არქიტექტურა მნიშვნელოვანი სამშენებლო ელემენტები საბერძნეთში. ძველი საბერძნეთის არქიტექტურა

ეჭვგარეშეა, რომ ძველი საბერძნეთის ხელოვნებამ უდიდესი გავლენა მოახდინა შემდგომ თაობებზე. მისი სიმშვიდე და დიდებული სილამაზე, ჰარმონია და სიცხადე იყო ნიმუში და შთაგონების წყარო კულტურული ისტორიის შემდგომ ეპოქებში.
ბერძნულ სიძველეს ანტიკურს უწოდებენ, ხოლო ძველ რომს ასევე კლასიფიცირდება ანტიკურად.
მე-12 საუკუნეში ჩრდილოეთიდან ჩამოსულ დორიელ ტომებს რამდენიმე საუკუნე დასჭირდა. ძვ.წ. მე-6 საუკუნისათვის შექმნა მაღალგანვითარებული ხელოვნება. ამას მოჰყვა სამი პერიოდი ბერძნული ხელოვნების ისტორიაში:
1) არქაული, ანუ უძველესი პერიოდი, - დაახლოებით 600-დან 480 წლამდე. ძვ.წ.აღ., როცა ბერძნებმა მოიგერიეს სპარსელთა შემოსევა და თავიანთი მიწა დაპყრობის საფრთხისგან გათავისუფლებული, კვლავ შეძლეს თავისუფლად და მშვიდად შექმნა;
2) კლასიკური, ანუ აყვავების დრო - 480-დან 323 წლამდე. ძვ.წ. - ალექსანდრე მაკედონელის გარდაცვალების წელი, რომელმაც დაიპყრო უზარმაზარი ტერიტორიები, ძალიან განსხვავებული მათი კულტურებით; კულტურების ეს მრავალფეროვნება იყო კლასიკური ბერძნული ხელოვნების დაკნინების ერთ-ერთი მიზეზი;
3) ელინიზმი(სიტყვიდან "ელინი" - ასე უწოდებდნენ თავს ბერძნები), ან გვიანდელი პერიოდი, დასრულდა 30 წელს. ძვ.წ., როდესაც რომაელებმა დაიპყრეს ეგვიპტე, რომელიც ბერძნული გავლენის ქვეშ იყო (მათ რეალურად დაიპყრეს საბერძნეთი ადრე, ჯერ კიდევ ძვ. წ. II საუკუნეში).

ბერძნული სამშენებლო ხელოვნების უდიდესი მიღწევა იყო ტაძრები.
ტაძრების უძველესი ნანგრევები თარიღდება არქაული ხანით (ძვ. წ. VI ს.), როდესაც ხის ნაცვლად სამშენებლო მასალად მოყვითალო კირქვის და თეთრი მარმარილოს გამოყენება დაიწყო.
ითვლება, რომ ტაძრის პროტოტიპი იყო ბერძნების უძველესი საცხოვრებელი - მართკუთხა სტრუქტურა შესასვლელში ორი სვეტით.
ჩვეულებრივ ტაძარი საფეხურზე იდგა. იგი შედგებოდა უფანჯრო ოთახისგან, სადაც ღვთაების ქანდაკება იყო განთავსებული, შენობა გარშემორტყმული იყო სვეტების ერთი ან ორი რიგით. ისინი მხარს უჭერდნენ იატაკის სხივებს და სახურავს. სუსტად განათებულ ინტერიერში მხოლოდ მღვდლებს შეეძლოთ ღვთის ქანდაკების მონახულება, ხალხი კი ტაძარს მხოლოდ გარედან ხედავდა. ამიტომ, ცხადია, ძველი ბერძნები უმთავრეს ყურადღებას აქცევდნენ ტაძრის გარეგნობის სილამაზესა და ჰარმონიას.

ტაძრის მშენებლობა გარკვეულ წესებს ექვემდებარებოდა. ზუსტად დადგინდა ზომები, ნაწილების თანაფარდობა და სვეტების რაოდენობა. ასე ჩამოყალიბდა ORDER სისტემა – ურთიერთობა ანტიკური შენობის ნაწილებს შორის.

მათგან ყველაზე ძველი იყო დორიკული სტილი , რომელიც განვითარდა უკვე არქაულ ეპოქაში.
ის იყო მამაცი, უბრალო და ძლიერი.
მან მიიღო სახელი დორიული ტომებისგან, რომლებმაც შექმნეს იგი.
დორიკული სვეტი მძიმეა, ოდნავ შესქელებული მხოლოდ შუაზე - როგორც ჩანს, იატაკის სიმძიმის ქვეშ ოდნავ ადიდებულია. სვეტის ზედა ნაწილი - კაპიტალიჩამოაყალიბეთ ორი ქვის ფილა; ქვედა ფირფიტა მრგვალია ( ეჩინუსიდა ზედა მოედანი ( აბაკუსი).
სვეტის აღმავალი მიმართულება ხაზგასმულია ვერტიკალური ღარებით ( ფლეიტები). ჭერი, რომელიც ეყრდნობა სვეტებს, მის ზედა ნაწილში ტაძრის მთელ პერიმეტრზე გარშემორტყმულია დეკორაციის ზოლით - ფრიზი. იგი შედგება მონაცვლეობითი ფირფიტებისგან: ერთს აქვს ორი ვერტიკალური ჩაღრმავება ( ტრიგლიფი), სხვებს ჩვეულებრივ აქვთ რელიეფები ( მეტოპე).
სახურავის კიდის გასწვრივ არის ამობურცული კარნიზები; სახურავის ქვეშ ტაძრის ორივე ვიწრო მხარეს ჩამოყალიბებულია სამკუთხედები - ღობეებირომლებიც მორთული იყო ქანდაკებებით.
რომაული არქიტექტორი ვიტრუვიუსიეგ მეგონა დორიული წესრიგი გამოხატავს მამაკაცურობის იდეას, იონური წესრიგი - ქალურობას.. იქ, სადაც ძველმა არქიტექტორებმა სვეტები ქანდაკებებით შეცვალეს, მათ გადასცეს დამხმარე ფუნქცია, დორიულ შენობებში მოათავსეს ატლანტიელთა მამრობითი ფიგურები, ხოლო იონურ შენობებში კარიატიდების ქალის ფიგურები.
დღეს ტაძრების შემორჩენილი ნაწილები თეთრია: საღებავი, რომელიც მათ ფარავდა, დროთა განმავლობაში იშლება. ოდესღაც მათი ფრიზები და კარნიზები წითლად და ლურჯად იყო შეღებილი.

	ისე მოხდა, რომ დრო კეთილგანწყობილი იყო უძველესი დორიული ტაძრების მიმართ, ძირითადად საბერძნეთის ფარგლებს გარეთ. რამდენიმე ასეთი ტაძარი შემორჩენილია კუნძულ სიცილიასა და სამხრეთ იტალიაში. მათგან ყველაზე ცნობილია ზღვის ღმერთის პოსეიდონის ტაძარი პასტუმში(მარცხნივ), ნეაპოლის მახლობლად, რომელიც გარკვეულწილად მძიმე და სქლად გამოიყურება.	ათენას ტაძარი კუნძულ ეგინაზე, დაახლ. 500-480 წწ BC (ზედა ცენტრი) ხოლო მე-5 საუკუნის პართენონის ფრონტონი. ძვ.წ. (ზედა მარჯვნივ), აგებულია დორიულ სტილში

ძველი საბერძნეთის არქიტექტურა

ერთ-ერთმა დიდმა თქვა: "არქიტექტურა გაყინული მუსიკაა".
ძველი საბერძნეთი ევროპული კულტურისა და ხელოვნების აკვანია. როდესაც ვუყურებთ იმ შორეული ეპოქის მხატვრულ შედევრებს საუკუნეების მანძილზე, გვესმის საზეიმო და საგალობელი მუსიკა შემოქმედის სილამაზისა და სიდიადეზე, რომელიც საკუთარ თავს ოლიმპიურ ღმერთებს ადარებდა.

არქიტექტურა

ძველ საბერძნეთში არქიტექტურა სწრაფად და მრავალმხრივ განვითარდა. მზარდ ბერძნულ ქალაქებში შეიქმნა ქვის საცხოვრებელი ნაგებობები, ციხესიმაგრეები და პორტის ნაგებობები, მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი და ახალი რამ გამოჩნდა არა საცხოვრებელ და კომერციულ შენობებში, არამედ ქვის საზოგადოებრივ შენობებში. სწორედ აქ და, პირველ რიგში, ტაძრების არქიტექტურაში ჩამოყალიბდა კლასიკური ბერძნული არქიტექტურული ორდერები.

გეგმით მართკუთხა, მკაცრი და დიდებული სტრუქტურა, ბაზის სამ საფეხურზე აღმართული, მკაცრი კოლონადით გარშემორტყმული და გადახურული სახურავით - ეს არის ის, რაც მახსენდება, როგორც კი ვიტყვით სიტყვებს "ძველი საბერძნეთის არქიტექტურა". და მართლაც, აშენებულია შეკვეთის წესების მიხედვით

ბერძნული ტაძარი იყო ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაგებობა ქალაქში, როგორც მისი დანიშნულებით, ასევე იმ ადგილით, რომელსაც მისი არქიტექტურა ეკავა ქალაქის მთელ ანსამბლში. ორდენის ტაძარი მეფობდა ქალაქზე; ის დომინირებდა ლანდშაფტზე იმ შემთხვევებში, როდესაც ტაძრები აშენდა სხვა მნიშვნელოვან ადგილებში, მაგალითად, ბერძნების მიერ წმინდად მიჩნეულ ტაძრებში. იმის გამო, რომ ორდენის ტაძარი იყო ერთგვარი მწვერვალი ბერძნულ არქიტექტურაში და რადგან მან უდიდესი გავლენა მოახდინა მსოფლიო არქიტექტურის შემდგომ ისტორიაზე, ჩვენ კონკრეტულად მივმართეთ ორდენის შენობების მახასიათებლებს, მსხვერპლად შევწირეთ არქიტექტურისა და მშენებლობის მრავალი სხვა სახეობა და მიმართულება. Უძველესი საბერძნეთი. ასე რომ, დაუყოვნებლივ გავიხსენოთ - ძველ საბერძნეთში წესრიგი არ ეკუთვნოდა მასობრივ არქიტექტურას, არამედ არქიტექტურას, რომელიც განსაკუთრებული მნიშვნელობის იყო, გააჩნდა მნიშვნელოვანი იდეოლოგიური მნიშვნელობა და ასოცირდება საზოგადოების სულიერ ცხოვრებასთან.

ორდერები და მათი წარმოშობა

ძველბერძნულ წესრიგში არის მკაფიო და ჰარმონიული წესრიგი, რომლის მიხედვითაც შენობის სამი ძირითადი ნაწილი ერთმანეთთან არის შერწყმული - ძირი, სვეტები და ჭერი. დორიულ ორდენს (რომელიც წარმოიშვა ძვ. ბრტყელი სხივისა და მონაცვლეობითი ტრიგლიფებისა და მეტოპების ფრიზის ფორმა. იონური ორდენი (დამუშავებული ძვ. წ. VI ს-ის შუა ხანებში) გამოირჩევა ძირზე მდგარი წვრილი სვეტით და სრულდება კაპიტალით, რომელსაც აქვს ორი ხვრელი გრაგნილი, სამნაწილიანი არქიტრავი და ლენტის ფორმის ფრიზი; ფლეიტები აქ გამოყოფილია ბრტყელი ტრაკით.

კორინთული ორდენი იონური ორდენის მსგავსია, მაგრამ მისგან განსხვავდება ყვავილების ნიმუშებით მორთული რთული კაპიტალით (უძველესი კორინთული სვეტი ცნობილია აპოლონის ტაძარში ბასეში, ახლა ვასა პელოპონესში, რომელიც აშენდა დაახლოებით 430 წ. არქიტექტორი იკტინუსი). ეოლიის ორდენს (ცნობილია ძვ. მცენარეული მოტივების რეპროდუცირება.

ძველი ბერძნული ორდენის წარმოშობა და მისი თავისებურებები დეტალურად არის შესწავლილი. ეჭვგარეშეა, რომ მისი წყარო კვარცხლბეკზე დამაგრებული ხის სვეტებია, რომლებსაც ხის სხივები ფარავს. ქვის ეკლესიების ორთავიანი სახურავი მიჰყვება ხის ფერმის კონსტრუქციას. ჭერის სახით, დორიული წესრიგის დეტალებში, მათი წარმოშობის გარჩევა შესაძლებელია დიდი ტყეების შენობებიდან. მსუბუქ იონურ წესრიგზე გავლენა მოახდინა მცირე მორების სახურავების აგების მეთოდებმა. ეოლიური ორდენის კაპიტელები ასახავს ადგილობრივ სამშენებლო ტექნიკას, რომლის მიხედვითაც სხივები ხის ტოტების ჩანგალზე იყო დაყრილი. ძველ საბერძნეთში სწრაფად განვითარდა ტაძრის მკაცრად მოწესრიგებული გეგმა, რომელიც აშენდა ბრძანებების წესების მიხედვით. ეს იყო პერიპტერის ტაძარი, ანუ კოლონადით გარშემორტყმული ტაძარი, რომლის შიგნით კედლების მიღმა იყო საკურთხეველი (ჩელა). პერიპერის წარმოშობა შეიძლება მივაკვლიოთ ძველ მეგარონებთან ახლოს მდებარე შენობებს. მეგარონთან ყველაზე ახლოს არის ტაძარი „ანტაში“, ანუ ტაძარი, სადაც კედლების ბოლოები ამოდის წინა მხარეს, რომელთა შორის სვეტებია მოთავსებული. ამას მოსდევს პროსტილი ფასადზე პორტიკით, ამფიპროსტილი ორი პორტიკით მოპირდაპირე მხარეს და ბოლოს პერიპტერი. რა თქმა უნდა, ეს მხოლოდ ისტორიული განვითარების დიაგრამაა: საბერძნეთში ხშირად ერთდროულად შენდებოდა სხვადასხვა ტიპის ტაძრები. მაგრამ ასეა თუ ისე, უძველესი მაგალითი იყო საცხოვრებელი კორპუსი, მეგარონი და მე-7 ს. ძვ.წ. გაჩნდა პერიპტერიული ტაძრები (აპოლონ თერმიოსის ტაძარი, სხვაგვარად ფერმოსე, ჰერას ტაძარი ოლიმპიაში და სხვ.). ამ დროის ტაძრებში კვლავ გამოიყენებოდა ნედლი აგურისა და ხის სვეტები, რომლებიც საბოლოოდ ქვით შეიცვალა.

ქვის კონსტრუქციების შექმნასთან ერთად, ძველმა არქიტექტორებმა „არყევი და არასტაბილური თვალის გამოთვლების სფეროდან მიაღწიეს გზას „სიმეტრიის“ ან შენობის შემადგენელი ნაწილების პროპორციულობის ძლიერი კანონების დამკვიდრებამდე. ასე წერდა ამის შესახებ I საუკუნის რომაელი არქიტექტორი. ძვ.წ. ვიტრუვიუსი, არქიტექტურის შესახებ ერთადერთი სრულად შემონახული უძველესი ტრაქტატის ავტორი, საიდანაც შეგვიძლია საიმედოდ ვიმსჯელოთ იმ ეპოქის შეხედულებებზე არქიტექტურაზე. რა თქმა უნდა, იმის გათვალისწინებით, რომ ორდენები ჩამოყალიბდა ამ ტრაქტატის დაბადებამდე ექვსასი წლით ადრე. ყველა ეს „ძლიერი კანონი“ იყო ფესვგადგმული ძველი საბერძნეთის ქვის არქიტექტურაში საუკუნეების განმავლობაში და თუ ჩავთვლით იმ ეპოქებს, როდესაც წესრიგი კვლავ აღორძინდა არქიტექტურაში, მაშინ ათასწლეულების განმავლობაში.

ჩვენ უნდა გვესმოდეს ეს კანონები და მათი გამოყენების მეთოდები, წესებისა და შემოქმედების ერთობლიობა, რიცხვი და პოეტური ფანტაზია, ბერძნული არქიტექტურისთვის დამახასიათებელი „წესრიგი“ და მისი „დარღვევა“.

გეომეტრია, პლასტიურობა, ფერი

უპირველეს ყოვლისა, სასწრაფოდ უნდა გავთავისუფლდეთ ჩვენს მეხსიერებაში შემორჩენილი გიმნაზიური ცრურწმენებისგან, რომლის მიხედვითაც მოწესრიგებული ტაძარი უნდა იყოს გეომეტრიულად სწორი ნაგებობა მილიმეტრამდე, თეთრი მარმარილოსგან, სწორი ხაზებით გამოსახული. მისი სილამაზე, სავარაუდოდ, მდგომარეობს იდეალურ უფერო სიწმინდესა და უმწიკვლობაში, იდეალური გამოხდილი წყლის მსგავსი, აბსოლუტურად სუფთა, მაგრამ უგემოვნო. თითქოს შეკვეთის სილამაზე იდეალური, აბსტრაქტული რიცხვების ჰარმონიაა და შეიძლება შედგეს ორდენის კონსტრუქციის პროპორციებისა და მასშტაბების ციფრული ცხრილი, შემდეგ კი მისგან მარადიულად ლამაზი ნამუშევრების ბეჭედი. ეს წარმომადგენლობა მოსახერხებელია პედანტისთვის; ეს არის ნამდვილი სამოთხე დოგმატიკოსისთვის. მაგრამ ცოცხალი ადამიანისთვის ეს ამაზრზენია და ის მზადაა მიიღოს ნებისმიერი ბარბაროსული სტრუქტურა, რამდენადაც ის ატარებს გრძნობას და ექსპრესიულობას და დაუპირისპირდეს მას ყველა ამ ოფიციალური მკვდრადშობილი წესით აღმართულ შენობებს.

დიდი ხნის წინ მიტოვებულმა, დანგრეულმა და გაძარცვულმა ბერძნულმა ტაძრებმა, რომლებიც წვიმისგან საუკუნეების განმავლობაში იყო გარეცხილი, დაკარგეს თავიანთი ცოცხალი იერსახე. გამოიკვეთა მათი გეომეტრიული მარმარილოს ძვლები. სინამდვილეში, მათი გარეგნობა სრულიად განსხვავებული იყო იმისგან, რაც შეიძლება წარმოიდგინოთ გადარჩენილი ნანგრევების ფოტოებიდან. ფრონტონის კუთხეებში მოთავსებული იყო თლილი ქვის ანტეფიქსის დეკორაციები, ქვის ფილებზე მზარდი ცოცხალი ზრდის მსგავსი. უძველეს ხის ტაძრებში ანტეფიქსები კერამიკული იყო. ამრიგად, ტაძრის კონტურები საერთოდ არ იყო გეომეტრიული, შედგენილი სწორი ხაზებით. ტაძრის სხვა ნაწილებიც სავსე იყო ქანდაკებებით. ფრონტონზე ქანდაკებები იყო განთავსებული. რელიეფები გამოიყენებოდა დორიულში მართკუთხა მეტოპების და იონურ ტაძრებში ფრიზის გასაფორმებლად. ადამიანებისა და მითოლოგიური არსებების გამოსახულებები, მათი ძალიან „არაგეომეტრიული“ ფორმებით, აძლევდა ტაძარს ცოცხალ, პლასტიკურ ექსპრესიულობას. და თუ გავითვალისწინებთ, რომ ეს ფიგურები მოძრაობაში იყო გამოსახული, მაშინ ადვილი წარმოსადგენია, რამდენად მდიდარი და მრავალფეროვანი იყო ტაძრის გარეგნობა იმასთან შედარებით, რაც შეიძლებოდა შექმნილიყო მხოლოდ არქიტექტურული საშუალებებით. ტაძრის სკულპტურული მორთულობა ბუნებრივად და მყარად იყო დაკავშირებული მის არქიტექტურასთან, რომელიც თავად ქმნიდა ქანდაკებისთვის განკუთვნილი ველებს: ფრონტონი, ფრიზის ზოლი, მეტოპების ოთხკუთხედები. ფაქტობრივი არქიტექტურული ფორმა პირდაპირ გადაიქცა ორნამენტულ მოტივად ან სკულპტურულ გამოსახულებად. დორიული წესით (ხისა და ქვისგან დამზადებულ უძველეს შენობებში) მეტოპე იყო ფილა, რომელიც შეადგენდა სტრუქტურის ნაწილს და ამავე დროს სცენის ამსახველ რელიეფს. სანიაღვრე ლომის თავით დასრულდა; სახურავის მარმარილოს „ფილებით“ წარმოქმნილ ნაკერებს ფარავდა კალიპტერის ფილები, რომლებიც დაფარული იყო პატარა მოჩუქურთმებული ანტიფიქსებით. რა არის ტრიგლიფები ან მუტულა ფილები ცილინდრული გუტას წვეთებით, რომლებიც მდებარეობს გადახურული კარნიზის ქვეშ? ორნამენტი, ოდესღაც არსებული ხის ნაგებობების გამოსახულება, არქიტექტურული და სამშენებლო დეტალი? მისი სუფთა სახით - არც ერთი და არც მეორე, უფრო სწორად, ყველა ერთად.

იონურ წესრიგში ვხვდებით კიდევ უფრო დიდ კავშირს, არქიტექტურის უფრო ფართო და ბუნებრივ ნაკადს ქანდაკებასა და ორნამენტში. სვეტის საფუძველი აქ მორთულია ყვავილოვანი ნიმუშებით, შერწყმული რთული და პლასტმასის ლილვებითა და ფილეებით. იონური კაპიტალი არის ფერწერული, ორნამენტული და არქიტექტურულ-კონსტრუქციული პრინციპების ერთიანი შენადნობი. ანტაბლატურ ბლოკებზე ამოკვეთილია ნიმუშები და გამოსახულებები და სხვ. ცოცხალი, მოძრავი გვირგვინის მქონე ხის ტოტის მსგავსად, ორდენის გეომეტრიული საფუძველი შეღებილია ბერძნულ ტაძარში ცოცხალი სკულპტურული გამოსახულებით და ორნამენტული ნიმუშით. მაგრამ ეს ყველაფერი არ არის. ბერძნული ტაძარი მართლაც ფერადი იყო! მარმარილოს იდეალურმა და გასუფთავებულმა სითეთრემ კი არ დააყენა იგი ქალაქისა და ბუნების ცხოვრებაზე მაღლა, არამედ, პირიქით, ადამიანის ხმაურიანი ტემპერამენტით სავსე ფერის სადღესასწაულო სიკაშკაშემ ტაძარი გამოირჩეოდა ერთფეროვანთა შორის. და მონოქრომატული საცხოვრებელი კორპუსები ან რბილი და ღია ფერის მთების ფონზე, საბერძნეთის ჰაერით მოცული საოცარი გამჭვირვალე ვერცხლით. ტაძარი შეღებილი იყო ლურჯად და წითლად. საღებავი მთლიანად არ იყო გამოყენებული. მარმარილოს ბუნებრივმა ფერმაც შეუწყო ხელი ტაძრის შეღებვას: არქიტრავის სვეტები და ქვის სხივები შეუღებავი დარჩა. მაგრამ, პირიქით, დორიულ სვეტში წითლად იყო აღნიშნული ჭრილები და რელიეფური ზოლები-თასმები მის ზედა ნაწილზე. გადაკიდებული კარნიზების ქვედა ზედაპირები იმავე ფერით იყო შეღებილი. ზოგადად ტაძრის ჰორიზონტალური ნაწილები ძირითადად წითელი საღებავით იყო დაფარული. ტრიგლიფები და მუტულები ლურჯად იყო მოხატული, ხოლო მეტოპები, უფრო სწორად, მათი ფონი, რომელზედაც რელიეფური გამოსახულება ჩანს, წითლად. ფრონტონის ველი (ტიმპანუმი) ასევე შეღებილი იყო მკვეთრი წითელი ან ლურჯი ფერებით. ამ ფონზე აშკარად გამოირჩეოდა ქანდაკებები, რომლებიც თავის მხრივ ასევე მოხატული იყო. გარდა ამისა, გამოიყენებოდა სხვა საღებავები, ასევე მოოქროვილი, რომელიც ფარავდა ცალკეულ ნაწილებს. აქ ოსტატის ხელით აღნიშნეს დღესასწაული, ამშვენებდა მის პროდუქტს, ახარებდა მრავალფეროვან სამყაროს და გრძნობებს. ამას დავამატოთ არქიტექტორების უნარი, აირჩიონ საჭირო ფერის ქვა: მოლურჯო-ნაცრისფერი მარმარილო ზღვის ელემენტების ღმერთის პოსეიდონის ტაძრისთვის (აშენდა ძვ. თბილი მარმარილო, თითქოს ცოცხალი, ადამიანის ტონები პართენონისთვის, რომელიც ამშვენებდა ათენის აკროპოლისს. რაც შეეხება უძველეს ხისგან ნაგებ ტაძრებს, აქ იყო უხვად მოხატული დეტალები, დეკორაციები და კერამიკული ქანდაკებები.

შენობები და ქალაქი

არქაულ ეპოქაში ჩამოყალიბდა ძველი ბერძნული ქალაქის ტიპი. მისი ძირითადი ნაწილები განისაზღვრება. ქალაქის საზოგადოებრივი ცხოვრების ცენტრები და მისი არქიტექტურული ანსამბლი ხდება გამაგრებული ბორცვი - აკროპოლისი, სადაც შენდება ტაძრები, ხოლო აგორა - სავაჭრო ზონა. რა თქმა უნდა, ყველა ქალაქს არ ჰქონდა ბორცვი, სადაც ტაძრები აშენდა. მაგრამ ხშირ შემთხვევაში ქალაქები იზრდებოდა ზუსტად ასეთი ბორცვების გარშემო. ბერძნული ქალაქების არქიტექტურაში, მასობრივი საცხოვრებელი შენობების ურთიერთობაში საზოგადოებრივი ცხოვრების ცენტრების არქიტექტურასთან, ყველაზე მკაფიოდ ვლინდება თანდაყოლილი იდეები საზოგადოების, ადამიანის ინდივიდისა და კოლექტივის შესახებ. აქ ბუნებრივია დავინტერესდებით, როგორ ყველა ეს იდეა განასახიერა ურბანული არქიტექტურის მხატვრულ იმიჯში და მათ მიერ წარმოქმნილი ბერძნული ქალაქის არქიტექტურული ანსამბლის იდეოლოგიური და მხატვრული თვისებები, ასე რომ, ქალაქის საზოგადოებრივ ცენტრში შეიქმნა დიდი შეკვეთილი შენობები - უპირველეს ყოვლისა ტაძრები. ისინი ემსახურებოდნენ ქალაქ-სახელმწიფოს მთელ თავისუფალ მოსახლეობას, შექმნეს მისი ხარჯებით და მისი ხელებით, იყვნენ მისი სოციალური ცხოვრების ნაწილი, ანაბეჭდი სამყაროს შესახებ ქვაში აღბეჭდილი ზოგადი იდეების.

რა თქმა უნდა, საკულტო და მითოლოგიური იდეები. მთელი ამ თვისებებით ასეთი ტაძარი მკვეთრად განსხვავდება მიკენური ქალაქების მთავარი შენობებისაგან - ანუ სამეფო სასახლეებისგან. რაც არ უნდა მნიშვნელოვანი იყო მმართველის საზოგადოებრივი როლი მიკენური ქალაქის ცხოვრებაში, ის მაინც ერთადერთი მეფის როლი იყო და სასახლე იყო მმართველის სახლი. ტაძარი განასახიერებდა გარკვეულ ძალაუფლებას, რომლის წინაშეც მეფე ან ტირანიც კი პოლისის ერთ-ერთ თანამოქალაქეს ჰგავდა. ამ სოციალურმა და სამოქალაქო მნიშვნელობამ შეიძინა ბერძნული ორდენის ტაძრის მხატვრული და არქიტექტურული სახე, რომელიც აშენდა ქალაქის მოედანზე ან ქალაქზე მაღლა ამაღლებულ აკროპოლისზე. საზოგადოებრივი შენობების მთელი მნიშვნელობა, მათი, როგორც მხატვრული, იდეოლოგიური ფენომენის მნიშვნელობა შეიძლება წარმოვიდგინოთ ძველი ბერძნული ქალაქის იერსახის აღდგენით. უნდა ითქვას, რომ ეს ამოცანა არც ისე ადვილია და, უფრო მეტიც, არც მთლად შესასრულებელი. მარმარილოს ტაძრები ნაწილობრივ მაინც არის შემონახული. ბევრი მათგანი აღდგა საძირკვლის ირგვლივ მიმოფანტული ქვის ბლოკების შეგროვებით. რაც შეეხება ქალაქებში საცხოვრებელ და კომერციულ შენობებს, მათი აბსოლუტური უმრავლესობა შეუქცევადია დაკარგული. ძველი სახლების ნაცვლად ახალი სახლები გაჩნდა. ვის შეუძლია იფიქროს ჩვეულებრივი, ჩვეულებრივი სახლის შენარჩუნებაზე საუკუნეების განმავლობაში? აქ მხოლოდ შანსი ეხმარება არქიტექტურულ მკვლევარებს. და აქ არის ისტორიული პარადოქსი! ასეთი შემთხვევა, რომელიც გადაარჩენს ქალაქის ჩვეულ, მასიურ შენობებს, ყველაზე ხშირად მოულოდნელი დამანგრეველი კატასტროფა გამოდის. იტალიაში ვეზუვიუსის ამოფრქვევის შემდეგ, უძველესი ქალაქები დარჩა ფერფლისა და ლავის ქვეშ, თითქოს მთვრალი იყო იმ მომენტში, როდესაც მათი სიცოცხლე შეჩერდა. ქალაქი ოლინთოსი ქალკიდიკის ნახევარკუნძულზე იყო 348 წ. ტყვედ ჩავარდა და მთლიანად გაანადგურა მაკედონიის მეფე ფილიპე II-მ.ქალაქის ნანგრევები მიტოვებული იყო და არსებითად ხელუხლებელი დარჩა. ცოცხალი ქალაქი, პირიქით, საუკუნიდან საუკუნემდე შლის ძველ შენობებს. ახალი ცხოვრება ფაქტიურად წვავს წარსულის ნარჩენებს. და ბერძნულ ქალაქში იყო ამის განსაკუთრებული მიზეზები. საცხოვრებელი კორპუსი, როგორც ოლინთოსში გათხრები და სხვა ადგილებში აღმოჩენები გვიჩვენებს, ხშირად აშენდა კერპისგან. ასეთი სახლი ადვილად შეიძლებოდა უკვალოდ დანგრეულიყო. აშკარაა, რომ სახლის ყველაზე გამძლე ნაწილი იატაკი იყო: სწორედ ეს იყო მორთული ყველაზე მდიდრულად და ფრთხილად, მაგალითად, მრავალფეროვანი ქვებისგან დამზადებული მოზაიკებით. ეს ჩვეულებრივ იყო სახლი ეზოთი, რომელშიც იხსნებოდა საცხოვრებელი ფართები. ასეთი სახლი ქუჩას უყურებს ცარიელი კედლებით. ერთი სახლი მეორეს მიუახლოვდა და საცხოვრებელი ფართის მთელი ქუჩა კედლებით იყო შემოსაზღვრული. ძველ ქალაქებში, რომლებიც იზრდებოდნენ V საუკუნის შუა ხანებამდე. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე, საცხოვრებელი ფართები იყო ასეთი ნაგებობების მთელი გაფანტვა, ვიწრო, დახრილი ქუჩებით დაშლილი. V საუკუნის შუა ხანებიდან. ძვ.წ. დაიწყო რეგულარული განლაგების შემოღება: ქუჩების დალაგება დაიწყო მკაცრი გამშვები ნიმუშით. მაგრამ ბევრმა ქალაქმა და უპირველეს ყოვლისა ათენმა შეინარჩუნა ძველი იერსახე მოგვიანებითაც. ძნელი წარმოსადგენია, ყოველ შემთხვევაში, ყველაზე ზოგადი თვალსაზრისით, როგორ უკავშირდებოდა ერთმანეთს მყიფე ქვიშის სახლი და მარმარილოს ტაძარი ძველ ბერძნულ ქალაქში. იაფფასიანი მასალისგან დამზადებული დაბალი შენობა - და ძლევამოსილი ტაძარი, რომელიც აღმართულია ქალაქზე; ვიწრო ქუჩაზე კედლებით შემოსაზღვრული სახლის საკანი, სადაც ბერძენი ოჯახური ცხოვრება ტრიალებს, და პორტიკის ღია გალერეა, რომელიც გადაჰყურებს ფართო მოედანს; ან აკროპოლისის დამგვირგვინებელი ტაძრის კოლონადა - და ღია ცის ქვეშ თეატრი, რომლის სკამებზე ათასობით და ათიათასობით ადამიანი იჯდა. სხვადასხვა დანიშნულება და სხვადასხვა ზომები ეფუძნება ამ შენობებს. ერთის მხრივ, არის ინდივიდუალური ადამიანი და მისი პირადი ცხოვრება, მეორეს მხრივ, მთელი ქალაქ-სახელმწიფოს სოციალური ცხოვრება, რომელშიც მთელი დემოსი მონაწილეობს - ანუ თავისუფალი მოქალაქეები (მონები, რა თქმა უნდა, არ იყვნენ. გათვალისწინებულია)...

ზემოთ უკვე განვიხილეთ სტადიონები და თეატრები. ორივე ამ ტიპის ნაგებობა არის ალბათ ყველაზე ღირსშესანიშნავი რამ, რაც შეიქმნა ძველ საბერძნეთში. მათი არქიტექტურა გაოცებულია თავისი განსაკუთრებული მიზანშეწონილობით. არ არსებობს უკეთესი შენობა მასობრივი გართობისთვის, ვიდრე კლასიკური ამფითეატრი ცენტრში სცენით. დღემდე არსებული, მართკუთხა აუდიტორიების შენარჩუნების ტრადიცია არის ცრურწმენის შედეგი, ინერტული უუნარობის განშორების მაგალითი, რომელიც წარმოიშვა რამდენიმე საუკუნის წინ, როდესაც ჩვეულებრივი სასახლის დარბაზი ადაპტირებული იყო თეატრისთვის, ან შემთხვევით ნაპოვნი ბეღელი ან თავლა. გამოყენებული. ძველ საბერძნეთში შექმნილი სტადიონის ტიპი ეფუძნებოდა ძველ სტადიონებს და ცირკებს, ჩვენი დროის სტადიონებს. თეატრებისა და სტადიონების არქიტექტურულმა ფორმამ განსაზღვრა მათი პირდაპირი ფუნქციონალური დანიშნულება, შეჯიბრებებისა და სპექტაკლების მოსახერხებელი ადგილების და ათასობით ადამიანისთვის ფართო სკამების შექმნის სურვილი. ამიტომ კოლონადები და სხვა ორდერის მოტივები დიდ როლს არ ასრულებენ თეატრებისა და სტადიონების არქიტექტურაში, განსხვავებული ვითარება იყო იმ საზოგადოებრივ შენობებში, რომლებიც ქმნიდნენ განსაკუთრებულ იდეოლოგიურ და მხატვრულ გარემოს რელიგიურ-პოლიტიკურ (აკროპოლისში) და სახელმწიფო-ეკონომიკურში. აგორა) ქალაქის ცენტრები. სწორედ აქ აღმოჩნდება საჭირო წესრიგის არქიტექტურა, რომელიც მხატვრულად გამოხატავს სოციალურ იდეებს. ათენის აგორას ამშვენებს ტაძრები და გრძელი პორტიკები ღია კოლონადებით (არესის ტაძარი, ჰეფესტიონის ტაძარი, ზევსის დგომა, პოიკილიეს დგომა - ყველაფერი ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V საუკუნეში; ძვ. სამხრეთ სტოია). აგორას მოედნიდან, რომელიც შემოსაზღვრული იყო სადგომებით, წმინდა მსვლელობის გზა მიდიოდა აკროპოლისის ბორცვზე, რომლის გასწვრივ წელიწადში ერთხელ, ათენას პატივსაცემად დღესასწაულის დღეს, ხალხმრავალი მსვლელობა ადიოდა. დღესასწაულების მთავარი მოვლენები აკროპოლისზე მიმდინარეობდა. იგი დაგვირგვინდა ქალაქის ანსამბლს და იყო საზოგადოებრივი ცხოვრების ნამდვილი ცენტრი მთელი ქვეყნის მასშტაბით...

მთავარი მასალა, რომელსაც ბერძნები იყენებდნენ მშენებლობაში, იყო ქვა. ძველი ბერძნული ტაძრის არქიტექტურის აყვავების გარიჟრაჟზე გამოიყენებოდა რბილი ქვა ან კირქვა.

ათენის აკროპოლისი მისგან აშენდა ჩვენს წელთაღრიცხვამდე VI საუკუნეში. ე. და სხვა საზოგადოებრივი შენობები. პერიკლეს მიერ აღდგენილი აკროპოლისის გვიანდელი ვერსია მარმარილოს გამოყენებას მოიცავდა.

ნედლი და დამწვარი აგური იყო საცხოვრებელი კორპუსების მშენებლობის ძირითადი რესურსი. სახლის გარედან ქვის ფილებით იყო დაფარული.

იატაკის ასაგებად გამოყენებული იყო ხის სხივები. ხშირად, მშენებლობის ადრეულ ეტაპებზე, რელიგიური შენობების სვეტები ასევე ხისგან იყო დამზადებული (ჰერას ტაძარი ოლიმპიაში).

შემდგომში ისინი შეიცვალა ქვით. მათ ქვისა გაამაგრეს ვინირებით, ძაფებით და ლითონის სამაგრებით.

ძველი საბერძნეთის შენობები ადამიანზე იყო ორიენტირებული. პროპორციებში ჰარმონიის შენარჩუნებით, ელინმა ოსტატებმა შექმნეს შენობების დეკორაციისა და მშენებლობის მხატვრული სისტემა, რომელიც შედგებოდა მზიდი (საყრდენი) და არამზიდი (გადახურული) ელემენტების კომბინაციისგან (ძვ. წ. VII ს.). მათ მას უწოდეს პოსტ-და-სხივის სტრუქტურა ან შეკვეთის სისტემა.

შეკვეთის სისტემა

არსებობს სამი სახის შეკვეთა:

დორიკული;

ასევე წაიკითხეთ: სახლების არქიტექტურა და მშენებლობა პოლონეთში

იონური;

კორინთული.

დორიკი სხვებზე ადრე გამოჩნდა; ბოლოს გამოჩნდა კორინთის ორდენი (აპოლონის ტაძარი ბასეში). სამივე ორდენი აშენდა ერთი და იგივე კომპოზიციური სისტემის მიხედვით. მან შენობა სამ ნაწილად დაყო:

სტერეობატი (ბაზა);

სვეტის საყრდენი (თაროზე სამონტაჟო სტრუქტურა);

ანტაბლატურა (სხივის სტრუქტურა).

სვეტი ასევე დაიყო სამ დონეზე (ქვემოდან ზევით):

ლულა (ფუსტი);

კაპიტალი.

ბაზა იყო შუალედური რგოლი სტერეობატსა და სვეტის ღეროს შორის. დედაქალაქს ეყრდნობოდა ანტაბლატურა, რომელიც აბაკუსზე ეგდო.

დორიკი უმარტივესი შეკვეთაა. მან ბაზისა და დეკორატიული დეტალების გარეშე გააკეთა. Ionic შემცირდა ზემოთ და დასრულდა სავალუტო კაპიტალით. კორინთის ორდენს ამშვენებდა ვერტიკალური ჭრილები სვეტის ღეროში (ფლეიტები) და ჰქონდა მდიდრულად მორთული კაპიტალი.

ანტაბლატურა ასევე იყოფა სამ ნაწილად (ქვემოდან ზევით):

არქიტრავი;

შეკვეთების სისტემა ფართოდ გავრცელდა მთელ მსოფლიოში. არქიტექტორები დღემდე იყენებენ მის პრინციპებს.

სწორედ ეს სქემა დაედო საფუძვლად ძველ ბერძნულ ტაძრებს, რომლებიც ღმერთების საცხოვრებელს წარმოადგენდნენ. თავდაპირველად, ბერძნებმა თავიანთი ღმერთები ბუნებით გარემოცვაში დასახლდნენ.

ასევე წაიკითხეთ: სახლების არქიტექტურა და მშენებლობა ესპანეთში

საკურთხეველები დამონტაჟდა ბუნებრივ გროტებსა და კორომებში. ტაძრის მოსვლასთან ერთად წმინდა რიტუალები მის ჭერქვეშ გადაიტანეს.

უძველესი არქიტექტორები მშენებლობისთვის ყველაზე ამაღლებულ ადგილებს ირჩევდნენ. მათი იდეა იყო შენობის მიმდებარე ბუნებასთან დაკავშირება.

ტაძარი აღმართული იყო ქვის საძირკველზე, გარშემორტყმული იყო ლუწი სვეტებით, ჰქონდა პორტიკი და გადახურული სახურავი. შიგნით ღმერთის ქანდაკება იყო განთავსებული.

პირველი შენობები გეგმით რამდენიმე ნაწილად იყო დაყოფილი:

ნაოსი (მთავარი დარბაზი);

პრონაოსი (შესასვლელი პორტიკი);

ოპისტოდომი (სახაზინო).

ექსტერიერმა უპირატესობა მიანიჭა ინტერიერს, სადაც მხოლოდ მღვდელი იყო დაშვებული. მთავარი ღვთისმსახურება ტაძრის კედლების გარეთ - გარეთ ხდებოდა. ინტერიერი არანაირ როლს არ თამაშობდა.

სვეტების რაოდენობისა და განაწილების მიხედვით ტაძრები იყოფა შემდეგ ტიპებად:

ტაძარი ანტაში (ერთი ან ორი სვეტი კედლებს შორის);

პროსტილი (კოლონადა შესასვლელ ფასადზე);

ამფიპროსტილი (კოლონადა ორივე ფასადზე);

პერიპტერუსი (ტაძრის პერიმეტრს აკრავს კოლონადა);

დიპტერი (ორმაგი კოლონადა პერიმეტრის გასწვრივ);

მონოპტერუსი (ტაძარი მრგვალი გეგმით).

უძველესი ტაძრების ქვის კედლები აქტიურად იყო მოხატული ცვილით შერეული საღებავებით.

ძველი საბერძნეთი ხელოვნებისა და არქიტექტურის ნამდვილი საგანძურის სამშობლოა. აქამდე უხსოვარი დროიდან აშენებული ტაძრების ნანგრევებიც კი გაოცებულია თავისი დიდებულებითა და ზუსტი პროპორციებით. სწორედ ბერძნებმა ამოიცნეს კეთილშობილი სილამაზის საიდუმლო ბრძანების გამოგონებით. ეს შეიძლება უმნიშვნელო ჩანდეს, მაგრამ მთელი ევროპული არქიტექტურა მასზეა დაფუძნებული!

კნოსოსის სასახლე, ან ვიზიტი მინოტავრში

ევროპაში ქალაქები და მწერლობა წარმოიშვა ხმელთაშუა ზღვის კუნძულ კრეტაზე. კუნძულის ყველაზე ძლიერი ქალაქი იყო ლეგენდარული კნოსოსი. სწორედ აქ ჩაეყარა საფუძველი ცნობილ ლაბირინთს, რომელზეც კუნძულის ყველა გზა მიდიოდა. ძველ ბერძნულ მითოლოგიაში კნოსოსი კრეტის სამარცხვინო მეფის მინოსის სახელს უკავშირდება.

კნოსოსის სასახლე იმ დროის ყველაზე რთული მრავალსართულიანი შენობა იყო. არ არსებობდა მისი მშენებლობის მკაფიო, რეგულარული გეგმა. სავსებით შესაძლებელია, რომ სხვადასხვა დონეზე განლაგებული შენობები საჭიროებისამებრ დასრულდეს.

ადვილი იყო სასახლეში დაკარგვა: მრავალი დერეფანი, დარბაზი, საიდუმლო კიბეები და გადასასვლელები აბნევდა ყველას, ვინც გიგანტურ არქიტექტურულ ქსელში მოხვდებოდა. სხვადასხვა დანიშნულების ოთახები განლაგებული იყო სასახლის ცენტრში მართკუთხა ეზოს გარშემო.

ძნელი წარმოსადგენია არქიტექტორი, რომელმაც შექმნა ეს საინჟინრო სასწაული. სწორედ ამიტომ დაიბადა ამბავი, რომ მშენებელი იყო ცნობილი ბერძენი არქიტექტორი დედალუსი - მხატვარი და ინჟინერი, რომელიც ცნობილი გახდა იარაღების გამოგონებით.

მთელი თავისი ქაოსის მიუხედავად, კნოსოსის სასახლე ფაქტიურად სავსე იყო იმ დროის მოწინავე გამოგონებებით. ლაბირინთი აღჭურვილი იყო გამდინარე წყლით და კანალიზაციით. ფანჯრების როლს მსუბუქი ჭები - ჭერის დიდი ღიობები ასრულებდა. ოთახების ბუნებრივ ვენტილაციასაც უზრუნველყოფდნენ, ანუ ერთგვარ კონდიციონერებს წარმოადგენდნენ.

ლეგენდის თანახმად, კრეტას მეფე მინოსი თავის ლაბირინთის სასახლეში ინახავდა ურჩხულს, მინოტავრს და ბიჭები და გოგოები უნდა გაეგზავნათ ათენიდან, რათა გადაეყლაპა.

კნოსოსის სასახლის განსაკუთრებული თვისებაა სისხლის წითელი სვეტები. მათ ირაციონალურს უწოდებენ. ჩვეულებრივი სვეტისგან განსხვავებით, რომელიც ფართოვდება ქვევით, ეს სვეტები, პირიქით, ვიწროვდება ქვევით. არსებობს ვარაუდი, რომ სვეტების ეს უჩვეულო ფორმა შეიქმნა იმისათვის, რომ ხელი არ შეეშალა ამ სვეტების მიმდებარე სინათლის ლილვებიდან სინათლის გავლას. ყოველ შემთხვევაში, ასეთი სვეტები ჯერ კიდევ არსად არის ნაპოვნი.

მიუხედავად კნოსოსის სასახლის სიდიადისა, ბერძნებმა შემდგომში მიატოვეს ასეთი რთული არქიტექტურული გადაწყვეტილებები მადლის, კეთილშობილების და სილამაზის სასარგებლოდ.

რა არის ძველი ბერძნული ტაძარი

ძველი ბერძნებისთვის რელიგია ცხოვრების შეუცვლელი კომპონენტი იყო. საკმაოდ არამიმზიდველ სახლებში ცხოვრობდნენ, ისინი ღმერთებისთვის განსაცვიფრებლად ლამაზ ტაძრებს ააგებდნენ. თითოეული ტაძარი აშენდა კონკრეტული ღმერთის თაყვანისცემას.

დელფოში აპოლონის ტაძრის ნანგრევები. VI–IV სს ძვ.წ ე.

ძველი ბერძნული ტაძარი იყო მართკუთხა თეთრი ქვის ნაგებობა ფანჯრების გარეშე, ყველა მხრიდან გარშემორტყმული სვეტებით ერთ ან რამდენიმე რიგში, შიგნით ღვთაების დიდებული ქანდაკებით. სვეტები ეყრდნობოდა სახურავს. მარმარილოს კიბე მიდიოდა მთავარ შესასვლელთან. ჯერ კიდევ არქაულ ეპოქაში ბერძნები უპირატესობას ანიჭებდნენ თეთრ მარმარილოს და მოყვითალო კირქვას ხეს. ეს მასალა არა მხოლოდ კეთილშობილურად გამოიყურებოდა, არამედ გამძლეც იყო.

უბრალო ხალხს ტაძარში არ უშვებდნენ. აქ მხოლოდ მღვდლები იყვნენ. ამიტომ, უბრალო მოკვდავები აღფრთოვანებული იყვნენ სტრუქტურის სილამაზით გარედან. ყველა დღესასწაული, რომელიც ძველმა ბერძნებმა ღმერთების პატივსაცემად მოაწყვეს, მარმარილოს გიგანტების სიახლოვეს ხდებოდა.

ჩვენთვის ძნელი წარმოსადგენია ახლა, მაგრამ ძველ დროში ბერძნული ტაძრები ნათლად იყო მოხატული! მათი ამჟამინდელი „უფერო“ მდგომარეობა მრავალი გასული წლის შედეგია.

ბერძნული ტაძრები ძალიან განსხვავდება ერთმანეთისგან - კონსტრუქციით, სვეტების რაოდენობით და მრავალი სხვა დეტალით. ამ შენობის ყველაზე პოპულარული ტიპი იყო პერიპტერუსი - ოთხკუთხა ტაძარი, რომელიც გარშემორტყმული იყო სვეტებით ყველა მხრიდან. მარმარილოს სვეტების რაოდენობა არ შეიძლებოდა იყოს თვითნებური, მაგრამ გამოითვლებოდა გარკვეული გზით - ძველი ბერძნები დიდად აფასებდნენ ზუსტ მეცნიერებებს!

Peripterus - ეს სიტყვა შეიძლება ითარგმნოს როგორც "მრგვალი ფრთები": ასე ერქვა ტაძარს, რომელიც ყველა მხრიდან ჩარჩოში იყო კოლონადით. დიპტერა, რომელიც გარშემორტყმულია სვეტებით ორ ან მეტ რიგში, ნიშნავს "ორფრთიან".

ნებისმიერ საშუალო ძველ ბერძნულს შეეძლო სვეტების რაოდენობის გამოთვლა. ამისათვის მან გადაჭრა მარტივი პრობლემა. ორივე ფასადზე (წინა და უკანა) იყო ექვსი სვეტი, ხოლო შენობის გვერდებზე სვეტების რაოდენობა განისაზღვრა ფორმულით 2p + 1, სადაც p არის წინა ფასადის სვეტების რაოდენობა. სულაც არ არის რთული!

კონსტრუქციის კიდევ ერთი პოპულარული ტიპი იყო დიპტერა - მართკუთხა ტაძარი, გვერდითა ფასადებზე სვეტების ორი ან მეტი რიგით. ასეთია, მაგალითად, არტემისის ტაძარი ეფესოში.

არქიტექტურული წესრიგი - ევროპული არქიტექტურის საყრდენი

სიტყვა "წესრიგი" ჩვეულებრივ გამოიყენება ძველი ბერძნების უდიდესი გამოგონების აღსანიშნავად, რომელზედაც, ამ სიტყვის პირდაპირი გაგებით, მთელი ევროპული არქიტექტურა დაფუძნებულია. თავად ტერმინი პირველად გამოიყენა ძველმა რომაელმა არქიტექტორმა ვიტრუვიუსმა. ეს სიტყვა მომდინარეობს ლათინური ordo-დან და სინამდვილეში ნიშნავს "წესრიგს, წესრიგს". არქიტექტურაში ამ ტერმინმა დაიწყო სპეციალური ტიპის კომპოზიციის აღნიშვნა, სადაც გამოყენებულია აუცილებელი ელემენტები, მკაცრად დაქვემდებარებული არქიტექტურულ სტილში.

ნებისმიერი ძველი ბერძნული ორდენი სამი ძირითადი ნაწილისგან შედგება. პირველი ნაწილი არის ბაზა, რომელიც მდებარეობს საძირკველზე მიწის დონიდან მხოლოდ ზემოთ. მეორე ნაწილი არის სვეტი, არქიტექტურული სტრუქტურის დამხმარე ელემენტი. ეს აბსოლუტურად აუცილებელია, რადგან ის მხარს უჭერს სახურავს და მის ყველა კომპონენტს. შეკვეთის მესამე ნაწილი არის გადატანილი ელემენტი, რომელსაც ძალიან ლამაზად ეწოდა: ანტაბლატურა.

ვინაიდან ძველ ბერძნებს უყვარდათ მეცნიერული სიზუსტე და გამუდმებით ამრავლებდნენ და ყოფდნენ რაღაცას, ანტაბლატურაც ყოფდნენ. აქ არის მისი ელემენტები: არქიტრავი - ჯვარი, რომელიც მდებარეობს პირდაპირ სვეტებზე; ფრიზი - დეკორატიული ზოლი ბერძენი გმირებისა და სხვადასხვა მითოლოგიური არსებების გამოსახულებებით; კარნიზი არის ანტაბლატურის ზედა ნაწილი, ის მკვეთრად არის გამოწეული წინ და იცავს არქიტრავს და ფრიზს წვიმისგან. სხვათა შორის, კარნიზის როლი კვლავ უცვლელი დარჩა. ძველმა ბერძნებმა გამოიგონეს და ააშენეს, რომ გაგრძელდეს!

კლასიკური ორდენების კაპიტალი - ტოსკანური, დორიული, იონური, კორინთული, ასევე კომპოზიტური ორდერი. მე-18 საუკუნის ილუსტრაცია

კლასიკური წესრიგის სამი ტიპი არსებობს: დორიული, იონური და კორინთული. რომაელებმა, დაიპყრეს საბერძნეთი და მიიღეს ბერძნების აბსოლუტურად ყველა მიღწევა არქიტექტურაში, მიუხედავად ამისა, თავად გამოვიდნენ კიდევ ორი ​​- ტოსკანური და კომპოზიციური.

ორდენებმა თავიანთი სახელები მიიღეს იმ გეოგრაფიული ტერიტორიებიდან, სადაც გავრცელდა ესა თუ ის შეკვეთა. როგორც კი გამოჩნდა, შეკვეთა გამოიყენებოდა ყველა ტიპის სტრუქტურაში. მართალია, ყველაზე ნაკლებად ამფითეატრებში. რატომ? მოდი გავარკვიოთ.

ძველი საბერძნეთის ამფითეატრები

როგორც ცივილიზებული ხალხი, ბერძნებს უყვარდათ გართობა და სანახაობა. რელიგიის მსგავსად, თეატრის ხელოვნება განუყოფელი იყო თითოეული მათგანის ცხოვრებიდან. მაშასადამე, თეატრის, თეატრის შენობისა და სცენის ტექნოლოგიის ისტორია სწორედ ძველ საბერძნეთში იღებს სათავეს.

პოპულარული ფესტივალები, მსვლელობები ღმერთი დიონისეს პატივსაცემად, სპორტული შეჯიბრებები და ორატორული შეჯიბრებები იზიდავდა უზარმაზარ მასებს. ამიტომაც ამ სპექტაკლების ადგილები მდებარეობდა ბორცვებისა და მთების უზარმაზარ მთისწინეთში.

მოგვიანებით, ბერძნებმა დაიწყეს ხის სკამების დაყენება დასაჯდომად. და დაწყებული ძვ.წ IV საუკუნიდან. ე. დროებითი ნაგებობები გადაკეთდა ქვის ამფითეატრებად.

ძველი ბერძნები ნამდვილი ესთეტები იყვნენ. მშენებლობაში განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევდნენ ბუნებრივ პირობებს. მაყურებელი არა მხოლოდ უყურებდა თეატრალურ წარმოდგენას, არამედ აღფრთოვანებული იყო როგორც თავად თეატრით, ასევე მიმდებარე პეიზაჟით.

ყველამ, ვინც ოდესმე ყოფილა თანამედროვე თეატრში, იცის, რომ სპექტაკლით სიამოვნების მისაღებად, კარგი ადგილის ბილეთი უნდა იყიდოთ. ბერძნულ ამფითეატრში ასეთი პრობლემა არ ყოფილა. ფერდობზე მაყურებელთა პლატფორმები აშენდა, ქვემოთ კი სცენის ზონა იყო განთავსებული. ყოველი ადგილიდან მაყურებელი შესანიშნავად ხედავდა და მოისმენდა ყველაფერს. ბუნებრივ რელიეფზე აკუსტიკა უბრალოდ შესანიშნავი იყო! თქვენ შეგეძლოთ მონეტის გადაგდება არენის ცენტრში - და მისი დაცემის ზარის ხმა ისმოდა მაყურებელთა ბოლო რიგამდე.

ძველ საბერძნეთში აშენებული ერთ-ერთი პირველი თეატრი იყო დიონისეს თეატრი ათენში, რომელსაც მოპირდაპირე ტაძრის სახელი ეწოდა.

ბერძნების მიერ გამოგონილი ამფითეატრი დღეს აუდიტორიის ყველაზე გავრცელებული ფორმაა. მხოლოდ... მაინც კარგი ადგილი უნდა აირჩიოთ.

იქტინუსი და კალიკრატე. კლასიციზმის დაბადება

ძველ საბერძნეთში ყველა დრო არ იყო ერთნაირად წარმატებული არქიტექტურის განვითარებისთვის. მაგალითად, დროდადრო იყო ომები, რომლებშიც ბერძნები ხშირად მარცხებდნენ. ამან შეაჩერა მთელი ძველი ბერძნული კულტურის განვითარება და, პირველ რიგში, არქიტექტურა.

ძველი საბერძნეთის სახელმწიფოს აყვავებისთვის ყველაზე ნაყოფიერი პერიოდი იყო ლეგენდარული მეფის პერიკლეს მეფობა. ამ მმართველმა ბევრი რამ გააკეთა ათენის კეთილდღეობისა და ქალაქის შემდგომი დიდებისთვის. მის ეპოქაში ძირითადი მშენებლობა გამაგრებულ გორაზე - აკროპოლისზე მიმდინარეობდა. ხოლო სამუშაოზე მეთვალყურეობა ცნობილ მოქანდაკესა და არქიტექტორს ფიდიასს დაევალა.

შემორჩენილი ნანგრევებიდანაც კი შეიძლება წარმოიდგინოთ, რა ლამაზი იყო აკროპოლისი თავის დროზე. ფართო მარმარილოს კიბე ბორცვზე მიდიოდა. მის მარჯვნივ, გორაზე, აშენდა პატარა ელეგანტური ტაძარი, რომელიც ეძღვნებოდა გამარჯვების ქალღმერთ ნიკეს. სვეტების კარიბჭის გავლით - პროპილეა - სტუმარი მოედანზე შევიდა. მის ცენტრში იდგა ქალაქის მფარველის, სიბრძნის ქალღმერთის ათენას ქანდაკება. ცოტა მოშორებით მოჩანდა ერეხთეონის ტაძარი, გვერდიდან გამოსული პორტიკით. პორტიკის ზევი ეყრდნობოდა არა სვეტებს, არამედ მარმარილოს ქალის ფიგურებს. ამ ქვის ქალბატონებს ეძახდნენ კარატიდები.

ლეგენდის თანახმად, სიტყვა "კარიატიდი" მომდინარეობს ქალაქ კარიას სახელიდან, რომლის მცხოვრებლები ბერძნულ-სპარსეთის ომების დროს მტერთან შეთქმულებაში შევიდნენ. ამის ხსოვნას კარიატიდები - კარიაელი ქალების გამოსახულებები - ასრულებდნენ არქიტექტურული საყრდენის როლს.

აკროპოლისის მთავარი ნაგებობა არის პართენონის ტაძარი, რომელიც ეძღვნება ათენას. იგი დასრულდა თითქმის ორნახევარი ათასი წლის წინ, მაგრამ ისტორიამ მოგვიტანა მისი შემქმნელების სახელები: იქტინი და კალიკრატე. ამ ოსტატების შემოქმედება იმდენად სრულყოფილი იყო, რომ შემდგომი ეპოქის არქიტექტორებმა დაიწყეს მათი მოდელად გამოყენება. შეიძლება ითქვას, რომ სწორედ ამ არქიტექტორებს გვმართებს ყველა დროის სტილის დაბადება - კლასიციზმი. კლასიკური ნიშნავს სამაგალითო.

ერეხთეონის ტაძარს ლეგენდარული ათენის მეფის ერეხთეუსის სახელი ეწოდა: სავარაუდოდ იქ მისი საფლავის ნაწილები ინახებოდა.

ამრიგად, ბერძნების მიერ გამოგონილი ბრძანება ჯერ ბერძნული კულტურით აღფრთოვანებულმა რომაელებმა მიიღეს და მათი მეშვეობით მთელ ევროპაში გავრცელდა.

ათენის აკროპოლისი. V საუკუნე ძვ.წ ე. არქიტექტორები და მშენებლები: Phidias, Callicrates, Ictinus, Mnesicles

ლ.ალმა-ტადემა „ფიდიასი მეგობრებს უჩვენებს პართენონის ფრიზს“ (1868)

ძველ ბერძნულ არქიტექტურას დიდი გავლენა მოახდინა შემდგომი ეპოქების არქიტექტურაზე. მისი ძირითადი ცნებები და ფილოსოფია დიდი ხანია შემორჩენილია ევროპის ტრადიციებში. რა არის საინტერესო ძველ ბერძნულ არქიტექტურაში? შეკვეთის სისტემა, ქალაქგეგმარების პრინციპები და თეატრების შექმნა აღწერილია სტატიაში.

განვითარების პერიოდები

უძველესი ცივილიზაცია, რომელიც შედგებოდა მრავალი განსხვავებული ქალაქ-სახელმწიფოებისგან. იგი მოიცავდა მცირე აზიის დასავლეთ სანაპიროს, ბალკანეთის ნახევარკუნძულის სამხრეთს, ეგეოსის ზღვის კუნძულებს, ასევე სამხრეთ იტალიას, შავი ზღვის რეგიონს და სიცილიას.

ძველბერძნულმა არქიტექტურამ დასაბამი მისცა მრავალი სტილის და გახდა საფუძველი რენესანსის არქიტექტურაში. მისი განვითარების ისტორიაში ჩვეულებრივ გამოიყოფა რამდენიმე ეტაპი.

• (ძვ. წ. XII შუა - VIII სს.) - ახალი ფორმები და ნიშნები, რომლებიც დაფუძნებულია წინა მიკენურ ტრადიციებზე. ძირითადი ნაგებობები იყო საცხოვრებელი ნაგებობები და პირველი ტაძრები, თიხისგან, თიხისა და ხისგან. გამოჩნდა პირველი კერამიკული დეკორატიული დეტალები.
• არქაული (VIII - V საუკუნის დასაწყისი, ძვ. წ. 480 წ.). პოლიტიკის ფორმირებასთან ერთად ჩნდება ახალი საზოგადოებრივი შენობები. ტაძარი და მის წინ მოედანი ხდება ქალაქის ცხოვრების ცენტრი. ქვას უფრო ხშირად იყენებენ მშენებლობაში: კირქვა და მარმარილო, ტერაკოტის მოპირკეთება. ჩნდება სხვადასხვა ტიპის ტაძრები. დორიული წესი ჭარბობს.
• კლასიკური (ძვ. წ. 480 - 330) - აყვავების დღე. ძველ ბერძნულ არქიტექტურაში ყველა სახის ორდერი აქტიურად ვითარდება და კომპოზიციურადაც კი ერწყმის ერთმანეთს. გაჩნდა პირველი თეატრები და მუსიკალური დარბაზები (ოდეიონები), საცხოვრებელი ნაგებობები პორტიკებით. ყალიბდება ქუჩებისა და უბნების განლაგების თეორია.
• ელინიზმი (ძვ. წ. 330 - 180 წწ.). შენდება თეატრები და საზოგადოებრივი შენობები. ძველბერძნულ სტილს არქიტექტურაში ავსებს აღმოსავლური ელემენტები. ჭარბობს დეკორატიულობა, ფუფუნება და პომპეზურობა. კორინთული ორდენი ყველაზე ხშირად გამოიყენება.

180 წელს საბერძნეთი რომის გავლენის ქვეშ მოექცა. იმპერიამ თავის დედაქალაქში მიიზიდა საუკეთესო მეცნიერები და მხატვრები, ბერძნებისგან გარკვეული კულტურული ტრადიციები ისესხა. ამიტომ, ძველ ბერძნულ და ძველ რომაულ არქიტექტურას ბევრი მსგავსი მახასიათებელი აქვს, მაგალითად, თეატრების მშენებლობაში ან შეკვეთების სისტემაში.

არქიტექტურის ფილოსოფია

ცხოვრების ყველა ასპექტში ძველი ბერძნები ცდილობდნენ ჰარმონიის მიღწევას. ამის შესახებ იდეები არ იყო ბუნდოვანი და წმინდა თეორიული. ძველ საბერძნეთში ჰარმონია განისაზღვრა, როგორც მორგებული პროპორციების ერთობლიობა.

ისინი ასევე გამოიყენებოდა ადამიანის სხეულისთვის. სილამაზე იზომება არა მხოლოდ „თვალით“, არამედ კონკრეტულ რიცხვებშიც. ამრიგად, მოქანდაკე პოლიკლეიტებმა თავის ტრაქტატში "კანონმა" წარმოადგინა იდეალური კაცისა და ქალის მკაფიო პარამეტრები. სილამაზე უშუალოდ უკავშირდებოდა ფიზიკურ და სულიერ ჯანმრთელობას და პიროვნულ მთლიანობას.

ადამიანის სხეული განიხილებოდა, როგორც სტრუქტურა, რომლის ნაწილები ერთმანეთთან ერთად უზადოდ შეესაბამება. თავის მხრივ, ძველი ბერძნული არქიტექტურა და ქანდაკება მაქსიმალურად ცდილობდა ჰარმონიის შესახებ იდეებს.

ქანდაკებების ზომები და ფორმები შეესაბამებოდა "სწორი" სხეულის და მისი პარამეტრების იდეას. ჩვეულებრივ, ხელს უწყობდა იდეალურ პიროვნებას: სულიერი, ჯანმრთელი და ატლეტური. არქიტექტურაში ანთროპომორფიზმი გამოიხატებოდა ზომების სახელწოდებებში (იდაყვი, პალმა) და პროპორციებში, რომლებიც მომდინარეობდა ფიგურის პროპორციებიდან.

სვეტები წარმოადგენდა პირს. მათი საძირკველი ან ფუძე იდენტიფიცირებული იყო ტერფებით, ღერო ტანით, კაპიტალი თავთან. ვერტიკალური ღარები ან ფლეიტები სვეტის ღეროზე წარმოდგენილი იყო ტანსაცმლის ნაკეცებით.

ძველი ბერძნული არქიტექტურის ძირითადი ბრძანებები

არ არის საჭირო ძველ საბერძნეთში ინჟინერიის დიდ მიღწევებზე საუბარი. მაშინ რთული სტრუქტურები და ხსნარები არ გამოიყენებოდა. იმდროინდელი ტაძარი შეიძლება შევადაროთ მეგალითს, სადაც ქვის სხივი ეყრდნობა ქვის საყრდენს. ძველი ბერძნული არქიტექტურის სიდიადე და თავისებურებები, უპირველეს ყოვლისა, მის ესთეტიკასა და დეკორატიულობაშია.

შენობის მხატვრულობასა და ფილოსოფიას განასახიერებდა მისი წესრიგი, ანუ ელემენტების პოსტ-სხივური კომპოზიცია გარკვეული სტილითა და წესრიგით. ძველ ბერძნულ არქიტექტურაში არსებობდა შეკვეთების სამი ძირითადი ტიპი:

• დორიკული;
• იონური;
• კორინთული.

ყველა მათგანს ჰქონდა ელემენტების საერთო ნაკრები, მაგრამ განსხვავდებოდა მათი მდებარეობით, ფორმით და ორნამენტით. ამრიგად, ბერძნულ ორდენში შედიოდა სტერეობატი, სტილობატი, ანტაბლატურა და კარნიზი. სტერეობატი საძირკვლის ზემოთ საფეხუროვან ფუძეს წარმოადგენდა. შემდეგ მოვიდა სტილობატი ან სვეტები.

ანტაბლატურა იყო სვეტებზე განლაგებული საყრდენი ნაწილი. ქვედა სხივს, რომელზეც მთელი ანტაბლატურა ეყრდნობოდა, არქიტრავი ეწოდება. მასზე ფრიზი იყო - შუა დეკორატიული ნაწილი. ანტაბურის ზედა ნაწილი კარნიზია, ის სხვა ნაწილებზე ეკიდა.

თავდაპირველად, ძველი ბერძნული არქიტექტურის ელემენტები არ იყო შერეული. იონური ანტაბლატურა მხოლოდ იონურ სვეტზე იყო, კორინთული - კორინთულზე. ერთი სტილი - თითო შენობა. იკტინუსისა და კალიკრატეს მიერ პართენონის აგების შემდეგ ძვ.წ. ე. დაიწყო შეკვეთების გაერთიანება და ერთმანეთზე დაწყობა. ეს გაკეთდა გარკვეული თანმიმდევრობით: ჯერ დორიული, შემდეგ იონური, შემდეგ კორინთული.

დორიული ორდენი

დორიული და იონური ძველი ბერძნული ორდენები იყო მთავარი არქიტექტურაში. დორიული სისტემა ძირითადად გავრცელდა მატერიკზე და მემკვიდრეობით მიიღო მიკენური კულტურა. ახასიათებს მონუმენტურობა და გარკვეულწილად სიმძიმე. ორდენის გარეგნობა გამოხატავს მშვიდი სიდიადეს და ლაკონურობას.

დორიკული სვეტები დაბალია. მათ არ აქვთ საფუძველი, მაგრამ ღერო ძლიერია და მაღლა იწევს. აბაკი, კაპიტალის ზედა ნაწილი, კვადრატული ფორმისაა და ეყრდნობა მომრგვალებულ საყრდენს (ეჩინს). ჩვეულებრივ, ოცი ფლეიტა იყო. არქიტექტორმა ვიტრუვიუსმა ამ ორდენის სვეტები შეადარა კაცს - ძლიერ და თავშეკავებულს.

ორდენის ანტაბლატურაში ყოველთვის იყო არქიტრავი, ფრიზი და კარნიზი. ფრიზი არქიტრავისაგან გამოყოფილი იყო თაროებით და შედგებოდა ტრიგლიფებისგან - წაგრძელებული მართკუთხედები ფლეიტებით, რომლებიც მონაცვლეობდნენ მეტოპებით - ოდნავ ჩაღრმავებული კვადრატული ფირფიტები სკულპტურული გამოსახულებებით ან მის გარეშე. სხვა რიგის ფრიზებს არ ჰქონდათ ტრიგლიფები მეტოპებით.

ტრიგლიფს ძირითადად პრაქტიკული ფუნქციები დაევალა. მკვლევარები ვარაუდობენ, რომ იგი წარმოადგენდა საკურთხევლის კედლებზე მდებარე სხივების ბოლოებს. მას ჰქონდა მკაცრად გათვლილი პარამეტრები და ემსახურებოდა კარნიზისა და რაფტერების საყრდენს. ზოგიერთ უძველეს შენობაში ტრიგლიფის ბოლოებს შორის სივრცე არ იყო სავსე მეტოპებით, მაგრამ ცარიელი დარჩა.

იონური ორდერი

იონიური ორდერის სისტემა ფართოდ იყო გავრცელებული მცირე აზიის სანაპიროებზე, ატიკასა და კუნძულებზე. მასზე გავლენა მოახდინა ფინიკიამ და ახმედინის სპარსეთმა. ამ სტილის თვალსაჩინო მაგალითები იყო არტემიდას ტაძარი ეფესოში და ჰერას ტაძარი სამოსში.

იონიკა ასოცირებული იყო ქალის გამოსახულებასთან. შეკვეთა გამოირჩეოდა დეკორატიულობით, სიმსუბუქით და დახვეწილობით. მისი მთავარი მახასიათებელი იყო კაპიტალი, რომელიც შექმნილია ვოლუტების სახით - სიმეტრიულად მოწყობილი კულულები. აბაკუს და ექინუსს ამშვენებდნენ მოჩუქურთმებული.

იონური სვეტი უფრო თხელი და გამხდარია ვიდრე დორიკული. მისი ძირი ეყრდნობოდა კვადრატულ ფილას და მორთული იყო ორნამენტული ჭრით ამოზნექილი და ჩაზნექილი ელემენტებით. ზოგჯერ ძირი მდებარეობდა სკულპტურული კომპოზიციით გაფორმებულ დოლზე. იონიკაში სვეტებს შორის მანძილი უფრო დიდია, რაც ზრდის შენობის ჰაეროვნებას და დახვეწილობას.

ანტაბლატურა შეიძლება შედგებოდეს არქიტრავისა და კარნიზისგან (მცირე აზიური სტილი) ან სამი ნაწილისგან, როგორც დორიულ სტილში (ატიკური სტილი). არქიტრავი დაყოფილი იყო ფასციებად - ჰორიზონტალურ ბორცვებად. მასსა და კარნიზს შორის პატარა კბილები იყო. კარნიზზე ღარი უხვად იყო მორთული ორნამენტებით.

კორინთული ორდენი

კორინთის ორდენი იშვიათად განიხილება დამოუკიდებლად; ის ხშირად განიმარტება, როგორც იონური ვარიაცია. ამ ორდერის წარმოშობის შესახებ ორი ვერსია არსებობს. უფრო ამქვეყნიური საუბარია სტილის სესხებაზე ეგვიპტური სვეტებიდან, რომლებიც მორთული იყო ლოტოსის ფოთლებით. სხვა თეორიის თანახმად, ორდენი შექმნა კორინთელმა მოქანდაკემ. მას ამის გაკეთება შთააგონა კალათმა, რომელიც ნახა, რომელშიც აკანტუსის ფოთლები იყო.

იონურისგან ძირითადად განსხვავდება კაპიტალის სიმაღლითა და მორთულობით, რომელიც მორთულია აკანტუსის სტილიზებული ფოთლებით. გამოძერწილი ფოთლების ორი მწკრივი სვეტის ზედა ნაწილს წრეში აკრავს. აბაკუსის გვერდები ჩაზნექილია და შემკულია დიდი და პატარა სპირალური გრაგნილებით.

კორინთული წესრიგი უფრო მდიდარია, ვიდრე არქიტექტურაში სხვა უძველესი ბერძნული ბრძანებები. სამივე სტილიდან იგი ითვლებოდა ყველაზე მდიდრულ, ელეგანტურ და მდიდარ. მისი სინაზა და დახვეწილობა უკავშირდებოდა ახალგაზრდა გოგონას გამოსახულებას, ხოლო აკანთუსის ფოთლები წააგავდა curls. ამის გამო, ბრძანებას ხშირად უწოდებენ "ქალწულს".

უძველესი ტაძრები

ტაძარი ძველი საბერძნეთის მთავარი და ყველაზე მნიშვნელოვანი შენობა იყო. მისი ფორმა მარტივი იყო, მისი პროტოტიპი იყო საცხოვრებელი მართკუთხა სახლები. ძველი ბერძნული ტაძრის არქიტექტურა თანდათან უფრო რთული გახდა და დაემატა ახალი ელემენტებით, სანამ მრგვალი ფორმა არ შეიძინა. როგორც წესი, შემდეგი სტილები გამოირჩევა:

• დისტილატი;
• პროსტილი;
• ამფიპროსტილი;
• პერიპერი;
• დიპტერი;
• ფსევდოდიპტერი;
• თოლოსი.

ძველ საბერძნეთში ტაძარს ფანჯრები არ ჰქონდა. გარეთ, იგი გარშემორტყმული იყო სვეტებით, რომლებზეც მოთავსებული იყო gable სახურავი და სხივები. შიგნით იყო საკურთხეველი, რომელსაც ღვთაების ქანდაკება ჰქონდა, რომელსაც ტაძარი ეძღვნებოდა.

ზოგიერთ კორპუსს შეეძლო პატარა გასახდელი ოთახი - Pronaos. დიდი ტაძრების უკანა ნაწილში კიდევ ერთი ოთახი იყო. იგი შეიცავს შემოწირულობებს მაცხოვრებლებისგან, წმინდა დანადგარებისა და ქალაქის ხაზინისგან.

ტაძრის პირველი ტიპი - დისტილიანი - შედგებოდა საკურთხევლისგან, წინა ლოგია, რომელიც გარშემორტყმული იყო კედლებით ან ანტებით. ლოჯიაში ორი სვეტი იყო განთავსებული. როგორც სტილები უფრო რთული გახდა, სვეტების რაოდენობა გაიზარდა. პროსტილში ოთხი მათგანია, Amphiprostyle- ში უკანა და წინა ფასადები ოთხივეა.

პერიპეტრას ტაძრებში ისინი გარშემორტყმულია შენობის ყველა მხრიდან. თუ სვეტები გადახურულია პერიმეტრის გასწვრივ ორ მწკრივში, მაშინ ეს არის Diptera სტილი. ბოლო სტილი, ტოლოზი, ასევე მოიცავს სვეტებით გარშემორტყმული, მაგრამ პერიმეტრს ჰქონდა ცილინდრული ფორმა. რომის იმპერიის დროს, თოლოსები გადაიყვანეს შენობის "როტუნდა" ტიპში.

პოლიტიკის სტრუქტურა

ძველი ბერძნული ქალაქის პოლიტიკა აშენდა ძირითადად ზღვის სანაპიროზე. ისინი განვითარდნენ როგორც სავაჭრო დემოკრატიები. ყველა სრულფასოვანი მცხოვრები მონაწილეობდა ქალაქების სოციალურ და პოლიტიკურ ცხოვრებაში. ეს იწვევს იმ ფაქტს, რომ ძველი ბერძნული არქიტექტურა ვითარდება არა მხოლოდ საზოგადოებრივი შენობების კუთხით, არამედ.

ქალაქის ზედა ნაწილი იყო აკროპოლისი. როგორც წესი, იგი მდებარეობდა ბორცვზე და კარგად იყო გამაგრებული მოულოდნელი თავდასხმის დროს მტრის შესაჩერებლად. მის საზღვრებში იყო ღმერთების ტაძრები, რომლებიც მფარველობდნენ ქალაქს.

ქვემო ქალაქის ცენტრი იყო აგორა - ღია ბაზრის მოედანი, სადაც ვაჭრობა ხდებოდა და მნიშვნელოვანი სოციალური და პოლიტიკური საკითხები წყდებოდა. მასში განთავსებული იყო სკოლები, უხუცესთა საბჭოს შენობა, ბაზილიკა, დღესასწაულებისა და შეხვედრების შენობა, ასევე ტაძრები. ქანდაკებებს ზოგჯერ აგორას პერიმეტრზე ათავსებდნენ.

ძველი ბერძნული არქიტექტურა თავიდანვე ვარაუდობდა, რომ შენობები პოლისის შიგნით თავისუფლად იყო განთავსებული. მათი განლაგება ადგილობრივ ტოპოგრაფიაზე იყო დამოკიდებული. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე V საუკუნეში ჰიპოდამუსმა მოახდინა ნამდვილი რევოლუცია ქალაქგეგმარებაში. მან შესთავაზა ქუჩის სტრუქტურის მკაფიო ბადე, რომელიც ყოფს უბნებს მართკუთხედებად ან კვადრატებად.

ყველა შენობა და ობიექტი, აგორების ჩათვლით, განლაგებულია კვარტალურ უჯრედებში, ზოგადი რიტმიდან გასვლის გარეშე. ამ განლაგებამ შესაძლებელი გახადა პოლიტიკის ახალი სექციების მარტივად დასრულება მთლიანობისა და ჰარმონიის დარღვევის გარეშე. ჰიპოდამუსის პროექტის მიხედვით აშენდა მილეტუსი, კნიდოსი, ასოსი და ა.შ., მაგრამ ათენი, მაგალითად, ძველ „ქაოტურ“ ფორმაში დარჩა.

საცხოვრებელი ფართები

ძველ საბერძნეთში სახლები განსხვავდებოდა ეპოქის, ასევე მფლობელების სიმდიდრის მიხედვით. არსებობს რამდენიმე ძირითადი ტიპის სახლები:

• მეგარონიკი;
• აფსიდური;
• გაკრული;
• პერისტილი.

საცხოვრებლის ერთ-ერთი ყველაზე ადრეული ტიპია მეგარონი. მისი გეგმა გახდა ჰომეროსის ეპოქის პირველი ტაძრების პროტოტიპი. სახლს ოთხკუთხა ფორმა ჰქონდა, რომლის ბოლოში იყო ღია ოთახი პორტიკით. გადასასვლელი ორი სვეტითა და გამოყვანილი კედლებით იყო შემოსაზღვრული. შიგნით მხოლოდ ერთი ოთახი იყო, შუაში ბუხარი და სახურავზე ნახვრეტი კვამლის გასასვლელად.

ადრეულ პერიოდში აშენდა აფსიდური სახლიც. ეს იყო მართკუთხედი მომრგვალებული ბოლო ნაწილით, რომელსაც აფსიდა ერქვა. მოგვიანებით გაჩნდა პასტადური და პერისტილის ტიპის ნაგებობები. გარე კედლები ცარიელი იყო, შენობების განლაგება დახურული.

პასტადა იყო გადასასვლელი ეზოს შიდა ნაწილში. ზემოდან იყო დაფარული და ხის საყრდენებით ეყრდნობოდა. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე IV საუკუნეში პოპულარული გახდა პერისტილი. იგი ინარჩუნებს იგივე განლაგებას, მაგრამ პასტადის გადასასვლელი ეზოს პერიმეტრის გარშემო დაფარული სვეტებით შეიცვალა.

ქუჩის მხარეს მხოლოდ სახლების გლუვი კედლები იყო. შიგნით იყო ეზო, რომლის გარშემოც სახლის ყველა ოთახი იყო განთავსებული. როგორც წესი, ფანჯრები არ იყო, სინათლის წყარო ეზო იყო. თუ ფანჯრები იყო, ისინი მეორე სართულზე იყო განთავსებული. ინტერიერის გაფორმება ძირითადად მარტივი იყო, ექსცესები მხოლოდ ელინისტურ ხანაში გამოჩნდა.

სახლი აშკარად იყოფა მდედრობითი (გინეკეია) და მამრობითი (ანდრონი) ნახევრად. მამაკაცთა განყოფილებაში სტუმრები მიიღეს და ისადილეს. ქალთა ნახევარში მოხვედრა მხოლოდ მისი მეშვეობით იყო შესაძლებელი. გინეცეუმის მხრიდან ბაღის შესასვლელი იყო. მდიდრების საცხოვრებელში ასევე იყო სამზარეულო, აბაზანა და თონე. მეორე სართული ჩვეულებრივ გაქირავებული იყო.

ძველი ბერძნული თეატრის არქიტექტურა

ძველ საბერძნეთში თეატრი აერთიანებდა არა მხოლოდ გასართობ ასპექტს, არამედ რელიგიურს. მისი წარმოშობა დაკავშირებულია დიონისეს კულტთან. პირველი თეატრალური წარმოდგენები ამ ღვთაების პატივსაცემად დაიდგა. ძველი ბერძნული თეატრის არქიტექტურა ახსენებდა სპექტაკლების რელიგიურ წარმოშობას, სულ მცირე, ორკესტრში განთავსებული საკურთხევლის არსებობით.

სცენაზე იმართებოდა ზეიმები, თამაშები და სპექტაკლები. IV საუკუნეში მათ შეწყვიტეს კავშირი რელიგიასთან. არქონტს ევალებოდა როლების განაწილება და პროდუქციის კონტროლი. მთავარ როლებს მაქსიმუმ სამი ადამიანი ასრულებდა, ქალებს კაცები. დრამა შესრულდა კონკურსის სახით, სადაც პოეტები რიგრიგობით წარმოადგენდნენ თავიანთ ნაწარმოებებს.

პირველი თეატრების განლაგება მარტივი იყო. ცენტრში იყო ორკესტრი - მრგვალი პლატფორმა, სადაც გუნდი იყო განთავსებული. მის უკან იყო პალატა, რომელშიც მსახიობები (სკენა) იცვამდნენ ტანსაცმელს. აუდიტორია (თეატრი) საკმაოდ დიდი იყო და მდებარეობდა ბორცვზე, სცენაზე ნახევარწრიულად შემოხაზული.

ყველა თეატრი პირდაპირ ღია ცის ქვეშ იყო განთავსებული. თავდაპირველად ისინი დროებითი იყო. ყოველი დღესასწაულისთვის ხელახლა აშენდა ხის პლატფორმები. ჩვენს წელთაღრიცხვამდე მე-5 საუკუნეში მაყურებლისთვის ადგილების ამოკვეთა დაიწყეს ქვისგან პირდაპირ გორაზე. ამან შექმნა სწორი და ბუნებრივი ძაბრი, რომელიც ხელს უწყობს კარგი აკუსტიკას. ხმის რეზონანსის გასაძლიერებლად აუდიტორიის მახლობლად განთავსდა სპეციალური ჭურჭელი.

თეატრის გაუმჯობესებასთან ერთად, სცენის დიზაინიც უფრო რთული ხდება. მისი წინა ნაწილი შედგებოდა სვეტებისგან და მიბაძავდა ტაძრების წინა ფასადს. გვერდებზე იყო ოთახები - პარასკენია. დეკორაციები და თეატრალური აღჭურვილობა ინახებოდა. ათენში ყველაზე დიდი თეატრი იყო დიონისეს თეატრი.

ათენის აკროპოლისი

ძველი ბერძნული ხუროთმოძღვრების ზოგიერთი ძეგლი დღესაც ჩანს. ერთ-ერთი ყველაზე სრულყოფილი ნაგებობა, რომელიც დღემდე შემორჩენილია, არის ათენის აკროპოლისი. იგი მდებარეობს პირგოსის მთაზე 156 მეტრის სიმაღლეზე. აქ მდებარეობს ქალღმერთის ათენა პართენონის ტაძარი, ზევსის, არტემისის, ნიკეს და სხვა ცნობილი ნაგებობების საკურთხეველი.

აკროპოლისი ხასიათდება სამივე რიგის სისტემის კომბინაციით. სტილის კომბინაცია აღნიშნავს პართენონს. აგებულია დორიული პერიპეტერის სახით, რომლის შიდა ფრიზი შესრულებულია იონურ სტილში.

ცენტრში, სვეტებით გარშემორტყმული, იყო ათენას ქანდაკება. აკროპოლისს მნიშვნელოვანი პოლიტიკური როლი ენიჭებოდა. მისი გარეგნობა ხაზგასმით უნდა ყოფილიყო ქალაქის ჰეგემონიაზე, ხოლო პართენონის კომპოზიცია უნდა განედიდებინა დემოკრატიის გამარჯვება არისტოკრატიულ სისტემაზე.

პართენონის დიდებული და პათეტიკური შენობის გვერდით არის ერეხთეონი. იგი მთლიანად დამზადებულია იონური წესით. "მეზობლისგან" განსხვავებით, ის აქებს მადლსა და სილამაზეს. ტაძარი ერთდროულად ორ ღმერთს - პოსეიდონსა და ათენას ეძღვნება და იმ ადგილას მდებარეობს, სადაც, ლეგენდის თანახმად, მათ კამათი მოუვიდათ.

რელიეფის თავისებურებიდან გამომდინარე ერეხთეონის განლაგება ასიმეტრიულია. მას აქვს ორი საკურთხეველი - ცელა და ორი შესასვლელი. ტაძრის სამხრეთ ნაწილში არის პორტიკი, რომელსაც ეყრდნობა არა სვეტები, არამედ მარმარილოს კარიატიდები (ქალების ქანდაკებები).

გარდა ამისა, აკროპოლისში შემორჩენილია პროპილეა - მთავარი შესასვლელი, გარშემორტყმული სვეტებითა და პორტიკებით, რომლის გვერდებზე მდებარეობდა სასახლისა და პარკის კომპლექსი. გორაზე ასევე განთავსებული იყო არეფორიონი, სახლი გოგონებისთვის, რომლებიც ქსოვდნენ ტანსაცმელს ათენური თამაშებისთვის.