როგორ შევიდეთ ეკლესიაში გოგონებისთვის. როგორ შევიდეთ ეკლესიაში სწორად

როგორ გადაიჯვარედინოთ სწორად? როგორ შევიდეთ ტაძარში? როგორ მოიქცეს მასში? რატომ არის საჭირო სანთლები და ხატები? ყველა ამ კითხვაზე პასუხს ამ სტატიაში იპოვით!

როგორ მოვემზადოთ ტაძრის მოსანახულებლად

”თუ გესმით, რომ ტაძრის შინაარსი არის ის სიჩუმე, ის სიღრმე, რომელშიც ღმერთი მდებარეობს, მაშინ ცხადი ხდება, თუ რატომ არის ადამიანი, რომელიც მიდის ტაძარში, რომელიც ახლა იწყებს გზას, ისეთ განწყობაზეა. არ არის ხასიათზე, როცა სამსახურში მიდის ან სტუმრად მიდის. ეკლესიაში წასასვლელად ემზადები იმ მომენტიდან, როცა გაიღვიძებ და იცი: მე ვაპირებ ცოცხალ ღმერთთან შეხვედრას. და სხვანაირად იცვამ, სხვანაირად ემზადები და ცდილობ, რომ ზედმეტი ლაპარაკი არ იყოს, რომ არაფერი უღირსი არ გაფანტოს ის სიღრმე, რომელშიც მხოლოდ ტაძრის შინაარსი შეიძლება განიცადო. და სერიოზულად მიდიხარ გზაზე; ისე მიდიხარ, თითქოს შეხვედრაზე მიდიხარ ძალიან მნიშვნელოვან ადამიანთან ან ძალიან საყვარელ ადამიანთან, ცარიელმა ფიქრებმა არ გაგიფანტონ...

როცა თავად ტაძარში მიხვალ, ერთი წუთით ჩერდები: ეს არის ღვთის სახლი, ეს არის ღმერთის დანიშნულება. და შენ მის წინაშე მოინათლები არა მარტო ხილულ ხატთან, არამედ თვით ტაძარშიც: ეს არის ღვთის განსახლების ადგილი. მასში შესვლისას ჩვენ ვამბობთ: შევალ შენს სახლში, ქედს ვიხრი შენს წმიდა ტაძრის წინაშე შენი ვნებით. ზღურბლს რომ გადააბიჯებ, ჩერდები, არსად ჩქარობ, ერთი წუთით ადექი, რადგან ღვთის წიაღში შეხვედი. მთელი ეს სივრცე, მთელი ეს ადგილი ეძღვნება ღმერთს სამყაროში, რომელიც უარყოფს მას, რომელიც არ იცნობს მას, იმ სამყაროში, სადაც მას არც ადგილი აქვს თავის დასაყრდენად, არც მოქალაქეობა და არც ბინადრობის უფლება. ტაძარში ის სახლშია; ეს ის ადგილია, სადაც ის არის თავისთან და იღებს ჩვენ როგორც ბატონს; ეს არის წმინდა ადგილი, სადაც შეგიძლიათ შეხვიდეთ მხოლოდ ისეთი გრძნობებით, რომლებიც იმსახურებს როგორც თავად ადამიანს, ასევე ღმერთს, რომელთანაც თქვენ აპირებთ შეხვედრას. და ამიტომ ადამიანი საკუთარ თავს ჯვარს აყენებს: მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით... ღმერთის სახელით შევედი ღვთის წიაღში, ამ წიაღში მის უღირსს არაფერს მოვიტან. უფრო სწორად, ყველაფერი, რაც უღირსია, აქ უნდა გაიწმინდოს, განიბანოს სინანულით და სულის განახლებით“. (შენს სახლში შევალ... კლინი: ქრისტიანული ცხოვრება, 2002 წ.).

ტაძარში მოსულთა გარეგნობა უნდა შეესაბამებოდეს დროსაც და ადგილსაც. ჩაცმულობაში მთავარია ის არავის შეარცხვინოს და ყურადღება არ მიიპყრო. მამაკაცები თავსაბურავის გარეშე უნდა იყვნენ, ქალები კი თავსაბურავი (სოფლისა თუ პროვინციის ეკლესიაში ჯობია თავსაბურავის ტარება; დიდ ქალაქურ სამრევლოში ქუდები და ქუდებიც მისაღებია, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში ექსტრავაგანტული). შორტები მიუღებელია, მამაკაცებისთვის სპორტული ტანსაცმელი ძალიან არასასურველი (არ ჩაიცვამთ ოფიციალურ მიღებაზე ან ოფისში სამუშაოდ - რატომ დაუშვით ეს ღვთის სახლში?). ქალებმა უნდა ჩაიცვათ ქვედაკაბა ან კაბა, თუ ეს შესაძლებელია მუხლამდე და პროვოკაციული ჭრილობის გარეშე, ამის წყალობით თქვენ თავს უფრო თავისუფლად იგრძნობთ და მოერიდებით სხვების კრიტიკას და უკეთ მოერგებით გარემოს. დასაწყისისთვის ეს არგუმენტია და მოგვიანებით ასეთი ტანსაცმლის ორგანული ბუნების და მისი სილამაზის განცდა დადგება.

ტაძარში მისვლისას ქალებმა მინიმუმამდე უნდა დაიყვანონ დეკორატიული კოსმეტიკა და საერთოდ არ გამოიყენონ პომადა - წინააღმდეგ შემთხვევაში უბრალოდ ვერ შეეხებით ხატებს, რომლებზეც პომადა ტოვებს კვალს, რომელიც კატასტროფულად ანგრევს საღებავის ფენას. ხატის ან სხვა სალოცავის კოცნის შესაძლებლობა თქვენთვისაც თავისუფლებაა.

„ადამიანი, რომელიც ყურადღებით აკვირდება მისი სულის მდგომარეობას, აუცილებლად შეამჩნევს, რომ მისი ქცევა, აზრები და სურვილები ასევე დამოკიდებულია მის ტანსაცმელზე. ფორმალური ჩაცმულობა გაიძულებს ბევრი რამის გაკეთებას. ამას მრავალი წმინდა მამა აღნიშნავდა. გარდა ამისა, თქვენმა უხამსმა გარეგნობამ შეიძლება გამოიწვიოს სხვების კრიტიკა და ცდუნება. და თქვენ იცით, რომ „ვაი იმ კაცს, ვისგანაც მოდის განსაცდელი“. არის რაღაცეები, რისი დამტკიცებაც ზოგჯერ არ ღირს, ისევე როგორც აქსიომა მათემატიკაში არ ღირს დასამტკიცებლად. თუმცა, თუ თქვენ უბრალოდ არ გსურთ ამ აქსიომის მიღება, ძნელად შესაძლებელია დაგარწმუნოთ მის სიმართლეში. შემდეგ კი ადამიანი გააგრძელებს საკუთარი თავის დარწმუნებას, რომ ტაძარში გაშიშვლება შესაძლებელია“. (იერმონაზონი ამბროსი (ერმაკოვი), სრეტენსკის მონასტერი. მოსკოვი).

როგორ გადაიჯვარედინოს სწორად

ტაძრისკენ მიმავალ გზაზეც კი ჩვეულია თავისთვის ნიშნის დადება - ნათლობა.

ჯვრის ნიშანი არის ჩვენი მოწმობა ქრისტეს ჯვარცმის შესახებ; მას იყენებდნენ პირველი ქრისტიანები ცხოვრების ყველა ვითარებაში. ეს წმინდა და საშინელი ნიშანი სავსეა დიდი ძალით და ის უნდა იქნას გამოყენებული მკაფიოდ, ფრთხილად, ოდნავი დაუდევრობის გარეშე.

მარჯვენა ხელის პირველი სამი თითი (ცერა, საჩვენებელი და შუა) ერთად იკეცება, როგორც ერთი და განუყოფელი წმინდა სამებისადმი ჩვენი რწმენის ნიშანი. ბეჭედი და პატარა თითი მოხრილია ხელისგულისკენ, რაც ნიშნავს უფალი იესო ქრისტეს ორ ბუნებას (რომ ის არის ჭეშმარიტი ღმერთი და ჭეშმარიტი ადამიანი).

ახლა სამი დაკეცილი თითით სიტყვებით "მამის სახელით..." ვეხებით შუბლს, გონების განწმენდის ნიშნად, შემდეგ სიტყვებით "... და ძე..." - მკერდის ძირამდე (და თუნდაც მკერდის ქვევით, ჭიპის მიდამომდე, ისე, რომ იგი ჯვრის სხეულზე არის ჩაწერილი, პროპორციული აღმოჩნდა და არა „შებრუნებული“) ჯვრის განწმენდის ნიშნად. გული, მაშ, სიტყვებით "... და სულიწმიდა!" - მარჯვნივ და მარცხნივ მხრებზე, ჩვენი ხელების საქმის განწმენდისა და მთელი სხეულის ძალის ნიშნად. ბოლოს, ხელის ჩამოშვებით და თაყვანისცემით ვამბობთ: „ამინ“.

ჯვრის ნიშანი ისე უნდა წაისვათ საკუთარ თავზე, რომ იგრძნოთ საკუთარი ხელის შეხება (და არა „ჰაერზე გადაკვეთა“) და მხოლოდ მარჯვენა და მარცხენა მხრების შეხების შემდეგ („ჯვრის გატეხვის“ გარეშე) ქედს იხრის. სანამ დახატავს). ხელის ჩამორთმევის შემდეგ წელიდან ვაკეთებთ მშვილდს, რადგან ახლახანს გამოვხატეთ გოლგოთის ჯვარი საკუთარ თავზე და თაყვანს ვცემთ მას.

ჯვრის ნიშანი მორწმუნეს ყველგან თან ახლავს. თავს ვიჯვრით, როცა საწოლში ადგებით და დასაძინებლად, ქუჩაში გასვლისას და ტაძარში შესვლისას; ჭამის წინ თავს ვიჯვრებით და საჭმელს ჯვარს ვაწერთ. ქრისტეს ჯვარი განწმენდს ყველაფერს და ყველას და, შესაბამისად, მორწმუნეებისთვის მისი გამოსახულება საკუთარ თავზე გადამრჩენი და სულიერად სასარგებლოა.

„ჯვრის ნიშანი უნდა შესრულდეს შეგნებულად, პატივისცემით. ეს არ არის მხოლოდ ცარიელი მისალმება, რომელსაც თქვენ უგზავნით ღმერთს, ეს არის თქვენი რწმენის აღიარება. თუ მუნჯს დევნილისგან სიკვდილის საშიშროება ემუქრებოდა და ვერაფერს იტყოდა რწმენის შესახებ, მას შეეძლო ხელი აეწია თავზე მაღლა, ჯვარი გამოეჩინა: აი რისიც სწამს. მაშასადამე, ადამიანმა უნდა დაიცვა ჯვარი პატივისცემით, შეგნებულად: მე ნამდვილად მწამს და ვთხოვ ღმერთს განიწმინდოს ჩემი გონებაც და შინაგანიც, და ძალა მისცეს ჩემს სისუსტეს. ამავდროულად, მე მჯერა მისი დახმარების და, როგორც იქნა, ხელში მისი ლაშქრის დროშა, ღიად ვაცხადებ, რომ მე ვარ ქრისტესი, რომ მე ვარ მორწმუნე.

გადაჯვარედინებული, ქედს ვიხრით. ჩვენ ყველამ ვიცით, რას ნიშნავს ქედმაღლობა: თავის დახრილობა ან დაჩოქება ვინმეს წინაშე და ქედმაღლობა მიწამდე. როცა ვინმეს გულით ვთხოვთ პატიებას, როცა სიტყვებს ვერ ვპოულობთ, როცა სული გვიტყდება, რომ - ოჰ, როგორ მინდა სრულად გამოვხატო ჩემი მწუხარება, რომ დავამცირე და შეურაცხყოფა მივაყენე ადამიანი! - პირის წინ მუხლებს ვეყრებით და მიწაზე ვეხრით. ასე რომ, ჩვენ ქედს ვიხრით ღმერთის წინაშე; და არა სულაც მხოლოდ პატიების თხოვნა: ჩვენ თითქოს ვეყრდნობით, მუხლებზე ვეცემით მის სიდიადეს... ეს მშვილდი მიწასთან არ არის სერვილური მოძრაობა, ეს არის უდიდესი სიყვარულის მოძრაობა, უდიდესი აღტაცება ვიღაცის მიმართ, ვინც ასეა. დიდი, ასეთი წმინდა, ასეთი საყვარელი, ასეთი საოცარი და ლამაზი. ” (ანტონი, სუროჟის მიტროპოლიტი. შევალ შენს სახლში... კლინი: ქრისტიანული ცხოვრება, 2002 წ.).

როგორ შევიდეთ ტაძარში

მაცხოვრის პანტოკრატორი – მონასტერი წმ VMC. ეკატერინე, სინაი

ტაძრის შესასვლელის წინ არის ნიშანი, რომელიც მიუთითებს, რომ ეს ადგილი წმინდაა. ეს, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სიტყვის თანახმად, არის სალოცავი სახლი. თაყვანისმცემელი მის წინაშე და ნელ-ნელა სამჯერ ჯვრისწერის შემდეგ, ადამიანი შედის ტაძრის შიგნით და აღმოჩნდება იმ მხარეში, სადაც ცოცხალი ღმერთი ცხოვრობს და მოქმედებს. აქ თქვენ უნდა გაიმეოროთ იგივე, ანუ სამჯერ მოაწეროთ ხელი ჯვრის ნიშნით სიტყვებით: "ღმერთო, შემიწყალე მე, ცოდვილი" (თუ ეს შესაძლებელია, შეიგრძენი და გაიგე შენთვის ნათქვამი სიტყვები) . შემდეგ ღრმა დუმილის დარღვევის გარეშე მივდივართ ხატთან, რომელიც მდებარეობს ტაძრის შუაგულში (ეს არის ან ქრისტეს ხატი, ან აღსანიშნავი ღონისძიების ხატი). ხატს მიუახლოვდნენ და ისევ სამჯერ გადაჯვარედინი, კოცნიდნენ. მაგრამ ბევრი ადამიანისთვის, განსაკუთრებით ახალბედებისთვის, ეს ქმედებები უჩვეულო და, შესაბამისად, არაბუნებრივია. ცოცხალი გრძნობის არარსებობის შემთხვევაში, ხატისადმი პატივისცემის გარეგანი ნიშნები შეიძლება მოგვიანებით გადაიდო.

„ადამიანი ტაძარში ვერანდადან შედის. ნართექსი არა მხოლოდ კარია, არამედ მცირე სივრცეა მასა და თავად ტაძარს შორის. ახლა ეს ადგილი გადასასვლელად იქცა; მაგრამ ძველად ვერანდა დიდ როლს თამაშობდა. ნართექსში იდგნენ ის ხალხი, ვინც ჯერ არ იყო მონათლული (მათ კატეჩუმენებს ეძახდნენ) და საეკლესიო ზიარებიდან გამორიცხულნი: ისინი, ვისაც ზიარების უფლება არ ჰქონდათ, რადგან არღვევდნენ ქრისტიანული ცხოვრების ძირითად წესებს...

გამოვიყენე სიტყვა catechumens. კატეჩუმენები არიან ადამიანები, რომლებმაც მოისმინეს ქადაგება, გაიგეს ქრისტეს შესახებ, ვისთანაც მიაღწია ამ ცნობამ, მიაღწია ხმას (საიდანაც მომდინარეობს სიტყვა „კატეკუმენები“) და ინტერესით ან რწმენით ანთებულები იყვნენ. ამ მხრივ, ვესტიბიული არქიტექტურულად საინტერესოა, რადგან დახურულია ეკლესიისკენ და ღიაა ქუჩისკენ, ანუ ღიაა მთელი მსოფლიოსთვის. ყველას, ვისაც ესმის ქრისტეს შესახებ, ყველას, ვისაც გული აკანკალებს, ვისაც მოულოდნელად უვითარდება დიდი ინტერესი, შეუძლია იქ მისვლა; მაგრამ იქ უნდა დარჩეს. ახლა ამას არ ვაკეთებთ, მაგრამ ძველად მკაცრად იყო დაცული. ერთი ტაძარში არა კარიდან, არამედ ნათლობით შევიდა და სანამ ადამიანი მოინათლებოდა, ის დარბაზში რჩებოდა. მაგრამ იმისათვის, რომ ხალხმა ილოცოს, წირვა-ლოცვას ნაწილს კარები ღიად ასრულებდნენ, რათა ვესტიბიულში მდგარებმა მოესმინათ წირვის ის ნაწილი, რომელიც ასწავლიდა.

ნართექსის კედლებზე ხშირად იყო გამოსახული უკანასკნელი განკითხვის სცენები, ღვთის განაჩენი ცოდვილ სულზე; ვერანდა იყო ადგილი, სადაც ადამიანი სინდისის განკითხვის წინაშე იდგა. რომ ვთქვა: დიახ, მე ვნანობ ყველაფერს, რისთვისაც უღირსი ვარ საკუთარი თავისთვის და ჩემი მოყვასისთვის, და იმედი, რომელიც ადამიანებმა დამყარეს ჩემში, და სილამაზე, რომელიც ღმერთმა შექმნა ჩემში და თავად ღმერთი; ხალხი იდგა და მიხვდა. და როცა მათი მონანიება მომწიფდა, როცა მზად იქნებოდნენ, შეეძლოთ ტაძარში შესვლა ნათლობის გზით.

მაგრამ ისინი, ვინც ნათლობის შემდეგ დაარღვიეს რაიმე ძირითადი ქრისტიანული მცნება, ასევე იდგნენ დარბაზში. ეკლესიიდან განდევნილები, არსებითად, იყვნენ ადამიანები, რომლებიც აბსოლუტურად არღვევდნენ სიყვარულის კანონს. კერძოდ: ადამიანს, რომელმაც საჯაროდ უარყო ღმერთი და ქრისტე, აღარ ეკავა ადგილი იმ ხალხში, ვინც ცხოვრობდა ქრისტეთი და რწმენით. ადამიანი, რომელმაც მოკლა თავისი მეზობელი, ანუ გამოიჩინა უკიდურესი სიძულვილი, ყოველგვარი თანაგრძნობისა და სიყვარულის ნაკლებობა, იძულებული გახდა დაეტოვებინა ტაძარი. და ბოლოს, ადამიანებმა, რომლებმაც იმრუშა, ანუ შეიჭრნენ სხვის სიყვარულში, დაარღვიეს არსებული სიყვარული, გაანადგურეს ეს სალოცავი - ასევე დაკარგეს ადგილი იმ სამეფოში, სადაც მხოლოდ სიყვარული სუფევს. ასე დარჩნენ ვესტიბიულში იმ წუთამდე, როცა მათი დრო გავიდა, როცა ამ მონანიებით განახლდნენ.

ამიტომ, ვერანდა ფართოა ქუჩისკენ. იქიდან, ქვეყნიერებიდან, ვისაც აწუხებს მათი უღირსობის შეგნება, შეუძლია მოვიდეს და მოისმინოს ღვთის სიყვარულის ხმა. ადრე ხალხი დარბაზში იდგნენ და ელოდნენ, როდის გაიხსნებოდა თავად ტაძრის კარიბჭე და შევიდოდნენ იმ ტერიტორიაზე, რომელიც არის ღვთის სახლი, ღვთის მემკვიდრეობა. ეს არის ვესტიბულის მნიშვნელობა, რომელიც, სამწუხაროდ, ახლა მხოლოდ გადასასვლელი სივრცეა.

საუბრისას იმაზე, რომ ახლა ვესტიბიული არ თამაშობს იმ ლიტურგიკულ, ლიტურგიულ, ლოცვით როლს, როგორც თავიდან, გამოვიყენე სიტყვა „სამწუხაროდ“. ჩვენ, მორწმუნეებს, მართლა ვწუხვართ იმის გამო, რომ ადამიანებს, რომლებსაც ახლახან შეეხო ქრისტეს კვართის კიდეებს, აქვთ შესაძლებლობა დგანან ეკლესიაში და დაესწრონ მთელ ღვთისმსახურებას? Რათქმაუნდა არა; ეს არც შურია და არც რაიმე სახის უპირატესობის განცდა. ფაქტია, რომ თანდათანობითი სულიერი ზრდა სწორედ ღვთის სიტყვის მოსმენით დაიწყო, საიდანაც გული აფეთქდა, გონება გაბრწყინდა, რამაც აღძრა ნება, შეეცვალა მთელი ცხოვრება, ეღირსებინა იგი საკუთარი ადამიანური სიდიადე, ღირსი. მეზობელი. და ვინც ამას განიცდიდა, მოვიდა და იცოდა, რომ ჯერ კიდევ სჭირდებოდა რაღაცის განცდა, რომ არ შეეძლო უბრალოდ ველური მდგომარეობიდან მისაღებ მდგომარეობაში გადასვლა. კაცმა იცოდა, რომ კრიზისი უნდა გადაეტანა, რაღაც თითქმის ტრაგიკული განიცადა, რადგან როცა სერიოზულად დგახარ შენი სინდისის განაჩენის წინაშე, ამაზე საშინელი არაფერია. ადამიანის სასამართლო, თუნდაც სამოქალაქო სასამართლო, თუნდაც საველე სასამართლო არ შეიძლება იყოს ისეთი საშინელი, როგორც სინდისის სასამართლო, როდესაც ადამიანი დგას სინდისის წინაშე და უცებ ხვდება, რომ უღირსია, რომ არ აქვს უფლება საკუთარ თავს უწოდოს ადამიანი. გაცილებით ნაკლებად ქრისტიანი.

და ის ფაქტი, რომ ახლა შეგიძლიათ ქუჩიდან ტაძარში წასვლა უბრალოდ, თითქმის ცნობისმოყვარეობის გამო, ადამიანებს ართმევს ამ ეტაპობრივობას და ცნობიერებას, რომ სულიერი ზრდა მიიღწევა ბედით. ბედის საშუალებით ადამიანი წინ მიიწევს. როდესაც ადამიანს სინდისის სამსჯავროს წინაშე დარბაზში უნდა დგომა, რადგან იცოდა, რომ ჯერ არ იყო მზად, რომ არ იყო ღირსი, მაგრამ არ იყო მზად ღვთის სასუფეველში შესვლისთვის, მას უნდა ეთქვა თავის თავზე, დღის შემდეგ. დღე, კვირა კვირა, ახალი და ახალი სასამართლო. ანუ სულ უფრო ღრმად შედიოდა სულში და უფრო და უფრო აცნობიერებდა იმას, რაც თავიდან არ იცოდა საკუთარ თავში, მაგრამ რაც მას თანდათან ამჟღავნებდა დახურულ კართან დგომამ. ისეც ხდება, რომ ადამიანის მიმართ დანაშაულს მხოლოდ მაშინ ვაცნობიერებთ, თუ ის გვეტყვის: არა, უფლება არ გაქვს, ჩემი მეგობარი გიწოდო. მოღალატე, ადამიანი, რომელმაც ჩემი უდიდესი საჭიროების მომენტში მიღალატა, ვერ იქნება ჩემი მეგობარი; ჯერ უნდა დამიმტკიცო, რომ ისევ ნამდვილი მეგობარი გახდი... - ამიტომ, მეჩვენება, რომ ეს მომენტი იყო ასეთი მნიშვნელოვანი: გარეთ დგომა, დახურული კარის წინ.

სახარება გვეუბნება: დააკაკუნე კარზე, დააკაკუნე, დააკაკუნე - გაგიღებს. და მართლაც, ხალხი აკაკუნებდა - არა მუშტებით, რა თქმა უნდა, არამედ ლოცვით, მონანიებითა და განახლების ლტოლვით. და ამავე დროს (რა თქმა უნდა, არა მსახურების დროს, არამედ იმავე პერიოდში) ასწავლიდნენ, ასწავლიდნენ რას ნიშნავს იყო ქრისტიანი. უფრო მეტიც, მაშინ, ალბათ უფრო მეტად, ვიდრე ახლა, ისინი ამტკიცებდნენ, რომ იყო ქრისტიანი ნიშნავს არა მხოლოდ გწამდეს ღმერთის, გწამდეს ქრისტეს, როგორც შენი მხსნელის, ღვთის ძის, არამედ იცოდე: თუ მე მწამდა ქრისტე, მაშინ მთელი ჩემი ცხოვრება უნდა შეიცვალოს. ჩემი ბუნებრივი ცხოვრება დასრულდება იმ მომენტში, როცა მოვინათლე; ჩემი ცხოველური ცხოვრება, ჩემი უბრალოდ ადამიანური ცხოვრება დასრულდება; სხვა განზომილება დაიწყება. ხალხი ამბობდა: იცხოვრე ქრისტეში, ან: ქრისტე ცხოვრობს ჩემში. ეს იმას ნიშნავდა, რომ ადამიანი რაღაც მხრივ გრძნობდა: დამთავრდა წარსული ცხოვრება, დაიწყო ახალი ცხოვრება, რომელიც უკვე ეკუთვნოდა დროსაც და მარადისობასაც, რადგან მარადისობა - ღმერთი - შემოვიდა ჩემს ცხოვრებაში...

...მთელი კვირა შეიძლება არ გვეცხოვრა საკუთარი თავის ღირსად. ასე რომ, როდესაც კვირას შევდივართ ტაძარში, ჯვარს ვიდებთ თავზე, უნდა გავჩერდეთ და ვთქვათ: უფალო, შემიწყალე მე ცოდვილი! მე მოვედი იქ, სადაც შენს ძალას შეუძლია ჩემი განახლება, სადაც შენი სიყვარული შემიფარებს, სადაც შენ შეგიძლია მასწავლო შენი სიტყვით, განმწმინდო შენი მოქმედებით, შემცვალო, განმაახლო ბოლომდე... ეს არის ის, რაც ჩვენ ტაძარში უნდა შევიდეს - ყველაფრით, არა მხოლოდ ნათლით შემოსული, არამედ ყოველ კვირას ან თუნდაც ყოველ წირვა-ლოცვაში შესული. მღვდელიც კი მოვიდეს, გაჩერდეს და თქვას: უფალო, შემიწყალე მე ცოდვილი! შევდივარ უბანში, რომელიც თითქოს ცეცხლია; როგორ არ დავიწვი! სიტყვებს ისე წმიდას გამოვთქვამ, რომ ტუჩები დამიწვას, სულს ცეცხლი წაუკიდეს - ან დაწვა, თუ უღირსად, ტყუილითა და თვალთმაქცობით, სიმართლის ნაკლებობით გამოვთქვამ... ამ ტაძარში შევხვდები ქრისტეს: მე. ავა ხატთან და აკოცებს ამ ხატს - როგორ ვაკოცო? როგორ ეამბორა იუდამ ქრისტეს, როცა მისი გაცემა სურდა? ან როგორ კოცნის ბავშვი დედას? ან როგორ პატივმოყვარეობით ვკოცნით ხელს იმ ადამიანს, რომელსაც პატივს ვცემთ, ვიდრე ვინმე სხვა მსოფლიოში?..

ეს ის ტერიტორიაა, სადაც შევდივართ; აი რა გრძნობით, რა შიშით, შინაგანი შიშით უნდა შევიდეთ ტაძარში“. (ანტონი, სუროჟის მიტროპოლიტი. შევალ შენს სახლში... კლინი: ქრისტიანული ცხოვრება, 2002 წ.).

ტაძრის სივრცე

მთელი ტაძარი აგებულია ტახტის გარშემო, რომელიც მდებარეობს უკან. სივრცე, რომელიც იხსნება ამ კარიბჭის მიღმა, როდესაც ისინი ღიაა, არის ზედა სამყარო, ზეციური სამეფო. თქვენ მოდიხართ ტაძარში, უპირველეს ყოვლისა, როგორც ცოცხალი ღმერთის სახლში, და მას, ისევე როგორც მის წმინდანებს, ილოცეთ როგორც ჯანმრთელობისთვის, ასევე განსვენებისთვის. და ის არ არის შორს, მაგრამ აქ, ის მხოლოდ ელოდება თქვენს მოძრაობას მისკენ, თქვენი გულისკენ.

„ჩვენ დავინახავთ (ალბათ გაკვირვებით), რომ ტაძარი დაყოფილია ორ ნაწილად, ორ ნაწილად. ერთ ნაწილში მთელი ხალხია, სადღაც წინ არის ბარიერი, რომლის იქით ხალხი არ შემოდის. ბარიერის უკან არის საკურთხეველი. Რას ნიშნავს ეს? ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ ყველანი ხსნის გზაზე ვართ, მაგრამ ჯერ არ მივაღწიეთ სისავსეს, რაც არის ღვთის სასუფეველი. გასაოცარია, რომ ღმერთი მოვიდა სამყაროში, რომ ჩვენ ვდგავართ იქ, სადაც ქრისტე მოვიდა, რომ სულიწმიდა ჩამოვიდა ამ მხარეში, რომ ღმერთს ვუყვარვართ, მაგრამ არის ის სფერო, სადაც ის ცხოვრობს თავისი ცხოვრების სისრულით და სადაც მიზანმიმართულია, მაგრამ რასაც ჯერ არ მივაღწიეთ.

ეკლესიას ზოგჯერ გემს ადარებენ და ტაძრის ცენტრალურ ნაწილს ხომალდსაც კი უწოდებენ. ეს სურათი აღებულია ძველი აღთქმიდან. ზოგიერთ თქვენგანს ახსოვს, რომ ძველი აღთქმა მოგვითხრობს, თუ როგორ გადარჩა კაცობრიობის მცირე ნაწილი, რომელიც ჯერ კიდევ ინარჩუნებს ნამდვილ ადამიანურ თვისებებს, გადაარჩინა კიდობანში მყოფ ცხოველებთან ერთად. ეს იმ მცირერიცხოვან ადამიანთა გამოსახულება, რომლებიც გადარჩნენ, რადგან ერთად დარჩნენ ღვთის სახელით და მათი კაცობრიობის ერთიანობით, გადაეცა ეკლესიას... ტაძარი არის ღვთისადმი მიძღვნილი პატარა ტერიტორია, რომელიც მართლაც ჰგავდა გემი; ეს ის ადგილია, სადაც ის და ღმერთი იყვნენ მშვიდად, დარწმუნებულნი თავიანთ ბედში. სწორედ ამიტომ არის ეს გემის სახელი ასე ძვირი. ეს არ არის მხოლოდ ადგილი, სადაც ხალხი უსაფრთხოა. ეს არის ადგილი, სადაც ხალხი და ღმერთი ერთად არიან, მაგრამ სადაც - ღმერთთან ერთად, რომელიც გახდა ადამიანი, რათა იცხოვროს ხალხის გადასარჩენად და მოკვდეს ხალხის გადარჩენისთვის - მისი მოწაფეები მზად არიან იცხოვრონ და მოკვდნენ მისი სახელით. სხვათა ხსნა.

საეკლესიო ხომალდი, ანუ ის ნაწილი, რომელშიც მთელი ხალხი დგას, წარმოადგენს ადამიანურ სამყაროს, იმ ადამიანებს, რომლებმაც სწამდათ ქრისტე, მისცეს მას თავისი ერთგულება და სიცოცხლე და რომლებიც იმ მომენტამდე მიდიან სრული სულიერი ზრდის გზაზე. როდესაც ისინი თავად შევლენ ღვთის სიღრმეში, როდესაც პეტრე მოციქულის სიტყვის თანახმად, ისინი გახდებიან ღვთაებრივი ბუნების თანაზიარი, მიიღებენ თავად ღმერთის მარადისობას, თვით ღმერთის სიცოცხლეს. და საკურთხეველი გვეუბნება, რომ ჩვენი გზა ჯერ არ დასრულებულა, რომ ყველაფერი ჩვენში ჯერ კიდევ არ ეკუთვნის ჭეშმარიტ კაცობრიობას და გაღმერთებულ კაცობრიობას, რომ დედამიწის საზღვრებს მიღმა არის ღმერთის საიდუმლო, რომელიც ჯერ კიდევ არ გვაქვს გააზრებული, რომელიც ჩვენ მხოლოდ ხან შორიდან ჩანს, ხან ძალიან ახლოს, ხან მფრინავი, მაგრამ რომელიც გვიხმობს.

...როცა სამეფო კარები იხსნება, ანუ კარები კანკელის შუაში, რომელიც ფარავს საკურთხევლის ცენტრალურ ნაწილს, ჩვენ თვალწინ ორ რამეს ვხედავთ. ჩვენ ვხედავთ კვადრატულ ტრაპეზს, რომელსაც ტახტი ჰქვია, რადგან მასზე ღმერთი ზის, შემდეგ კი, საკურთხევლის სიღრმეში, ქრისტეს აღდგომის ხატი: სწორედ ამისთვის ვართ მოწოდებულნი. ზოგიერთ ტაძარს აქვს სხვები; მაგრამ ყოველ შემთხვევაში, იგივეს ამბობენ: ეს ხატი გვიჩვენებს, თუ როგორი შეიძლება გახდეს ადამიანი, თუ დაემსგავსება ქრისტე მაცხოვარს1.

მაგრამ ის ჩვენს წინაშე დგას. რატომ? რაზე ლაპარაკობს? კანკელი არ გვაშორებს საკურთხეველს, პირიქით, გვაკავშირებს საკურთხეველთან. დასავლეთის ტაძრებში ზოგჯერ მხოლოდ მცირე ბარიერია; თუ მხოლოდ აკრძალული ხაზი იქნებოდა - და ეს საკმარისი იქნებოდა იმის საჩვენებლად, რომ ჩვენ ღვთის სამფლობელოში ვართ, მაგრამ ჯერ არ შევსულვართ მარადიული ცხოვრების საიდუმლოში. კანკელი ჩვენს თვალწინ დგამს ჩვენი ხსნის გამოსახულებებს. სამეფო კარების ერთ მხარეს არის მაცხოვრის ქრისტეს ხატი, კერძოდ, მაცხოვრის ღმერთი, რომელიც გახდა ადამიანი, რათა ადამიანმა შესძლოს ღვთაებრივი ზიარება და შესვლა სისავსეში, ღვთაებრივი საიდუმლოს სიღრმეში. წმიდა იოანე ოქროპირი ამბობს, რომ თუ გვინდა ვიცოდეთ, რამდენად დიდია ადამიანი, არ უნდა მივხედოთ მეფეთა ტახტებს, არამედ ზეცისკენ ავიხედოთ, რათა დავინახოთ კაცი იესო ქრისტე, რომელიც ამავე დროს არის ჩვენი ღმერთი. იჯდა მარჯვედ ღმერთი და მამა. წმიდა კარიბჭის მეორე მხარეს არის ღვთისმშობლის ხატი, რომელიც გვეუბნება, რომ სამყაროს მაცხოვარი ქრისტე მართლაც ღვთისმშობლისგან დაიბადა; მაგრამ არა მხოლოდ: ის ასევე ამბობს, რომ ეს შესაძლებელი გახდა, რადგან ღვთისმშობლის პირისპირ მთელი კაცობრიობა გამოეხმაურა ღვთის სიყვარულს, უპასუხა იმას, რაც ღმერთმა გვითხრა: მინდა გავხდე ერთ-ერთი თქვენგანი, რათა ყველამ შევიდეს მარადისობაში და ჩემო სიხარულო.

და მარჯვენა და მარცხენა მხარეს არის სხვადასხვა წმინდანის ხატები, რომლებიც გვეუბნებიან, რომ ეს არ არის ცარიელი დაპირება, რომ ათასობით ადამიანმა გაიარა ეს გზა ჩვენამდე და რეალურად მიაღწია ღმერთის შეცნობის ასეთ ზომას, ასეთი საოცარი სილამაზის. კაცობრიობის, რაც ჩვენთვის შესაძლებელია. კანკელის ზედა რიგები წარმოგვიდგენს წინასწარმეტყველთა გამოსახულებებს, შემდეგ - მოციქულებს, შემდეგ - წმინდანებს და ყველა ერთსა და იმავეზე საუბრობს. და მთელი ეს გზა უფლის ჯვარზე ადის: ეს არის გზა. ქრისტემ გვითხრა: ვისაც ვუყვარვარ, გამომყვეს, სხვაგან კი ამბობს, რომ თავი უნდა დავანებოთ, თავი დავანებოთ, დავკარგოთ ინტერესი საკუთარი თავის მიმართ და ავიღოთ ჯვარი, ანუ სიცოცხლის ღვაწლი და მივყვეთ. ის, სადაც არ უნდა წავიდეს. Სად წავიდა? - ჯერ ჯვარს, შემდეგ კი მარადიულ დიდებას.

კანკელის შუა კარებს სამეფო კარებს უწოდებენ, რადგან მათში შედის ის, ვისაც ჩვენ დიდების მეფეს ვუწოდებთ. უფალი იესო ქრისტე შემოდის გადატანითი მნიშვნელობით, სახარების სახით, რომელიც ამ კარიბჭიდან არის შემოტანილი და მომზადებული პურის და ღვინის სახით, რომელიც შემდეგ აკურთხებს და დაურიგდება მორწმუნეებს. როდესაც ეს კარიბჭე იხსნება, პირველი, რასაც ვხედავთ, არის ტახტი. ტახტზე დევს სახარება, რომელიც წარმოადგენს არა მხოლოდ ქრისტეს სიტყვას, არამედ ქრისტეს პიროვნებას; ეს არის სასიხარულო ამბავი, რომ ღმერთი მოვიდა სამყაროში, გახდა ადამიანი და რომ ხსნა ახლა არის კაცობრიობის შიგნით და არა სადმე მის გარეთ. იქვე დგას ჯვარიც, რომელიც იმაზე მეტყველებს, რა ფასად გვეძლევა ჩვენი ხსნა...

მარცხენა მხარეს არის კიდევ ერთი მაგიდა, რომელსაც საკურთხეველი ჰქვია. ის შეიცავს ჭურჭელს, რომელიც ლიტურგიის დროს გამოიყენებს...

ვის აქვს საკურთხეველში შესვლის უფლება? უძველესი საეკლესიო წესდების მიხედვით - მხოლოდ ის ხალხი, ვინც თავდადებულია საკურთხევლის მსახურებას, ეკლესიის მსახურებას; ანუ ყველა არ შემოდის იქ სრული უფლებებით. იქ შედიან ეპისკოპოსი, მღვდელი, დიაკონი და დანიშნული სასულიერო პირები და სასულიერო პირები, რომლებიც აირჩევენ ეკლესიის მიერ ამ მსახურების შესასრულებლად“. (ანტონი, სუროჟის მიტროპოლიტი. შევალ შენს სახლში... კლინი: ქრისტიანული ცხოვრება, 2002 წ.).

ეკლესიის სანთელი

„რას აკეთებს ადამიანი პირველ რიგში, როცა გადალახავს ტაძრის ზღურბლს? ათიდან ცხრაჯერ ჯდება სანთლის ყუთში. ჩვენი პრაქტიკული ქრისტიანობა, რიტუალში ინიციაცია, იწყება პატარა ცვილით. შეუძლებელია წარმოიდგინო მართლმადიდებლური ტაძარი, რომელშიც სანთლები არ ენთება...

ლიტურგიის თარჯიმანი, ნეტარი სვიმეონ თესალონიკელი (XV ს.) ამბობს, რომ სუფთა ცვილი ნიშნავს მის მომტანი ხალხის სიწმინდესა და უმანკოებას. იგი შესთავაზა, როგორც ჩვენი მონანიების ნიშანი დაჟინებისა და თვითნების გამო. ცვილის სირბილე და მოქნილობა მეტყველებს ჩვენს მზადყოფნაზე, დავემორჩილოთ ღმერთს. სანთლის დაწვა ნიშნავს ადამიანის გაღმერთებას, მის ახალ არსებად გადაქცევას ღვთიური სიყვარულის ცეცხლის მოქმედებით.

გარდა ამისა, სანთელი არის რწმენის მოწმობა, ადამიანის მონაწილეობა ღვთაებრივ შუქში. იგი გამოხატავს ჩვენი სიყვარულის ალი უფლის, ღვთისმშობლის, ანგელოზებისა თუ წმინდანების მიმართ. ფორმალურად, ცივი გულით სანთელს ვერ აანთებ. გარეგანი ქმედება უნდა ავსებდეს ლოცვას, თუნდაც უმარტივესს, შენივე სიტყვებით.

ანთებული სანთელი წარმოდგენილია ბევრ საეკლესიო მსახურებაში. იგი ახლად მონათლულთა და ქორწინების საიდუმლოში გაერთიანებულთა ხელშია. მრავალ ანთებულ სანთელს შორის სრულდება პანაშვიდი. ქარისგან სანთლის ალი ფარავს, მომლოცველები მიდიან რელიგიურ მსვლელობაში.

არ არსებობს სავალდებულო წესები იმის შესახებ, თუ სად და რამდენი სანთელი უნდა მოათავსოთ. მათი შეძენა მცირე მსხვერპლია ღმერთისთვის, ნებაყოფლობითი და არა მძიმე. ძვირადღირებული დიდი სანთელი სულაც არ არის უფრო მომგებიანი, ვიდრე პატარა.

ისინი, ვინც რეგულარულად სტუმრობენ ტაძარს, ყოველ ჯერზე ცდილობენ რამდენიმე სანთლის დანთებას: ეკლესიის შუა ტრიბუნაზე დაყრილ სადღესასწაულო ხატს; მაცხოვრის ან ღვთისმშობლის გამოსახულებაზე - თქვენი საყვარელი ადამიანების ჯანმრთელობის შესახებ; ჯვარცმამდე მართკუთხა მაგიდა-სასანთლეზე (ეგრე) - მიცვალებულთა განსვენების შესახებ. თუ გული მოინდომებს, შეგიძლიათ სანთელი აანთოთ ნებისმიერ წმინდანს ან წმინდანს.

ზოგჯერ ისეც ხდება, რომ ხატის წინ სასანთლეში თავისუფალი ადგილი არ არის, ყველა დაკავებულია სანთლებით. მაშინ არ უნდა აანთოთ სხვა სანთელი საკუთარი გულისთვის, უფრო მიზანშეწონილია მინისტრს სთხოვოთ, რომ დროულად აანთოს. და არ გრცხვენოდეთ, რომ თქვენი ნახევრად დამწვარი სანთელი წირვის ბოლოს ჩაქრა - მსხვერპლი უკვე მიღებულია ღმერთმა.

არ არის საჭირო საუბრის მოსმენა, თუ როგორ უნდა აანთოთ სანთელი მხოლოდ მარჯვენა ხელით; რომ თუ გაქრება, ეს ნიშნავს, რომ იქნება უბედურება; რომ სანთლის ქვედა ბოლოს დნობა ხვრელში სტაბილურობისთვის სასიკვდილო ცოდვაა და ა.შ. ეკლესიის ირგვლივ ბევრი ცრურწმენა არსებობს და ისინი ყველა უაზროა.

ღმერთი კმაყოფილია ცვილის სანთლით. მაგრამ ის უფრო მეტად აფასებს გულის წვას. ჩვენი სულიერი ცხოვრება და ღვთისმსახურებაში მონაწილეობა სანთლით არ შემოიფარგლება. თავისთავად არ გაგათავისუფლებთ ცოდვებისგან, არ გაგაერთიანებთ ღმერთთან და არ მოგცემთ ძალას უხილავი ომისთვის. სანთელი სავსეა სიმბოლური მნიშვნელობით, მაგრამ ეს არ არის სიმბოლო, რომელიც გვიხსნის, არამედ ჭეშმარიტი არსი - ღვთაებრივი მადლი.

წირვის დაწყებამდე სანთლები უნდა აანთონ, რადგან ლოცვის სიმბოლოდ და ლამპარად სანთელი ზუსტად წირვის დროს უნდა იწვას და ამ დროს ტაძარში სიარული დაუშვებელია. შეგიძლიათ სანთელი განათავსოთ თქვენთან ყველაზე ახლოს სასანთლეზე მსახურების ზოგიერთ მოდუნებულ მომენტში, მაგრამ მსახურების დროს შორეულ ხატებზე სანთლების გადაცემა ასევე არასასურველია (ეს ქმნის ადამიანთა მთელ ჯაჭვს, რომლებიც სულ მცირე ცოტათი მაინც არიან გაფანტული მსახურებაში მონაწილეობისგან. მომსახურება).“ (მღვდელი კონსტანტინე (სლეპინინი). მართლმადიდებლობის საფუძვლები. პეტერბურგი: სატისი, 2002).

ხატები

„და რამდენიმე წამით დგომის შემდეგ მიდიხარ, როგორც ნებისმიერ სახლში, მოძღვართან - ხატთან, რომელიც დგას ტაძრის შუაში და წარმოადგენს ქრისტეს მაცხოვრის გამოსახულებას. სწორედ მისკენ მივდივართ პირველ რიგში მშვილდით, დავიჩოქებთ, ვეხდებით მიწას ჩვენი ღრმა პატივისცემის, პატივმოყვარეობისა და შინაგანი მოწიწების ნიშნად; ჩვენ ვდებთ სანთელს, რომელიც სიმბოლოა ჩვენი წვის შესახებ. ალი სუფთაა, ჩვენ უწმინდურები ვართ; ეს არის სიწმინდე, რომელიც იწვის ღმერთის წინაშე, როგორც სანთელი, რომელმაც მოგვიყვანა მასთან შესახვედრად. და ამ ხატს ვკოცნით. საეკლესიო ენაზე ამას კოცნა ჰქვია: პირი ტუჩებს აკრავს გამოსახულებას და კოცნის. ზოგი (მათ შორის მეც), ხატის კოცნისას ყოველთვის ამბობს: არ გაკოცო, როგორც იუდას! სიცრუის გარეშე. უფრო მეტიც, რუსული ტრადიციის თანახმად, მაცხოვარი ქრისტე, ღვთისმშობელი და წმინდანები არ კოცნიან სახეზე. კოცნიან ან ხელზე, ან სახარებას, რომელიც ქრისტეს უჭირავს, მაგრამ სახეზე არ ეკარებიან; ისევე, როგორც ჩვეულებრივ ცხოვრებაში, ჩვენ მხოლოდ ჩვენთან ძალიან ახლობლების სახეებს ვკოცნით.” (ანტონი, სუროჟის მიტროპოლიტი. შევალ შენს სახლში... კლინი: ქრისტიანული ცხოვრება, 2002 წ.).

ადამიანისთვის, რომელიც იშვიათად, ან მით უმეტეს, პირველად შედის ეკლესიაში, მის კედლებზე გამოსახული სახეები არის უცნობების კოლექცია, სილამაზის გამოსახულება (და ზოგჯერ უბრალოდ უცნაურობა, რადგან ენასაც უნდა შეეგუო. ხატის გაგება), მაგრამ თქვენ ჯერ კიდევ არ იცით, ვის დაუკავშირდით.

როდესაც ჩვენ მივუახლოვდებით ხატს, რათა გამოვხატოთ ჩვენი დამოკიდებულება მასზე გამოსახული წმინდანის, ღვთისმშობლისა თუ თავად უფალი იესო ქრისტეს მიმართ, იოანე დამასკელის სიტყვებით მივმართავთ არა ხეს და საღებავს, არამედ Პროტოტიპი. დაფებს ტუჩებით ვეხებით, კოცნით მივმართავთ თვით ქრისტეს, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს და ხატებზე გამოსახულ წმინდანებს.

შეგიძლიათ სანთელი აანთოთ ან ლოცვით დადგეთ თქვენთვის სრულიად უცნობ წმინდანის ხატის წინ და გულიდან თქვათ: „ღმერთო, არ გიცნობ, არ ვიცი ვინ ხარ, მაგრამ ილოცე. ჩემი გასაჭირისთვის, რათა უფალი მიშველოს“. რატომ არა პირდაპირ უფალთან? ეს შეიძლება გაკეთდეს პირდაპირ - როცა გულს შეუძლია პირდაპირ უყვიროს ღმერთს, დაე, პირდაპირ მას იყვიროს! - მაგრამ როცა წმინდანებს ვეკითხებით, მათ სიყვარულს ვიზიდავთ, ისინი ჩვენთვის ოჯახები ხდებიან და ჩვენ მათთვის ძვირფასები ვხდებით, სიყვარულის ერთგვარი მრგვალი ცეკვა ყალიბდება.

თუ შენთვის მაინც უჩვეულოა, ძნელია ხატების თაყვანისცემა, ნუ აიძულებ საკუთარ თავს. უმჯობესია ჩუმად დადგეთ გამოსახულების წინ - ეს კიდევ უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე სანთლის ანთება. შეხედე მას და ნება მიეცი მას, იმიჯს, შეხედოს შენ. ეს არ არის მხატვრული გადაჭარბება. ხატი არის ფანჯარა ზეციური სამყაროსკენ, ფანჯარა მარადისობისაკენ. ეს, სხვათა შორის, არის უძველესი ხატების გამოსახულებების ბუნების გასაღები, მათი განსხვავებები "რეალიზმთან": ისინი ასახავს არა მიწიერ, არამედ ზეციურ რეალობას, ისინი ასახავს მარადისობაში წმინდანთა მოვლენებსა და პიროვნებებს.

აუცილებელია ხატების თაყვანისცემა წირვის დაწყებამდე ან მის დასასრულს, რათა ტაძარში სეირნობით არ დაარღვიოთ ღვთისმსახურების ზოგადი სტრუქტურა და არ ჩაერიოთ ხალხის ლოცვაში. როცა მთელ ტაძარს ატრიალებ, აწუხებ მლოცველებს, უჭირთ კონცენტრირება. თქვენი ხატების თაყვანისცემა მათთვის ცდუნება ხდება. დანარჩენ ხატებს სხვა დროს მიუახლოვდებით. „ყველაფერი წესიერად და წესიერად იყოს თქვენ შორის“, - გვასწავლის წმინდა წერილი.

„ეკლესიას აქვს თავისი, საერო თვალსაზრისით, ეტიკეტი. როდესაც ღვთისა და მის მიერ განდიდებულ წმინდანებს წმინდა ხატების წინაშე თაყვანს სცემთ, ჩვეულებრივად კოცნიან ხატებს, ხელების, ფეხების და ტანსაცმლის გამოსახულებებს შეხებით. ამრიგად, ქრისტიანი მოწოდებულია გააცნობიეროს თავისი ცოდვა და უღირსობა, სხვაგვარად მოიქცეს, გამოიჩინოს თავმდაბლობა და პატივმოყვარე დამოკიდებულება გამოსახული წმინდანების მიმართ“. (იერმონაზონი ამბროსი (ერმაკოვი), სრეტენსკის მონასტერი. მოსკოვი).

„ჩვენი უფლის, ჩვენი მაცხოვრის იკონოგრაფიაში არის გარკვეული კანონიკური მოთხოვნები.

1. სახელის წარწერა: IC XC. სათაური მოთავსებულია თითოეული წყვილი ასოს ზემოთ (საეკლესიო სლავურ ენაზე - ნიშანი სიტყვის შემოკლების ზემოთ).

2. გადაჯვარედინებული ჰალო, რომელიც მიუთითებს გოლგოთა ჯვარზე, რომელზედაც სამყაროს მაცხოვარმა შესწირა მსხვერპლშეწირვა.

3. ჰალოზე მარჯვნივ, მარცხნივ და ზევით არის სამი ბერძნული ასო - O (ომიკრონი), W (ომეგა) და N (ნუ), რომლებიც ქმნიან სიტყვას იეჰოვა. ეს წარწერა ფუნდამენტური ხასიათისაა, ვინაიდან იესო ქრისტეს ღვთაებრიობაზე მიუთითებს. იეჰოვა ღმერთის ერთ-ერთი სახელია (გამ. 3:14). ბერძნულ ტრადიციაში ასოები ასეა მოწყობილი: O (omicron) მარცხნივ, W (ომეგა) ზევით და N (nu) მარჯვნივ. რუსულ ხატებზე ომეგა ზოგჯერ იცვლება საეკლესიო სლავური ასოთი Ot-ით, ხოლო ასოების თანმიმდევრობა განსხვავდება ბერძნულ ხატებზე: მარცხნივ არის Ot, ზედა არის O (ის) და მარჯვნივ არის N ( ჩვენი)” (იერომონაზონი იობი (გუმეროვი), სრეტენსკის მონასტერი. მოსკოვი).

ელენა ტროსტნიკოვას წიგნის მიხედვით "პირველი ნაბიჯები მართლმადიდებლურ ეკლესიაში (თორმეტი ერთობლივი მოგზაურობა).

წაიკითხეთ სტატია როგორ გადაიჯვარედინოთ სწორად? როგორ შევიდეთ ტაძარში?

ზოგჯერ ისეც ხდება, რომ ადამიანის სული ეკლესიისკენ მიიპყრობს, მაგრამ ბევრმა არ იცის მართლმადიდებლობის საფუძვლები და არ იცის როგორ მოიქცეს ეკლესიაში. მაგრამ ღვთის ტაძარი ღიაა ყველასთვის.

მართლმადიდებელ ქრისტიანს, უპირველეს ყოვლისა, სჭირდება ზუსტად რწმენის სურვილი და იმის გაცნობიერება, თუ რას იღებს ადამიანი რწმენით: ღმერთთან სულიერი ზიარების უცვლელი ჭეშმარიტი და სრულყოფილი სარგებელი და მარადიული სიცოცხლე. ლოცვის არსი არის გონებისა და გულის ავსება უმაღლესით, ღმერთის შემეცნების მიცემა.

გარდა პირადი ლოცვისა, ყველა მართლმადიდებელს სჭირდება ლოცვა ტაძარში ღვთისმსახურების დროს.

როგორ მოვიქცეთ სწორად მართლმადიდებლურ ეკლესიაში

დამწყები, რომელიც ახლა იწყებს თავის სულიერ გზას, თავი თავისუფლად უნდა იგრძნოს, თვალყური ადევნოს სხვა ადამიანების ქცევას და იგივე გააკეთოს. იმისთვის, რომ გაუცნობიერებლად არ დაირღვეს სიმშვიდე სხვა მლოცველთა სულებში და არ შეურაცხყოთ წმინდა ადგილის სიდიადე, საჭიროა ვიცოდეთ და დაიცვან ეკლესიის პოვნის გარკვეული წესები.

აქ არის რამდენიმე მნიშვნელოვანი წერტილი:

1. თუ მღვდელი მიუახლოვდება, მაგალითად, საკმევლის დროს, თქვენ ვერ შეძლებთ მის გზას დადგეთ, მაგრამ საჭიროა განზე გადგომა.
2. არ უნდა მოიქცე ისე, როგორც მუზეუმში ხარ და ღიად შეხედო გარშემომყოფებს. როგორც წესი, ჩვეულებრივად დგას თავი ოდნავ დახრილი.
3. იქნება პატარა ეკლესიაში, ტაძარში თუ მონასტერში, ყოველთვის პატივისცემით უნდა მოიქცეთ.
4. თუ გსურთ საეკლესიო წირვაზე დასწრება, სასურველია წირვის დაწყებამდე რამდენიმე წუთით ადრე მიხვიდეთ.
5. ვერც სამსხვერპლოში შეხვალ და ვერც სამსხვერპლოს ზურგი შეაქცევ.
6. თუ გსურთ ერთად იმღეროთ ლოცვაში, მაშინ ეს უნდა გააკეთოთ მშვიდი ხმით, დარწმუნდით, რომ თქვენმა სიმღერამ არ გააფანტოს ყურადღება მიმდებარედ მდგარ ხალხს.
7. ნებადართულია ეკლესიაში ჯდომა, თუ ავად ხარ ან ძალიან დაღლილი ხარ, ანუ სისუსტე. დაუშვებელია ფეხზე გადაჯვარედინებული ჯდომა.
8. მუხლმოდრეკილი ლოცვების დროს, რომელიც ხდება სხვადასხვა წირვაზე, უნდა ილოცოთ ყველა მრევლთან ერთად. ამ წუთში საკურთხეველში მყოფი სამღვდელოებაც და მრევლიც მუხლმოდრეკილნი არიან და ერთიანდებიან ერთ ლოცვაში (მღვდელი ხმამაღლა კითხულობს სპეციალურ ლოცვებს).
9. თუ ტაძრის ტერიტორიაზე იმყოფებით, არ გაქვთ უფლება მოწევა ან თან წაიყვანოთ ცხოველები ან ფრინველები.
10. თუ არსებობს სახარების კითხვა, „ქერუბიმის“ ან ევქარისტიული კანონის გალობა, თქვენ უბრალოდ უნდა დადგეთ და მოუსმინოთ. ამ დროს არ უნდა იაროთ, არ ისაუბროთ ან სანთლები აანთოთ.
11. მეზობლებთან კომენტარებისგან თავი უნდა შეიკავოთ, რათა არ შეგაწუხოთ ისინი, ან ისაუბროთ მშვიდი და მეგობრული ხმით. სასურველია ადგილზე დარჩეთ სამსახურის დასრულებამდე, შეგიძლიათ დატოვოთ საჭიროების შემთხვევაში ან თუ თავს ცუდად გრძნობთ.

მათთვის, ვინც იწყებს მართლმადიდებლობის გაცნობას, შეიძლება იყოს მნიშვნელოვანი, რა თანმიმდევრობით და რომელ ხატებს მივუდგეთ ეკლესიაში. ამ შემთხვევაში მკაცრი წესი არ არსებობს. ყველაზე ხშირად ისინი ჯერ ცდილობენ მიუახლოვდნენ ტაძრის შუაში მდებარე ლექტორზე მდებარე ხატს. ეს არის წმინდანის ხატი, რომლის დღესასწაულიც ამ დღეს აღინიშნება.

მის მახლობლად ისინი ორჯერ გადაიჯვარედინებიან, ტუჩებს და შუბლს ახვევენ და ისევ გადაჯვარდებიან. შემდეგ უახლოვდებიან მაცხოვრის, ღვთისმშობლისა და იმ წმინდანების ხატებს, რომლებთანაც თხოვნაა ან სული იხატება.

როგორ მივიდეთ ეკლესიაში სწორად

მორწმუნე ქრისტიანები ყოველ კვირას მიდიან ეკლესიაში - ეს არის ღვთის მცნება.

თუ დილის წირვაზე მიდიხართ, ჩვეულება არ არის, რომ წინასწარ გემრიელად მიირთვათ საუზმე. სავსე კუჭი აშორებს ლოცვით განწყობას, რის გამოც ბევრი ქრისტიანი ეკლესიაში წასვლამდე არ საუზმობს.

თუ თქვენ აპირებთ აღსარებას და ზიარებას, მაშინ არ შეგიძლიათ საუზმე, წყლის დალევა, მოწევა ან წამლის მიღება. სალოცავს იღებენ უზმოზე.

როგორ შევიდეთ ეკლესიაში სწორად და რა უნდა ითქვას შესვლისას

თქვენ უნდა შეხვიდეთ გულში თავმდაბლობითა და თვინიერებით, რათა გამართლება გამოიტანოთ ტაძრიდან, როგორც სახარების მებაჟე.

ტაძარში შესვლისას სამჯერ უნდა გადაიჯვარედინოთ და წელზე ქედი მოიხაროთ.ყოველთვის, როცა უნდა გაიმეორო საკუთარ თავს იესოს ლოცვის სიტყვები: „უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი (ცოდვილი).

ეკლესიის ქცევის წესები

Ქალისთვის:

1. მდედრობითი სქესის წარმომადგენლები, პატარა გოგოებიდან დაწყებული, მოხუც ქალებამდე, ღვთის ტაძარში მიდიან თავდახურული - ეს ღვთისმოსავი ტრადიციაა. ამისთვის გამოიყენება შარფი, შარფი ან კეპი, ზამთარში ზოგიერთს ქუდს ატარებს - ეს არ არის აკრძალული, მაგრამ ცხელა. არ არის რეკომენდებული ფართოფარფლებიანი ქუდების ტარება, რადგან ეს სხვებს შეაწუხებს.
2. არჩეული სამოსი არის ფრთხილი, სუფთა, ხოლო მკლავები, მხრები და მკერდი ზაფხულშიც არ არის გამოკვეთილი (განსაკუთრებით მკაცრი ამ მხრივ მონასტრებში).
3. თუ ქალი შემოდის შარვალში, შეგიძლიათ შემოსასვლელში გრძელი შარფი მიაკრათ, ისინი ჩვეულებრივ შემოსასვლელ კარს გარეთ ეკიდებიან და ყველასთვისაა განკუთვნილი.
4. პომადა უნდა მოიწმინდოს ისე, რომ არ დარჩეს ნიშნები ხატებზე და ჯვარზე წასმისას. ეკლესიაში სიარულის დაგეგმვისას არ უნდა ჩაიცვათ ნათელი მაკიაჟი, ის შეუფერებლად გამოიყურება.

Ბავშვებისთვის:

1. თუ ბავშვს ეკლესიაში მიიყვანთ, მას თვალი უნდა ადევნოთ. მიზანშეწონილია აუხსნათ მას სახლში, რომ მას არ შეუძლია ეკლესიაში სირბილი და ხუმრობა.
2. თუ ბავშვს ცრემლები წამოუვიდა, უნდა ეცადოთ მისი დამშვიდება ან მასთან ერთად გარეთ გასვლა, რათა ხელი არ შეუშალოთ ღვთისმსახურებას და მრევლს.
3. თუ გსურთ ბავშვის ზიარება, მაშინ უნდა გაითვალისწინოთ, რომ მას შეიძლება გაუჭირდეს მთელი მსახურების ატანა და, შესაბამისად, შეგიძლიათ მასთან გასვლა ან მოგვიანებით მისვლა, ზიარებასთან უფრო ახლოს, რათა ბავშვი არ იღლება და იწყებს კაპრიზულობას. როგორც წესი, ყველას მიჰყავს შვილები ქერუბის სიმღერაზე - დაახლოებით 11 საათზე.

მამაკაცებისთვის:

1. ტაძარში შესული კაცები ქუდებს იხამენ. გარდა ამისა, მათ არ უნდა ეცვათ შორტები ან სპორტული კოსტიუმები. მივდივართ უფალთან შესახვედრად, ეს სულის დღესასწაულია და ამიტომ ძველად ეკლესიაში სიარულისას ყველაზე სადღესასწაულო სამოსს ვიცვამდით.
2. აღსარებაზე, ზიარებაზე, ცხებაზე (შესრულებულია საღამოს წირვაზე) - პირველ რიგში გამოდიან მამაკაცები, ბიჭები და ქალები მამრობითი სქესის ჩვილებით. ეს დიდი ხნის ტრადიციაა და ბევრი ტაძარი ცდილობს მის დაცვას.

ეკლესიის ეტიკეტი ეკლესიაში

დაუშვებელია ტაძარში ხმამაღალი და ხმაურიანი ქცევა, ჯიბეებში ხელჩაკიდებული სიარული, ღეჭვა, ლოცვის დროს სხვა მორწმუნეების შეწუხება. ნაცნობებთან შეხვედრისას შეგიძლიათ მიესალმოთ ერთმანეთს მართლმადიდებლური კოცნით და გადადოთ საუბარი ტაძრიდან გასვლამდე.

როცა ეკლესიაში მოვდივართ, ყოველთვის გვსურს შევუერთდეთ ქრისტიანულ რიტუალს და შევწიროთ პატარა მსხვერპლი - სანთელი. არ არსებობს კონკრეტული თანმიმდევრობა, რომლითაც სანთლები უნდა განთავსდეს. შეგიძლიათ სანთელი დაანთოთ წმინდანის ხატს, ვისაც გსურთ ილოცოთ.

თუ მიუახლოვდებით სასანთლეს და ვერ იპოვით თავისუფალ ადგილს, არ გჭირდებათ სხვისი სანთლების ჩაქრობა, ამისათვის სპეციალური თანამშრომლები არიან. თქვენ უნდა დაელოდოთ ცოტას, სანამ სივრცე ხელმისაწვდომი გახდება.

თუ ხედავთ, რომ თქვენი სანთელი ჯერ არ დამწვარია, მაგრამ ის უკვე ჩააქრა ეკლესიის მსახურმა, არ შერცხვეთ. შენი მსხვერპლი ღმერთმა მიიღო. არ უნდა მოუსმინოთ სხვადასხვა ცრურწმენებს. სანთელს სიმბოლური მნიშვნელობა აქვს.

როგორ ვილოცოთ ეკლესიაში

ეკლესიაში ლოცვა ძალიან მნიშვნელოვანია ყველა მორწმუნესთვის. ვინაიდან ის ზოგადია, ასეთი ლოცვა უფრო ძლიერი და სუფთაა, ვიდრე საშინაო ლოცვა. როცა მღვდელი წირვას აღავლენს, ყურადღებით უნდა მოუსმინო ლოცვის სიტყვებს, თითქოს გულში გადაიტანო.

ხდება ისე, რომ აზრი იფანტება და ყურადღება იკარგება. შეგიძლიათ მოკლედ სთხოვოთ ღმერთს ლოცვაში ძალა, მოთმინება და გაგება.თუ სხვა მრევლები თავიანთი ქმედებებით ყურადღებას გაგიფანტავთ, შეეცადეთ გადახვიდეთ ტაძრის სხვა ადგილას სხვების შეწუხების გარეშე.

მაგრამ, როგორც წესი, მორწმუნეები წირვის დაწყებამდე მოდიან, აქვთ დრო, რომ სანთლები დაანთონ და მრევლს მიესალმონ, აღსარებაზე მიდიან და საკურთხეველთან რაც შეიძლება ახლოს დაიკავონ ადგილი. ამ გზით, ყველა, ვინც აგვიანებს ან უბრალოდ ჩერდება, არ შეგაწუხებთ - ამ დროისთვის ისინი უბრალოდ ვერ მოხვდებიან თქვენთან მრევლის სიმრავლის გამო.

დასკვნა

ნებისმიერმა მორწმუნემ უნდა იცოდეს საეკლესიო წესები და გაიგოს რა ხდება ღვთისმსახურების დროს. საეკლესიო მაღაზიები ყიდიან წიგნებს "ღვთაებრივი ლიტურგია" - განმარტავს მღვდლების მთავარ საკითხებს, ლოცვებსა და ქმედებებს ლიტურგიის დროს. ეს წიგნი რეკომენდებულია ყველა ქრისტიანისთვის.

მათთვის, ვინც წმინდა გულით მიდის ღმერთთან და ცოდნისკენ ისწრაფვის, ყველაფერი თანდათან იხსნება. მთავარია სურვილი და სულიერი წვა, სიყვარული ღვთისა და მოყვასის მიმართ.

(70 ხმა: 4.5 5-დან)

ხშირად მღვდელს სვამენ სათაურში მოცემულ კითხვას და იწყებს საბაბების მოპოვებას.

”ჩვენ უნდა დავიძინოთ, ვიყოთ ოჯახთან ერთად, გავაკეთოთ საშინაო დავალება, მაგრამ შემდეგ უნდა ავდგეთ და წავიდეთ . Რისთვის?

რა თქმა უნდა, თქვენი სიზარმაცის გასამართლებლად, შეგიძლიათ იპოვოთ სხვა წინააღმდეგობები. მაგრამ ჯერ უნდა გვესმოდეს, რა აზრი აქვს ეკლესიაში ყოველ კვირას სიარული, რათა შემდეგ შევადაროთ ჩვენი თვითგამართლება. ყოველივე ამის შემდეგ, ეს მოთხოვნა არ იყო გამოგონილი ხალხის მიერ, მაგრამ იყო მოცემული ათი მცნებაში: „გახსოვდეს შაბათი დღე, რათა წმიდა იყოს იგი; ექვსი დღე იმუშავე და მათში შეასრულე მთელი შენი საქმე, მაგრამ მეშვიდე დღეა უფლის, შენი ღმერთის შაბათი; ამ დღეს არ იმუშავო, არც შენ, არც შენს შვილს, არც შენს ასულს და არც შენს მსახურს. არც შენი მოახლე, არც შენი ხარი, არც შენი ვირი, არც შენი პირუტყვი, არც უცხო, რომელიც შენს კარებშია; რადგან ექვს დღეში შექმნა უფალმა ცა და მიწა, ზღვა და ყველაფერი, რაც მათშია და მეშვიდე დღეს დაისვენა; ამიტომ აკურთხა უფალმა შაბათი და განწმინდა იგი“.(). ძველ აღთქმაში ამ მცნების დარღვევისთვის სიკვდილით დასჯა დაწესდა, რაც შეეხება მკვლელობას. ახალ აღთქმაში კვირა დიდ დღესასწაულად იქცა, რადგან ქრისტემ, მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ, განწმინდა ეს დღე. საეკლესიო წესით, ვინც ამ მცნებას დაარღვევს, განკვეთას ექვემდებარება. VI საეკლესიო კრების 80-ე კანონის მიხედვით: „თუ ვინმეს, ეპისკოპოსს, პრესვიტერს, დიაკონს, სასულიერო პირთა წოდებას, ან საერო პირს, არ აქვს რაიმე მწვავე საჭიროება ან დაბრკოლება, რომელიც სამუდამოდ ჩამოაშორებს მას. მისი ეკლესია, მაგრამ ქალაქში ყოფნისას, სამი კვირის განმავლობაში სამ კვირას, არ მოდის საეკლესიო კრებაზე: მაშინ სასულიერო პირი განდევნილი იქნება სამღვდელოებიდან, ხოლო ერისკაცი განიკვეთება“.

ნაკლებად სავარაუდოა, რომ შემოქმედი გვაძლევს აბსურდულ ბრძანებებს და საეკლესიო წესები საერთოდ არ იყო დაწერილი ადამიანების სატანჯველად. რა აზრი აქვს ამ მცნებას?

მთელი ქრისტიანობა იზრდება სამების ღმერთის თვითგამოცხადებიდან, რომელიც გამოვლინდა უფალი იესო ქრისტეს მეშვეობით. მის შინაგან ცხოვრებაში შესვლა, ღვთიური დიდებაში მონაწილეობა არის ჩვენი ცხოვრების მიზანი. მაგრამ მას შემდეგ "ღმერთი სიყვარულია და ვინც სიყვარულში რჩება, ღმერთში რჩება და ღმერთი მასში."იოანე მოციქულის სიტყვის თანახმად (), მაშინ თქვენ შეგიძლიათ შეხვიდეთ მასთან ურთიერთობაში მხოლოდ სიყვარულით.

უფლის სიტყვის თანახმად, ღვთის მთელი კანონი ორ მცნებამდე მოდის: „გიყვარდეს უფალი ღმერთი შენი მთელი გულით, მთელი სულით და მთელი გონებით: ეს არის პირველი და უდიდესი მცნება; მეორეც ამის მსგავსია: გიყვარდეს მოყვასი შენი, როგორც საკუთარი თავი; ამ ორ მცნებაზეა დაკიდებული მთელი კანონი და წინასწარმეტყველები“.(). მაგრამ შეიძლება თუ არა ამ მცნებების შესრულება ტაძრის მონახულების გარეშე? თუ ჩვენ გვიყვარს ადამიანი, არ ვცდილობთ უფრო ხშირად შევხვდეთ მას? შესაძლებელია თუ არა წარმოვიდგინოთ, რომ შეყვარებულები თავს არიდებენ ერთმანეთთან შეხვედრას? დიახ, შეგიძლიათ ტელეფონით ისაუბროთ, მაგრამ ბევრად უკეთესია პირადად საუბარი. ასე რომ, ადამიანი, რომელსაც უყვარს ღმერთი, ცდილობს მასთან შეხვედრას. მაგალითი იყოს ჩვენთვის დავით მეფე. ის, როგორც ხალხის მმართველი, აწარმოებდა უამრავ ომს მტრებთან, ახორციელებდა სამართლიანობას, ასე თქვა: „რა სასურველია შენი საცხოვრებლები, ლაშქართა უფალო! სული ჩემი დაღლილია, უფლის სასამართლოს ლტოლვა; ჩემი გული და ჩემი ხორცი ხარობს ცოცხალი ღმერთით. და ჩიტი პოულობს თავის სახლს და მერცხალი პოულობს ბუდეს თავისთვის, სადაც დაასვენოს თავისი წიწილები შენს სამსხვერპლოებთან, ცაბაოთ უფალო, ჩემო მეფეო და ღმერთო ჩემო! ნეტარ არიან შენს სახლში მცხოვრებნი: ისინი გაქებენ უწყვეტად. ნეტარია კაცი, რომლის ძალა შენშია და რომლის გულის ბილიკები შენკენაა მიმართული. გლოვის ხეობაში გავლილი, მასში წყაროებს ხსნიან და წვიმა კურთხევით ფარავს; ისინი ძლიერდებიან, ისინი გამოდიან ღმერთის წინაშე სიონში. უფალო, ძლიერო ღმერთო! ისმინე ჩემი ლოცვა, ყური მიუგდე, ღმერთო იაკობის! ღმერთო, ჩვენი მფარველი! მოდი ახლოს და ნახე შენი ცხებულის სახე. რადგან შენს სასამართლოში ერთი დღე სჯობს ათასს. მირჩევნია ვიყო ღვთის სახლის ზღურბლთან, ვიდრე ვიცხოვრო ბოროტების კარვებში“. ().

როცა გადასახლებაში იყო, ყოველდღე ტიროდა, რომ ღვთის სახლში ვერ შევა: „ამის გახსენებისას ვღვრი ჩემს სულს, რადგან დავდიოდი ხალხში, მათთან ერთად შევედი ღვთის სახლში სიხარულის ხმითა და მხიარული ხალხის ქებით. ().

სწორედ ეს დამოკიდებულება წარმოშობს ღვთის ტაძრის მონახულების აუცილებლობას და შინაგანად აუცილებელს ხდის მას.

და ეს გასაკვირი არ არის! უფლის თვალი ხომ გამუდმებით ღვთის ტაძრისკენ არის მიპყრობილი. აქ ის თავად ცხოვრობს თავისი სხეულით და სისხლით. აქ ის გვაცოცხლებს ნათლობისას. ასე რომ, ეს არის ჩვენი პატარა ზეციური სამშობლო. აქ ღმერთი გვაპატიებს ჩვენს ცოდვებს აღსარების საიდუმლოში. აქ ის გვაძლევს თავს ყველაზე წმინდა ზიარებაში. შესაძლებელია თუ არა სხვაგან უხრწნელი ცხოვრების ასეთი წყაროების პოვნა? ძველი ასკეტის სიტყვების თანახმად, ისინი, ვინც კვირაში ეშმაკს ებრძვიან, ცდილობენ შაბათს და კვირას ეკლესიაში ზიარების ცოცხალი წყლის წყაროებისკენ გარბოდნენ, რათა მოიკლანონ წყურვილი და დაიბანონ თავი ჭუჭყისაგან. დაბინძურებული სინდისი. უძველესი ლეგენდების თანახმად, ირმები ნადირობენ გველებზე და შთანთქავენ მათ, მაგრამ შხამი მათ შიგნიდან წვას იწყებს და ისინი წყაროსკენ გარბიან. ასევე უნდა ვისწრაფოდეთ ეკლესიაში სიარული, რათა ერთად განვგრილოთ ჩვენი გულის გაღიზიანება. წმიდა მოწამის სიტყვის თანახმად, „შეეცადეთ უფრო ხშირად შეიკრიბოთ ევქარისტიისთვის და ღვთის სადიდებლად. რადგან თუ ხშირად იკრიბებით ერთად, მაშინ სატანის ძალები დაემხო და თქვენი რწმენის ერთსულოვნებით განადგურდება მისი დამღუპველი საქმეები. მშვიდობაზე უკეთესი არაფერია, რადგან ის ანადგურებს ზეციურ და მიწიერ სულთა ყოველგვარ ბრძოლას“.(შმხ. ეგნატე ღვთისმშობელი ეპისტოლე ეფესელთა მიმართ. 13).

ახლა ბევრს ეშინია ბოროტი თვალის, დაზიანებისა და ჯადოქრობის. ბევრი ნემსს ათავსებს კარის ჩარჩოებში, იკიდებს თავს, როგორც ნაძვის ხეები ამულეტებით, ეწევა ყველა კუთხეს სანთლებით და ავიწყდება, რომ მხოლოდ ეკლესიის ლოცვას შეუძლია ადამიანი იხსნას ეშმაკის ძალადობისგან. ბოლოს და ბოლოს, ის კანკალებს ღვთის ძალაზე და არ შეუძლია ზიანი მიაყენოს ყველას, ვინც ღვთის სიყვარულშია.

როგორც მეფე დავითი მღეროდა: „თუ ჯარი ჩემს წინააღმდეგ იარაღს აიღებს, ჩემს გულს არ შეეშინდება; თუ ჩემ წინააღმდეგ ომი წამოიჭრება, მაშინ იმედი მაქვს. ერთი რამ ვთხოვე უფალს, რომ მხოლოდ მე ვეძიო, რომ ჩემი ცხოვრების მთელი დღეები ვიყო უფლის სახლში, ვიფიქრო უფლის მშვენიერებაზე და მოვინახულო მისი წმინდა ტაძარი, რადგან მან დამამალა თავის კარავში. გაჭირვების დღეს დამამალავდა სოფლის საიდუმლო ადგილას, კლდეზე მიმყავდა. მაშინ ჩემი თავი მაღლა აეწია ჩემს გარშემო მყოფ მტრებს; და ვწირავდი სადიდებელ მსხვერპლს მის კარავში, ვმღეროდი და ვამღერებდი უფლის წინაშე“. ().

მაგრამ არა მხოლოდ უფალი გვიცავს და გვაძლევს ძალას ტაძარში. ისიც გვასწავლის. ყოველივე ამის შემდეგ, ყველა თაყვანისცემა არის ღვთის სიყვარულის ჭეშმარიტი სკოლა. ჩვენ გვესმის მისი სიტყვა, ვიხსენებთ მის მშვენიერ საქმეებს, ვიგებთ ჩვენს მომავალს. ჭეშმარიტად „ღვთის ტაძარში ყველაფერი მის დიდებას აუწყებს“(). ჩვენს თვალწინ გადის მოწამეთა ღვაწლი, ასკეტების გამარჯვებები, მეფეთა და მღვდელმთავრების სიმამაცე. ჩვენ ვიგებთ მის იდუმალ ბუნებას, ხსნას, რომელიც მოგვცა ქრისტემ. აქ ჩვენ ვხარობთ ქრისტეს ნათელი აღდგომით. ტყუილად არ ვუწოდებთ საკვირაო თაყვანისცემას „პატარა აღდგომას“. ხშირად გვეჩვენება, რომ ჩვენს ირგვლივ ყველაფერი საშინელი, საშინელი და უიმედოა, მაგრამ საკვირაო მსახურება მოგვითხრობს ჩვენს ტრანსცენდენტურ იმედზე. გასაკვირი არ არის, რომ დავითი ამას ამბობს "ჩვენ ვიფიქრეთ, ღმერთო, შენს სიკეთეზე შენი ტაძრის შუაგულში"(). საკვირაო მსახურება საუკეთესო წამალია იმ უამრავი დეპრესიისა და მწუხარების წინააღმდეგ, რომლებიც ცხოვრობენ „ნაცრისფერ ცხოვრებაში“. ეს არის ღვთის შეთანხმების ცქრიალა ცისარტყელა საყოველთაო ამაოების ნისლებს შორის.

ჩვენს სადღესასწაულო მსახურებას გულში აქვს ლოცვა და ფიქრი წმინდა წერილზე, რომლის წაკითხვას ეკლესიაში განსაკუთრებული ძალა აქვს. ამრიგად, ერთმა ასკეტმა დაინახა, რომ ცეცხლის ენები ამოდიოდა დიაკვნის ტუჩებიდან, რომელიც კითხულობდა ღვთის სიტყვას საკვირაო ლიტურგიაზე. მათ განიწმინდეს მლოცველთა სულები და ამაღლდნენ ზეცაში. ისინი, ვინც ამბობენ, რომ სახლში შეუძლიათ ბიბლიის კითხვა, თითქოს ეკლესიაში სიარული არ სჭირდებათ, ცდებიან. მაშინაც კი, თუ ისინი წიგნს სახლში გახსნიან, საეკლესიო კრებიდან მათი ამოღება ხელს შეუშლის მათ წაკითხულის მნიშვნელობის გაგებაში. დადასტურებულია, რომ ისინი, ვინც არ მონაწილეობენ წმიდა ზიარებაში, პრაქტიკულად არ შეუძლიათ ღვთის ნების ათვისება. და გასაკვირი არ არის! წმინდა წერილი ხომ ზეციური მადლის მისაღებად „ინსტრუქციებს“ ჰგავს. მაგრამ თუ თქვენ უბრალოდ წაიკითხავთ ინსტრუქციებს, მაგალითად, კაბინეტის შეკრების ან მისი დაპროგრამების მცდელობის გარეშე, მაშინ ის გაუგებარი დარჩება და სწრაფად დაივიწყებს. ყოველივე ამის შემდეგ, ცნობილია, რომ ჩვენი ცნობიერება სწრაფად ფილტრავს გამოუყენებელ ინფორმაციას. მაშასადამე, წმინდა წერილი არ არის განცალკევებული საეკლესიო კრებისგან, რადგან ის სწორედ ეკლესიას გადაეცა.

პირიქით, ისინი, ვინც ესწრებოდნენ საკვირაო ლიტურგიას და შემდეგ სახლში წაიღეს წმინდა წერილი, დაინახავენ მასში მნიშვნელობებს, რომლებსაც ვერასოდეს შეამჩნევდნენ. ხშირად ხდება, რომ დღესასწაულებზე ადამიანები სწავლობენ ღვთის ნებას საკუთარ თავზე. ბოლოს და ბოლოს, რევ. , „მიუხედავად იმისა, რომ ღმერთი ყოველთვის აჯილდოებს თავის მსახურებს საჩუქრებით, მაგრამ ყველაზე მეტად ყოველწლიურ და უფლის დღესასწაულებზე“(სიტყვა მწყემსი. 3, 2). შემთხვევითი არ არის, რომ ისინი, ვინც რეგულარულად დადიან ეკლესიაში, გარკვეულწილად განსხვავდებიან როგორც გარეგნულად, ასევე გონებრივი მდგომარეობით. ერთი მხრივ მათთვის სათნოებები ბუნებრივი ხდება, მეორე მხრივ კი ხშირი აღსარება ხელს უშლის მათ მძიმე ცოდვების ჩადენაში. დიახ. ხშირად ქრისტიანთა ვნებებიც მწვავდება, რადგან სატანას არ სურს მტვრისგან ჩამოსხმული ადამიანები ზეცაში ამაღლდნენ, საიდანაც იგი განდევნეს. ამიტომ სატანა გვიტევს, როგორც მის მტრებს. მაგრამ მისი არ უნდა გვეშინოდეს, არამედ უნდა ვებრძოლოთ და გავიმარჯვოთ. ყოველივე ამის შემდეგ, მხოლოდ ის, ვინც გადალახავს, ​​დაიმკვიდრებს ყველაფერს, თქვა უფალმა ()!

თუ ადამიანი ამბობს, რომ ქრისტიანია, მაგრამ ლოცვით არ ურთიერთობს ძმებთან, მაშინ როგორი მორწმუნეა? საეკლესიო კანონების უდიდესი ექსპერტის, ანტიოქიის პატრიარქ თეოდორე ბალსამონის სამართლიანი სიტყვების თანახმად, „აქედან ორიდან ერთი ირკვევა - ან ის არ ზრუნავს ღვთისადმი ლოცვისა და საგალობლების შესახებ ღვთაებრივი მცნებების შესრულებაზე, ანდა. ის არ არის ერთგული. რატომ არ სურდა ქრისტიანებთან ეკლესიაში ყოფნა და ღვთის ერთგულ ხალხთან ოცი დღე?

შემთხვევითი არ არის, რომ ის ქრისტიანები, რომლებსაც ჩვენ სანიმუშოდ მივიჩნევთ, არიან იერუსალიმის სამოციქულო ეკლესიის ქრისტიანები. „ისინი ერთად იყვნენ და ყველაფერი საერთო ჰქონდათ... და ყოველ დღე ერთსულოვნად რჩებოდნენ ტაძარში და კარდაკარ პურს ტეხდნენ, სიხარულით და გულის უბრალოებით ჭამდნენ საჭმელს, ადიდებდნენ ღმერთს და ყველა უყვარდათ. ხალხი"(). სწორედ ამ ერთსულოვნებიდან მოედინებოდა მათი შინაგანი ძალა. ისინი სულიწმიდის მაცოცხლებელ ძალაში იყვნენ, რომელიც მათზე სიყვარულის საპასუხოდ გადმოიღვარა.

შემთხვევითი არ არის, რომ ახალი აღთქმა პირდაპირ კრძალავს ეკლესიის შეხვედრების უგულებელყოფას: „ნუ მივატოვებთ ერთად შეხვედრას, როგორც ეს ზოგიერთს ჩვევია; მაგრამ მოდით გავამხნევოთ ერთმანეთი და მით უმეტეს, როგორც ხედავთ, რომ ეს დღე ახლოვდება“. ().

ყოველივე საუკეთესო, რომლის წყალობითაც რუსეთს წმინდად უწოდებენ, რის წყალობითაც არსებობს სხვა ქრისტიანული ერები, თაყვანისცემით გვეძლევა. ეკლესიაში ჩვენ ვიშორებთ ჩვენი ამაოების ჩაგვრას და გამოვყოფთ კრიზისებისა და ომების მახეებს ღვთის მშვიდობაში. და ეს ერთადერთი სწორი გადაწყვეტილებაა. არა წყევლა და რევოლუციები, არა ბრაზი და სიძულვილი, არამედ ეკლესიის ლოცვა და სათნოება შეუძლია შეცვალოს სამყარო. „როცა საფუძვლები დაინგრევა, რას მოიმოქმედებენ მართალნი? უფალი თავის წმიდა ტაძარშია"() და ის გარბის მისკენ, რომ იპოვოს დაცვა. ეს არ არის სიმხდალე, არამედ სიბრძნე და გამბედაობა. მხოლოდ სულელი შეეცდება დამოუკიდებლად გაუმკლავდეს საყოველთაო ბოროტების შემოტევას, იქნება ეს ტერორი თუ სტიქიური უბედურება, რევოლუცია თუ ომი. მხოლოდ ყოვლისშემძლე ღმერთი დაიცავს თავის ქმნილებას. შემთხვევითი არ არის, რომ ტაძარი ყოველთვის თავშესაფრად ითვლებოდა.

ჭეშმარიტად, ტაძარი არის ზეციური ელჩობა დედამიწაზე, სადაც ჩვენ, მოხეტიალეები, რომლებიც ეძებენ ზეციურ ქალაქს, ვიღებთ მხარდაჭერას. „რა ძვირფასია შენი წყალობა, ღმერთო! კაცთა ძენი ისვენებენ შენი ფრთების ჩრდილში: კმაყოფილნი არიან შენი სახლის სიმსუქნით და შენი ტკბილეულის ნაკადით სვამენ მათ, რადგან შენთან არის სიცოცხლის წყარო; შენს შუქზე ჩვენ ვხედავთ სინათლეს" ().

ვფიქრობ, ცხადია, რომ ღმერთისადმი სიყვარული მოითხოვს უფლის სახლს რაც შეიძლება ხშირად მივმართოთ. მაგრამ ამას მოითხოვს მეორე მცნებაც - მოყვასის სიყვარული. ბოლოს და ბოლოს, სად შეიძლება მიმართო ადამიანში ყველაზე ლამაზს - მაღაზიაში, კინოში, კლინიკაში? Რათქმაუნდა არა. მხოლოდ ჩვენი საერთო მამის სახლში შეგვიძლია ძმებთან შეხვედრა. და ჩვენი ერთობლივი ლოცვა უფრო მეტად შეისმენს ღმერთს, ვიდრე ამაყი მარტოსული ადამიანის ლოცვას. ყოველივე ამის შემდეგ, თავად უფალმა იესო ქრისტემ თქვა: „თუ თქვენგან ორი თანახმაა დედამიწაზე რაიმეს თხოვნაზე, მაშინ რასაც ითხოვენ, მამა ზეციერი იქნება მათთვის, რადგან სადაც ორი ან სამი შეკრებილია ჩემი სახელით, იქ მე ვარ მათ შორის. ().

აქ ჩვენ ვდგებით ამაოებიდან და შეგვიძლია ვილოცოთ ჩვენი პრობლემებისთვის და მთელი სამყაროსთვის. ტაძარში ღმერთს ვთხოვთ განკურნოს ჩვენი საყვარელი ადამიანების სნეულებები, გაათავისუფლოს ტყვეები, გადაარჩინოს მოგზაურები, გადაარჩინოს დაღუპული. ეკლესიაში ჩვენ ასევე ვუკავშირდებით მათ, ვინც დატოვა ეს სამყარო, მაგრამ არ დატოვა ქრისტეს ეკლესია. მკვდრები ჩნდებიან და ეკლესიებში ლოცვას სთხოვენ. ამბობენ, რომ ყოველი მემორიალი მათთვის დაბადების დღეა, მაგრამ ამას ხშირად უგულებელვყოფთ. სად არის მაშინ ჩვენი სიყვარული? წარმოვიდგინოთ მათი მდგომარეობა. ისინი უსხეულო არიან, ვერ იღებენ ზიარებას და ვერ ასრულებენ გარეგნულ კეთილ საქმეებს (მაგალითად, მოწყალებას). ისინი ოჯახისგან და მეგობრებისგან ელიან მხარდაჭერას, მაგრამ მხოლოდ საბაბს იღებენ. ეს ჰგავს მშიერ დედას ეთქვა: „ბოდიში. ჭამის უფლებას არ მოგცემ. ძალიან მინდა დავიძინო." მაგრამ მიცვალებულებისთვის საეკლესიო ლოცვა ნამდვილი საკვებია (და არა სასაფლაოზე ჩასხმული არაყი, რომელიც არავის სჭირდება დემონებისა და ალკოჰოლიკების გარდა).

მაგრამ ტაძარში ჩვენი განდიდების ღირსი წმინდანებიც გველოდებიან. წმინდანები თავიანთ გამოსახულებებს ხილვად აჩენენ, მათი სიტყვები წირვა-ლოცვაზე ცხადდება და თავადაც ხშირად სტუმრობენ ღვთის სახლს, განსაკუთრებით დღესასწაულებზე. ისინი ჩვენთან ერთად ევედრებიან ღმერთს და მათი ძლევამოსილი ქება, როგორც არწივის ფრთები, საეკლესიო ლოცვას პირდაპირ საღმრთო ტახტზე ამაღლებს. და არა მხოლოდ ხალხი, არამედ უსხეულო ანგელოზებიც მონაწილეობენ ჩვენს ლოცვაში. ხალხი მღერის თავის სიმღერებს (მაგალითად, "ტრისაგიონი") და მღერიან ჩვენს საგალობლებთან ერთად ("ღირსია ჭამა"). საეკლესიო ტრადიციის თანახმად, ყველა ნაკურთხი ეკლესიაში ყოველთვის დგას ანგელოზი ტახტზე, რომელიც ეკლესიის ლოცვას აღავლენს ღმერთს, ასევე ტაძრის შესასვლელთან არის კურთხეული სული, რომელიც უყურებს შესულთა და გამოსულთა აზრებს. ეკლესია. ეს ყოფნა საკმაოდ ხელშესახები იგრძნობა. ტყუილად არ არის, რომ ბევრი მოუნანიებელი ცოდვილი თავს ცუდად გრძნობს ეკლესიაში - ეს არის ღვთის ძალა, რომელიც უარყოფს მათ ცოდვილ ნებას და ანგელოზები სჯიან მათ თავიანთი ურჯულოებისთვის. მათ არ სჭირდებათ ეკლესიის იგნორირება, არამედ უნდა მოინანიონ და მიიღონ შენდობა აღსარების საიდუმლოში და არ უნდა დაგვავიწყდეს მადლობა გადაუხადონ შემოქმედს.

მაგრამ ბევრი ამბობს:

- კარგი! ჩვენ უნდა წავიდეთ ეკლესიაში, მაგრამ რატომ ყოველ კვირას? რატომ ასეთი ფანატიზმი?

მოკლედ რომ ვუპასუხოთ, შეგვიძლია ვთქვათ, რომ რაკი ამას შემოქმედი ამბობს, ქმნილებამ უდავოდ უნდა უპასუხოს მორჩილებით. ყველა დროის უფალმა მოგვცა ჩვენი ცხოვრების მთელი დღეები. განა მართლა არ შეუძლია მოითხოვოს, რომ კვირაში 168 საათიდან ოთხი მივცეთ? და ამავდროულად, ტაძარში გატარებული დრო ჩვენთვის სასარგებლოა. თუ ექიმი დაგვინიშნავს პროცედურებს, მაშინ არ ვცდილობთ მკაცრად დავიცვათ მისი რეკომენდაციები, სხეულის დაავადებებისგან განკურნების სურვილი? რატომ უგულებელყოფთ სულებისა და სხეულების დიდი ექიმის სიტყვებს?

აქ უნდა ვიფიქროთ სიტყვებზე, რომლებიც ჩვენი აზრების დასაწყისში იყო მოცემული:

– კვირა ერთადერთი დასვენების დღეა, უნდა დაიძინო, ოჯახთან ერთად იყო, საშინაო დავალება შეასრულო და მერე ადგე და ეკლესიაში წახვიდე.

მაგრამ არავინ აიძულებს ადამიანს ადრეულ სამსახურში წასვლას. ქალაქებში თითქმის ყოველთვის ადრე და გვიან ლიტურგიას აღავლენენ, სოფლებში კი კვირას დიდხანს არავინ სძინავს. რაც შეეხება მეტროპოლიას, არავინ შეგაწუხებთ, რომ შაბათს საღამოს წირვა-ლოცვაზე ჩამოხვიდეთ, ისაუბროთ ოჯახთან ერთად, წაიკითხოთ საინტერესო წიგნი და საღამოს ლოცვის შემდეგ დაიძინოთ დაახლოებით ღამის 11-12 საათზე, დილით კი ადექით. ცხრის ნახევარზე და წირვაზე წასვლა. ცხრასაათიანი ძილი თითქმის ყველას ძალებს აღადგენს და თუ ეს ასე არ მოხდა, მაშინ დღის ძილით შეგვიძლია „მივიღოთ“ ის, რაც აკლია. ჩვენი ყველა პრობლემა ეკლესიასთან არ არის დაკავშირებული, არამედ იმასთან, რომ ჩვენი ცხოვრების რიტმი არ შეესაბამება ღვთის ნებას და ამიტომ გვღლის. და ღმერთთან კომუნიკაცია, სამყაროს ყველა ძალის წყარო, რა თქმა უნდა, ერთადერთია, რაც ადამიანს შეუძლია მისცეს როგორც სულიერი, ასევე ფიზიკური ძალა. უკვე დიდი ხანია აღინიშნა, რომ თუ შაბათისთვის შინაგანად იმუშავე, მაშინ საკვირაო მსახურება შინაგანი ძალით აგავსებს. და ეს ძალა ასევე ფიზიკურია. შემთხვევითი არ არის, რომ არაადამიანურ უდაბნო პირობებში მცხოვრებმა ასკეტებმა 120-130 წელი იცოცხლეს, ჩვენ კი ძლივს ვაღწევთ 70-80-ს. ღმერთი აძლიერებს მათ, ვინც მას ენდობა და ემსახურება მას. რევოლუციამდე ჩატარდა ანალიზი, რომელმაც აჩვენა, რომ ყველაზე დიდი სიცოცხლის ხანგრძლივობა იყო არა დიდებულებს ან ვაჭრებს, არამედ მღვდლებს შორის, თუმცა ისინი ბევრად უარეს პირობებში ცხოვრობდნენ. ეს არის თვალსაჩინო დადასტურება უფლის სახლში ყოველკვირეულად წასვლის სარგებლობის შესახებ.

რაც შეეხება ოჯახთან ურთიერთობას, ვინ გვიშლის ხელს ეკლესიაში სრულად მისვლაში? თუ შვილები პატარები არიან, ცოლი შეიძლება მოგვიანებით მოვიდეს ეკლესიაში, ლიტურგიის დასრულების შემდეგ კი ყველამ ერთად გავისეირნოთ, კაფეში წავიდეთ და ვისაუბროთ. შეედრება თუ არა ეს იმ „კომუნიკაციას“, როცა მთელი ოჯახი ერთად იხრჩობა შავ ყუთში? ხშირად ისინი, ვინც ოჯახის გამო არ დადიან ეკლესიაში, დღეში ათ სიტყვას არ უცვლიან საყვარელ ადამიანებთან.

რაც შეეხება საყოფაცხოვრებო საქმეებს, ღვთის სიტყვა არ იძლევა იმ ამოცანების შესრულებას, რომლებიც არ არის აუცილებელი. თქვენ არ შეგიძლიათ მოაწყოთ ზოგადი დასუფთავება ან რეცხვის დღე, ან შეინახოთ დაკონსერვებული საკვები წლის განმავლობაში. მშვიდი დრო შაბათის საღამოდან კვირა საღამომდე გრძელდება. ყველა მძიმე სამუშაო უნდა გადაიდოს კვირა საღამოს. ერთადერთი შრომა, რაც შეგვიძლია და უნდა გავაკეთოთ კვირაობით და დღესასწაულებზე, არის წყალობის საქმეები. ავადმყოფის ან მოხუცის ზოგადი დასუფთავების ორგანიზება, ტაძარში დახმარება, ობოლი და მრავალშვილიანი ოჯახისთვის საჭმლის მომზადება - ეს არის დღესასწაულის აღსრულების ჭეშმარიტი წესი, შემოქმედისთვის სასიამოვნო.

არდადეგებზე საშინაო დავალების საკითხთან განუყოფლად არის დაკავშირებული ტაძრებში საზაფხულო ვიზიტების პრობლემა. ბევრი ამბობს:

– ზამთარს ვერ გავუძლებთ იმ პროდუქტების გარეშე, რომლებსაც ჩვენს ნაკვეთებზე ვზრდით. როგორ შეგვიძლია ტაძარში წასვლა?

ვფიქრობ, პასუხი აშკარაა. სოფლის ეკლესიაში წირვა-ლოცვაზე წასასვლელად არავინ შეგაწუხებთ, შაბათს ან კვირის მეორე ნახევარში ბაღში სამუშაოს შესრულება. ასე რომ, ჩვენი ჯანმრთელობა შენარჩუნდება და ღვთის ნება იქნება დაცული. მაშინაც კი, თუ იქ არსად ტაძარი არ არის, შაბათის საღამო და კვირა დილა უნდა მივუძღვნათ ლოცვას და წმინდა წერილს. ვისაც არ სურს ღვთის ნების შესრულება, მიიღებს მის სასჯელს. მოსალოდნელ მოსავალს შთანთქავს კალიები, ქიაყელები და დაავადებები. როცა წვიმა გჭირდება, გვალვაა, როცა სიმშრალე გჭირდება, წყალდიდობაა. ასე უჩვენებს ღმერთი ყველას, ვინც არის სამყაროს ბატონი. ხშირად ღმერთი სჯის მათ, ვინც აბუჩად აგდებს მის ნებას. მე ნაცნობმა ექიმებმა ავტორს უთხრეს "კვირა სიკვდილის" ფენომენის შესახებ, როდესაც ადამიანი მთელი შაბათ-კვირას ხნავს თვალს ცისკენ და იქ, ბაღში, ინსულტით ან გულის შეტევით, მიწის პირისპირ კვდება.

პირიქით, ის უპრეცედენტო მოსავალს აძლევს მათ, ვინც ასრულებს ღვთის მცნებებს. მაგალითად, ოპტინა პუსტინში მოსავლიანობა ოთხჯერ მეტი იყო, ვიდრე მეზობლების მოსავლიანობა, თუმცა გამოყენებული იყო მიწათსარგებლობის იგივე ტექნიკა.

ზოგი ამბობს:

- ტაძარში ვერ წავალ, რადგან ცივა ან ცხელა, წვიმს ან თოვს. მირჩევნია ვილოცო სახლში.

მაგრამ აჰა! იგივე ადამიანი მზადაა სტადიონზე წავიდეს და წვიმაში ღია ცის ქვეშ უგულშემატკივროს თავის გუნდს, გათხაროს ბაღში, სანამ არ ჩამოვარდება, მთელი ღამე იცეკვოს დისკოთეკაზე და მხოლოდ ძალა არ შესწევს სახლამდე მისასვლელად. ღმერთო! ამინდი ყოველთვის მხოლოდ საბაბია თქვენი უნებისყოფობისთვის. ნუთუ მართლა შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ღმერთი შეისმენს იმ ადამიანის ლოცვას, რომელსაც არ სურს მისთვის წვრილმანიც კი გაწიროს?

კიდევ ერთი წინააღმდეგობა, რომელიც ხშირად გვხვდება, ისეთივე აბსურდულია:

- ტაძარში არ წავალ, რადგან სკამები არ გაქვს, ცხელა. არა როგორც კათოლიკეები!

რა თქმა უნდა, ამ წინააღმდეგობას სერიოზული ვერ ვუწოდებთ, მაგრამ ბევრისთვის კომფორტის მოსაზრებები უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე მარადიული ხსნის საკითხი. თუმცა, ღმერთს არ სურს განდევნილი დაიღუპოს და ქრისტე არ დაამტვრევს ჩალურჯებულ კვერთხს და არ ჩააქრობს მწეველ სელს. რაც შეეხება სკამებს, ეს საერთოდ არ არის ფუნდამენტური საკითხი. მართლმადიდებელ ბერძნებს აქვთ ადგილები მთელ ეკლესიაში, რუსებს არა. ახლაც თუ ადამიანი ავად არის, თითქმის ყველა ტაძარში უკანა სკამებზე ჯდომას არავინ უშლის ხელს. უფრო მეტიც, რუსეთის ეკლესიის ლიტურგიული წესდების თანახმად, მრევლს შეუძლია შვიდჯერ იჯდეს სადღესასწაულო საღამოზე. ბოლოს და ბოლოს, თუ მთელი სამსახურის განმავლობაში ძნელია დგომა და ყველა სკამი დაკავებულია, მაშინ არავინ შეგაწუხებთ, რომ თან წაიღოთ დასაკეცი სკამი. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ვინმე დაგადანაშაულებთ ამაში. თქვენ უბრალოდ უნდა ადგეთ სახარების, ქერუბინული ჰიმნის, ევქარისტიული კანონისა და მსახურების ათეული სხვა მნიშვნელოვანი მომენტისთვის. არა მგონია, ეს ვინმესთვის იყოს პრობლემა. ეს წესები საერთოდ არ ვრცელდება შშმ პირებზე.

კიდევ ერთხელ ვიმეორებ, რომ ყველა ეს წინააღმდეგობა სულაც არ არის სერიოზული და არ შეიძლება იყოს ღვთის მცნებების დარღვევის მიზეზი.

შემდეგი წინააღმდეგობა ასევე არ ამართლებს ადამიანს:

”თქვენს ეკლესიაში ყველა ისეთი გაბრაზებული და გაბრაზებულია.” ბებიები ჩურჩულებენ და გეფიცებიან. და ასევე ქრისტიანები! არ მინდა ასე ვიყო და ამიტომაც არ დავდივარ ეკლესიაში.

მაგრამ არავინ მოითხოვს გაბრაზებას და გაბრაზებას. ტაძარში ვინმე გაიძულებს, რომ ასე იყო? ტაძარში შესვლისას კრივის ხელთათმანების ტარება გჭირდებათ? ნუ ჩურჩულებ და ნუ იფიცებ საკუთარ თავს და მერე შეგიძლია სხვების გამოსწორებაც. როგორც პავლე მოციქული ამბობს: „ვინ ხარ შენ, რომ განიკითხავ სხვის მსახურს? დგას ის თავისი უფლის წინაშე, თუ ეცემა? ().

სამართლიანი იქნება, თუ მღვდლები გინებას და ჩხუბს ასწავლიან. მაგრამ ეს ასე არ არის. არც ბიბლია, არც ეკლესია და არც მისი მსახურები არასოდეს ასწავლიდნენ ამას. პირიქით, ყოველ ქადაგებაში და საგალობლებში მოგვიწოდებენ თვინიერებისა და მოწყალებისკენ. ასე რომ, ეს არ არის ეკლესიაში არ წასვლის მიზეზი.

უნდა გვესმოდეს, რომ ადამიანები ტაძარში მოდიან არა მარსიდან, არამედ მიმდებარე სამყაროდან. და იქ ჩვეულებრივია იმდენი გინება, რომ ხანდახან მამაკაცებისგან რუსული სიტყვაც კი არ გაიგონო. ერთი ხალიჩა. და ტაძარში ის უბრალოდ არ არის. შეიძლება ითქვას, რომ ეკლესია ერთადერთი ადგილია, რომელიც დახურულია გინებაზე.

მსოფლიოში ჩვეულებრივია გაბრაზება და სხვებზე გაღიზიანება და მას სამართლიანობისთვის ბრძოლას უწოდებს. ასე არ აკეთებენ მოხუცი ქალები კლინიკებში და ყველას ძვლებს რეცხავენ, პრეზიდენტიდან მედდამდე? და მართლა შესაძლებელია, რომ ეს ხალხი ტაძარში შესვლისთანავე, თითქოს ჯადოსნური გზით, მყისიერად შეიცვალოს და გახდეს თვინიერი, როგორც ცხვარი? არა, ღმერთმა მოგვცა თავისუფალი ნება და ჩვენი ძალისხმევის გარეშე არაფერი შეიცვლება.

ჩვენ ყოველთვის მხოლოდ ნაწილობრივ ვართ ეკლესიაში. ზოგჯერ ეს ნაწილი ძალიან დიდია - და შემდეგ ადამიანს წმინდანს უწოდებენ, ზოგჯერ უფრო პატარაა. ზოგჯერ ადამიანი მხოლოდ პატარა თითით ეკიდება ღმერთს. მაგრამ ჩვენ არა ვართ ყველაფრის მსაჯული და შემფასებელი, არამედ უფალი. სანამ დროა, არის იმედი. და სანამ ნახატი დასრულდება, როგორ შეიძლება მისი შეფასება, გარდა დასრულებული ნაწილების. ასეთი ნაწილები წმინდაა. ეკლესია უნდა განსაჯოს მათ მიერ და არა მათ, ვისაც ჯერ არ დაუსრულებია მიწიერი მოგზაურობა. გასაკვირი არ არის, რომ ისინი ამბობენ, რომ „აღსასრული გვირგვინდება საქმეს“.

თავად ეკლესია საკუთარ თავს საავადმყოფოს უწოდებს (აღსარებაში ნათქვამია: „მოხვედი საავადმყოფოში, რომ არ წახვიდე განკურნებული“), ასე რომ, არის თუ არა გონივრული მოლოდინი, რომ ის სავსე იქნება ჯანმრთელი ადამიანებით? არიან ჯანმრთელები, მაგრამ ისინი სამოთხეში არიან. როდესაც ყველა, ვისაც განკურნება სურს, ისარგებლებს ეკლესიის დახმარებით, მაშინ ის გამოჩნდება მთელი თავისი დიდებით. წმინდანები არიან ისინი, ვინც ნათლად აჩვენებენ ეკლესიაში მოქმედ ღვთის ძალას.

ასე რომ, ეკლესიაში თქვენ უნდა შეხედოთ არა სხვებს, არამედ ღმერთს. ყოველივე ამის შემდეგ, ჩვენ მივდივართ არა ადამიანებთან, არამედ შემოქმედთან.

ისინი ხშირად უარს ამბობენ ეკლესიაში წასვლაზე და ამბობენ:

"შენს ეკლესიაში არაფერია ნათელი." უცნობ ენაზე მსახურობენ.

მოდით ხელახლა განვაცხადოთ ეს წინააღმდეგობა. პირველი კლასის მოსწავლე მოდის სკოლაში და მე-11 კლასში ალგებრის გაკვეთილის მოსმენის შემდეგ, უარს ამბობს კლასზე წასვლაზე და ამბობს: "იქ არაფერია ნათელი". სულელი? მაგრამ ასევე უგუნურია უარის თქმა ღვთაებრივი მეცნიერების სწავლებაზე, გაუგებრობის მოტივით.

პირიქით, ყველაფერი გასაგები რომ ყოფილიყო, მაშინ სწავლა უაზრო იქნებოდა. თქვენ უკვე იცით ყველაფერი, რაზეც ექსპერტები საუბრობენ. გჯეროდეთ, რომ ღმერთთან ცხოვრების მეცნიერება არანაკლებ რთული და ელეგანტურია, ვიდრე მათემატიკა, ამიტომ დაე, მას ჰქონდეს საკუთარი ტერმინოლოგია და საკუთარი ენა.

მე ვფიქრობ, რომ ჩვენ არ უნდა დავთმოთ ტაძრის განათლება, არამედ ვეცადოთ გავიგოთ, რა არის ზუსტად გაუგებარი. გასათვალისწინებელია, რომ მსახურება არა მორწმუნეებს შორის მისიონერული მოღვაწეობისთვის, არამედ თვით მორწმუნეებისთვისაა განკუთვნილი. ჩვენთვის, მადლობა ღმერთს, თუ გულდასმით ვლოცულობთ, ყველაფერი ნათელი ხდება თვენახევრის შემდეგ ეკლესიაში მუდმივი სიარულის შემდეგ. მაგრამ თაყვანისცემის სიღრმე შეიძლება გავრცელდეს წლების შემდეგ. ეს მართლაც საოცარი საიდუმლოა უფლისა. ჩვენ გვაქვს არა ბრტყელი პროტესტანტული ქადაგება, არამედ, თუ გნებავთ, მარადიული უნივერსიტეტი, სადაც ლიტურგიკული ტექსტები სასწავლო დამხმარე საშუალებაა, მასწავლებელი კი თავად უფალია.

საეკლესიო სლავური ენა არ არის ლათინური ან სანსკრიტი. ეს რუსული ენის წმინდა ფორმაა. უბრალოდ ცოტა უნდა იმუშაო: იყიდე ლექსიკონი, რამდენიმე წიგნი, ისწავლე ორმოცდაათი სიტყვა - და ენა გამოავლენს მის საიდუმლოებებს. და ღმერთი ასჯერ დააჯილდოებს ამ საქმეს. - ლოცვის დროს უფრო ადვილი იქნება საღვთო საიდუმლოზე აზრების შეკრება. ასოციაციის კანონების თანახმად, აზრები შორს არ გაქრება. ამრიგად, სლავური ენა აუმჯობესებს ღმერთთან კომუნიკაციის პირობებს და სწორედ ამიტომ მოვდივართ ეკლესიაში. რაც შეეხება ცოდნის მიღებას, ის ტაძარში გადმოცემულია რუსულ ენაზე. ძნელია იპოვო ერთი მქადაგებელი მაინც, რომელიც სლავურ ენაზე ილაპარაკებს. ეკლესიაში ყველაფერი ბრძნულად არის დაკავშირებული - ლოცვის უძველესი ენაც და ქადაგების თანამედროვე ენაც.

და ბოლოს, თავად მართლმადიდებლებისთვის სლავური ენა ძვირფასია, რადგან ის გვაძლევს შესაძლებლობას, რაც შეიძლება ზუსტად მოვისმინოთ ღვთის სიტყვა. ჩვენ შეგვიძლია სიტყვასიტყვით მოვისმინოთ სახარების წერილი, რადგან სლავური ენის გრამატიკა თითქმის იდენტურია ბერძნულის გრამატიკისა, რომელშიც გამოცხადება მოგვცა. მერწმუნეთ, როგორც პოეზიაში, ასევე იურისპრუდენციაში, ასევე თეოლოგიაში, მნიშვნელობის ჩრდილები ხშირად ცვლის საკითხის არსს. ვფიქრობ, ლიტერატურით დაინტერესებულს ეს კარგად ესმის. დეტექტიურ ისტორიაში კი შემთხვევითმა მატჩმა შეიძლება შეცვალოს გამოძიების მიმდინარეობა. ანალოგიურად, ჩვენთვის ფასდაუდებელია ქრისტეს სიტყვების რაც შეიძლება ზუსტად მოსმენის შესაძლებლობა.

რა თქმა უნდა, სლავური ენა არ არის დოგმა. მსოფლიო მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ღვთისმსახურება სრულდება ოთხმოცზე მეტ ენაზე. და რუსეთშიც კი თეორიულად შესაძლებელია სლავური ენის მიტოვება. მაგრამ ეს შეიძლება მოხდეს მხოლოდ მაშინ, როდესაც მორწმუნეებისთვის ის ისეთივე შორეული ხდება, როგორც ლათინური იტალიელებისთვის. ვფიქრობ, ჯერჯერობით კითხვა არც ღირს. მაგრამ თუ ეს მოხდება, მაშინ ეკლესია შექმნის ახალ წმინდა ენას, რომელიც მაქსიმალურად ზუსტად გადათარგმნის ბიბლიას და არ დაუშვებს ჩვენს გონებას გაქცევას შორეულ ქვეყანაში. ეკლესია ჯერ კიდევ ცოცხალია და აქვს ძალა აღადგინოს ყველა, ვინც მასში შედის. ასე რომ, დაიწყეთ ღვთაებრივი სიბრძნის მსვლელობა და შემოქმედი მიგიყვანთ მისი გონების სიღრმეში.

სხვები ამბობენ:

"მე მჯერა ღმერთის, მაგრამ არ მჯერა მღვდლების და ამიტომ არ წავალ ეკლესიაში."

მაგრამ არავინ სთხოვს მრევლს მღვდლის დაჯერებას. ჩვენ გვწამს ღმერთის და მღვდლები მხოლოდ მისი მსახურები და ინსტრუმენტები არიან მისი ნების შესასრულებლად. ვიღაცამ თქვა: "დენი მიედინება ჟანგიანი მავთულის გავლით". ასევე, მადლი გადაეცემა უღირსთა მეშვეობით. წმინდანის ჭეშმარიტი აზრის მიხედვით, „ჩვენ თვითონ, ამბიონზე ვსხედვართ და ვასწავლით, ცოდვები ვართ გადაჯაჭვული. მიუხედავად ამისა, ჩვენ არ ვიმედოვნებთ ღვთის სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ და არ მივაწერთ მას გულის სიმტკიცე. ამიტომაც დაუშვა ღმერთმა თავად მღვდლები ვნებების მონა ყოფილიყვნენ, რათა საკუთარი გამოცდილებიდან ესწავლათ სხვების დამთმობი მოპყრობა“. წარმოვიდგინოთ, რომ ტაძარში საცოდავი მღვდელი კი არ იმსახურებს, არამედ მთავარანგელოზი მიქაელი. ჩვენთან პირველივე საუბრის შემდეგ ის მართალი ბრაზით გააფთრდებოდა და რაც დაგვრჩენოდა მხოლოდ ფერფლის გროვა იქნებოდა.

ზოგადად, ეს განცხადება შედარებულია თანამედროვე მედიცინის სიხარბის გამო სამედიცინო დახმარებაზე უარს. ცალკეული ექიმების ფინანსური ინტერესი ბევრად უფრო აშკარაა, რადგან ამაში ყველა დარწმუნებულია, ვინც საავადმყოფოში ხვდება. მაგრამ რატომღაც ადამიანები ამის გამო არ უარს ამბობენ მედიცინაზე. და როცა ვსაუბრობთ ბევრად უფრო მნიშვნელოვანზე - სულის ჯანმრთელობაზე, მაშინ ყველას ახსოვს ზღაპრები და იგავ-არაკები, მხოლოდ იმისთვის, რომ ეკლესიაში არ წავიდეს. იყო ასეთი შემთხვევა. ერთი ბერი ცხოვრობდა უდაბნოში და მასთან ზიარების მიზნით მღვდელი მივიდა. და ერთ დღეს მან გაიგო, რომ მღვდელი, რომელიც მას ზიარებას აძლევდა, მეძავდა. შემდეგ კი უარი თქვა მასთან ზიარებაზე. და იმავე ღამეს მან იხილა გამოცხადება, რომ იყო ოქროს ჭა ბროლის წყლით და მისგან კეთროვანი წყალს ოქროს ვედროთ ამოიღებდა. და ღვთის ხმამ თქვა: „ხედავთ, როგორ რჩება წყალი სუფთა, მიუხედავად იმისა, რომ კეთროვანი იძლევა, ამიტომ მადლი არ არის დამოკიდებული იმ ადამიანზე, ვისი მეშვეობითაც იგი გაიცემა“. ამის შემდეგ მოღუშულმა კვლავ დაიწყო ზიარება მღვდლისგან, ისე, რომ არ დაუფიქრებია, მართალი იყო თუ ცოდვილი.

მაგრამ თუ დაფიქრდებით, ყველა ეს საბაბი სრულიად უმნიშვნელოა. ყოველივე ამის შემდეგ, შესაძლებელია თუ არა უგულებელვყოთ უფალი ღმერთის პირდაპირი ნება მღვდლის ცოდვებზე? „ვინ ხარ, სხვის მონას განსჯი? მისი უფლის წინაშე დგას, ან ეცემა. და ის აღდგება; რადგან ღმერთს შეუძლია მისი აღზრდა" ().

„ეკლესია მორებში კი არა, ნეკნებშია“, — ამბობენ სხვები, — ასე რომ შეგიძლია სახლში ილოცო.

ეს გამონათქვამი, სავარაუდოდ, რუსული, რეალურად უბრუნდება ჩვენს მშობლიურ სექტანტებს, რომლებიც ღვთის სიტყვის საწინააღმდეგოდ დაშორდნენ ეკლესიას. ღმერთი ჭეშმარიტად მკვიდრობს ქრისტიანთა სხეულებში. მაგრამ ის მათში შედის წმიდა ზიარებით, ეკლესიებში მსახურობს. უფრო მეტიც, ეკლესიაში ლოცვა უფრო მაღალია, ვიდრე ლოცვა სახლებში. წმიდანი ამბობს: „ცდები, კაცო; თქვენ, რა თქმა უნდა, შეგიძლიათ ილოცოთ სახლში, მაგრამ შეუძლებელია სახლში ილოცოთ ისე, როგორც ეკლესიაში, სადაც ამდენი მამაა, სადაც სიმღერები ერთხმად ეგზავნება ღმერთს. ისე სწრაფად არ გაგიგებენ, როცა სახლში უფალს ლოცულობ, როგორც ძმებთან ერთად ლოცვისას. აქ კიდევ არის რაღაც, როგორიცაა ერთსულოვნება და თანხმობა, მღვდლების სიყვარულისა და ლოცვის კავშირი. ამიტომაც დგანან მღვდლები, რათა ხალხის ლოცვა, როგორც ყველაზე სუსტი, უძლიერესი ლოცვით შეერთებული, ერთად ამაღლდეს ზეცაში... თუ ეკლესიის ლოცვა პეტრეს დაეხმარა და ეკლესიის ეს სვეტი ციხიდან გამოიყვანა. (), მაშინ მითხარი, როგორ უგულებელყოფ მის ძალას და რა საბაბი შეიძლება გქონდეს? მოუსმინეთ თვით ღმერთს, რომელიც ამბობს, რომ მას ამშვიდებს ბევრის პატივმოყვარე ლოცვა ()... აქ საშინლად არ ღაღადებენ მხოლოდ ადამიანები, არამედ ანგელოზები ეცემა უფალს და მთავარანგელოზები ლოცულობენ. დრო ხელს უწყობს მათ, თავად მსხვერპლი ხელს უწყობს მათ. როგორ აოხრებენ ხალხი, ზეთისხილის რტოებს, მეფეების წინაშე, ახსენებს მათ წყალობისა და კაცთმოყვარეობის ამ ტოტებს; ანალოგიურად, ანგელოზები, რომლებიც ზეთისხილის რტოების ნაცვლად უფლის სხეულს წარმოადგენენ, ევედრებიან უფალს კაცობრიობისთვის და თითქოს ამბობენ: ჩვენ ვლოცულობთ მათთვის, ვისაც ოდესღაც თქვენ პატივს სცემდით ისეთი სიყვარულით, როგორიც თქვენ გასცეს. სული მათთვის; ჩვენ ვლოცულობთ მათთვის, ვისთვისაც შენ დაღვარე შენი სისხლი; ვთხოვთ მათ, ვისთვისაც შენ შესწირე სხეული“ (სიტყვა 3 ანომეანის წინააღმდეგ).

ასე რომ, ეს წინააღმდეგობა სრულიად უსაფუძვლოა. ბოლოს და ბოლოს, რამდენად უფრო წმინდაა ღვთის სახლი, ვიდრე შენი სახლი, რამდენად მაღალია ტაძარში აღვლენილი ლოცვა, ლოცვა სახლში.

მაგრამ ზოგი ამბობს:

- ყოველ კვირას მზად ვარ ეკლესიაში წავიდე, მაგრამ ცოლი ან ქმარი, მშობლები ან შვილები არ მიშვებენ.

აქ ღირს ქრისტეს საშინელი სიტყვების გახსენება, რომლებიც ხშირად დავიწყებულია: „ვისაც უყვარს მამა ან დედა ჩემზე მეტად, არ არის ჩემი ღირსი; და ვისაც ჩემზე მეტად უყვარს ვაჟი ან ასული, არ არის ჩემი ღირსი“.(). ეს საშინელი არჩევანი ყოველთვის უნდა გაკეთდეს. - არჩევანი ღმერთსა და ადამიანს შორის. დიახ, ძნელია. დიახ, შეიძლება მტკივნეული იყოს. მაგრამ თუ ადამიანი აირჩიე, თუნდაც მცირედ ჩათვალო, მაშინ ღმერთი უარგყოფს განკითხვის დღეს. და დაგეხმარებათ თქვენი საყვარელი ადამიანი ამ საშინელი პასუხით? გამართლებს თუ არა შენი ოჯახის სიყვარული, როცა სახარება საპირისპიროს ამბობს? ნუთუ არ გაიხსენებთ მონატრებით და მწარე იმედგაცრუებით იმ დღეს, როცა უარყავით ღმერთი მოჩვენებითი სიყვარულის გამო?

პრაქტიკა კი გვიჩვენებს, რომ ის, ვინც შემოქმედის ნაცვლად ვინმე აირჩია, მას უღალატებენ.

სხვები ამბობენ:

- ამ ეკლესიაში არ წავალ, რადგან იქ ენერგია ცუდია. ტაძარში თავს ცუდად ვგრძნობ, განსაკუთრებით საკმევლისგან.

სინამდვილეში, ნებისმიერ ეკლესიას აქვს ერთი ენერგია - ღვთის წყალობა. ყველა ეკლესია სულიწმიდის მიერ არის ნაკურთხი. ქრისტე მაცხოვარი მკვიდრობს ყველა ეკლესიაში თავისი სხეულითა და სისხლით. ღვთის ანგელოზები დგანან ნებისმიერი ტაძრის შესასვლელთან. ეს მხოლოდ პიროვნებას ეხება. ეს ხდება, რომ ამ ეფექტს აქვს ბუნებრივი ახსნა. არდადეგებზე, როცა „მრევლები“ ​​ეწვევიან ეკლესიებს, ხალხით არის სავსე. ყოველივე ამის შემდეგ, სინამდვილეში, ამდენი ქრისტიანისთვის ძალიან ცოტა წმინდა ადგილია. და ამიტომაა, რომ ბევრი ადამიანი ნამდვილად გრძნობს დაბნეულობას. ხანდახან ისეც ხდება, რომ ღარიბ ეკლესიებში საკმეველს უხარისხო საკმეველით აკმევენ. მაგრამ ეს მიზეზები არ არის მთავარი. ხშირად ხდება, რომ ადამიანები თავს ცუდად გრძნობენ თუნდაც სრულიად ცარიელ ეკლესიაში. ქრისტიანებმა კარგად იციან ამ ფენომენის სულიერი მიზეზები.

ბოროტი საქმეები, რომელთა მონანიებაც არ უნდა ადამიანს, განდევნის ღვთის წყალობას. ეს არის ადამიანის ბოროტი ნების წინააღმდეგობა ღვთის ძალის მიმართ, რომელიც აღიქმება მის მიერ, როგორც „ცუდ ენერგიად“. მაგრამ ადამიანი არა მარტო შორდება უფალს, არამედ თვით ღმერთი არ იღებს ეგოისტს. ყოველივე ამის შემდეგ, ნათქვამია, რომ "ღმერთი ეწინააღმდეგება ამაყებს" (). მსგავსი შემთხვევები ცნობილია ძველ დროში. ამიტომ მარიამ ეგვიპტელმა, რომელიც მეძავი იყო, ცდილობდა შესულიყო იერუსალიმის წმიდა სამარხის ეკლესიაში და თაყვანი ეცა სიცოცხლის მომტანი ჯვრისა. მაგრამ უხილავმა ძალამ გადააგდო იგი ეკლესიის კარიბჭედან. და მხოლოდ მას შემდეგ, რაც მან მოინანია და დაჰპირდა, რომ აღარასოდეს გაიმეორებდა ცოდვას, ღმერთმა დაუშვა იგი თავის სახლში.

ასევე, ახლაც არის შემთხვევები, როცა დაქირავებულმა მკვლელებმა და მეძავებმა საკმევლის სუნს ვერ გაუძლეს და დაკარგეს. ეს განსაკუთრებით ხშირად ემართებათ მათ, ვინც ჩართულია მაგიაში, ასტროლოგიაში, ექსტრასენსორული აღქმით და სხვა ეშმაკობით. მსახურების ყველაზე მნიშვნელოვან მომენტებში ისინი რაღაც ძალამ გადაატრიალა და ტაძრიდან სასწრაფო დახმარების მანქანით წაიყვანეს. აქ ტაძრის უარყოფის კიდევ ერთი მიზეზის წინაშე ვდგავართ.

შემოქმედთან შეხვედრა არა მარტო ადამიანს, არამედ მათაც, ვინც მის ცოდვილ ჩვევებს მიღმა დგას, არ უნდა. ეს არსებები არიან მეამბოხე ანგელოზები, დემონები. სწორედ ეს უწმინდური არსებები ხელს უშლიან ადამიანს ტაძარში შესვლას. ეკლესიაში მდგომთა ძალას ართმევენ. ხდება ისე, რომ ერთი და იგივე ადამიანს შეუძლია საათობით იჯდეს „საქანელაზე“ და არ შეუძლია ათი წუთის გატარება შემოქმედის თანდასწრებით. მხოლოდ ღმერთს შეუძლია დაეხმაროს მას, ვინც ეშმაკის ტყვეობაშია. მაგრამ ის ეხმარება მხოლოდ მათ, ვინც ინანიებს და სურს იცხოვროს ყოვლისშემძლე უფლის ნებით. როგორც არის, ყველა ეს არგუმენტი მხოლოდ სატანისტური პროპაგანდის დაუფიქრებელი გამეორებაა. შემთხვევითი არ არის, რომ ამ წინააღმდეგობის ტერმინოლოგია აღებულია ექსტრასენსებისგან (და ეკლესიამ იცის, რომ ისინი ყველა ეშმაკს ემსახურება), რომელთაც უყვართ საუბარი გარკვეულ ენერგიებზე, რომლებიც შეიძლება "დატენვას", თითქოს ბატარეაზეა საუბარი. და არა ღვთის შვილის შესახებ.

აქ ჩანს სულიერი ავადმყოფობის სიმპტომები. სიყვარულის ნაცვლად, ადამიანები ცდილობენ შემოქმედით მანიპულირებას. ეს არის ზუსტად დემონიზმის ნიშანი.

ბოლო წინააღმდეგობა, რომელიც დაკავშირებულია წინასთან, ყველაზე ხშირად გვხვდება:

"მე მაქვს ღმერთი ჩემს სულში, ამიტომ არ მჭირდება შენი რიტუალები." უკვე მხოლოდ სიკეთეს ვაკეთებ. მართლა გამგზავნის ღმერთი ჯოჯოხეთში მხოლოდ იმიტომ, რომ ეკლესიაში არ დავდივარ?

მაგრამ რას ვგულისხმობთ სიტყვაში „ღმერთი“? თუ ჩვენ ვსაუბრობთ უბრალოდ სინდისზე, მაშინ, რა თქმა უნდა, ღმერთის ეს ხმა ყოველი ადამიანის გულში ჟღერს. აქ არ არის გამონაკლისი. არც ჰიტლერს და არც ჩიკატილოს ეს არ მოაკლდათ. ყველა ბოროტმოქმედმა იცოდა, რომ არსებობს სიკეთე და ბოროტება. ღვთის ხმა ცდილობდა დაეკავებინა ისინი ცოდვების ჩადენისგან. მაგრამ მართლა მხოლოდ იმიტომ, რომ მათ ეს ხმა გაიგონეს, ისინი უკვე წმინდანები არიან? და სინდისი არ არის ღმერთი, არამედ მხოლოდ მისი მეტყველება. ბოლოს და ბოლოს, თუ პრეზიდენტის ხმას მაგნიტოფონზე ან რადიოში გესმით, ეს ნიშნავს, რომ ის თქვენს ბინაშია? ასევე, სინდისი არ ნიშნავს იმას, რომ ღმერთი შენს სულშია.

მაგრამ თუ ფიქრობთ ამ გამოთქმაზე, მაშინ ვინ არის ღმერთი? ეს არის ყოვლისშემძლე, უსასრულო, ყოვლისმცოდნე, მართალი, კეთილი სული, სამყაროს შემოქმედი, რომელსაც ცა და ცათა ცა ვერ შეიცავს. მაშ, როგორ შეიძლება შენი სული შეიცავდეს მას - მის სახეს, რომლის დანახვის ეშინიათ ანგელოზებს?

მართლა ასე გულწრფელად ფიქრობს მოსაუბრე, რომ ეს განუზომელი ძალა მასთანაა? მოგვეცით ეჭვის სარგებელი. დაე მან აჩვენოს თავისი გამოვლინება. გამოთქმა „ღმერთი სულშია“ უფრო ძლიერია, ვიდრე საკუთარ თავში ბირთვული აფეთქების დამალვის მცდელობა. შესაძლებელია თუ არა ჰიროსიმას ან ვულკანის ამოფრქვევის საიდუმლოდ დამალვა? ამიტომ მოვითხოვთ მომხსენებლისგან ასეთ მტკიცებულებებს. დაე, მან მოახდინოს სასწაული (მაგალითად, აღადგინოს მკვდრები) თუ გამოავლინოს ღვთის სიყვარული იმით, რომ მეორე ლოყა მიაპყროს მას, ვინც მას დაარტყა? შეძლებს თუ არა ის შეიყვაროს თავისი მტრები - თუნდაც ასი ნაწილი ჩვენი უფლისა, რომელიც ლოცულობდა მათთვის ჯვარცმის წინ? ყოველივე ამის შემდეგ, მხოლოდ წმინდანს შეუძლია ჭეშმარიტად თქვას: "ღმერთი ჩემს სულშია". ჩვენ ვითხოვთ სიწმინდეს მისგან, ვინც ამას ამბობს, თორემ ტყუილი იქნება, ვისი მამაც ეშმაკია.

ისინი ამბობენ: "მე მხოლოდ სიკეთეს ვაკეთებ, მართლა გამომიგზავნის ღმერთი ჯოჯოხეთში?" მაგრამ ნება მომეცით ეჭვი შემეპაროს თქვენს სიმართლეში. რა ითვლება სიკეთისა და ბოროტების კრიტერიუმად, რომლითაც შეიძლება განვსაზღვროთ, რომ თქვენ ან მე ვაკეთებთ სიკეთეს თუ ბოროტებას? თუ საკუთარ თავს კრიტერიუმად მივიჩნევთ (როგორც ხშირად ამბობენ: „მე თვითონ განვსაზღვრავ, რა არის სიკეთე და ბოროტება“), მაშინ ეს ცნებები უბრალოდ მოკლებულია ყოველგვარ ღირებულებას და მნიშვნელობას. ბოლოს და ბოლოს, ბერია, გებელსი და პოლ პოტი თავს აბსოლუტურად მართალი თვლიდნენ, რატომ ფიქრობთ, რომ მათი საქმეები იმსახურებს კრიტიკას? თუ ჩვენ გვაქვს უფლება თავად განვსაზღვროთ სიკეთის და ბოროტების ზომა, მაშინ ყველა მკვლელს, გარყვნილს და მოძალადეს ერთნაირად უნდა მივცეთ უფლება. დიახ, სხვათა შორის, დაე, ღმერთმაც არ დაეთანხმოს თქვენს კრიტერიუმებს და განსაჯოს არა თქვენი, არამედ მისი სტანდარტებით. წინააღმდეგ შემთხვევაში, რაღაცნაირად უსამართლოდ გამოდის - ჩვენ თვითონ ვირჩევთ ჩვენს სტანდარტს და ვუკრძალავთ ყოვლისშემძლე და თავისუფალ ღმერთს საკუთარი კანონების მიხედვით განსჯას. მაგრამ მათი თქმით, ღვთის წინაშე მონანიებისა და წმიდა ზიარების გარეშე ადამიანი ჯოჯოხეთში მოხვდება.

მართალი გითხრათ, რა ღირს ჩვენი სიკეთისა და ბოროტების სტანდარტები ღმერთის წინაშე, თუ საკანონმდებლო საქმიანობის უფლებაც კი არ გვაქვს? ბოლოს და ბოლოს, ჩვენთვის არ შეგვიქმნია არც სხეული, არც სული, არც გონება, არც ნება და არც გრძნობები. ყველაფერი, რაც თქვენ გაქვთ, არის საჩუქარი (და არა საჩუქარი, არამედ დროებით მინდობილი შესანახად), მაგრამ რატომღაც ჩვენ გადავწყვიტეთ, რომ შეგვიძლია მისი სურვილისამებრ განკარგვა დაუსჯელად. და ჩვენ უარვყოფთ მას, ვინც შეგვქმნა, უფლებას მოვითხოვოთ ანგარიში იმის შესახებ, თუ როგორ ვიყენებდით მის საჩუქარს. ეს მოთხოვნა ცოტა თავხედური არ ჩანს? რატომ გვგონია, რომ სამყაროს უფალი შეასრულებს ცოდვით დაზიანებულ ჩვენს ნებას? ჩვენ დავარღვიეთ მეოთხე მცნება და მაინც გვჯერა, რომ ის რაღაცას გვმართებს? ეს სისულელე არ არის?

ბოლოს და ბოლოს, იმის ნაცვლად, რომ კვირა ღმერთს მიუძღვნას, ის ეშმაკს გადაეცემა. ამ დღეს ადამიანები ხშირად სვამენ, ილანძღებიან, გარყვნილები არიან და თუ არა, მაშინ მხიარულობენ წესიერად შორს: უყურებენ საეჭვო სატელევიზიო გადაცემებს, ფილმებს, სადაც ცოდვები და ვნებები იღვრება და ა.შ. და მხოლოდ შემოქმედი აღმოჩნდება ზედმეტი თავის დღეს. მაგრამ ღმერთს, რომელმაც ყველაფერი მოგვცა, მათ შორის დროც, არ აქვს უფლება მოგვთხოვოს მხოლოდ რამდენიმე საათი?

ასე რომ, ჯოჯოხეთი ელის იმ მოძულეებს, რომლებიც უგულებელყოფენ ღვთის ნებას. და ამის მიზეზი არ არის ღმერთის სისასტიკე, არამედ ის, რომ მათ მიატოვეს სიცოცხლის წყლის წყაროები, დაიწყეს თავიანთი გამართლების ცარიელი ჭების გათხრა. მათ უარი თქვეს ზიარების წმინდა თასზე, ჩამოართვეს ღმერთის სიტყვა და ამიტომ იხეტიალებენ ამ ბოროტი ხანის სიბნელეში. სინათლისგან შორს, ისინი პოულობენ სიბნელეს, ტოვებენ სიყვარულს, პოულობენ სიძულვილს; მიატოვებენ სიცოცხლეს, მარადიული სიკვდილის მკლავებში მიისწრაფიან. როგორ არ ვიტიროთ მათ სიჯიუტეს და არ ვისურვოთ, რომ ისინი დაბრუნდნენ ჩვენი ზეციერი მამის სახლში?

დავით მეფესთან ერთად ვიტყვით: "შენი წყალობის სიმრავლისამებრ შევალ შენს სახლში, თაყვანს ვცემ შენს წმინდა ტაძარს შენი შიშით"(). Ყველაფრის შემდეგ „შევედით ცეცხლ-წყალში და შენ მიგვიყვანე თავისუფლებამდე. შევალ შენს სახლში აღსავლენი შესაწირავებით, გადაგიხდი ჩემს აღთქმას, რომელიც ჩემმა პირმა წარმოთქვა და ენამ თქვა ჩემს გასაჭირში“. ().

მღვდლები ხშირად ისმენენ ხალხისგან: ამბობენ, მამაო, მინდა ეკლესიაში მისვლა, მაგრამ თავს უხერხულად ვგრძნობ, რადგან არ ვიცი, როგორ მოვინათლო სწორად, როგორ ავანთო სწორად სანთელი, მივაწოდო შენიშვნა ჯანმრთელობისა თუ სიკვდილის შესახებ. შეუკვეთეთ ლოცვა ან მემორიალი და ა.შ.

უპირველეს ყოვლისა, ყოველ ქრისტიანს უნდა ესმოდეს და ახსოვდეს, რომ ის მოვიდა ტაძარში არა სასწრაფოდ სანთლის დასანთებლად, არამედ იმისთვის, რომ თავისი ფიქრებითა და გრძნობებით ღმერთს მიმართოს და განადიდეს იგი, ანუ სალოცავად. რადგან თავად უფალმა თქვა: „ჩემს სახლს სალოცავი სახლი დაერქმევა“. ეკლესია კი უფლის სახლია.

არიან ადამიანები, რომლებიც ამბობენ, რომ სწამთ ღმერთის, იღებენ ქრისტეს, მაგრამ არ სურთ ან არ მოსწონთ ეკლესიაში სიარული. მათ არც ღვთაებრივი მსახურება მოსწონთ. ფაქტია, რომ ამ ადამიანების სული მზად არ არის ასეთი სიყვარულისთვის, ამქვეყნიური ვნებების გამო საკუთარ თავში არ განუვითარებიათ და არ იციან ეკლესიის მნიშვნელობა, მისი სული, მიზანი. წადი ეკლესიაში, ღრმა ყურადღებით მოუსმინე საღმრთო მსახურებას, გალობას, კანონებს, საკითხავებს - და შეეგუები ეკლესიას, შეიყვარებ მას, ნახავ, რამდენ მიდრეკილებას შეიცავს ის ცხოვრებისა, სიმშვიდე, ნუგეში, რამდენ სინათლეს, ძალას, სიწმინდე, სიმართლე. საეკლესიო წეს-ჩვეულებების მნიშვნელობისა და მნიშვნელობის გააზრებით ჩვენ მივუახლოვდებით საიდუმლოებებს, ეკლესიას და მივიღებთ სულიწმიდის მადლს დიდი მონდომებითა და რწმენით. მაგალითად, ვისაც ესმის, რომ წმიდა ევქარისტია ღებულობს თავად ქრისტეს სხეულს და სისხლს, ნაკლებად სავარაუდოა, რომ დაუდევრად მოემზადოს ამ ზიარებისთვის. საღვთო მსახურების ცოდნა გამორიცხავს მავნე ცრურწმენებსა და მცდარ წარმოდგენებს. ამრიგად, ზოგიერთს უსამართლოდ სჯერა, რომ ზეთის კურთხევის საიდუმლო (უნქცია) მხოლოდ სიკვდილამდე უნდა იქნას მიღებული. მაგრამ შეხორცება ხდება მათზე, ვინც სულით და სხეულით დაავადებულია ნებისმიერ ასაკში მათი განკურნების მიზნით. თაყვანისცემის მნიშვნელობის გაგებით ქრისტიანს შეუძლია ასწავლოს სხვებს სულიერი აღზრდა, გადაარჩინოს საკუთარი თავიც და მსმენელიც.

უცოდველი ხალხი არ არსებობს. მაგრამ უფალი, მის ხატად და მსგავსებად შექმნილ მოსიყვარულე ხალხი, დაუღალავად მოგვიწოდებს თავის სულიერ საავადმყოფოში - ეკლესიაში. ღვთის ტაძარში ქრისტიანის სული სავსეა ცოცხალი რწმენით, ძლიერი, საიმედო და ამოუწურავი სიყვარულით ღმერთისადმი, რადგან ტაძარი ლოცვების შეღწევისა და ღრმა სულიერი გამოცდილების ადგილია.

ადამიანის გზა ღმერთამდე ტაძარში და მის სალოცავებში გადის. დედამიწაზე ყველა სხვა ნაგებობა ხალხისთვისაა აშენებული, მაგრამ ტაძარი ღვთის საპატივსაცემოდ და დიდებისთვისაა აშენებული. ამიტომ არის ჩვეულება ტაძართან მიახლოებისას წაიკითხოს ლოცვა: „შევალ შენს სახლში, ქედს ვიხრი შენს წმიდა ტაძარს შენი ვნებით...“. შეგიძლიათ წაიკითხოთ ისეთი ლოცვები და ფსალმუნები, როგორიცაა « საჭმელად ღირს », ფსალმუნები 50, 90 და ა.შ.

ტაძარში შესვლამდე უნდა დაიწეროთ ჯვარი და სამჯერ მოიხაროთ.

ჯვრის ნიშნის სწორად დასაწერად, მარჯვენა ხელის ცერა, საჩვენებელი და შუა თითები ერთმანეთთან არის დაკავშირებული ისე, რომ მათი ბოლოები თანაბრად იკეცება - წმინდა სამების პირთა თანასწორობის ნიშნად, სხვა. ორი თითი - ბეჭედი და პატარა თითი - ხელისგულზეა მოხრილი. სამი შეერთებული თითით ვეხებით შუბლზე, მუცელზე, მარჯვენა მხარზე, შემდეგ მარცხენაზე, საკუთარ თავზე ჯვარს ვხატავთ და, ხელის ჩამოშვებით, მშვილდი. სამი თითის შეერთება ნიშნავს ჩვენს რწმენას წმინდა სამების მიმართ: ღმერთი მამა, ღმერთი ძე და ღმერთი სულიწმიდა; ხელისგულზე მოხრილი ორი თითი ნიშნავს ღვთის ძის, იესო ქრისტეს რწმენას და რომ მას აქვს ორი ბუნება - ღმერთი და ადამიანი. ჯვრის ნიშანს შუბლზე ვდებთ გონებისა და აზრების განწმენდისთვის; მუცელზე გულისა და გრძნობების გასაწმენდად; მხრებზე, რათა განიწმინდოს სხეულის ძალა.

ჯვრის ნიშანი ჩვეულებრივ შესრულებულია სიტყვებით: „სახელით მამისა და ძისა და სულიწმიდისა“ ან ლოცვის ნებისმიერი სხვა დასაწყისი და დასასრული. მაგრამ როგორც ტყუილად, ანუ ზედმეტად და უპატივცემულოდ ღვთის მოწოდება არ არის მიზანშეწონილი, ასევე არ უნდა მოხდეს ჯვრის ნიშანი ხშირად და ნაჩქარევად, მით უმეტეს დაუდევრად, ხელის უაზრო მოძრაობად გადაქცევა.

თქვენ უნდა შეხვიდეთ ტაძარში ჩუმად და პატივისცემით, თითქოს შედიხართ ღვთის სახლში, ზეციური მეფის იდუმალ საცხოვრებელში. ხმაური, საუბარი და კიდევ უფრო მეტი სიცილი შეურაცხყოფს ღვთის ტაძრის სიწმინდეს და მასში მცხოვრები ღმერთის სიდიადეს.

ტაძარში ნებისმიერი ასაკის მამაკაცები იხსნიან თავსაბურავს, ქალები კი ლოცულობენ თავდახურული. ჩვენ ეს ვიცით წმინდა წერილებიდან: „ყოველი ქალი, რომელიც ლოცულობს თავდაუფარავად, შეურაცხყოფს თავის თავს“. სამწუხაროდ, ჩვენს დროში ეს ყოველთვის არ შეინიშნება.

ტაძარში შესვლისას და გამოსვლისას სამჯერ უნდა გადაიჯვარედინოთ და საკურთხევლისკენ ქედი წელზე. თაყვანისცემით ჩვენ გამოვხატავთ ჩვენს პატივისცემას ღვთისადმი და მონანიებულ გრძნობებს. ლოცვებით „ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილი“, „ღმერთო, განმიწმინდე ცოდვილი და შემიწყალე მე“ და „შემქმენი, უფალო, შემიწყალე!“

წირვაზე ადრე უნდა მიხვიდეთ, რათა ტაძარში მშვიდად და აურზაურის გარეშე შეხვიდეთ. უნდა მიუახლოვდეთ ეკლესიის შუა ტრიბუნაზე დაწოლილ სადღესასწაულო ხატს, ორჯერ გადაიჯვარედინოთ, თაყვანი სცეთ და თაყვანი სცეთ, ანუ აკოცოთ წმინდა ხატი და ისევ გადაჯვარედინოთ. ამის შემდეგ ადექით ხატს და აკოცეთ.

ეკლესიის სანთელი მორწმუნის ლოცვის სიმბოლოა.
ტაძარში დამწვარი არის გამოხატულება მლოცველთა პატივისცემისა, მათი სიყვარულისა და მსხვერპლშეწირვისა ღვთისადმი, აგრეთვე ეკლესიის სიხარულისა და სულიერი ტრიუმფისა; მათი წვით ისინი ახსენებენ არასაღამოს შუქს, რომელიც სასუფეველშია. ზეცის ახარებს მართალთა სულები, რომლებმაც მოიწონეს ღმერთი.
ხატის წინ ანთებული სანთელი ჩვენი რწმენისა და ღვთის მადლიანი დახმარების იმედის ნიშანია, რომელიც ყოველთვის უხვად ეგზავნება ყველას, ვინც რწმენითა და ლოცვით მიედინება უფალთან და მის წმინდანებთან.
ამავდროულად, როგორც ეს ხდება რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში, როგორც წესი, სინანულის ზიარების დროს, აღსარებაზე მისულებს მიაქვთ ჩაუქრობელი სანთელი, როგორც იმედი, რომ მიიღებენ უფლისაგან ცოდვებისთვის მიტევებას და ძღვენს. მას. მღვდელთან მიახლოებისას ეს სანთელი შეიძლება განთავსდეს ტრიბუნაზე, სადაც დევს სახარება და ჯვარი.

ჯანმრთელობისა თუ სიკვდილის ნოტებში იწერება მხოლოდ სახელები და მხოლოდ მონათლული ადამიანების სახელები. ეკლესია არ ლოცულობს მოუნათლავებისთვის. სახელები უნდა დაიწეროს სრულად, გენიტალურ შემთხვევაში (მაგალითად, ოლგა და არა ოლია) სუფთა ხელნაწერით. არაქრისტიანული სახელები (ედუარდი, ოქტაბრინა და სხვ.) არ იწერება. ერთ შენიშვნაში 5-7 სახელზე მეტი ვერ ჩაიწერება.
არ შეიძლება წმინდა წმინდანების გახსენება მოსასვენებლად, მაგალითად: ნეტარი ქსენია, პატრიარქი ტიხონი, წმინდა ნიკოლოზი და ა.შ. ჩვენთვის ისინი ლოცულობენ და არა ჩვენ მათთვის.

ტაძარში ჩვენ შეგვიძლია ვილოცოთ საკუთარი თავისთვის, ჩვენი ოჯახისთვის და მეგობრებისთვის, მათი ჯანმრთელობისა და კეთილდღეობისთვის. ამისათვის გადადით იქ მდებარე ნებისმიერ ხატზე. ხატი (გამოსახულება) არის თვით ღმერთის, ღვთისმშობლის, ანგელოზებისა და წმინდანების გამოსახულება. ეს გამოსახულება იკურთხება წმიდა წყლით, კურთხევით სულიწმიდის მადლი გადაეცემა ხატს და ხატი ჩვენ მიერ წმინდად ფასდება. არის სასწაულმოქმედი ხატები, რომელთა მეშვეობითაც მათში მყოფი ღვთის მადლი ვლინდება სასწაულებით (მაგალითად, ავადმყოფთა განკურნება). ხატის წინ ლოცვისას უნდა გვახსოვდეს, რომ ხატი არ არის თვით ღმერთი ან ღვთის წმინდანი, არამედ მხოლოდ ღმერთის ან მისი წმინდანის გამოსახულება. ამიტომ, ხატს კი არ უნდა ვილოცოთ, არამედ ღმერთს ან მასზე გამოსახულ წმინდანს.

ხატები შეიძლება შეიცავდეს ღვთისმშობლის, წმინდა ანგელოზების, წმინდა ადამიანების ან ღვთის წმინდანების გამოსახულებებს.
ჩვენ ვლოცულობთ ღვთისმშობლისადმი, რადგან ის ყველაზე ახლოს არის ღმერთთან და ამავე დროს ჩვენთან. დედობრივი სიყვარულისა და მისი ლოცვების გულისთვის უფალი იესო ქრისტე ძალიან გვეხმარება. ის არის დიდი და მოწყალე შუამავალი ყველა ჩვენგანისთვის. ღვთისმშობლის მრავალი ხატია, ჩვენ პატივს ვცემთ მათ, მაგრამ ის ერთია და ვევედრებით ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს, რომ გადაგვარჩინოს ჩვენ და არა მის ხატს.
ხატებზე ასევე გამოსახულია ღვთის წმინდანები. მათ ასე ეძახიან, რადგან დედამიწაზე ყოფნისას ღმერთს ახარებდნენ თავიანთი სამართლიანი ცხოვრებით. ახლა კი, ღმერთთან ერთად სამოთხეში ყოფნისას, ისინი ლოცულობენ ჩვენთვის და ეხმარებიან დედამიწაზე მცხოვრებთ. ისინი ღმერთსა და ადამიანებს შორის შუამავლებივით არიან. ხდება, რომ ლოცვით მივმართავთ ღმერთს, მაგრამ ღმერთი არ ისმენს ამას, რადგან ჩვენი ცოდვები კედელს ჰგავს, რომლის მეშვეობითაც არაფერი ისმის. შემდეგ ლოცვით მივმართავთ წმინდანებს, რათა მათ ჩვენი ლოცვა ღმერთს მიუტანონ, გვთხოვონ, შეგვიწყალონ და შეგვიწყალონ.

წმინდანებს სხვადასხვა სახელები აქვთ: წინასწარმეტყველები, მოციქულები, მოწამეები, წმინდანები, წმიდანები, დაქირავებულნი, კურთხეულნი და მართალნი.
წინასწარმეტყველებიისინი უწოდებენ წმინდანებს, რომლებიც სულიწმიდის შთაგონებით იწინასწარმეტყველეს მომავალს, ძირითადად მაცხოვრის შესახებ. ისინი ცხოვრობდნენ ქრისტეს შობამდე.
მოციქულები- იესო ქრისტეს მოწაფეები იყვნენ 12, შემდეგ კი კიდევ 70. მათ გაავრცელეს ქრისტიანული რწმენა. წმინდანები, რომლებიც მოციქულების მსგავსად ავრცელებენ ქრისტეს რწმენას მოციქულთა თანაბარი(თავადი ვლადიმერი, წმინდა ნინა და სხვ.).
მოწამეთა- ის ქრისტიანები, რომლებმაც მიიღეს სასტიკი ტანჯვა და სიკვდილიც კი, იესო ქრისტესადმი რწმენის გამო. თუ ტანჯვის შემდეგ მშვიდად იღუპებიან, მათ ეძახიან აღმსარებლები, თუ განსაკუთრებით მძიმე (დიდი) ტანჯვის შემდეგ დაიღუპნენ - დიდმოწამეები. ეძახიან აღმსარებლებს, რომელთა მწამებლებმა სახეზე მკრეხელური სიტყვები დაწერეს ჩაწერილი.
წმინდანები- ესენი არიან ეპისკოპოსები ან ეპისკოპოსები, რომლებიც ღმერთს ახარებდნენ თავიანთი მართალი ცხოვრებით (წმ. ნიკოლოზ საკვირველთმოქმედი, წმინდა ალექსი, მოსკოვის მიტროპოლიტი და სხვ.). წმინდანები, რომლებმაც განიცადეს ტანჯვა ქრისტესთვის, უწოდებენ წმიდა მოწამეები. წმინდანები ბასილი დიდი, გრიგოლ ღვთისმეტყველი და იოანე
ოქროპირს უწოდებენ მსოფლიო მასწავლებლებს, ანუ მთელი ქრისტიანული ეკლესიის მასწავლებლებს.
მეუფეები- მართალი ადამიანები, რომლებიც გადადგნენ ამქვეყნიური ცხოვრებიდან, დარჩნენ ქალწულობით (ანუ არ დაქორწინდნენ), მარხულობდნენ და ლოცულობდნენ, ცხოვრობდნენ უდაბნოებსა და მონასტრებში და სიამოვნებდნენ ღმერთს (სერგიუს რადონეჟელი, სერაფიმე საროველი). ე.წ ღირსი მოწამეები.
არადაქირავებულიისინი ყოველგვარი ანაზღაურების გარეშე კურნავდნენ დაავადებებს, როგორც ფიზიკურ, ასევე ფსიქიკურ.
მართალიისინი ცხოვრობდნენ ღვთისთვის სასიამოვნო მართალი ცხოვრებით, ცხოვრობდნენ სამყაროში და იყვნენ ოჯახის ხალხი (იოაკიმე და ანა და სხვ.). ადამიანთა მოდგმის წინაპრები: ადამი, ნოე, აბრაამი და ა.შ წინაპრები.
მაცხოვრის, ღვთისმშობლისა და წმინდანთა თავის გარშემო ხატებსა და ნახატებზე გამოსახულია ბზინვარება - ჰალო. ჰალო არის ღმერთის სინათლისა და დიდების გამოსხივების გამოსახულება, რომელიც გარდაქმნის ღმერთთან გაერთიანებულ ადამიანს. ღვთის სინათლის ეს სხივი ზოგჯერ ხილულია სხვა ადამიანებისთვის.

ამა თუ იმ წმინდანის ხატის წინ სანთლის დადებისას საჭიროა ლოცვით, თხოვნით და მადლიერებით მიმართოთ მას. თუ იცით, რომ ეს არის, ვთქვათ, წმინდა ნიკოლოზის ხატი, მაშინ, როცა მიუახლოვდებით, გადაჯვარედინი, ძალაუნებურად შეიკრიბეთ და უთხარით საკუთარ თავს: „წმინდა მამა ნიკოლოზს, ილოცეთ ღმერთს ჩვენთვის“. შემდეგ აანთეთ სანთელი, თაყვანი ეცით ხატს იმავე სიტყვებით და, ანთებული სანთლით ხატის წინ დგომით, თქვით თქვენი მხურვალე ლოცვა. ვინ იცის, იქნებ წაიკითხოს ტროპარი. შენთვის ან სხვისთვის სანთლის დანთებისას შეგიძლია ილოცო ასე: „წმიდაო ქრისტესო და მამაო ნიკოლოზ, დამეხმარე მე ცოდვილს ჩემს ცხოვრებაში, ევედრე უფალს, რომ მომცეს ჯანმრთელობა და ხსნა და ცოდვათა მიტევება. დაეხმარე ჩემს შვილებს...“ და ა.შ. სხვადასხვა ხატების წინ სანთლების დადებისას, განსაკუთრებით ღვთისმსახურების დროს, ეცადე, არ იარო ტაძარში, რადგან ეს სხვა მლოცველებს აშორებს ყურადღებას. თუ ხატთან მიახლოებისას არ იცით რა ჰქვია, დააკვირდით - ალბათ მასზე არის წარწერა, ან ჰკითხეთ გარშემომყოფებს, მაგრამ ჩუმად.

არიან წმინდანები, რომლებსაც გარკვეულ შემთხვევებში მიმართავენ დახმარებისთვის. მათი ხატების წინ, თუ ისინი ტაძარში არიან, შეგიძლიათ სანთელი დადოთ, შეგიძლიათ შეუკვეთოთ მათთვის ლოცვა. თუ ასეთი ხატები არ არის, აანთეთ სანთელი და ილოცეთ მაცხოვრის ხატის წინ, რადგან ყველა ჩვენი ლოცვა მას მიმართავს და მისი წმინდანები ჩვენთვის ლოცულობენ.

ღვთის წმიდა წმინდანებს მოვუწოდებთ ან ვადიდებთ, მთელი გულით, სულის მხურვალებით უნდა მოვუწოდოთ ან განვადიდოთ ისინი, რათა ამით მივუახლოვდეთ მათ და, თუ ეს შესაძლებელია, დავემსგავსოთ მათ, რადგან ისინი ჩვენთან არიან. და ჩვენთვის მაშინ ისინი ლოცულობენ ღმერთს, როდესაც ჩვენ მოვუწოდებთ ან ვადიდებთ მათ წმინდა გულით.
ვის უნდა მოვუწოდოთ დასახმარებლად ჩვენს გასაჭირში და მწუხარებაში? უპირველეს ყოვლისა, მაცხოვარი, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი, თქვენი მფარველი ანგელოზი, ისევე როგორც წმინდანები.

დღეს ბევრი ხალხი მიედინება ეკლესიებში. თუმცა, ყველამ არ იცის როგორ მოიქცეს სწორად ეკლესიაში, განსაკუთრებით მათთვის, ვინც ახლახან შეუერთდა მართლმადიდებლობას. ვინც პირველად გადალახავს ღვთის სახლის ზღურბლს, გარკვეული ყურადღება უნდა მიაქციოს არა მხოლოდ შინაგან მდგომარეობას, არამედ გარეგნობასაც. ეს რჩევები დაგეხმარებათ თავიდან აიცილოთ უხერხულობა და თავი უფრო თავდაჯერებულად იგრძნოთ.

წირვაზე დასასწრებად მზადება უნდა დაიწყოთ დილით ადრე. გაღვიძებისას და გარეცხვის შემდეგ საჭიროა ნათურა აანთოთ. გულწრფელად ილოცეთ და მადლობა უფალს კარგი ღამისთვის და დღის მშვიდი დასაწყისისთვის. ნელა წაიკითხეთ სახარება (ერთ-ერთი თქვენი საყვარელი თავი).

მომზადებული ტანსაცმელი უნდა იყოს მარტივი და მოკრძალებული, თუმცა სადღესასწაულო. მიზანშეწონილია, რომ ის არ იყოს მოციმციმე და ძალიან აყვავებული. ქალებისთვის - დახურული კაბები და გრძელი კალთები, არ უნდა იყოს სხეულის ღია ნაწილები. თავზე ასევე დაფარულია შარფი, თავსაბურავი ან თავსაბურავი. სახეზე კოსმეტიკური საშუალებების სიმრავლე არ არის მისასალმებელი. სუნამო უნდა იყოს მსუბუქი და არა მკაცრი.

მამაკაცებს აცვიათ შარვალი, შარვალი ან შორტი, ყველა სახის მაისური დიდი დეკოლტეებით და საჭიდაო შორტები. შესვლისას თავსაბურავი იხსნება. ყველა ვიზიტორმა უნდა ატაროს კომფორტული ფეხსაცმელი, რათა დაღლილობის გარეშე დიდხანს იდგეს.

რელიგიური წესები მოითხოვს მართლმადიდებლურ ეკლესიაში უზმოზე მონახულებას. არ არის საჭირო საკმარისი მიღება. თუმცა, თუ ადამიანი ავად არის ან ქალი ორსულადაა, მაშინ ჭამა არ არის აკრძალული.

ხანდახან უნდა ატარო რაღაც ნივთები, რომლებსაც შესასვლელთან ვერ დატოვებ (ჩანთები, პაკეტები). თქვენ შეგიძლიათ წაიყვანოთ ისინი, მაგრამ მიზანშეწონილია ამის გაკეთება მათ გარეშე, რადგან ისინი ხელს შეუშლიან ნათლობას და ქედს.

როგორ შევიდეთ ეკლესიაში?

მორწმუნეები ყოველთვის მშვილდით შედიან და სამჯერ ქედს იხრიან. თითოეულ მშვილდს აქვს თავისი სიტყვები.
შეგიძლიათ წაიკითხოთ სპეციალური ლოცვა, რომელიც ნაჩვენებია ქვემოთ მოცემულ ფოტოში.

ამავე დროს, უნდა ნახოთ მაცხოვრის გამოსახულება. შესვლისას, განსაკუთრებით პირველად, ღირს ირგვლივ მიმოხილვა, სხვა ადამიანების ქცევაზე ყურადღების მიქცევა.

ქცევა სამსახურის დროს

თუ გადაწყვეტთ სამსახურში წასვლას, მაშინ ის ბოლომდე უნდა დაიცვათ. ის ხომ უფლის მსხვერპლად ითვლება. მის დროს ჯდომის უფლება მხოლოდ სუსტებს აქვთ. ახალგაზრდები და ჯანმრთელები დგანან.

დადეთ ჯვარი, როცა არის სამების და ქრისტეს განდიდება. როცა მღვდელი ტაძარს აცხვის, გზა უნდა დაუთმო მას.
წირვის დროს არის მომენტები, რომლებიც ავალდებულებთ თავი დახაროთ. ეს კეთდება სამეფო კარების გახსნისა და დახურვისას.

თქვენ არ შეგიძლიათ იაროთ ეკლესიაში და ისაუბროთ სახარების წაკითხვის დროს, თაყვანი სცეთ ხატებს, სატელეფონო საუბრებს, რაიმეს დაღეჭვას, ჩანთაში ან ჯიბეში ჭურჭლის ყიდვას ან სანთლების ყიდვას.

წესები მართლმადიდებლური ეკლესიის სტუმრებისთვის ბავშვებთან ერთად

მშობლებმა უნდა აკონტროლონ შვილების ქცევა. ნუ მისცემთ მათ ხმას, სირბილს, ხტომას ან ხმამაღლა სიცილს.

• თუ ბავშვს ცრემლები წამოუვიდა ან თამაშობს, უმჯობესია ეზოში გასვლა.
• ზიარების დროს წირვის ბოლოს მოჰყავთ ისეთივე მოუსვენარი ბავშვი.
• სამსახურის დროს უმიზეზოდ ვერ წახვალ.
• მაღაზიაში ემსახურება შენიშვნები ჯანმრთელობის ან დასვენების შესახებ.

მნიშვნელოვანი რჩევები, თუ როგორ უნდა მოიქცეთ სწორად მართლმადიდებლურ ეკლესიაში

• კაცები შიშველნი არიან, ქალებს კი თავსაბურავი ეხურათ. გოგონებმა და ახალგაზრდა გოგონებმა შეიძლება ასევე არ დაიფარონ თავი.
• მოუსმინეთ მღვდლის სიტყვებს, მიიღეთ მონაწილეობა ლოცვაში მთელი სულით.
• ხატების სახეების კოცნა არასწორია. წმინდანის ნაწილები შუბლზეა დაშვებული.
• მობილური ითიშება.
• გამოიყენეთ ფოტო და ვიდეო ტექნიკა მხოლოდ აბატის ლოცვა-კურთხევით.
• არ შეიძლება ეკლესიაში წასვლა შეუსაბამო მდგომარეობაში (მთვრალი, ნარკომანი). მოწევაც ცოდვაა.
• საკურთხეველსა და სოლეას შორის სივრცე არ უნდა იყოს გადაკვეთილი. მსახურების დროს საჭიროა მხოლოდ კანკელის პირისპირ დგომა.
• არავითარი ჩხუბი და კომენტარები სხვებზე.
• ეკლესიაში შინაური ცხოველები არ დაიშვებიან.
• საეკლესიო ჩანაწერების წარდგენისას იქ იწერება მონათლულთა სახელები და სხვა სარწმუნოების, თვითმკვლელთა და მოუნათლავთა სახელები არ შედის. თუ სახელი არ არის ქრისტიანული, მაშინ ღირს იმის გარკვევა, თუ რა მიეცა ნათლობისას და შეიყვანოთ მასში. არაფრის დამატებით დაწერა არ არის საჭირო. გამონაკლისი არის თუ ეს არის სასულიერო პირი, მაშინ წოდება ემატება მოკლედ.
• როგორც წესი, ქალები განლაგებულია ოთახის მარცხენა მხარეს.
• კურთხევისას თავი უნდა დაიხაროს.
• უმჯობესია მოწყალების გაცემა საკვებსა და ტანსაცმელში.

რაზე უნდა ვისაუბროთ მონანიების დროს

აღიარებით ადამიანი პასუხს აგებს მხოლოდ საკუთარ ცოდვებზე. სხვისზე არ უნდა ლაპარაკობდეს. ყველა არ არის ჩამოთვლილი, მაგრამ მხოლოდ ის, ვინც შეგნებულია და იწვევს ცვლილების სურვილს.

ძველი ცოდვები, რომლებზეც უკვე ითქვა და არ განმეორდა, აღსარების ზიარებაზე აღარ მოიხსენიება. დიდხანს ნუ გაჩერდებით ტრიბუნასთან, უნდა გახსოვდეთ სხვების შესახებ, რომლებსაც სურთ აღიარება.

როგორ მივიღოთ ზიარება

წმიდა სასმისთან მიახლოებისას ნათლობისას მინიჭებულ სახელს ეძახიან. ხელები ჯვარზე შემოხვეული, პირი ღია. ზიარება შთანთქავს, ჭიქის კიდე ეკოცნება. შემდეგ მართლმადიდებელი კაცი მიდის. მხოლოდ ხატების დალევის შემდეგ შეიძლება მათი კოცნა.

ბავშვებისთვის ზიარების მიცემა

ისე, რომ ზიარების დროს ბავშვი შეშინებულმა არ აიძულოს ხელი და ჭიქა, უნდა დაიჭიროს. თასში მიტანისას, უნდა ეცადოთ, რომ ხელები და ფეხები თავისუფლად არ ჩამოიხრჩო.

თუ ბავშვი ხმაურიანია, უნდა დაამშვიდოთ. ნებადართულია განზე გადგომა ან წასვლა.

ნებისმიერ შემთხვევაში, როდესაც რაღაც გაუგებარია, შეგიძლიათ შეკითხვა დაუსვათ ტაძრის მსახურებს ან უფრო გამოცდილ ადამიანებს.