საკუთარ ქვეყანაში წინასწარმეტყველი არ არსებობს ფრაზეოლოგიის მნიშვნელობით. რას ნიშნავს გამოთქმა „წინასწარმეტყველი არ არის საკუთარ ქვეყანაში“? წინასწარმეტყველი თავის სამშობლოში

არ არსებობს წინასწარმეტყველი საკუთარ ქვეყანაში (ქრისტიანული სოციალიზმის იდეა ს. ნ. ბულგაკოვის მიერ) ლ.ა. ბესონოვა სერგეი ნიკოლაევიჩ ბულგაკოვი ცნობილია არა მხოლოდ როგორც რელიგიური ფილოსოფოსი, პოლიტეკონომისტი, თეოლოგი, არამედ როგორც საზოგადო მოღვაწე. ის არის საზღვრის გამოჩენილი რუსი მოაზროვნეების ერთ-ერთი გალაქტიკა

მის სამშობლოში წინასწარმეტყველი არ არის

არ არსებობს წინასწარმეტყველი მის სამშობლოში L.A. Samarkin. ამ სტრიქონების ავტორი შეხვდა ანატოლი ბორისოვიჩ პეტროვს 1955 წელს, LKI-ს კედლებიდან SKB-143-ში ჩასვლისთანავე. რამდენიმე წლის განმავლობაში (დაახლოებით 1958 წლის ბოლომდე) ვმუშაობდით მეზობელ მაგიდებზე, ჯერ დიზაინის განყოფილებაში, შემდეგ კი ჯგუფში.

ძალიან ხშირად ვიყენებთ ყველასთვის ცნობილ და გასაგებ ანდაზებს, მაგრამ ყველას არ ესმის, რომ ბევრი „ფრთიანი“ გამოთქმა, რომელიც ჩვენ ვიცით, სხვა არაფერია, თუ არა წმინდა წერილებიდან ნასესხები ბრძნული აზრები.

ჩვენი ვებგვერდი рravoclavie.info სურს მკითხველს გააცნოს ზოგიერთი მათგანი.

ანდაზა: "წინასწარმეტყველი არ არის საკუთარ ქვეყანაში".

სახარებაში ორიგინალური გამოთქმა ასე ჟღერს: უთხრა მათ იესომ: „წინასწარმეტყველი არ არის პატივისცემის გარეშე, თუ არა თავის ქვეყანაში და საკუთარ სახლში. (მათე 13:57). რას ნიშნავს ეს გამოთქმა და როგორ განმარტავენ მას წმინდა მამები?

მათეს სახარება, თავი 13 წმინდა იოანე ოქროპირის განმარტებით:

53-58 და დაასრულა იესომ ეს იგავი, წავიდა იქიდან. და მივიდა თავის ქვეყანაში და ასწავლიდა მათ სინაგოგაში, ისე რომ გაოცებულნი ამბობდნენ: საიდან ჰქონდა მას ასეთი სიბრძნე და ძალა? განა ის დურგლების შვილი არ არის? დედამისს არ ჰქვია მარიამი და მის ძმებს იაკობი და იოსე, სიმონი და იუდა? და განა მისი დები ყველა ჩვენ შორის არ არიან? საიდან მიიღო მან ეს ყველაფერი? და განაწყენდნენ მის გამო. იესომ უთხრა მათ: წინასწარმეტყველი არ არის პატივისცემის გარეშე, გარდა თავის ქვეყანაში და საკუთარ სახლში. და არ მოახდინა იქ მრავალი სასწაული მათი ურწმუნოების გამო.

რატომ დაემატა: ეს? რადგან უფალმა განიზრახა სხვა იგავების მოყოლა. რატომ გადადის ის სხვა ადგილას? ვისაც სიტყვის ყველგან დათესვა უნდა. და როცა თავის ქვეყანაში მოვიდა, ასწავლიდა მათ თავიანთ კრებებს (მ. 54). ქრისტეს რა სამშობლოს გულისხმობს აქ მახარებელი? ვფიქრობ ნაზარეთი, რადგან ნათქვამია: არ შექმნა ამდენი ძალა (მ. 58). კაპერნაუმში უფალი სასწაულებს ახდენდა, ამიტომ თქვა: და შენ კაპერნაუმიდან, სამოთხეში ამაღლებული, ჯოჯოხეთში დაეშვები; მანამდე, როცა შენში იყო ძალაუფლება სოდომექში, დარჩნენ დღემდე.(მათ. XI, 23). მაგრამ ნაზარეთში მოსვლის შემდეგ ქრისტე ტოვებს სასწაულებს, რათა არ აღძრას მეტი შური ებრაელებში და უფრო მკაცრად არ განსაჯოს მათი გაზრდილი ურწმუნოების გამო და ამის ნაცვლად გთავაზობთ სწავლებას, რომელიც არანაკლებ მშვენიერია, ვიდრე სასწაულები. მაგრამ უკიდურესად უაზრო ადამიანები, როცა უნდა გაოცებულიყვნენ და გაოცებულიყვნენ ქრისტეს სიტყვების ძალით, სამაგიეროდ ამცირებენ ქრისტეს მისი წარმოსახვითი მამის მიხედვით, თუმცა ძველ დროში ამის მრავალი მაგალითი იყო, რომ თავმდაბალ მშობლებს ჰყავდათ ცნობილი შვილები. ასე რომ დავითი ერთი უმნიშვნელო ფერმერის - იესეს შვილი იყო; ხოლო ამოსი, თხის მწყემსისგან დაბადებული, თავადაც თხის მწყემსი იყო; და მოსე რჯულის მამა იყო მასზე ბევრად დაბალი. მაშასადამე, ადამიანი უნდა ყოფილიყო მოშინებული და გაოცებული ქრისტეს მიმართ, რადგან ასეთი მშობლების ყოლა არაჩვეულებრივი რამ თქვა. ეს აშკარად ცხადყოფდა მასში არა ადამიანურ სწავლებას, არამედ ღვთაებრივ წყალობას. მაგრამ რისთვისაც უნდა გაგიკვირდეს, საზიზღარია. ამასობაში უფალი გამუდმებით მიდის სინაგოგებში, რათა მუდამ უდაბნოში ყოფნისას არ დაიწყონ მისი, როგორც სქიზმატისა და საზოგადოების მტრის განდიდება. ასე რომ, გაკვირვებულმა და დაბნეულმა ებრაელებმა თქვეს: საიდან მოდის ეს სიბრძნე და ძალა? (მ. 54)? - ძალების მოწოდება ან სასწაულები, ან თავად სიბრძნე. ეს არ არის ტექტონის შვილი? (მ. 55)? ეს არის სასწაულის სიდიადე; ეს რაღაც განსაკუთრებული და საოცარია. მარიამს დედას არ ეძახიან? და მისი ძმები იაკობი და იოსე, სიმონი და იუდა? და განა მისი დები ყველანი ჩვენნი არ ვართ? ეს საიდან მოდის? და მე ვაკურთხებ მას(მუხლი 56, 57, 58).

ამჩნევთ, რომ უფალი ლაპარაკობდა ნაზარეთში? ეს და ის მისი ძმები არ არიან? იქ ისაუბრა. Მერე რა? ეს არის ის, რაც განსაკუთრებით უნდა მოგაქციოთ რწმენაზე. მაგრამ შური მზაკვრულია და ხშირად ეწინააღმდეგება საკუთარ თავს. რაც უცნაური და მშვენიერი იყო და საკმარისი იყო მათი მოსაზიდად, იყო ის, რაც აცდუნა მათ. რა უთხრა მათ ქრისტემ? არა , Ის ამბობს, წინასწარმეტყველი პატივის გარეშე, მხოლოდ საკუთარ ქვეყანაში და საკუთარ სახლში (მ. 57). და ნუ ქმნი , - დასძენს მახარებელი, - ბევრის ძალა მათი ურწმუნოებისთვის (მუხლი 58). მახარებელმა ლუკამ თქვა: მან ბევრი ნიშანი არ გააკეთა იქ, თუმცა უნდა გაეკეთებინა ისინი. სინამდვილეში, თუ მის მიმართ გაოცება გაიზარდა (მაშინაც ისინი უკვე გაოცებულები იყვნენ), მაშინ რატომ არ ახდენენ სასწაულებს? მაგრამ მისი მიზანი იყო არა საკუთარი თავის ჩვენება, არამედ მათთვის სარგებელი. და რადგან ამ უკანასკნელს წარმატება არ მოჰყოლია, მაცხოვარმა უგულებელყო ის, რაც მას ეხებოდა, რათა არ გაეძლიერებინა მათი სასჯელი. შეხედე: მიუხედავად იმისა, რომ იგი მივიდა მათთან დიდი ხნის არყოფნის შემდეგ და მრავალი ნიშანი აჩვენა, ისინი ახლაც არ მოითმენდნენ მას, მაგრამ კვლავ სიძულვილით იყვნენ ანთებული. მაგრამ რატომ მოახდინა მან რამდენიმე სასწაული? რომ არ თქვა: ექიმო, განიკურნე თავი (ლუკა IV, 23); არ თქვეს: ის ჩვენი მოწინააღმდეგე და მტერია, თავისის ზიზღით; არ უთქვამთ: სასწაულები რომ იყოს, დავიჯერებდითო. ამიტომაც ახდენდა სასწაულებს და თავს იკავებდა სასწაულებისგან: შექმნა ისინი, რათა დაესრულებინა თავისი საქმე; თავი შეიკავა, რათა არ გამოეჩინა ისინი უფრო დიდი დაგმობისთვის. დაფიქრდით ნათქვამის ძალაზე: სიძულვილის მფლობელები ერთად გაოცდნენ. მაგრამ როგორ განიკითხავენ ქრისტეს საქმეებს, ისინი თვითონ კი არ გმობენ საქმეებს, არამედ იგონებენ უპრეცედენტო დანაშაულს და ამბობენ: ბელზებულის შესახებ დემონების განდევნის შესახებ (მათ. XII, 24; ლუკა XI, 15), ამიტომ აქ, სწავლების განსჯას კი არ გმობენ, არამედ მიმართავენ რასის სისულელეს. და შეამჩნიე მოძღვრის დათმობა, როგორ არ შეურაცხყოფს მათ, არამედ დიდი თვინიერებით თქვა: არ არსებობს წინასწარმეტყველი პატივის გარეშე, გარდა საკუთარი ქვეყნისა ; და მან არც კი გაჩერდა, არამედ დაამატა: და შენს სახლში . მე დავამატე ეს, როგორც ვფიქრობ, ნიშნავს მის ძმებს.

მახარებელ ლუკაში უფალი ამის მაგალითებს გვაძლევს და ამბობს, რომ ელია მოვიდა არა თავისთან, არამედ უცხო ქვრივთან და რომ ელისეს მიერ კეთრისგან განკურნებული სხვა ადამიანი კი არ იყო, არამედ უცხო ნაამანი (ლუკა IV, 25-27). ისრაელიანებს სიკეთე არ მიუღიათ და თვითონაც არ გაუკეთებიათ სიკეთე; და უცხონი იყვნენ და იყვნენ კეთილგანწყობილნი. ქრისტე ამას ამბობს მათი ბოროტი განწყობის საჩვენებლად და რომ მათი მოპყრობა მის მიმართ ახალი არ არის.

”და გაღიმებულმა მომტეხეს ფრთები,

ჩემი ხიხინი ხან ყმუილს ჰგავდა,

მე კი მუნჯი ვიყავი ტკივილისა და უძლურებისგან

და მან უბრალოდ ჩასჩურჩულა: "გმადლობთ, რომ ცოცხალი ხართ".

ვლადიმერ ვისოცკი

გაიხსენეთ სერგეი დოვლატოვის სიტყვები. ყველას ესმის, რომ გენიოსს ნაცნობები უნდა ჰყავდეს. მაგრამ ვინ დაიჯერებს, რომ მისი მეგობარი გენიოსია?! მე და შენ ოდესმე აღმოვჩნდით ამოუცნობი „გენიოსის“ მსგავს სიტუაციაში?

აქ არის მხოლოდ რამდენიმე ჩემი აზრი იმის შესახებ, თუ რატომ არ გვაფასებენ ჩვენი საყვარელი ადამიანები აქ და ახლა.

ცნობილი ფრაზა "ზე"და "თან" ერთადრომელიც ჩვენ ვიზრდებით, „არ არის წინასწარმეტყველი თავის ქვეყანაში“, აღებულია სახარებიდან: „არც ერთი წინასწარმეტყველი არ არის მიღებული თავის ქვეყანაში“ (ლუკა სახარება 4:24).

XII საუკუნის ბიზანტიელი ქრისტიანი მწერალი და ღვთისმეტყველი, ნეტარი. თეოფილაქტე ბულგარელი სახარების სიტყვებზე კომენტირებისას წერდა: „ადამიანებს ყოველთვის აქვთ ჩვეულება, ზრუნავდნენ იშვიათსა და უცნაურზე და უკვირდნენ ჩვეულებრივსა და ჩვეულებრივს. ამიტომ, არც ერთი წინასწარმეტყველი არ არის დაფასებული საკუთარ ქვეყანაში, მაგრამ თუ ის სხვა ქვეყნიდან არის, უკვირს მას“.

რატომ ხვდებიან „წინასწარმეტყველები“ ​​სხვა ქვეყნებში?

მე მოვიყვან ჯოზეფ ბროდსკის სიტყვებს, რომელიც აღწერს თავის გამოცდილებას სსრკ-დან დეპორტაციამდე:

« წამოსვლა ნამდვილად არ მინდოდა. ფაქტია, რომ დიდი ხნის განმავლობაში მქონდა ილუზია, რომ მიუხედავად ყველაფრისა, მაინც წარმოვადგენდი რაღაც ფასეულობას... სახელმწიფოსთვის, ან რაღაცის. რომ მათთვის უფრო მომგებიანი იქნებოდა ჩემი დატოვება, ჩემი შეკავება, ვიდრე გამოგდება. სულელი, რა თქმა უნდა. თავი მოვიტყუე ამ ილუზიებით. სანამ ისინი მყავდა, წასვლას არ ვაპირებდი. მაგრამ 1972 წლის 10 მაისს დამირეკეს OVIR-ში და მითხრეს, რომ მათ იცოდნენ, რომ მე მქონდა ისრაელის გამოწვევა. და რომ ჯობია წავიდე, თორემ პრობლემები მექნება. ასე თქვეს. სამი დღის შემდეგ, როცა საბუთების ასაღებად მივედი, ყველაფერი მზად იყო. მეგონა, ახლა რომ არ წავსულიყავი, მხოლოდ ციხე დამრჩებოდა, ფსიქიატრიული საავადმყოფო, გადასახლება. მაგრამ ეს უკვე გავიარე, ეს ყველაფერი გამოცდილებით ახალს ვერაფერს მომცემდა. და წავედი...».

კომუნიკაციის დროს შურიანი ოპორტუნისტებიჩვენ შეიძლება შევქმნათ მცდარი შთაბეჭდილება მათ მთლიანობაზე. ეს, ალბათ, ჩვენი მშობლების დამსახურებაა – ადამიანებზე კარგად ფიქრი და იმაზე უკეთ მოქცევა, ვიდრე იმსახურებენ...

და შესაძლოა, ისევ ჩვენი მშობლების წყალობით, ეს ბავშვობიდან აღიზარდა დანაშაულიდა ვალი სხვების წინაშე: „რა ნიჭი მაქვს, ასე“; „კარგი ხალხია, უბრალოდ გარემოებები ისეთია, რომ სხვანაირად ვერ მოიქცეოდნენ“; „თუ წესიერი ადამიანი ვარ, თავი უნდა დავიმდაბლო და უნდა ვიმუშაო“; "მიზეზი საკუთარ თავში უნდა ეძებო, მათ არაფერი აქვთ საერთო."

მიხაილ შემიაკინის, ვლადიმერ ვისოცკის მოგონებების მიხედვით. იყო რაღაც თავდაჯერებულობის გრძნობა, როგორც პოეტში. ეს ხაზი აჩვენებს ამას. ერთ დღეს ის ნიუ-იორკიდან პარიზში გაფრინდა და ფაქტიურად ჩემს ოთახში შეიჭრა. და ასე მხიარული!

- მიშკა, იცი, ბროდსკი ნიუ-იორკში გავიცანი! და ბროდსკიმ მომცა თავისი წიგნი და დაწერა: ”დიდი პოეტი - ვლადიმერ ვისოცკის”. წარმოგიდგენიათ, ბროდსკი პოეტად მიმაჩნია!

ვოლოდიასთვის თითქოს ძალიან რთული გამოცდა ჩააბარა და უმაღლესი ქულა მიიღო! რამდენიმე დღის განმავლობაში იგი სიტყვასიტყვით შთაგონებული დადიოდა, რადგან ვოლოდია ნამდვილად აფასებდა ბროდსკის».

ჯოზეფ ბროდსკიმ ნამდვილად დააფასა ვ.ვისოცკის ნიჭი. ვ. ვისოცკის ხსოვნისადმი მიძღვნილ ერთ-ერთ პირველ ფილმში (აშშ, 1981 წ.) ის იტყვის: „ჩვეულებრივია სიმღერების ავტორებს გარკვეული ცრურწმენით მოეპყრო. ვისოცკის წინ კი ჩემი დამოკიდებულება ყველა ბარდის მიმართ სწორედ ასეთი იყო. მაგრამ როცა ვისოცკის მოსმენა დავიწყე, მეტ-ნაკლებად ყურადღებით, მივხვდი, რომ პოეტთან გვქონდა საქმე. ფაქტია, რომ მან გამოიყენა აბსოლუტურად ფენომენალური რთული რითმები და გიტარა დაეხმარა დაეფარა წარმოუდგენელი ნამუშევარი, რომელიც მან გაატარა თავისი სიმღერების ენობრივ მხარეზე. პრინციპში, ისინი აოცებენ ადამიანებს არა იმდენად შინაარსითა და მუსიკით, არამედ ამ ენობრივი ტექსტურის არაცნობიერი ათვისებით. და ამ თვალსაზრისით, ვისოცკის დაკარგვა რუსული ენისთვის სრულიად გამოუსწორებელი დანაკლისია“.

პოლონელი ფილოსოფოსის სტანისლავ იერჟი ლეკას (1909-1966) სწორი აზრის მიხედვით: ” ცხოვრების ნულიდან დაწყება ადვილია, მაგრამ წითელიდან გამოსვლა გაცილებით რთულია.».

Ამ შემთხვევაში ნათლისღების ტკივილიხსნის ახალ პერსპექტივას ჩვენს ცხოვრებას. მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ დრო ჩვენი ცხოვრებაა. და შენი ცხოვრება არ უნდა დაკარგო.

ცნობილ სირიელ მეცნიერ-ენციკლოპედისტს, მე-13 საუკუნის საეკლესიო მწერალს აბულ-ფარაჯს (1226-1286 წწ.) აქვს შესანიშნავი სიტყვები: ” ადამიანი საოცრად არის შექმნილი - ის ნერვიულობს, როდესაც კარგავს სიმდიდრეს და გულგრილია იმისა, რომ მისი ცხოვრების დღეები შეუქცევად მიდიან.».

ბევრი ადამიანი თავის ცხოვრებას უაზრო და გაუთავებელ ბრძოლაში აქცევს ქარის წისქვილებთან, რაც თავის ღირსებას უმტკიცებს გულგრილსა და შურს.

გავრცელებული გამოთქმა „საკუთარ ქვეყანაში წინასწარმეტყველი არ არის“, როგორც თანამედროვე ფსიქოლოგები იტყვიან, გახდა. ოჯახის სცენარი. მეტსაც ვიტყვი, ეს დამოკიდებულება მამებიდან შვილებზე გადადის, როგორც უცვლელი ჭეშმარიტება, რომელსაც უნდა შეეგუოს.

როცა ამას უცხო ადამიანები გვიკეთებენ, გასაგებია. მაგრამ ეს მაშინ ხდება, როცა საკუთარ ოჯახში ყველაზე ახლობელი და ძვირფასი გვართმევენ უფლებას იყოთ საკუთარი თავი. "არ არსებობს წინასწარმეტყველი პატივის გარეშე, გარდა საკუთარი ქვეყნისა." როგორც ნათესავებთან, ასევე საკუთარ სახლში(მარკოზის სახარება 6.4; მათე 12.57). ჩვენ იშვიათად გვჯერა გვერდით მყოფის სიტყვების ნიჭის, გენიალურობისა თუ სიმართლის. ვარაუდობენ, რომ ყველაფერი რეალურია, სწორი, ბრძენი, არა აქ, „არა შენს თავში და არა გულში, არამედ სადღაც შორს და სხვასთან“. ჩვენ არ გვასწავლიან ჩვენი საყვარელი ადამიანების, მეგობრების, თანამორწმუნეების ღვაწლის დაფასებას, უპირატესობას პირველ რიგში, სხვებისთვის.

ალბათ ამ მიზეზით ჩვენს კულტურაში რაღაც ბოროტი შთაგონების გამო გენიალურობას, სულიერებას, წესიერებას, ერთგულებასა და გულწრფელობას მხოლოდ გარკვეული პერიოდის შემდეგ აფასებენ და, როგორც წესი, ადამიანის დაკარგვის შემდეგ.

გარდაცვლილის თანამედროვეებისა და შთამომავლების მოგონებები თითქმის იგივეა: ”ის თავის დროზე უსწრებდა”, ”მას უბრალოდ არ გაუმართლა, რომ დაიბადა ამ დროს და ამ ადგილას” და ა.

არის მნიშვნელოვანი გარემოება, რომლის იგნორირებაც ახლა შეგვიძლია – ეს არის ბუმერანგის კანონი. დღეს ჩვენ უგულებელყოფთ სხვის ნიჭს, მეზობლის კარიერის დანგრევის თავიდან აცილების გარეშე, ჩვენ ვჩუმდებით, ვაძლევთ საშუალებას, ვინმეს სახელი ფეხქვეშ გათელონ. ხვალ კი ბუმერანგი დაგვიბრუნდება.ჩვენი ახლანდელი არჩევანი მომავალში აუცილებლად გვიპოვის. ასე რომ, პავლე მოციქული იმავეზე წერს: „ნუ შეცდებით , ღმერთის დაცინვა არ შეიძლება . რასაც ადამიანი თესავს, იმას მოიმკის“ (გალატელები 6:7).

ჩვენ გვაქვს არჩევანი, რომელი ბუმერანგი გავუშვათ დღეს...

კიდევ ერთი, თუ გნებავთ, ფსიქოლოგიური დაკვირვება, რომელიც ზუსტად აღნიშნა სერგეი დოვლატოვმა: ” სიყვარული, მეგობრობა, პატივისცემა არ არის დაკავშირებული ისე, როგორც რაღაცის მიმართ საერთო სიძულვილი».

სხვათა შორის, ამის შესახებ სადღაც უკვე წავიკითხე. ეს ასე გამოიყურება: „და იმ დღეს დაუმეგობრდნენ ერთმანეთს პილატე და ჰეროდე, თუმცა ადრე მტრობდნენ ერთმანეთს“ (ლუკას სახარება 23:12). თურმე სწორედ მათმა მტრობამ მაცხოვრის პიროვნებისადმი დაუმეგობრდა.

ჩვენ ალბათ შევამჩნიეთ, რომ ბევრად უფრო ადვილია გაერთიანება „წინააღმდეგ“ ვიდრე „ვინმესთვის“. ეს ჩვენს ცხოვრებაშიც ხდება. ადამიანებს, რომლებსაც გუშინ გავურბოდით და გავურბოდით, დღეს ვეხვევით და მეგობრებს ვუწოდებთ. ეს იმიტომ, რომ ახლა ისინი შურს ჩვენიან სიძულვილიმას. გამოდის, რომ არა მარტო კეთილშობილება, შრომისმოყვარეობა, რწმენა, იმედი და სიყვარული შეიძლება გაერთიანდეს.

ყველაზე ხშირად მათ აერთიანებს შური, სიხარბე, სიცრუე, წყენა, შურისძიება, მედიდურობა, სიზარმაცე და სიმხდალე.

არის კიდევ ერთი პარადოქსი: რაც უფრო მეტად აკეთებს ადამიანი სიკეთეს თავის მტრებს (რომლებსაც თავისი გულუბრყვილობისას თანამოაზრეებად თვლის), მით მეტად სძულს იგი. მიზეზი შურია.

« ძაღლები, თუ მათ კვებავთ, გახდებიან თვინიერნი- ამბობს წმინდანი. ბასილი დიდი (330-379), - მაგრამ შურიანები კიდევ უფრო მრისხანე ხდებიან, როცა მათ სიკეთეს აკეთებენ».

საბოლოო ჯამში, ადამიანის საერთო ძალისხმევით, თუ ისინი არ განადგურდებიან, ისინი, რა თქმა უნდა, სცილდებიან თავიანთი ცხოვრების საზღვრებს. როგორც ჩანს, ახლა, ადამიანის შემდეგ წაშლილია ჩვენი ცხოვრებიდან, Როდესაც ყველაფერი უკვე უკანაა, ჩვენ ყველას გვაქვს „მშვიდი, მშვიდი და ღვთის წყალობა“. ყველაფერი მართალია, მაგრამ ერთი გაფრთხილებით: ჩვენი შინაგანი სამყარო ანათებს სინდისის ხმით ყოველ ჯერზე, როცა ის ჰორიზონტზე გამოჩნდება.

შიში გვეუფლება მაშინ, როცა ჩვენთვის გაუგებარი რამ ჩნდება, თუნდაც ყველაზე მეტად უმნიშვნელო სიტუაცია.

« სული, რომელმაც ღალატი ჩაიდინა, - აღნიშნავს ფაზილ ისკანდერი, - ყოველგვარ სიურპრიზს შურისძიების დასაწყისად აღიქვამს».

წარმოიდგინეთ, რა აზრები ეწვივნენ პილატეს და ჰეროდეს, როცა გაიგეს იმ ადამიანის აღდგომის შესახებ, ვინც ჯვარცმას გადასცეს...

მართალია, ასაკთან ერთად ჩვენ ვისწავლეთ წარმატებით გავუმკლავდეთ სინდისის ხმას, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ჩვენ არა მხოლოდ ასეთი. უფრო მეტიც, ჩვენთვის, შემაწუხებელ სინდისთან ბრძოლის სიტუაციაში, მულტფილმის ბარმალის სიტყვები, რა თქმა უნდა, დამამშვიდებლად შეიძლება ჟღერდეს: ” სიკეთე ყოველთვის იმარჯვებს ბოროტებაზე! რადგან გავიმარჯვე, ეს ნიშნავს, რომ კეთილი ვარ ».

წმინდა წერილში ნათქვამია ამის შესახებ: „რამეთუ ღმერთი ყოველ საქმეს განიკითხავს, ​​ყოველსა დაფარულს, სიკეთესა თუ ბოროტს“ (ეკლესიასტე 12:14), „ყოველი უსაქმური სიტყვისთვის. , რომელიცხალხი იტყვის , პასუხს გასცემენ განკითხვის დღეს“ (მათე სახარება 12:36).

„არ არის წინასწარმეტყველი საკუთარ ქვეყანაში“ არ არის წესი და, რა თქმა უნდა, არ არის ცხოვრებისეული ჭეშმარიტება, არამედ შურის დაავადებისა და საკუთარი არასრულფასოვნების კომპლექსის სიმპტომია, რომლის მოშორება დღეს მე და შენ უნდა დავიწყოთ.

ჩვენი დღევანდელი არჩევანი მომავალში აუცილებლად გვპოვებს. ჩვენ ვიტოვებთ უფლებას გავუშვათ საკუთარი ბუმერანგი...