მიწის მესაკუთრეთა სახლების სურათები გარდაცვლილ სულებში. გოგოლის ლექსში მიწის მესაკუთრეები მკვდარი სულები არიან

გოგოლი გთავაზობთ რუსი მიწის მესაკუთრეთა სურათების მთელ გალერეას. თითოეულ პერსონაჟში ავტორი პოულობს რაღაც ტიპურ და განსაკუთრებულს.

ზოგადად, მიწის მესაკუთრეთა გამოსახულებები ლექსში "მკვდარი სულები" გადმოსცემს მათ თვისებებს, ვინც ავსებდა რუსეთს და არ აძლევდა მას განვითარების გზის გაყოლას.

მანილოვი

პირველ მიწათმფლობელს სახელი არ აქვს, მხოლოდ გვარი - მანილოვი. მიწის მესაკუთრე ცდილობდა შეექმნა უცხო ქვეყნის იერსახე რუსეთის გარეუბანში, მაგრამ მისი სურვილები დარჩა ნამდვილი ოსტატების დახვეწილობისა და გააზრებული არქიტექტურის მინიშნება. ხასიათის არსი ცარიელი უსაქმურობაა. მანილოვი ჩაძირულია ოცნებებში, აშენებს შეუძლებელ პროექტებს. ის ქმნის მიწისქვეშა გადასასვლელებს, მაღალ კოშკებს, ლამაზ ხიდებს. ამ დროს ირგვლივ ყველაფერი ფუჭდება და იშლება. გლეხები ღარიბები არიან, მამულში ოთახები ცარიელია, ავეჯი ფუჭდება. მიწის მესაკუთრე წუხილისა და შრომის გარეშე ცხოვრობს. გარეგნულად მამულში ყველაფერი ჩვეულებრივად მიდის, უმოქმედობის გამო არაფერი იცვლება, მაგრამ ყველაფერი მარადიული არ არის და სიზარმაცისგან ვერაფერი გამოჩნდება. მანილოვი მარტო არ არის. ასეთი მიწის მესაკუთრეები ნებისმიერ ქალაქში შეგიძლიათ ნახოთ. პირველი შთაბეჭდილება ისეთია, რომ ის სასიამოვნო ადამიანია, მაგრამ თითქმის მაშინვე მოსაწყენი და აუტანელი ხდება მასთან ყოფნა. "მანილოვიზმის" ცნებამ არსებობა დაიწყო ლექსის გამოქვეყნების შემდეგ. ეს სიტყვა გამოიყენებოდა უსაქმური, უაზრო ცხოვრების წესის ასახსნელად, მიზნისა და რეალური მოქმედების გარეშე. ასეთი მიწის მესაკუთრეები ოცნებებით ცხოვრობდნენ. მათ შთანთქა ის, რაც მემკვიდრეობით მიიღო და მათთან მოსული გლეხების შრომას ხარჯავდნენ. ბატონებს მიწათმოქმედება არ აინტერესებდათ. მათ სჯეროდათ, რომ ისინი ცხოვრობდნენ გონების მდიდარი შინაგანი ძალით, მაგრამ სიზარმაცე მათ გონებას შთანთქავდა და ისინი თანდათან მოშორდნენ რეალურ სამუშაოს, მათი სულები მკვდარი გახდა. ამით შეიძლება აიხსნას, თუ რატომ აირჩია კლასიკოსმა ჯერ მანილოვი. ცოცხალი ადამიანის "მკვდარი" სული უფრო ნაკლები ღირს, ვიდრე მათ, ვინც სიცოცხლეს შრომობდა, სიკვდილის შემდეგაც კი ის სასარგებლოა მანილოვის მსგავსი. მათ შეუძლიათ თავიანთი დახმარებით "მიამბონენ" ნაძირალა ჩიჩიკოვებს.

ყუთი

შემდეგი კლასიკური არჩეული ქალი პერსონაჟია. მიწის მესაკუთრე კორობოჩკა. ეს არის კლუბური ქალი, რომელიც ყიდის ყველაფერს, რაც აქვს. მიწის მესაკუთრის სახელია ნასტასია პეტროვნა. რუსულ ზღაპრებთან რაღაც მსგავსება იგრძნობა, მაგრამ სწორედ სახელით არის დამახასიათებელი ეს პერსონაჟი რუსული ტერიტორიისთვის. „მოლაპარაკე“ გვარს ისევ გოგოლი უკრავს. მამულში ყველაფერი ყუთშია ჩაფლული და დაგროვილი. მიწის მესაკუთრე ფულს ჩანთებში დებს. Რამდენია იქ? ვერ წარმოიდგენ. მაგრამ რისთვის არიან ისინი, რა არის დაგროვების მიზანი, ვისთვის? პასუხს არავინ გასცემს. დაგროვება დაგროვების მიზნით. საშინელება ის არის, რომ ნასტასია პეტროვნასთვის არ აქვს მნიშვნელობა რა ვაჭრობა: ცოცხალი სულებით (ყმები გოგონები), მკვდარი ადამიანები, კანაფი თუ თაფლი. ქალმა, რომელიც ღმერთმა შექმნა ადამიანთა მოდგმის გასაგრძელებლად, გაყიდვაში იპოვა თავისი მიზანი, გამაგრდა და გულგრილი და გულგრილი გახდა ყველაფრის მიმართ, გარდა ფულისა. მისთვის მთავარია ნივთები მოკლედ არ გაყიდოს. ავტორი გამოსახულებას ადარებს ბუზების ჯგუფს, რომლებიც ჭუჭყს მიედინება მოგების მისაღებად. კიდევ ერთი საშიში ის არის, რომ ისინი სწრაფად მრავლდებიან. რამდენი ასეთი ყუთია ქვეყანაში? Მეტი და მეტი.

ნოზდრიოვი

მთვრალი, აზარტული და მებრძოლი ნოზდრიოვი შემდეგი პერსონაჟია. მისი ხასიათის არსი არის სისასტიკე. ის მზადაა, განურჩევლად, მნიშვნელობით „გააჭედოს“ ვინმეს. ნოზდრიოვი თავისთვის კონკრეტულ მიზნებს არ ადგენს. ის არის უწესრიგო, შეუგროვებელი და თავხედურად ამპარტავანი. მიწის მესაკუთრის გარშემო ყველაფერი იგივეა: თავლაში ცხენები და თხაა, სახლში მგლის ბელი. ის მზადაა მკვდრებისთვის ქვები ითამაშოს, გაყიდოს და გაცვალოს. ხასიათში არ არის პატივი და პატიოსნება, მხოლოდ ტყუილი და მოტყუებაა. ნოზდრიოვთან ურთიერთობა უფრო ხშირად ჩხუბით მთავრდება, მაგრამ ეს იმ შემთხვევაში, თუ ადამიანი უფრო სუსტია. ძლიერებმა კი პირიქით, მიწათმფლობელს სცემეს. მიწის მესაკუთრე სიყვარულმა არ შეცვალა. ის ალბათ არ არსებობდა. ვწუხვარ მღელვარების ცოლის გამო. ის სწრაფად გარდაიცვალა და ორი შვილი დატოვა, რომელთა მიმართ ინტერესი არ ჰქონდა. ბავშვებს ჰყავთ ძიძა, მისი აღწერით, ის "საყვარელია", ნოზდრიოვს საჩუქრები ბაზრობიდან მოაქვს. ავტორი მიანიშნებს მიწის მესაკუთრესა და ძიძას შორის ურთიერთობაზე, რადგან მისგან თავგანწირვისა და პატივისცემის იმედი არ შეიძლება. მეჩხუბარი უფრო მეტად ზრუნავს ძაღლებზე, ვიდრე საყვარელ ადამიანებზე. გოგოლი აფრთხილებს მკითხველს, რომ ნოზდეველები რუსეთს დიდი ხნით არ დატოვებენ. ერთადერთი კარგი ის არის, რომ ცბიერი ჩიჩიკოვი ვერ იყიდა მკვდარი სულები ნოზდრიოვისგან.

სობაკევიჩი

მიწის მესაკუთრე - მუშტი, დათვი, ქვა. მიწის მესაკუთრის სახელი არ შეიძლება იყოს განსხვავებული - მიხაილო სემენიჩი. სობაკევიჩის ჯიშის ყველა ძლიერია: მამა ნამდვილი გმირი იყო. დათვს მარტო წავიდა. საინტერესოა, რომ კლასიკა თავის მეუღლის, ფეოდულია ივანოვნას აღწერას აძლევს, მაგრამ შვილებზე არაფერს ამბობს. თითქოს აქ სალაპარაკო არაფერია. არიან ბავშვები, ისინი ისეთივე ძლიერები არიან, როგორც ვინმე მიწის მესაკუთრის ჯიშის. ისინი ალბათ დამოუკიდებლად ცხოვრობენ სადმე მამისგან განცალკევებით. ირკვევა, რომ მათ მამულებზე ყველაფერი მსგავსია. კიდევ ერთი საინტერესო დეტალი არის ის, რომ ოსტატი არასოდეს ყოფილა ავად. ერთი შეხედვით, სობაკევიჩი გარკვეულწილად განსხვავდება წინა პერსონაჟებისგან. მაგრამ თანდათან ხვდები, რომ მასაც სული არ აქვს. იგი გულგრილი გახდა და გარდაიცვალა. დარჩა მოუხერხებლობა და დახრჩობა. პროდუქტს ისე აძვირებს, რომ არც კი ფიქრობს გასაყიდი ნივთის არსზე. უხეში მფლობელი მართავს ქონებას. ის არავისში კარგს ვერ ხედავს, ყველა თაღლითი და მატყუარაა. ირონია ანათებს კლასიკოსის სიტყვებში, როდესაც სობაკევიჩი ქალაქში ერთ ღირსეულ კაცს პოულობს და მას ღორს უწოდებს. სინამდვილეში, თავად სობაკევიჩი არის ზუსტად ისეთი, როგორიც წარმოუდგენია ხალხს. ვაჭრობის დაწყებისას ის იძენს ტროტს და წყნარდება, როცა საქონელი მომგებიანად იყიდება.

პლიუშკინი

ამ მიწის მესაკუთრის სურათი შეიძლება ჩაითვალოს ბრწყინვალე ავტორის შედევრად. რას გამოიწვევს მანილოვის არასწორი მართვა? რა დაემართება კორობოჩკას, რომელიც გატაცებულია განძი? როგორ იცხოვრებს მთვრალი მეჩხუბე ნოზდრიოვი? ყველა პერსონაჟი ასახულია პლიუშკინში. მასთან გარეგნულად სრულიად შეუდარებელიც კი, სობაკევიჩი ცხოვრობს გმირში. შეიძლება წარმოიდგინოთ, სად დაიწყო პლიუშკინის სულის განადგურება - ეკონომიურობით. ერთი მიწის მესაკუთრე უფრო ვულგარული და "უფრო საშინელია", ვიდრე მეორე, მაგრამ პლიუშკინი არის შედეგი. მისი ცხოვრება უაზრო დღეების სერიაა; ზღაპრული კოშეიც კი, რომელიც ოქროზე იწელება, არ იწვევს ისეთ ზიზღს, როგორც ჯერ კიდევ ცოცხალი ადამიანი. პლიუშკინს არ ესმის, რატომ სჭირდება მას მთელი ნაგავი, რომელსაც აგროვებს, მაგრამ მას აღარ შეუძლია უარი თქვას ასეთ საქმიანობაზე. განსაკუთრებულ გრძნობებს იწვევს გვერდები, სადაც აღწერილია მიწის მესაკუთრის შეხვედრები ქალიშვილთან და მის შვილებთან. ბაბუა საშუალებას აძლევს შვილიშვილებს მის კალთაზე დასხდნენ და ღილაკით ითამაშონ. აშკარაა გმირის სულიერი სიკვდილი. მამა არ გრძნობს სიყვარულს საყვარელი ადამიანების მიმართ. ის იმდენად ძუნწი და გაუმაძღარია, რომ თვითონაც შიმშილობს. შემორჩენილი ნამცხვარი, ბინძური სასმელი, ნაგვის გროვა დამპალი მარცვლეულის უზარმაზარი გროვის, ფქვილით სავსე ურნების, დაზიანებული ქსოვილის რულონების ფონზე. რეალობის აბსურდულობა და პიროვნების რღვევა რუსული ცხოვრების ტრაგედიაა.

ბატონობა იწვევს კაცობრიობის დაკარგვას რუსი მიწის მესაკუთრეებში. საშინელებაა იმის გაგება, თუ რამდენად მკვდარია მათი სულები. მკვდარი გლეხები უფრო ცოცხლები გამოიყურებიან. მიწის მესაკუთრეთა სურათები ერთმანეთის მიყოლებით ჩნდება მკითხველის წინაშე. მათი ვულგარულობა და გარყვნილება საშინელებაა. ხდება თავადაზნაურობის გადაგვარება და მანკიერების აყვავება.

ხუთი მიწის მესაკუთრე პირველია "მკვდარი სულების" რიგში. მათ არ შეუძლიათ სულის მაღალი მოძრაობა. ისინი შეზღუდული და პრიმიტიულები არიან თავიანთი მისწრაფებებით. ისინი ვულგარული ხალხია, რადგან მათი ინტერესები ასევე ვულგარულია მათ მატერიალურობაში. მიწის მესაკუთრეთა სულიერი სამყარო ზედაპირული და უმნიშვნელოა. საგნები გამოხატავენ თავიანთ შინაგან არსს. რატომ დაეცა ხალხი ასე დაბლა? ამის მიზეზი არა მხოლოდ პირადი ცხოვრებაა, არამედ სოციალურმა პირობებმაც გამოიწვია.

მიწის მესაკუთრეები არ არიან კონკრეტული ადამიანები, ისინი ასევე არიან ტიპები, რომლებიც ახასიათებენ თავიანთი სახის მთელ ჯგუფებს. გოგოლი მწარედ საუბრობს ადამიანზე, მის ბედზე თანამედროვე სამყაროში, სახელმწიფოს აბსურდულობაზე, სადაც მფლობელები არიან "სობაკევიჩები" და "პლიუშკინები".

ამ ფენის ერთ-ერთი წარმომადგენელია მანილოვი. მანილოვის დახასიათება უარყოფითია. ამის გაგებაში ავტორის დეტალი და ირონია გვეხმარება. ის „გამორჩეული კაცი იყო, სახის ნაკვთები სასიამოვნოს არ აკლდა, მაგრამ ამ სიხარულს თითქოს მეტისმეტი შაქარი ჰქონდა... მომხიბვლელად იღიმოდა, ქერათმიანი, ცისფერი თვალებით“. „სახლში ძალიან ცოტას ლაპარაკობდა და უმეტესად ფიქრობდა და ფიქრობდა...“ თავი განათლებულ კაცად რომ თვლის, სურს „გაჰყვეს ამგვარ მეცნიერებას ისე, რომ სული ისე აღძრას, მისცეს, ასე ვთქვათ, ასეთი ბიჭი...“ გოგოლი ცხადყოფს, რომ მანილოვის ფიქრებს არავითარი საფუძველი არ აქვს: „მის კაბინეტში ყოველთვის იყო რაღაც წიგნი, თოთხმეტი გვერდზე ჩანიშნული, რომელსაც ის მუდმივად კითხულობდა ორი წლის განმავლობაში“. ამ გმირის გარემომცველი ნივთები, მთელი ცხოვრების წესი, აზრები, გრძნობები და მოქმედებები ნათლად მიუთითებს იმაზე, რომ მანილოვი არის "ასე" ადამიანი, არც ეს და არც ის, არც ქალაქ ბოგდანში და არც სოფელ სელიფანში.

კორობოჩკა ასევე მიწის მესაკუთრეთა წარმომადგენელია. გოგოლს არ მოსწონს კორობოჩკა. მასაც აღიზიანებს „ძველი კაბა“, ყოველი შემთხვევისთვის გადადებული; და საათები გველებივით ღრიალებენ, ძველი შპალერი და ბუზების სიმრავლე. კორობოჩკას სახლში დრო სამუდამოდ გაიყინა. ეს გაგრძნობინებს ძილიანობას და ფანჯრები იყურება ეზოში. დიასახლისი გაერთიანდა ოჯახთან და მის ნაწილად იქცა. "კორობოჩკა" არ არის მხოლოდ გვარი, ეს არის ცხოვრების წესი და აზროვნება. ტყუილად არ არის, რომ ჩიჩიკოვის, აქტიური და აქტიური ადამიანის ტუჩებიდან ჟღერს სიტყვა „კლუბის თავი“. ყუთს არ შეუძლია იფიქროს განსხვავებულად, ვიდრე გამოიყენება. მას ეშინია ამის. მისთვის „კლუბურობა“ უჩვეულოსა და სისულელის შიშს ნიშნავს.

მოთხრობაში ავტორი ირონიულად საუბრობს ყველა მიწის მესაკუთრეზე. მათ შორის არის ნოზდრიოვი, ცოცხალი და მოუსვენარი ადამიანი. რატომ არის ის ასევე მკვდარი სული? ნოზდრიოვის პერსონაჟში გოგოლი ხაზს უსვამს მის უმიზნო საქმიანობას, მის მუდმივ მზადყოფნას რაღაცის გასაკეთებლად: „... მან გიწვევდა, წახვიდე სადმე, თუნდაც მსოფლიოს ბოლოში, შეხვიდე ნებისმიერ საწარმოში, რაც გინდა, გაცვალო, რაც გაქვს. რაც შენ გინდა." მაგრამ ნოზდრიოვი არ ასრულებს დაწყებულ არცერთ დავალებას, რადგან მისი ყველა ვალდებულება უმიზნოა. ეს უგუნური მძღოლი უბრალოდ, ყოველგვარი სირცხვილის გარეშე ტრაბახობს და ატყუებს ყველას, ვინც მას ხვდება. მისი თქმით, მის თავლაში არის დაფნის ჯიში, "რისთვისაც ნოზდრიოვს ეშინია, რომ მან ათი ათასი გადაიხადა". მაგრამ "რუსების ველი იმდენად მკვდარია, რომ მიწას ვერ ხედავ", მან თვითონაც კი დაიჭირა "უკანა ფეხებით". ნოზდრიოვი პრინციპების გარეშე ადამიანია. მისი გარეგნობა ყოველთვის მოსალოდნელ სკანდალზე მეტყველებს: „არც ერთი შეხვედრა, სადაც ის ესწრებოდა, არ იყო სრული სიუჟეტის გარეშე. რაღაც ამბავი აუცილებლად მოხდებოდა: ან ჟანდარმები გამოჰყავდათ დარბაზიდან ხელით, ან საკუთარი მეგობრები აიძულებდნენ ამას. თუ ეს არ მოხდება, მაშინ მოხდება ისეთი რამ, რაც არ მოხდება სხვებთან. ” ავტორი ირონიულად უწოდებს ნოზდრიოვს "ისტორიულ კაცს".

მკვდარ სულებზე საუბრისას გოგოლი მკითხველს მიჰყავს იმ აზრამდე, რომ ნამდვილი „მკვდარი სულები“ ​​მიწის მესაკუთრეთა სულები არიან, რომლებმაც დიდი ხანია შეწყვიტეს რაიმე ამაღლებულზე ოცნება, რომლებიც მხოლოდ საკუთარ არსებობასა და გამდიდრებაზე ზრუნავენ. ასეა სობაკევიჩიც. ის არის უხეში და მოუხერხებელი. მისი გარეგნობა საშინელებაა: როცა ჩიჩიკოვმა გვერდულად შეხედა სობაკევიჩს, ამჯერად ის ძალიან ჰგავდა საშუალო ზომის დათვს... მისი ფრაკი მთლიანად დათვის ფერის იყო... შემთხვევით დადიოდა და გამუდმებით სხვის ფეხზე აბიჯებდა. სოფელ სობაკევიჩთან მიახლოებისას ჩიჩიკოვმა ყურადღება მიიპყრო მყარ შენობებზე. პატრონს სილამაზე არ აინტერესებს, მაგრამ სახლში ყველაფერი სტაბილურია. ყველაფერი მოუხერხებელია და თითქოს ამბობს: "მეც სობაკევიჩი ვარ!" ჩიჩიკოვთან საუბარში ის გარშემომყოფების მიმართ აღშფოთებას გამოხატავს. ყველა, მისი აზრით, თაღლითია: „ერთ გროშად მოგკლავენ“. ავტორს ორივე გმირი ეზიზღება. თითოეულ მათგანს სურს მეორეს მოტყუება და ეშინია, რომ მოტყუვდება. სობაკევიჩი, წინა გმირებისგან განსხვავებით, დაკავშირებულია ეკონომიკურ საქმიანობასთან. ის მზაკვარი კაცია, მაგრამ გოგოლი მუდმივად ამხელს მას, განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევს მის ღირებულებებს. სობაკევიჩის ინტერესები შეზღუდულია. მისი ცხოვრების მიზანი მატერიალური გამდიდრება და გულიანი ლანჩია. ამ ყველაფერთან ერთად სობაკევიჩი კარგი მფლობელია, მისი კაცები კარგად ცხოვრობენ. დათვი დაიბადა თუ მისი ცხოვრება "დათვის ფორმის" იყო უფრო უბედურება, ვიდრე გმირის ბრალი.

ლექსში შემხვედრი ყოველი მიწის მესაკუთრე, მისი ზოგიერთი ნაკლოვანების გამო, იპყრობს მკითხველს. ასე რომ, მიწის მესაკუთრე სტეპან პლიუშკინი გვაოცებს თავისი ფერმის მენეჯმენტით. მეექვსე თავში გოგოლი აღწერს მისი სულის სიკვდილს. ამ გმირის მთელი ქონება გამსჭვალულია მელანქოლიით. ჩიჩიკოვმა მაშინვე შენიშნა „ერთგვარი განსაკუთრებული ავარია სოფლის ყველა შენობაში“. მამულის აღწერა ხაზს უსვამს მიწის მესაკუთრის სულის გაპარტახებას. აქ ყველაფერი უსიცოცხლოა. პლიუშკინის სივრცე ერთი შეხედვით არ ჩანს. მთავარი გმირისა და მკითხველისთვის ყველაფერი ნელ-ნელა იხსნება, სახლიც კი „ზოგან ერთი სართული, ზოგან ორი... რაღაც გაფუჭებულ ინვალიდს ჰგავდა... გრძელი, უზომოდ გრძელი“. მიწის მესაკუთრის ოთახი ასევე ხაზს უსვამს მის ბუნებას: „შეუძლებელი იყო იმის თქმა, რომ ამ ოთახში ცოცხალი არსება ცხოვრობდა“. მაგრამ ოდესღაც პლიუშკინი "ეკონომიური მფლობელი იყო". ჰყავდა ცოლ-შვილი. მერე რა დაემართა მას? ფაქტია, რომ ცოლი გარდაეცვალა, უფროსი ქალიშვილი და ვაჟი წავიდნენ და მალე უმცროსი ქალიშვილიც გარდაიცვალა. მარტო დარჩენილმა კაცმა კი საკუთარ თავზე კონტროლი დაკარგა. მას გამდიდრების წყურვილი დაეუფლა. ახლა ყველაფერი მას აღარ ეკუთვნის, მაგრამ ის მათ ეკუთვნის და მათზეა დამოკიდებული. ის სამუდამოდ დაშორდა შვილებს, მეგობრებს და გარშემო მყოფ გლეხებსაც კი. პლიუშკინი მათ თაღლითებად, ზარმაცებად თვლის: „ბოლოს და ბოლოს, ყოველ წელს მე გარბიან, - ჩივის პლიუშკინი, - ხალხი მტკივნეულად ჭირვეულია, უსაქმურობისგან ჩვეულება შეიძინეს, მაგრამ მე არაფერი მაქვს საჭმელი. ” და ბოლოს გოგოლი ამბობს, რომ ეს მიწის მესაკუთრე „გადაიქცა კაცობრიობის რაღაც ორმოდ“. ასე რომ, პლიუშკინში ვხედავთ ხარბ, ძუნწ ადამიანს, მაგრამ ამავე დროს ვწუხვართ მასზე. გმირის მთელი ცხოვრება ჩამოყალიბდა ოდესღაც სამწუხარო მოვლენების წყალობით. პლიუშკინის გამოსახულების საშუალებით მკითხველს ესმის, რომ დაგროვების წყურვილი მხოლოდ სიღარიბეს იწვევს. პლიუშკინი გადაიქცა ძუნწ მხეცად, ცხოველად და დაკარგა სქესის გარეგანი ნიშნებიც კი.

პოემაში "მკვდარი სულები" გოგოლმა შექმნა თანამედროვე რუსეთის სურათი, რომელიც არაჩვეულებრივი იყო მასშტაბებითა და სიგანით, ასახავდა მას მთელი თავისი სიდიადეებით, მაგრამ ამავე დროს მთელი მისი მანკიერებით. მან მოახერხა მკითხველის ჩაძირვა თავისი გმირების სულის სიღრმეში ისეთი ძალით, რომ ნაწარმოები წლების განმავლობაში არ წყვეტდა მკითხველზე განსაცვიფრებელ შთაბეჭდილებას. პოემის თხრობის ცენტრშია ფეოდალური რუსეთი, ქვეყანა, სადაც მთელი მიწა თავისი სიმდიდრით, მისი ხალხი მმართველ დიდგვაროვან კლასს ეკუთვნოდა. თავადაზნაურობას ეკავა პრივილეგირებული პოზიცია და ევალებოდა სახელმწიფოს ეკონომიკურ და კულტურულ განვითარებას. ამ კლასის წარმომადგენლები არიან მიწის მესაკუთრეები, ცხოვრების „ბატონები“, ყმის სულების მფლობელები.

მიწის მესაკუთრეთა სურათების გალერეა გახსნა მანილოვმა, რომლის ქონებას მიწის მესაკუთრე რუსეთის წინა ფასადი ჰქვია. პირველ შეხვედრაზე ეს გმირი სასიამოვნო შთაბეჭდილებას ტოვებს კულტურულ, ნატიფ ადამიანზე. მაგრამ ავტორის ამ მოკლე აღწერაშიც კი არ შეიძლება არ შეამჩნიოთ ირონია. ამ გმირის გარეგნობაში აშკარად ჩანს შაქრიანი სიტკბო, რასაც მოწმობს მისი თვალების შედარება შაქართან. გარდა ამისა, ცხადი ხდება, რომ ადამიანებთან სასიამოვნო თავაზიანი ქცევის ქვეშ ცარიელი სული დევს. მანილოვის გამოსახულებაში მრავალი ადამიანია წარმოდგენილი, რომელთა შესახებ გოგოლის თქმით, შეიძლება ითქვას: „ხალხი ასეა, არც ეს და არც ის, არც ქალაქ ბოგდანში და არც სოფელ სელიფანში“. ისინი ცხოვრობენ სოფლად, აქვთ მიდრეკილება დახვეწილი, აყვავებული მეტყველებისკენ, რადგან მათ სურთ გამოიყურებოდეს განათლებული და განათლებული ადამიანები, შეხედონ ყველაფერს მშვიდი მზერით და, ჩიბუხის მოწევისას, ოცნებობენ, რომ რაღაც კარგი გააკეთონ, მაგალითად. ტბაზე ქვის ხიდის აგება და საწყისზე მასზე სკამებია. მაგრამ მათი ყველა ოცნება უაზრო და განუხორციელებელია. ამას მოწმობს მანილოვის მამულის აღწერაც, რაც გოგოლის მიერ მიწის მესაკუთრეთა დახასიათების უმნიშვნელოვანესი მეთოდია: ქონების მდგომარეობის მიხედვით შეიძლება ვიმსჯელოთ მესაკუთრის ხასიათზე. მანილოვი მეურნეობაში არ არის დაკავებული: მისთვის ყველაფერი „რაღაც თავისთავად წავიდა“; და მისი მეოცნებე უმოქმედობა ყველაფერში აისახება, პეიზაჟის აღწერაში ჭარბობს განუსაზღვრელი, ღია ნაცრისფერი ფერი. მანილოვი ესწრება სოციალურ ღონისძიებებს, რადგან მას სხვა მიწის მესაკუთრეები ესწრებიან. იგივეა ოჯახურ ცხოვრებაშიც და სახლშიც. მეუღლეებს უყვართ კოცნა, აძლევენ კბილებს და დიდად არ ზრუნავენ ლანდშაფტის მოწყობაზე: მათ სახლში ყოველთვის არის გარკვეული ნაკლი, მაგალითად, თუ მთელი ავეჯი დახვეწილი ქსოვილით არის დაფარული, აუცილებლად დაიხურება ორი სკამი. ტილოში.

მანილოვის პერსონაჟი გამოიხატება მის მეტყველებაში და ჩიჩიკოვთან გარიგების დროს მისი ქცევით. როდესაც ჩიჩიკოვმა შესთავაზა მანილოვს მკვდარი სულების მიყიდვა, ის ზარალში იყო. მაგრამ, იმის გაცნობიერებითაც კი, რომ სტუმრის შეთავაზება აშკარად ეწინააღმდეგებოდა კანონს, მან არ შეეძლო უარი ეთქვა ასეთ სასიამოვნო ადამიანზე და მხოლოდ იმაზე დაიწყო ფიქრი, რომ "არ იქნებოდა თუ არა ეს მოლაპარაკება სამოქალაქო რეგულაციებისა და რუსეთის სამომავლო შეხედულებების შესაბამისად?" ავტორი არ მალავს ირონიას: ადამიანი, რომელმაც არ იცის რამდენი გლეხი დაიღუპა, რომელმაც არ იცის როგორ მოაწყოს საკუთარი ეკონომიკა, ზრუნავს პოლიტიკით. გვარი მანილოვი შეესაბამება მის ხასიათს და ჩამოყალიბდა ავტორის მიერ დიალექტური სიტყვიდან "მანილა" - ის, ვინც ანიშნა, ჰპირდება და ატყუებს, მაამებელი მსიამოვნებს.

კორობოჩკას გამოსახულებაში ჩვენს წინაშე ჩნდება მიწის მესაკუთრის განსხვავებული ტიპი. მანილოვისგან განსხვავებით, ის ეკონომიური და პრაქტიკულია, მან იცის პენის ღირებულება. მისი სოფლის აღწერა იმაზე მეტყველებს, რომ მან ყველას წესრიგი მოუტანა. ბადე ხეხილზე და ქუდი საშინელებაზე ადასტურებს, რომ დიასახლისს ყველაფერზე აქვს ხელი და არაფერი ფუჭდება მის სახლში. კორობოჩკას სახლის მიმოხილვისას ჩიჩიკოვი შენიშნავს, რომ ოთახში შპალერი ძველია, სარკეები კი ანტიკვარული. მაგრამ ყველა მისი ინდივიდუალური მახასიათებლებით, იგი გამოირჩევა იგივე ვულგარულობითა და "სიკვდილით", როგორც მანილოვი. როდესაც ჩიჩიკოვს უჩვეულო პროდუქტს ყიდის, ეშინია მისი ძალიან იაფად გაყიდვის. კორობოჩკასთან ვაჭრობის შემდეგ, ჩიჩიკოვი „ოფლში იყო დაფარული, როგორც მდინარეში: ყველაფერი, რაც ეცვა, მაისურიდან წინდებამდე, სულ სველი იყო“. პატრონმა ის მოკლა თავისი თავბრუსხვევით, სისულელეებით, სიძუნწით და უჩვეულო საქონლის გაყიდვის გადადების სურვილით. ”ალბათ მოვაჭრეები დიდი რაოდენობით მოვიდნენ და მე დავარეგულირებ ფასებს”, - ეუბნება იგი ჩიჩიკოვს. ის მკვდარ სულებს ისევე უყურებს, როგორც ქონს, კანაფს ან თაფლს, ფიქრობს, რომ ისინიც შეიძლება იყოს საჭირო ფერმაში.

მაღალ გზაზე, ხის ტავერნაში, შევხვდი ჩიჩიკოვ ნოზდრიოვს, „ისტორიულ კაცს“, რომელიც მან ისევ ქალაქში გაიცნო. და სწორედ ტავერნაში შეგიძლიათ შეხვდეთ ყველაზე ხშირად ასეთ ადამიანებს, რომლებიც, როგორც ავტორი აღნიშნავს, რუსეთში ბევრია. ერთ გმირზე საუბრისას ავტორი ამავე დროს მის მსგავს ადამიანებს ახასიათებს. ავტორის ირონია იმაში მდგომარეობს, რომ ფრაზის პირველ ნაწილში ის ნოზრევებს ახასიათებს, როგორც „კარგ და ერთგულ ამხანაგებს“, შემდეგ კი დასძენს: „...და ამის მიუხედავად, მათი ცემა ძალიან მტკივნეულად შეიძლება“. ამ ტიპის ადამიანები რუსეთში ცნობილია "გატეხილი თანამემამულეების" სახელით. მესამედ ეუბნებიან ნაცნობს "შენ", ბაზრობებზე ყიდულობენ ყველაფერს, რაც თავში მოსდის: საყელოებს, მწეველ სანთლებს, ჯოხს, ძიძის კაბას, თამბაქოს, პისტოლეტებს და ა.შ. დაუფიქრებლად და მარტივად ხარჯავენ ფულს კარუსზე. და ბანქოს თამაშები, მათ უყვართ ტყუილი და უმიზეზოდ ადამიანის „არეულობა“. მისი შემოსავლის წყარო, ისევე როგორც სხვა მიწის მესაკუთრეთა, ყმები არიან. ნოზდრიოვის ისეთი თვისებები, როგორიცაა უხეში სიცრუე, ბოროტი დამოკიდებულება ხალხის მიმართ, უსინდისობა, დაუფიქრებლობა, აისახება მის ფრაგმენტულ, სწრაფ მეტყველებაში, იმაში, რომ ის მუდმივად ხტება ერთი საგნიდან მეორეზე, შეურაცხმყოფელი, შეურაცხმყოფელი, ცინიკური გამონათქვამებით: ერთგვარი მესაქონლეობა "", "შენ ამისთვის ჯიგარი ხარ", "ასეთი ნაგავი". ის გამუდმებით ეძებს თავგადასავალს და საერთოდ არ აკეთებს საშინაო საქმეებს. ამას მოწმობს სახლში დაუმთავრებელი რემონტი, ცარიელი სადგომები, გაუმართავი ლულის ორღანი, დაკარგული ბრიწკა და მისი ყმების საცოდავი მდგომარეობა, რომლებიდანაც ის ყველაფერს სცემს.

ნოზდრიოვი გზას უთმობს სობაკევიჩს. ეს გმირი წარმოადგენს მიწის მესაკუთრეთა ტიპს, რომლებისთვისაც ყველაფერი კარგი ხარისხითა და გამძლეობით გამოირჩევა. სობაკევიჩის პერსონაჟი ეხმარება გაიგოს მისი ქონების აღწერილობა: უხერხული სახლი, სრულწონიანი და სქელი მორები, საიდანაც აშენებულია თავლა, ბეღელი და სამზარეულო, მკვრივი გლეხური ქოხები, პორტრეტები ოთახებში, სადაც გამოსახულია „გმირები სქელი თეძოებით და გაუგონარი. -ულვაშების, - კაკლის ბიურო აბსურდულ ოთხ ფეხზე. ერთი სიტყვით, ყველაფერი თავის პატრონს ჰგავს, რომელსაც ავტორი „საშუალო დათვს“ ადარებს, ხაზს უსვამს მის ცხოველურ არსს. სობაკევიჩის გამოსახულების გამოსახვისას მწერალი ფართოდ იყენებს ჰიპერბოლიზაციის ტექნიკას, უბრალოდ გაიხსენეთ მისი ამაზრზენი მადა. მიწის მესაკუთრეები, როგორიც სობაკევიჩია, ბოროტი და სასტიკი ყმის მეპატრონეები არიან, რომლებიც არასოდეს გამოტოვებდნენ თავიანთ მოგებას. „სობაკევიჩის სული თითქოს ისეთი სქელი ნაჭუჭით იყო დაფარული, რომ ყველაფერი, რაც მის ძირში ტრიალებდა და ტრიალებდა, ზედაპირზე აბსოლუტურ შოკს არ იწვევდა“, - ამბობს ავტორი. მის სხეულს არ შეეძლო ემოციური მოძრაობების გამოხატვა. ჩიჩიკოვთან ვაჭრობისას ვლინდება სობაკევიჩის მთავარი პერსონაჟის თვისება - მისი უკონტროლო სურვილი მოგებისკენ.

იმ პირთა გალერეა, რომლებთანაც ჩიჩიკოვი დებს გარიგებებს, ავსებს მიწის მესაკუთრე პლიუშკინი - "ხვრელი კაცობრიობაში". გოგოლი აღნიშნავს, რომ ასეთი ფენომენი იშვიათია რუსეთში, სადაც ყველაფერი უფრო მეტად განვითარდება, ვიდრე დაპატარავება. ამ გმირის გაცნობას წინ უძღვის პეიზაჟი, რომლის დეტალები გმირის სულს ამჟღავნებს. დანგრეული ხის ნაგებობები, ქოხებზე მუქი ძველი მორები, საცრის მსგავსი სახურავები, ფანჯრები მინის გარეშე, ნაწიბურებით დაფარული, ავლენს პლიუშკინს, როგორც ცუდ მფლობელს, მკვდარი სულით. მაგრამ ბაღის სურათი, თუმცა მკვდარი და ყრუ, მაგრამ სხვა შთაბეჭდილებას ქმნის. მისი აღწერისას გოგოლმა გამოიყენა უფრო მხიარული და ღია ფერები - ხეები, "ჩვეულებრივი ცქრიალა მარმარილოს სვეტი", "ჰაერი", "სისუფთავე", "სისუფთავე"... და ამ ყველაფერში ჩანს თავად მეპატრონის ცხოვრება, რომლის სული გაქრა, როგორც ბუნება უდაბნოში ამ ბაღში.

პლიუშკინის სახლშიც ყველაფერი მისი პიროვნების სულიერ დაშლაზე მეტყველებს: დაწყობილი ავეჯი, დამტვრეული სკამი, ხმელი ლიმონი, ნაჭრის ნაჭერი, კბილის ღვეზელი... თვითონ კი ძველ დიასახლისს ჰგავს, მხოლოდ მისი. ნაცრისფერი თვალები, თაგვებივით, ისრისა მაღალი წარბების ქვეშ. პლიუშკინის გარშემო ყველაფერი კვდება, ლპება და ინგრევა. წარუშლელ შთაბეჭდილებას ტოვებს ჭკვიანი ადამიანის „კაცობრიობის ხვრელად“ გადაქცევის ისტორია, რომელსაც ავტორი გვაცნობს. ჩიჩიკოვი სწრაფად პოულობს საერთო ენას პლიუშკინთან. "გაპატჩებულ" ოსტატს მხოლოდ ერთი რამ აწუხებს: როგორ აიცილოს ზარალი გაყიდვის აქტის გაფორმებისას.

თუმცა, თავში, რომელიც ეძღვნება პლიუშკინის პერსონაჟის გამოვლენას, არის მრავალი დეტალი, რომელსაც აქვს დადებითი მნიშვნელობა. თავი იწყება ლირიკული დიგრესიით ახალგაზრდობის შესახებ; ავტორი გმირის ცხოვრების ამბავს ყვება, ბაღის აღწერაში ჭარბობს ღია ფერები; პლიუშკინს თვალები ჯერ არ დამუქებულა. გმირის ხის სახეზე კვლავ შეგიძლიათ იხილოთ "სიხარულის ციმციმი" და "თბილი სხივი". ეს ყველაფერი იმაზე მეტყველებს, რომ პლიუშკინს, სხვა მიწის მესაკუთრეებისგან განსხვავებით, ჯერ კიდევ აქვს მორალური აღორძინების შესაძლებლობა. პლიუშკინის სული ოდესღაც სუფთა იყო, რაც იმას ნიშნავს, რომ ის კვლავ შეიძლება დაიბადოს. შემთხვევითი არ არის, რომ "დალაგებული" ოსტატი ავსებს "ძველი სამყაროს" მიწის მესაკუთრეთა სურათების გალერეას. ავტორი ცდილობდა არა მხოლოდ პლიუშკინის ამბის მოყოლას, არამედ მკითხველების გაფრთხილებას, რომ ნებისმიერს შეეძლო ამ მიწის მესაკუთრის გზაზე გაყოლა. გოგოლს სჯეროდა პლიუშკინის სულიერი აღორძინების, ისევე როგორც მას სჯეროდა რუსეთისა და მისი ხალხის სიძლიერის. ამას ადასტურებს ღრმა ლირიკულობითა და პოეზიით სავსე მრავალრიცხოვანი ლირიკული დიგრესიები.

გოგოლის ლექსში "მკვდარი სულები" ცენტრალურ ადგილს იკავებს ხუთი თავი, რომელშიც წარმოდგენილია მიწის მესაკუთრეთა გამოსახულებები: მანილოვი, კორობოჩკა, ნოზდრიოვი, სობაკევიჩი და პლიუშკინი. თავები განლაგებულია სპეციალური თანმიმდევრობით გმირების დეგრადაციის ხარისხის მიხედვით.

მანილოვი - მნიშვნელოვან სახელს (ზმნიდან "მოტყუება", "მოტყუება") გოგოლი ირონიულად თამაშობს, სიზარმაცის, უნაყოფო ოცნებების, პროექტიზმისა და სენტიმენტალურობის პაროდირებას ახდენს. მანილოვის სურათი დინამიურად იშლება ანდაზიდან: ადამიანი არც ეს არის და არც ის, არც ქალაქ ბოგდანში და არც სოფელ სელიფანში. მანილოვის ირგვლივ არსებული მოვლენები მოწმობს მის უუნარობაზე, ცხოვრებისგან განცალკევებაზე, რეალობისადმი გულგრილობაზე: სასახლე სამხრეთით დგას, „ღია ყველა ქარისთვის“; მანილოვი დროს ატარებს გაზაფხულზე წარწერით „მარტოხელა ასახვის ტაძარი“, სადაც მას ემართება სხვადასხვა ფანტასტიკური პროექტები, მაგალითად, სახლიდან მიწისქვეშა გადასასვლელის აშენება ან ტბაზე ქვის ხიდის აშენება; მანილოვის კაბინეტში ზედიზედ ორი წელია არის წიგნი მე-14 გვერდზე სანიშნეით; არის ქუდები მიმოფანტული ფერფლი და თამბაქოს ქარხანა, მაგიდაზე და ფანჯრებზე ლამაზად არის მოთავსებული მილიდან ამოვარდნილი ფერფლის გროვა, რაც მანილოვის თავისუფალ დროს წარმოადგენს. მაცდურ ფიქრებში ჩაძირული მანილოვი არასოდეს გადის მინდვრებში და ამასობაში კაცები მთვრალნი არიან, სოფელ მანილოვის ნაცრისფერ ქოხებთან არც ერთი ხე არ არის - "მხოლოდ ერთი მორი"; ეკონომიკა რაღაცნაირად თავისთავად მიდის; დიასახლისი იპარავს, მსახურებს სძინავთ და ეკიდებიან.

მანილოვის პორტრეტი აგებულია ენთუზიაზმისა და სტუმართმოყვარეობის უკიდურესი გადამეტების პრინციპზე, გადაიქცევა ნეგატიურ თვისებად: „მისი სახის ნაკვთები სასიამოვნოს არ იყო მოკლებული, მაგრამ ამ სიამოვნებას, როგორც ჩანს, ძალიან ბევრი შაქარი ჰქონდა მასში“; მანილოვის სახეში „გამომეტყველება არამარტო ტკბილი, არამედ საცოდავიც კია, იმ ნაზავის მსგავსი, რომელიც ჭკვიანმა საერო ექიმმა უმოწყალოდ დაატკბა...“ „მასთან საუბრის პირველ წუთში არ შეიძლება არ თქვა: „რა. სასიამოვნო და კეთილი ადამიანი!” შემდეგ ჯერზე... არაფერს იტყვი, მესამედ კი იტყვი: „ეშმაკმა იცის, რაც არის!“ - და წადი!...

მანილოვისა და მისი მეუღლის სიყვარული პაროდიული და სენტიმენტალურია. ერთმანეთს ტკბილეული და წვრილმანი მოაქვთ სიტყვებით: „პირი გააღე, ძვირფასო, მე დაგიდებ ამ ნაჭერს“. დახვეწილი დელიკატესი გამოიხატება აბსურდულ ფრაზებში "კომბოსტოს წვნიანი, მაგრამ გულიდან", "მაისის დღე, გულის სახელი".

ჩინოვნიკები, მანილოვის თქმით, სრულიად ყველაზე პატივსაცემი და მეგობრული ხალხია. მანილოვის გამოსახულება ახასიათებს უნივერსალურ ადამიანურ ფენომენს - "მანილოვიზმს", ანუ ქიმერების შექმნის ტენდენციას და ფსევდო-ფილოსოფიზაციას.

ყუთი. კორობოჩკას გვარი მეტაფორულად გამოხატავს მისი ბუნების არსს: ეკონომიური, უნდობელი, შიშიანი, უსუსური, ჯიუტი და ცრუმორწმუნე. კორობოჩკა ერთ-ერთია იმ დედათაგანი, პატარა მიწის მესაკუთრეთაგანი, რომლებიც ტირიან მოსავლის წარუმატებლობაზე და ზარალზე და თავი ცალ მხარეს აჭერენ და ამასობაში ნელ-ნელა აგროვებენ ფულს ფერად ჩანთებში... ერთ... რუბლში, მეორე ორმოცდაათში. რუბლი, მესამე კვარტალში...“ უჯრის კომოდი, სადაც თეთრეულის გარდა, ძაფის ჩონჩხები, დახეული მოსასხამი და ფულის ჩანთები ინახება, ყუთის ანალოგია (ჩიჩიკოვის ყუთის მსგავსად). კორობოჩკას წვრილმანობას, მისი ინტერესების ცხოველურ შეზღუდვას საკუთარ ოჯახზე ზრუნვით, ხაზს უსვამს მის ირგვლივ ფრინველ-ცხოველთა გარემოცვას: მეზობლები-მიწის მესაკუთრეები ბობროვი, სვინინი; "ინდაურები და ქათმები არ იყო..." კორობოჩკას სახლში ნივთები, ერთი მხრივ, ასახავს მის გულუბრყვილო წარმოდგენას აყვავებულ სილამაზეზე, მეორეს მხრივ, მის განძარცვაზე. „ოთახს ძველი ზოლიანი შპალერი ეკიდა; ნახატები რამდენიმე ფრინველთან ერთად; ფანჯრებს შორის არის ძველი პატარა სარკეები მუქი ჩარჩოებით დახვეული ფოთლების სახით; ყოველი სარკის უკან იდგა ან წერილი, ან ძველი ბანქო, ან წინდა; კედლის საათი ციფერბლატზე მოხატული ყვავილებით“. გოგოლის მიერ კორობოჩკას გამოსახულებით გამოსახული უნივერსალური ადამიანური ვნება არის "კლუბური თავნება". კორობოჩკას ეშინია „მკვდარი სულების“ დაბალ ფასად გაყიდვის, ეშინია, რომ ჩიჩიკოვმა მოატყუოს, უნდა დაელოდოს, რომ „როგორმე ზარალი არ განიცადოს“. კორობოჩკა თავდაპირველად თვლის, რომ ჩიჩიკოვი აპირებს მიწიდან მკვდრების ამოთხრას. ის აპირებს ჩიჩიკოვის გადაცურვას, ნაცვლად "მკვდარი სულების", კანაფისა და თაფლის, რომელთა ფასებიც მან იცის, მაგრამ "სულებთან" დაკავშირებით კორობოჩკა აცხადებს: "ჯობია ცოტა მოვიცადო, იქნებ ვაჭრები. მოვა და ფასებს გამოვიყენებ“. კორობოჩკა შიშისა და ცრურწმენის გამო გადაწყვეტს „სულების“ გაყიდვას, რადგან ჩიჩიკოვი მას ეშმაკს დაჰპირდა და კინაღამ დაწყევლა („ჯანდაბა მთელი შენი სოფელი!“). კორობოჩკას იმიჯი შეიცავს "კლუბისთავიან" ჯიუტი მამაკაცის ტიპს, დაღუპულს თავის შეზღუდვებში: "ვიღაც პატივსაცემია და თუნდაც სახელმწიფო მოხელე, მაგრამ სინამდვილეში ის აღმოჩნდება სრულყოფილი კორობოჩკა. მას შემდეგ რაც შენს თავში რაღაც გაქვს, მას ვერაფრით დაამარცხებ“.

სობაკევიჩი. გმირული ძალა (გიგანტური ზომის ჩექმაში ჩაცმული ფეხი), სადილის მაგიდასთან (ყველის ნამცხვრები „თეფშზე ბევრად დიდი“, „ხბოს ზომის ინდაური“), გმირული ჯანმრთელობა („მე ვცხოვრობ ხუთი ათეული წელია, არასდროს ვყოფილვარ ავად“) პაროდია ზღაპრული გმირების გარეგნობისა და ღვაწლის შესახებ. უხეშობა და მოუხერხებლობა არის სობაკევიჩის პორტრეტის არსი. ბუნებამ, როდესაც ქმნიდა თავის სახეს, „მთელი ძალით მოჭრა: ერთხელ ცულს აიღო - ცხვირი ამოუვიდა, მეორეს - ტუჩები ამოიღო, თვალები დიდი ბურღით ამოარჩია და, გახეხვის გარეშე, დაუშვა. ისინი შუქზე...“. სობაკევიჩის გარშემო ყველაფერი იმეორებს მესაკუთრის მძიმე და გამძლე სხეულს: ძლიერი და ასიმეტრიული სახლი, „როგორც ჩვენ ვაშენებთ სამხედრო დასახლებებსა და გერმანელ კოლონისტებს; ქოთნის ბუდე კაკლის ბიურო შესანიშნავი დათვია; მაგიდა, სკამი, - თითქოს თქვეს სკამებმა: - და მეც სობაკევიჩი ვარ! ის არის პატრონი, მატერიალისტი და არ აინტერესებს „სამოთხის განძი“, ყველას საყვედურობს, ყველას ნაძირალებსა და აფერისტებს ხედავს, გუბერნატორი „პირველი მძარცველია მსოფლიოში“, „მოგკლავს. მთელი ქალაქი თაღლითია, რადგან თაღლითთან ზის და თაღლითს მართავს... იქ მხოლოდ ერთი წესიერი ადამიანია: პროკურორი და ისიც, სიმართლე გითხრათ, ღორია. სობაკევიჩს სული მხოლოდ ჩიჩიკოვთან ვაჭრობისას ახსოვს, მის არსს მატერიალურ ნაჭუჭად აქცევს: „შენ გაქვს სული, როგორც ორთქლმოყრილი ტურფა.” სობაკევიჩის „მკვდარი“ სულის არარეალიზებული გმირული პოტენციალი პაროდიულად არის წარმოდგენილი გმირების პორტრეტებით. სობაკევიჩი არის „ადამიანი-მუშტი“, გამოხატავს საყოველთაო ადამიანურ ვნებას მძიმე, მიწიერი, ხორციელის მიმართ. სობაკევიჩის ძალა და ნება მოკლებულია იდეალს, სულს.

ნოზდრიოვი გოგოლის ლექსის „მკვდარი სულების“ პერსონაჟია. ეს არის "გატეხილი თანამემამულეების", მაღაზიის ტიპი. ის არის „ისტორიული ადამიანი“, რადგან ყოველ ჯერზე, როცა ისტორიაში ხვდება: ან ბუფეტზე მთვრალია, ან იტყუება, რომ ცისფერი ან ვარდისფერი ცხენი ინახებოდა. ის მშიერია მდედრობითი სქესის მიმართ და არ ერიდება „მარწყვის სარგებლობას“. ნოზდრიოვის მთავარი გატაცება არის „მეზობლის გაფუჭება“: ის ავრცელებდა მაღალ ზღაპრებს, არღვევდა ქორწილს, სავაჭრო გარიგებას და თავს მაინც თვლიდა იმ ადამიანის მეგობრად, ვისაც გააფუჭა. ნოზდრიოვის ვნება უნივერსალურია და არ არის დამოკიდებული წოდებაზე. ნოზდრიოვის მსგავსად, კაცი "კეთილშობილური გარეგნობით, მკერდზე ვარსკვლავით" კრეფს.

„სენსიტიურმა ცხვირმა (ნოზდრიოვმა!) გაიგო მისი რამდენიმე ათეული მილის მოშორებით, სადაც იყო ბაზრობა ყველა სახის კონვენციებითა და ბურთებით. ნოზდრიოვის ირგვლივ ყველაფერი იდენტურია მისი ტრაბახისა და აზარტული ბუნებისა. მის სახლში ყველაფერი საღებავით არის მოფენილი: კაცები კედლებს თეთრად ათეთრებენ. აუზი, სადაც ადრე „იყო ისეთი ზომის თევზი, რომ ორ ადამიანს ძლივს ამოჰყავდა“. მინდორზე, სადაც ნოზდრიოვმა უკანა ფეხებით დაიჭირა კურდღელი. მის კაბინეტში, წიგნების ნაცვლად, არის საბერები და თურქული ხანჯლები, რომელთაგან ერთ-ერთზე წერია: „ოსტატი საველი სიბირიაკოვი“. ორღანი: „ნოზდრიოვმა დიდი ხნის წინ შეწყვიტა დაკვრა, მაგრამ ორღანის ორღანში იყო ერთი ძალიან ცოცხალი მილი, რომელსაც არ სურდა დამშვიდება და დიდი ხნის შემდეგ ის მარტო უსტვენდა“. ნოზდრიოვის სახლში რწყილებიც კი "სწრაფი მწერებია". ენერგიული, აქტიური ნოზდრიოვი შინაგანი შინაარსისგან მოკლებულია და, შესაბამისად, მკვდარია. ის ცვლის ყველაფერს: იარაღს, ძაღლებს, ცხენებს, ლულის ორგანს - არა მოგების, არამედ თავად პროცესის გულისთვის. ის უფრო ბასრია, ჩიჩიკოვს მთვრალია, რათა კარტით დაამარცხოს. ჩიჩიკოვთან ჩექმის თამაშისას ის ახერხებს ყდის მანჟეტით ჩექმებს მეფეებში ჩააწვას. ნოზდრიოვის საჭმელი გამოხატავს მის უგუნურ სულს: „ზოგი დაიწვა, ზოგი საერთოდ არ მოიხარშა... ერთი სიტყვით, გააბრტყელეთ და გააბრტყელეთ, ცხელი იქნებოდა, მაგრამ რაღაც გემო ალბათ გამოვიდოდა“.

ის არის იმპულსური და გაბრაზებული. ნასვამ მდგომარეობაში ის ჯოხებით ურტყამს მიწის მესაკუთრეს მაქსიმოვს და აპირებს ჩიჩიკოვის ცემას. მან პირველმა გაამხილა ჩიჩიკოვის საიდუმლო გუბერნატორის ბურთზე, რის შემდეგაც ის "დაჯდა იატაკზე და დაიწყო მოცეკვავეების კალთების დაჭერა". პორტრეტი: ”ის ხანდახან სახლში ბრუნდებოდა მხოლოდ გვერდითი წვეთებით, შემდეგ კი საკმაოდ გამხდარი. მაგრამ მისი ჯანსაღი და სავსე ლოყები იმდენად კარგად იყო შექმნილი და შეიცავდა იმდენ მცენარეულ ძალას, რომ მისი გვერდითი ტკივილები მალევე გაიზარდა, უფრო კარგადაც, ვიდრე ადრე.”

პლიუშკინი. სააღდგომო ტორტიდან შემორჩენილი დაფქული კრეკერის გამოსახულება გვარის საპირისპირო მეტაფორაა. პლიუშკინის პორტრეტი შექმნილია ჰიპერბოლური დეტალების გამოყენებით: ის გვევლინება როგორც უსქესო არსება, ჩიჩიკოვი მას დიასახლისისთვის იღებს. ”ერთი ნიკაპი მხოლოდ წინ იყო გამოწეული, ისე, რომ მას ყოველ ჯერზე ცხვირსახოცი უნდა დაეფარა, რათა არ გადაფურთხა.” ცხიმიან და ზეთოვან მოსასხამზე „ორის ნაცვლად ოთხი ძირი იყო ჩამოკიდებული“. ეს არის ძუნწი უნივერსალური ტიპი: „ხვრელი კაცობრიობაში“. პლიუშკინის ირგვლივ ობიექტური სამყარო მოწმობს ლპობაზე, გახრწნაზე, სიკვდილზე, დაცემაზე. პური ლპება სათავსოებში, მწვანე ყალიბი ფარავს ღობეებსა და კარიბჭეებს, ტროტუარები მოძრაობენ „ფორტეპიანოს კლავიშებივით“, ქოხები, სადაც „ბევრი სახურავი საცერივით ჟონავს“. ეკონომიური, სამაგალითო მფლობელისგან პლიუშკინი ობობად გარდაიქმნება. მეუღლის გარდაცვალების შემდეგ უფროსი ქალიშვილი კაპიტანთან ერთად გარბის, პლიუშკინი აგინებს მას და მის შვილს, რომელიც სამხედრო კაცი გახდა. საქმეები უარესდება, დრო ჩერდება. პლიუშკინის გონებრივი შესაძლებლობებიც იკლებს, ეჭვებამდე, უმნიშვნელო წვრილმანობამდე დაყვანილს: ის მსახურებს ქურდებად და თაღლითებად მიიჩნევს; ფურცლის მეოთხედზე "მკვდარი სულების" სიის შედგენისას ის წუხს, რომ შეუძლებელია ქაღალდის კიდევ ერთი მერვე ნაწილის გამოყოფა.

პირველი ადამიანი, რომელსაც ავტორი პოემის მე-2 თავში გვაცნობს, არის მანილოვი. მას აღწერენ, როგორც სასიამოვნო, მაგრამ მოსაწყენ და ზარმაცი 30-40 წლის მამაკაცს.გოგოლმა ამ პერსონაჟს სახელითაც კი არ დააფასა, მხოლოდ მისი გვარია ნახსენები. მანილოვი მოსაწყენ ცხოვრებას ეწევა, მაგრამ ოცნებებში მას სურს თავისი მამულიდან "უცხო სასახლეები" გააკეთოს. პერსონაჟი აშენებს ბევრ მიწისქვეშა გადასასვლელს, აღმართავს კოშკებს და ხიდებს. მთელი ეს ფუფუნება იწვევს გლეხების და თავად მანილოვის გაღატაკებას. უცხო სტანდარტების მშვენიერების ძიებაში მას ავიწყდება საკუთარი სახლის, გლეხების მოვლა. გათხოვილია და ჰყავს 2 შვილი, რომლებსაც ძალიან უჩვეულო სახელები დაარქვეს - თემისტოკლე და ალკიდესი. ეს ფაქტი აჩვენებს, რომ ის არ ფიქრობს შვილების მომავალზე, მისთვის მთავარია ევროპელების მიბაძვა. პოემის მთავარმა გმირმა ჩიჩიკოვმა მასთან პირველი შეხვედრისას დაინახა მასში საკუთარ თავში შთანთქმული ნატიფი პიროვნება. მანილოვი რომანტიული ბუნების გამო ადვილად მიიყვანა მკვდარი სულების გაყიდვის თავგადასავალში. ავტორი თვლის, რომ მიწის მესაკუთრეს უკვე მკვდარი სული აქვს, ამიტომ მას ადვილად შეუძლია გაყიდოს საკუთარი სახის.

მიწის მესაკუთრის კორობოჩკას სურათი

ლექსის "მკვდარი სულების" მე-3 თავი ეძღვნება მიწის მესაკუთრის - ქვრივის კორობოჩკას ქალის იმიჯის გაცნობას. ეს ქალბატონი გამოირჩევა ეკონომიურობით. ნასტასია პეტროვნა მხოლოდ 80 გლეხს ფლობს, თუმცა აშკარა ხელმძღვანელობით მისი ფერმა აყვავდება, სახლები ძლიერია და მისი კაცები გამოირჩევიან შესანიშნავი სიძლიერით. მიწის მესაკუთრის ყველაზე დიდი შიში ის არის, რომ არ გაყიდოს საკუთარი თავი."მკვდარი სულების" გაყიდვის დროსაც კი ეშინოდა, რომ ჩიჩიკოვს სულებს შეღავათიან ფასად მისცემდა. მისთვის არ აქვს მნიშვნელობა რას ყიდის - ფქვილი, თაფლი თუ მკვდარი ადამიანები; ასეთი მიწის მესაკუთრეთა მთავარი მიზანი არის მომგებიანად გაყიდვა. გოგოლი კორობოჩკას ადარებს ბუზების ფარას, რომლებიც ტალახისკენ მიედინება.

მიწის მესაკუთრის ნოზდრიოვის მახასიათებლები

კორობოჩკას გაცნობის შემდეგ ავტორი გვეპატიჟება, გადავხედოთ აქტიურ და ხალისიან ნოზდრიოვს. ვიცით, რომ ის 35 წლისაა და ცოლი დაკარგა, მაგრამ ეს ხელს არ უშლის აქტიურ ცხოვრებას. უყვარს სიარული, აბანოში სიარული და ჩხუბი. მისთვის რთულია საშინაო დავალების შესრულება, ამიტომ არ აკეთებს. ნოზდრიოვი მთელ ფულს ხარჯავს ტავერნებისა და ბურთების მოსანახულებლად. ხშირად ის რჩება ფულის გარეშე და თავხედურად ითხოვს სესხს, რაც ამას ნორმალურ მოვლენად თვლის. მიწის მესაკუთრეს ჰყავს ორი შვილი, რომლებზეც ასევე არ ზრუნავს, მაგრამ ძაღლები სხვაზე მეტად უყვარს და ბავშვებზე მეტადაც კი უვლის მათ. ჩვენ ვხედავთ ნოზდრიოვს, როგორც სკანდალურ პიროვნებას, რომელიც ხშირად იტყუება საკუთარი სარგებლისთვის. ჩიჩიკოვი ამ პერსონაჟისგან მკვდარ სულებს ვერ ყიდულობს.გოგოლი ამბობს, რომ ასეთი ნოზდრიოვები ხშირად გვხვდება რუსეთში და დიდხანს იცოცხლებენ.

მიწის მესაკუთრის სობაკევიჩის გამოსახულება

მეტყველი გვარია გამოყენებული - მართლაც, სობაკევიჩი შეიძლება ცხოველს შევადაროთ, მაგრამ არა ძაღლს, არამედ დათვს. გოგოლის აღწერილობაში მსგავსება იყო ამ ცხოველის გარეგნობასთან. სობაკევიჩს „დათვის ფერის“ ფრაკი ეცვა, გლეხებმა პატრონს მიხაილ სემენოვიჩს დაუძახეს. სობაკევიჩი მოუხერხებელი იყო და მანერები აკლდა. მიწის მესაკუთრის მამულშიც ყველაფერი მოუხერხებელია, დიდი და მოუხერხებელი. გლეხები ძლიერი, მაგრამ სულელი და უხეში ხალხია. სობაკევიჩმა ვერ უარყო ჩიჩიკოვის შეთავაზება და სინდისის ქენჯნის გარეშე გაყიდა სულები.მისთვის მხოლოდ ფულია მნიშვნელოვანი და მიწის მესაკუთრეთა სურათების მთელ გალერეაში სობაკევიჩი მათგან ყველაზე "მკვდარია". მისთვის ყველა წესიერი ადამიანი ღორია.

მიწის მესაკუთრის პლიუშკინის მახასიათებლები

პლიუშკინი ხდება მიწის მესაკუთრეთა პორტრეტების აპოგეა. ყველა სხვა გმირი მხოლოდ მცირე ნაწილია იმისა, რაც იმალება პლიუშკინში. მან შთანთქა მანილოვის, კორობოჩკას, ნოზდრიოვის და თუნდაც სობაკევიჩის ხასიათის თვისებები.

Მნიშვნელოვანი! პლიუშკინი ახასიათებს მიწის მესაკუთრეთა ყველა მანკიერებას. მას ახასიათებს სიძუნწე, სიხარბე, უხეშობა, ადამიანებისადმი გულგრილობა, მას მხოლოდ საკუთრების დაგროვება აინტერესებს, რომელიც მისი სულივით ლპება საწყობებში.

პლიუშკინი ინახავს ყველაფერს, რაც შეუძლია. თუმცა სიმდიდრეს საკუთარ თავზეც არ ხარჯავს - ძველებური ხალათი აცვია, რომლის ყურებაც უხერხულია და პრაქტიკულად არ ჭამს. გლეხებსაც ასე ექცევა - გამუდმებით საყვედურობს და შიმშილობს. ზოგი ვერ იტანს და გარბის მისგან.პლიუშკინის სულის დეგრადაცია კარგად არის ასახული შვილთან კომუნიკაციაში: როდესაც ის კარტებზე წააგებდა, ფულის ნაცვლად ლანძღვას უგზავნიდა და აღარ უნახავს.

პლიუშკინი არის მაგალითი იმისა, თუ როგორ არ უნდა იცხოვრო. დიახ, ის საერთოდ არ ცხოვრობს, მისთვის დრო გაჩერდა, მის გარშემო ყველაფერს ფასი არ აქვს. ჩიჩიკოვთან შეხვედრამ მის სულში არაფერი შეცვალა. ჩიჩიკოვის მიერ გარდაცვლილი გლეხების შეძენას მისთვის მნიშვნელობა არ აქვს, რადგან არსად არის მათი განთავსება და არსად შესანახი. ამიტომაც ყიდის სულებს გროშებად, ამას კარგ გარიგებად თვლის.

Მნიშვნელოვანი! მიწის მესაკუთრეთა გამოსახულებები ლექსში "მკვდარი სულები" აჩვენებს, თუ რამდენად არაადამიანური შეიძლება იყოს ადამიანი. გოგოლის ამ ესკიზების ფონზე გლეხების მკვდარი სულები "ცოცხლდებიან".

ნ.ვ.გოგოლის ლექსში ჩვენ ვხედავთ, თუ რამდენად დამცირდა კეთილშობილური კლასი და მხოლოდ უბრალო რუს ხალხს შეუძლია სულიერად აღადგინოს რუსეთი, აწიოს იგი მუხლებიდან, თუ ის არ ჰგავს ჩიჩიკოვს, სობაკევიჩს, მანილოვს, კორობოჩკას და პლიუშკინი. თუ მათ სულებს არ აქვთ ეს მანკიერებები, მაშინ ისინი შეძლებენ იცხოვრონ ნამდვილი ადამიანებივით - საკუთარ თავთან და გარემომცველ რეალობასთან ჰარმონიაში, რადგან ადამიანის ყველაზე მნიშვნელოვანი ღირებულება მისი სულია. პერსონაჟების სრული სურათისთვის იხილეთ პერსონაჟების ციტატების აღწერა ქვემოთ მოცემულ ვიდეოში.