სახლში / პლასტიკური პანელები/ რა ლოცვა წავიკითხოთ ტაძარში ჯვარცმის წინ. რომელი საკვირაო ლოცვები იკითხება ეკლესიის მსახურებაზე და სახლში? საკუთარი სიტყვებით ლოცვასაც თავისი წესები აქვს.

რა ლოცვა წავიკითხოთ ტაძარში ჯვარცმის წინ. რომელი საკვირაო ლოცვები იკითხება ეკლესიის მსახურებაზე და სახლში? საკუთარი სიტყვებით ლოცვასაც თავისი წესები აქვს.

ლოცვა არ არის მხოლოდ თხოვნა და მადლობა ღმერთს. ეს არის გზა, რომ ცოტათი მიუახლოვდეთ უხილავი სამყაროს მსუბუქ ძალებს. ხშირად კონფლიქტურ ან ექსტრემალურ სიტუაციაში ლოცვა „საკუთარ თავს“ ძალიან ეხმარება, ამშვიდებს არა მარტო შენს, არამედ გარშემომყოფებსაც და სასწაულებრივად ცვლის სიტუაციას. არსებობს სპეციალური ლოცვები, რომლებიც საშუალებას გაძლევთ დაიცვათ თავი დემონებისგან. ისინი სასარგებლოა სიტუაციებში, როდესაც გრძნობთ არამოტივირებულ შიშს ან გაქვთ აკვიატებული აზრები. ნებისმიერი გულწრფელი ლოცვა ეფექტურია. თუმცა, თქვენ ჯერ კიდევ უნდა იცოდეთ როგორ ილოცოთ სწორად.

როგორც წესი, მართლმადიდებელი ქრისტიანი ვალდებულია ილოცოს დილით, საღამოს ჭამის წინ და მის შემდეგ, ასევე ლოცვა ეკლესიაში ყოველდღე. მათ, ვინც არ დადიოდა საკვირაო სკოლაში, არ გვასწავლეს, როგორ უნდა ელოცათ სწორად. როგორც წესი, თავდაპირველად ლოცვა არც ისე რთულია, ცნობისმოყვარე ადამიანს ლოცვის ყოველი სიტყვა აინტერესებს და აინტერესებს თავად სალაპარაკო ლოცვის სიტყვები. მერე დგება დრო, როცა უნდა აიძულო თავი ილოცო, სიტყვები ახალი აღარ არის და ფიქრები ადვილად იშლება. თუმცა, თუ არ მიატოვებთ ლოცვის ჩვევას, გარკვეული პერიოდის შემდეგ ყოველი ლოცვის სიტყვა გახდება თქვენთვის ისეთი, თითქოს თქვენი საყვარელი სიმღერის ნოტა, დაიწყებთ საკუთარ თავს დაჭერას, რომ ბევრ ლოცვას ეუბნებით საკუთარ თავს „გალობაში. ეს განსაკუთრებით ხშირად ხდება, თუ ადამიანი რეგულარულად მიდის ეკლესიაში. საეკლესიო მსახურება. კარგი ალტერნატივა ინტრუზიული მუსიკისა, რომლის ამოღებაც ძნელია.

პირველ რიგში, მოდით განვიხილოთ, თუ როგორ უნდა ვილოცოთ სახლში სწორად. თქვენ უნდა შეიძინოთ პატარა წიგნი დილის და საღამოს ლოცვით. დამწყებთათვის დაუყოვნებლივ არ არის საჭირო დილა-საღამოს ლოცვების სრული კრებულის წაკითხვა - "დილისა და საღამოს წესი". არის რამდენიმე ლოცვა, რომელიც იკითხება წესის დასაწყისში, ყველამ უნდა წაიკითხოს ისინი, შემდეგ კი არის დანომრილი ლოცვები, რომლებიც შეიძლება ნაწილობრივ წაიკითხოს, მაგალითად, დღეში სამი, ლოცვა სრულდება სავალდებულო ლოცვებით (ისინი მოდის დანომრილის შემდეგ. პირობა). თუ ზიარებისთვის ემზადებით, ყველა ლოცვა უნდა წაიკითხოთ. ლოცვების წაკითხვას საშუალოდ 20-25 წუთი სჭირდება, თუ მათ სრულად წაიკითხავთ. როგორ წავიკითხოთ ლოცვები სწორად? ყოველ სიტყვაზე ფიქრი, ლოცვების ხმამაღლა ან ჩურჩულით წარმოთქმა. მისი წარმოთქმა აუცილებელია, თუნდაც მხოლოდ ტუჩებით. ეს საშუალებას მოგცემთ უკეთ შეასრულოთ ლოცვა და სწრაფად დაიმახსოვროთ ლოცვები.

რა უნდა გააკეთოს, თუ ყურადღება გაქრება? ზოგიერთი მღვდელი გვირჩევს ლოცვისთვის გამოყოს გარკვეული დრო, მაგალითად, 15 წუთი. თუ ეს ჩვეულებრივი დღეა და არა მაშინ, როცა ყველაფრის წაკითხვა გჭირდებათ, მაშინ ყურადღებით უნდა წაიკითხოთ და იზრუნოთ საკუთარ თავზე. როგორც კი ყურადღებას გაფანტავთ, დაბრუნდით იმ ადგილას, რომელიც გახსოვთ და წაიკითხეთ გამოყოფილი დროის დასრულებამდე. ეს ხელს უწყობს კონცენტრაციას, იმისდა მიუხედავად, რომ თავიდან დრო არ გექნებათ ლოცვების წაკითხვისთვის.

აღსრულება, ისევე როგორც ყოველკვირეული მარხვის დაცვა ოთხშაბათს და პარასკევს ძალიან მნიშვნელოვანია. თუ გარე გარემოებების გამო ძალიან ცოტა დრო გაქვთ, წაიკითხეთ მრწამსი ერთხელ დილით და საღამოს, მამაო ჩვენო სამჯერ და გამარჯობა მარიამ სამჯერ. ეს უნდა გაკეთდეს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ დრო ნამდვილად არ გაქვთ და დროის ნაკლებობის საფუძვლიანი მიზეზი არსებობს. ის ფაქტი, რომ ეს წესი შემცირდა ან არ იქნა დაცული, აღიარებით უნდა იყოს აღიარებული. ასევე სავალდებულოა ლოცვა ჭამის წინ და ჭამის შემდეგ; ჭამის წინ შეგიძლიათ წაიკითხოთ "მამაო ჩვენო", ხოლო ჭამის შემდეგ - სპეციალური ლოცვა ჭამის შემდეგ.

როგორ ვილოცოთ ეკლესიაში სწორად? მთავარია, ზედმეტად არ მიიპყრო ყურადღება საკუთარ თავზე და არ შეაწუხო სხვები ლოცვებში. დაიჩოქეთ, როცა ყველა ამას აკეთებს, აანთეთ სანთლები წირვის წინ ან მის შემდეგ, თუ არ დგახართ სასანთლესთან ახლოს, ნუ ივლით ტაძარში, თუ ეს აბსოლუტურად აუცილებელი არ არის. ჩვეულებრივად, ქალები ლოცულობენ ტაძრის მარცხენა მხარეს, ხოლო მამაკაცები მარჯვნივ. მაგრამ ეს წესი ყოველთვის არ არის დაცული, მით უმეტეს, თუ ცოტა კაცი დადის მოცემულ ეკლესიაში. დადასტურებისა და ზიარების რიგში, ჩვეულებრივად უნდა გაუშვათ კაცები პირველ რიგში. შეგიძლიათ შეიძინოთ წიგნი ლიტურგიის შესახებ, რომელშიც მოცემულია ძირითადი ლოცვები, ეს საშუალებას მოგცემთ ყურადღება გაამახვილოთ იმაზე, რაც ხდება და უკეთ გაიგოთ რა ხდება, ილოცოთ „ჩუმად“ გუნდთან ერთად.

უმეტესობა ჩვენგანი შორს არის „რელიგიურობის გენიოსებისაგან“ - წმინდანებისაგან, მაგრამ ღმერთსაც სჭირდება ჩვენი ლოცვა. ეს შეიძლება არ იყოს საეკლესიო სლავური სიტყვები, მაგრამ გულწრფელი მოწოდება გულიდან. ღმერთი მოისმენს და დაეხმარება, განსაკუთრებით რთულ სიტუაციებში. უბრალოდ დაუძახეთ მას ლოცვაში.

ჩვენ მხოლოდ ძირითადად გვაქვს აღწერილობები, თუ როგორ უნდა ილოცონ ბერებმა თავიანთ კელიებში და ზუსტად როგორ ასრულებდნენ და მიაღწიეს წარმატებას იესოს ლოცვას უდაბნოს მამები. ეს ძალიან სასწავლებელია, უეჭველია, მაგრამ ჩვენ ბერები არ ვართ.

დეკანოზი პაველ სერჟანტოვი

უმეტესობა ჩვენგანი ღმერთთან მიდის ქალაქურ ოჯახურ ცხოვრებაში და არა უდაბნოში. ჩვენ კარგად ვიცნობთ ჩვეულებრივი ტაძრის ლოცვის და თუნდაც სახლის დილის ლოცვის გამოცდილებას და არა მარტო სქემატური ლოცვის წესს.

ამასობაში, როგორც ჩანს, სამონასტრო გამოცდილება გონებრივი ლოცვაგარკვეულწილად სასარგებლო იქნება ჩვენი მცდელობების ახსნაში, თუ რა არის ტაძრის ლოცვა. ახლა ვეცდები ამაზე ვიფიქრო, მკითხველს წინასწარ ვთხოვ ჩემ მიმართ ლმობიერი იყოს, რადგან თემა არც ისე ადვილია.

სხვადასხვა სახის ლოცვა

მხოლოდ ზოგჯერ მთელი ტაძარი სიტყვასიტყვით ლოცულობს ერთი პირით. როდის ხდება ეს? როცა მღერიან“, მათი საყვარელი დღესასწაულის ტროპარი და გადიდება. ძირითადად, გვესმის ერთი მღვდელი ლოცვის წარმოთქმისას, დანარჩენი კი ჩუმად დგანან და მხოლოდ ხანდახან ჯვარს კვეთენ.

ან კიდევ ერთი ცნობილი სურათი: რამდენიმე მგალობელი მღერის მატინის კანონის ირმოსს, ხოლო ხალხი ცხების მკვრივ კედელში დგას, იმდენად მკვრივი, რომ ჯვრისწერა თითქმის შეუძლებელია. რატომ არ ლოცულობს ეს სტრიქონი საერთოდ, მხოლოდ მომღერლების ლოცვას უსმენს?

ზუსტი პასუხის მისაღებად საჭიროა ვისაუბროთ იმაზე, თუ რა სახის ლოცვა არსებობს ზოგადად. აქ გამოგვადგება უჯრედების მუშაობის წიგნები: უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი.

არსებობს სხვადასხვა სახეობებიიესოს ლოცვა, ერთგვარ კიბესაც კი ქმნიან. მოდით ჩამოვთვალოთ ამ კიბის საფეხურები:

1. სიტყვიერი ლოცვა(იესოს ლოცვა იკითხება საკანში ხმამაღლა, ტუჩებით, ხმამაღლა თუ ჩუმად).

2. გონებრივი ლოცვა(გამოითქმის ჩუმად, ერთი გონებით).

3. გონება-გულის ლოცვა(განსაკუთრებით ღრმა ლოცვა, რომლის დროსაც გონება უკავშირდება გულს, ან, უკეთ რომ ვთქვათ, გონებას აერთიანებსგულით).

სიტყვიერი და გონებრივი ლოცვა

მთელი ღამის სიფხიზლეზე, რა თქმა უნდა, არ მოისმენთ წარმოთქმულ იესოს ლოცვას, მაგრამ იქ მკითხველი ამბობს, მაგალითად, უფლის ლოცვას. შეიძლება ამ მკითხველის ლოცვას ზეპირი ლოცვა ეწოდოს? დიახ, ფართო გაგებით.

და ერთ-ერთი მრევლი, მკითხველთან ერთად, გონებრივად წარმოთქვამს უფლის ლოცვის იმავე სიტყვებს. შეიძლება თუ არა მრევლის ამ ლოცვას გონებრივი ლოცვა ეწოდოს? ზოგადად, კი.

რატომ ვაკეთებ ასეთ დათქმას: „ზოგადად, დიახაც“?.. იმიტომ რომ „მამაო ჩვენო“ აშკარად განსხვავდება გონებრივი იესოს ლოცვისგან. Რა არის განსხვავება? სიტყვები განსხვავებულია და მეტი სიტყვაა.

იესოს ლოცვას ტრადიციულად უწოდებენ მოკლე ლოცვას. ლოცვა მამაო ჩვენო არც ისე მოკლე.

რა არის განსაკუთრებული იესოს მოკლე ლოცვაში? ის იმდენად მოკლეა, რომ სუსტი, უაზრო ადამიანისთვის ყველაზე ადვილია ყურადღების შენარჩუნება.

მაგრამ ლოცვა ყურადღების გარეშე, ისევე როგორც სხეული სულის გარეშე, უსიცოცხლო ელემენტია, სამწუხარო მოვლენაა. აქედან გამომდინარე, უფრო ადვილია ვარჯიში მოკლე ლოცვაში და უფრო ადვილია თვალყური ადევნოთ, თუ როგორ იცვლება ლოცვა ვარჯიშების დროს.

ამრიგად, „ზეპირი და გონებრივი ლოცვის“ ცნება ტრადიციულად მიეკუთვნება მოკლე, არაერთხელ განმეორებით იესოს ლოცვას, მაგრამ არსებითად ის შეიძლება გამოყენებულ იქნას არც ისე მოკლე, ერთხელ განმეორებით უფლის ლოცვაზე.

მაშ, რა ხდება ტაძარში?

ღამისთევაზე მკითხველი ასრულებს ზეპირ ლოცვას მამაო ჩვენო, მრევლი კი გონებრივ ლოცვას. თუკი ერთ-ერთ მრევლს მოუვა მკითხველის ხმას საკუთარი ხმა დაუმატოს, მაშინ აუცილებლად წარმოიქმნება კაკაფონია და მას ნაზად სთხოვენ ჩუმად ილოცოს.

Რა მოხდა? ტაძარში ღამისთევაზე 200 მრევლი იმყოფება. მხოლოდ ერთი მკითხველი ამბობს უფლის ლოცვას, როგორც ზეპირ ლოცვას და 199 მოწოდებულია ამ დროს იგივე სიტყვების წარმოთქმისთვის, მხოლოდ გონებრივი ლოცვით.

მოდით შევადაროთ ეს მდგომარეობა სხვას: ლიტურგიაზე დიაკვანი და იგივე მრევლი, 195 ადამიანი, მღერიან უფლის ლოცვას - ეს არ არის მთლად კლასიკური ზეპირი ლოცვა, ასკეტური ტერმინოლოგიით მას ე.წ. სიმღერალოცვითი. ამ გალობის პარალელურად, საკურთხეველში პრიმატი ასრულებს მამაო ჩვენო, როგორც სალაპარაკო ლოცვა, და სხვა სასულიერო პირები და საკურთხევლის სერვერები ასრულებენ მამაო ჩვენო, როგორც გონებრივი ლოცვა.

მივედით დასკვნებთან

გამოდის, რომ მრევლში ღვთისმსახურების დროს ჩვენ ყველას მოგვიწოდებენ გონებრივი ლოცვით მივაწოდოთ ღმერთს, ზოგიერთ ჩვენგანს კი ღვთისმსახურების ზოგიერთ მომენტში სიტყვიერი ლოცვა. რა არის უფრო ადვილი?

მოგეხსენებათ, მთელ ტაძარში სიტყვიერი ლოცვა მოითხოვს განსაკუთრებულ უნარებს. მკითხველს წინასწარ დიდი ხნით უნდა მოემზადოს, რომ ეს დეკორატიულად, უყოყმანოდ, ხმამაღლა, მშვიდად და გარკვევით გააკეთოს. როგორც ჩანს უფრო ადვილიაამ დროს მშვიდად იდგნენ ხალხში, ხმას არ იღებდნენ.

თუმცა, ბევრს უადვილდება ლოცვა, როცა სიტყვებს ტუჩებით ლაპარაკობს. და უფრო რთულია ლოცვა, თუ სიტყვები ხმამაღლა არ ჟღერს. ეს სირთულე ჩნდება მაშინ, როდესაც ადამიანი სიტყვიერი ლოცვიდან გონებრივ ლოცვაზე გადადის. ასეთი გადასვლა ლოცვის გარკვეულ უნარს მოითხოვს.

მსგავსი ვითარება ხდება არა მხოლოდ სულიერ ცხოვრებაში, არამედ ჩვეულებრივ სწავლაშიც. ამრიგად, თავიდან ბავშვს უჭირს დაუფლება ზეპირი კითხვა, ანუ ხმამაღლა კითხვა. და მხოლოდ ზეპირი კითხვის საკმარისი უნარის შეძენის შემდეგ გადადის ბავშვი ვკითხულობ ჩემს თავს, ასე ვთქვათ, „ჭკვიან საკითხავამდე“.

ახლა დავუბრუნდეთ ლოცვის თემას. ეკლესიაში ადამიანები ზოგჯერ სიტყვიერად ლოცულობენ; ეს რეალურად ნიშნავს, რომ ყველა ჩვენგანი, ეკლესიის სარდაფების ქვეშ, მოწოდებულნი ვართ „მრევლის გონებრივი ლოცვისთვის“.

ეს ნიშნავს, რომ კარგი იქნება ყველა ჩვენთაგანისთვის „სახლში სიტყვიერი ლოცვის“ უნარი - არც ისე მოკლე, რა თქმა უნდა, როგორც იესოს ლოცვა.

არ არის საკმარისი მხოლოდ ხალხში მშვიდად დგომა, მომღერლების და მღვდლის ლოცვების მოსმენა. თქვენ თანდათან უნდა მიიღოთ მონაწილეობა მსახურებაში, ილოცოთ მღვდელთან და მგალობელებთან ერთად. უფრო მეტიც, ილოცეთ ძირითადად ჩუმად, არა ხმამაღლა. არ არის ადვილი ამოცანა? თუმცა, „სამრევლო გონებრივი ლოცვის“ მიღწევის ამოცანა ყველას მიუწვდომელია. Თითოეულ!

უკეთ რომ ვიგრძნოთ, შევადაროთ ჭკვიანილოცვასთან ერთად ჭკვიანი გულისლოცვა. განსხვავება დიდია. და საყოველთაოდ მიღებული ფაქტია, რომ სულიერ-გულის ლოცვა არავითარ შემთხვევაში არ არის თითოეული ჩვენგანის ბედი. ის წარმოადგენს ღვთისგან განსაკუთრებულ საჩუქარს და შრომისმოყვარე, გრძელვადიანი სულიერი ძალისხმევის კარგ ნაყოფს გამოცდილი მენტორის ხელმძღვანელობით. „სამრევლო გონებრივი ლოცვა“ მაინც სხვა საკითხია, ის ყველასთვის უფრო ხელმისაწვდომია.

1. თუ გინდათ, შეგიძლიათ ბრჭყალებში ჩასვათ სიტყვები „ჭკვიანი ლოცვა“.

2. თუმცა, არ უნდა გაზვიადდეს განსხვავება უფლის ლოცვასა და იესოს ლოცვას შორის; პორტალზე უკვე გამოვთქვით დაკვირვება, რომ იესოს ლოცვა „შედგენილია უფლის ლოცვის პრინციპის მიხედვით“ (იხ.: „

დეკანოზი პაველ სერჟანტოვი

სხვადასხვა სახის ლოცვა

არსებობს სხვადასხვა სახეობებიიესოს ლოცვა, ისინი კი ქმნიან ერთგვარ . მოდით ჩამოვთვალოთ ამ კიბის საფეხურები:

2. გონებრივი ლოცვა(გამოითქმის ჩუმად, ერთი გონებით).

სიტყვიერი და გონებრივი ლოცვა

რა არის განსაკუთრებული იესოს მოკლე ლოცვაში? ის იმდენად მოკლეა, რომ სუსტი, უაზრო ადამიანისთვის ყველაზე ადვილია ყურადღების შენარჩუნება.

მაშ, რა ხდება ტაძარში?

მივედით დასკვნებთან

ეს ნიშნავს, რომ კარგი იქნება ყველა ჩვენგანისთვის „სახლში ზეპირი ლოცვის“ უნარი - არა ისეთი მოკლე, რა თქმა უნდა, როგორც იესოს ლოცვა.

არ არის საკმარისი მხოლოდ ხალხში მშვიდად დგომა, მომღერლების და მღვდლის ლოცვების მოსმენა. თქვენ თანდათან უნდა მიიღოთ მონაწილეობა მსახურებაში, ილოცოთ მღვდელთან და მგალობელებთან ერთად. უფრო მეტიც, ილოცეთ ძირითადად ჩუმად, არა ხმამაღლა. არ არის ადვილი ამოცანა? თუმცა, „სამრევლო გონებრივი ლოცვის“ მიღწევის ამოცანა ყველას მიუწვდომელია. Თითოეულ!

1. თუ გინდათ, შეგიძლიათ ბრჭყალებში ჩასვათ სიტყვები „ჭკვიანი ლოცვა“.

2. თუმცა, არ უნდა გაზვიადდეს განსხვავება უფლის ლოცვასა და იესოს ლოცვას შორის, პორტალზე უკვე გამოვთქვით დაკვირვება, რომ იესოს ლოცვა „შედგენილია უფლის ლოცვის პრინციპით“ (იხ.: „“). .

ქრისტიანის სულიერი ცხოვრება არ შემოიფარგლება მხოლოდ სახლში ინდივიდუალური ლოცვით. იმისთვის, რომ არა მხოლოდ ქრისტიანად ვიწოდებოდეთ, არამედ პრაქტიკაშიც ვიყოთ, აუცილებელია რეგულარულად მივიღოთ მონაწილეობა საერთო, ანუ საეკლესიო ლოცვაში. საერთო ლოცვაში გაერთიანებით ქრისტიანები ქმნიან ეკლესიას და მხოლოდ ეკლესიაში გვეძლევა ხსნა.

საეკლესიო ლოცვის მნიშვნელობა და მნიშვნელობა

იესო ქრისტემ თქვა: „სადაც ორი ან სამია ჩემი სახელით, იქ მე ვარ მათ შორის“. ტაძარში არა მხოლოდ რამდენიმე ადამიანი დგას ღვთის წინაშე, არამედ მის სულიერ ერთობაში. ქრისტე მუდმივად იმყოფება ეკლესიის ცხოვრებაში და მისი ყოფნის ნიშნებია, რომელთა შესრულება მხოლოდ მღვდელს შეუძლია. ზიარებებში მონაწილეობა ქრისტიანის სულიერი ცხოვრების უმნიშვნელოვანესი ნაწილია.

ხალხის ერთობლივი ლოცვა ტაძარში

ტაძარში, ღვთისმსახურების დროს, მორწმუნეები ასრულებენ საერთო ლოცვას. ერთობლივი ლოცვისას ყველა ყველასთვის ლოცულობს და ყველა ყველასათვის: როცა ერთს აშორებს, სხვები აგრძელებენ ლოცვას და ლოცვა არ სუსტდება. ამიტომ ერთობლივი ლოცვა უფრო მნიშვნელოვანია (და უფრო ძლიერი), ვიდრე კერძო ლოცვა.

წირვას აღასრულებს მღვდელი, რომელსაც ეხმარება დიაკონი. ტაძარში ლოცვის სიტყვებს კითხულობენ ან მღერიან მკითხველები და მომღერლები ყველა შეკრებილის სახელით. დანარჩენმა თაყვანისმცემლებმა ყურადღებით უნდა მოუსმინონ წაკითხულს და გალობას. სიტყვების უკეთ გასაგებად შეგიძლიათ აჰყვეთ სერვისს ტექსტით ხელში. თქვენ შეგიძლიათ იმღეროთ გუნდთან ერთად, თუ სიმღერა არ შეაწუხებს სხვა თაყვანისმცემლებს.

ყოველდღიური ციკლის ღვთისმსახურება, გარდა ლიტურგიისა, მორწმუნეებს შეუძლიათ მღვდლის გარეშე აღასრულონ, ე.წ. ამისთვის ტაძარი არ გჭირდებათ, სამლოცველო საკმარისია.

ლიტურგიული ლოცვები

ლიტურგიკული ლოცვების უზარმაზარი მრავალფეროვნებაა - ტროპარია, კონდაკიონი, სტიკერა. ზოგიერთ მათგანს ღვთისმსახურების დროს მხოლოდ მღვდლები კითხულობენ: სინათლის ლოცვას, ევქარისტიულ ლოცვას, ეფრემ სირიელის ლოცვას, ზიარებისა და მოთხოვნილების აღსრულების ლოცვებს. ასეთ ლოცვებს უწოდებენ სამღვდელო ან სამღვდელოებას და მათ შეიცავს ლიტურგიკულ წიგნებში (ოქტოიქე, მენეა, ტრიოდონი, ჟათა წიგნი).

ზოგიერთ ლოცვას წირვაზე შეკრებილი მრევლი მღვდლებთან და საეკლესიო გუნდთან ერთად მღერის და ერისკაცებმა ისინი ზეპირად უნდა იცოდნენ:

რწმენის სიმბოლო (), ლოცვა და საკრალური ლექსი „მიიღე ქრისტეს სხეული, გასინჯე უკვდავი წყარო“ - ზე;
საგალობელი - კვირა მთელი ღამის სიფხიზლეზე;
ტირილი "ჭეშმარიტად აღდგა!" მღვდლის ძახილის პასუხად "ქრისტე აღდგა!" - სააღდგომო წირვაზე.

ტაძარში მიმავალთა ლოცვა

მორწმუნეები ლოცვით ასუფთავებენ თავიანთ ყოველ მოქმედებას. უფრო მეტიც, ისეთი მნიშვნელოვანი საქმე, როგორიცაა ტაძრისკენ მიმავალი გზა, ამის გარეშე შეუძლებელია. რა ლოცვებს კითხულობენ ისინი ეკლესიაში მისვლისას? ტაძარში მიდის ადამიანი და ეს უნდა ეთქვა თავისთვის ან გზაში ჩუმად ჩურჩულით. თუ ზეპირად არ გახსოვთ, შეგიძლიათ წაიკითხოთ "მამაო ჩვენო" ან იესოს ლოცვა.

ეკლესიაში შესვლისას საჭიროა სამჯერ გადაჯვარედინოთ და წელიდან ქედს იხრიდეთ.

ღვთისმსახურება მართლმადიდებლურ ეკლესიაში: წესდება, მნიშვნელობა და წესრიგი

მას შემდეგ, რაც ყოველდღიურ ცხოვრებაში, ადამიანს მუდმივად ერევა ამაო ფიქრები და საზრუნავი, სრულიად აუცილებელია საეკლესიო მსახურებაში მონაწილეობა. მხოლოდ იქ არის შესაძლებელი ყოველდღიურობისგან თავის დაღწევა და აზრების ღმერთს მიუძღვნა. ეს არის თაყვანისცემის მთავარი მნიშვნელობა.

მართლმადიდებლური ღვთისმსახურება შედგება გალობისგან, ლოცვისგან, წმინდა წერილიდან ნაწყვეტების კითხვისა და წმინდა რიტუალებისგან, რომელთა წესრიგს (წესს) ეკლესია ადგენს.

წიგნს, რომელშიც მართლმადიდებლური ღვთისმსახურების წესებია დაწერილი, ტიპიკონი ჰქვია.

საეკლესიო მსახურების წესრიგი და წესები დიდი ხნის წინ ჩამოყალიბდა. სემინარიებში ისწავლება მომავალი მღვდლები, დიაკვნები, მკითხველები და გუნდის დირექტორები. თუმცა, ნებისმიერ მორწმუნეს უნდა ჰქონდეს სულ მცირე ზოგადი გაგება ლიტურგიული წესების შესახებ, რათა გაიგოს რა ხდება ღვთისმსახურებაზე.

დროის ყოველი მომენტი ერთდროულად არის დღის ნაწილი, კვირის ნაწილი და წელიწადის ნაწილი. ამავე პრინციპის მიხედვით, თანამედროვე მართლმადიდებლური ეკლესიის მსახურება იყოფა სამ „წრედ“:

: დღის ყოველი საათი შეესაბამება რაღაც მოვლენას იესო ქრისტეს ცხოვრებიდან
სედმიჩნი, ან: კვირის ყოველი დღე ეძღვნება სასულიერო ისტორიაში მომხდარ მოვლენებს
: წელიწადის ყოველი დღე დაკავშირებულია იესო ქრისტეს, მოციქულთა და წმინდანთა ცხოვრებიდან რაღაც მოვლენის მოგონებებთან.

ლიტურგიული დღე იწყება საღამოს, ამიტომ საღამოს მსახურება (ვესპერსი) მეორე დღის პირველ მსახურებად ითვლება. დღის განმავლობაში ასევე აღევლინება მატიანე, 1-ლი, მე-3, მე-6 (და ზოგჯერ მე-9) საათი და საღმრთო ლიტურგია. არდადეგების და კვირას წინა საღამოს, საღამო, მატიანე და პირველი საათი გაერთიანებულია ერთ საზეიმო წირვაში - ღამისთევა.

ლიტურგია და ევქარისტიის საიდუმლო

დღის ყველაზე მნიშვნელოვანი საჯარო მსახურებაა ლიტურგია. მხოლოდ ლიტურგიაზე აღევლინება ევქარისტია ანუ ზიარება. ევქარისტიის დროს სულიწმიდის მადლის მოქმედებით პური და ღვინო უხილავად გარდაიქმნება ქრისტეს სხეულად და სისხლად. მორწმუნეები, ჭამით მათ, იღებენ ზიარებას, ანუ უერთდებიან უფალ იესო ქრისტეს ცოდვათა მიტევებისა და მარადიული სიცოცხლისთვის.

ლიტურგიის შემდეგ სამი ეტაპი შეიძლება გამოიყოს:

პროსკომედია:მღვდელი ამზადებს წმინდა ძღვენს - პურს და ღვინოს - საკურთხევლად;
კატეხუმენთა ლიტურგია:იგალობება ფსალმუნები, იკითხება წმინდა წერილი, იხსენებენ მლოცველთა ცოცხალ და გარდაცვლილ ნათესავებსა და მეგობრებს ნოტებით;
მორწმუნეთა ლიტურგია:იკურთხება წმინდა ძღვენი, სრულდება ევქარისტიის ზიარება, მორწმუნეები ზიარებას იღებენ (ჯერ სამღვდელოება, შემდეგ მრევლი).

მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ევქარისტიის მნიშვნელობა ძალიან დიდია. ამ ზიარებაში მონაწილეობით მორწმუნეები რეალურად და არა სიმბოლურად ხდებიან ღვთაებრივი ბუნების მატარებლები.

ევქარისტიული ლოცვა

ლიტურგიის საკვანძო მომენტია პროსკომედიაში წმინდა ძღვენზე ევქარისტიული ლოცვის (ანაფორა) კითხვა.

თანამედროვე ეკლესიაში ანაფორას მღვდელი კითხულობს ფარულად, საკურთხეველში და მხოლოდ რამდენიმე ძახილი ისმის ტაძარში მლოცველებს.

ევქარისტიული ლოცვა იწყება სიტყვებით „ვხდეთ კეთილნი!“ და ამ წუთში ტაძარში შუქები ირთვება, ლოცვის დასასრულს კი შუქები ჩაქრება.

ცერემონია ტაძარში

დაჭრა - სიმბოლური ფუმიგაცია არომატული კვამლით ცვენის გამოყენებით(ჭურჭლის ანთებული გემი) მსახურების გარკვეულ მომენტებში.

მცირე საკმევლის დროს მღვდელი ან დიაკონი ამბიონზე დგანან და საკურთხეველს, ხატებსა და შეკრებილ ხალხს კბენენ. ხალხი ქედს იხრის ცოდვის საპასუხოდ.

სრული ცურვის დროს სასულიერო პირები მთელ ტაძარს ცეცენით შემოავლებენ. თაყვანისმცემლებმა უნდა გადაინაცვლონ კედლებიდან ტაძრის შუათან ახლოს, რათა სივრცე გაათავისუფლონ. როცა სასულიერო პირები საკმეველით გადიან შენს გვერდით, ოდნავ შებრუნდი და ქედს იხრიან. თუმცა, არ არის საჭირო საკურთხევლისკენ ზურგის მიქცევა.

როდესაც ჯვრის ნიშანი სრულდება, თაყვანისცემა და მიწასთან მიდრეკილება

ეკლესიაში ლოცვის დროს თქვენ უნდა, ეკლესიის წესდების შესაბამისად:

ჯვრის ნიშანი ქედმაღლობის გარეშე:

წმინდა წერილის კითხვის დასაწყისში (მოციქული, სახარება, ძველი აღთქმა)
მსახურების დასასრულს სამსახურიდან გათავისუფლებისას, როცა მღვდელი ქადაგებს „ქრისტე ჩვენს ჭეშმარიტ ღმერთს...“
საღამოს წირვაზე ექვს ფსალმუნის დასაწყისში სიტყვებზე „დიდება ღმერთს უმაღლესში, დედამიწაზე მშვიდობა, კაცთა შორის კეთილი ნება“ (სამჯერ) და შუაში სიტყვა „ალილუია“ (სამჯერ)
ლიტურგიაზე მრწამსის გალობის დროს

ჯვრის ნიშანი წელიდან მშვილდით (სამჯერ):

ტაძარში შესვლისა და გასვლისას
როდესაც კითხულობთ "მოდი, თაყვანი ვეცი..."
"ალილუია, ალილუია, ალილუია" კითხვისას
„წმიდაო ღმერთო, წმიდაო ძლიერო, წმიდაო უკვდავო...“ კითხვისას.
მღვდლის ძახილით „დიდება შენდა, ქრისტე ღმერთო, იმედი ჩვენო, დიდება შენდა...“
სიტყვებზე "კურთხეული იყოს სახელი უფლისა ამიერიდან და სამუდამოდ"
სიტყვებით "მომეცი, უფალო, რომ ამ დღეს (საღამოს) შევინარჩუნოთ ცოდვის გარეშე"
ლიტიაში ლიტანიის პირველი ორი შუამდგომლობის შემდეგ

ჯვრის ნიშანი წელიდან მშვილდით (ერთჯერად):

სიტყვებზე „სახელით მამისა და ძისა და სულიწმიდისა“, „დიდება მამასა და ძესა და სულიწმიდასა“
ლიტიაში ლიტანიის დროს ყველა შუამდგომლობის შემდეგ, გარდა პირველი ორისა
სხვა ღვთისმსახურების დროს ლიტანიების დროს სიტყვებით: „უფალო, შემიწყალე“, „მომეცი, უფალო“, „შენ, უფალო“
ნებისმიერი ლოცვის დროს, როდესაც ისმის სიტყვები „მოდი, ვეხვეწოთ“, „დავეცემით“ და „ვილოცოთ“
ლიტურგიაზე სიტყვებზე „აიღე, ჭამე“, „დალიე ყოველივე ამისგან“, „რაც შენია შენია, მოგიტანენ“
„ყველაზე პატიოსანი ქერუბიმის...“ შემდეგ „აკურთხეთ სახელი უფლისა, მამაო...“ (დაბალი მშვილდი წელიდან)
სახარების წაკითხვის შემდეგ შეხვედრებზე
ყოველი სტიკერის დასრულების შემდეგ ვესპერსა და მატინსზე
მატინსზე თითოეულ გუნდზე კანონის შესახებ და სიტყვები "დიდება მამასა და ძეს და სულიწმიდას", "და ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე, ამინ"
ლოცვაზე აკათისტთან ყოველი კონდაკისა და იკოსის დასაწყისში

კვირას ლიტურგიაზე და აღდგომიდან სულთმოფენობამდე პერიოდში, როცა არ აღესრულება სალოცავი, ჯვრის ნიშანი კეთდება წელიდან მშვილდით:

გალობის შემდეგ "ჩვენ გიმღერებთ"
"ღირსია ჭამის" შემდეგ
„წმიდათა წმიდათა“ ძახილით
ძახილით „და მოგვეცი, მოძღვარო, განსჯის გარეშე...“ „მამაო ჩვენოს“ გალობამდე.
როდესაც მღვდელი გამოაქვს წმიდა ძღვენი სიტყვებით: „მიუახლოვდით ღვთის შიშითა და რწმენით“
შემდეგ სიტყვებზე "ყოველთვის, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე, ამინ"

ნახევარი მშვილდი ჯვრის ნიშნის გარეშე:

მღვდლის ძახილზე "მშვიდობა ყველას..."

მიწიერი დიდი მშვილდი

პროსტრიდისთვის დაიჩოქეთ და ხელით და თავით შეეხეთ იატაკს.

პროსტრაციები კეთდება:

ტაძრის შესასვლელთან და მისგან გასვლამდე მარხვის დროს (სამჯერ)
მარხვის დროს მატინზე, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის გალობის დროს, გუნდის "ყველაზე საპატიო ქერუბიმის" დასასრულს.
დიდი მარხვის დროს, ეფრემ სირიელის ლოცვის კითხვისას (თითოეულ ფრაზაში)
დიდი მარხვის დროს, დიდ წირვაზე, ლექსის ყოველი წაკითხვისას „წმიდაო ღვთისმშობელო ღვთისმშობელო, ილოცეთ ჩვენთვის ცოდვილთათვის“
დიდი მარხვის დროს სადღესასწაულო წირვაზე „ღმრთისმშობელო, ღვთისმშობელო, გიხაროდენ...“ გალობისას (სამჯერ)
ლიტურგიაზე სამუშაო დღეებში (არა უქმე დღეებში): საგალობლის შემდეგ „გიგალობთ შენ“, „ღირსია ჭამის“ შემდეგ ძახილით „წმიდაო წმიდათა“, ძახილით „და მოგვეცი ჩვენ. ო, მოძღვარო, განსჯის გარეშე...“ გალობამდე „მამაო ჩვენო“, როცა მღვდელი გამოაქვს წმიდა ძღვენი სიტყვებით „მიუახლოვდი ღვთის შიშით და რწმენით“, შემდეგ სიტყვებით „ყოველთვის, ახლა და ოდესმე და მარადიულად. და ოდესმე, ამინ"

კვირაობით და აღდგომიდან ორმოცდამეათე დღის დღესასწაულამდე, მშვილდებს მიწისკენ ანაცვლებენ მშვილდები.

როგორ ვილოცოთ ეკლესიაში ხატის წინ

თქვენ უნდა მიხვიდეთ ტაძარში მსახურების დაწყებამდე გარკვეული დროით, რათა თაყვანი სცეთ დღის ხატს ან სასწაულმოქმედ ხატებს.

დღის ხატი არის წმინდანის გამოსახულება ან მოვლენა სასულიერო ისტორიაში, რომლის ხსოვნას ამ დღეს აღნიშნავენ. დღის ხატი დევს (პატარა დახრილ მაგიდაზე). თუ ამ დღეს არ არის დღესასწაული და არც ერთი წმინდანის ხსენება, მაშინ დღის ხატი არის წმინდანის ხატი ან დღესასწაული, რომლის საპატივსაცემოდ იკურთხება ტაძარი.

ხატის წინ თქვენ უნდა გადაკვეთოთ თავი ორჯერ წელიდან მშვილდით.

სადაც თქვით ლოცვა საკუთარ თავს:

ქრისტეს ხატზე - იესოს ლოცვა "უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი"
ღვთისმშობლის წინაშე - "წმიდაო ღვთისმშობელო, გვიხსენი"
წმინდანის გამოსახულებაზე - „ღვთის წმიდა მსახური (ან: ღვთის წმინდა მსახური) (სახელი)ილოცეთ ღმერთს ჩვენთვის"

ამის შემდეგ თქვენ უნდა შეეხოთ ტუჩებსხატის კონკრეტულ ადგილას:

ქრისტეს კურთხევის ხელები, ფეხები ან ტანსაცმლის ქვედა კოცნა ხდება
ღვთისმშობელი და წმინდანები - ხელი ან ტანსაცმელი
ხელნაკეთი მაცხოვრის ხატზე ან იოანე ნათლისმცემლის თავზე - თმა

საეკლესიო სლავური ენა - მნიშვნელობა და როლი

ღვთისმსახურება რუსულ, სერბულ და ბულგარულ ენებზე ტარდება საეკლესიო სლავურ ენაზე. რუსულად მხოლოდ წმინდა წერილების მონაკვეთების წაკითხვაა შესაძლებელი. საეკლესიო სლავური ენა ყოველთვის არ არის ადვილი გასაგები ყურით, ასე რომ თქვენ შეგიძლიათ წაიღოთ ტექსტის ამონაბეჭდი თარგმანთან ერთად მსახურებებზე.

ხშირად ეკითხებიან: შესაძლებელია თუ არა რუსულად ლოცვა და რატომ არ თარგმნიან წირვას რუსულად?

შეგიძლიათ ილოცოთ რუსულადრუსულად, როგორც ნებისმიერ ეროვნულ ენაში, არაფერია ცუდი და უღირსი ლოცვისთვის. თუმცა, ამჟამად, საღმრთო მსახურების სრული თარგმნა რუსულ ენაზე შეუძლებელია: თანამედროვე რუსული ლიტერატურული ენის ნორმები და სტილი მუდმივად იცვლება და ენა ძალიან სწრაფად ხდება მოძველებული. გარდა ამისა, რუსულ ენას უბრალოდ არ აქვს ბევრი სიტყვა, რომლებიც გამოიყენება ლოცვის პოეზიაში.

როგორ არის აგებული ტაძარი და როგორ უნდა მოიქცეს მასში?

ჩვენმა უფალმა იესო ქრისტემ, რომელიც დედამიწაზე ჩვენი გადარჩენისთვის მოვიდა, დააარსა ეკლესია, სადაც ის დღემდე უხილავად იმყოფება და გვაძლევს ყველაფერს, რაც გვჭირდება მარადიული სიცოცხლისთვის, სადაც „ზეციური ძალები უხილავად ემსახურებიან“, როგორც ნათქვამია მართლმადიდებლური გალობა. „სადაც ორი ან სამი არის შეკრებილი ჩემი სახელით, იქ ვარ მე მათ შორის“ (მათე სახარება, თავი 18, მუხლი 20), უთხრა მან თავის მოწაფეებს, მოციქულებს და ყველას, ვინც მას გვწამს. . ამიტომ, ვინც ღვთის ტაძარს იშვიათად სტუმრობს, ბევრს კარგავს. მშობლები, რომლებიც არ ზრუნავენ იმაზე, რომ შვილები ეკლესიაში დადიან, უფრო მეტად სცოდავენ. გაიხსენეთ მაცხოვრის სიტყვები: „მოვიდნენ შვილები და ნუ შეუშლით მათ ჩემთან მოსვლას, რადგან მათთაა ცათა სასუფეველი“ (მათე სახარება, თავი 19, მუხლი 14).

„ადამიანი მარტო პურით კი არ იცოცხლებს, არამედ ყოველი სიტყვით, რომელიც ღვთის პირიდან გამოდის“ (მათე სახარება, თავი 4, მუხლი 4), გვეუბნება მაცხოვარი. სულიერი საზრდო ისევეა საჭირო ადამიანის სულისთვის, როგორც სხეულებრივი საკვები სხეულის ძალის შესანარჩუნებლად. და სად გაიგონებს ქრისტიანი ღვთის სიტყვას, თუ არა ეკლესიაში, სადაც თავად უფალი უხილავად ასწავლის მის სახელზე შეკრებილებს? ვისი მოძღვრება იქადაგება ეკლესიაში? წინასწარმეტყველთა და მოციქულთა სწავლება, რომლებიც ლაპარაკობდნენ სულიწმიდის შთაგონებით, თვით მაცხოვრის სწავლება, რომელიც არის ჭეშმარიტი სიბრძნე, ჭეშმარიტი სიცოცხლე, ჭეშმარიტი გზა, ჭეშმარიტი ნათელი, რომელიც ანათლებს ყოველ ადამიანს, რომელიც მოდის სამყაროში.

ეკლესია - სამოთხე დედამიწაზე; მასში შესრულებული ღვთისმსახურება ანგელოზური საქმეა. ეკლესიის სწავლების თანახმად, ღვთის ტაძრის მონახულებისას ქრისტიანები იღებენ კურთხევას, რაც ხელს უწყობს წარმატებას ყველა მათ კეთილ საქმეში. „როდესაც გაიგებთ ეკლესიის ზარის რეკვას, რომელიც ყველას ლოცვისკენ მოუწოდებს და სინდისი გეუბნებათ: წავიდეთ უფლის სახლში, მაშინ, თუ შეიძლება, ყველაფერი გვერდზე გადადეთ და იჩქარეთ ღვთის ეკლესიაში“, - გვირჩევს წმ. . რათა ზეციური ნუგეშით გაგატკბო გული და - ვინ იცის? - იქნებ სხვა მიზეზით გიხმობს, რომ განსაცდელს მოგაშოროს, რომელსაც სახლში დარჩენის შემთხვევაში ვერ აარიდები, ან ტილოების ქვეშ შეფარება. ღვთის ტაძარი დიდი საფრთხისგან..."

რას სწავლობს ქრისტიანი ეკლესიაში? ზეციური სიბრძნე, რომელიც დედამიწაზე ღვთის ძემ - იესო ქრისტემ მოიტანა! აქ ის სწავლობს მაცხოვრის ცხოვრების დეტალებს, ეცნობა ღვთის წმინდანების ცხოვრებასა და სწავლებას და მონაწილეობას იღებს საეკლესიო ლოცვაში. მორწმუნეთა კრებითი ლოცვა კი დიდი ძალაა!

ერთი მართალი ადამიანის ლოცვას ბევრი რამ შეუძლია - ამის მაგალითი ისტორიაში ბევრია, მაგრამ ღვთის სახლში შეკრებილთა მხურვალე ლოცვას კიდევ უფრო დიდი ნაყოფი მოაქვს. როდესაც მოციქულები ქრისტეს აღთქმის მიხედვით ელოდნენ სულიწმიდის მოსვლას, ისინი ღვთისმშობელთან ერთად დარჩნენ სიონის ზედა ოთახში ერთსულოვანი ლოცვით. ღვთის ტაძარში შეკრებისას ჩვენ ველით, რომ სულიწმიდა მოვა ჩვენზე. ასეც ხდება... თუ ჩვენ თვითონ არ დავაყენებთ დაბრკოლებებს.

მაგალითად, გულის ღიაობის ნაკლებობა ხელს უშლის მრევლს ტაძრის ლოცვაში გაერთიანებაში. ჩვენს დროში ეს ხშირად იმიტომ ხდება, რომ მორწმუნეები არ იქცევიან ღვთის ტაძარში ისე, როგორც ამას ადგილის სიწმინდე და სიდიადე მოითხოვს. როგორ არის აგებული ტაძარი და როგორ უნდა მოიქცეს მასში?

ტაძარში ქცევის შესახებ

სულიერი სიხარულით შედით წმინდა ტაძარში. გახსოვდეს, რომ მაცხოვარმა თავად დაგპირდა ნუგეშისცემას მწუხარებაში: „მოდით ჩემთან, ყოველნო მშრომელნო და დატვირთულნო, და მე მოგასვენებთ თქვენ“ (მათე სახარება, თავი 11, მუხლი 28).

აქ ყოველთვის თავმდაბლობითა და თვინიერებით შედი, რათა გამართლებული დატოვო ტაძარი, როგორც გამოვიდა თავმდაბალი ევანგელური გადასახადების ამკრეფი.

როცა ტაძარში შეხვალ და წმინდა ხატებს ნახავ, იფიქრე, რომ თავად უფალი და ყველა წმინდანი გიყურებენ; განსაკუთრებული პატივისცემით იყავით ამ დროს და გეშინოდეთ ღვთისა.

წმიდა ტაძარში შესვლისას სამი მშვილდი გაიკეთე წელზე, მარხვის დროს კი სამი მშვილდი მიწამდე და ილოცეთ: „უფალო, შემქმნელო, შემიწყალე“, „ღმერთო, შემიწყალე მე ცოდვილი“, „უსაზღვროდ ცოდვილი. უფალო, შემიწყალე მე“.

მაშინ, როცა მარჯვნივ და მარცხნივ თაყვანს სცემ მათ, ვინც შენამდე მოვიდოდა, გაჩერდი და ყურადღებით მოუსმინე ეკლესიაში წაკითხულ ფსალმუნებსა და ლოცვებს, ოღონდ სხვას ნუ ეტყვი საკუთარ თავს, არ წაიკითხო ისინი წიგნებიდან ცალკე საეკლესიო გალობისაგან. რადგან პავლე მოციქული გმობს ისეთს, როგორიცაა ეკლესიის შეხვედრებისგან თავის დაღწევა. კარგია, თუ ტაძარში არის ადგილი, სადაც დგომას ხარ შეჩვეული. იარეთ მისკენ მშვიდად და მოკრძალებულად, ხოლო სამეფო კარიბჭესთან გავლისას გაჩერდით და პატივისცემით გადაიჯვარედინე და ქედს იხრიან. თუ ჯერ არ არის ასეთი ადგილი, არ შერცხვეთ. სხვების შეწუხების გარეშე დადექით თავისუფალ ადგილას, რათა მოისმინოთ სიმღერა და კითხვა.

ყოველთვის ადრე მიდით წმინდა ეკლესიაში, რათა გქონდეთ დრო, რომ სანთლები აანთოთ, შეუკვეთოთ ხსენება და თაყვანი სცეთ ხატებს ღვთისმსახურების დაწყებამდე. თუ მაინც აგვიანებთ, ფრთხილად იყავით, რომ სხვების ლოცვა არ შეაწუხოთ. ტაძარში შესვლისას ექვსფსალმუნის, სახარების კითხვისას ან ქერუბისტული ლიტურგიის შემდეგ (როდესაც ხდება წმინდა ძღვენის გადმოცემა), დადექით შესასვლელ კარებთან მსახურების ამ უმნიშვნელოვანესი ნაწილების დასრულებამდე.

პატივისცემით მოეპყარით ეკლესიის სანთელს: ეს არის ჩვენი ლოცვითი წვის სიმბოლო უფლის, მისი უწმინდესი დედისა და ღვთის წმინდა წმინდანების წინაშე. სანთლებს ანთებენ ერთმანეთისგან, რომელიც იწვის და ძირის გადნობის შემდეგ ათავსებენ სასანთლეს ბუდეში. სანთელი მკაცრად უნდა დადგეს. თუ დიდი დღესასწაულის დღეს მსახური ჩააქრობს შენს სანთელს, რათა სხვისი სანთელი აანთო, სული არ შეგაწუხო: შენი მსხვერპლი უკვე მიღებულია ყოვლისმხილველი და ყოვლისმცოდნე უფალმა.

ღვთისმსახურების დროს ეცადეთ, არ იაროთ ტაძარში, თუნდაც სანთლები აანთოთ. ასევე უნდა თაყვანი სცეთ ხატებს ღვთისმსახურების წინ და შემდეგ, ან დადგენილ დროს - მაგალითად, ცხების შემდეგ ღამისთევაზე. მსახურების ზოგიერთი მომენტი, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, განსაკუთრებულ კონცენტრაციას მოითხოვს: სახარების კითხვა, ღვთისმშობლის საგალობელი და დიდი დოქსოლოგია ღამისთევაზე; ლოცვა "მხოლოდშობილი ძე..." და მთელი ლიტურგია, დაწყებული "როგორც ქერუბიმთა...".

ეკლესიაში მიესალმეთ ნაცნობებს მდუმარე მშვილდით, განსაკუთრებით ახლობლებთანაც კი, ნუ ჩამოართვით ხელი და ნურაფერს იკითხავთ - იყავით ნამდვილად მოკრძალებული. ნუ იქნები ცნობისმოყვარე და არ შეხედო გარშემომყოფებს, არამედ ილოცე გულწრფელი გრძნობით, ჩაუღრმავდე მსახურების წესრიგსა და შინაარსს.

მართლმადიდებლურ ეკლესიაში ჩვეულებრივად დგას ღვთისმსახურების დროს. თქვენ შეგიძლიათ იჯდეთ მხოლოდ ქათიზმის (ფსალმუნების) და ანდაზების კითხვის დროს (კითხულები ძველი და ახალი აღთქმიდან დიდ დღესასწაულზე დიდ დღესასწაულებზე და განსაკუთრებით პატივცემული წმინდანთა ხსენების დღეებში). დანარჩენ დროს დაჯდომისა და დასვენების უფლება მხოლოდ ჯანმრთელობის გაუარესების შემთხვევაში გაქვთ. თუმცა, წმინდა ფილარეტ მოსკოველმა კარგად თქვა სხეულის სისუსტის შესახებ: „ჯობია იფიქრო ღმერთზე ჯდომისას, ვიდრე ფეხზე იფიქრო დგომისას“.

ეკლესიაში ილოცეთ, როგორც საღმრთო მსახურებაში მონაწილე და არა მხოლოდ აწმყო, რათა წაკითხული და გალული ლოცვები და გალობა თქვენი გულიდან გამოვიდეს; მიჰყევით მსახურებას ყურადღებით, რათა შეძლოთ ილოცოთ ზუსტად იმაზე, რისთვისაც ლოცულობს მთელი ეკლესია.

თუ ბავშვებთან ერთად მოდიხართ, დარწმუნდით, რომ ისინი მოკრძალებულად იქცევიან და არ ხმაურობენ, ასწავლეთ მათ ლოცვა. თუ ბავშვებს წასვლა სჭირდებათ, უთხარით, რომ გადაჯვარედინება და ჩუმად წავიდნენ, ან თავად გამოიტანეთ.

არასოდეს დაუშვათ ბავშვს წმიდა ტაძარში ჭამა, გარდა იმ შემთხვევისა, როდესაც მღვდლები არიგებენ ნაკურთხ პურს.

თუ პატარა ბავშვს ტაძარში ცრემლები წამოუვიდა, სასწრაფოდ ამოიღეთ ან გამოიტანეთ.

ნუ დაგმობთ თანამშრომლების ან ტაძარში მყოფთა უნებლიე შეცდომებს - უფრო სასარგებლოა საკუთარ ნაკლოვანებებში ჩაღრმავება და უფალს ცოდვების მიტევება სთხოვოთ. ისე ხდება, რომ წირვის დროს თვალწინ ვიღაც მრევლს გულმოდგინედ ლოცვაში უშლის ხელს. არ გაღიზიანდეთ, ნუ გაკიცხავთ ვინმეს (თუ, რა თქმა უნდა, აშკარა ხულიგნობა და მკრეხელობა არ არის ჩადენილი). ეცადეთ ყურადღება არ მიაქციოთ და თუ სისუსტის გამო ვერ უმკლავდებით ცდუნებას, ჯობია მშვიდად წახვიდეთ სხვა ადგილას.

როცა ღვთის ტაძარში მიდიხართ, სახლში მოამზადეთ ფული სანთლების, პროსფორისა და ეკლესიის გადასახადისთვის: სანთლების ყიდვისას მათი გამოცვლა მოუხერხებელია, რადგან ეს ხელს უშლის როგორც საღვთო მსახურებას, ასევე მლოცველებს. ასევე მოამზადეთ ფული მოწყალებისთვის.

ღვთისმსახურების დასრულებამდე არასოდეს დატოვოთ ტაძარი, თუ აბსოლუტურად აუცილებელი არ არის, რადგან ეს ცოდვაა ღვთის წინაშე. თუ ეს მოხდება, მოინანიეთ აღიარებით.

ჩვენი ძველი წეს-ჩვეულებების მიხედვით, ტაძრის მარჯვენა მხარეს მამაკაცი უნდა იდგნენ, მარცხნივ კი ქალები. ზიარება და ცხებაც ცალ-ცალკე ხდება – ჯერ კაცები და მერე ქალები. არავის უნდა ეკავოს გადასასვლელი მთავარი კარებიდან სამეფო კარებამდე.

ქალები ტაძარში უნდა შევიდნენ მოკრძალებულად ჩაცმულნი, კაბით ან ქვედაკაბით, თავდახურული და სასურველია, საერთოდ მაკიაჟის გარეშე. ნებისმიერ შემთხვევაში, მიუღებელია წმინდა საიდუმლოებით ზიარება და წმინდა საგნების თაყვანისცემა მოხატული ტუჩებით.

ზოგიერთმა ეკლესიამ შეიმუშავა საკუთარი „ღვთისმოსავი“ ტრადიციები, რომლებიც აწესებენ, მაგალითად, სანთლის გადატანას მხოლოდ მარჯვენა მხარზე, ხელების „ნავში“ გადაყრას, როცა მღვდელი ამბობს „მშვიდობა ყველას“, „ღვთის კურთხევა“. ..“ და მსგავსი. გავიხსენოთ, რომ ეს წესები, როგორც არ არის ნახსენები ეკლესიის წესდებაში, არ არის მნიშვნელოვანი მართლმადიდებლურ ცხოვრებაში. ამიტომ, ბებიების სწავლების მოსმენით არ უნდა ინერვიულოთ. თავმდაბლად მიიღეთ მათი საყვედური, თქვით: „მაპატიე“ და ნუ ეცდებით მათ „განმანათლებლობას“. ამისთვის ეკლესიას ჰყავს სასულიერო პირები.

მთავარია მრევლის ურთიერთსიყვარული და წირვის შინაარსის გაგება. თუ ღვთის ტაძარში პატივმოყვარეობით შევალთ, თუ ეკლესიაში დგომით ვფიქრობთ, რომ სამოთხეში ვართ, მაშინ უფალი შეგვისრულებს ყველა თხოვნას.

ტაძრის აგებულების შესახებ

ღვთის ტაძარი გარეგნულად განსხვავდება სხვა შენობებისგან. ძალიან ხშირად ღვთის ტაძარს ძირში ჯვრის ფორმა აქვს, რადგან ჯვრით მაცხოვარმა გვიხსნა ეშმაკის ძალისაგან. ხშირად ის მოწყობილია გემის სახით, რაც სიმბოლოა, რომ ეკლესია, როგორც გემი, როგორც ნოეს კიდობანი, მიგვიყვანს სიცოცხლის ზღვაზე ცათა სასუფევლის წყნარ ნავსადგურში. ზოგჯერ ძირში არის წრე - მარადისობის ნიშანი ან რვაკუთხა ვარსკვლავი, რაც სიმბოლოა იმისა, რომ ეკლესია, როგორც სახელმძღვანელო ვარსკვლავი, ანათებს ამ სამყაროში.

ტაძრის შენობას, როგორც წესი, თავზე ზეცას წარმოადგენს გუმბათი. გუმბათს გვირგვინდება თავი, რომელზეც ჯვარია დადგმული - იესო ქრისტეს ეკლესიის მეთაურის სადიდებლად. ხშირად ტაძარში მოთავსებულია არა ერთი, არამედ რამდენიმე თავი: ორი თავი ნიშნავს ორ ბუნებას (ღვთაებრივ და ადამიანურ) იესო ქრისტეში, სამი თავი - წმინდა სამების სამი პირი, ხუთი თავი - იესო ქრისტე და ოთხი მახარებელი. შვიდი თავი - შვიდი საიდუმლო და შვიდი საეკლესიო კრება, ცხრა თავი - ცხრა ანგელოზთა წოდება, ცამეტი თავი - იესო ქრისტე და თორმეტი მოციქული, ზოგჯერ უფრო მეტი თავია აგებული.

ტაძრის შესასვლელის ზემოთ და ზოგჯერ ტაძრის გვერდით შენდება სამრეკლო ან სამრეკლო, ანუ კოშკი, რომელზედაც ზარები კიდია, მორწმუნეებს ლოცვისკენ მოუწოდებდა და აუწყებდა მსახურების ყველაზე მნიშვნელოვან ნაწილებს. ტაძარი.

მართლმადიდებლური ტაძარი შიდა სტრუქტურის მიხედვით იყოფა სამ ნაწილად: საკურთხეველი, შუა ეკლესია და სადარბაზო. სამსხვერპლო სიმბოლოა ზეციური სამეფო. ყველა მორწმუნე შუა ნაწილში დგას. ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში ნართექსში იდგნენ კატეკუმენები, რომლებიც მხოლოდ ნათლობის საიდუმლოსთვის ემზადებოდნენ. დღესდღეობით სასტიკი ცოდვის მქონე ადამიანებს ზოგჯერ აგზავნიან ვესტიბიულში გამოსასწორებლად. ასევე ნართექსში შეგიძლიათ შეიძინოთ სანთლები, წარადგინოთ სამახსოვრო ჩანაწერები, შეუკვეთოთ ლოცვა და ხსოვნა და ა.შ. ნართექსის შესასვლელის წინ არის შემაღლებული ტერიტორია, რომელსაც ვერანდა ჰქვია.

ქრისტიანული ეკლესიები აგებულია აღმოსავლეთისკენ მიმართული საკურთხეველით - იმ მიმართულებით, სადაც მზე ამოდის: უფალი იესო ქრისტე, რომლისგანაც ჩვენთვის უხილავი ღვთაებრივი სინათლე გამობრწყინდა, ჩვენ ვუწოდებთ "ჭეშმარიტების მზეს", რომელიც მოვიდა "სიმაღლეებიდან". აღმოსავლეთი“.

თითოეული ტაძარი ეძღვნება ღმერთს და ატარებს სახელს ამა თუ იმ წმინდა მოვლენის ან ღვთის წმინდანის ხსოვნისადმი. თუ მასში რამდენიმე საკურთხეველია, მაშინ თითოეული მათგანი აკურთხებს განსაკუთრებული დღესასწაულის ან წმინდანის ხსოვნას. მაშინ ყველა საკურთხეველს, გარდა მთავარისა, სამლოცველო ეწოდება.

ტაძრის ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაწილი საკურთხეველია. თავად სიტყვა "საკურთხეველი" ნიშნავს "ამაღლებულ სამსხვერპლო". ის ჩვეულებრივ ბორცვზე სახლდება. აქ სამღვდელოება აღასრულებს ღვთისმსახურებას და მდებარეობს მთავარი სალოცავი - ტახტი, რომელზეც საიდუმლოდ იმყოფება თვით უფალი და აღესრულება უფლის სხეულისა და სისხლის ზიარების საიდუმლო. ტახტი სპეციალურად ნაკურთხი მაგიდაა, ორ სამოსში გამოწყობილი: ქვედა თეთრი თეთრეულისგან, ზედა კი ძვირადღირებული ფერის ქსოვილისგან. ტახტზე არის წმინდა საგნები, მხოლოდ სასულიერო პირებს შეუძლიათ შეხება.

საკურთხევლის ძალიან აღმოსავლეთ კედელზე ტახტის უკან მდებარე ადგილს მთის (ამაღლებული) ადგილი ჰქვია, ის ჩვეულებრივ ამაღლებულია.

ტახტის მარცხნივ, საკურთხევლის ჩრდილოეთ ნაწილში, დგას კიდევ ერთი პატარა მაგიდა, რომელიც ასევე ყველა მხრიდან ტანსაცმლით არის შემკული. ეს არის საკურთხეველი, რომელზედაც მზადდება საჩუქრები ზიარების საიდუმლოსთვის.

საკურთხეველი შუა ეკლესიიდან გამოყოფილია სპეციალური ტიხრით, რომელიც შემოსილია ხატებით და კანკელს უწოდებენ. აქვს სამი კარიბჭე. შუაგულებს, ყველაზე დიდებს, სამეფო კარებს უწოდებენ, რადგან მათში უხილავად გადის თასში წმინდა ძღვენით თავად უფალი იესო ქრისტე, დიდების მეფე. სასულიერო პირების გარდა ამ კარებში არავის უშვებენ. გვერდითა კარებს - ჩრდილოეთისა და სამხრეთის - დიაკონის კარებსაც უწოდებენ: მათში ყველაზე ხშირად დიაკვნები გადიან.

სამეფო კარის მარჯვნივ არის მაცხოვრის ხატი, მარცხნივ - ღვთისმშობლის, შემდეგ - განსაკუთრებით პატივცემული წმინდანების გამოსახულებები, ხოლო მაცხოვრის მარჯვნივ, როგორც წესი, ტაძრის ხატია: მასზე გამოსახულია დღესასწაული ან წმინდანი, რომლის პატივსაცემად აკურთხეს ტაძარი.

ხატები ასევე ტაძრის კედლებზეა მოთავსებული ჩარჩოებში - ხატის ყუთებში და ტრიალებს - სპეციალურ მაგიდებზე დახრილი სახურავით.

კანკელის წინ ამაღლებას სოლეა ჰქვია, რომლის შუა – სამეფო კარების წინ ნახევარწრიულ გამონაზარდს – ამბიონი ჰქვია. აქ დიაკონი ლიტანობას წარმოთქვამს და სახარებას კითხულობს, მღვდელი კი აქედან ქადაგებს. ამბიონზე მორწმუნეებსაც წმინდა ზიარება ეძლევათ.

სოლეას კიდეების გასწვრივ, კედლებთან, მოწყობილია გუნდები მკითხველისთვის და გუნდებისთვის. გუნდებთან ახლოს აბრეშუმის ქსოვილზე მოთავსებულია ბანერები ან ხატები, ჩამოკიდებული მოოქროვილ ბოძებზე და ჰგავს ბანერებს. როგორც საეკლესიო ბანერები, მათ მორწმუნეები ატარებენ რელიგიური მსვლელობის დროს. საკათედრო ტაძრებში, ისევე როგორც ეპისკოპოსის მსახურებისთვის, ასევე არის საეპისკოპოსო ამბიონი ეკლესიის შუაში, რომელზედაც ეპისკოპოსები ჟილეტით დგანან და დგანან ლიტურგიის დასაწყისში, ლოცვის დროს და სხვა საეკლესიო მსახურების დროს.

ტაძარს ასევე აქვს კანუნნიკი, ანუ კანუნი, ჯვარცმის გამოსახულებით და სასანთლეების რიგებით. მის წინაშე აღევლინება პანაშვიდი - კვიმის მსახურება.

სადღესასწაულო ტრიბუნებისა და პატივცემული ხატების წინ არის სასანთლეები, რომლებზეც მორწმუნეები სანთლებს ათავსებენ. ჭერიდან ჩამოკიდებულია ჭაღები მრავალი სანთლით, ახლა უკვე ელექტრო, ანთებული მსახურების საზეიმო წუთებში.

ტაძარში შესრულებული მსახურების შესახებ

სახალხო ღვთისმსახურება, ანუ, როგორც ხალხი ამბობს, საეკლესიო მსახურება არის მთავარი, რისთვისაც ჩვენი ეკლესიებია განკუთვნილი. მართლმადიდებლური ეკლესია ეკლესიებში ყოველდღიურად აღავლენს საღამოს, დილის და შუადღის წირვას. თითოეული ეს სერვისი თავის მხრივ შედგება სამი სახის სერვისისგან, რომლებიც ერთობლივად გაერთიანებულია მომსახურების ყოველდღიურ ციკლში:

ვესე - მე-9 სთ-დან, ვესე და კომპლიმენტი;

დილა - შუაღამის ოფისიდან, მატიანედან და 1 საათიდან;

დღისით - მე-3 საათი, მე-6 საათი და საღმრთო ლიტურგია.

ამრიგად, მთელი ყოველდღიური წრე ცხრა სერვისისგან შედგება.

მართლმადიდებლურ თაყვანისცემაში ბევრი რამ არის ნასესხები ძველი აღთქმის დროინდელი ღვთისმსახურებიდან. მაგალითად, ახალი დღის დასაწყისი ითვლება არა შუაღამისას, არამედ საღამოს ექვს საათზე. ამიტომ ყოველდღიური ციკლის პირველი წირვა არის სადღესასწაულო.

სადღესასწაულო საღამოზე ეკლესია იხსენებს ძველი აღთქმის წმინდა ისტორიის მთავარ მოვლენებს: ღვთის მიერ სამყაროს შექმნას, პირველმშობელთა დაცემას, მოსეს კანონმდებლობას და წინასწარმეტყველთა მსახურებას. ქრისტიანები მადლობას უხდიან უფალს იმ დღისთვის, რაც იცოცხლეს.

საღამოს შემდეგ, საეკლესიო წესების მიხედვით, კომპლაინ უნდა მსახურობდეს. გარკვეული გაგებით, ეს არის საჯარო ლოცვები მომავლის ძილისთვის, რომელშიც იხსენებენ ქრისტეს ჯოჯოხეთში ჩასვლას და მართალთა განთავისუფლებას ეშმაკის ძალისგან.

შუაღამისას უნდა შესრულდეს ყოველდღიური ციკლის მესამე სერვისი - შუაღამის ოფისი. ეს მსახურება დაარსდა ქრისტიანებისთვის მაცხოვრის მეორედ მოსვლისა და უკანასკნელი განკითხვის შეხსენებისთვის.

მზის ამოსვლამდე მატინს ემსახურება - ერთ-ერთი ყველაზე გრძელი მომსახურება. იგი ეძღვნება მაცხოვრის მიწიერი ცხოვრების მოვლენებს და შეიცავს მრავალ ლოცვას სინანულისა და მადლიერების შესახებ.

დაახლოებით დილის შვიდ საათზე ასრულებენ 1 საათს. ასე ჰქვია იმ მოკლე წირვას, რომლის დროსაც მართლმადიდებლური ეკლესია იხსენებს იესო ქრისტეს ყოფნას მღვდელმთავარი კაიაფას სასამართლო პროცესზე.

მე-3 საათი (დილის ცხრა საათი) ემსახურება სიონის ზემო ოთახში მომხდარი მოვლენების ხსოვნას, სადაც სულიწმიდა გადმოვიდა მოციქულებზე და პილატეს პრეტორიუმში, სადაც მაცხოვარს სიკვდილი მიუსაჯეს. .

მე-6 საათი (შუადღე) არის უფლის ჯვარცმის დრო, ხოლო მე-9 საათი (შუადღის სამი საათი) არის მისი ჯვარზე სიკვდილის დრო. ზემოაღნიშნული სერვისები ეძღვნება ამ ღონისძიებებს.

მართლმადიდებელი ეკლესიის მთავარი ღვთისმსახურება, ყოველდღიური წრის ერთგვარი ცენტრი, საღმრთო ლიტურგიაა. სხვა მსახურებისგან განსხვავებით, ლიტურგია იძლევა შესაძლებლობას არა მხოლოდ გავიხსენოთ ღმერთი და მაცხოვრის მთელი მიწიერი ცხოვრება, არამედ რეალურად გავერთიანდეთ მასთან ზიარების საიდუმლოში, რომელიც თავად უფალმა დააწესა საიდუმლო ვახშმის დროს. დროის მიხედვით ლიტურგია უნდა აღესრულოს მე-6-მე-9 საათამდე, შუადღემდე, სადილის წინა დროს, რის გამოც მას წირვასაც უწოდებენ.

თანამედროვე ლიტურგიკულმა პრაქტიკამ თავისი ცვლილებები შეიტანა ქარტიის დებულებებში. ამრიგად, სამრევლო ეკლესიებში კომპლაინი მხოლოდ დიდმარხვის დროს აღინიშნება, შუაღამის ოფისი კი წელიწადში ერთხელ, აღდგომის წინა დღეს. მე-9 საათი ძალიან იშვიათად ემსახურება. ყოველდღიური წრის დარჩენილი ექვსი სერვისი გაერთიანებულია სამ სერვისის ორ ჯგუფად.

საღამოს ზედიზედ აღესრულება ვესპარი, მატიანე და 1 საათი. კვირაობისა და არდადეგების წინა დღეს, ეს მსახურება გაერთიანებულია ერთ მსახურებაში, რომელსაც ეწოდება მთელი ღამის სიფხიზლე. ძველ დროში ქრისტიანები ფაქტობრივად ხშირად ლოცულობდნენ გათენებამდე, ანუ მთელი ღამე ფხიზლად რჩებოდნენ. თანამედროვე ღამისთევა სამრევლოებში ორ-ოთხ საათს გრძელდება და მონასტრებში სამიდან ექვს საათამდე.

დილით, მე-3, მე-6 საათი და საღმრთო ლიტურგია ზედიზედ აღევლინება. ეკლესიებში, სადაც დიდი კრებებია, კვირას და დღესასწაულებზე ორი ლიტურგია ტარდება - ადრე და გვიან. ორივეს წინ უძღვის საათების კითხვა.

იმ დღეებში, როდესაც ლიტურგია არ არის (მაგალითად, წმინდა კვირის პარასკევს), სრულდება ფერწერულის მოკლე თანმიმდევრობა. ეს წირვა შედგება ლიტურგიის რამდენიმე გალობისგან და, როგორც იქნა, „გამოსახავს“ მას. მაგრამ ვიზუალურ ხელოვნებას არ აქვს დამოუკიდებელი სამსახურის სტატუსი.

საღვთო მსახურება ასევე მოიცავს ყველა საიდუმლოს აღსრულებას, რიტუალებს, ეკლესიაში აკათისტების კითხვას, დილის და საღამოს ლოცვების თემის კითხვას, წმიდა ზიარების წესებს.

გარდა ყოველდღიური საეკლესიო მსახურებისა (როგორიცაა მატიანე, საღამო ან საათი), მსახურება ასევე სრულდება ქრისტიანთა საჭიროებების, ანუ მოთხოვნების შესაბამისად. მაგალითად: ნათლობა, ქორწილები, სალოცავი, ლოცვა, პანაშვიდი და სხვა.

ღვთისმსახურება, როგორც წესი, ტაძარში და მხოლოდ სასულიერო პირების მიერ აღესრულება, მორწმუნეები კი ლოცვითა და გალობით მონაწილეობენ.

ღამისთევისა და საღმრთო ლიტურგიის მნიშვნელობის შესახებ

მთელი ღამის სიფხიზლე

სამეფო კარების პირველი გაღება და საკურთხევლის ცვენა ასახავს ღვთის დიდების გამოჩენას სამყაროსა და ადამიანის შემოქმედებაში და პირველი მშობლების ნეტარ მდგომარეობას ღვთის სამოთხეში მათი შექმნის შემდეგ.

103-ე ფსალმუნის გალობა (თავდაპირველი) „აკურთხე უფალი, სულო ჩემო“, ასახავს სამყაროს შექმნის დიდებულ სურათს. მღვდლის მოძრაობა ამ ფსალმუნის გალობის დროს ასახავს ღვთის სულის მოქმედებას, რომელიც სამყაროს შექმნისას აფრინდა წყლებზე. ანთებული ლამპარი, რომელიც დეკანოზმა საკმევლის დროს წარადგინა, აღნიშნავს იმ შუქს, რომელიც შემოქმედებითი ხმის მიხედვით, არსებობის პირველი საღამოს შემდეგ გამოჩნდა.

ფსალმუნისა და საკმევლის გალობის შემდეგ სამეფო კარიბჭის დაკეტვა ნიშნავს, რომ სამყაროსა და ადამიანის შექმნიდან მალევე წინაპარ ადამის დანაშაულის შედეგად სამოთხის კარი დაიხურა (დაიხურა). მღვდლის მიერ სანათურის (საღამოს) ლოცვების წაკითხვა სამეფო კარების წინ აღნიშნავს წინაპარ ადამსა და მის შთამომავლებს, რომლებიც მღვდლის პირით, დახურულ სამეფო კარებთან, როგორც სამოთხის დახურულ კარებს, ევედრე მათ შემოქმედს წყალობისთვის.

ფსალმუნის „ნეტარ არს კაცის“ გალობა პირველი სამი ფსალმუნის ლექსებით და 1-ლი კათიზმის კითხვა ნაწილობრივ ასახავს სამოთხეში პირველმშობელთა კურთხეულ მდგომარეობას, ნაწილობრივ ცოდვილთა მონანიებას და მათ იმედს მხსნელის მიმართ. ღმერთის დაპირება.

„უფალო, ვტიროდი“ ლექსებით გალობა აღნიშნავს დაცემული მამის მწუხარებას და მის ლოცვით კვნესას სამოთხის დახურულ კარიბჭემდე და ამავე დროს მტკიცე იმედს, რომ უფალი, აღთქმული გამომსყიდველის რწმენით. განწმინდე და იხსნა კაცობრიობა ცოდვის დაცემისგან. ეს სიმღერა ასევე ასახავს დიდებას ღმერთს ჩვენდამი მისი დიდი წყალობისთვის.

დოგმატიკოსის (თეოტოკოსის) გალობის დროს სამეფო კარების გაღება ნიშნავს, რომ ღვთისმშობლის ძის განსახიერებითა და დედამიწაზე ჩამოსვლის გზით ჩვენთვის სამოთხის კარები გაიღო.

მღვდლის დაშვება სამსხვერპლოდან ძირამდე და მისი ფარული ლოცვა აღნიშნავს ღვთის ძის დედამიწაზე დაშვებას ჩვენი გამოსყიდვისთვის. მღვდელმთავრის წინ დიაკონი წარმოადგენს წმინდა იოანე ნათლისმცემლის გამოსახულებას, რომელმაც მოამზადა ხალხი ქვეყნიერების მაცხოვრის მისაღებად. დიაკონის მიერ შესრულებული რიტუალი მიუთითებს, რომ სამყაროს გამომსყიდველის, ღვთის ძის დედამიწაზე მოსვლასთან ერთად, სულიწმიდამ თავისი მადლით აღავსო მთელი სამყარო. მღვდლის შესვლა სამსხვერპლოში აღნიშნავს მაცხოვრის ზეცად ამაღლებას, ხოლო მღვდლის მიახლოება მაღლობზე ნიშნავს ღვთის ძის ჯდომას მამის მარჯვნივ და შუამავლობას მისი მამის წინაშე ადამიანებისათვის. რასის. დიაკვნის ძახილით "სიბრძნე, მაპატიე!" წმიდა ეკლესია გვასწავლის საღამოს შესასვლელის პატივისცემით მოსმენას. გალობა "მშვიდი შუქი" შეიცავს ქრისტეს მაცხოვრის განდიდებას მისი დედამიწაზე ჩამოსვლისა და ჩვენი გამოსყიდვის აღსრულებისთვის.

ლიტია (საერთო მსვლელობა და საერთო ლოცვა) შეიცავს სპეციალურ ლოცვებს ჩვენი სხეულებრივი და სულიერი მოთხოვნილებებისთვის და უპირველეს ყოვლისა - ღვთის წყალობით ჩვენი ცოდვების მიტევებისთვის.

ლოცვა „ახლა გაუშვი“ (იხ. გვერდი 45) მოგვითხრობს მართალი მოხუცი სიმონის მიერ იერუსალიმის ტაძარში უფლის იესო ქრისტეს შეხვედრის (შეხვედრის) შესახებ და მიუთითებს სიკვდილის საათის მუდმივი გახსენების აუცილებლობაზე.

ლოცვა „გიხაროდენ, ქალწულო მარიამ“ (იხ. გვერდი 44) იხსენებს მთავარანგელოზის გაბრიელის ხარებას ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისადმი.

პურის, ხორბლის, ღვინისა და ზეთის კურთხევა, რომელიც ასრულებს მათ სხვადასხვა მადლის ძღვენს, იხსენებს იმ ხუთ პურს, რომლითაც ქრისტემ, სასწაულებრივად გაამრავლა ისინი, გამოკვება ხუთი ათასი ადამიანი.

ექვსფსალმუნი არის დედამიწაზე მოსული ქრისტეს მაცხოვრის წინაშე მონანიებული ცოდვილის ძახილი. ექვსფსალმუნის კითხვისას ტაძრის არასრული განათება სულის მდგომარეობას გვახსენებს ცოდვაში. ლამპრების ციმციმა ასახავს ქრისტეს შობის ღამეს, რომელიც გამოცხადდა ანგელოზთა მხიარული ქებით: „დიდება ღმერთს უმაღლესში და დედამიწაზე მშვიდობა, კაცთა კეთილი ნება“. ექვს ფსალმუნის პირველი ნახევრის კითხვა გამოხატავს სულის მწუხარებას, რომელიც დაშორებულია ღმერთს და ეძებს მას. მღვდელი, ექვსფსალმუნის კითხვისას, სამეფო კარების წინ კითხულობს მატინის ლოცვებს, იხსენებს ახალი აღთქმის მარადიულ შუამავალს მამა ღმერთის წინაშე - უფალ იესო ქრისტეს. ექვსი ფსალმუნის მეორე ნახევრის კითხვა ცხადყოფს ღმერთთან შერიგებული მონანიებული სულის მდგომარეობას.

სიმღერა „ღმერთი უფალი არს და გვევლინება“ იხსენებს სამყაროში გამოჩენილ მაცხოვრის მიერ მიღწეულ ხსნას.

საკვირაო ტროპარის გალობა ასახავს აღმდგარი ქრისტეს დიდებასა და დიდებულებას.

კათიზმის კითხვა გვახსენებს უფალი იესო ქრისტეს დიდ მწუხარებას.

წმიდა ეკლესია ადიდებს უფალს ადამიანთა მოდგმის მრავალი სარგებლობისა და წყალობისთვის ლექსების „ადიდეთ სახელი უფლის“ გალობით.

ტროპარი "ანგელოზთა საკათედრო ტაძარი" იხსენებს ანგელოზის სახარებას მირონმზიდი ქალებისადმი მაცხოვრის აღდგომის შესახებ.

კვირას მთელი ღამის სიფხიზლის დროს იკითხება წმიდა სახარება, რომელიც აუწყებს მკვდრეთით აღმდგარი უფლის გამოჩენას მირონმცემ ქალებსა თუ მოციქულებს.

სახარების კითხვის დასასრულს დიაკონი სახარებით ადის ამბიონზე, ხალხის პირისპირ დგას, თავზე მაღლა ასწევს სახარებას. მლოცველნი მას განსაკუთრებული პატივისცემით უყურებენ, როგორც თვით აღდგომილ უფალს, თაყვანს სცემენ და ღაღადებენ: „ვიხილე ქრისტეს აღდგომა...“ (იხ. გვ. 44). ეს სიმღერა უნდა იყოს ქვეყნის მასშტაბით. შემდეგ სახარება ტაძრის შუაში გადაიტანეს მორწმუნეების მიერ თაყვანისცემისა და კოცნის მიზნით.

მეტინის კანონები ადიდებენ ქრისტეს აღდგომას (ან სხვა წმინდა მოვლენებს უფლის ცხოვრებიდან), ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს, წმინდა ანგელოზებსა და ღვთის წმინდანებს, რომლებიც პატივს სცემენ ამ დღეს.

კანონის მე-8 და მე-9 სიმღერებს შორის იგალობება ღვთისმშობლის საგალობელი (იხ. გვერდი 45), რომელიც შედგება ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა და მართალი ზაქარიას სიმღერებისგან (ლუკას სახარება, თავი 1, მუხლები 46-55). , 68-79). ქარტიამ ამ სიმღერას განსაკუთრებული პატივისცემის შესრულება მიანიჭა. ღვთისმშობლის სიმღერას აქვს თავისი რეფრენი, იგივე ექვსივე ლექსისთვის: „ყველაზე პატიოსანი ქერუბიმი და ყველაზე დიდებული შედარების გარეშე, სერაფიმე, ღმერთის, სიტყვის გარყვნილების გარეშე, რომელმაც შვა ნამდვილი ღვთისმშობელი. , ჩვენ გადიდებთ შენ.” ამ სიმღერაში ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი აღიარებულია ჭეშმარიტ ღვთისმშობლად და რწმენის დიდი სიმამაცით, ანგელოზთა უმაღლეს წოდებაზე მაღლა დგას. ღვთისმშობლის სიმღერა მრავალი სხვაგან გამოირჩევა მის წინაშე დიაკვნის განსაკუთრებული ძახილით, რომელიც იწვევს ღვთისმშობლის განდიდებას: „ავამაღლოთ ღვთისმშობელი და სინათლის დედა სიმღერებით“, რომელიც აღნიშნავს. სიმღერისადმი განსაკუთრებული ყურადღების საჭიროება. „ყველაზე პატიოსანი“ გალობისას საეკლესიო წესდება აწესებს თითოეულ ლექსზე ქედს და მოუწოდებს მათ განსაკუთრებული პატივისცემა გამოხატონ ღვთისმშობლის მიმართ.

სტიკერას ქება-დიდებაში და დიდ დოქსოლოგიაში განსაკუთრებული მადლიერება და განდიდებაა უფალი იესო ქრისტესი.

საღმრთო ლიტურგია

საღმრთო ლიტურგიაზე ანუ ევქარისტიაზე იხსენებენ უფალი იესო ქრისტეს მთელი მიწიერი ცხოვრება. ლიტურგია პირობითად იყოფა სამ ნაწილად - პროსკომედია, კატეკუმენთა ლიტურგია და მორწმუნეთა ლიტურგია.

პროსკომედიაში, რომელიც ჩვეულებრივ ასრულებენ მე-3 და მე-6 საათის კითხვის დროს, იხსენებენ მაცხოვრის შობას. ამავე დროს, ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებები მისი ტანჯვისა და სიკვდილის შესახებ. პროსკომედიაში ამზადებენ ნივთიერებებს ევქარისტიის აღსანიშნავად და იხსენებენ ეკლესიის ცოცხალ და გარდაცვლილ წევრებს. გარდაცვლილთა სულები დიდ სიხარულს განიცდიან საღმრთო ლიტურგიაზე მათი ხსენების გამო. ამიტომ, იჩქარეთ ღვთის ტაძარში, რათა დაესწროთ პროსკომედიას, გაიხსენეთ თქვენი ნათესავების ჯანმრთელობა და განსვენება, ვინც იცნობთ და ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანი. თქვენ შეგიძლიათ ილოცოთ მიცვალებულთათვის ასე: „გაიხსენე, უფალო, შენი გარდაცვლილი მსახურების სულები (სახელები) და მიუტევე მათი ცოდვები, ნებაყოფლობითი და უნებლიე, მიანიჭე მათ სასუფეველი და ზიარება შენი მარადიული კურთხევების და შენი გაუთავებელი და ნეტარი სიამოვნების ცხოვრებისა. .”

კატეხუმენთა ლიტურგიაზე სიმღერა „მხოლოდშობილი ძე“ ასახავს უფალი იესო ქრისტეს დედამიწაზე მოსვლას.

სახარებით პატარა შესასვლელის დროს, რომელიც ასახავს უფალი იესო ქრისტეს გარეგნობას საქადაგებლად, ლექსის „მოდი, თაყვანი ვსცეთ და დავეცემა ქრისტეს“ სიმღერის დროს, წელიდან კეთდება მშვილდი. ტრისაგიონის გალობისას გააკეთეთ წელიდან სამი მშვილდი.

მოციქულის კითხვისას დიაკვნის ცოდვას თავის დახრით უნდა უპასუხო. მოციქულის წაკითხვა და ცოდვა ნიშნავს მოციქულთა ქადაგებას მთელ მსოფლიოში.

სახარების კითხვისას, თითქოს თვით უფალ იესო ქრისტეს უსმენთ, თავი დახრილი უნდა დადგეთ.

მორწმუნეთა ლიტურგიაზე დიდი შესასვლელი სიმბოლოა უფალი იესო ქრისტეს გასასვლელად სამყაროს ხსნისთვის თავისუფალ ტანჯვამდე.

ქერუბინული სიმღერის გალობა სამეფო კარებით გაღებული შესრულებულია ანგელოზების მიბაძვით, რომლებიც განუწყვეტლივ ადიდებენ ზეციურ მეფეს და უხილავად საზეიმოდ თან ახლდებიან მას მომზადებულ და გადაცემულ წმინდა ძღვენებში.

ტახტზე წმინდა ძღვენის დადება, სამეფო კარების დახურვა და ფარდის აწევა ნიშნავს უფალი იესო ქრისტეს დაკრძალვას, ქვის გორავას და მის საფლავზე ბეჭდის დადებას.

ქერუბის სიმღერის პირველი ნახევრის დასასრულს საჭიროა მშვილდი. უწმინდესის პატრიარქის, ადგილობრივი ეპისკოპოსის და სხვათა ხსენების დროს აუცილებელია პატივისცემით დადგეთ თავით და სიტყვებზე „და თქვენ, მართლმადიდებელო ქრისტიანებო“, უთხარით საკუთარ თავს: „იხსოვს უფალმა ღმერთმა. თქვენი ეპისკოპოსობა მის სამეფოში“. ეს ნათქვამია ეპისკოპოსის მსახურების დროს. სხვა სასულიერო პირებს მსახურებისას უნდა უთხრათ საკუთარ თავს: „გაიხსენოს უფალმა ღმერთმა თქვენი მღვდლობა თავის სამეფოში“. ხსენების დასასრულს თქვენ უნდა უთხრათ საკუთარ თავს: „მიხსენ მე, უფალო, როცა (როცა) მოხვალ შენს სამეფოში“.

სიტყვა „კარები, კარები“ სარწმუნოების გალობამდე (იხ. გვერდი 43) ძველ დროში კარის მცველებს ეხებოდა, რათა ისინი არ უშვებდნენ ტაძარში კატეკუმენებს ან წარმართებს წმინდა ევქარისტიის ზიარების დროს. ახლა ეს სიტყვები შეახსენებს მორწმუნეებს, რომ არ დაუშვან ცოდვის ფიქრები მათი გულის კარებში. სიტყვები „მოდით მოვუსმინოთ სიბრძნეს“ (მოდით მოვუსმინოთ) მორწმუნეთა ყურადღებას იპყრობს მართლმადიდებლური ეკლესიის მხსნელ სწავლებაზე, რომელიც ჩამოყალიბებულია მრწამსში. მრწამსის გალობას ყველა ხალხი ასრულებს. მრწამსის დასაწყისში უნდა დაიწეროს ჯვარი.

როცა მღვდელი იძახის: „აიღე, ჭამე...“, „დალიე ეს ყველაფერი...“ უნდა დაიხაროს წელიდან. ამ დროს იხსენებენ უფალი იესო ქრისტეს ბოლო ვახშამი მოციქულებთან ერთად.

წმიდა ევქარისტიის ზიარების - პურის და ღვინის ქრისტეს სხეულად და სისხლად გადაქცევისა და ცოცხლებისა და მიცვალებულთათვის უსისხლო მსხვერპლის შეწირვისას განსაკუთრებული ყურადღებით უნდა ილოცოთ და დასასრულს სიმღერა, "ჩვენ გიმღერებთ..." სიტყვებით "და ჩვენ ვლოცულობთ შენდა (გევედრები შენ), ჩვენო ღმერთო, მიწამდე უნდა თაყვანი სცეს ქრისტეს სხეულს და სისხლს. ამ წუთის მნიშვნელობა იმდენად დიდია, რომ ჩვენი ცხოვრების არც ერთი წუთი მას ვერ შეედრება. ამ წმინდა მომენტში დევს მთელი ჩვენი ხსნა და ღვთის სიყვარული კაცობრიობის მიმართ, რადგან ღმერთი ხორციელად გამოჩნდა.

„ღირს საჭმელად“ (იხ. გვერდი 44) (ან სხვა წმინდა სიმღერა ღვთისმშობლის - ღირსის საპატივცემულოდ) გალობისას მღვდელი ლოცულობს ცოცხლებისა და მიცვალებულებისთვის, იხსენებს მათ სახელებს, განსაკუთრებით მათ რომელსაც საღმრთო ლიტურგია აღესრულება. და ტაძარში მყოფებმა ამ დროს უნდა დაიმახსოვრონ თავიანთი საყვარელი ადამიანები, ცოცხალი და გარდაცვლილები.

მას შემდეგ, რაც "ღირსია ჭამა" ან დამსახურებული ადამიანი ჩაანაცვლებს, მშვილდია საჭირო. სიტყვებზე "და ყველას და ყველაფერს", წელისგან კეთდება მშვილდი.

უფლის ლოცვის „მამაო ჩვენო“ საყოველთაო გალობის დასაწყისში (იხ. გვერდი 43) უნდა დაიწეროს ჯვარი და თაყვანი სცეს.

როდესაც მღვდელი შეძახილს „წმიდად წმიდათათვის“, პროსტრაციაა საჭირო იმისათვის, რომ აწიოს წმიდა კრავი მის დანაწევრებამდე. ამ დროს იხსენებს საიდუმლო ვახშამი და უფალი იესო ქრისტეს ბოლო საუბარი მოწაფეებთან, მისი ტანჯვა ჯვარზე, სიკვდილი და დაკრძალვა.

სამეფო კარების გაღების და წმიდა ძღვენის აღსრულების შემდეგ, რაც ნიშნავს უფალი იესო ქრისტეს გამოჩენას მისი აღდგომის შემდეგ, მიწამდე მშვილდია საჭირო, როცა გამოცხადდება „მოდით ღვთის შიშითა და რწმენით“.

ხალხი უახლოვდება წმიდა ზიარებას აღსარებისას ცოდვების მონანიებისა და მღვდლის ნებართვის ლოცვის შემდეგ (მხოლოდ შვიდ წლამდე ბავშვებს აქვთ უფლება მიიღონ ზიარება აღსარების გარეშე). ზიარებისთვის მომზადებულებმა აუცილებლად უნდა დაესწრონ საღამოს წირვას წინა დღით, წაიკითხონ სამი კანონი (მაცხოვრის, ღვთისმშობლისა და მფარველი ანგელოზისადმი) და წავიდნენ წმიდა ზიარებაზე, იმარხულოთ მინიმუმ სამი დღე (შეგიძლიათ მიმართოთ მღვდელი მარხვის სიდიდის შესახებ) და ღამის თორმეტი საათიდან არაფერი ჭამოთ და დალიოთ.

ზიარების წინ ხელები ჯვარედინად შემოახვიეთ მკერდზე (მარჯვნივ მარცხნივ). არ გადაიჯვარედინოთ ჭიქის მახლობლად, რათა შემთხვევით არ დაძრათ იგი. მიუახლოვდით თასს ღვთისადმი დიდი პატივისცემით და შიშით, წარმოთქვით თქვენი სახელი მკაფიოდ და მკაფიოდ, ქრისტეს რწმენითა და სიყვარულით, მიიღე მისი წმინდა სხეული და სისხლი, აკოცე თასის ძირს. შემდეგ მიდი სუფრასთან, რათა ზიარება სითბოთი ჩამოიბანო. განსაკუთრებულად უნდა ვმადლობდეთ უფალს მისი დიდი წყალობისთვის, წმიდა ზიარების მადლიანი ძღვენისთვის: "დიდება შენდა ღმერთო, დიდება შენდა ღმერთო, დიდება შენდა ღმერთო!" ზიარების შემდეგ, ყურადღებით მოუსმინეთ (ან წაიკითხეთ) სამადლობელი ლოცვები. ამ დღეს მიწასთან დადგომას საღამომდე არ ასრულებენ ზიარება. ვინც არ ეზიარება საღმრთო ლიტურგიაზე, ზიარების წმიდა წუთებში, უნდა დადგეს ეკლესიაში პატივისცემით ლოცვით, მიწიერ საქმეებზე ფიქრის გარეშე, ამ დროს ეკლესიიდან გაუსვლელად, რათა არ შეურაცხყოთ სალოცავი. უფალო და არ დაარღვიოს ეკლესიის დეკორაცია.

წმიდა ძღვენის ბოლო გამოჩენისას, რომელიც ასახავს უფალი იესო ქრისტეს ზეცად ამაღლებას, მღვდლის სიტყვებით „ყოველთვის, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე“, მშვილდი მიწამდე ჯვრის ნიშნით. საჭიროა მათთვის, ვინც არ არის პატივი წმინდა საიდუმლოებით, ხოლო ზიარებულთათვის - მშვილდი ჯვრის ნიშნით.ჯვრის ნიშანი.

ლიტურგიის დასასრულს, წადით და თაყვანი სცემთ მღვდლის მიერ დადებულ ჯვარს. ჯვრის კოცნის შემდეგ მღვდელს აკოცე ხელზე.

მშვილდებისა და ჯვრის ნიშნის შესახებ

ჯვრის ნიშნის შესასრულებლად მარჯვენა ხელის თითებს ვაკეცავთ ასე: პირველ სამ თითს (ცერა, საჩვენებელი და შუა) ერთად ვახვევთ ბოლოებს პირდაპირ, ხოლო ბოლო ორს (ბეჭედი და პატარა თითი) ვახვევთ. პალმა.

პირველი სამი თითი ერთად დაკეცილი გამოხატავს ჩვენს რწმენას მამა ღმერთის, ღმერთის ძისა და ღმერთის სულიწმიდის, როგორც ერთიანი და განუყოფელი სამების მიმართ, ხოლო ხელისგულზე მოხრილი ორი თითი ნიშნავს, რომ ღვთის ძე მისი განსახიერებისას, არის ღმერთი, გახდა ადამიანი, ანუ ისინი ნიშნავს, რომ მისი ორი ბუნება არის ღვთაებრივი და ადამიანური.

ნელა უნდა დაიწეროთ ჯვარი: დაიდეთ შუბლზე, მუცელზე, მარჯვენა მხარზე და შემდეგ მარცხენაზე. და მხოლოდ მარჯვენა ხელის დაწევით გააკეთეთ მშვილდი, რათა უნებურად თავიდან აიცილოთ გმობა საკუთარ თავზე დადებული ჯვრის გატეხვით.

მათ შესახებ, ვინც ხუთივეს აღნიშნავს, ან ქედს იხრის, ჯვარი ჯერ არ დაუსრულებია, ან ჰაერში ან მკერდზე ახვევს ხელს, წმინდა იოანე ოქროპირმა თქვა: „დემონებს უხარიათ ეს სასტიკი ქნევა“. პირიქით, სწორად და ნელა, რწმენითა და პატივისცემით შესრულებული ჯვრის ნიშანი აშინებს დემონებს, ამშვიდებს ცოდვილ ვნებებს და იზიდავს ღვთაებრივ მადლს.

ტაძარში უნდა დაიცვან შემდეგი წესები თაყვანისცემისა და ჯვრის ნიშანთან დაკავშირებით.

ადამიანი უნდა მოინათლოს თაყვანისცემის გარეშე:

ექვსფსალმუნის დასაწყისში სამჯერ და შუაში სამჯერ „ალილუიას“ სიტყვებით „დიდება ღმერთს უმაღლესში...“.

„მე მჯერა“ სიმღერის ან კითხვის დასაწყისში.

გამოსვლისას "ქრისტე ჩვენი ჭეშმარიტი ღმერთი...".

წმიდა წერილის კითხვის დასაწყისში: სახარება, მოციქული და ანდაზები.

უნდა მოინათლოს წელის მშვილდით:

ტაძარში შესვლისას და მისგან გასვლისას – სამჯერ.

ყოველი შუამდგომლობის დროს ლიტანიას მოჰყვება გალობა: „უფალო, შემიწყალე“, „მომეცი, უფალო“, „შენდა, უფალო“.

ყოვლადწმინდა სამების დიდების მიმნიჭებელი სასულიერო პირის ძახილით.

ტირილზე "მიიღე, ჭამე...", "დალიე ეს ყველაფერი...", "შენი შენგან...".

სიტყვებზე "პატივცემული ქერუბიმი...".

სიტყვების ყოველი გამოცხადებისას „დავიხროთ“, „თაყვანი ვეცი“, „დავეცემით“.

"ალილუიას", "წმიდაო ღმერთო" და "მოდი, თაყვანისმცემელი" კითხვისას ან გალობისას და "დიდება შენდა, ქრისტე ღმერთო" ძახილისას, სამსახურიდან გათავისუფლებამდე - სამჯერ.

მატინსზე კანონის კითხვისას უფლის, ღვთისმშობლისა და წმინდანების მოწოდებისას.

ყოველი სტიკერის სიმღერის ან წაკითხვის ბოლოს.

ლიტიაში, ლიტანიის პირველი ორი შუამდგომლობის შემდეგ, სამი მშვილდია, დანარჩენი ორის შემდეგ თითო მშვილდი.

ადამიანი უნდა მოინათლოს მიწამდე მშვილდით:

მარხვისას ტაძარში შესვლისას და მისგან გასვლისას - სამჯერ.

მარხვის დროს, ყოველი გუნდის შემდეგ ღვთისმშობლისადმი მიძღვნილი სიმღერა "ჩემი სული განადიდებს უფალს" სიტყვების შემდეგ "ჩვენ გადიდებთ შენ".

ლიტურგიის დასაწყისში „ღირსია და მართალი ჭამა...“.

სიმღერის დასასრულს "ჩვენ ვიმღერებთ შენ...".

შემდეგ „ღირსია ჭამა...“ ანუ ღირსი.

ძახილით „წმინდა წმიდათათვის“.

„მამაო ჩვენოს“ გალობის წინ ძახილით „და მოგვცეს, მოძღვარო...“

წმიდა ძღვენის აღსრულებისას სიტყვებით „მიუახლოვდით ღვთის შიშით და რწმენით“ და მეორედ – სიტყვებით „ყოველთვის, ახლა და ოდესმე...“.

დიდ მარხვაში, დიდ კომპლიმენტზე, სიმღერის დროს „ყოვლითა წმიდისა...“ - ყოველ ლექსზე; „ღვთისმშობელო ღვთისმშობელო, გიხაროდენ...“ გალობისას და ა.შ. დიდმარხვის საღამოზე სამი თაყვანისმცემელია.

დიდმარხვაში ლოცვის „უფალო და მოძღვარი ჩემი ცხოვრებისა...“ კითხვისას.

დიდი მარხვის დროს, "გახსოვდეს ჩვენ, უფალო, შენს სამეფოში შესვლისას" ბოლო გალობის დროს, საჭიროა სამი მშვილდი მიწამდე.

მოთავსებულია ნახევრად სიგრძის მშვილდი ჯვრის ნიშნის გარეშე:

მღვდელმთავრის სიტყვებზე „მშვიდობა ყველას“, „კურთხევა უფლისა თქვენზე...“, „მადლი უფლისა ჩვენისა იესო ქრისტესი...“, „და იყოს წყალობა დიდი ღმერთისა. ...”.

დიაკონის სიტყვებით "და უკუნითი უკუნისამდე" (მღვდლის ძახილის შემდეგ "რა წმიდა ხარ შენ, ღმერთო ჩვენო" ტრისაგიონის გალობის წინ).

დაუშვებელია მიწაზე დაწევა:

კვირაობით, ქრისტეს შობიდან ნათლისღებამდე, აღდგომიდან სულთმოფენობამდე, ფერისცვალების დღესასწაულზე.

სიტყვებზე „მოდით, თავი დავუქნიოთ უფალს“ ან „თავი დავხაროთ უფალს“, ყველა მლოცველმა ქედს ასხამს თავს (ჯვრის ნიშნის გარეშე), რადგან ამ დროს მღვდელი ფარულად (ანუ თავად) და ლიტიაში ხმამაღლა (ხმამაღლა) კითხულობს ლოცვას, რომელზედაც ლოცულობს ყველა დამსწრესთვის, ვისაც თავი დაუქნია. ეს ლოცვა მთავრდება ძახილით, რომელშიც დიდება ეძლევა წმინდა სამებას.

სამღვდელო კურთხევის შესახებ

სასულიერო პირები (ანუ ადამიანები, რომლებმაც მიიღეს სულიწმიდის მადლი მღვდელმსახურების ზიარებით ქრისტეს ეკლესიის წმინდა მსახურებისთვის) - ეპისკოპოსები (ეპისკოპოსები) და მღვდლები (მღვდლები) გვაწერენ ჯვრის ნიშნით. . ამგვარ დაჩრდილვას კურთხევა ჰქვია.

როცა მღვდელი ან ეპისკოპოსი ხელით გვაკურთხებს, თითებს ისე იკეცება, რომ მათზე გამოსახულია ასოები IC XC, ანუ იესო ქრისტე. ეს ნიშნავს, რომ მღვდლის მეშვეობით თავად უფალი ჩვენი იესო ქრისტე გვაკურთხებს. ამიტომ მღვდლის კურთხევა პატივისცემით უნდა მივიღოთ.

როცა ეკლესიაში სასულიერო პირები აწერენ ჯვარს ან სახარებას, გამოსახულებას ან თასს, ყველა თავს იჯვარს და წელიდან იკეთებს მშვილდს, ხოლო როცა სანთლებით ჯვარს აწერენ, ხელით ან აკურთხებენ. დაწვით საკმეველი და წარმოთქვით ზოგადი კურთხევის სიტყვები "მშვიდობა ყველას" და სხვებს, მაშინ აუცილებელია წელიდან მშვილდის გაკეთება ჯვრის ნიშნების გარეშე; ამავდროულად, არ უნდა მოხვიოთ ხელები, როგორც ეს ხდება პირადი კურთხევის დროს, მით უმეტეს, არ უნდა მიიტანოთ ისინი ტუჩებთან ან მკერდთან.

მღვდლის ან ეპისკოპოსისგან პირადი კურთხევის მისაღებად, ხელები ჯვარში უნდა გადახვიოთ: მარჯვნივ მარცხნივ, ხელისგულები ზემოთ, თქვათ სიტყვები: „აკურთხეთ მამაო (ან ეპისკოპოსი). კურთხევის მიღების შემდეგ, ჩვენ ვკოცნით ხელს, რომელიც გვაკურთხებს - ვკოცნით, თითქოს, თვით ქრისტეს მაცხოვრის უხილავ ხელს. როგორც წმინდა იოანე ოქროპირი ამბობს, „ადამიანი კი არ აკურთხებს, არამედ ღმერთი თავისი ხელითა და ენით“. ეს აშკარაა მღვდლის სიტყვებიდან - "ღმერთმა დალოცოს!" მოითხოვეთ ღვთის კურთხევა არა მხოლოდ მნიშვნელოვან საკითხებში და სახიფათო საქმეებში, არამედ თქვენს ჩვეულებრივ ყოველდღიურ საქმიანობაშიც: თქვენს საკვებზე, რათა ის ჭამოთ ჯანმრთელობისთვის; თქვენი პატიოსანი მუშაობისთვის და ზოგადად თქვენი კარგი წამოწყებისთვის, რათა ისინი წარმატებული იყოს; შენს გზაზე, რათა ის იყოს აყვავებული; თქვენს შვილებზე, რათა გაიზარდონ რწმენითა და ღვთისმოსაობით; მთელი შენი სიმდიდრით, რათა გაიზარდოს შენი და შენი მეზობლების საკეთილდღეოდ.

ღვთის კურთხევის გარეშე ვერც ერთი ბიზნესი ვერ იქნება წარმატებული. ამიტომაც ცდილობდნენ ჩვენი ღვთისმოსავი წინაპრები ლოცვის შემდეგ და მღვდლის კურთხევის მიღების შემდეგ დაეწყოთ ყველა საქმე.

ხსენების შესახებ

ეკლესია საღმრთო ლიტურგიაზე ცოცხლების ჯანმრთელობისა და გარდაცვლილი მართლმადიდებელი ქრისტიანების განსვენებისთვის მთავარ ლოცვას აკეთებს და მათთვის უსისხლო მსხვერპლს სწირავს ღმერთს. ამისათვის, ლიტურგიის დაწყებამდე (ან წინა ღამეს), თქვენ უნდა წარუდგინოთ ეკლესიას შენიშვნები მათი სახელებით (შესაძლებელია მხოლოდ მონათლული, მართლმადიდებელი ქრისტიანების შესვლა). პროსკომედიაში ნაწილაკებს ამოიღებენ პროსფორებიდან მათი ჯანმრთელობისთვის ან განსასვენებლად, ხოლო ლიტურგიის დასასრულს ჩააშვებენ წმინდა თასში და განიბანენ ღვთის ძის სისხლით ქრისტეს ნიშნად. ადამიანთა ცოდვების განწმენდა. გავიხსენოთ, რომ საღმრთო ლიტურგიაზე ხსენება ჩვენთვის ძვირფასი ადამიანებისთვის უდიდესი სარგებელია.

ნოტის ზედა ნაწილში, ჩვეულებრივ, რვაქიმიანი მართლმადიდებლური ჯვარია მოთავსებული. შემდეგ მიეთითება ხსენების ტიპი: „ჯანმრთელობის შესახებ“ ან „განსვენების შესახებ“, რის შემდეგაც გვარები გენიტალურ შემთხვევაში იწერება დიდი, წაკითხული ხელწერით (კითხვაზე „ვინ?“ პასუხის გასაცემად), სასულიერო პირებთან და პირველი მოხსენიებული ბერები, რაც მიუთითებს ბერობის წოდებასა და ხარისხზე (მაგალითად, მიტროპოლიტი იოანე, სქემა-ჰეგუმენ სავავა, დეკანოზი ალექსანდრე, მონაზვნები რახელი, ანდრეი, ნინა).

ყველა სახელი უნდა იყოს მითითებული საეკლესიო მართლწერაში (მაგალითად, ტატიანა, ალექსი) და სრულად (მიხაილ, ლიუბოვი და არა მიშა, ლიუბა).

ნოტაზე სახელების რაოდენობას მნიშვნელობა არ აქვს; თქვენ უბრალოდ უნდა გაითვალისწინოთ, რომ მღვდელს აქვს შესაძლებლობა, უფრო ყურადღებით წაიკითხოს არც ისე გრძელი ნოტები. ამიტომ, ჯობია რამდენიმე შენიშვნა წარადგინოთ, თუ გსურთ ბევრი საყვარელი ადამიანის გახსენება.

შენიშვნების წარდგენით მრევლი აკეთებს შემოწირულობას მონასტრის ან ტაძრის საჭიროებისთვის. უხერხულობის თავიდან ასაცილებლად, გახსოვდეთ, რომ ფასებში განსხვავება (რეგისტრირებული ან ჩვეულებრივი შენიშვნები) მხოლოდ ასახავს შემოწირულობის ოდენობის განსხვავებას. ასევე, ნუ შეგრცხვებათ, თუ ლიტანიაში ნახსენები ახლობლების გვარები არ გაგიგია. როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, მთავარი ხსენება ხდება პროსკომედიაში, პროსფორიდან ნაწილაკების ამოღებისას. ჯანმრთელობისა და დაკრძალვის ლიტანიის დროს შეგიძლიათ აიღოთ თქვენი მემორიალი და ილოცოთ თქვენი საყვარელი ადამიანებისთვის.

შენიშვნაში მოხსენიებული პირის შესახებ დამატებით ინფორმაციას უნდა ითქვას შემდეგი. ერთადერთი, რაც პროსკომედიის შემსრულებელმა მღვდელმა უნდა იცოდეს, არის ქრისტიანის სახელი, რომელიც მას მიენიჭა ნათლობისას ან (ბერებისთვის) ტონში, ასევე წმინდა ბრძანება ან მონაზვნობის ხარისხი, ასეთის არსებობის შემთხვევაში.

თუმცა ბევრი თავის ჩანაწერებში სახელების წინ მიუთითებს გარკვეულ ინფორმაციას მათი ნათესავების ასაკის, წოდების ან თანამდებობის შესახებ, მაგალითად, მლ. (ბავშვი, ანუ 7 წლამდე ასაკის ბავშვი), ნეგ. (მოზარდი ან ახალგაზრდა ქალი - 14 წლამდე), გ. (მეომარი), ბოლ. (ავადმყოფი, მტკივნეული), დასკვნა. (პატიმარი, პატიმარი), დასვა. (მოგზაურობა, მოგზაურობა), ub. (მოკლეს, მოკლეს).

მართლმადიდებელი ეკლესია არ მიესალმება ასეთ ჩვეულებას, მაგრამ არც კრძალავს მის დაცვას. შენიშვნებში არ არის მითითებული გვარი, პატრონიმი, ამქვეყნიური წოდებები და წოდებები და ნათესაობის ხარისხი. არ უნდა დაწეროთ "ტანჯვა", "მორცხვი", "გაჭირვებული", "დაკარგული". შენიშვნებში „განსვენების შესახებ“ გარდაცვლილი მოხსენიებულია, როგორც „ახლად გარდაცვლილი“ მისი გარდაცვალებიდან ორმოცი დღის განმავლობაში.

ზოგადი მსახურების გარდა (ლიტურგია, ვესე, მატიანე), მართლმადიდებლურ ეკლესიაში არის კერძო მსახურება, რომელსაც ეწოდება მსახურება (რადგან ისინი სრულდება მოთხოვნით, მრევლის ბრძანებით), მათ შორის ლოცვა (ცოცხალთათვის) და ხსოვნის მსახურება. (მიცვალებულებისთვის). ისინი, როგორც წესი, სრულდება ლიტურგიის ბოლოს და ბრძანებენ იმავე ადგილას, სადაც იღებენ ნოტებს და ყიდიან სანთლებს.

ლოცვა შეიძლება შეუკვეთოთ მაცხოვრისთვის (მადლიერების, ავადმყოფებისთვის, მოგზაურთათვის და ა.შ.), ღვთისმშობლის (მისი სხვადასხვა ხატებისთვის) ან პატივცემული წმინდანებისთვის - მრევლის თხოვნით.

ღმერთი მოხარულია, რომ მისგან დახმარებას ვიღებთ ჩვენს საჭიროებებში ღვთისმშობლისა და წმინდანების ლოცვით. ასე, მაგალითად, ლოცვები ღვთისმშობლის ხატის "ამოუწურავი ჭიქის" წინაშე, წმიდა მოწამე ბონიფაციეს, მართალი იოანე კრონშტადტისადმი, ეხმარება ღვინის სმის დაავადების წინააღმდეგ; წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედი არის მოგზაურთა მფარველი, ეხმარება ქალიშვილების დაქორწინებაში და ზოგადად სწრაფად პასუხობს დახმარების სხვადასხვა თხოვნას; წმინდა მეომრები თეოდორე სტრატილატე, იოანე მეომარი, დიდგვაროვანი თავადი ალექსანდრე ნევსკი და სხვები, ისევე როგორც იოანე ნათლისმცემელი მფარველობენ მართლმადიდებელ მეომრებს; ავადმყოფობისას დახმარებისთვის მივმართავთ დიდ მოწამესა და მკურნალს პანტელეიმონს, წმიდა არადაქირავებულ ექიმებს კოსმასა და დამიანეს; ღვთისმშობლის მრავალი ხატის სახელი (მაგალითად, "სიხარული ყველას, ვინც მწუხარეს", "ცოდვილთა დამხმარე", "ბოროტი გულების დარბილება", "ძუძუმწოვრების მზრუნველი", "მოწყალე", "სწრაფი მოსმენა" , "მკურნალი", "დამწვარი ბუში", "დაკარგულის აღდგენა") ", "მოულოდნელი სიხარული", "ჩააქრო ჩემი მწუხარება", "შეხედე თავმდაბლობას") ამბობს, რომ ის არის ჩვენი გულმოდგინე შუამავალი ღვთის წინაშე სხვადასხვა საჭიროებებში.

ლოცვის ბოლოს მღვდელი ჩვეულებრივ აკურთხებს ხატებსა და ჯვრებს, ასხურებს მათ წმინდა წყალს და კითხულობს ლოცვას.

მემორიალური წირვა-ლოცვა აღევლინება წინა დღეს - სპეციალური მაგიდა ჯვარცმის გამოსახულებით და სასანთლეების რიგებით. აქ შეგიძლიათ დატოვოთ შესაწირავი ტაძრის საჭიროებისთვის გარდაცვლილი ახლობლების ხსოვნისათვის.

ლოცვის მსახურების ან მემორიალური მსახურების შენიშვნები ჩამოყალიბებულია შემდეგნაირად: შენიშვნის ტიპი მითითებულია ზედა (მაგალითად, "მადლობის ლოცვა მაცხოვრისადმი", "ლოცვა ვლადიმირის ღვთისმშობლის ხატისთვის ჯანმრთელობისთვის", „რეკვიემის მსახურება“), შემდეგ კი სახელები იწერება ჩვეულებრივი თანმიმდევრობით.

ბევრ მონასტერში განსაკუთრებული მოთხოვნაა - ცოცხალთა და მიცვალებულთა ხსენება ფსალმუნის კითხვის დროს (ეს უძველესი მართლმადიდებლური ჩვეულებაა).

მონასტრები და ეკლესიები იღებენ ნოტებს ცოცხალი და გარდაცვლილი ქრისტიანების ხსოვნისადმი 40 დღის განმავლობაში (სოროკუსტი), ექვსი თვის განმავლობაში და ერთი წლის განმავლობაში. ამ შემთხვევაში სახელები იწერება სამგლოვიარო სინოდიკში და მონასტრის ან ტაძრის ძმები განსაზღვრულ პერიოდში ყოველი ღვთისმსახურების დროს ლოცულობენ ჩვენი ნათესავებისთვის.

იმის გაცნობიერებით, რომ ყველაზე მეტი, რაც შეგვიძლია გავაკეთოთ ჩვენი ახლობლებისთვის (განსაკუთრებით გარდაცვლილებისთვის) არის წირვაზე ხსოვნის წარდგენა, არ უნდა დაგვავიწყდეს მათთვის ლოცვა სახლში და მოწყალების მოქმედებები.

პროსფორას, ანტიდორისა და არტოსის შესახებ

პროსფორას წარმოშობა უძველესი დროიდან მოდის. მისი პროტოტიპი იყო საჩვენებელი პური მოსეს კარავში. ქრისტიანობის პირველ საუკუნეებში მორწმუნეებს თავად მოჰქონდათ პური, ღვინო, ზეთი (ანუ ზეითუნის ზეთი), ცვილი სანთლებისთვის - ყველაფერი, რაც სჭირდებოდათ საღვთო მსახურების შესასრულებლად. ეს შესაწირავი (ბერძნულად პროსფორა), ანუ შემოწირულობა, მიიღეს დიაკვნებმა; მათი მოყვანის სახელები შედიოდა სპეციალურ სიაში, რომელიც ლოცვით გამოცხადდა საჩუქრების კურთხევისას. გარდაცვლილის ნათესავებმა და მეგობრებმა მათი სახელით შესაწირავი გაიტანეს, გარდაცვლილის სახელებიც ლოცვაში გაიხსენეს. ამ ნებაყოფლობითი შესაწირავებიდან (პროფორა), პურისა და ღვინის ნაწილი გამოეყო ქრისტეს სხეულსა და სისხლში გადასასხმელად, ცვილისგან სანთლებს ამზადებდნენ და სხვა საჩუქრებს, რომლებზეც ასევე იკითხებოდა ლოცვა, მორწმუნეებს ურიგებდნენ. შემდგომში მხოლოდ ლიტურგიისთვის გამოყენებულ პურს პროსფორა ეწოდა. დროთა განმავლობაში, ჩვეულებრივი პურის ნაცვლად, მათ დაიწყეს სპეციალურად პროსფორის ცხობა ეკლესიაში, ჩვეულებრივი შესაწირავის გარდა, შემოწირულობის სახით იღებდნენ ფულს.

პროსფორა შედგება ორი ნაწილისაგან, რომლებიც მზადდება ცომისაგან ერთმანეთისგან განცალკევებით და შემდეგ უერთდებიან ერთმანეთს. ზედა ნაწილზე გამოსახულია ბეჭედი, რომელზეც გამოსახულია ოთხქიმიანი ტოლგვერდა ჯვარი, წარწერებით ჯვარედინი ზოლის ზემოთ IC და XC (იესო ქრისტე), ჯვრის ქვეშ HI KA (გამარჯვება ბერძნულად). პროსფორა, რომელიც დამზადებულია ფქვილისგან უთვალავი ყურის მარცვლებისგან, ნიშნავს როგორც ადამიანის ბუნებას, რომელიც შედგება ბუნების მრავალი ელემენტისგან, ასევე მთლიანობაში კაცობრიობას, რომელიც შედგება მრავალი ადამიანისგან. უფრო მეტიც, პროსფორის ქვედა ნაწილი შეესაბამება ადამიანისა და კაცობრიობის მიწიერ (ხორციელ) შემადგენლობას; ბეჭდით ზედა ნაწილი შეესაბამება სულიერ პრინციპს ადამიანში და კაცობრიობაში, რომელშიც ღვთის ხატია აღბეჭდილი და ღვთის სული საიდუმლოდ იმყოფება. ღმერთის ყოფნა და სულიერება გაჟღენთილია ადამიანისა და კაცობრიობის მთელ ბუნებაში, რაც პროსფორების დამზადებისას აისახება წყალში წმინდა წყლისა და საფუარის დამატებით. წმიდა წყალი ნიშნავს ღვთის მადლს, საფუარი კი სულიწმიდის მაცოცხლებელ ძალას, რომელიც სიცოცხლეს ანიჭებს ყოველ ქმნილებას. ეს შეესაბამება მაცხოვრის სიტყვებს ცათა სასუფევლისკენ მისწრაფებული სულიერი ცხოვრების შესახებ, რომელსაც იგი ადარებს ფქვილში ჩაყრილ საფუარს, რომლის წყალობითაც მთელი ცომი თანდათან ამოდის.

პროსფორის ორ ნაწილად დაყოფა აშკარად ნიშნავს ადამიანის ბუნების ამ უხილავ დაყოფას ხორცად (ფქვილი და წყალი) და სულად (საფუარი და წმინდა წყალი), რომლებიც განუყოფელ, მაგრამ ასევე შეუერთებელ ერთობაშია, რის გამოც ზედა და ქვედა. პროსფორის ნაწილები მზადდება ერთმანეთისგან განცალკევებით, მაგრამ შემდეგ აკავშირებს ისე, რომ ისინი გახდებიან ერთი. პროსფორის თავზე ბეჭედი ხილულად აღნიშნავს ღმერთის ხატის უხილავ ბეჭედს, რომელიც აღწევს ადამიანის მთელ ბუნებაში და არის მასში უმაღლესი პრინციპი. პროფორას ეს განლაგება შეესაბამება ადამიანის სტრუქტურას დაცემამდე და უფალი იესო ქრისტეს ბუნებას, რომელმაც საკუთარ თავში აღადგინა დაცემით დანგრეული სტრუქტურა.

პროსფორის მიღება შესაძლებელია წირვის შემდეგ სანთლის ყუთში, წირვის დაწყებამდე ჩანაწერით „ჯანმრთელობის შესახებ“ ან „განსვენების შესახებ“. შენიშვნებში მითითებული სახელები იკითხება სამსხვერპლოზე და ყოველი სახელისთვის პროსფორიდან ამოღებულია ნაწილაკი, რის გამოც ასეთ პროსფორას ასევე უწოდებენ "ამოღებულს".

ლიტურგიის დასასრულს მლოცველებს ურიგებენ ანტიდორს - პროსფორის მცირე ნაწილებს, საიდანაც პროსკომედიაში წმინდა კრავი გამოიტანეს. ბერძნული სიტყვა ანტიდორი მომდინარეობს სიტყვებიდან anti - ნაცვლად და di oron - საჩუქარი, ანუ ამ სიტყვის ზუსტი თარგმანი არის საჩუქრის ნაცვლად.

„ანტიდოროსი, - ამბობს წმიდა სვიმეონ თესალონიკელი, - არის წმინდა პური, რომელსაც სწირავდნენ შესაწირად და რომლის შუას იღებდნენ და იყენებდნენ წმინდა რიტუალებისთვის; ეს პური, როგორც დალუქული ასლით და მიიღო ღვთაებრივი სიტყვები. საშინელი ძღვენების ნაცვლად, ეს არის საიდუმლოებები, ასწავლიან მათ, ვინც არ მიიღეს ზიარება."

ანტიდორუსი უნდა მიიღოთ პატივისცემით, ხელისგულები გადაკეცოთ ჯვარედინად, მარჯვნივ მარცხნივ და აკოცოთ ხელი ამ საჩუქრის მიმცემ მღვდელს. ეკლესიის წესების თანახმად, ანტიდორონი უნდა მიირთვათ ეკლესიაში, უზმოზე და პატივისცემით, რადგან ეს არის წმინდა პური, პური ღვთის სამსხვერპლოდან, ქრისტეს სამსხვერპლოზე შესაწირის ნაწილი, საიდანაც იგი. იღებს ზეციურ განწმენდას.

სიტყვა არტოსი (ბერძნულად საფუვრიანი პური) ნიშნავს ნაკურთხ პურს, რომელიც საერთოა ეკლესიის ყველა წევრისთვის, წინააღმდეგ შემთხვევაში ნიშნავს მთელ პროსფორას.

არტოსი, მთელი ნათელი კვირის განმავლობაში, უფლის აღდგომის გამოსახულებით ეკლესიაში ყველაზე თვალსაჩინო ადგილს იკავებს და მორწმუნეებს ურიგდება აღდგომის დღესასწაულების დასასრულს.

არტოსის გამოყენება ქრისტიანობის დასაწყისიდან იწყება. აღდგომიდან მეორმოცე დღეს უფალი იესო ქრისტე ამაღლდა ზეცად. ქრისტეს მოწაფეები და მიმდევრები ნუგეშს პოულობდნენ უფლის ლოცვით მოგონებებში - გაიხსენეს მისი ყოველი სიტყვა, ყოველი ნაბიჯი და ყოველი მოქმედება. საერთო ლოცვისთვის შეკრებილებმა გაიხსენეს საიდუმლო ვახშამი და მიიღეს ქრისტეს სხეული და სისხლი. ჩვეულებრივი ტრაპეზის მომზადებისას სუფრაზე პირველი ადგილი უხილავად მყოფ უფალს დაუტოვეს და ამ ადგილას პური დადეს. მოციქულების მიბაძვით, ეკლესიის პირველმა მწყემსებმა დაადგინეს, რომ ქრისტეს აღდგომის დღესასწაულზე ტაძარში პური უნდა დაიდგას, როგორც თვალსაჩინო გამოხატულება იმისა, რომ მაცხოვარი, რომელიც ჩვენთვის იტანჯებოდა, გახდა ჩვენთვის სიცოცხლის ჭეშმარიტი პური. .

არტოსზე გამოსახულია ქრისტეს აღდგომა ან ჯვარი, რომელზეც მხოლოდ ეკლის გვირგვინი ჩანს, მაგრამ არა ჯვარცმული ქრისტე, როგორც ქრისტეს სიკვდილზე გამარჯვების ნიშანი.

არტოს აკურთხებენ სპეციალური ლოცვით, წმიდა წყლით და ასხურებენ წმიდა აღდგომის პირველ დღეს ლიტურგიაზე ამბიონის მიღმა ლოცვის შემდეგ. სამეფო კარების მოპირდაპირე მხარეს გამზადებულ მაგიდაზე არტოსი დგას. არტოსთან ერთად სუფრის ირგვლივ დნობის შემდეგ, მღვდელი კითხულობს სპეციალურ ლოცვას, რის შემდეგაც არტოსს სამჯერ ასხურებს ნაკურთხ წყალს შემდეგი სიტყვებით: „ეს არტოსი კურთხეულია და განიწმინდება მამისა და წმინდა წყლის თესვით. ძე და სულიწმიდა, ამინ“.

ნაკურთხი არტოსი მოთავსებულია მაცხოვრის გამოსახულების წინ ძირზე, სადაც ის დევს მთელი წმინდა კვირის განმავლობაში. ნათელი კვირის ყველა დღეს, არტოსით ლიტურგიის დასასრულს, საზეიმოდ აღესრულება ჯვრის მსვლელობა ტაძრის გარშემო. ბრწყინვალე კვირის შაბათს, ლიტურგიის დასასრულს, მღვდელი წარმოთქვამს სპეციალურ ლოცვას, რომლის კითხვისას არტოს მსხვრევს, ხოლო ჯვრის კოცნისას მას სალოცავად ურიგებენ ხალხს.

ტაძარში მიღებულ არტოსის ნაწილაკებს მორწმუნეები პატივისცემით ინახავენ, როგორც ავადმყოფობისა და უძლურების სულიერ განკურნებას. Artos გამოიყენება განსაკუთრებულ შემთხვევებში, მაგალითად, ავადმყოფობის დროს და ყოველთვის სიტყვებით "ქრისტე აღდგა!"

პროსფორა და არტოსი ინახება წმინდა კუთხეში ხატებთან. გაფუჭებული პროსფორა და არტოსი თავად უნდა დაწვათ (ან ამისთვის ეკლესიაში წაიყვანოთ) ან მდინარის ძირს სუფთა წყლით გადმოცუროთ.

წმინდა წყლის შესახებ

მთელი ცხოვრება ჩვენს გვერდით არის დიდი სალოცავი - წმინდა წყალი (ბერძნულად "აგიასმა" - "სალოცავი").

კურთხეული წყალი ღვთის მადლის გამოსახულებაა: ის ასუფთავებს მორწმუნეებს სულიერი ჭუჭყისაგან, განწმენდს და აძლიერებს მათ ღმერთში გადარჩენისთვის.

ჩვენ მასში პირველად ნათლობისას ვიძირებით, როდესაც ამ ზიარების მიღებისთანავე სამჯერ ჩავძირავთ წმინდა წყლით სავსე შრიფტში. წმინდა წყალი ნათლობის საიდუმლოში შლის ადამიანის ცოდვილ მინარევებს, განაახლებს და აცოცხლებს მას ქრისტეს ახალ ცხოვრებაში.

წმინდა წყალი აუცილებლად არის ეკლესიებისა და ღვთისმსახურებაში გამოყენებული ყველა ნივთის კურთხევისას, საცხოვრებელი შენობების, შენობების და ნებისმიერი საყოფაცხოვრებო ნივთის კურთხევისას. რელიგიურ მსვლელობებსა და ლოცვაზე წმინდა წყალს ვასხურებთ.

ნათლისღების დღეს ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანი სახლში ატარებს ჭურჭელს წმინდა წყლით, გულდასმით ინახავს მას, როგორც უდიდეს სალოცავს, ლოცვით ეზიარება წმინდა წყალს ავადმყოფობისა და ყველა უძლურების დროს.

„ნაკურთხ წყალს“, როგორც წმიდა დიმიტრი ხერსონელი წერდა, „შეუძლია განწმინდოს ყველას სული და სხეული, ვინც მას იყენებს“. იგი, რწმენითა და ლოცვით მიღებული, კურნავს ჩვენს სხეულებრივ სნეულებებს. ბერი სერაფიმე საროველი, მომლოცველთა აღსარების შემდეგ, ყოველთვის აძლევდა მათ დასალევად წმინდა ნათლისღების წყლის თასიდან.

ოპტინელმა ბერმა ამბროსიმ გაუგზავნა ბოთლი წმინდა წყალი სიკვდილამდე ავადმყოფ პაციენტს - და ექიმების გასაოცრად, განუკურნებელი დაავადება გაქრა.

მოხუცი იეროსქემამონი სერაფიმე ვირიცკი ყოველთვის ურჩევდა საკვების და თავად საკვების იორდანული (ნათლობის) წყლით ასხურებას, რომელიც, მისი სიტყვებით, „თვითონ განწმენდს ყველაფერს“. როდესაც ვინმე ძალიან ავად იყო, უხუცესი სერაფიმე აკურთხებდა, ყოველ საათში ერთი სუფრის კოვზი ნაკურთხი წყალი მიეღო. უხუცესმა თქვა, რომ არ არსებობს უფრო ძლიერი წამალი, ვიდრე წმინდა წყალი და ნაკურთხი ზეთი.

წყლის კურთხევის რიტუალს, რომელსაც ასრულებენ ნათლისღების დღესასწაულზე, დიდად უწოდებენ რიტუალის განსაკუთრებული საზეიმო გამო, უფლის ნათლობის ხსენებით გამსჭვალული, რომელშიც ეკლესია ხედავს არა მხოლოდ ცოდვათა იდუმალ განწმენდას. , არამედ წყლის ბუნების ფაქტობრივი განწმენდა ღმერთის ხორცში ჩაძირვის გზით.

წყლის დიდი კურთხევა სრულდება ორჯერ - სწორედ ნათლისღების დღეს და ასევე წინა დღეს, ნათლისღების წინა დღეს. ზოგიერთი მორწმუნე შეცდომით თვლის, რომ ამ დღეებში ნაკურთხი წყალი განსხვავებულია. სინამდვილეში, შობის ღამეს და ნათლისღების დღესასწაულზე, ერთი რიტუალი გამოიყენება წყლის კურთხევისთვის.

წმინდა იოანე ოქროპირმა ასევე თქვა, რომ წმინდა ნათლისღების წყალი მრავალი წლის განმავლობაში უხრწნელი რჩება, არის სუფთა, სუფთა და სასიამოვნო, თითქოს ცოცხალი წყაროდან სწორედ იმ წუთში იყოს ამოღებული. ეს არის ღვთის მადლის სასწაული, რომელსაც ახლა ყველა ხედავს!

ეკლესიის რწმენით, აგიაზმა არ არის სულიერი მნიშვნელობის უბრალო წყალი, არამედ ახალი არსება, სულიერ-ფიზიკური არსება, ცისა და მიწის, მადლისა და ნივთიერების ურთიერთდაკავშირება და, უფრო მეტიც, ძალიან ახლობელი.

ამიტომაცაა, რომ დიდი ჰაგიასმა, ეკლესიის კანონების მიხედვით, განიხილება წმიდა ზიარების ერთგვარ ქვედა ხარისხად: იმ შემთხვევებში, როდესაც ჩადენილი ცოდვების გამო ეკლესიის წევრი ექვემდებარება მონანიებას და აკრძალვას. ქრისტეს წმიდა სხეულსა და სისხლთან მიახლოებისას კეთდება ჩვეულებრივი კანონიკური პუნქტი: „დასვას ჰაგიაზმი, როგორც ის აკეთებს“.

ნათლისღების წყალი არის სალოცავი, რომელიც უნდა იყოს მართლმადიდებელი ქრისტიანის ყველა სახლში. იგი საგულდაგულოდ ინახება წმინდა კუთხეში ხატებთან.

ნათლისღების წყლის გარდა, მართლმადიდებელი ქრისტიანები ხშირად იყენებენ კურთხეულ წყალს მთელი წლის განმავლობაში შესრულებულ ლოცვაზე (წყლის მცირე კურთხევაზე). წყლის მცირე კურთხევას ეკლესია აუცილებლად ასრულებს უფლის მაცოცხლებელი ჯვრის პატიოსანი ხეების წარმოშობის (მოხსნის) დღეს და შუაზაფხულის დღეს, როდესაც მაცხოვრის სიტყვები სავსეა ყველაზე ღრმა საიდუმლო, რომელიც მან უთხრა სამარიელ ქალს, გაიხსენა: „ვინც სვამს წყალს, რომელსაც მე მივცემ, არასოდეს მოწყურდება, მაგრამ წყალი, რომელსაც მე მივცემ, გახდება მასში წყლის წყარო, რომელიც ამოდის მარადიულ ცხოვრებაში“ (სახარება. იოანეს, თავი 4, მუხლი 14).

ჩვეულებრივად მიიღება წმინდა ნათლისღების წყლის დალევა უზმოზე, პროსფორასთან ერთად დილის ლოცვის წესის შემდეგ განსაკუთრებული პატივისცემით, როგორც სალოცავი. ”როდესაც ადამიანი მიირთმევს პროსფორას და წმინდა წყალს,” - თქვა განმარტოებულმა გეორგი ზადონსკიმ, ”მაშინ უწმინდური სული არ უახლოვდება მას, სული და სხეული განიწმინდება, აზრები ანათებს ღმერთის მოსაწონად და ადამიანი მიდრეკილია მარხვისკენ, ლოცვისკენ. და ყველა სათნოება.”

ლოცვა პროფორისა და წმინდა წყლის მისაღებად

უფალო ღმერთო ჩემო, შენი წმიდა ძღვენი და შენი წმიდა წყალი იყოს ჩემი გონების გასანათებლად, ჩემი გონებრივი და ფიზიკური ძალის გასაძლიერებლად, ჩემი სულისა და სხეულის სიჯანსაღისთვის, ჩემი ვნებათა და უძლურებათა დასამორჩილებლად. შენი უსაზღვრო წყალობა შენი ყოვლადწმიდა დედისა და ყველა წმინდანის ლოცვით. ამინ.

ეკლესიის სანთლის შესახებ

ეკლესიის სანთელი მართლმადიდებლობის წმინდა საკუთრებაა. ის არის ჩვენი სულიერი კავშირის სიმბოლო წმინდა დედა ეკლესიასთან. სანთლებს, რომლებსაც მორწმუნეები ეკლესიაში ყიდულობენ ხატების მახლობლად სასანთლეებში დასაყენებლად, რამდენიმე სულიერი მნიშვნელობა აქვთ: რადგან სანთელი იყიდა, ეს არის ადამიანის ნებაყოფლობითი მსხვერპლის ნიშანი ღმერთისა და მისი ტაძრის წინაშე, გამოხატულება ადამიანის მზადყოფნისა დაემორჩილოს ღმერთს. ცვილის სირბილე), მისი განღმრთობის სურვილი, ახალ არსებად გადაქცევა (სანთლის დაწვა). სანთელი ასევე არის რწმენის მტკიცებულება, ადამიანის მონაწილეობა ღვთაებრივ შუქში. სანთელი გამოხატავს ადამიანის სიყვარულს უფლის, ღვთისმშობლის, ანგელოზისა თუ წმინდანის მიმართ, რომლის სახეზეც მორწმუნე ათავსებს თავის სანთელს.

ეკლესიაში სანთლების დანთება წირვის ნაწილია, ეს არის მსხვერპლი ღვთისთვის და როგორც ეკლესიაში წესრიგს ვერ არღვევ უღირსი, მოუსვენარი საქციელით, ასევე ვერ შექმნი არეულობას სანთლის მთელ ეკლესიაში გატარებით. მომსახურება, ან, კიდევ უფრო უარესი, სასანთლეში ჩასხმა, რომ თავად დააინსტალიროთ.

თუ სანთლის დანთება გინდა, წირვის დაწყებამდე მოდი. სამწუხაროა იმის დანახვა, თუ როგორ არღვევენ ისინი, ვინც ტაძარში წირვის შუაგულში, გვიან, წირვის ყველაზე მნიშვნელოვან და საზეიმო მომენტებში, როდესაც ყველაფერი იყინება ღვთისადმი მადლიერებით, არღვევენ ტაძარში დეკორატიულობას, ანთებენ სანთლებს. სხვა მორწმუნეების ყურადღების გადატანას.

თუ ვინმე წირვაზე აგვიანებს, წირვის დასრულებას მოითმინოს, შემდეგ კი, თუ ასეთი სურვილი ან მოთხოვნილება გაუჩნდება, სხვების ყურადღების გაფანტვისა და დეკორაციის გარეშე, სანთელი აანთოს.

სანთლების ყიდვა არის პატარა მსხვერპლი ღვთისა და მისი ტაძრის წინაშე, ნებაყოფლობითი და მარტივი მსხვერპლი. ამიტომ მიზანშეწონილია სანთლების შეძენა იმ ტაძარში, სადაც სალოცავად მოხვედით. ძვირადღირებული სანთელი სულაც არ არის უფრო მომგებიანი, ვიდრე პატარა. არ არსებობს სავალდებულო წესები იმის შესახებ, თუ სად და რამდენი სანთელი უნდა განათავსონ მორწმუნეებმა. თუმცა, დამკვიდრებული ტრადიციის თანახმად, უპირველეს ყოვლისა, სანთელს ანთებენ დღესასწაულზე ან ტაძრის პატივსაცემი ხატისთვის, შემდეგ წმინდანის ნეშტისთვის, თუ ტაძარში არის, თქვენს წმინდანს (რომლის სახელსაც თქვენ ატარებთ), და მხოლოდ ამის შემდეგ ჯანმრთელობისთვის ან დასვენებისთვის. მიცვალებულებს ჯვარცმის წინა დღეს სანთლებს უსვამენ, გონებრივად ამბობენ: „გახსოვდეს, უფალო, შენი განსვენებული მსახური (სახელი) და მიუტევე მისი ცოდვები, ნებაყოფლობითი და უნებლიე, და მიეცი მას ცათა სასუფეველი“.

ჯანმრთელობისთვის ან რაიმე საჭიროებისთვის, სანთლები, როგორც წესი, ანთებულია მაცხოვრის, ღვთისმშობლის, წმიდა დიდმოწამე და მკურნალი პანტელეიმონისთვის, ისევე როგორც იმ წმინდანებისთვის, რომლებსაც უფალმა განსაკუთრებული მადლი მისცა დაავადებების განკურნებისთვის და დახმარების გაწევისთვის სხვადასხვა საჭიროებებში.

თქვენ მიერ არჩეული ღვთის წმინდანის წინ სანთლის დადგმის შემდეგ გონებრივად თქვით: „ღვთის წმიდაო მსახურო (სახელი), ევედრე ღმერთს ჩემთვის, ცოდვილისთვის (ან სახელი, რომლისთვისაც ითხოვ).

შემდეგ თქვენ უნდა ახვიდეთ და, როცა გადაჯვარედინი და თაყვანს სცემდით, თაყვანი სცეთ ხატს.

უნდა გვახსოვდეს: იმისთვის, რომ ლოცვამ მიაღწიოს, უნდა ილოცო ღვთის წმიდა წმინდანებს ღვთის წინაშე მათი შუამავლობის ძალის რწმენით და გულიდან წამოსული სიტყვებით.

თუ სანთელს აანთებთ ყველა წმინდანის გამოსახულებას, მიაქციეთ გონება წმინდანების მთელ მასპინძელს და მთელ ზეციურ ჯარს და ილოცეთ: „ყველა წმინდანო, ილოცეთ ღმერთს ჩვენთვის“. ყველა წმინდანი ყოველთვის ლოცულობს ღმერთს ჩვენთვის. მარტო ის ყველას წყალობს და ყოველთვის ლმობიერია თავისი წმინდანების თხოვნის მიმართ.

წმიდა სახარების, ჯვრის, წმინდა ნაწილებისა და ხატების კოცნის შესახებ

წმიდა სახარებას, ჯვარს, საპატიო სიწმინდეებსა და ხატებს მიმართვისას (მათ კოცნისას) უნდა მიუახლოვდეთ სათანადო თანმიმდევრობით, ნელა და ხალხმრავლობის გარეშე, ორი მშვილდი გააკეთეთ კოცნამდე და ერთი სალოცავის კოცნის შემდეგ, მშვილდ უნდა გაიკეთოთ მთელი დღე - მიწიერი ან ღრმა წელი, დედამიწის ხელის შეხება. მაცხოვრის ხატების კოცნისას უნდა აკოცოთ ფეხი (ნახევრამდე სიგრძის გამოსახულების შემთხვევაში, ხელი); ღვთისმშობლისა და წმინდანების ხატებს - ხელში; ხელნაკეთი მაცხოვრის ხატის ხატს და იოანე ნათლისმცემლის თავის მოკვეთის ხატს - თმებში.

ხატზე შეიძლება გამოსახული იყოს რამდენიმე წმინდა ადამიანი, მაგრამ როცა მლოცველთა თავყრილობაა, ხატი ერთხელ უნდა აკოცონ, რათა სხვები არ დააკავონ და ამით არ დაირღვეს ეკლესიის დეკორაცია.

მაცხოვრის გამოსახულების წინ შეგიძლიათ იესოს ლოცვა წარმოთქვათ საკუთარ თავს: „უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შემიწყალე მე ცოდვილი“ ან: „ურიცხვი შევცოდე, უფალო, შემიწყალე მე. ”

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატის წინ შეგიძლიათ თქვათ შემდეგი ლოცვა: "წმინდა ღვთისმშობელო, გვიხსენი".

ქრისტეს პატიოსანი მაცოცხლებელი ჯვრის წინ წაიკითხეს ლოცვა „თაყვანს ვცემთ შენს ჯვარს, უფალო და ვადიდებდეთ შენს წმიდა აღდგომას“, რასაც მოჰყვა მშვილდი.

შენი პირველი ლოცვები

ლოცვა სულიწმიდისადმი

ზეციურო მეუფეო, ნუგეშისმცემელო, სულო ჭეშმარიტებისა, რომელიც ყველგან ხარ და აღასრულებ ყველაფერს, სიკეთის საუნჯე და სიცოცხლის მომნიჭებელო, მოდი და დამკვიდრდი ჩვენში და განგწმინდე ყოველგვარი სიბინძურისაგან და გადაარჩინე, კეთილო, სულები ჩვენი.

ლოცვა ყოვლადწმიდა სამებისადმი

ყოვლადწმიდაო სამებაო, შეგვიწყალენ ჩვენ; უფალო, განწმინდე ჩვენი ცოდვები; მოძღვარო, მოგვიტევე ჩვენი ურჯულოებანი; წმიდაო, მოინახულე და განკურნე ჩვენი უძლურებანი სახელის გულისათვის.

უფლის ლოცვა

მამაო ჩვენო, რომელიც ხარ ზეცაში! წმიდა იყოს სახელი შენი, მოვიდეს სამეფო შენი, იყოს ნება შენი, როგორც არის ცაში და დედამიწაზე. მოგვეცი დღეს ჩვენი ყოველდღიური პური; და მოგვიტევე ვალი ჩვენი, როგორც ჩვენ ვაპატიებთ ჩვენს მოვალეებს; და ნუ შეგვიყვან ჩვენ განსაცდელში, არამედ გვიხსენი ბოროტისგან.

რწმენის სიმბოლო

მე მწამს ერთი ღმერთი მამა, ყოვლისშემძლე, ცისა და მიწის შემოქმედი, ყველასთვის ხილული და უხილავი. და ერთ უფალში იესო ქრისტეში, ძე ღვთისა, მხოლოდშობილი, რომელიც მამისაგან იშვა ყოველთა საუკუნეთა უწინარეს; სინათლე სინათლისგან, ჭეშმარიტი ღმერთი ჭეშმარიტი ღმერთისაგან, დაბადებული, შეუქმნელი, თანაარსებული მამასთან, ვისთვისაც ყველაფერი იყო. ჩვენი გულისთვის ადამიანი და ჩვენი ხსნა ჩამოვიდა ზეციდან და განსხეულდა სულიწმიდისა და ღვთისმშობლისგან და გახდა ადამიანი. იგი ჩვენთვის ჯვარს აცვეს პონტიუს პილატეს ქვეშ, განიცადა და დაკრძალეს. და აღდგა მესამე დღეს წმინდა წერილების მიხედვით. და ამაღლდა ზეცად და ზის მამის მარჯვნივ. და ისევ მომავალს ცოცხლები და მკვდრები დიდებით განიკითხავენ, მის სამეფოს დასასრული არ ექნება. და სულიწმიდით, უფალი, სიცოცხლის მომცემი, მამისაგან გამომავალი, მამასთან და ძესთან ერთად თაყვანისმცემელი და განდიდებული, რომელიც ლაპარაკობდა წინასწარმეტყველებზე. ერთ წმინდა, კათოლიკურ და სამოციქულო ეკლესიად. ვაღიარებ ერთ ნათლობას ცოდვების მისატევებლად. მკვდრეთით აღდგომისა და მომავალი საუკუნის სიცოცხლის იმედი მაქვს. ამინ.

ღვთისმშობელი

ქალწულო მარიამ, გიხაროდენ, ნეტარო მარიამ, უფალი შენთანა; კურთხეულ ხარ შენ ქალთა შორის და კურთხეულია ნაყოფი შენი მუცლისა, რამეთუ შენ შვა მაცხოვარი ჩვენი სულისა.

ჭამის ღირსია

ღირსია ჭამა, როგორც ჭეშმარიტად გაკურთხებ შენ, ღვთისმშობელო, მარად კურთხეულო და უბიწოო და ღვთისმშობელო. ჩვენ გადიდებთ შენ, უპატივცემულო ქერუბიმ და ყველაზე დიდებულო, შეუდარებლად სერაფიმე, რომელმაც შვა ღმერთი სიტყვა უმანკოდ.

საკვირაო ჰიმნი სახარების კითხვისთვის

ქრისტეს აღდგომის ხილვით, თაყვანი ვსცეთ წმიდა უფალ იესოს, ერთადერთ უცოდველს. ჩვენ თაყვანს ვცემთ შენს ჯვარს, ქრისტე, გალობით და ვადიდებთ შენს წმიდა აღდგომას, რადგან შენ ხარ ჩვენი ღმერთი, სხვას ხომ არ ვიცნობთ შენს სახელს. მობრძანდით, ყველანი ერთგულო, თაყვანი მივცეთ ქრისტეს წმიდა აღდგომას: აჰა, ჯვრის მეშვეობით სიხარული მოვიდა მთელ მსოფლიოში. მუდამ ვაკურთხებთ უფალს, ვგალობთ მის აღდგომას: ჯვარცმას გაუძლო, სიკვდილით გაანადგურე სიკვდილი.

ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის სიმღერა

ჩემი სული ადიდებს უფალს და ჩემი სული ხარობს ღმერთის მხსნელით.

როცა უყურებ შენი მსახურის თავმდაბლობას, აჰა, ამიერიდან მთელი შენი ნათესავი მომეწონება.

ყველაზე პატივსაცემი ქერუბიმი და ყველაზე დიდებული შედარების გარეშე სერაფიმე, რომელმაც შვა ღმერთი სიტყვა, ნამდვილი ღვთისმშობელი, ჩვენ გადიდებთ შენ.

რადგან ძლიერმა სიდიადე გამიკეთა და წმინდაა მისი სახელი და მისი წყალობა მისი მოშიშთა ყველა თაობაში.

შექმენი ძალა შენი მკლავით, გაფანტე მათი გულის ამაყი აზრები.

უპატივცემულო ქერუბიმ და უშედეგოდ დიდებულო სერაფიმეს, რომელმან უხრწნელად შვა ღმერთი სიტყვა, ჭეშმარიტი ღვთისმშობელი, ჩვენ გადიდებთ შენ, ჩამოდი ძლევამოსილნი ტახტიდან და ამაღლებ თავმდაბლებს; აავსე მშიერი სიკეთით, ხოლო მდიდრებს თავი დაანებე ამაოებას.

ისრაელი მიიღებს თავის მსახურს, გაიხსენებს მის წყალობას, როგორც ეს ელაპარაკებოდა ჩვენს მამებს, აბრაამს და მის შთამომავლობას, მარადისობამდეც კი.

მართალი სვიმეონ ღმერთის მიმღების ლოცვა

ახლა გაათავისუფლე შენი მსახური, მოძღვარო, შენი სიტყვისამებრ მშვიდობით; რადგან ჩემმა თვალებმა იხილეს შენი ხსნა, რომელიც მოამზადე ყველა ხალხის წინაშე, ენების გამოცხადების შუქი და შენი ხალხის, ისრაელის, დიდებისთვის.

ფსალმუნი 50, მონანიება

შემიწყალე მე, ღმერთო, შენი დიდი წყალობისამებრ და სიმრავლითა შენი მოწყალების მიხედვით, განწმინდე ჩემი ურჯულოება. უპირველეს ყოვლისა, განმბანე მე ჩემი ურჯულოებისაგან და განმწმინდე მე ცოდვისაგან; რამეთუ მე ვიცი ჩემი ურჯულოება და მოვიშორებ ჩემს ცოდვას ჩემს წინაშე. მხოლოდ შენთვის შევცოდე და ბოროტება ჩავიდინე შენს წინაშე; რადგან შეიძლება გამართლდე შენს ყველა სიტყვაში და ყოველთვის გაიმარჯვო შენს განაჩენზე. აჰა, ურჯულოებაში ჩავისახე და დედაჩემმა მშობია ცოდვებით. აჰა, შენ შეიყვარე ჭეშმარიტება; შენ გამომიცხადე შენი უცნობი და ფარული სიბრძნე. შემასხურე ჰისოპი და განვიწმინდები; დამბანე და თოვლზე თეთრი ვიქნები. ჩემს სმენას მოაქვს სიხარული და სიხარული; თავმდაბალი ძვლები გაიხარებენ. მოიხსენი შენი სახე ჩემი ცოდვებისგან და განწმინდე ჩემი ყველა ურჯულოება. შექმენი ჩემში წმინდა გული, ღმერთო, და განაახლე მართალი სული ჩემს მუცელში. არ განმაშორო შენი თანდასწრებისგან და არ განმაშორო შენი სულიწმიდა ჩემგან. დამაჯილდოვე შენი ხსნის სიხარულით და განმამტკიცე უფლის სულით. მე ვასწავლი ბოროტს შენს გზას და ბოროტი შენსკენ შემობრუნდება. მიხსენი სისხლისღვრისგან, ღმერთო, ღმერთო ჩემი ხსნისაო, ჩემი ენა გაიხარებს შენი სიმართლით. უფალო, გააღე ჩემი პირი და ჩემი პირი გამოაცხადებს შენს დიდებას. ვითომ მსხვერპლშეწირვა გინდოდა, გასცემდი მათ: არ იწონებ დასაწვავ შესაწირავს. ღვთისადმი მსხვერპლი გატეხილი სულია; ღმერთი არ შეურაცხყოფს გატეხილ და თავმდაბალ გულს. აკურთხე სიონი, უფალო, შენი წყალობით და აშენდეს იერუსალიმის კედლები. მაშინ დაადექით სიმართლის მსხვერპლს, შესაწირავს და აღსავლენს; შემდეგ ისინი დადებენ ხარს შენს სამსხვერპლოზე.

სხვადასხვა სახის ლოცვა

სიტყვიერი და გონებრივი ლოცვა

მაშ, რა ხდება ტაძარში?

მივედით დასკვნებთან

სხვადასხვა სახის ლოცვა

სიტყვიერი და გონებრივი ლოცვა

მაშ, რა ხდება ტაძარში?

მივედით დასკვნებთან

საეკლესიო ლოცვის მნიშვნელობა და მნიშვნელობა

ხალხის ერთობლივი ლოცვა ტაძარში

ლიტურგიული ლოცვები

ტაძარში მიმავალთა ლოცვა

ღვთისმსახურება მართლმადიდებლურ ეკლესიაში: წესდება, მნიშვნელობა და წესრიგი

ლიტურგია და ევქარისტიის საიდუმლო

ევქარისტიული ლოცვა

ცერემონია ტაძარში

როდესაც ჯვრის ნიშანი სრულდება, თაყვანისცემა და მიწასთან მიდრეკილება

მიწიერი დიდი მშვილდი

როგორ ვილოცოთ ეკლესიაში ხატის წინ

საეკლესიო სლავური ენა - მნიშვნელობა და როლი

ტაძარში ქცევის შესახებ

ტაძრის აგებულების შესახებ

ტაძარში შესრულებული მსახურების შესახებ

ღამისთევისა და საღმრთო ლიტურგიის მნიშვნელობის შესახებ

მთელი ღამის სიფხიზლე

საღმრთო ლიტურგია

მშვილდებისა და ჯვრის ნიშნის შესახებ

სამღვდელო კურთხევის შესახებ

ხსენების შესახებ

პროსფორას, ანტიდორისა და არტოსის შესახებ

წმინდა წყლის შესახებ

ეკლესიის სანთლის შესახებ

წმიდა სახარების, ჯვრის, წმინდა ნაწილებისა და ხატების კოცნის შესახებ

შენი პირველი ლოცვები

ლოცვა სულიწმიდისადმი

ლოცვა ყოვლადწმიდა სამებისადმი

უფლის ლოცვა

რწმენის სიმბოლო

ღვთისმშობელი

ჭამის ღირსია

საკვირაო ჰიმნი სახარების კითხვისთვის

ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის სიმღერა

მართალი სვიმეონ ღმერთის მიმღების ლოცვა

ფსალმუნი 50, მონანიება

Პაროლის აღდგენა