როცა ღვთის საშინელი სამსჯავრო. სად ცხოვრობენ მიცვალებულთა სულები უკანასკნელ განკითხვამდე?

ერთ დღეს მოხუცმა ნიფონმა, საღამოს ლოცვით რომ მიმართა ღმერთს, ჩვეულებისამებრ დაწვა ქვებზე დასასვენებლად. შუაღამე იყო და ვერ დაიძინა. უყურებდა ცას და ვარსკვლავებს, მთვარის წმინდა შუქზე, მან დაიწყო ფიქრი თავის ცოდვებზე და უფლის განკითხვის მოახლოებაზე. უეცრად ცა დაიწყო გრაგნილის მსგავსად და მის მზერაზე გამოჩნდა იესო ქრისტე, რომელიც იდგა მთელი ზეციური ჯარის ძალასა და დიდებაში: ანგელოზები, მთავარანგელოზები, თავიანთი ძალით საშინელი ჯარები, დაყოფილი პოლკებად და მის სტრატიგის დაქვემდებარებულნი.

იესომ ნიშანი მისცა ერთ-ერთ სტრატეგს და უთხრა:

„მიქაელ, მიქაელ, ნების მცველო, აიღე ჩემი დიდების ტახტი შენი ჯარით და განათავსე იგი იეჰოშაფატის ველზე და იქ დააყენებ მას ჩემი პირველი მოსვლის ადგილზე, რადგან ახლოვდება დრო თითოეულისთვის. მიიღოს მისი საქმის მიხედვით.

გააკეთეთ ეს სწრაფად, რადგან დადგება დრო, რომ განვიკითხო ისინი, ვინც თაყვანს სცემდა კერპებს და არ მიმიღო მე, როგორც მათი შემოქმედი.

იმიტომ, რომ მათ უყვარდათ ქვები და ხე, რომელიც მე მივეცი მათ საჭიროებისთვის. ისინი ყველა თიხის ქოთნებივით დაიმსხვრევა.

მათ შორის ერეტიკოსები, რომლებმაც გამიშორეს მამაჩემი, რომლებმაც გაბედეს საუბარი სულის ნუგეშისმცემელზე, როგორც ქმნილებაზე. ვაი მათ, ახლა ჯოჯოხეთი ელის.

ახლა მე ვაჩვენებ ებრაელებს, რომლებმაც ჯვარს აცვეს მე და არ სწამდნენ ჩემი ღვთაებრიობის. მე მომეცა მთელი ძალა და უფლებამოსილება. მე ვარ სწორი და პატიოსანი მოსამართლე.

მერე, როცა ჯვარზე ჯვარს აცვეს, იცინოდნენ და თქვეს: სხვები იხსნა, თავი გადაარჩინოსო. ახლა ანგარიშსწორება მაქვს და გადავიხდი.

მე განვსჯი ამ კორუმპირებულ თაობასა და შთამომავლობას, გამოვცდი და დავსაჯებ, რადგან არ მოინანიეს, როცა ამის საშუალება მივეცი. მე მათ მივეცი შესაძლებლობა მოინანიონ და ისინი ამაყობდნენ. ახლა ანგარიშს მოვითხოვ.

სამაგიეროს გადავუხდი სოდომიანებსაც, რომლებმაც თავიანთი საქმით მიწა და ჰაერი აავსეს თავიანთი სუნით. მაშინ დავწვი და ახლა დავწვავ, რადგან მათ სულიწმიდის მადლი კი არ სურდათ, არამედ ეშმაკის სულის სარგებლობა სურდათ.

დავსაჯებ ყველა იმ ბერს, ვინც მორჩილი არ დარჩენია და სიბნელეში ველური, გაჩაღებული ჯოხებივით შევიდნენ. მათ ქორწილში და ტონუსში თავი არ გადაარჩინეს, არამედ უაზრო სიძვაში გადააქციეს, რომელიც მათთვის ეშმაკის მახე იყო, ამით შებოჭეს და ჯოჯოხეთის სიღრმეში ჩააგდეს. არ გსმენიათ ღმერთის ჟივაგოს განსჯის ხელში ჩავარდნის შიშის შესახებ? გსმენიათ სასჯელის შესახებ, რომელსაც მე მივმართავ ასეთ ადამიანებს? მოვუწოდე მოინანიონ და არ მოინანიეს.

მე ვგმობ ყველა ქურდს, ვინც მკვლელობამდეც კი წავიდა თავისი საქმით. მე მათ მივეცი შესაძლებლობა შეცვალონ, მაგრამ ამას არავითარი მნიშვნელობა არ მიანიჭეს. სად არის მათი მართალი საქმეები? მე მათ სამაგალითოდ ვაჩვენე უძღები შვილი, რათა იმედი არ დაკარგონ, მაგრამ მათ არ შეხედეს ჩემს კანონებს და უარყვეს მე. და მიუბრუნდნენ ცოდვას და წავიდნენ მას. ასე რომ, შეუშვით ისინი მარადიულ ცეცხლში, რომელიც მათ თავად აანთეს.

მაგრამ მე ასევე დავთმობ ყველას, ვინც წყენას ატარებდა იმ ტანჯვაზე, რომელიც მათ იმსახურებენ, რადგან მათ არ სურდათ ჩემი სიმშვიდე, მაგრამ დარჩნენ გაბრაზებული, ნაღველი და ბოროტი ცხოვრებაში.

მე გავანადგურებ მათ, ვინც ოქროს შურს და ფულს მოგცემთ პროცენტის სახით მლოცველთა სიმდიდრეზე და მთელ ჩემს რისხვას მათზე გადავცემ, რადგან ოქროს იმედი ჰქონდათ და არ სურდათ ჩემი გაცნობა, თითქოს არ იცოდნენ. იცოდე ჩემი ზრუნვა მათზე.

და იმ ცრუ ქრისტიანებს, რომლებიც ამტკიცებდნენ, რომ არ არის მკვდრეთით აღდგომა, არამედ ხდება რეინკარნაცია - მე მათ სანთლებივით გავდნები გეენის ცეცხლში; მაშინ იწამებენ აღდგომას.

უმოწყალოდ დაიტანჯებიან მომწამვლელები, ჯადოქრები და ყველა მათნაირი მსგავსი.

ვაი მათ, ვინც მთვრალია და გიტარაზე უკრავს, შეშლილ სიხარულს იპყრობს, ცუდათ ცეკვავს და ეშმაკურად ფიქრობს. მე მათ დავურეკე, მაგრამ მათ არ მომისმინეს და ჩივიან ჩემზე. ახლა ჭიამ შეჭამოს მათი გული. წყალობა და სინანული მიანიჭა ყველას, მაგრამ ამას არავინ აქცევდა ყურადღებას.

სიბნელეში ჩავაგდებ ყველას, ვინც პატივს არ სცემდა წმინდა წერილებს, დაწერილი წმინდანების მეშვეობით სულიწმიდის მიერ.

მე ასევე განვიკითხავ მათ, ვინც ეშმაკის ომების საწარმოებშია დაკავებული და მათი ხმლების, მათი ფარების, შუბების და ა.შ. შემდეგ ისინი გაიგებენ, რომ მხოლოდ ღმერთის იმედი უნდა იყოს და არა მისი ქმნილებების. შეეშინდებათ და მოინდომებენ თავის მართლებას, მაგრამ ვერ შეძლებენ, რადგან მე ვარ მსაჯული და ვაჯილდოებ.

მე ვგმობ ყველა მეფეს და მმართველს, ვინც მაწუხებს მათი უუფლებობის გამო. უპატიოსნოდ და ხალხის საზიანოდ მმართველობა, არაკეთილსინდისიერად და ამაყად განსჯა, ხალხის საზიანოდ და ამისთვის ქრთამის აღება. ჩემი ძალა უხრწნელია. სიცრუისთვის ისინი ექვემდებარებიან გაქრობას. მაშინ მიხვდებიან, რა საშინელება ვარ და ხელმწიფებს წაართმევენ ძალაუფლებას. მაშინ მიხვდებიან, რომ მე ყველაზე საშინელი ვარ დედამიწის ყველა მეფეზე. ვაი მათ, ჯოჯოხეთი ელის!!! რადგან კბილების ღრჭენით ღვრიან უდანაშაულო სისხლს, შვილების და ქალიშვილების სისხლს!!!

მაგრამ რა რისხვის წინაშე გამოვხატავ მათ, ვინც ჩემი შრომის საზღაურს იღებდა და ჭეშმარიტი მწყემსები არ იყვნენ? ვინ გაანადგურა ჩემი ვენახი და გაფანტა ჩემი ცხვრები? ვინც მწყემსავდა ოქრო-ვერცხლს და არა სულებს; და მოითხოვა მოწყალება მოგების გამო? რა იქნება მათი სასჯელი? რამდენად მძიმე იქნება სასჯელი? ჩემს რისხვას მათზე მთელი ძალით გადმოვღვრი, გავანადგურებ მათ! ისინი ოცნებობდნენ თავიანთ ფარაში ცხვრები და ხბოები ჰყოლოდნენ, მაგრამ არ ფიქრობდნენ ჩემს ცხვრებზე, არ აინტერესებდათ ისინი. მე დაგსჯით ჩემი კვერთხით და ჩემი მათრახით დაგეცემით თქვენი ცოდვებისთვის.

მაგრამ ასევე მღვდლები, რომლებიც იცინიან და თავს გრძნობენ ჩემს ეკლესიებში, როგორც საკუთარ სახლში - როგორ დავსაჯო ისინი? გავაგზავნი მათ მარადიულ ცეცხლში და ტარტაროსში.

მოვედი და მივდივარ - ვინმეს აქვს გამბედაობა, რომ შემხვდეს? მაგრამ ვაი მას, ვისაც საცოდავი არსი აქვს და ხელში ჩამივარდა!!! რადგან ყველა შიშველი და შიშველი გამოჩნდება ჩემს წინაშე. შეძლებს ის შემდეგ თავხედურად გამოჩნდეს ჩემს წინაშე? შეგიძლია სახეში მიყურო? რა სილამაზით გამოჩნდებიან ისინი ჩემი ყოვლისშემძლე ძალის წინაშე?

ასევე განვიკითხავ ყველა ბერს, ვინც არ შეასრულა ღვთისთვის მიცემული აღთქმა და მათგან განშორებულნი; დამნაშავე ანგელოზებისა და ადამიანების წინაშე. ვინც დაიფიცა, რომ ერთს გააკეთებენ და მეორეს აკეთებენ? ღრუბლების სიმაღლიდან მათ უფსკრულში ჩავყრი!!! ისინი არ კმაყოფილდებოდნენ საკუთარი ურჯულოებით, მაგრამ იზიდავდნენ სხვებსაც. მათთვის უკეთესი იქნებოდა, უარი არ თქვან სამყაროზე, ვიდრე უარი თქვან ბოროტებასა და სიძვაში ცხოვრებაზე.

მე ვარ მოსამართლე. ყველას ვაჯილდოებ, ვისაც მონანიება არ სურდა. მე განვიკითხავ მათ, რადგან მე ვარ მართალი მსაჯული“.

ქრისტეს ეს სიტყვები ჭექა-ქუხილის მსგავსად ჟღერდა ქრისტეს ძალთა მთელ ლაშქარში. ამის შემდეგ უფალმა ბრძანა, მიეღო მისთვის შვიდი საუკუნის ადამიანური სიცოცხლე. და ისევ მიქაელ მთავარანგელოზმა შეასრულა ეს ბრძანება. მან ისინი აღთქმის სახლიდან ჩამოიყვანა. ეს იყო უზარმაზარი წიგნები. შემდეგ ის მოშორებით იდგა და უყურებდა უფალს, როგორ ათვალიერებდა საუკუნეების ისტორიას.

"მამა, ძე და სულიწმიდა ერთი ღმერთი სამ პიროვნებაში. მამისგან დაიბადა ძე და საუკუნეების შემოქმედი. რადგან სიტყვა მამის, ძემ შექმნა საუკუნეები; შეიქმნა უხილავი ძალები. შეიქმნა ცა, დედამიწა. მიწიერი ელემენტები, ზღვები, მდინარეები და ყველაფერი, რაც მათში ცხოვრობს.

უხილავი ღმერთის გამოსახულება არის პირველი კაცი ადამი და მისი ცოლი ევა. ადამს ყველა ხილული და უხილავი ქმნილების ყოვლისშემძლე ღმერთის მითითებები მიეცა. მიეცა ერთი კანონი, რომელიც აუცილებლად უნდა შესრულებულიყო თვით ხალხის უსაფრთხოებისთვის; ეს კანონი ზუსტად უნდა შესრულებულიყო, რათა მათ გაიხსენონ თავიანთი შემოქმედი და ის ყოველთვის მათზე მაღლა იყოს."

„ღვთის ხატად კანონის დარღვევა მოხდა ამ საქციელის უყურადღებობისა და დაუფიქრებლობისა და მზაკვრული მოტყუების გამო, რომელშიც ის მიიყვანეს. ადამიანმა შესცოდა და გააძევეს სამოთხიდან. ღვთის სამართლიანი გადაწყვეტილება და განაჩენი. დამრღვევს შეეძლო. არ იყოთ ღვთის წმინდა ადგილას!!!"

"კაენი თავს დაესხა თავის ძმას აბელს და მოკლა ეშმაკის წაქეზებით. ის უნდა დაიწვას ცეცხლოვან ჯოჯოხეთში, ვინაიდან არ მოინანია ეს ცოდვა. მაგრამ აბელი მარადიული სიცოცხლის ღირსია."

ასე რომ, მან თანდათან წაიკითხა საუკუნეების ყველა წიგნი, სანამ არ მიაღწევდა ბოლომდე - მეშვიდე საუკუნემდე, კითხულობდა:

„მეშვიდე საუკუნის დასაწყისი ყველა საუკუნის დასასრულია. ამ ეპოქის მთავარი ნიშანი არის უმანკოება და სისასტიკე, სიცრუე და ასპლახნია - (უნაყოფობა ან კარგი ნაყოფის არ დაბადება). მეშვიდე საუკუნის ხალხი მზაკვარი, მკვლელია. მოჩვენებითი სიყვარულით, მანკიერი, ადვილად ვარდება სოდომიაში და მის ცოდვებში.

”ჭეშმარიტად ამ მეშვიდე საუკუნემ გადააჭარბა ყველა წინა საუკუნეს თავისი ბოროტებით, ბოროტებითა და სიძვით!”

"ბერძნები და მათი კერპები ჩამოაგდეს და განადგურდნენ იმ მომენტში, როდესაც ჩემი უხრწნელი სხეული ჯვარზე ჩამოკიდეს და მასში ლურსმნები ჩააწყეს."

ერთი წუთით გაჩუმდა და წიგნს გადახედა:

„დიდი მეფის თორმეტი მბრძანებელი, თოვლივით თეთრი, აძგერდა ზღვა, დახურეს პირი მხეცებს, განანათლეს ბრმა, დაახრჩვეს სულიერი დრაკონები, აჭმევდნენ მშიერებს და შექმნეს მდიდარი მათხოვრები. მეთევზეებივით დაიჭირეს მრავალი მკვდარი სული. აძლევ მათ სიცოცხლეს, დიდია მათი ჯილდო ჩემგან!!!

მე, მოსიყვარულე, ავირჩიე მოწმეები, რომლებიც იბრძვიან ჩემი დიდებისთვის. და მათმა მეგობრობამ მიაღწია ზეცამდე და მათი სიყვარული ჩემს ტახტამდე. და მათი ვნება აღწევს ჩემს გულს და მათი თაყვანისცემა წვავს ჩემს გულს. და ჩემი დიდება და ჩემი სამეფო მათთანაა!!!"

თავი მაღლა ატრიალდა და ჩასჩურჩულა:

"ო, ჩემო უმშვენიერესო და ყველაზე ძვირფასო საცოლე. რამდენი ბოროტმოქმედი ცდილობდა შენი წამება და დაინფიცირება!!! მაგრამ შენ არ მიღალატე - შენი საქმრო!!! უთვალავი ერესი გემუქრებოდა, მაგრამ ქვა, რომელზედაც დაგაყენეს, არა. გადაიჩეხო.იმიტომ რომ ჯოჯოხეთის კარიბჭე დიახ ისინი არ დაგმარცხებენ!!!"

შემდეგ დავიწყე წაკითხვა იმ ადამიანებზე, რომლებიც გარდაიცვალნენ და თავიანთ საქმეებს სინანულით არ იბანდნენ. და იყო იმდენი, რამდენიც ქვიშის მარცვალი ზღვის სანაპიროზე. წაიკითხა ყველაზე და უკმაყოფილოდ გააქნია თავი და სიმძიმისა და სიმწარისგან ამოისუნთქა. ანგელოზთა უთვალავი სიმრავლე გაიყინა მის გვერდით, მოწიწებით, მსაჯულის მართალი რისხვა. საუკუნის შუა ხანებში მან თქვა:

„ეს ეპოქა სავსეა ადამიანთა საქმეებიდან გამოსული ცოდვების სუნით, რომლებიც მატყუარა და სუნიანია: კორუფცია, მკვლელობა, მტრობა, სიძულვილი და ბოროტება.

ᲡᲐᲙᲛᲐᲠᲘᲡᲘ! მე მას შუაში გავაჩერებ!!!მე დავასრულებ ცოდვის მეფობას!

და თქვა ამ მრისხანე სიტყვებით, მან ნიშანი მისცა მთავარანგელოზ მიქაელს განკითხვის ნიშნად. რის შემდეგაც მან და მისმა ჯარმა ასწიეს უფლის ტახტი და წავიდნენ. მის შემდეგ გაბრიელი თავისი ლაშქრით გავიდა, ფსალმუნები გალობით და „წმიდაო, წმიდაო, წმიდა არს უფალი ცაბაოთ, მთელი და მთელი ქვეყანა იყოს მისი დიდება!

ამ უდიდესი ფიცის შემდეგ გაიხარა ცა და მიწა. მათ მოჰყვა მისი მესამე მთავარანგელოზი რაფაელი თავისი ჯარით, რომელიც მღეროდა საგალობელს: „წმიდა ხარ, უფალო იესო ქრისტე, მამა ღმერთის სადიდებლად, ამინ“.

ბოლოს მათ მოჰყვა მეოთხე ლაშქარი, რომელსაც მეთაურობდა მისი მმართველი, რომელიც იყო თეთრი და მბზინავი, როგორც ნათელი და ყველაზე ტკბილის გარეგნობა ჰქონდა. წასვლისას ისინი მღეროდნენ საგალობელს: "ღმერთთა ღმერთმა, უფალმა, იწინასწარმეტყველა და მოუწოდა დედამიწას მზის ამოსვლიდან მის ჩასვლამდე. სიონიდან არის მისი სიკეთე და ბრწყინვალება. გამოჩნდა ჩვენი ხილული ღმერთი და ჩვენი ღმერთი იქნება. ნუ გაჩუმდებით, მისგან მოდის ცეცხლი და ქარიშხალი მძვინვარებს მის ირგვლივ. ღმერთი აღდგება, რათა განსაჯოს დედამიწა და ყველაფერი, რაც მასში იყო, ერებმა მემკვიდრეობით მიიღეს." ამ ჯარის მეთაურია ურიელი.

გარკვეული პერიოდის შემდეგ მათ უფლის წინაშე წარადგინეს მისი განდიდებული ჯვარი. და ელვასავით ანათებდა სინათლით და ირგვლივ ავრცელებდა ენით აღუწერელ ტკბილ სურნელს. მას თან ახლდა Trust and Strength-ის ორი ჯარი. ამის ხილვა იყო ძალიან დიდებული და სიდიადით სავსე. მრავალი ანგელოზური ძალა ჰარმონიულად მღეროდა ფსალმუნებს: „გადიდებ შენ, ღმერთო ჩემო, მეფეო ჩემო, წმიდა იყოს სახელი შენი მარადიულად. ამინ“. სხვები კი მღეროდნენ: "გადიდებ შენ, უფალო, და ფეხის საყრდენი შენი, წმიდა ხარ შენ! ალილუია. ალილუია, ალილუია!"

შემდეგ უფლის ბრძანება კვლავ მიეცა მთავარანგელოზ მიქაელს, მიახლოებოდა მას. იმავე საათზე გამოჩნდა ერთი ანგელოზი, რომელსაც ხელში უზარმაზარი და ხმამაღალი საყვირი ეჭირა. უფალმა ხელში აიყვანა თავისი საყვირი, სამჯერ დაუბერა და სამი სიტყვა თქვა. შემდეგ მიხაილს მისცა და უბრძანა:

"მე გიბრძანებ მთელი შენი ღმერთის ლაშქრით გაფანტო მთელ დედამიწაზე და შეკრიბო ღრუბლებზე ყველა ჩემი წმინდანი სამხრეთიდან და ჩრდილოეთიდან, აღმოსავლეთიდან და დასავლეთიდან და შეკრიბა ისინი. ყველა აქ არის, რომ მომესალმო, როგორც კი საყვირის ხმა გაისმა."

ყოველივე ამის შემდეგ მართალმა მსაჯულმა თვალი მოავლო მიწას და დაინახა... სიბნელე, ნისლი, სიმწარე, სევდა, მწუხარება და ჭვარტლი. სატანის საშინელი ტირანია ყველგანაა! მანიით და ურჩხულად სწრაფად, გველეშაპი ანადგურებს და წვავს ირგვლივ ყველაფერს ბალახივით, ხედავს, რომ უფლის ანგელოზები მას მარადიულ ცეცხლს უმზადებენ.

როგორც კი იხილა უფალმა ეს ყველაფერი, მაშინვე დაუძახა ანგელოზს, ცეცხლოვან, მკაცრ და საშინელ, დაუნდობელს, რომელსაც ჯარი ჰყავდა დაქვემდებარებული, ჯოჯოხეთის ცეცხლს უთვალთვალებდა და უთხრა:

"აიღე ჩემი ჯოხი, რომელიც აკავშირებს და ანადგურებს, თან წაიღე შენი ანგელოზების უთვალავი ჯარი, ყველაზე საშინელი, რომლებიც იცავენ ჯოჯოხეთს და ყველა მასში მყოფს. წადი მოაზროვნე ზღვაში და იპოვე პრინცის კვალი, რომელიც მას მართავს. ზღვა) ძალით შეიპყრე და უმოწყალოდ სცემე ჩემი კვერთხით, სანამ ბოლომდე არ მოგცემს თავისი მზაკვრული სულების ლაშქარს და გადააგდე ჯოჯოხეთის ყველაზე შორეულ და უნაყოფო წრეებში!!!

და ამის მომზადების შემდეგ, ნიშანი მიეცა ანგელოზს, რომელსაც ხელში ეჭირა საყვირი, რომ ხმამაღლა ეკვროდა. იმავე საათზე მოულოდნელად სიჩუმე ჩამოვარდა, თითქოს სამყარო გაჩერდა. შიშმა და საშინელებამ მოიცვა სამყარო. ყოველივე ზეცასა და დედამიწაზე შიშისგან კანკალებდა. შემდეგ კი საყვირი მესამედ გაისმა და მისმა ხმამ შეაშფოთა მთელი მსოფლიო. მკვდარი კი თვალის დახამხამებაში აღდგა. საშინელი ხილვა.

ზღვაში ქვიშაზე მეტი იყო. ამავდროულად, ძლიერი წვიმის მსგავსად, ანგელოზები ჩამოვიდნენ დედამიწაზე, რათა მოემზადებინათ ადგილი ტახტისთვის და ხმამაღლა გამოაცხადეს: "წმიდა, წმიდა, წმიდაა ღმერთი ლაშქართა ღმერთი და საშინელებაა ყველაფრისა და ყველას დედამიწაზე!" დედამიწის ყველა ხალხი იდგა და შიშითა და შიშით უყურებდა დედამიწაზე ჩამომავალ ღვთაებრივ ძალას. ამ დროს, როცა მდგარებმა მაღლა აიხედეს, დაიწყო წარმოუდგენლად ძლიერი მიწისძვრა და ჭექა-ქუხილი და ელვა. განკითხვისათვის გამზადებულ ვაკეზე. და ყველას კიდევ უფრო შეეშინდა.

შემდეგ ცის სამყარომ გრაგნილივით დაიწყო დახვევა და გამოჩნდა უფლის საპატიო ჯვარი, რომელიც მზესავით ანათებდა და ირგვლივ საოცარ ღვთაებრივ ცისარტყელებს აფრქვევდა. ანგელოზებმა ის ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს და ყველა ხალხისა და ტომის მსაჯულის წინაშე დააყენეს, რომელიც ახლოვდებოდა.

ცოტა კიდევ და დაიწყო ჩვენთვის უცნობი ჰიმნის გაგონება: "Evlogimenos o erchomenos en onomata Kyriu. Theos Kyrios.krytys exusiastys.archon irinis". "კურთხეულია უფლის სახელით მომავალი, უფალი ღმერთი არის მსაჯული და მმართველი, სამყაროს დასაწყისი!" როგორც კი ეს ხმამაღალი ქება მთავრდება, მსაჯული ჩნდება ღრუბლებზე, ზის ცეცხლის ტახტზე და ადიდებს ცასაც და დედამიწასაც თავისი შუქით.

დედამიწაზე ყველამ, ანგელოზებმაც და მკვდრეთმაც, და ვინც ეს ყველაფერი ნახეს, გაიყინა... და უცებ მკვდრეთით აღდგომილებმა თანდათან დაიწყეს ჯერ ერთი, მერე მეორე, ბზინვარება და ბრწყინვა. სწორედ ამ დროს ისინი ღრუბლებში დაიჭირეს და უფლის შესახვედრად გაიქცნენ. მაგრამ მაინც უმრავლესობა დარჩა ქვემოთ, არავინ აიყვანა. და სევდასა და მწუხარებასა სძლიეს, რამეთუ არ იმსახურებდნენ ზევით ამაღლებას და ეს იყო როგორც შხამი და ნაღველი მათ სულში. ყველანი მუხლებზე დაემხო უფლის წინაშე და კვლავ წამოდგნენ.

და საშინელი მსაჯული იჯდა გამზადებულ ტახტზე და მის გარშემო შემოიკრიბა მისი ზეციური ლაშქარი და შიშმა და საშინელებამ შეიპყრო ყველა! ყველა, ვინც ღრუბლებში იყო დაჭერილი ღმერთის წინაშე პასუხის გასაცემად, მის მარჯვნივ იყო. დანარჩენები მოსამართლეს მარცხნივ მოათავსეს.

ესენი იყვნენ ებრაელები, დიდებულები, მმართველები, ეპისკოპოსები, მღვდლები, მეფეები, უამრავი ბერი და უბრალო ხალხი. იდგნენ დარცხვენილნი, დამცირებულნი და დამწუხრებულნი თავიანთი უცნობით. მათი სახეები სევდასა და ტანჯვას გამოხატავდა და ხმამაღლა და სევდიანად კვნესდნენ. ყველა ღრმა მწუხარებაში იყო და ვერ ხედავდა მათთან რაიმე ნუგეშისცემას.

ყველა, ვინც უფლის მარჯვნივ იდგა, თითქოს მანათობელი იყო, როგორც მზის შუქი. მხოლოდ ეს ბზინვარება განსხვავდებოდა თითოეულ მათგანზე ფერის ტონებში. ზოგი ბრინჯაოსფერი იყო, ზოგი თეთრი და ზოგი სპილენძის. ყველა მათგანს დეკორირებული გარეგნობა ჰქონდა და თითოეული თავისი დიდებით გამოირჩეოდა. მათგან ელვასავით აელვა. და მაპატიოს უფალმა - ყველა მას ჰგავდა თავისი დიდებით.

უფალმა თავი მოაბრუნა და ყველა მიმართულებით გაიხედა. მარჯვნივ გაიხედა, მისმა მზერამ გამოხატა კმაყოფილება და გაიღიმა. მაგრამ როცა მარცხნივ გაიხედა, განრისხდა და გაბრაზდა და პირი მოაბრუნა მათგან.

„მოდი, კურთხეულო მამიჩემისაგან და დაიმკვიდრე შენთვის გამზადებული სასუფეველი ქვეყნიერების შექმნის დასაბამიდან, მშიოდა და მაჭმევდი, მწყუროდა და მომეცი დასალევი, უცხო ვიყავი და შენ მომეცი თავშესაფარი, შიშველი ვიყავი და ტანსაცმელი მომეცი, ავად ვიყავი და მესტუმრე, ციხეში ვიყავი და შენ მოხვედი ჩემთან”.

მათ გაუკვირდათ და უპასუხეს:

"უფალო, ჩვენ არასოდეს გვინახავს შენ მშიერი და არ გიჭამია, არასოდეს გვინახავს შენ მწყურვალი და არ მიგიღია რაიმე დასალევი, ჩვენ არასოდეს დაგვინახავს, ​​როგორც უცხოს და არ შეგფარებია, არასოდეს გვინახავს. შიშველი ხარ და ტანსაცმელი არ გაგიცია "არასდროს გვინახავს სნეულებაში და არ გვინახია. არასოდეს გინახავთ ციხეში და არ მოვსულვართ თქვენთან."

Მან უპასუხა:

"მე ვამბობ ამინ. როგორც ერთხელ გააკეთე ეს ჩემს უმცირეს ძმებს, შენ ეს გამიკეთე."

გაძევებულთაკენ მიტრიალდა თავი, მუქარით და ზიზღით თქვა:

„წადი ჩემგან ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზებისთვის გამზადებულ საუკუნო ცეცხლში, მშიოდა და არ მჭამდით, მწყუროდა და არ მომეცით დასალევი, უცხო ვიყავი და არ შემიფარეთ. შიშველი ვიყავი და არ შემმოსეთ, ავად ვიყავი და არ მომინახულეთ, ციხეში ვიყავი და თქვენ არ მოხვედით ჩემთან“.

და მათ გაკვირვებით ჰკითხეს:

"უფალო, როცა დაგინახეთ ციხეში და არ მოვედით შენთან"

და მან უპასუხა:

"ამინ, გეუბნები. რაკი ეს ჩემი უმცირესი ძმებისთვის არ გაგიკეთებია, არ გამიკეთებია. წადი ჩემი თვალთაგან, მიწის წყევლა. ტარტაროსში - სადაც ისმის კბილების ღრჭენა. და შენი ტანჯვა და მწუხარება გაუთავებელი იქნება“.

როგორც კი ეს გადაწყვეტილება მივიღე, მზის ამოსვლიდან გადმოვიდა უზარმაზარი ცეცხლოვანი ნაკადი, რომელიც ძლიერად მოედინებოდა დასავლეთისკენ, ზღვასავით ფართო იყო. და ცოდვილებმა, რომლებიც უფლის მარცხენა მხარეს იყვნენ, დაიწყეს კანკალი, შეშინებული და დაინახეს, რომ გადარჩენის იმედი არ ჰქონდათ. მაგრამ მართალმა მსაჯულმა უბრძანა ყველას - მის ერთგულებსაც და ორგულებსაც - ცეცხლის ნაკადში შესვლა, ცეცხლით გამოცდა.

მის მარჯვნივ მყოფნი პირველები შევიდნენ ნაკადში. და გამოვიდნენ გამდნარი ოქროვით ბრწყინავდნენ. და მათი საქმეები არ დაიწვა, არამედ აჩვენა ბატონობა და თავდადება. და ამისთვის ისინი დაჯილდოვდნენ უფლის მოლოცვით. მათ შემდეგ გაძევებულნი მივიდნენ ნაკადულთან და შევიდნენ ნაკადულში, რათა გამოსცადონ თავიანთი საქმეები. მაგრამ რადგან ისინი ცოდვილები იყვნენ, ცეცხლმა დაიწყო მათი დაწვა და ნაკადულმა ისინი თავის თავში გაიყვანა. და მათი საქმეები ჩალასავით იწვა, მაგრამ მათი სხეულები გაქრა, მაგრამ წლები და საუკუნეები უსასრულოდ იწვა ეშმაკთან და მის დემონებთან ერთად. და ამ ცეცხლოვანი ნაკადიდან ვერც ერთი ვერ გამოძვრა. და ისინი გახდნენ მძევლები ცეცხლში, რადგან დაიმსახურეს ეს დაგმობა და სასჯელი.

როგორც კი ჯოჯოხეთი ცოდვილებს წაართვეს, მართალი მსაჯული ადგა თავისი ტახტიდან, გარშემორტყმული ანგელოზებით, იდგა მისი შიშით და მღეროდა ფსალმუნებს:"აღწიე შენი მაღალი კარიბჭე და აღიღე მარადიული კარები და შევა დიდების მეფე! უფალი ღმერთი, ღმერთთა ღმერთი მასთან ერთად, ყველა მისი წმინდანები, მარადიული მემკვიდრეობით ისარგებლებენ."

და სხვა ლაშქარი აგრძელებდა სიმღერას: „კურთხეულია ის, ვინც დადის უფლის სახელით, ყველასთან ერთად, ვინც პატივს მიაგებს მის ძეებად წოდების მადლს. მასთან ერთად გამოჩნდა უფალი ღმერთი და ახალი სიონის ძეები. ” ხოლო მთავარანგელოზები, რომლებიც ახალ მკვიდრებს მიესალმნენ, ყველა მიმართულებით დაიძრნენ და მღეროდნენ: „შედით ღვთის მკლავებში, თქვენ, ვინც არ უღალატა ღმერთს, ჩვენს მაცხოვარს, თქვენ, ვინც მოხვედით და უცვლელად აღიარებდით მას ფსალმუნით“. და შემდეგი ჯარი მღეროდა: "ღმერთი არის დიდი უფალი და დიდი მეფე და დაჯდა დედამიწაზე და მტკიცედ უჭირავს ხელში მთელი დედამიწა და ყველაფერი მის გარშემო."

ეს და სხვა გალობა მოისმინა ყველამ, ვინც იესო ქრისტესთან იყო, უფლის ზეციური პალატისკენ მიმავალმა და ყველა წმინდანის გული სიხარულისგან აკანკალდა. და მაშინვე მათ უკან დაიხურა საქორწინო სახლის კარიბჭე.

და შემდეგ ზეციურმა მეფემ მოუწოდა თავის უზენაეს მთავარანგელოზებს. და გამოეცხადნენ მას მიქაელი, გაბრიელი, რაფაელი და ურიელი. და მათი ჯარის მეთაურები.

და მათ უკან მოვიდა სამყაროს თორმეტი მნათობი - მოციქულები. და უფალმა მიანიჭა მათ ბრწყინვალე დიდება და თორმეტი ტახტი, რათა მათ დიდი პატივით მჯდარიყვნენ თავიანთ მოძღვარ ქრისტესთან. და ისინი ბრწყინვალედ და აღუწერელად გამოიყურებოდნენ. მათი სამოსი მარადიული შუქით ანათებდა. ისინი მარგალიტებივით დიდებულები და გამჭვირვალეები იყვნენ, რომ მთავარანგელოზებიც კი აღტაცებით უყურებდნენ მათ. დასასრულს მან აჩუქა მათ თორმეტი ბროლის გვირგვინი, შემკული ძვირფასი თვლებით, რომლებიც კაშკაშა ბრწყინავდნენ, როცა მათ თავზე დიდებული ანგელოზები ეჭირათ.

ამის შემდეგ სამეფო ტახტზე 70 მოციქული ავიდა. მათ ასევე მიიღეს დამსახურებული ჯილდოები და ჯილდოები. მხოლოდ მათი გვირგვინები იყო უფრო ბრწყინვალე და მშვენიერი.

ახლა მოწამეების ჯერია. მათ მიიღეს დიდება და ადგილი ანგელოზთა დიდ არმიაში, დენიცასთან ერთად ზეციდან ჩამოგდებული ჯარის ადგილი დაიკავეს. მოწამენი გახდნენ ანგელოზები და ზეციური ჯარების მეთაურები. წმინდანებმა კი მაშინვე მიიტანეს გვირგვინები და თავზე დაუსვეს. როგორც მზე ანათებს, ისე ანათებდნენ ისინი. ასე რომ, წმიდა მოწამეები, ღვთაებრივი დიდებით, განუზომლად გაიხარეს და ერთმანეთს ეხუტებოდნენ.

შემდეგ შემოიყვანეს იერარქების, მღვდლების, დიაკვნებისა და სხვა სასულიერო პირების საღვთო ტახტი და აკურთხეს უცვლელი და მარადიული გვირგვინები, რაც შეესაბამება მათ მონდომებასა და სულიერ ღვაწლს. ყოველი გვირგვინი მეორისგან დიდებით გამოირჩეოდა. იმიტომ რომ ვარსკვლავები განსხვავდებიან ერთმანეთისგან. ამრიგად, მღვდლები და დიაკვნები სხვა იერარქებზე უფრო ბრწყინვალე გახდნენ. მათ ასევე მიეცათ თითოეულს ტაძარი, რათა შეეწირათ უფალს სულიერი მსხვერპლი და უწმინდესი მადლიერება მისთვის.

მაშინ შევიდა წინასწარმეტყველთა წმინდა კრებული. უფალმა მისცა მათ საკმევლის სურნელი - დავითის ფსალმუნი და ქნარი, და ტაბლერები, და მოცეკვავე შუქი, გაბრწყინებული ცისკარი, სიყვარულის გამოუთქმელი აურზაური და სულიწმიდის ქება. შემდეგ ზეციური პალატის უფალმა სთხოვა მათ ფსალმუნების გალობა. და მათ დაიწყეს მელოდიის შესრულება, რომელმაც ყველა დანარჩენი შეძრა და მადლით აავსო. მაცხოვრისგან საჩუქრების მიღების შემდეგ ისინი დარჩნენ შემდგომ ჯილდოს მოლოდინში. და ეს ჯილდოები ისეთი იყო, რომ ადამიანის თვალს ასეთი არასოდეს უნახავს, ​​ადამიანის ყურს არასოდეს გაუგია და არასოდეს შესვლია ადამიანთა გულებში.

შემდეგ შემოვიდა სამყაროში გადარჩენილი ხალხის დიდი შეკრება: ღარიბები და მმართველები, მეფეები და კერძო მესაკუთრეები, მონები და თავისუფლები. და იდგნენ უფლის წინაშე და დაჰყო ისინი მოწყალეებად და მოწყალეებად და უმწიკვლოებად. და მისცა მათ ედემის სამოთხე - ზეციური და ნათელი ოთახები, მდიდარი და დიდებული გვირგვინები, კურთხევა და ჩახუტება, ტახტები და კვერთხები და ანგელოზები მათ სამსახურში.

შემდეგ შემოვიდნენ ისინი, ვინც ქრისტეს სახელით „გაღატაკდნენ სულით“ და უჩვეულოდ ამაღლდნენ. მისი ხელით უფალმა მათ არაჩვეულებრივი სილამაზის გვირგვინები მისცა და მათ დაიმკვიდრეს ზეციური სასუფეველი.

მაშინ მათ, ვინც გლოვობდა ცოდვებს, მიიღეს უზარმაზარი ნუგეში წმინდა სამებისგან.

მაშინ მართალმა და კეთილმა დაიმკვიდრა ზეციური მიწა, სადაც ტკბილად და უმშვენიერესი სურნელი მიედინება ღვთის სულისა. და მათ განიცადეს უცნობი სიამოვნება და სიამოვნება იმით, რაც მათ ამ წმინდა მიწამ აჩუქა. მათი გვირგვინები კი ატმისფერ შუქს გამოსცემდნენ, თითქოს გათენებამდე.

შემდეგ შემოვიდნენ ისინი, ვინც „სულიერი ჭეშმარიტებისა და სამართლიანობისთვის ნადირობდა“. მათ მიენიჭათ სიმართლისა და სიმართლის პატივი, როგორც საზღაური სამართლიანობის ძიებისთვის. და მათი ყველაზე დიდი ჯილდო იყო ამაღლებული უფლის იესო ქრისტეს ხილვა, განდიდებული და კურთხეული ყველასგან და ყველაფრისგან, წმინდანებით და ანგელოზებით.

შემდეგ კი „სამართლიანობისთვის დევნილები“ ​​შევიდნენ. და მიენიჭათ პატივი და მიეცათ სასწაულებრივი სიცოცხლე და დიდება ღვთისაგან. და დაუდგეს მათ აღუწერელი ტახტები, რათა დასხდნენ ცათა სასუფეველში. და მიეცათ მათ გვირგვინები, როგორც გამდნარი ვერცხლი და ოქრო, რომლებსაც ჰქონდათ არამიწიერი შუქი, რათა ანგელოზებმა, ამ შუქის შემხედვარე, გაიხარონ.

შემდეგ მათ შემდეგ მოვიდა უამრავი წარმართი (აქ ჩემი სახელით მინდა დავამატო, რომ მთელ ორიგინალურ ბერძნულში ამ სიტყვას აქვს ერებისა და ხალხების მნიშვნელობა), რომლებმაც არ იცოდნენ ქრისტეს მიერ მოცემული კანონი, არამედ საკუთარ თავზე. , რომლებსაც აქვთ სინდისის სიკეთე და ჭეშმარიტება. ბევრი მათგანი სიწმინდისა და გულუბრყვილობისგან მზეს ჰგავდა. უფალმა მათ უდარდელი სამოთხე მისცა, ფოლადის ფერით მოციმციმე გვირგვინები და შროშანებითა და ვარდებით მორთული. მაგრამ რადგან არ მოინათლნენ, ბრმები იყვნენ. მათ ვერ დაინახეს უფლის დიდება, რადგან ნათლობა არის სულის ნათელი და თვალი. მაშასადამე, ვინც არ მიიღო ნათლობა, მაგრამ დაუღალავად შრომობდა და სიკეთეს აკეთებდა, იღებს სამოთხის სიხარულს და ყველა მის სარგებელს, ტკბება მისი სურნელით და სიტკბოებით, მაგრამ ვერ ხედავს მთელ მის ბრწყინვალებას.

მაშინ შევიდა სიძე და დაინახა მთელი წმიდა ლაშქარი - ისინი, ვინც ქრისტიანთა შვილები იყვნენ. ყველანი ოცდაათი წლის ასაკში გამოიყურებოდნენ. ქრისტემ მათ თვალებში სიხარულით შეხედა და თქვა:

"ოჰ, ხელნაკეთი ნათლობის კვართი, მაგრამ მე ვერავითარ საქმეს ვერ ვხედავ. რა ვქნა შენთან?"

მათ კი მამაცურად უპასუხეს: „უფალო, ჩვენ მოკლებული ვიყავით შენს კურთხევებს დედამიწაზე, ასე რომ, ახლა, როცა შენ მოგიახლოვდით, არ უარყო ისინი“.

და ქრისტემ კვლავ გაიღიმა და მათ ზეციური კურთხევა მისცა. მათ მიიღეს უბიწოების გვირგვინი ყველა საკითხში სიკეთისთვის; წმინდანთა და ანგელოზთა მთელი ლაშქარი აღტაცებით უყურებდა მათ. სასწაული იყო წმინდა ანგელოზთა მთელი ეს ლაშქარი, რომელიც საზეიმოდ მღეროდა ტკბილ საგალობლებს, აღფრთოვანებული უფლის ამ ქმედებებით.

შემდეგ საქმრო უყურებს - ბრწყინვალე ღვთაებრივი შუქით განათებული პატარძალი უახლოვდება მას, ავრცელებს მის გარშემო მთელ პალატას ზეციური ღვთაებრივი მიროს საკმეველი. და მის ულამაზეს თავზე ბრწყინავდა შეუდარებელი სამეფო გვირგვინი, რომელიც ასხივებდა შუქს. და ანგელოზები დაბრმავდნენ მისი მშვენიერებით და წმინდანები გაიყინნენ მისი პატივცემული ხილვით. სულიწმიდის მადლი მასზე, როგორც დიადემა.

იგი შევიდა ღვთაებრივ სასახლეში ქალწულთა უთვალავი სიმრავლით, განუწყვეტლივ მღეროდა საგალობლებს და ადიდებდა და ადიდებდა ღმერთს. როდესაც დიდი დედოფალი სიძეს მიუახლოვდა, წმინდა ქალწულთა გარემოცვასთან ერთად, სამჯერ თაყვანი სცა მას. შემდეგ დიდმა მომწოდებელმა, გაოცებულმა მისი სილამაზით, თავი დაუქნია დიდებულ დედას და მისცა მას ნაწილი და დიდება.

იგი მიუახლოვდა მას უდიდესი პატივისცემით და მადლით, და ისინი მოეხვივნენ; მან უკვდავი და უცვლელი კოცნა მის ხელში. ამ ღვთაებრივი კოცნის შემდეგ უფალმა ყველა ქალწულს ბრწყინვალე კაბები და ფერადი სუპერნათელი გვირგვინები აჩუქა. და მაშინვე მიუახლოვდა მათ ყველა სულიერი ძალა, მღეროდნენ საგალობლები და ადიდებდნენ და აკურთხებდნენ მას.

შემდეგ სიძე ადგა თავისი ტახტიდან და დედამისით მარჯვნივ და უდიდესი სასწაულთმოქმედი წინამორბედით მარცხნივ, იგი გაემართა საქორწილო პალატის გასასვლელისკენ ღვთის პალატისკენ, რომელშიც იყო უთვალავი ძღვენი. რაც ადამიანის თვალს არასოდეს უნახავს, ​​რაც ყურს არასოდეს სმენია.ადამიანი და მათზე ფიქრი არასოდეს შესვლია ადამიანის გულში. როგორც კი მის ირგვლივ ყველამ დაინახა ეს საჩუქრები, ისინი მადლით აღივსო და დაიწყეს ზეიმი და სიხარული.

მაგრამ უხუცეს ნიფონს არ შეეძლო აღეწერა მთელი ის სიხარული, რომლითაც იყო სავსე ყველა, ვისაც ღმერთი უყვარდა. და რამდენიც არ უნდა ჰკითხეს მას ამის შესახებ, მან უპასუხა: „შვილებო, ამ ყველაფრის აღწერა არ შემიძლია, რადგან არ არსებობს ისეთი ადამიანური სიტყვები და გრძნობები, რომლებიც აღწერს მაცხოვრის გვერდით მიმდინარე ამ მოქმედებას“.

"როდესაც მან ყველა თავის წმინდანს გაუნაწილა ეს საჩუქრები, აღუწერელი და უპრეცედენტო, მან მოუწოდა ქერუბიმები თავისთან, რათა შემოერტყათ მისი ტახტი. შემდეგ მან თქვა, რომ ისინი გარშემორტყმული უნდა იყვნენ თავიანთი სერაფიმებით. მათ უკან არის ტახტების მფლობელთა ძალები. თავდაპირველი მფლობელები და ზეციური ძალები და ზეციური ძალების ძალები.. გახდეს კედლის მიმდებარე კედელი.

საუკუნეთა პალატის მარჯვნივ, დიდ დეკანოზში იდგნენ მიქაელი და მისი ჯარი. გაბრიელი და მისი ჯარი მარცხნივ იდგნენ. ურიელი და მისი ჯარი დასავლეთში იდგნენ. და რაფაელი თავისი ჯარით იდგა აღმოსავლეთით. და ეს ჯარი იმდენად მრავალრიცხოვანი და დიდი იყო. და შემოარტყეს ღვთის მშვენიერი სახლი, თითქოს დიდი სიკაშკაშე. და ყოველივე ეს აღსრულდა უფლის მცნებისამებრ, დიდი ღმერთისა და ყოველთა წმიდათა მხსნელისა“.

მაგრამ ყველაზე დიდი გამოცხადება ბოლოს წმინდა ნიფონს მიეცა.

თავად დიდი მამა მისი მხოლოდშობილი ძე, მშობელი, უხილავი და დაუფარავი შუქი მოულოდნელად გამობრწყინდა ძესთან და სულიწმიდასთან ერთად ზემოდან ამ უზარმაზარი ოთახსა და მის გარშემო მყოფ ძალებს. მან გაანათა ეს ყველაზე სუფთა პალატა მთელი თავისი ძალებით, ისევე როგორც მზე ანათებს მთელ დედამიწას. ამგვარად მოწყალების მამამ გაანათა ყველაფერი და ყველას.

და როგორც ღრუბელი შთანთქავს ღვინოს და ატარებს მას, ასევე ყველა წმინდანი შეიწოვება საკუთარ თავში და აღივსება უთქმელი სამ-მზის ღვთაებრივი შუქით და ასე მეფობდნენ უწყვეტად მარადიულად. ამ საათიდან ყველა მათგანისთვის არც დღეა და არც ღამე. არსებობს მხოლოდ ღმერთი მამა და ძე და სულიწმიდა - სიტკბოება სიცოცხლისა, სიამოვნებისა და სიამოვნებისა.

შემდეგ ღრმა სიჩუმე ჩამოვარდა.

და მის შემდეგ პირველმა ლაშქარმა, რომელიც გარს აკრავდა პალატას, აღასრულა ენით აუწერელი კურთხევა და ქება მრავალი ხმით და წმინდანთა გულები აკანკალდა უპრეცედენტო სიხარულითა და სისავსით. ქების პირველი არმიიდან ისინი გადავიდნენ სერაფიმეს მეორე ლაშქარზე. და დაიწყეს ენით აღუწერელი და უცნობი ქება. თაფლივით ასხამდა ყურში წმინდანებს და მთელი გრძნობით აღუწერლად ახარებდათ.

მათ თვალებმა უპრეცედენტო სინათლე დაინახა. და მათ შთანთქა ღვთაებრივი სუნი. მათ ყურებს ესმოდა მარადიული ღვთაებრივი ძალების საგალობლები. და მათ ტუჩებმა ცათა სასუფეველში უფალი იესო ქრისტეს ახალი სხეული და სისხლი გასინჯეს. მათი ხელები მადლიერების ნიშნად აღმართეს ამ საჩუქრებისთვის და ფეხები ცეკვავდნენ. ასე რომ, მათ განიცადეს მთელი გრძნობა და აღივსნენ გამოუთქმელი სიხარულით. ასე რომ, საგალობლები ერთი ჯარიდან მეორეზე გადადიოდა შვიდ წრეში. და ღმერთის ოთხი სვეტი - მისი ოთხი სვეტი - მიქაელი, გაბრიელი, რაფაელი და ურიელი მღეროდნენ ფსალმუნებს.

გსმენიათ თუ არა რომელიმე ჩვენგანს სრულყოფილი ჰარმონია? და მათი საგალობლები იყო საშინელი და ხმამაღალი. ასე რომ, საგალობლები ისმოდა პალატის შიგნით და გარეთ. წმინდა სიმღერები!!! ისინი საუკუნეების მანძილზე აღფრთოვანებული სიყვარულით ანთებდნენ წმინდანთა გულებს“.

როდესაც წმინდანმა ეს ყველაფერი დიდი აღტაცებით იხილა, ღვთის ხმა მოესმა მას: „ნიფონ, ნიფონ, მშვენიერი იყო შენი წინასწარმეტყველური ხილვა!!! დაწვრილებით დაწერე ყველაფერი, რაც ნახე და გსმენია, რადგან ყველაფერი ზუსტად ასეა. მოხდება!!!

მე გაჩვენე ეს ყველაფერი, რადგან შენ ხარ ჩემი ერთგული მეგობარი, საყვარელი შვილი და ჩემი სამეფოს მემკვიდრე. დარწმუნებული იყავი, რომ ახლა ღირსად მიგვაჩნიე ამ წმიდა საიდუმლოებების მოწმე. რადგან მე ვუფრთხილდები ყველა მართალს და მშვიდობიანს, ვინც ჩემი სიტყვით კანკალებს“ (იგულისხმება მათ, ვინც იცავს უფლის კანონს).

ამის თქმის შემდეგ უფალმა გაათავისუფლა ნიფონი საშინელი და მრავალსაკვირველი ხილვისგან, რომელშიც მან ორი კვირა გაატარა სულში. როდესაც ნიფონი გონს მოვიდა, ის იჯდა სევდაში, ჩაფიქრებულში და დიდ მონანიებაში. მისი ცრემლები მდინარესავით მოედინებოდა და თქვა:

"წარმოუდგენელია. როგორ მივიღე ასეთი წყალობა, როგორც უძღები. რა ელის ჩემს საწყალ სულს? როგორ ვიყო იქ, ცოდვილი! როგორ მოვიხადო ბოდიში მსაჯულს! სად დავმალო ჩემი ცოდვები? ოჰ, ამქვეყნიური და უბედური. მე. ნუ კვნესი და ცრემლებს არ ვღვრი ჩემს ცოდვებზე!!!არ მაქვს მონანიება!!!არ ვაკეთებ ქველმოქმედებას,არ ვაძლევ მოწყალებას!!!არ ვკითხულობ ლოცვას!!!იქ სიყვარული არ არის ჩემში!!!სიკეთე და სიწმინდე შორს არის ჩემგან!!!მე ვიმსახურებ სირცხვილს, მე ვიმსახურებ სასჯელს და არა ჯილდოებს!!!

რა ვქნა, ღარიბი და სუსტი? სად წავიდე, რა ვქნა ჩემი სულის გადასარჩენად? რა მდგომარეობაში აღმოვჩნდებით იქ ცოდვილებო!!! და როგორ მივცეთ პასუხი ჩვენს მიწიერ საქმეებზე მსაჯულის წინაშე!!! სად დავიმალო ჩემი ამდენი ცოდვა? ოჰ ამქვეყნიური და საწყალი!!! არ ვიცი რა ვქნა!!!

ჩემი თვალები მხოლოდ ჩემს სირცხვილს ხედავს და ჩემი სახე სირცხვილია!!! ყურებით ვუსმენ დემონურ სიმღერებს!!! ცხვირით ვისუნთქავ მიწიერ, მომაბეზრებელ სუნებს!!! პოლიჭამით ვივსებ პირს. ვაიმე, ვაი!!! ხელები მიჭერია ცოდვას!!! ჩემი სხეული მხოლოდ ცოდვისა და უსაქმურობის ჭაობზე ტრიალებს, მას მხოლოდ საწოლში წოლა და ზედმეტი ჭამა უნდა!!! ო, უკანონო და ჩაბნელებული და განადგურებული!!! სად გავიქცე!!! ვინ მიხსნის შინაგანი ტარტაროსის სიბნელისგან!!! ვინ მიშველის კბილების ღრჭენისგან? ვაიმე!!!

მე ზიზღი ვარ, როგორც ამაზრზენი და ამაზრზენი!!! ჯობდა არ დავბადებულიყავი!!! ოჰ, რა დიდება შემიძლია დავკარგო, ბნელი!!! რა გადახდა, რა გვირგვინები, რამდენ სიხარულს, სიხარულს დავკარგავ, რადგან ცოდვას დავმორჩილდი!!! საწყალი სული!!! სად წახვალ? რას აირჩევთ? სად არის შენი ბრძოლა, სად არის შენი ღირსებები?

ვაი შენ, ცოდო და უბედურო! სად იქნები იმ დღეს? რაიმე სიკეთე გაგიკეთებია ღმერთის მოსაწონად? ღუმელში შებოლილი. როგორ გაუძლებ? "ვაი, ვაი, ვაი" რთულ დროს დედამიწაზე მცხოვრებთ!!! აბა, უბედური და ბინძური, რომელსაც მხოლოდ ლპობა უნდოდა, მუცელზე გაუჩერებლად შრომა!!! უკანონო და ცოდვებში ჩაძირული! რა სირცხვილია შენთვის, რომ იესოს შეხედვასაც კი ცდილობ!!! რა თვალებით აირეკლავ ღმერთკაცის თვალის შუქს? ეს ნაზი გამოხედვა! მითხარი, მითხარი!

თქვენ ნახეთ უფლის ყველა სასწაული, რომელსაც ის აღასრულებს! მითხარი, სულო ჩემო, გაქვს იმ დიდების ღირსი საქმეები? როგორ მიხვალ იქ, თუ აბინძურებ ღვთისგან ნათლობას? ვაი მაშინ ჩემო დაინფიცირებულო სულო!!! მარადიული ცეცხლი გელის წინ და სად იქნება ცოდვა და მისი მამა, რომელიც გიხსნის? უფალო ღმერთო ჩემო! მიშველე ცეცხლისგან, კბილების ღრჭიალისგან და ტარტარისგან!!!"

წმინდანი ამ სიტყვებით ლოცულობდა მას შემდეგ. რამდენიმე დღე ის ნახეს, რომელიც გადიოდა, ძლივს ათრევდა ფეხებს, მწარედ კვნესოდა და ცრემლებით დამწუხრებული. ყველაფერს ადარებდა იმას, რაც ხილვაში ნახა, მან ყველაფერი გააკეთა ჩვენთვის თავისი ლოცვით, რათა დაემსახურებინა ის, რაც მას აღთქმული ჰქონდა.

ხშირად, ხშირად, როცა ის კვლავ იძირებოდა ნანახის მოგონებებში, სხვები მას საკუთარ თავში არ ხედავდნენ. იგი სულიწმიდის გამოჩენის კაშკაშა შუქით იწვა და ამოიოხრა და თქვა: „უფალო, მიშველე და გადაარჩინე ჩემი დაბნელებული სული“.

თარგმანი ბერძნულიდან ღვთის მსახურის ვიქტორიას მიერ

https://www.logoslovo.ru/forum/all/topic_4635/

როგორ მოხდება უკანასკნელი სამსჯავრო - განა ნამდვილად იმოქმედებს უფალი მსაჯულად: მოუსმინე მოწმეებს, გამოიტანს განაჩენი? თვლის, რომ ყველაფერი გარკვეულწილად განსხვავებული იქნება.

საინტერესოა, რომ დიდმარხვის წინა დღეს ეკლესია გვახსენებს, რომ კვლავ იქნება განკითხვა, რომ ადამიანმა, რომელმაც მიიღო სიცოცხლე ღვთისაგან ფასდაუდებელი ძღვენით, შემდეგ მოუწევს ღმერთს პასუხის გაცემა, თუ როგორ იცხოვრა ამ ცხოვრებით.

და ეს ერთი ფიქრი სასამართლოზე, პასუხისმგებლობაზე ყველა ქმედებაზე და მთელი ცხოვრების განმავლობაში, ადამიანს უფრო მორგებულს ხდის სულიერი და მორალური გაგებით. თუ ადამიანმა იცის, რომ ღმერთი ხედავს მის საქმეებს, მის აზრებს და ითხოვს ამას, მრავალი ცოდვისგან დაიფარება ამ ერთი ფაქტით, ამ ერთი ფიქრით.

დასაწყისში მინდა ვთქვა რამდენიმე სიტყვა თავად სიტყვა „სასამართლოს“ შესახებ. ბერძნულად სასამართლო – კრიზისი. რა არის ეს ჩვენს კონცეფციაში? მაგალითად, მედიცინაში არის კრიზისი, როდესაც ადამიანი ავად არის, სიცხე აქვს და ექიმი ამბობს: „პაციენტს აქვს ავადმყოფობის კრიზისი“. ამ კრიზისის შემდეგ კი მოვლენების განვითარების ორი სცენარი არსებობს: ან პაციენტი ხვალ გამოჯანმრთელდება, ტემპერატურა დაიკლებს, ან მოკვდება. ანუ კრიზისი არის დაავადების გარკვეული კულმინაცია, რის შემდეგაც ის იქნება ან კარგი ან ცუდი.

არის პოლიტიკური, ეკონომიკური, ფინანსური კრიზისი. რატომ ხდება ეს კრიზისები? გროვდება დარღვევები და წინააღმდეგობები, შემდეგ კი, დუღილის მაღალ წერტილში, ხდება კრიზისი. ან კრიზისი ინტერპერსონალურ ურთიერთობებში. ასევე არის წინააღმდეგობების, გაუგებრობების, გამოტოვებების ერთობლიობა, რაც საბოლოოდ იწვევს კრიზისს, რის შემდეგაც ადამიანები ან ისწავლიან ერთმანეთთან საუბარს, ან იფანტებიან.

ანუ ერთგვარი სასამართლო პროცესი მიმდინარეობს. როდესაც ადამიანმა საბოლოოდ უნდა უპასუხოს თავის ზოგიერთ ქმედებას კრიზისის დროს.

ყველამ იცის, რომ ქრისტიანები მუდმივად აშინებენ ადამიანებს უკანასკნელი განკითხვით. რა ადვილი და მშვიდობიანი იქნებოდა ცხოვრება, იმის ცოდნა, რომ არ იქნება განაჩენი. და აქ მღვდლები გამუდმებით ამბობენ, რომ იქნება განაჩენი. წმიდა მამები განსხვავებულად პასუხობენ, თუ რა ფორმით იქნება ეს განაჩენი.

არსებობს მოსაზრება, რომ ღმერთი სასწორზე აწონებს ადამიანთა სიკეთესა და ბოროტებას, ხოლო თუ ბოროტი საქმეები აღემატება ადამიანს, მაშინ ადამიანი ჯოჯოხეთში წავა, თუ კარგია, მაშინ გადარჩება. ამრიგად, ღმერთი გაიგივებულია სამართლიანობის ქალღმერთ თემისთან, რომელიც თვალდახუჭულია და მიუკერძოებლად აწონებს ადამიანურ საქმეებს.

მაგრამ მეჩვენება, რომ განკითხვისას ქრისტე გაუწვდის მას ფრჩხილებით გახვრეტილ ხელებს და იტყვის: „აჰა, შვილო, რა გავაკეთე შენთვის. ასე გამოვლინდა ჩემი სიყვარული შენდამი. და მე დაგიმტკიცე ეს სიყვარული ჩემი სიკვდილით, ჩემი ტანჯვით და მთელი ჩემი სისხლით, რომელიც შენთვის დაიღვარა ჯვარზე. ახლა მითხარი, რა გააკეთე ჩემთვის?”

და ადამიანი დაიწყებს გახსენებას, თუ რა საქმეები გააკეთა მან უფალი ღმერთის გულისთვის. შესაძლებელია კიდეც ბევრი კეთილი საქმე მოუვიდეს თავში, მაგრამ აღმოჩნდება, რომ მან ეს წესიერების გამო ჩაიდინა, რათა სხვა ადამიანების წინაშე გამოჩენილიყო როგორც კარგი, კეთილგანწყობილი ადამიანი. მან კეთილი საქმეები გააკეთა საყვარელი ადამიანების გულისთვის. არა მეზობლები, არამედ ახლობლები, ანუ ნათესავები: მშობლები, შვილები. და თურმე კეთილ საქმეთა უმეტესობას უფლის გულისთვის კი არ აკეთებდა, არამედ ხალხის ან ამაოების გულისთვის.

შემდეგ კი, თავით დაბლა, ადამიანი მიხვდება, რომ მას არაფერი აქვს პასუხისმგებელი ამ სრულ სიყვარულზე სისხლის ბოლო წვეთამდე, რომელიც ღმერთმა გვიჩვენა. ღმერთისადმი სიყვარულისა და მადლიერების მცირე გამოვლინებითაც კი ვერ უპასუხებს.

და ეს, ალბათ, იქნება უკანასკნელი განაჩენი - ადამიანი საკუთარ თავს დაგმობს. ვერავინ არსად განდევნის, ის თვითონ განდევნის თავს და ვერ შეძლებს ამ ღვთაებრივი სიყვარულის სასუფეველში შესვლას.

დღევანდელ სახარებაში ქრისტე ამბობს, რომ როდესაც ის მეორედ მოვა დედამიწაზე, მისი მოსვლა პირველი მოსვლისგან განსხვავებული იქნება. პირველად ის მოვიდა, როგორც ღვთის სამეფოს მქადაგებელი, მათხოვარი, რომელსაც არც ძალაუფლება ჰქონდა და არც პოლიტიკური გარე ავტორიტეტი. მაგრამ იყო მხოლოდ სიტყვის ძალა და ჭეშმარიტება, ისევე როგორც ღვთაებრივი სასწაულების ძალა, რომლითაც უფალმა დაადასტურა მისი სიტყვების სიმართლე.

და როცა ქრისტე მოვა მეორედ, მოვა როგორც მეფე და მსაჯული. და ამიტომ ნათქვამია სახარებაში: მის დიდებაში ყველა წმიდა ანგელოზი მასთანაა. ქრისტე მოვა როგორც მეფე, გაყოფს ყველა ერს, როგორც მწყემსი გამოყოფს ცხვრებს თხებისგან და ცხვრებს თავის მარჯვენა მხარეს დააყენებს, თხებს - მარცხნივ.

ხშირად მიფიქრია იმაზე, თუ რით განსხვავდება ცხვარი თხისგან. ძველი აღთქმის თანახმად, ცხვარიც და თხაც სუფთა ცხოველად ითვლებოდა, მათი ჭამა და ღმერთისთვის მსხვერპლშეწირვა შეიძლებოდა. განსხვავებები ამ ცხოველების ქცევაში.

როცა ვოლგოგრადში ვმსახურობდი, ეკლესიაში, რომელიც კერძო სექტორში მდებარეობდა, ჩემს ერთ-ერთ მრევლს თხა ჰყავდა. მე ხშირად ვუყურებდი საკურთხევლის ფანჯრიდან, როგორ ძოვდა დეიდა ნადია თავის თხებს. ცხვრის ძოვისას წინ მიდის მწყემსი ან მთავარი ვერძი და ყველა სხვა ცხვარი მორჩილად მიჰყვება მას. და როცა მწყემსი თხებს ძოვს, გაუგებარია ვინ ვის ძოვს. მწყემსი გამუდმებით ეწევა თავის თხებს, რომლებიც სულ სხვა მიმართულებით მირბიან: გზას გარბიან, ხეებზე აძვრებიან და ღობეზე მეზობელ ეზოებში გადადიან. ისინი არ არიან ურჩები თავიანთი მწყემსის მიმართ, გამუდმებით აჩვენებენ თავიანთ გიჟურ ნებას და მათი მწყემსობა ძალიან რთულია.

და ეტყვის მეფე თავის მარჯვენა მხარეს მყოფთ: „მოდით, ნეტარნო, დაიმკვიდრეთ სამყაროს დასაბამიდან თქვენთვის გამზადებული სასუფეველი“. ხოლო მარცხნივ მყოფებს: „შედით ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზებისთვის გამზადებულ მარადიულ ცეცხლში“.

და ხალხი გაკვირვებით უპასუხებს: "უფალო, როდის არ გემსახურებოდით?" და ქრისტე იტყვის: „რაც არ გაუკეთე შენს ერთ მეზობელს, არც მე გაგიკეთებია“. გესმით რა მარტივი კრიტერიუმია?

თურმე ის, ვინც მოყვასს რაღაც სიკეთეს ექცევა, ღმერთსაც ასე ექცევა. ჩვენ რომ შეგვეძლოს რაიმე დაბრკოლების და დამახინჯების გარეშე დავინახოთ ღმერთის ხატი ნებისმიერ მეზობელში, რა იოლად მოგვეცემა ყველა კეთილი საქმე! მაგრამ ხშირად ხდება, რომ ჩვენს დახმარებას ითხოვენ ადამიანები, რომლებიც არ მოგვწონს, ადამიანები, რომლებშიც ღვთის ხატება ბუნდოვანი და დამახინჯებულია მანკიერებითა და ცოდვებით.

და თუ ჩვენ ვაკეთებთ კეთილ საქმეებს მხოლოდ ხალხის გულისთვის, ჩვენ ვერასოდეს ვისწავლით სიკეთის გაკეთებას ჩვენი მტრების, ჩვენი დამნაშავეების, ჩვენდამი უთანასწორო ადამიანების მიმართ. და თუ უფრო ხშირად გვახსოვს, რომ ამ კეთილ საქმეს ვაკეთებთ არა მხოლოდ ამ ადამიანისთვის, არამედ ღმერთისთვის, რომელიც მოგვიწოდებს ამისკენ, მაშინ ბევრად უფრო ადვილი იქნება ყველა კეთილი საქმის კეთება. და მაშინ ჩვენ შევძლებთ ღმერთს ვემსახუროთ და განკითხვისას თავი გავიმართლოთ.

რა არ დაგვეხმარება უკანასკნელი განკითხვისას?

ვლადიმერ ბერხინი

მე არ ვიცი თქვენი, მაგრამ მე ძალიან მეშინია უკანასკნელი განკითხვის. მეშინია ჩვეულებრივის და მით უმეტეს საშინელების.

ბევრი რამ არ ვიცით, როგორ წავა. მათეს სახარებაში არის იგავი უკანასკნელი განკითხვის შესახებ, საღვთო წერილში კიდევ რამდენიმე მითითებაა, რომ „მორწმუნე არ მოდის სამსჯავროზე, მაგრამ ურწმუნო უკვე დაგმობილია“, არის რამდენიმე თავი წინასწარმეტყველის წიგნში. დანიელი და გამოცხადებაში, გასაოცარია მოვლენების მასშტაბით, მაგრამ არ ავლენს დეტალებს სასამართლო პროცესზე. ეს აშკარად გაკეთდა მიზანმიმართულად - ისე, რომ ხალხი არ ჩაერთოს კაზუისტიკაში, არ შეეცადოს, როგორც ეგვიპტურ "მკვდართა წიგნში", ეშმაკური პასუხებითა და ორაზროვანი დასაბუთებით გამოსულიყვნენ, რათა ღმერთთან ურთიერთობა არც ერთში არ მოხვდეს. მაგია თუ იურისპრუდენცია.

და ეს მეშინია. იმიტომ, რომ ბრალდებებისგან დაცვის ყველა გზა არ გამოდგება. ვიმსჯელებთ იმით, რაც ჩვენ ვიცით, ისინი არ დაეხმარებიან ბოლო განკითხვისას:

- ცდილობს ბრალი გადაიტანოს გარემოებებზე, რომლებზეც პასუხისმგებელი არა თავად პიროვნებაა, არამედ ის, ვინც განსჯის. ასეთი პრეცედენტი უკვე აღწერილია წმინდა წერილში. სწორედ ასე მოიქცა ადამმა დაცემის შემდეგ - მან ღმერთს უთხრა, რომ ეს ის არ იყო, ეს იყო მთელი ცოლი, რაც ღმერთმა მისცა, რაც ნიშნავს, რომ სამწუხარო შედეგში თავად ღმერთია დამნაშავე. როგორ დასრულდა, ცნობილია. დანარჩენზეც ალბათ არ გამოვა.

- ხალხში „დაკარგვის“ მცდელობა, ანუ გლობალურ ან გაერთიანებულ პრაქტიკაზე მითითება. ამბობენ, რომ ამას ყველა აკეთებს. ხანდახან მეჩვენება, რომ სამი მართალი ადამიანიდან ერთ-ერთს, რომლებსაც აქვთ სრულიად მტრულ გარემოში ცხოვრების გამოცდილება - ნოე, ლოტი და წინასწარმეტყველი ელია - მოწვეულნი იქნებიან ამ სახის საბაბის განსახილველად. ამ სამმა მკაცრმა კაცმა კარგად იცის რას ნიშნავს „არ მოიქცე ისე, როგორც ყველა“. და ისინი შეძლებენ ახსნას.

- ცნობები განსაკუთრებულ ისტორიულ მომენტზე, რამაც რატომღაც მცნების შესრულება უმნიშვნელო გახადა. მაგრამ თუ გძულდა შენი მეზობელი, მაშინ გძულდა შენი მეზობელი. თუნდაც ის, ასეთი უხეში, გაბედა შენგან ბარიკადის მეორე მხარეს ყოფნა, როცა სამშობლოს ბედი წყდებოდა. სწორედ სამშობლოს სიკეთე იყო, რომ სინედრიონმა გაამართლა მაცხოვრის სიკვდილით დასჯა.

– ცნობები ისტორიულ პრეცედენტებზე. ამბობენ, რომ მამებმა შესცოდეს და ამის საშუალება მოგვცეს. მაგრამ ანანიას და საფირას ისტორია, რომლებიც დაისაჯნენ თავიანთი ცოდვის გამო, თუმცა ისინი არც უდიდესები იყვნენ და არც, განსაკუთრებით, უკანასკნელები, რომლებიც ცდილობდნენ ხელი ჩაეგდოთ ეკლესიის ხაზინაში, საკმაოდ დამაჯერებლად აჩვენებს, რომ ცოდვა რჩება ცოდვად, თუნდაც უფალი ამ დროისთვის შეიწყალებს.

- ამართლებს, რომ ეს უბრალოდ სხვისი ბრალია. გარდა იმისა, რომ ადამი ამას უკვე აკეთებდა, ეს არის განუკითხაობის მცნების დარღვევაც. ნათქვამია, რომელ სასამართლოშიც არ უნდა გაასამართლონ, გაგამართლებენო. თუ შენს ცოდვებს სხვას აკიდებ, შენც პასუხისმგებელი იქნები სხვებზე”.

- მითითებები მაღალ შედეგებზე, რომლებიც მიღწეულია სხვა სფეროებში. როგორც ერთხელ ერთმა ჟურნალისტმა დაწერა, კორუმპირებულმა ჩინოვნიკებმა პირველი სანდოობის კატეგორიის ელექტროგადამცემი ხაზები ააშენეს, მაგრამ მათმა ოპონენტებმაც ეს არ გააკეთეს და, შესაბამისად, ქურდობა სავსებით საპატიებელია. მაგრამ წმინდა წერილში ასევე მეტყველებს ამაზე მეტისმეტად დარწმუნებით - „ადამიანთა შორის მაღალი სისაძაგლეა ღვთის წინაშე“ და „რა სარგებელს მოუტანს ადამიანს, თუ მთელ სამყაროს მოიპოვებს, ხოლო საკუთარ სულს დაკარგავს“. არ უშველის .

– მითითებები იმისა, რომ თქვენ მოქმედებდით მოქმედი კანონმდებლობის ფარგლებში და ყველა სწორ ფურცელს ხელს აწერენ უფლებამოსილი პირები სწორ ადგილას. იუდამ არ დაარღვია არცერთი კანონი, ნერონი და დიოკლეტიანე მოქმედებდნენ თავიანთი უფლებამოსილების ფარგლებში და ახალმოწამეების სიკვდილით დასჯაც კი შეესაბამებოდა OGPU-ს მითითებებს. საჭიროა სამოქალაქო კანონები, ისინი უზრუნველყოფენ წესრიგს და მინიმუმ სამართლიანობას. მაგრამ ისინი არ არიან ვინც მიგიყვანთ ცათა სასუფეველში.

– მითითებები სასამართლოს პრინციპების გაუგებრობასა და შეუსაბამობაზე, მათ გაურკვევლობაზე და ბუნდოვანებაზე. მინდოდა, ამბობენ, რა იყო საუკეთესო, მაგრამ საკმარისად ჭკვიანი არ ვიყავი. არც ის იმუშავებს. რადგან უფალმა თქვა, რომ ის ჩვენთანაა მუდამ, თუნდაც საუკუნის ბოლომდე. ეს ნიშნავს, რომ „არ ვიცოდი რა გამეკეთებინა“ თქმის ნებისმიერ მცდელობას მოჰყვება გონივრული პასუხი: „მე ახლოს ვიყავი, რატომ არ მკითხე? და მე არ ვიცი თქვენს შესახებ, მაგრამ მე უკვე ვისწავლე საკუთარი თავისგან, რომ "არ ვიცი რა გავაკეთო" სინამდვილეში თითქმის ყოველთვის ნიშნავს "არ მინდა ვიმოქმედო მცნების მიხედვით".

- გამართლების რამდენიმე ვარიანტი იმით, რომ ის მიეკუთვნებოდა ადამიანთა სწორ ჯგუფს, ვინც იცოდა სწორი სიტყვები, არ აქვს მნიშვნელობა რა ერქვა მას - ეკლესია, ხალხი, ერი, ტრადიცია თუ პარტია. ბოლოს და ბოლოს, ამაზეც ამბობენ - რომ განკითხვის დღეს ზოგი დაიწყებს გახსენებას, რომ მისი სახელით დევნიდნენ დემონებს და წინასწარმეტყველებდნენ, მაგრამ მათ ელის მკაცრი გაკიცხვა და მარადიული ჯოჯოხეთი. ან სრულიად უხეშად ამბობენ, რომ ღმერთს შეუძლია აბრაამს რიყის ქვებით ახალი შვილები გაუჩინოს, თუ არსებული უღირსი აღმოჩნდება.

და კიდევ ბევრი ასეთი ფიქრი შეიძლება მოვიფიქროთ, რომლებიც ბოლო განკითხვისას არ დაეხმარება. ამიტომ არის ის საშინელი.

მაგრამ ეს განაჩენი ასევე მოწყალეა. ყველაზე მოწყალე. სინამდვილეში, იქ არაფერი იქნება გარდა გრეისისა.

ყველაზე რთული იქნება მადლის მიღება განკითხვისას. მადლი კარგი საქციელით ვერ მოიპოვება. ეს დამოკიდებულია არა შეწყალებულზე, არამედ მოწყალეზე. თქვენ უბრალოდ უნდა შეწყვიტოთ სიტყვითა და საქმით მტკიცება, რომ თქვენ გაქვთ უფლება. გამართლებისთვის, თქვენ უნდა შეწყვიტოთ საკუთარი თავისთვის საბაბების ძებნა. ჩვენ არ უნდა ვიმართლოთ თავი, არამედ მოვინანიოთ.

რადგან ყველა ეს სიტყვა და მიზეზი არის მცდელობა უბრალო წინააღმდეგობის გაწევისა, რათა წყალობამ არ დაამციროს, არ შეიწყალოს. ყოველივე ამის შემდეგ, თქვენ შეგიძლიათ შეიწყალოთ მხოლოდ ის, ვინც დამნაშავეა. და თუ თქვენ აპირებთ ზეცის სასუფეველში შესვლას, როგორც ადამიანს, რომელსაც აქვს უფლება, არ იქნება მადლი, რადგან თქვენ ეს უბრალოდ არ გსურთ. თუ წყალობა არ გჭირდება, წყალობა არ იქნება.

თავისუფალი, წადი გარე სიბნელეში.

დაბოლოს, დამშვიდდი, კაცო, შეწყვიტე ფიქრი, რატომ არ უშვებ ცოტა მეტ შეცდომებს. ეს უკვე უკანასკნელი და მოწყალე განაჩენია. გაიხსენე იგავი და გაიმეორე: „მამა, შევცოდე შენს წინაშე და აღარ ვარ ღირსი, რომ შენი ძე ვიწოდებო, არამედ მიმიღე. მე შევცოდე და არ მაქვს გამართლება და არ არსებობს იმედი, გარდა შენი სიყვარულისა“.

ბოლო განკითხვა თუ საუკეთესო დღე ჩვენს ცხოვრებაში?

მღვდელი კონსტანტინე კამიშანოვი

რატომ დაიწყეს ქრისტიანებმა უკანასკნელი განკითხვის შიში - ეს ყოველთვის ასე არ იყო? დეკანოზი კონსტანტინე კამიშანოვი ვნანობ, რომ უფრო და უფრო ხშირად ვსაუბრობთ განკითხვის შესახებ და სულ უფრო ნაკლებად იმაზე, თუ რა უნდა მოჰყვეს მას.

უკანასკნელი განკითხვის დღე იქნება სამოთხის ტრიუმფის პირველი დღე. სამყაროს შექმნის დღეებს ახალი დღე დაემატება. მის დროს ჩვენი ცოდვილი სამყარო მთლიანად გარდაიქმნება. და მოხდება რაღაც უცნაური: ანგელოზები ცას პერგამენტივით დაკეცავენ, მზე დაბნელდება, მთვარე არ გასცემს თავის შუქს, და ვარსკვლავები ჩამოვარდებიან ციდან და ზეცის ძალები შეირყევა.

და მოვა სამყაროს დილა.

ის დაიწყება მაშინ, როცა სამოთხის მკვიდრთა რიცხვი გარკვეულ აუცილებელ და საკმარის მნიშვნელობას მიაღწევს.

მათთვის - მართალთათვის - უკანასკნელი განაჩენი არ იქნება საშინელი სამსჯავრო, მაგრამ გახდება მათი ცხოვრების საუკეთესო დღე, რადგან პირველი სიხარული ყველაზე ძლიერია. რჩეულთა სული იხილავს იმას, ვისზეც უყვარდა, ვისზეც ოცნებობდა, ვისზეც ყოველთვის სურდა ენახა - ქრისტე.

და ქრისტე სიამოვნებით იხილავს თავის მეგობრებს. ის მათ ახალ სამყაროში მიიყვანს ოქროს კარიბჭით.

ღმერთისთვის არც ეს იქნება განკითხვის დღე საშინელი. საბოლოოდ, ეს კოშმარი სახელწოდებით "ჩვენი სამყარო" დასრულდება. წინასწარმეტყველის სიტყვის მიხედვით, ლომი და კრავი გვერდიგვერდ დაიწვებიან, ბოროტება გაუქმდება და სიკეთის მარადიული სასუფეველი დაიწყება. განკითხვის დასაწყისი იქნება დაცემის ამ საშინელი დღის დასასრული, რომელიც გაგრძელდა მარადისობით, თავისი ომებით, მკვლელობებით, მოტყუებითა და მრისხანებით.

ცოდვილთათვის უკანასკნელი განაჩენი გარკვეულ შიშს მოიტანს, მაგრამ მომავალში უფალი მისცემს მათ თავიანთი გულის მიხედვით, რათა სამუდამოდ იყვნენ მათ მსგავსებთან.

ციხეში ყოფნას ჰგავს. იქ იკრიბება, თუმცა მათი ნების საწინააღმდეგოდ, გარკვეული ბატონები, რომლებსაც აქვთ იგივე შეხედულებები ცხოვრებაზე, რომლებსაც აერთიანებს გარკვეული ძმობა და კონცეფციები. მათ არ უწევთ მუშაობა და მათი დღე გადის ფილოსოფიურ საუბრებში ცხოვრების აზრზე. იქ თქვენ არ უნდა ინერვიულოთ საკვებზე, რუბლებზე ან იმაზე, თუ როგორ აჭმევთ თქვენს ახლობლებს ან ახლობლებს. ყველაფერი გადახდილია. ისინი იქ ფხიზლები არიან და მათი ცხოვრება მიჰყვება გონივრულ რეჟიმს, რომელიც გამორიცხავს შეურაცხყოფას და ცოდვას.

რა თქმა უნდა, ეს მსგავსება პირობითია და დაზუსტებას მოითხოვს.

ჯერ ერთი, ქრისტემ თქვა, რომ ცუდ მსახურს ჩამოერთმევა ის ნიჭი, რომლის გამრავლებაც ძალიან ეზარებოდა. ანუ, ადამიანი გამარტივდება თავის ორგანიზაციაში სიდიდის ბრძანებით და, დემონების მსგავსად, მიიღებს უფრო მარტივ პიროვნების ორგანიზაციას, ცხოველების მსგავსი.

ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ღმერთი შურს იძიებს მათზე ცოდვის გამო. წმიდა მამები ერთხმად თვლიან, რომ უფალი აბსოლუტურად კეთილია. პირიქით, ასეთი გამარტივება სახელმწიფოს პოლონური პირუტყვი, შეამცირებს ინდივიდის ტანჯვის ხარისხს, რომელსაც არ შეუძლია დახვეწილი გამოცდილება. დეგრადაციის შედეგად, ჯოჯოხეთის მცხოვრები ვერ შეძლებს შესცოდოს ისე სრულად, როგორც შეეძლო, დარჩეს სრული გონებითა და სულის მთელი ძალით.

მეორეც, თითქმის ყველა წმინდა მამა დარწმუნებულია, რომ ცოდვილის ჯოჯოხეთში გაგზავნა მისთვის კარგია და არა მხოლოდ იმიტომ, რომ მან თავად აირჩია ადგილი, რომლისკენაც მიისწრაფოდა. ის უფრო კომფორტული იქნება ჯოჯოხეთში, ვიდრე სამოთხეში. ადამიანისთვის ნება ყველაზე მნიშვნელოვანია. ის შეიცავს მის თავისუფლებას და ინდივიდუალობას. ცოდვილის ნების დარღვევით ღმერთი მთელ ადამიანს გაანადგურებს. მაგრამ უფალს არ სჭირდება სამოთხეში გატეხილი, დამახინჯებული და მოწინააღმდეგე ადამიანი. ღმერთი აძლევს მას ნებას მისი გულის მიხედვით - და ეს კარგია.

ამ უჩვეულო გზით უფალი შეეცდება არა მარტო გაზარდოს მადლის ზომა სამოთხეში, არამედ შეამციროს ჯოჯოხეთში ტანჯვის დონე.

შედეგად, ბოროტების დონე შემცირდება მთელ სამყაროში.

ასე რომ, უკანასკნელი განაჩენი პარადოქსულად შემოიტანს სამყაროში მეტ სინათლეს და შეამცირებს ბოროტების დონეს არსებულ მდგომარეობასთან შედარებით. უკანასკნელი განაჩენი სამყაროს ნაკლებად აშინებს.

და თუ ეს ასეა, მაშინ რატომ უნდა მოემზადოთ კატასტროფისთვის? ვინ უნდა მოემზადოს კატასტროფისთვის და როგორ უნდა მოემზადოს ამ უკანასკნელი განკითხვისთვის?

აშკარაა, რომ უკანასკნელი განაჩენი საშინელი იქნება ჯოჯოხეთის მოქალაქეებისთვის. ის ასე იქნება არა მხოლოდ იმიტომ, რომ მათ ემუქრებათ არსებობა ბოროტებაში, არამედ იმიტომაც, რომ მათ უნდა გაიარონ პიროვნების დეგრადაციის პროცესი. და ეს მართლაც საშინელია.

თარჯიმნები, რომლებიც ეკლესიას ეპატიჟებიან, გაიხსენონ განახლებული სამყაროს პირველი დღე, როგორც უკანასკნელი განკითხვა, აპრიორი ვარაუდობენ, რომ ჩვენ შორის არ არის მართალი ხალხი, არ არის ღმერთის მოყვარული, არამედ მხოლოდ ჯოჯოხეთის პოტენციური მსხვერპლი. რატომღაც, ამ მოვლენის კომენტარები არ ქადაგებს ქრისტესთან დიდი ხნის ნანატრი შეხვედრის სიხარულს, არამედ, პირიქით, ამძაფრებს ღვთაებრივი შურისძიების შიშს.

როგორ აღვნიშნოთ ეს დღე სწორად?

პროფესორმა ალექსეი ილიჩ ოსიპოვმა აღნიშნა, რომ განთავისუფლების დასაწყებად, პირველ რიგში უნდა არსებობდეს საკუთარი მონობის გაცნობიერება. ასე რომ, ჩვენ უნდა აღვიქვათ მონის ფსიქოლოგია და აზროვნება.

წმიდა სილუანმა ათონელმა უკანასკნელი განკითხვისთვის მომზადების შემდეგი ფორმულა მისცა: „გონება ჯოჯოხეთში შეინახე და არ დაიდარდო“. ეს ნიშნავს, რომ ჯოჯოხეთში უნდა ვიცდებოდეთ.

მაგრამ როგორ შეუძლია უბრალო ადამიანმა გონება ჯოჯოხეთში შეინახოს და არ შეშინდეს და სასოწარკვეთილდეს?

როგორ შეგიძლიათ ისწავლოთ იყოთ ზეციური იერუსალიმის მოქალაქეობა, თუ მუდმივად ავარჯიშებთ გონებას ჩერტოგრადის რეალობაში?

მაგალითად, მინდოდა გავმხდარიყავი არქიტექტორი. და ამისთვის მან გადაწყვიტა გამხდარიყო ერთი სხვა პროფესიების უარყოფით: არ ყოფილიყო ექიმი, არ ყოფილიყო მექანიკოსი, არ ყოფილიყო მყვინთავი. და, შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ამ ნეგატიური თეოლოგიის მეშვეობით მე ვარ ქვეყნის არქიტექტორი? არა.

ასეთი უარყოფის საშუალებით შეუძლებელია შექმნა და ჩამოყალიბდეს პოზიტიური და არსებითი იმიჯი. უარყოფა არ შეიძლება იყოს არსებობის საფუძველი.

ახალ სიღრმეს იძენს ანგელოზების სააღდგომო სიტყვები: „რატომ ეძებ ჟივაგო მკვდრებთან“. ჯოჯოხეთში შეუძლებელია საკუთარი თავის მომზადება სამოთხისთვის. სამოთხეში საჭიროა არა ახალ სოდომში შეძენილი სასოწარკვეთის და შიშის უნარი, არამედ ღმერთის, ადამიანებისა და დედამიწისადმი სიყვარულის უნარი.

როგორ შეგიძლია ისწავლო ეს ყველაფერი მაშინ, როცა უკვე ჯოჯოხეთში ცხოვრობ? როგორ იპოვო სინათლე ტალახში? როგორ იპოვო მარგალიტი სანაგვეში?

გავიხსენოთ სენსაციური დავა დაუსწრებლად ჩვენს ცნობილ ღვთისმეტყველს, პროფესორსა და წმინდანს შორის, რომელიც ახლახანს განდიდებულია ბერძნულ ეკლესიაში. საუბარია პორფირია კავსოკალივიტეზე.

მოსკოველმა პროფესორმა, ამ წმინდანის განდიდების წინა დღეს, გამოაცხადა, რომ პორფირი ილუზიაში იყო. ამის მიზეზი წმინდანის სიტყვები იყო, რომ დემონებთან ბრძოლას აზრი არ აქვს, რადგან ისინი მარადიულები არიან, ურღვევი, დაუღალავი, ჩვენ კი დროებითი. მათი განადგურება შეუძლებელი იქნება და მათთან ბრძოლა მარადისობის პროექციაში უაზროა.

იმის ნაცვლად, რომ გამხდარიყო ეშმაკებთან ბრძოლის ექსპერტები, წმინდანმა შესთავაზა გამხდარიყო ღმერთში ცხოვრების ექსპერტი. მან აღნიშნა, რომ ჯოჯოხეთში ჩაძირვა ღმერთში ჯობია. და მაშინ თავად მადლი განკურნავს და შეავსებს უძლურებებს და დაიცავს დემონებისგან ყველაზე საიმედო გზით.

სინამდვილეში, აქ არანაირი წინააღმდეგობა არ არის. წმინდანი, როგორც წმინდანს შეეფერება, უფრო და უფრო მაღლა იყურება. პორფირი კავსოკალივიტი საუბრობს სტრატეგიაზე, პროფესორი კი ტაქტიკაზე.

წმინდანი ამბობს, რომ სიცოცხლის აზრი ქრისტესთან დაახლოებაში და მასთან მსგავსების მოპოვებაშია. ცხოვრების მიზანი არ შეიძლება იყოს ჯოჯოხეთურ სიებში ჭიდაობის უნარი. სამოთხეში ეს უსარგებლო უნარია.

რატომ ეძებთ ჟივაგოს და მიცვალებულს?

მაგრამ ამ მსგავსების მისაღწევად ტაქტიკურად აუცილებელია ბოროტების სულების წინააღმდეგობის დაძლევა, რომლებიც არ აპირებენ მტაცებლის დაკარგვას.

დაბნეულობა, ჩვეულებისამებრ, წარმოიშვა დროისა და სივრცის სხვადასხვა დაკვირვების წერტილების სხვადასხვა ხედებიდან.

რა გვაინტერესებს ეს თეოლოგიური დახვეწილობა?

ფაქტია, რომ ისინი შეიცავს პირდაპირ მითითებას ჩვენი ცხოვრების სტრატეგიაზე მარადისობის პერსპექტივაში. კერძოდ, ეს თეოლოგია შეიცავს სწორ მიდგომას ვარჯიშისადმი, რომელიც იძლევა სამოთხეში ბინადრობის ნებართვას - მარხვას.

თუ სტრატეგია არ გაქვს მხედველობაში, არამედ მხოლოდ ტაქტიკა, მაშინ მარხვა ბრძოლაა. ვინც წინ სამოთხეს ვერ ხედავს, ისე მარხულობს, თითქოს ეს უბედურება და ომი იყოს. მარხვის დასრულებას კი უბედურების დასასრულად აღნიშნავს და გამარჯვების ქეიფს აგდებს. ის „ისვენებს“ მარხვისგან, დაღლილობისგან ნათელ-კეთილგანწყობილი ყოფნით. ასეთი მარხვის ნიშნებია მტკივნეული შიმშილი, ქრონიკული დაღლილობა და სულის დაღლილობა.

მაგრამ დახვეწილი ადამიანები აღდგომის დღესასწაულებს სხვაგვარად უახლოვდებიან. სულიერი ადამიანების სააღდგომო დღესასწაულები, პირიქით, მშვიდია. ქრისტეს აღდგომის ამბის სიხარული კანონიერი და სამართლიანია, მაგრამ დიდმარხვის დასასრულს ხშირად მწუხარება მოაქვს. ეს გამომდინარეობს იქიდან, რომ დახვეწილი ადამიანი მარხვის ჟამს ღმერთთან მიახლოების დროდ თვლის, ხოლო მის ფინალს ამ პერიგეის დასასრულად და ღმერთის მნათობისაგან უნებლიე განშორებით. და ხშირად გამოდის სინანულის სიტყვები: „მე არ ვიმარხულე“ ან „მე დავიწყე მარხვა და ვისწავლე მარხვის სიხარული“. ასეთი მარხვის ნიშანი სიხარულია.

ეს დაღლილობისა და სიხარულის პოსტები არ შეიძლება აგვერიოს.

ადამიანი, რომელიც მარხვის მანევრების ზემოთ ღმერთს ხედავს, მარხვას ულოცავს არა როგორც ეროვნულ უბედურებას, არამედ როგორც მოახლოებულ სიხარულს, სიტყვებით:

- გილოცავთ მარხვას, ძმებო და დებო! ვიმარხოთ სასიამოვნო მარხვა.

უკანასკნელი განკითხვის შესახებ კვირამდე გავიდა ერთი კვირა უძღები ძის შესახებ. ისინი დაკავშირებულია ერთ ლოგიკურ წრედ. უძღები შვილის კვირაში კაცი ეძებდა თავის ნამდვილ სახლს - სამოთხეს, ამ კვირაში ეკლესია მას სამოთხის ზღურბლზე აყენებს:

- შეხედე!

გამარჯობა ჯანდაბა? არა. გამარჯობა, დილა სამყაროს!

ძველად ხალხი უკეთ ესმოდა ამ დღის ხსოვნის არსს. ამის დასტურია რუსული ჩრდილოეთის უძველესი ხატები. წითელი ფერის ნათელი ძირითადი ლაქები ვლინდება თეთრ ზარის ფონზე. ჯოჯოხეთი იმალება ამ ხატებში, რათა მაშინვე ვერ იპოვო.

დროთა განმავლობაში, ბოლო განკითხვის კიდევ ერთი ინტერპრეტაცია მოვიდა ჩვენთან დასავლეთიდან - ნამდვილი ჰოლივუდის საშინელებათა ფილმის თრეილერი.

სიქსტეს კაპელაში ყოფნისას შეიძლება გაოცებული იყოს მიქელანჯელოს წარმოუდგენელი მხატვრული გენიოსი და ამავდროულად, არანაკლებ ძლიერად, მისი სულიერი დალტონიზმით გაოცება.

ცნობილ ფრესკაზე სამყაროს დილის ნაცვლად ჩვენ ვხედავთ არა სამყაროსა და ქრისტეს შეხვედრას, არამედ ხატვის გაკვეთილებს ხორცის გადამამუშავებელი ქარხნის დარბაზებში. Როგორ თუ? ყოველივე ამის შემდეგ, ათასობით ღვთისმეტყველმა, მოციქულმა და თავად ქრისტემ თქვა, რომ ჩვენ არ მოვკვდებით, მაგრამ ყველანი შევიცვლებით. ჩვენ კვლავ დავუბრუნდებით დახვეწილ სხეულებს და სამუდამოდ დავტოვებთ დედამიწაზე დროებით „ტყავის სამოსს“. როგორ გამოტოვა ეს ასეთ ნიჭიერ ადამიანს, სრულიად გაუგებარია.

კარგი, ეს სამლოცველო. ხორცის ეს დღესასწაული იქ დაბალანსებულია ეთეროვანი ბოტიჩელის მიერ. მაგრამ აი, ეს ზვეროგრადის თრილერი ნორმად იქცა ეკლესიების დასავლეთ კედლებზე. მოდა დასავლეთიდან მოვიდა და დასავლეთის კედელზე გაიმარჯვა. ამ ფრესკებში მართალი კი არ იმარჯვებს, არამედ უცხოპლანეტელი.

სამწუხაროდ, დროთა განმავლობაში გარდაიქმნა არა მხოლოდ დასავლეთ კედელზე არსებული ფრესკები, არამედ ბურსას სულით ტრავმირებული საეკლესიო ცნობიერებაც. განდგომის დრომ თავისი კვალი დატოვა ადამიანის სამყაროს მთელ აღქმაზე. იმის ნაცვლად, რომ მოემზადებოდნენ მამაზეციერთან შესახვედრად, ღვთის შვილებმა დაიწყეს მზადება ანტიქრისტესთან შესახვედრად.

ვაი. დღეს ჩვენ გვჭირდება ძალისხმევა, რომ ჩვენი მოხიბლული მზერა მოვიშოროთ ანტიქრისტეს მზერას და გადავიტანოთ ჩვენი მოწყალე უფლისა და ღმერთის, ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს სახეზე.

გამარჯობა ჯოჯოხეთი! - ეს ჩვენთვის არ არის. არა მათთვის, ვინც უფალმა მოუწოდა სიცოცხლეს. არა მათთვის, ვისაც უყვარს იგი. არა მათთვის, ვინც, დაცემის მიუხედავად, თავჩაქინდრული დაეცა სამოთხისკენ.

ცუდი ჯარისკაცია ის, ვინც არ ოცნებობს გახდეს გენერალი. ცუდი ქრისტიანი ის არის, ვინც არ ისწრაფვის სამოთხეში, არამედ სულით ზის ჯოჯოხეთში და ვერ აშორებს სატანას ჰიპნოზურ მზერას, როგორც კურდღელი ბოას მზერას. ცუდი ქრისტიანი არის ის, ვინც დაივიწყა სიდიადე, რომელიც ღმერთმა მისცა და ადგილი, რომელიც მან მოამზადა სამოთხეში.

ცუდი ის არის, რომ იმის ნაცვლად, რომ უფლის შემწეობით ისწრაფოდეს თავის სახლში, სამოთხეში, ისედაც სუსტი ადამიანი კიდევ უფრო სუსტდება, ბაბილონის მდინარეებზე ზის, ჯოჯოხეთში ტრიალებს და მის მნიშვნელობებს იშლება.

Ჩვენია - Ქრისტე აღსდგა! « ღირსეულად იხაროს ცამ, იხაროს მიწამ, იზეიმოს ქვეყნიერებამ, ყოველმა ხილულმა და უხილავმა: ქრისტე აღსდგა... ო, დიდო და წმიდაო აღდგომა: დღეს ყოველი ქმნილება ხარობს და იხარებს, რამეთუ ქრისტე აღდგა. და ჯოჯოხეთი დატყვევებულია.

ჩვენი - „ახლა ყველაფერი სავსეა შუქით, ცა და მიწა და ქვესკნელი, რათა მთელი ქმნილება აღნიშნავს ქრისტეს აღდგომას და დამკვიდრებულია მასში. გუშინ დავიმარხე შენში, ქრისტე, დღეს ვიხსენებ..."

იცით თუ არა, რომ სატანის დამარცხების და მართალთა აღდგომის შემდეგ, დედამიწის ჩვეულებრივ მცხოვრებლებს კიდევ 1000 წელი ექნებათ შესვენება სამყაროს ნამდვილ აღსასრულამდე? შემდეგ კი ყველაფერი სრულიად გარდაუვალია: საფლავებიდან ამოსული მკვდრები, ჯოჯოხეთის ცეცხლში ცოდვილები და ა.შ. ვისწავლოთ.

ეს იყო იმის შესახებ, თუ როგორ ჩააგდეს ანტიქრისტე (მხეცი ზღვიდან) და ცრუ წინასწარმეტყველი (მხეცი დედამიწიდან) მდუღარე გოგირდის ტბაში. თუმცა სატანა მაინც დაუმარცხებელი იყო. ახლა მისი ჯერი დადგა.

თავი 20 (თანამედროვე თარგმანი)

1 და დავინახე ანგელოზი ზეციდან ჩამომავალი უფსკრულის გასაღებით, ხელში დიდი ჯაჭვი ეჭირა.

ხსენებული უფსკრული არ არის ჯოჯოხეთი, არამედ სრულიად ცალკე ადგილი, უზარმაზარი გამოქვაბული დედამიწის ზედაპირის ქვეშ, სადაც ინახებოდა განსაკუთრებული ცოდვილები, ისევე როგორც ყველა სახის ბოროტი სული (ერთ-ერთ წინა თავში ის გახსნა დაცემულმა. ვარსკვლავი და იქიდან კალიები დაცოცავდნენ).

იორკ მინსტერის ვიტრაჟი, 1408 წ

2 მან შეიპყრო დრაკონი - ეს არის ძველი გველი, ანუ ეშმაკი და სატანა - და შებოჭა იგი ათასი წლის განმავლობაში,

ანგელოზი (სავარაუდოდ მაიკლი) ებრძვის სატანას და მას ჯაჭვებში აყენებს.

უილიამ ბლეიკი, ქ. 1805 წ

3 ჩააგდო უფსკრულში, ჩაკეტა და ზემოდან დაბეჭდა, რათა არ მოეტყუებინა ერები, სანამ ათასი წელი არ გასულა.

ბეჭედი, რომლითაც უფსკრული დაილუქება (ხშირად მასში შესასვლელი ისეა დახატული, როგორც ჭას ან გამოქვაბულს) არის იმ ბეჭდის ანალოგი, რომლითაც დალუქული იქნა წმინდა საფლავი - კონტროლისთვის. აქ სატანა არასწორად არის დახატული - ტექსტის მიხედვით, ეს უნდა იყოს ჩვენთვის უკვე ნაცნობი ცხრათავიანი წითელი დრაკონი.

ლუთერ ბიბლია, 1534 წ

შემდეგ მას მცირე ხნით მოუწევს გათავისუფლება.

ზემოთ მოყვანილი ლექსი დაუყოვნებლივ იძლევა წინასწარმეტყველებას, რომ სატანა ბოლომდე დამარცხებული არ არის. მაგრამ აქ დრაკონი-სატანა სწორად არის დახატული, თუნდაც რქებითა და გვირგვინებით.

ქუდი. როდნი მეთიუსი, თანამედროვე დღე.

4 და ვიხილე ტახტები, რომლებზედაც ისხდნენ ისინი, ვისაც მსაჯულების უფლება მიეცა.

ღმერთი ზის ცენტრში ტახტზე, მაგრამ მის გარშემო აღარ არიან 24 უხუცესები, რომლებსაც ჩვენ შეჩვეული ვართ, არამედ ახალი მოსამართლეები.

ავადმყოფი. ძველი მორწმუნე წიგნიდან.

ეს არის მათი სულები, რომლებსაც თავი მოჰკვეთეს იესოზე და ღვთის სიტყვისთვის; ისინი არ სცემდნენ თაყვანს მხეცს და მის გამოსახულებას და არ სცემდნენ თავს შუბლზე და ხელებზე.

ამ მოსამართლეთა ისტორია: მცირე რეზერვში მათ თავებს ჭრიან იმის გამო, რომ უარი თქვეს ზღვიდან ურჩხულის წინაშე. მარცხნივ, როგორც ყოველთვის, დგას მოწმე იოანე. ანგელოზი დაფრინავს ცენტრალურ რეესტრში, რომელსაც ხელში უჭირავს ბანერი ამ მორწმუნე მოწამეების სულებით. და ბოლოს, ზევით სხედან მოსამართლეთა სახით.

მე-13 საუკუნის მინიატურა

ისინი სიცოცხლეს დაუბრუნდნენ და ქრისტესთან ერთად მეფობდნენ ათასი წელი. 5 მაგრამ დანარჩენი მკვდრები არ გაცოცხლდნენ, სანამ ათასი წელი არ გასულა. ეს არის პირველი აღდგომა

ცენტრში ქრისტე დევს, გვერდებზე მოზარდების ფიგურებია - ესენი არიან მკვდრეთით აღმდგარი მსაჯულები, ყოფილი მოწამეები ქრისტიანული რწმენისთვის. შიშველი ჩვილები მკვდრეთით აღდგენილი სულების გამოსახულებაა. მათ ქვემოთ არის კუბოები გვამებით. ეს ილუსტრაციები გულისხმობს, რომ ეს პირველი აღდგომა არ იქნება ფიზიკური. „დანარჩენი მკვდრები“, რომლებიც არ აღდგნენ, არიან წარმართები და ისინი, ვინც ირწმუნეს ქრისტე, მაგრამ არ გახდნენ მოწამეები რწმენისთვის, არამედ მოკვდნენ საკუთარი სიკვდილით.

Apocalypse Douce, მე -13 საუკუნე

6 ბედნიერი და წმინდაა ის, ვინც სიცოცხლეს იღებს პირველი აღდგომისას! მეორე სიკვდილს არ აქვს მათზე ძალაუფლება და ისინი იქნებიან ღვთისა და ქრისტეს მღვდლები და მეფობენ მასთან ერთად ათასი წელი.

ჯერ კიდევ ჯვარცმამდე დაჰპირდა თავის მოციქულებს, რომ დაჯდებოდნენ ქრისტესთან და იქნებოდნენ მისი სამღვდელო მოსამართლეები სამოთხეში, რათა მათ შორის იყვნენ. ამ ფრაზამ, რომ „პირველი აღდგომის“ შემდეგ დაიწყება ღმერთის ათასწლოვანი სამეფო, წარმოშვა უამრავი თეორია და მოძრაობა (იხ. ჩილიაზმი ან მილენარიზმი), არც კი შევეცდები მის გადმოცემას.

ფრა ანჯელიკო, "უკანასკნელი განაჩენი" (ფრაგმენტი) 1429 წ

7 და როცა ათასი წელი გავა, სატანა გათავისუფლდება ციხიდან,

სატანა (აქ არ არის დრაკონი, არამედ უფრო ნაცნობი "ანგელოზი") თავად არ გაექცა უფსკრულს, მაგრამ განზრახ გაათავისუფლეს ღვთაებრივი ძალების მიერ. შესაძლებელია, რომ მისი შურისძიება დაემართოს მათ, ვინც ათასწლეულის სამეფოს დროს ძალიან მოდუნდა და ცოდვა დაიწყო.

ქუდი. ბერნი, მე-19 საუკუნე

8 და კვლავ წამოვა, რათა მოატყუოს ერები დედამიწის ოთხივე კუთხიდან, ანუ გოგი და მაგოგი, რათა შეკრიბოს ისინი ყველა საომრად.

სატანა აცდუნებს ველურ ხალხებს შორეული სტეპებიდან და უდაბნოებიდან, სახელწოდებით „გოგი და მაგოგი“ (როგორც ძველ აღთქმაში), რათა ომში წავიდნენ ღმერთთან.

მე-13 საუკუნის მინიატურა

მათი რიცხვი ზღვის ქვიშას ჰგავს. 9 დაფარეს მთელი დედამიწა და შემოერტყეს წმინდა ხალხის ბანაკს და ღვთის საყვარელ ქალაქს.

ქრისტიანებს აქვთ ბანაკი (ბანაკი) და ქალაქი (იერუსალიმი?), მაგრამ მათი ძალა არ ვრცელდება მთელ დედამიწაზე, მაგრამ საკმარისად შეზღუდულია, რომ გოგმა და მაგოგმა შეძლონ მათ გარშემორტყმა. აქ ამ ტომებს ხელმძღვანელობს წითელი დრაკონი, რომელიც გამოსახულია მწვანეში. დრაკონი გამოდის ჯოჯოხეთიდან (ქვედა მარცხენა კუთხეში), ასეა გამოსახული უფსკრული, რომელმაც გაათავისუფლა იგი.

მინიატურა მე-15 საუკუნიდან.

მაგრამ ცეცხლი ჩამოვიდა ზეციდან და შთანთქა ისინი.

სავოიის ჰერცოგების აპოკალიფსი, მე-15 საუკუნე.

10 ეშმაკი, რომელმაც მოატყუა ისინი, ჩააგდეს ცეცხლმოკიდებული გოგირდის ტბაში,

სადაც მხეცი უკვე ცრუ წინასწარმეტყველთანაა.

დამწვარი გოგირდის ტბა, რომელიც მდებარეობს ჯოჯოხეთში, აქ ასევე გამოსახულია ჯოჯოხეთის სახით: ეს არის ორი სიმეტრიული დიდი თავი უზარმაზარი კბილებით, ასევე ლურჯი თავები ბოლოში. მაგრამ ეს თავები არ არის ცალკეული პერსონაჟები. პერსონაჟები გამოსახულია ამ პირში, ცეცხლში იწვის: ქვემოთ არის ყავისფერი დრაკონი-სატანა ლურჯი ჰალოებით, მარცხნივ მაღლა არის ზღვიდან მხეცის ლეოპარდის ნაბეჭდი სხეულის ქვედა ნახევარი, შემდეგ გამოდის, რომ მეწამული არის ცრუ წინასწარმეტყველი-მხეცი დედამიწიდან. ზოგიერთი უსახელო ეშმაკი ცეცხლს წითელი კაუჭით უჭერს მხარს; გაითვალისწინეთ, რომ მას ასევე აქვს სახე კონდახზე.

მე-14 საუკუნის მინიატურა

და ისინი იტანჯებიან დღე და ღამე სამუდამოდ.

ჯოჯოხეთიც აქ არის გამოსახული, მაგრამ უფრო დეტალურად. მხეცების გარდა იქ ცოდვილებიც იტანჯებიან და ცეცხლს მრავალი ეშმაკი ემსახურება.

გეორგიოს კლონცასი, "უკანასკნელი განკითხვის" ბერძნული ხატი XVI საუკუნე.

11 და დავინახე უზარმაზარი თეთრი ტახტი.

თეთრი ტახტი სიმბოლოა განუყოფელი სიწმინდისა. მარცხნივ ამ ტრიპტიქში, როგორც ჩანს, წინა თეთრ ცხენზე ამხედრებული მხედრის სისხლით შეღებილი სამოსი. თავები და კრავის საქორწინო ბეჭედი. წიგნი ტახტის გვერდით არის გამოსახული.

ქუდი. ნენსი მაკგრეგორი, ჩვენი დღეები.

და მასზე მჯდომი. მისი თანდასწრებით დედამიწა და ზეცა გაიქცნენ და აღარ იპოვნეს!

ღმერთი იმდენად საშინელია, რომ „დედამიწა და ზეცა“, ანუ ფაქტობრივად, მატერიალური სამყარო, გარბის მისგან, რადგან ის საკუთარ თავზე იღებს მისი გადაკეთების საქმეს. სურათზე არ გამოტოვოთ ხმალი პირიდან.ტინტორეტო.

ტინტორეტო. უკანასკნელი განაჩენი (ფრაგმენტი), 1560−62 წ

12 დავინახე მკვდარი, დიდი და პატარა, ტახტთან მდგარნი.

ახლა კი იწყება უკანასკნელი განაჩენი, რომლისკენაც ჩვენ, ჩემი გამძლე მკითხველი, მივდივართ იანვრიდან, უკვე 19 თავი. ქვედა შემთხვევაში, კუბოების ხუფებს უკან გადააგდებს, მიწიდან გამოდიან მკვდრები. შუაში ანგელოზები ყვირიან: თუმცა ამ თავში მოცემული ტექსტის მიხედვით ისინი არ არიან, ანგელოზების საყვირების გამოსახულება ადრე იმდენად ძლიერი იყო, რომ თითქმის ყველა კათოლიკურ ნაშრომში ჩანს ამ თემაზე.

მიგელ ხიმენესი. "უკანასკნელი განაჩენი". 1480-იანი წლები

წიგნები გაიხსნა, მერე მეორე წიგნი გაიხსნა. ეს არის ცხოვრების წიგნი. და განიკითხეს მკვდრები მათი საქმეების მიხედვით, წიგნების ჩანაწერების მიხედვით.

მოხსენიებულია ორი სახის წიგნი, პირველში ჩაწერილია ადამიანთა საქმეები. მეორე არის სიცოცხლის წიგნი, რომელიც უკვე იყო ნახსენები წინაში. ჩ. ისინი, ვისი სახელებიც მასში არ არის ჩაწერილი, გადასცემენ განადგურებას.

მე-14 საუკუნის მინიატურა

13 ზღვამ გასცა მასში მყოფი მკვდრები,

დამხრჩვალებს, ბუნებრივია, ვერ დაკრძალავდნენ საჭირო რელიგიური წესით. თუმცა, წიგნის თანახმად, რომ იყო სიახლე, ეს ხელს არ შეუშლის მათ მიიღონ თავიანთი უფლება უკანასკნელი განკითხვისას.

ფრედერიკ ლეიტონი, "მაშინ ზღვამ გასცა მასში მყოფი მკვდრები". 1892 წ

და სიკვდილმა და ჯოჯოხეთმა გასცეს მკვდრები, რაც ჰქონდათ, და თითოეული განიკითხა თავისი საქმეების მიხედვით.

ზღვა, სიკვდილი და ჯოჯოხეთი აქ გამოჩნდებიან როგორც ცალკეული პერსონაჟები, რომლებიც აძლევენ მკვდრებს. ილუსზე. მათი სახელები ხელმოწერილია ერთმანეთის გვერდით. ეს არის დემონური ელემენტის, სატანური არსებობის, ბნელი უფსკრულების გამოსახულებები, რომლებშიც ადამიანები არიან ჩაძირული (აქედან გამომდინარე, მომდევნო თავში ნათქვამია, რომ ცათა სასუფეველში ზღვა არ არის).

ძველი მორწმუნე ხელნაწერი, დაახ. 1800 წ

მე დავდებ კიდევ რამდენიმე ილუსტრაციას იმის შესახებ, თუ როგორ აღდგებიან მკვდრები "მეორე აღდგომის" დროს.

ბერის ჰერცოგის საათების ბრწყინვალე წიგნი, მე-15 საუკუნე.

ცარიელი კუბოები.

ფრა ბეატო ანჯელიკო, "უკანასკნელი განაჩენი", (ფრაგმენტი) 1430 წ.

14 შემდეგ სიკვდილი და ჯოჯოხეთი ჩააგდეს ცეცხლის ტბაში. ეს არის მეორე სიკვდილი - ცეცხლის ტბა.

სიკვდილი და ჯოჯოხეთი კონკრეტული პერსონაჟებია და არა ფიგურალური. და ისინიც ცეცხლში აგდებენ.

ტედ ლარსენი, 2000 წ

15 თუ ვინმე სიცოცხლის წიგნში ჩაწერილი არ იპოვეს, ცეცხლის ტბაში ჩააგდეს.

ახლა უბრალო ადამიანებს, წარმართებს თუ ცოდვილებს ცეცხლში აგდებენ.

მემლინგი, უკანასკნელი განაჩენი (დეტალურად), 1460 წ

5, ამ თავის მხოლოდ ბოლო 5 სტროფი - ფაქტობრივად, ერთადერთი რამ, რაც კონკრეტულად არის ნათქვამი ახალ აღთქმაში უკანასკნელი განკითხვის შესახებ.

სწორედ ამ 5 სტრიქონზე იყო დაფუძნებული, რომ ევროპულმა ხელოვნებამ მიიღო უკანასკნელი განკითხვის ეს უზარმაზარი და რთული იკონოგრაფია. კარგი, ახალი აღთქმის სხვა ადგილებში რამდენიმე ცალ სიტყვის გარდა, ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებები, მრავალი აპოკრიფული ტექსტი და კომენტატორი. ხელოვნების ამ ნაწარმოებებს აქვს უხეში დიაგრამა, მოდით ვცადოთ ვისწავლოთ მისი წაკითხვა.

მარცხნივ - გადარჩენილი სულები მიდიან სამოთხეში, მარჯვნივ - დაწყევლილი სულები დაფრინავენ ჯოჯოხეთში (ცეცხლის ტბა). ცენტრში ზევით არის ქრისტე მსაჯულებთან ერთად, ცენტრში ქვემოთ შეიძლება იყოს ყველაფერი, აქ არის წმინდა მიქაელი, რომელიც სულებს აწონის. მის ირგვლივ არის მკვდრეთით აღდგომა.

მემლინგი, "უკანასკნელი განაჩენი". 1460-იანი წლები.

ერთადერთი სქემატური განსხვავება ისაა, რომ მაიკლის ნაცვლად ღია კუბოებია

ფრა ბეატო ანჯელიკო, უკანასკნელი განაჩენი, 1430 წ.

მე არ გეტყვით უკანასკნელი განკითხვის მართლმადიდებლურ ხატზე, იქ ყველაფერი ბევრად, ბევრად უფრო რთულია.

ვარიანტი მხოლოდ ქვემოთ მკვდრების აღდგომით

ბოში. "შვიდი მომაკვდინებელი ცოდვა და ოთხი უკანასკნელი რამ", დასაწყისი. მე-16 საუკუნე

ვარიანტი მხოლოდ გადარჩენილ და დაწყევლილ სულებთან.

თითოეულმა ადამიანმა ნაწილობრივ იცის, რა არის უკანასკნელი განაჩენი. თუნდაც სახარება არ წაიკითხოს, ქრისტიანული ქადაგება არ მოუსმინა და საერთოდ არ აქვს რწმენა. მან იცის, რადგან ყველა ადამიანს აქვს სინდისი. სანამ სასამართლო წიგნები გაიხსნება და უტყუარი მოსამართლე ჩვენს მარადიულ ბედზე განაჩენს გამოთქვამს, ამ მიწიერ ცხოვრებაშიც კი სინდისის მკაცრი ხმით განვსჯით. ისევე, როგორც ზეციური მსაჯული, ეს ბრალმდებელი უხრწნელი და სამართლიანია, რადგან სინდისი არის Vox Dei, ღმერთის ხმა ადამიანში. იგი ახორციელებს უფლის ბოლო დღის მცირე რეპეტიციას, იწვევს დანაშაულისა და სირცხვილის მტკივნეულ გრძნობას ჩვენი უსამართლობის საბოლოო დაგმობამდეც კი.

თუმცა მიწიერი არსებობა გვიტოვებს უფლებას არ მოვუსმინოთ ამ ჩვენებას და ისე მოვიქცეთ, როგორც გვინდა; მაგრამ სინდისის შინაგანი ხმა მაინც არ დაიღლება ჩვენი დაგმობით ჩვენი დღის ბოლომდე, შეგვახსენებს ჩვენს ცოდვას. ამის შესახებ პავლე მოციქული წერდა რომაელთა მიმართ თავის წერილში. წარმართებზე საუბრისას პავლე აღნიშნავს: კანონის საქმე დაწერილია მათ გულებში, რასაც მოწმობს მათი სინდისი და აზრები, ახლა ბრალდებები, ახლა ამართლებენ ერთმანეთს(რომ.2:15). რა თქმა უნდა, ეს ეხება ქრისტიანებს ზუსტად ისევე, როგორც წარმართებს, რადგან მადლის კანონი არ აუქმებს სინდისის კანონს.

სამოციქულო სიტყვები საინტერესო სურათს ასახავს. ყველა ადამიანის გულზე, როგორც ზოგიერთ ტაბლეტზე, წერია სინდისის ღვთაებრივი კანონი, რომელიც ხმას მაღლა აყენებს ჩვენი სურვილის მიუხედავად. მეტიც, ყოველი ადამიანის სულში, როგორც მორწმუნე, ისე ურწმუნო, გამუდმებით ზის გარკვეული შიდა პარლამენტი. სინდისის ხმის გარდა, ისმის სხვა გამოსვლები და განცხადებები – ჩვენი სურვილები, გრძნობები, გონება, ნება. გამომსვლელები ცვლიან ერთმანეთს, განიხილება გარკვეული „კანონპროექტები“ და მიიღება გარკვეული გადაწყვეტილებები. სინდისის ხმა შეიძლება შევადაროთ უზენაესი მმართველის - პრეზიდენტის გამოსვლას. მისი აზრი სჭარბობს შეხვედრის ხმაურს. მაგრამ მმართველის წინააღმდეგ არის ოპოზიცია, რომელშიც შეიძლება გამოიცნო კაცობრიობის მტრის ჩურჩული. პრეზიდენტის ბრძანებულებების ეჭვქვეშ დაყენება მისი უძველესი საქმიანობაა.

საბოლოო ვერდიქტი ეკისრება ხმის მიცემის არჩევანს. აქ მნიშვნელოვანია თავად პიროვნების პიროვნება, რომელიც იწონის ყველაფერს "პრო და საწინააღმდეგო". წმიდა თეოფანე განსვენებული ამის შესახებ ასე საუბრობს: „ვინ არის გადამწყვეტი? აქტიური ადამიანის თავისუფალი სახე. და ვერავინ გადაწყვეტს, რატომ არის ეს ადამიანი მიდრეკილი ამა თუ იმ მხარისკენ და მისი გადაწყვეტილებები არანაირად არ შეიძლება იყოს რაიმე კანონის ქვეშ, რათა მისი გადაწყვეტილებები წინასწარ იყოს პროგნოზირებული. ასე რომ, ადამიანი აკეთებს თავის არჩევანს და სწორედ აქ მთავრდება შეხვედრა - რათა შემდეგი დაიწყოს.

ეს შიდა პარლამენტი ასევე იმუშავებს ბოლო განაჩენზე. მართალია, დისკუსიები და გადაწყვეტილებები ეხება არა დღევანდელ, არამედ წარსულ ადამიანურ საქმეებს მათი სულიერი და მორალური შეფასების მიზნით. პავლეს სიტყვის შემდგომი კურსი ამ დასკვნამდე მივყავართ: კანონის საქმე დაწერილია მათ გულებში, რასაც მოწმობს მათი სინდისი და მათი აზრები, რომლებიც ახლა ადანაშაულებენ, ახლა ამართლებენ ერთმანეთს იმ დღეს, როცა ჩემი სახარების თანახმად, ღმერთი განიკითხავს ადამიანთა საიდუმლო საქმეებს იესო ქრისტეს მეშვეობით.(რომ.2:15-16).

რა საინტერესოა, რომ პავლე მთელ ამ შინაგან გონებრივ რჩევას უკავშირებს ბოლო განკითხვას. გამოდის, რომ იმ დღეს ჩვენი გულმოდგინე პარლამენტი იკისრებს სასამართლო ფუნქციას და ღმერთის განაჩენამდეც კი, ადამიანს საკუთარი სინდისი განსჯის. რეალურ ცხოვრებაში ამ საბჭომ შეიძლება დაუშვას შეცდომები თავის გადაწყვეტილებებში ან გაექცეს კეთილსინდისიერ ბრალდებებს. მაგრამ იმ დღეს სასამართლო პროცესებს ღვთის ყოვლისმხედველი თვალი აკონტროლებს და აქ შეცდომები გამოირიცხება. ჩვენი სულიერი პარლამენტი (უკვე ასრულებს სასამართლო ფუნქციას და ქრისტეს ხელმძღვანელობით) მიიღებს პატიოსან და საბოლოო გადაწყვეტილებას საკუთარ თავზე.

წმიდა მამები ადასტურებენ და ავითარებენ მოციქულის აზრს. წმიდა იოანე ოქროპირის თქმით, „განკითხვის დღეს გამოჩნდება ჩვენი აზრები, ახლა განსჯის, ახლა გამართლებული და ამ სამსჯავროს პირს სხვა ბრალმდებელი არ დასჭირდება“. წმინდა ბასილი დიდიც ასე ამტკიცებს. მისი აზრით, უკანასკნელი განაჩენი იქნება უფრო შინაგანი, ვიდრე გარეგანი წესრიგის მოვლენა: ეს მოხდება ადამიანის სინდისში, მის მეხსიერებასა და გონებაში. უფრო მეტიც, ღვთის განაჩენი ელვის სისწრაფით განხორციელდება: „სავარაუდოა, რომ რაღაც ენით აუწერელი ძალით, ერთ წამში ჩვენი ცხოვრების ყველა საქმე, როგორც სურათზე, აღიბეჭდება ჩვენი სულის მეხსიერებაში. ” „არ არის საჭირო იფიქრო, რომ ბევრი დრო დაიხარჯება, სანამ ყველა არ დაინახავს საკუთარ თავს და თავის საქმეებს; გონება დროთა განმავლობაში წარმოუდგენელი ძალით წარმოიდგენს მსაჯულსაც და ღვთის განკითხვის შედეგებსაც, ნათლად დახატავს ამ ყველაფერს თავის წინ და სუვერენულ სულში, თითქოს სარკეში, დაინახავს იმ სურათებს, რისი გამოსახულებებიც არის. გააკეთა.”

ბოლო განსჯის ეს იდეა ჩვეულ სტერეოტიპებს ოდნავ არღვევს, არა? დაჭერილი ქურდივით არსად წაათრევს თურმე. ღმერთის განჩინებამდე ადამიანი თავად გაიგებს ყველაფერს და საკუთარ ჯოჯოხეთში მოხვდება. მე არ ვიცი არავის შესახებ, მაგრამ ჩემთვის ეს შინაგანი თვითგმობა ბევრად უფრო საშინელი მეჩვენება, ვიდრე ბოშის ნახატებში ცოდვილთა წამება. როცა ახლა ყველაფერი გასაგებია შენთვის, როცა ხვდები, რომ შენს ცხოვრებაში ყველაფერი არასწორი იყო და მეორე შანსი არასდროს იქნება და სინდისი შიგნიდან გაუსაძლისი ცეცხლით იწვის - ეს ყველაზე საშინელი ჯოჯოხეთია. ჯოჯოხეთი გვიანია, თქვა დოსტოევსკიმ, და ასეთი „დაგვიანება“, სინდისის ტანჯვასთან ერთად, მართლაც უფრო საშინელია, ვიდრე დანტეს ჯოჯოხეთი და ბრწყინვალე იერონიმეს ფანტაზია.

ამიტომ განკითხვას საშინელებას ვუწოდებთ, თუმცა ბიბლიაში ასეთი ფრაზა არ არის. ზოგადად, ქრისტიანი სიხარულითა და იმედით უნდა ელოდეს განკითხვის დღეს. სომეხ პოეტ გრიგორ ნარეკაცთან ერთად უნდა ვთქვათ:

ვიცი, რომ ახლოა განკითხვის დღე,

და სასამართლო პროცესზე ბევრ რამეში გაგვასამართლებენ,

მაგრამ განა ღვთის განაჩენი ღმერთთან შეხვედრა არ არის?

სადაც სასამართლო იქნება, იქ ვიჩქარებ!

მაგრამ ცოდვები შემაშფოთებელია და რწმენა მცირეა და დასჯის შიში მძიმეა. და სინდისი, რომელსაც ახლა უკვე აქვს განსჯის უფლებამოსილება, გვთავაზობს საეკლესიო ლოცვის სტრიქონებს: „შენი საშინელი და საშინელი და დაუბანელი სამსჯავრო, ქრისტე, ჩემს გონებაშია დღე და საათი, ვკანკალებ, როგორც ბოროტმოქმედი, სიცივეში. საქმისა და საქმისა, მე კი მხოლოდ გულმოდგინედ ვიმოქმედე“.

საეკლესიო სიტყვების შემდეგ კი ჩემი, უბრალო სიტყვების თქმა მინდა: უფალო, მიიღე ჩვენ, ვინც მოვინანიეთ, შეგვიწყალე ჩვენ, ვინც არ ვიცით, როგორ ვიხაროთ შენით. შევხვდეთ შენს მოსვლას მონანიებით. ჩვენ გვჯერა, რომ თქვენ არ განდევნით, მიიღებთ და აპატიებთ - რადგან რწმენა და მონანიება არასოდეს უარყოფს მას, ვინც თქვა: მოინანიეთ და ირწმუნეთ სახარება(მარკოზი 1:15).

ასე რომ, პავლე მოციქული და მის შემდეგ წმინდა მამები ამბობენ, რომ ღვთის განკითხვას წინ უძღვის ადამიანური სინდისის უდავო ჩვენება. მოსამართლის საბოლოო განცხადება ადამიანის მარადიულ ბედზე არავის დაუპირისპირდება, რადგან ამ განაჩენს ბრალდებულის სინდისი დაადასტურებს. ჩვენ განვიცდით უკანასკნელი განკითხვის გარკვეულ მსგავსებას უკვე ამ ცხოვრებაში, როდესაც ჩვენი სინდისი განსჯის ჩვენს აზრებს, სიტყვებსა და საქმეებს. მხოლოდ იმ დღეს იქნება სინდისის ხმა ამოღებულ, ბასრი მახვილს. ახლა ეს ხმალი დაფარულია ჩვენი ბოროტებისა და თვითმოტყუების ჟანგით, მაგრამ უფლის დღეს ყოველგვარი ჟანგი ამოვა და სინდისის მახვილი - ღმერთის ხმა ადამიანში - გამოყოფს სიმართლეს ურჯულოებისგან და ნათლად მიუთითებს ჩვენს მარადიულ ბედზე. და ამაზე ფიქრი და ფიქრი ღირს.

თეოფანე განსვენებული, წმ. პავლე მოციქულის რომაელთა მიმართ წერილის ინტერპრეტაცია, თავი 2, მუხლი 15. ელ. რესურსი: https://azbyka.ru/otechnik/Feofan_Zatvornik/tolkovanie-k-rimljanam/3_1_3

იოანე ოქროპირი, წმ. საუბრები პავლე მოციქულის რომაელთა მიმართ წერილზე, თავი 5, მუხლი 15. ელ. რესურსი: https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/tolk_63/10

ბასილი დიდი, წმ. ესაია წინასწარმეტყველის წიგნის ინტერპრეტაცია. თავი 1, მუხლი 18. ელ. რესურსი: https://azbyka.ru/otechnik/Vasilij_Velikij/tolkovanie_na_knigu_proroka_Isaii/1_5

იქვე, თავი 3, მუხლი 13. ელ. რესურსი: https://azbyka.ru/otechnik/Vasilij_Velikij/tolkovanie_na_knigu_proroka_Isaii/3_2

გრიგორ ნარეკაცი. მწუხარების წიგნი. თავი 1. თარგმანი ნ.გრებნევისა. ელფოსტა რესურსი: http://www.vehi.net/narekacy/slovo.html

ლოცვა ფსალმუნის მე-13 კათიზმის მიხედვით. ელფოსტა რესურსი: https://azbyka.ru/bogosluzhenie/psalm/psalm13.shtml

Რას ნიშნავს - ბოლო განაჩენი? არ იფიქროთ, რომ კაცობრიობის ისტორიის განმავლობაში ღმერთი იყო სიყვარული და ბოლო განკითხვისას, მაპატიეთ, ახლა მხოლოდ სამართალში. მსგავსი არაფერი! ამ სამსჯავროსას ღმერთის ერთგვარ დესპოტად წარმოჩენა არაგონივრულია. ბოლო განაჩენს საშინელებას უწოდებენ არა იმიტომ, რომ ღმერთი „ივიწყებს“ სიყვარულს და მოქმედებს რაღაც უსულო „სიმართლის“ მიხედვით - არა, არამედ იმიტომ, რომ აქ ხდება ინდივიდის საბოლოო თვითდადასტურება, თვითგამორკვევა: შეუძლია თუ არა მას ყოფნა ღმერთო თუ დატოვებს მას, სამუდამოდ დარჩეს მის გარეთ. მაგრამ შეიძლება ეს იყოს? მიუხედავად იმისა, რომ ეს მომავალი საუკუნის საიდუმლოა, ღმერთის უარყოფის ფსიქოლოგიურად გაგება შესაძლებელია.

მაგალითისთვის ერთ შემთხვევას მოვიყვან. ერთხელ, ძველ დროში, სოფლის მასწავლებელმა სიკვდილს გადაარჩინა პეტერბურგელი არისტოკრატი, რომელიც ზამთარში გზა დაკარგა, თოვლმა მოიცვა და გარდაიცვალა. გესმით, როგორი მადლიერი იყო მისი გადარჩენილი. და გარკვეული პერიოდის შემდეგ მან პეტერბურგში მიიწვია მასწავლებელი და მის პატივსაცემად მოაწყო მაღალი საზოგადოების მიღება, დაურეკა ოჯახს და მეგობრებს. ვინც იყო დიდ მიღებებზე, შეუძლია წარმოიდგინოს რა სიტუაციაში აღმოჩნდა მასწავლებელი, როდესაც მის წინ დაინახა უამრავი ჩანგალი, დანები, თეფშები და სადღესასწაულო სუფრის სხვა აქსესუარები, რომლებიც აქამდე არასდროს უნახავს. სიცოცხლეში არასოდეს ყოფილა ასეთ მიღებაზე, საწყალმა არ იცოდა რა ექნა: ან რაიმეს არასწორი ხელით აიღებდა, ან საჭმელს არ იცოდა – იჯდა, ცივ ოფლში დასველებული. მის პატივსაცემად სადღეგრძელოებს ამზადებენ, მაგრამ პასუხის გაცემა არ იცის. წყურვილით დაქანცულმა დალია წყალი ოვალური თეფშებიდან, რომელიც თეფშების წინ იდგა. და რა საშინელება იყო, როცა ამ თეფშებში თითებს რომ იბანდა სტუმრები. ამ დროს ის კინაღამ გონება დაკარგა. ასე რომ, ეს ბრწყინვალე მიღება ჩვენი მასწავლებლისთვის ნამდვილ ჯოჯოხეთად იქცა. მერე, სიცოცხლის ბოლომდე, ცივ ოფლში ხშირად ახტებოდა ღამით - ისევ ოცნებობდა მის პატივსაცემად ამ მაღალი საზოგადოების მიღებაზე.

ალბათ ხვდები ამას რატომ ვამბობ. Რა მოხდა ღვთის სამეფო? ეს არის სულიერი ერთობა ღმერთთან, რომელიც არის სიყვარულის, თვინიერებისა და თავმდაბლობის უსაზღვრო სისავსე. ახლა კი წარმოიდგინეთ, როგორ იგრძნობს ადამიანი, რომელიც სავსეა საპირისპირო თვისებებით ამ სამეფოში - სიძულვილი, ბრაზი, თვალთმაქცობა და ა.შ. როგორი იქნებოდა მისთვის ღვთის სასუფეველი, უცებ რომ აღმოჩნდეს მასში? იგივე, რაც არისტოკრატიული მიღება იყო ცუდი მასწავლებლისთვის. მისთვის ღვთის სასუფეველი ჯოჯოხეთური ხარისხით იქნებოდა. ბოროტი არსება ვერ იარსებებს სიყვარულის ატმოსფეროში, ღვთის სასუფევლის ატმოსფეროში.

ახლა ცხადი ხდება, რა შეიძლება მოხდეს უკანასკნელი განკითხვის დროს. არა ძალადობა ადამიანზე, ისევე როგორც ძველი ბერძენი ქალღმერთი თემიდა, თვალდახუჭული აგზავნის ადამიანებს - ერთს მარჯვნივ, მეორეს მარცხნივ - მათი საქმეებიდან გამომდინარე. არა! Ღმერთი სიყვარულია. შემთხვევითი არ არის, რომ წმინდა ისააკ სირიელი ამბობს: „... გეენაში დატანჯულებს სიყვარულის უბედურება ატყდებათ... ნებისმიერ... შესაძლებელ სასჯელზე დიდ ტანჯვას ითმენენ. უადგილოა ადამიანმა იფიქროს, რომ გეენაში ცოდვილები მოკლებულნი არიან ღვთის სიყვარულს... მაგრამ სიყვარული თავისი ძალით მოქმედებს ორნაირად: აწამებს ცოდვილებს... და სიხარულს ანიჭებს მათ, ვინც მოვალეობას იცავს“.

Შესაძლოა; იქნებიან ადამიანები, რომლებმაც განზრახ უარყვეს ღვთის სიყვარული. მაგრამ ადამიანი, რომელიც უარყოფს ღმერთს, თავისით ტოვებს და ეს მისთვის კარგია, რადგან მისი სიძულვილი ვერ გაუძლებს ღვთის სიყვარულის ცეცხლს. ისევე, როგორც სოფლის მასწავლებლისთვის, მის პატივსაცემად ბრწყინვალე მიღებაც სატანჯველი აღმოჩნდა.

ღმერთი არ არღვევს ჩვენს თავისუფლებას. და ამიტომ, ჯოჯოხეთის კარები, თუ გნებავთ, მხოლოდ შიგნიდან შეიძლება ჩაიკეტოს - თავად მისი მცხოვრებლები. იქ რჩება მხოლოდ ის, ვისაც თვითონ არ სურდა ან არ სურს მისი დატოვება.

აზრი, რომ ცოდვილთა ჯოჯოხეთში ყოფნის მიზეზი, თვით ეშმაკის გამოკლებით, არის მათი თავისუფალი „არ მინდა“ გამოთქვა არაერთმა მამამ: კლიმენტ ალექსანდრიელმა, წმ. იოანე ოქროპირი, წმ. ბასილი დიდი, წმ. მაქსიმე აღმსარებელი, რევ. იოანე დამასკელი, რევ. ისააკ სირიელი, წმ. ნიკოლაი კავასილა და სხვები.

აქ აუცილებელია ვისაუბროთ ფუნდამენტურად მნიშვნელოვან ცვლილებაზე, რომელიც დაემართება ადამიანს ამ სამყაროს არსებობის ბოლოს. წმინდა მამათა სწავლებიდან გამომდინარეობს, რომ საყოველთაო აღდგომის შემდეგ ადამიანი კვლავ იძენს თავის ბუნებრივ სისავსეს და მასთან ერთად თავისუფლებას და თვითგამორკვევის ნებას. უკანასკნელი განკითხვისას ადამიანის საბოლოო ბედს თავად წყვეტს, მისი ნებით, ის კვლავ იძენს სინანულის, ანუ სულიერი განახლების, განკურნების შესაძლებლობას - განსხვავებით სულის შემდგომი მდგომარეობისა, რომელიც მთლიანად იყო განსაზღვრული. თავისი სულიერების ბუნებით. აქედან მოდის უკანასკნელი განკითხვის თავისებურება - ადამიანი თავად არის უკანასკნელად და საბოლოოდ გადაწყვეტილი: იყოს ღმერთთან ან ნებაყოფლობით გადავიდეს მარადიული ვნებების ჩაუქრობელ ცეცხლში და განუწყვეტელ ტარტარში (სიცივეში). ქრისტე ვერ შელახავს ადამიანის თავისუფლებას.

და ჩვენ შეგვიძლია სრული დარწმუნებით ვისაუბროთ კიდევ ერთ ფაქტზე: უკანასკნელი განკითხვისას, ყოველი ადამიანის, მორწმუნისა და ურწმუნოების წინაშე, იქნება ქრისტეს დიდი ღვაწლი, მისი მსხვერპლშეწირული სიყვარული, მისი საოცარი თვითდამცირება კაცობრიობის ხსნის მიზნით. გამოვლინდა მთელი თავისი სიძლიერითა და სიკაშკაშით. და ძნელი წარმოსადგენია, რომ ასეთი მსხვერპლშეწირვა არ შეხებოდა, უფრო სწორად, არ შეარყევს მკვდრეთით აღდგომილთა გულებს. ნახეთ, რა დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა გიბსონის ფილმმა „ქრისტეს ვნებანი“, მიუხედავად მისი ნაკლოვანებისა. და აი, ჯვრის რეალობა და აღდგომის დიდება ყველასათვის გამოვლინდება. ეჭვგარეშეა, ეს დიდად განსაზღვრავს მრავალი ადამიანის პოზიტიურ არჩევანს. ამ არჩევანს, რა თქმა უნდა, ხელს შეუწყობს განსაცდელების სევდიანი გამოცდილება, რომელმაც აჩვენა ვნებების და ღმერთის გარეშე ყოფნის ნამდვილი „სიტკბოება“.

კიდევ ერთხელ ხაზგასმით აღვნიშნავ: უკანასკნელი განაჩენი არის მომენტი, როდესაც შეჯამდება მთელი ცხოვრებისა და მშობიარობის შემდგომი სულიერი გზა, როდესაც დასრულდება ინდივიდის ზრდის, ჩამოყალიბების, თვითგამორკვევის პროცესი. ეს მომენტი მართლაც საშინელია და ღმერთმა ქნას, რომ დასრულდეს დიდი სარგებლით ყველა ადამიანისთვის.

წიგნიდან "სულის შემდგომი ცხოვრება"