban, akik elégedetlenek voltak ezzel a döntéssel, és nem akartak továbbra is a hindu uralom alatt maradni, különösen amióta törzstársaik saját szuverén muszlim államuk részévé váltak, fegyveres felkelést szítottak. A maharadzsának nem volt más választása, mint Indiához fordulni segítségért. Így Dzsammu és Kasmír területe az indiai állam része lett, míg az állam kormányzói posztját betöltő Hari Singh örököse, Karan Singh formálisan még mindig Dzsammu és Kasmír maharadzsája.

Az állam muszlim lakosságának megsegítésére érkeztek a pakisztáni határvidékeken élő, nagy harciasságukkal és vallási buzgalmukkal jellemezhető Afridik és Juszufzaik pastu törzsi milíciák. Miután az indiai hadseregnek sikerült visszavernie támadásaikat, a pakisztáni hadsereg beavatkozott. Így kezdődött az első indo-pakisztáni háború, amely 1947. október 21-től 1949. január 1-ig tartott. és Dzsammu és Kasmír területének India és Pakisztán közötti felosztásával ért véget. A fejedelemség területének hozzávetőleg 60%-a végül India része lett, míg a többi, muszlimok által lakott északi rész valójában Pakisztánhoz került.

Ellenállás a kasmíri tüntetők és az indiai hadsereg között Srinagar utcáin

Azóta gyakorlatilag megszakítás nélkül folytatódik a Kasmírral kapcsolatos indo-pakisztáni konfliktus. Körülbelül hetven éve két szomszédos állam nem tudta békésen megoldani a köztük lévő határok kérdését. Ez idő alatt további három indo-pakisztáni háború következett - a második 1965 augusztusában-szeptemberében, a harmadik 1971 decemberében, a kargili háború 1999-ben, valamint számtalan kisebb fegyveres konfliktus. India és Pakisztán egyaránt kénytelen jelentős fegyveres erőket fenntartani a régióban, és hatalmas összegeket fektetni a fegyverek fejlesztésébe, valamint a hadsereg és a rendőrség egységeinek felszerelésébe.

Amellett, hogy saját fegyveres erőit alkalmazza, Pakisztán aktívan támogatja az ellenőrzése alatt álló Kasmír régióban székelő muszlim radikális szervezeteket, amelyek terrortámadásokat hajtanak végre az indiai kormány csapatai ellen. Az elmúlt évtizedek során a pakisztáni Kasmír területe valójában nemzetközi terrorszervezetek bázisává vált, és a megközelíthetetlen hegyvidéki területeket kiváló menedékként használták kiképzőtáboraikhoz. Ezek a szervezetek tulajdonképpen ellenőrzést gyakorolnak a pakisztáni Kasmír felett, saját szabályokat hoznak létre annak területén, és nem csak az indiaiak, hanem a nem muszlim külföldiek belépését is megakadályozzák a térségbe.

A pakisztáni ellenőrzés alatt álló Kasmír terület Észak- és Azad Kasmír tartományokat alkotja, míg az indiai terület Dzsammu és Kasmír állam része. Ezenkívül Kasmír területének körülbelül 10%-át kínai csapatok szállták meg 1962-ben, és ez az Aksai Chin nevű terület még mindig a KNK része, csakúgy, mint az 1963-ban Kínához csatolt Trans-Karakoram Highway része. a pakisztáni fél beleegyezése.

Az indiai hadsereg katonái gyakorlatok közben az indiai-pakisztáni határ közelében az indiai Kasmír vitatott területén

Az egykori fejedelemség területének India, Pakisztán és Kína közötti felosztása azonban nem jelentette a fegyveres konfliktusok végét a térségben. A pakisztáni kasmíri székhelyű muszlim szervezetek nem fogják elfogadni azt a tényt, hogy hitvallásaik jelentős része az indiai Dzsammu és Kasmír államban marad – beleértve a Kasmír-völgyi régiót is, ahol a muszlimok a lakosság mintegy 97%-át teszik ki.
Dzsammu és Kasmír állam természetesen a terrortámadások állandó célpontjává vált. Jelentős indiai katonai kontingens állomásozik az államban, amelynek célja, hogy megvédje a régiót egy pakisztáni vagy kínai invázió esetleges kockázatától. 1990-ben húsz indiai hadosztályt állomásoztak Dzsammu és Kasmír államban a radikális szervezetek állandó terrortámadásai miatt.

Ellenük a radikális szervezetek fegyveresei állnak, amelyek összlétszáma szintén több ezer főre tehető. Ugyanakkor, ha indiai forrásokat követünk, az elmúlt években maguknak a kasmíri muszlimoknak is csökkent az aránya a radikális szervezetek soraiban - helyükre a szomszédos pakisztáni és afganisztániak, a visszavonuló tálibok érkeznek. valamint a szomszédos Kínából származó ujgur szeparatisták és a volt szovjet közép-ázsiai köztársaságok radikálisai. Ez az egész multinacionális közönség a pakisztáni kasmíri edzőtáborokban talál menedéket.

Az indiai muszlimok radikalizálódásának veszélyét súlyosbítja, hogy társadalmi szempontból a muszlimok lényegesen alacsonyabb rendűek a hinduknál. A muszlim közösség képviselői általában kevésbé képzettek, kevesebb vállalkozó és értelmiségi van köztük. Ez többek között annak tudható be, hogy kezdetben az alacsonyabb kasztok képviselői tértek át az iszlámra, ezzel igyekezve kitörni a kasztrendszerből. A szuverén Pakisztán megalakulása után a muzulmánok jelentős része, különösen a társadalom felső rétegeiből, elhagyta Indiát, és inkább saját muszlim államában folytat karriert. Indiában maradtak a városi alsóbb rétegek kevésbé tehetős és kevésbé képzett képviselői, Kasmír esetében pedig a helyi őslakos etnikai csoportok képviselői, akiket szintén elsősorban a hagyományos gazdasági tevékenységi területeken foglalkoztattak.

Vagyis az indiai radikális iszlám szervezeteknek meglehetősen széles lehetőségük van humán erőforrásaik feltöltésére és frissítésére, elsősorban a munkanélküli fiatalokon keresztül. A radikális iszlám szervezetek által aktívan használt Amerika-ellenes retorika is segít tekintélyük növelésében. Fontos Pakisztán, Szaúd-Arábia és más muszlim államok szerepe is, amelyek anyagi és szervezeti segítséget nyújtanak az indiai muszlim szervezeteknek.

A térségben tartózkodó csapatok támogatására szánt pénzeszközök hatalmas kiáramlása arra kényszerítette Indiát és Pakisztánt, hogy párbeszédet kezdjenek a Siachen feletti békés szétválás érdekében anélkül, hogy mindkét fél területvesztését veszélyeztette volna.

Jelenleg a kasmíri katonai-politikai helyzet kulcsszereplői a következő vallási és politikai szervezetek:

1. Jamiat ul-ulama-i Islam – Iszlám Teológusok Társasága. Ez a pakisztáni szervezet toboroz és képez ki fegyvereseket a kasmíri félkatonai erők számára.

2. Lashkar-i-Jhangvi – Jhangvi Hadsereg, a második legfontosabb vallási és politikai szervezet, amely fegyveres csoportok számára toboroz és képez ki fegyvereseket, és közvetlenül ellenőrzi az utóbbiakat.

3. Hizb-i Mujahedeen – A hitért harcolók pártja. Ez az egyik legradikálisabb iszlám szervezet a régióban, amely Kasmír függetlenségét hirdeti.

Meg kell jegyezni, hogy a felsorolt szervezetek mindegyike az ortodox szunnita iszlám radikális szárnyához tartozik. Ez azzal magyarázható, hogy a szunniták képviselik a legaktívabb iszlám erőt a modern világban. Pakisztán és az afgán tálibok kifejezetten a szunnita szervezeteknek nyújtanak támogatást. Ugyanakkor jelentős számú síita muszlim, elsősorban iszmailiták is élnek Kasmírban. A radikális szunniták számára ők a második ideológiai ellenségek a hinduk és a buddhisták után, a tervek szerint vagy szunnizmusra térítik őket, vagy „megtisztítják” a jövőbeli iszlám Kasmírt az iszmáíliktól.

Az iszmaili pozíció erős a hegyvidéki régiókban, különösen az olyan kis etnikai csoportok körében, mint a balti és a burish. Az iszmailiak IV. Aga Khan imámot tekintik vezetőjüknek. Az indiai, pakisztáni, afganisztáni, tádzsikisztáni és más országok iszmaili közösségeinek ez a spirituális vezetője az Egyesült Királyságban él, de nagy befolyást élvez a régióban. Feltételezhetjük, hogy a brit koronához fűződő mély kapcsolatok miatt az iszmaili imám az angol befolyás legfontosabb karmestere Északnyugat-Indiában. Hiszen Aga Khan nem csak él és üzletel Nagy-Britanniában, de ő maga félig (anyja felől) angol. A kasmíri probléma megoldása természetesen lehetetlen az iszmaili közösség érdekeinek figyelembevétele nélkül, amely szintén nem elégedett az ortodox szunnita szervezetek növekvő befolyásával, amelyek a síita iszlám létét veszélyeztetik Északnyugat-Indiában.

A 21. század elejére az indo-pakisztáni konfliktusok és a felkelők támadásai legalább 30 ezer katona és civil életét követelték. Pakisztáni források azt állítják, hogy az ellenségeskedésben elesett muszlimok száma jóval magasabb, és eléri a 70 ezer embert. Valójában Dzsammu és Kasmír egy folyamatos hotspot, ahol az eszkalálódó erőszak messze felülmúlja a többi problémás indiai államot, beleértve Északkelet-Indiát, ahol a szeparatista fegyveres szervezetek is aktívak.

Egy hegy tetejéről érkezett indiai katona tart rendet a rábízott területen. Katonai és félkatonai rendőrök ezrei állomásoznak a zarándokút mentén, miközben Kasmírban az 1990-es évek óta folytatódik a harc a muszlim szeparatisták ellen.

Mivel a kasmíri muszlimokat Pakisztán és az afgán tálibok aktívan támogatják, nincs gondjuk a propagandairodalommal és a szervezeti támogatással. Ez pedig nagymértékben megnehezíti a kormánycsapatok és hírszerző ügynökségek akcióit, amelyek nem képesek leküzdeni a fegyveres ellenállást Dzsammuban és Kasmírban. A helyzetet súlyosbítja, hogy India és Pakisztán atomhatalom, és ha a kasmíri térségben a helyzet eszkalálódik, a következmények nemcsak ezekre az országokra, hanem az egész emberiségre nézve lehetnek a legbeláthatatlanabbak.

India számára Kasmír továbbra is az egyik elsődleges probléma, és nincs elfogadható remény a helyzet megoldására ebben a térségben. Az indiai kormánynak két lehetősége maradt: vagy beleegyezik Pakisztán területi követeléseibe, és felszabadul a túlnyomórészt muszlim lakosságú területekről, vagy folytat háborút olyan radikális szervezetekkel, amelyeket ugyanaz a Pakisztán és közvetve az iszlám világ nagy része támogat. .

Kasmír Pakisztánnak való átengedése azonban nemcsak vereséget és stratégiailag fontos területek elvesztését jelenti, hanem abban is egyetértést, hogy Kasmír a továbbiakban a vallási szélsőségek és a terrorizmus terjedésének melegágya lesz Dél-Ázsiában. Ezért nem valószínű, hogy az indiai kormány valaha is beleegyezik abba, hogy Kasmírnak szuverenitást biztosítson. Ez azt jelenti, hogy a térségben a konfliktus tovább parázslik, nagyrészt az érdekelt államok külső támogatásával.

Dzsammu és Kasmír állam a Himalája lejtőin fészkelődött. Nyugaton Pakisztánnal, északon Kínával és Tibettel határos. Az állam magában foglalja a Kasmír-völgy, Dzsammu és Ladakh területeit, amelyek 22 körzetből állnak. Ez az állam a következőket tartalmazza: Kasmír-völgy, Chenab-völgy, Poonch-völgy, Tawi-völgy, Lidder- és Sindh-völgy. A fő Kasmír-völgy az istenek által megszentelt völgy, a szellemi keresés és a szellemi gazdagság földje. Mintha ég és föld között lógna, Dzsammu és Kasmír régóta olyan föld, ahová azok törekedtek, akik érdeklődtek szépsége iránt.

Dzsammu és Kasmír látnivalói

4. Tudnia kell, hogy bizonyos helyek (például a Nubra-völgy és a Rupsu-völgy, Amarnath stb.) meglátogatásához külön engedély szükséges. Könnyedén intézheti a helyi utazási irodákban.

5. Ebben az állapotban nincs különösebb probléma a lakhatással. De érdemes megjegyezni, hogy a bérelt lakások tulajdonosai megpróbálhatják megtéveszteni Önt. Ezért jobb, ha minden szolgáltatást és árat előre megbeszélünk és tisztázunk velük.

6. Az aktív kikapcsolódás szerelmesei mindenképpen látogassanak el Gulmarg síközpont a Himalájában, amelyet méltán a régió legjobb síelőhelyének tartanak.

India északi részén, és három régióból áll, amelyek nemcsak domborzatban, hanem kultúrában is nagymértékben különböznek egymástól.

Kasmír lélegzetelállító völgyeknek, érintetlen tavaknak és lenyűgöző tájaknak ad otthont. Dzsammu számos ősi templomnak és vadon élő erdőnek ad otthont. Ladakh, amelyet gyakran „kis Tibetnek” is neveznek, a buddhista kolostorok elszigeteltsége, és egyben a Himalája csodálatos tájai, amelyek ideálisak az extrém kikapcsolódás kedvelőinek.

Az állam fővárosa Srinagar (vagy Srinagar) városa, amelynek lakossága körülbelül 900 ezer fő.

Hogyan juthatunk el oda

Repülővel

A Srinagar nemzetközi repülőtér hetente közvetlen járatok indulnak Dubaiból. Szinte az összes helyi légitársaság heti rendszerességgel indít járatokat Srinagarba Delhiből és az ország más nagyobb városaiból. A Srinagar repülőtér 14 km-re található a várostól.

Az Indian Airlines és a Jet Airways napi menetrend szerinti járatokat üzemeltet a Delhi-Leh útvonalon, valamint hetente háromszor Delhi-Srinagar és Delhi-Dzsammu útvonalon, valamint hetente kétszer Delhi-Chandigarh útvonalon. A Lech repülőtér 6 km-re található a városközponttól.

A Kingfishers Airlines Delhiből Dzsammuba repül. Ezen kívül az Indian Airlines, a Jet Airways és ugyanazok a Kingfisherek kötik össze Dzsammut, Srinagart és Leht. Dzsammu repülőtere 8 km-re található a városközponttól.

Repülőjegyek keresése Delhibe (a legközelebbi repülőtér Dzsammuhoz és Kasmírhoz)

Vonattal

Jammu Tawi az egyik legfontosabb vasúti csomópont Észak-Indiában. Srinagar (Kasmír régió) legközelebbi állomása körülbelül 200 km-re található. A tervek szerint belátható időn belül vasúton kötik össze Dzsammu és Kasmír régiókat. Addig is azok a turisták, akiknek az utazási célja Kasmír, csak dzsammui átszállással juthatnak el oda.

Autóval/busszal

Kasmír: A régió a Nemzeti Autópályán (1-A) keresztül érhető el Dzsammuból, amelyet viszont autópályák kötnek össze Észak-India számos nagyvárosával, beleértve Delhit is. Srinaragu és Dzsammu távolsága 300 km. Alternatív megoldásként Srinagar busszal vagy taxival is elérhető Dzsammu pályaudvaráról vagy a városközpontból.
Ladakh: A távolság Srinagar és Leh között a főúton körülbelül 430 km, az autópálya május-júniustól októberig üzemel, és összeköti a régió összes nagyobb városát. A második lehetőség a Manali - Leh autópálya (júliustól szeptemberig nyitva), a városok közötti távolság körülbelül 470 km. Srinagar és Leh között buszjáratok is vannak.
Dzsammu: A Nemzeti Autópálya (1-A) összeköti a régiót Észak-India nagyvárosaival. Távolság Delhitől - 586 km. A Jammuba közlekedő buszjáratok naponta indulnak Delhiből, Amritsarból, Ambalából, Chandigarhból, Manaliból, Haridwarból és más nagyobb városokból.

RideThePlanet: Kasmír

Konyha és éttermek

Az állam különböző régióinak hagyományos konyhája nagymértékben eltér egymástól, az eltérő éghajlati viszonyok és szokások miatt. Az alapélelmiszer a rizs, a bárányhús, a csirke és a hal is kiemelten fontos. A legtöbb étterem kontinentális, kínai vagy helyi hagyományos ételeket kínál.

Szállodák Dzsammuban és Kasmírban

Srinagar szállodák széles választékát kínálja minden ízlésnek és pénztárcának. A legkedveltebb szálláslehetőség a Boulevard környékén található szállodák, ahonnan csodálatos kilátás nyílik a Dal-tóra. Érdemes megjegyezni, hogy a tóra néző szobákban való tartózkodás általában drágább. További költségvetési lehetőségeket találhat a Dalgate környékén, amely a turisztikai fogadóközpont közvetlen közelében található, és tökéletes vásárlásra. Számos jó szálloda található a város lakónegyedeiben - Sonawar és Rajbagh.

Lehben sem lesz gond a szállással. Főleg két lehetőség közül választhat: szállodák és vendégházak. A szállodák többsége családi szálloda. A helyi szállodákat a következő kategóriák szerint osztályozzák: A, B, C és D (vagy turistaosztály). A vendégházak komfortfokozatában is eltérőek, magas, közép és turista osztályúak. Az A kategóriás szállodákban való szállás rendszerint magában foglalja az étkezést, egy vagy két konyha közül választhatnak - kontinentális, kínai, indiai. A vendégházak egyszerűbb és pénztárcabarátabb szálláslehetőséget jelentenek.

Ez általában egy szám (helyiség) egy lakóépületben vagy egy melléképületben. Kényelmi szint és ár tekintetében különböző lehetőségeket találhat. Ez a lehetőség jobban megfelel azoknak, akik úgymond belülről szeretnék megismerni a helyi életmódot.

Ha a turisztikai csúcsszezonban (június eleje-szeptember közepe) tervez utazást, jobb, ha előre gondoskodik szállásáról, és előre lefoglalja a szállodákat a teljes útvonal mentén. Annak ellenére, hogy szeptember vége óta érezhetően visszaesett a turisták áramlása, az „utószezonban” még mindig nem szabad figyelmen kívül hagyni a szállodakeresést és -foglalást. Lehetséges, hogy még télen is előre le kell foglalni a szállodát a kényelmes tartózkodási feltételek biztosítása érdekében: fűtés stb.

Zanskar egy elveszett világ a Himalája szívében. Ezekre a helyekre való utazás igazi kaland a kalandorok számára.

Tevékenységek és látnivalók Dzsammuban és Kasmírban

Az állam regionális fővárosai - Srinagar (Kasmír), Leh (Ladakh), Dzsammu (Dzsammu) - érdekesek a gyaloglásra. Itt számos templomot, mecsetet, templomot és hagyományos helyi piacot fedezhet fel.

Szintén érdekes meglátogatni:

Raghunath templom, amely Dzsammu városában található. A templomot Sri Ram hindu istennek szentelték, és belső dekorációja miatt érdekes: minden falát arannyal borítják.
A Bahu erőd 5 km-re található Dzsammu városától, és az egyik legrégebbi építmény az államban.
A Mubarak Mandi palota azért érdekes, mert három különböző stílust ötvöz: radzsasztáni, mongol és gótikus. A palota egyik leghíresebb része a Sheesh Mahal, amely jelenleg a Dogra Művészeti Múzeumnak ad otthont.
Zanskar egy elveszett világ a Himalája szívében. Ezekre a helyekre való utazás igazi kaland a kalandorok számára, ide akár gyalogosan, akár a Kargil-Padum úton (télen zárva) lehet eljutni. A lenyűgöző kilátás és az extrém túrázási lehetőségek mellett Zanskar számos buddhista kolostorával is érdekes. Tekintettel arra, hogy az év nagy részében a terület a látogatók számára gyakorlatilag megközelíthetetlen, itt megőrizték az eredeti kultúrát és hagyományokat. Gyalogtúrák júniustól októberig lehetségesek, de a legkalandosabb turisták télen is ellátogathatnak Zanskarba, amikor egyedülálló lehetőség nyílik egy csodálatos kirándulásra a befagyott Zanskar folyó mentén.

A cikk tartalma

KASMÍR, vitatott régió az indiai szubkontinens távoli északi részén. India igényt tart a 222 236 négyzetméteres teljes területére. km. Kasmír nyugaton Pakisztánnal, északon Afganisztánnal, keleten Kína Hszincsiang Ujgur és Tibeti Autonóm Régióival, délen pedig Himachal Pradesh és Punjab indiai államokkal határos. Pakisztán és Kína vitatja India jogait, Pakisztán kezdetben a teljes terület tulajdonjogát követelte, most pedig gyakorlatilag magába foglal 78 932 négyzetkilométert Kasmír északnyugati részén. km. Közigazgatásilag elsősorban az ún. Azad ("szabad") Kasmír. Kasmír 42 735 négyzetméteres északkeleti része kínai ellenőrzés alatt áll. km. A többit az indiai Dzsammu és Kasmír állam foglalja el, 100 569 négyzetméteres területtel. km.

Felületszerkezet és klíma.

Kasmírban több természeti terület különböztethető meg, amelyek elsősorban domborzati és geológiai szerkezetükben különböznek egymástól. A legszélső délnyugati részén a Punjab-síkság keskeny sávja húzódik erősen erodált földekkel, amelyek nagyrészt elvesztették termékenységüket. Északkeleten a Siwalik dombos gerinceihez vezet, 600-700 m tengerszint feletti magasságig. majd a Kis-Himalája (Pir Panjal hegyvonulat a Tatakuti-csúccsal, 4743 m). A Kis-Himaláján túl található a híres Kasmír-völgy, egy hatalmas, 135 km hosszú és 40 km széles hegyközi medence. Fenekének átlagos magassága 1600 m tengerszint feletti magasságban van. Ez Kasmír legsűrűbben lakott része, Srinagar legnagyobb városa a Jhelum folyó partján, a tó közelében. Adott. Ezen a területen a tavak közül a legnagyobb a tó. Wular. Északkeleten a Nagy Himalája hegylánc éles sziklás gerincekkel lóg a Kasmír-völgy felett, ahol az egyes csúcsok meghaladják a 7000 métert (a legmagasabb pont a Nunkun hegy, 7135 m). Keletebbre terül el a hatalmas Ladakh-fennsík, más néven Kis Tibet. Átvágja a Felső-Indus-völgy. Ladakhtól északra található a fenséges Karakoram-hegységrendszer, ahol számos meredek, 7000 m-t meghaladó magasságú csúcs található, sőt némelyikük meg is haladja a 8000 mt. A világ második csúcsa különösen kiemelkedik - a Chogori-hegy (8611) m), más néven K2, Godwin-Osten és Dapsang. Kasmír szélső keleti részét az Aksai Chin fennsík foglalja el, amelyet Kína foglalt el. A Pakisztán által ellenőrzött Kasmír északi régiói megközelíthetetlen magas hegyláncok rendszere, amelyek között keskeny szurdokokban gyors folyók folynak. Itt a Karakoram és a Hindu Kush egy homorú ívet alkot délen. A hegyek átlagos magassága meghaladja az 5000-6000 m tengerszint feletti magasságot. A dombormű erősen tagolt, túlnyomórészt meredek és gyakran meredek lejtők.

A modern eljegesedés széles körben elterjedt Kasmír hegyvidékein. Különösen kiemelkedik ebből a szempontból a Karakorum, ahol a gleccserek területe meghaladja a 14 ezer négyzetmétert. km. A világ legnagyobb gleccserei közül sok itt található: Siachen (hossza 76 km, területe 750 négyzetkilométer), Biafo, Baltoro, Batura, Hispar stb. Ezek az óriási, dendrites típusú gleccserrendszerek egy fő völgyi gleccserből állnak, sok mellékfolyóval. gleccserek. A Batur-gleccser vége a Hunza folyó medréhez és a partján futó Karakoram-útvonalhoz közel helyezkedik el, így fennáll a veszélye ennek a stratégiailag fontos autópályának a lezárásának. A Nagy-Himalájában is jelentős számú gleccsere található, de ezek mérete kisebb, mint a Karakoram (a Kumaon Himalájában a legnagyobb Gangotri gleccser hossza eléri a 32 km-t, területe pedig hozzávetőleg 300 négyzetkilométer ).

Kasmír éghajlata még rövid távolságokon is nagyon változó. Az átlagos évi csapadékmennyiség Srinagarban 640 mm, Dzsammuban több mint 1000 mm, a ladakhi Leh városában pedig mindössze 80 mm. A Kasmír-völgyben a csapadék 40-50%-a február és április között esik. Kasmír északi régióiban a mezőgazdaság nagymértékben függ a folyók hó- és gleccserek táplálásától. Dél-Kasmír éghajlata sokkal melegebb, mint az északi régiókban. A januári átlaghőmérséklet Srinagarban –1°C, júliusban +21°C.

Népesség.

A legmegbízhatóbb népességi adatok csak Dzsammu és Kasmír államról állnak rendelkezésre. Az 1991-es indiai népszámlálás 7718,7 ezer embert regisztrált ezen a területen. A vidéki lakosság dominál, számos faluban szétszórva. Az utóbbi időben az urbanizáció gyors ütemben zajlik. Kasmír mindkét fővárosának lakossága jelentősen megnőtt - a téli Dzsammu (206,1 ezer lakos) és a nyári Srinagar (594,8 ezer lakos). Kasmír Muzaffarabad városából igazgatott pakisztáni részének kb. 2,8 millió ember.

Számos etnikai csoport telepedett le Kasmírban. A Dzsammu régió délnyugati részén koncentrálódó dográk közel állnak a pandzsábikhoz, akiknek nyelve a pandzsábi a dogri és hindi mellett az egyik legszélesebb körben beszélt nyelv a régióban. Vallás szerint a terület lakosai túlnyomórészt hinduk, a szikhek pedig vallási kisebbséget alkotnak. Kasmír gyéren lakott keleti vidékein tibeti eredetű népek - ladakhi és balti - gyakorolják a buddhizmust; nyelveiket néha a tibeti-burman csoporthoz tartozó bhotiya nyelv dialektusainak tekintik. Kasmír többi részét a muszlimok uralják. A Kasmír-völgyben az etnikai szubsztrátot a kasmíriak alkotják, a fő nyelvek a kasmíri és az urdu. Dzsammu és Kasmír állam az egyetlen muszlim többségű állam Indiában.

Látnivalók.

Kasmírban számos történelmi és kulturális értékű helyszín található, köztük elsősorban vallási szentélyek. A muszlimok leginkább a srinagari Hazratbal mecsetet tisztelik, amelyben Mohamed próféta szakállából származó hajszál található. A hindu istentiszteleti helyek közé tartozik az Amarnath-barlang, Srinagartól északkeletre, és a Vaishno Devi templom, Dzsammu város közelében. Ladakhban számos buddhista kápolna és kolostor ("gompas") található.

Évszázadokon át Kasmírt az indiai uralkodók nyári menedékhelyeként használták. A nagymogulok alatt a XVI–XVII. A Kasmír-völgyben számos „kert”-park épült, köztük a leghíresebb Nishat és Shalimar Srinagarban. A tavon Dal ad otthont egy állandó otthonként használt csónakflottillának. A brit gyarmati adminisztráció alatt Pahalgamban, Sunamargban és Gulmargban létesültek hegyi üdülőhelyek, amelyek mára népszerű üdülési célpontokká váltak. Az állam fő oktatási intézményei közé tartozik a Jammu Egyetem (Dzsammu városában) és a Kasmíri Egyetem (Srinagarban).

Gazdaság.

Kasmírban a turizmus gazdasági jelentősége növekszik, de a mezőgazdaság még mindig a lakosság mintegy 4/5-ének biztosít megélhetést. Elsősorban rizst, búzát, árpát, csicseriborsót, kölest és kukoricát termesztenek. A kertészet is fejlődik. Az erdőgazdálkodás továbbra is fontos bevételi forrás. Kasmír kézműves mesterségeiről híres. Különösen híresek a szőnyegszövők, fafaragók, ezüst- és rézverők, papírmasé mesterek termékei.

Kasmírban a közlekedés gyengén fejlett. A területet földutak és karavánösvények uralják, amelyek a monszun szezonban járhatatlanná válnak. A vasúthálózat Dzsammu városában ér véget a délnyugaton. A Kasmír-völgy és az indiai síkság összekötéséhez fontos a Srinagar-Dzsammu-Pathankot autópálya, amely a Banihal-hágón keresztül áthalad a Pirpanjal gerincen. A másik Srinagar-Muzaffarabad utat, amely Pakisztán felé vezet, jelenleg a demarkációs vonal keresztezi.

Kasmírban, a helyi utak rossz állapota ellenére, van buszjárat, amely a legfejlettebb a délnyugati síkságon és a Kasmír-völgyön belül van. A peremterületekre is szerveznek járatokat. Például Srinagarból busszal lehet eljutni Ladakhba és Zanskarba, megkerülve a Nagy Himalája-hegység megközelíthetetlen Zoji La-hágóját.

Kasmír északi részén, főként az Indus, a Gilgit és a Hunza völgyek mentén halad át a hidegháború idején épült, stratégiailag fontos Karakoram Highway. Összeköti Kashgart (KNK) és Iszlámábádot (Pakisztán), és átszeli a Karakoramot a Khunjerad-hágón (4890 m) keresztül.

Dzsammu, Srinagar és Leh városaiban vannak repülőterek.

Sztori.

A Kínát, Indiát és Közép-Ázsiát összekötő kereskedelmi utak kereszteződésében található Kasmír régóta felkeltette a szomszédos hatalmak figyelmét. 3. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. a Maurya állam része lett, amelynek egyik uralkodója, Ashoka alatt terjedt el a buddhizmus. A következő néhány évszázadban Kasmírban feudális széttagoltság uralkodott.

Az iszlám elterjedése Kasmírban a 14. század közepére nyúlik vissza, és felerősödött, amikor a régiót 1587-ben Akbar császár vezetésével annektálta a Mogul Birodalom. A birodalom összeomlásával Kasmírt elfoglalták a patánok (uralmuk évei 2008-tól kezdődően). 1752-től 1819-ig). A dzsammui földeket felosztották a helyi nemesség között, majd a Dogra-dinasztia égisze alatt egyesültek. 1819-ben a Dogra államot Ranjit Singh, Punjab szikh uralkodója 1801 és 1839 között annektálta. 1846-ban, miután a szikhek vereséget szenvedtek a britekkel vívott első háborúban, a prominens Dogra család feje, Gulab Singh korábban. Ranjit Singh udvarának minisztere, aki 7,5 millió rúpiáért megvásárolta a brit koronától Kasmír uralkodásának jogát. A dogra hindu maharadzsák, akik a britek pártfogását élvezték, népszerűek voltak Kasmírban, ahol a lakosság többsége az iszlámot vallja. Ennek ellenére továbbra is uralták a hercegi államot India és Pakisztán 1947-es függetlenségéig, annak ellenére, hogy a politikai ellenzék és vezetője, Abdullah sejk követelte a demokratikus reformokat.

A brit uralom Kasmírban véget ért az 1947-es Indiai Adminisztrációs Törvény elfogadásával. A hercegségnek lehetősége volt belépni a két állam egyikébe. A hindu maharadzsa Hari Singh Kasmír autonómiájának fenntartására törekedett, de India és Pakisztán nyomásának volt kitéve. Megállapodás született velük, hogy a kérdés megoldását elhalasztják. Ám Pakisztán hamarosan blokádot indított Kasmír ellen, mert akkoriban az egyetlen autópálya a Kasmír-völgyből vezetett délre, és közvetlenül Pakisztán területére lehetett bejutni. 1947 októberében fegyveres muszlim pakisztániakat, köztük patánokat szállítottak közúton a kasmíri határhoz, és megszállták a hercegi állam nyugati és északnyugati régióit. A maharadzsa Indiához fordult segítségért, és október 26-án beleegyezett, hogy Kasmírt is bevonják összetételébe. Ezek az akciók végül az indiai és pakisztáni csapatok közötti csatákhoz vezettek. Mindkét ország az ENSZ-hez fordult, és 1949 januárjában ennek a szervezetnek a közvetítésével megállapodás született a tűzszünetről. 1949 közepén India és Pakisztán megállapodott egy ideiglenes határkijelölésben. Később ENSZ-határozatot fogadtak el, amelyben mindkét állam fegyveres erőinek kivonására szólítottak fel Kasmírból, és népszavazást tartanak Kasmír jövőbeli státusáról, amelyet soha nem hajtottak végre.

1959-ben az indiai katonai egységek felfedezték, hogy a kínaiak utat építettek az elhagyott Aksai Chin fennsíkon keresztül Kasmír északkeleti részén. India ebben a konstrukcióban a Kínai Népköztársaság kísérletét látta, hogy megerősítse befolyását ebben a régióban. A kínaiak nem korlátozódtak az egyéni fegyveres konfliktusokra, 1962-ben mélyen inváziót indítottak Kasmírba, de aztán visszavonultak, ennek ellenére megtartották az irányítást a Karakorumtól keletre fekvő Kasmír hegyvidéki területe felett.

1971-ben kiújultak az összecsapások a pakisztáni és az indiai csapatok között, ami egybeesett Banglades Pakisztántól való elszakadásával. Az 1972 közepén India gyors győzelme után aláírt Shimla Megállapodás megerősítette a meghatározott demarkációs vonalat Kasmír pakisztáni és indiai régiói között.

Az 1980-as években különböző muszlim társadalmi csoportok, köztük a Dzsammu és Kasmír Felszabadítási Front, agitációt indítottak a független Kasmírért vagy annak Pakisztánba való felvételéért. A helyzet élesen eszkalálódott 1990 elején, amikor a muszlimok Dzsammuban és Kasmírban tömegtüntetéseket szerveztek az indiai hatóságok ellen, és különösen feszültséggé vált májusban, amikor az indiai csapatok tüzet nyitottak a meggyilkolt Maulvi Muhammad Farooq temetésére összegyűlt hatalmas tömegre. vezető muszlim alak Kasmírban. Ennek eredményeként a Kasmír-völgy hindu lakosságának jelentős része (mintegy 150 ezer fő) arra kényszerült, hogy speciálisan létrehozott ideiglenes táborokban menedéket keressen. Az India és Pakisztán közötti konfliktus Dzsammu és Kasmír területének tulajdonjogáról továbbra is folytatódik, bár kevésbé nyilvánvaló és agresszív.