სახლში / ფარდები და ჟალუზები/ მამა ებრაელი დედა რუსი რუსი. ამიტომ ებრაელ ეროვნებას დედა განსაზღვრავს და არა მამა! იმიგრაცია ისრაელში რუსეთიდან და უკრაინიდან

მამა ებრაელია, დედა რუსი. ამიტომ ებრაელ ეროვნებას დედა განსაზღვრავს და არა მამა! იმიგრაცია ისრაელში რუსეთიდან და უკრაინიდან

შეუძლებელია ყველა ერის დათვლა მამის მიხედვით, მაგრამ მხოლოდ ებრაელები დედის მიხედვით. გამოდის, რომ ერთ ადამიანში ეროვნებისა და რელიგიის „კონფლიქტია“. მით უმეტეს, თუ მამა, მაგალითად, ქრისტიანია. მამის თქმით, ბავშვი რუსი მართლმადიდებელია, დედის თქმით კი ებრაელი. ზოგი მართალია თავისი გადმოსახედიდან, ზოგიც თავისით. ბავშვი ინათლება მამის შემდეგ, ხოლო წინადაცვეთა დედის შემდეგ. მამის თქმით, იესო ქრისტე ღმერთია, ხოლო დედის თქმით, იოშკა ნაძირალა და მეძავის შვილია. შაბათს დედასთან ერთად მიდის შემა ისრაელის სინაგოგაში, კვირას კი ტაძარში ხატებს ქედს იხრის. და ვინ არის ის ამის შემდეგ? აბრამ ნიკოლაევიჩ ნეჩეპორენკო? ფაფა გამოდის.

ბიბლია და იუდაიზმიც კი მოგვიწოდებს მამების რწმენის დაცვაზე და არა დედების. მერე რა უნდა ქნას რუსისა და ებრაელი ქალის შვილმა? მართლმადიდებლობაც და იუდაიზმიც მამათა რწმენის მიყოლას ითხოვენ, მაგრამ თალმუდის მიხედვით თურმე აუცილებელია დედების რწმენა? ყოველივე ამის შემდეგ, ეს აბსურდია.

Ან პირიქით. დედა კარაიტია, მამა ებრაელია. ებრაელები არ ცნობენ ბავშვს ებრაელად და კარაიტები არ ცნობენ ბავშვს ყარაიტად. რა უნდა გააკეთოს ბავშვმა? ვინ არის ის - კარაბეველი ებრაელი? ძალიან საეჭვოა, რომ ებრაელი ღმერთი ამას დაუშვებს.

თუ ორივე მხარე არ განსაზღვრავს ამ ბავშვების სტატუსს ერთი და იგივე კრიტერიუმით, მაშინ წარმოიქმნება კონფლიქტი, რომელიც მოგვარდება მათგან უფრო ძლიერის სასარგებლოდ. თუ ქორწინების კანონიერება აღიარებული იყო არაებრაული ხელისუფლების მიერ, მაშინ მათ ჰქონდათ გადამწყვეტი ხმა ამ ქორწინებიდან ბავშვების ვინაობის დადგენაში. ებრაელი მამებისა და დედების არცერთ შვილს არ უგრძვნია ებრაული სული. სანამ მათ ჰიტლერმა „ძალიან ტაქტიანად“ არ შეახსენა.

მე-19 საუკუნემდე შერეულ ქორწინებას თითქმის ყოველთვის თან ახლდა ნათლობა. მე-19 საუკუნეში ბევრ ქვეყანაში შერეული ქორწინება უკვე დაშვებული იყო ებრაელი პატარძლებისა და მეჯვარეების სავალდებულო წინასწარი ნათლობის გარეშე, მაგრამ ორივე ებრაელი მამების და ებრაელი დედების შვილები ამ ქორწინებიდან თითქმის 100% შემთხვევაში მოინათლნენ.

რა თქმა უნდა, მამასა და დედას შორის კამათში იმარჯვებს მამა, განსაზღვრებით ოჯახის უფროსი, რადგან პატრიარქალურ საზოგადოებაში ვცხოვრობთ. ამის ყველაზე ცნობილი და ტიპიური მაგალითია აშშ-ს სასამართლოს გადაწყვეტილება. როდესაც ებრაელ კლეინს და მის არაებრაელ მეუღლეს შეეძინათ ქალიშვილი, მამა დაჟინებით მოითხოვდა მისი ებრაელად აღზრდას. მაგრამ კლეინის ოჯახი დაინგრა, ქალიშვილმა დედასთან დაიწყო ცხოვრება და ბავშვის დედას ახლა სურდა, რომ მისი ქალიშვილი ებრაელად და ქრისტიანად აღზრდილიყო. შედეგად, გოგონა ნერვული აშლილობის ზღვარზე აღმოჩნდა, არ ესმოდა როგორ მოქცეულიყო. მამა სასამართლოში წავიდა და გოგონას მასთან დარჩენა და ებრაელად აღზრდა მოითხოვა. სასამართლომ მამისა და დედის უფლებების თანასწორობიდან გამომდინარე მიიღო სარწმუნოება შვილზე, თუმცა, ხელმძღვანელობით წესით „ბავშვის ინტერესები პირველ ადგილზეა“, მან დააკმაყოფილა კლეინის მოთხოვნა. მამის რწმენამ "გაიმარჯვა".

ბევრი ისტორიკოსი და ავტორიტეტი ჰეტეროდოქსული იუდაიზმის შესახებ ამტკიცებს, რომ ებრაელობა თავდაპირველად მამის მეშვეობით გადავიდა. წესი „დედის მიერ“ საბოლოოდ ჩამოყალიბდა ხმელნიცკის რეგიონის შემდეგ, როდესაც ბევრმა ქალმა გააუპატიურეს. მე-16 საუკუნემდე ამ ახალი წესის დამადასტურებელი მეცნიერული ფაქტები არ არსებობდა. ეს ნათქვამია, მაგალითად, ებრაელი ხალხის ისტორიის სრულ ებრაულ ვერსიაში, რომელიც რედაქტირებულია პროფ. ეტინგერი. ის გამოიყენება როგორც სახელმძღვანელო ისრაელის უნივერსიტეტებში. ალიას ბიბლიოთეკის რუსულ ენაზე არა ორტომეული, არამედ ოთხტომეული. მთელ თალმუდში არ არის გამოცხადებული ფაქტი ან პრეცედენტი იმისა, რომ რომელიმე ებრაელი ებრაელია, რადგან მისი დედა ებრაელია. (იხილეთ ამ პუნქტის განხილვის დეტალები).

ებრაელები ებრაელობაზე გადასვლას დედის მეშვეობით ხსნიან დედობის აშკარა და ხელმისაწვდომი დამკვიდრებით და მამობის დამაჯერებელი მტკიცებულების მოპოვების სირთულით.

მაგრამ რატომ გადავიდნენ მხოლოდ ებრაელები დედობაზე? სხვა ერებსაც შეექმნათ ეს პრობლემა, მაგრამ არ თქვეს მამობა.

მაგრამ ამ დღეებში ებრაელი ქალები ნებაყოფლობით ქორწინდებიან სხვა აღმსარებლობის ადამიანებზე, მათ შორის ათეისტებზე. მაშინაც კი, თუ ორივე მშობელი ებრაელია და ბავშვი ათეისტია, მაშინ ის სინამდვილეში არ არის ებრაელი. მანამდე კი ებრაელებმა ათეისტები განდევნეს თემიდან და ექცეოდნენ მათ, როგორც გარდაცვლილებს, ასევე სხვა სარწმუნოებაზე მოქცეულებს. მაგალითად, ეს მოხდა თანამედროვე ათეიზმის ერთ-ერთ ფუძემდებელთან - გამოჩენილ ფილოსოფოსთან ბენედიქტ (ბარუხ) სპინოზასთან. მართლმადიდებლებმა სასტიკად სცემეს და ათეიზმის გამო თემიდან განკვეთეს. მიუხედავად იმისა, რომ მისი მშობლები ებრაელები არიან.

თუმცა, პატრიარქის ყველა ცოლი არაებრაელი იყო. ფარაონმა თავად მისცა იოსებს ცოლად „ასნატი, ონის მღვდლის, პოტიფერას ასული“. ამავე დროს, მათი ორივე ვაჟი არაებრაელი დედისა და ებრაელი მამისგან გახდა ებრაელი და ისრაელის ტომების წინაპრებიც კი! მოსეს ორივე ცოლი არაებრაელი იყო.

2 და გამოეცხადა მას უფლის ანგელოზი ეკლის ბუჩქის შუაგულიდან ცეცხლის ალში

6 მან თქვა: მე ვარ ღმერთი მამაშენია

9 და აჰა, ძახილი ვაჟებიისრაელმა მოაღწია ჩემამდე...

10 ახლა წადი და გამოგიგზავნი ფარაონთან; და გამოიტანე ჩემი ხალხი, ვაჟებიისრაელიანები, ეგვიპტიდან.

13 და უთხრა მოსემ ღმერთს: აჰა, მოვალ ვაჟებიისრაელიანებს და მე ვეტყვი მათ: "თქვენი მამების ღმერთმა გამომგზავნა თქვენთან". და ისინი მეტყვიან: "რა არის მისი სახელი?" რა უნდა ვუთხრა მათ?

15 და ღმერთმა კვლავ უთხრა მოსეს: ასე თქვი ვაჟებიისრაელევი: უფალო, ღმერთო მამებიშენი, აბრაამის ღმერთმა, ისაკის ღმერთმა და იაკობის ღმერთმა გამომგზავნა შენთან.

16 წადი, შეკრიბე ისრაელის უხუცესები და უთხარი: უფალი ღმერთი მამებიშენი, გამომიჩნდა. აბრაამის, ისაკისა და იაკობის ღმერთი ამბობს: გამახსენდი და (ვიხილე) რა ხდება შენთან ეგვიპტეში.

17 და თქვა: გამოგიყვანთ ეგვიპტის უღლის ქვეშ ქანაანელთა, ჰეიტების, ემორეელთა, ფერიზეელთა, ხიველთა და ხიბეელთა ქვეყანაში, სადაც რძე და თაფლი მოედინება (შემოტი). (გამოსვლა) 3)

1 როცა მიხვალ მიწაზე, რომელსაც უფალი, შენი ღმერთი გაძლევს სამკვიდროდ, დაიმკვიდრებ მას და დასახლდები მასში...

5 თქვი: მამაჩემი იყო მოხეტიალე არამეელი და წავიდა ეგვიპტეში და დასახლდა იქ რამდენიმე ადამიანთან ერთად და მისგან წარმოიშვა დიდი, ძლიერი და მრავალრიცხოვანი ხალხი;

7 და შევღაღადეთ უფალ ღმერთს მამებიჩვენი;

15 გადმოხედე შენი წმინდა საცხოვრებლიდან ზეციდან და აკურთხე შენი ხალხი ისრაელი და მიწა, რომელიც მოგვეცი, როგორც დაიფიცე. მამებიჩვენსას [მოგვეცით] მიწა, სადაც რძე და თაფლი მოედინება. (მეორე რჯული 26)

რას ვხედავთ? მოსე ახსენებს მხოლოდ მამას და არა დედას და აღნიშნავს, რომ მთელი ხალხი მამისგან იყო და არა დედისგან. ღმერთს უწოდებენ "მამათა ღმერთს" და არა დედათა. ღმერთი ებრაელებს მამების შვილებს უწოდებს. მდედრობითი სქესი საერთოდ არ არის დამსხვრეული. მხოლოდ მამაკაცები.

განვიხილოთ ებრაელი ქალისა და არაებრაელი მამაკაცის ვაჟის ბიბლიური მაგალითი. ლევიანები (24:10-22):

და გავიდა ისრაელის შვილი და (აკა) ეგვიპტის შვილიოთხშაბათს ისრაელის ძეები, და იჩხუბეს ამ ბანაკში ისრაელი ქალის ვაჟი ისრაელ მამაკაცთან(ებრაულ ტექსტში სიტყვასიტყვით "ისრაელის ძესთან").

ისრაელი ქალის ვაჟმა შეურაცხყო სახელი და დაწყევლა... და ღმერთმა თქვა: „გააყვანე ბანაკიდან ვინც ლანძღავს და მთელი საზოგადოება ჩაქოლებს მას და უთხარი ისრაელის ძეებს: ვინც ლანძღავს თავის ღმერთს, აიტანოს თავისი ცოდვა და ვინც შეურაცხყოფს უფლის სახელს, მოკვდება, უღალატებენ, მთელი საზოგადოება მას ქვებს ესვრის: გერსაც (უცხოსაც) და ქვეყნის მცხოვრები (ეზრა),ვინც სახელს აგინებს, მოკვდება. ერთი კანონი გექნებათ უცხო და ქვეყნის მკვიდრი".

„ისრაელისა და ეგვიპტის შვილს“ არ ჰქვია „ისრაელის ძე“! მაგრამ ებრაელი ქალის ამ ვაჟისგან განსხვავებით ყველა სხვა ისრაელს ისრაელის შვილები ეწოდებაიმავე მონაკვეთში! მას უპირისპირებენ „ისრაელის შვილების“ გარემოს („ბნეი ისრაელი“ ორიგინალში ებრაულად). არა „ისრაელის ძენი“, არამედ კონკრეტულად „ისრაელის ძენი“. „ისრაელის ძე“ არის სიტყვის „ებრაელის“ სინონიმი, რადგან ისრაელი არის ყველა ებრაელის წინაპარი, სულიერი და ფიზიკური. ისრაელში იგულისხმება მთელი ხალხი, ხოლო „ისრაელის ძე“ ნიშნავს თითოეულ ცალკეულ ებრაელს, ხალხის ძეს. სიმბოლურია, რომ სწორედ წარმართი მამის შვილი გახდა ღვთისმგმობელი. დედის ებრაულმა ფესვებმა მასზე არავითარი გავლენა არ მოახდინა.

კიდევ უფრო საინტერესოა ამ მომენტის ინტერპრეტაცია მართლმადიდებლურ იუდაიზმში ყველაზე ავტორიტეტული ბრძენის, რაშის მიერ:

„და გავიდნენ ისრაელი ქალის ძე და ეგვიპტელის ძე ისრაელის შვილებს შორის",

"ისრაელის შვილებს შორის"

რაში:”ასწავლის, რომ ის გახდა პროზელიტი ( შეუერთდაისრაელის ხალხს)[სიფრა]"

რაში ხაზს უსვამს, რომ ისრაელი ქალის ვაჟი პროზელიტი გახდა, ანუ წარმართობიდან იუდაიზმზე გადავიდა. შესაბამისად, ისრაელი დედისგან დაბადებიდან ის არ იყო ებრაელი, როგორც ახლა მიღებულია იუდაიზმში, არამედ მხოლოდ ერთხელ შეუერთდა ისრაელის ხალხს!!!

ამრიგად, თავად დიდი რაშის გარდა, არავინ აღიარებს, რომ ებრაულობა ადრე არ იყო გადაცემული დედის მეშვეობით. უფრო მეტიც, თავად რაშიმ ეს პირველი არ შენიშნა. ის გულისხმობს „სიფრას“ (არამეული סִפְרָא, შესაბამისი ებრაული სეფერ, „წიგნი“) - ლევიანის წიგნის ჰალახიური მიდრაში - ტანური ბარაიტის კრებული.

ამგვარად, რაშიმ ავტოგოლი გაიტანა. თავად ებრაელები და იუდაიზმში ყველაზე პატივსაცემიც კი ახერხებენ იუდაიზმის ფუნდამენტური პოსტულატების უარყოფას ნებისმიერ ქრისტიანზე უკეთ.

ებრაული სახელმწიფოებრიობის პერიოდი ასევე იძლევა ქორწინების მრავალ მაგალითს, მათ შორის დავითის, სოლომონისა და ახაბის ქორწინებებს.

ამ პერიოდში მხოლოდ ერთი ებრაელი ქალი ვიცი ბიბლიიდან, რომელმაც ცოლად მოიყვანა არაებრაელი - დედოფალი ესთერი. და ძნელი დასაჯერებელია, რომ ამ ებრაელი დედის შვილები და პაგენტების მეფის მამა, რომელიც თავად ალბათ ღვთაებად ითვლებოდა, ებრაელები გახდნენ.

ბიბლიის მთავარი მონაკვეთი, საიდანაც ებრაელები იწყებენ მსჯელობას დედის მეშვეობით ებრაელობის მემკვიდრეობის შესახებ და სხვა ხალხებთან ქორწინების აკრძალვის შესახებ, არის დევარიმის წიგნის მე-7 თავი (ქრისტიანული ტრადიციის მიხედვით, „მეორე რჯული“).

ასე აკეთებს ამას თანამედროვე ებრაელი პატივცემული რაბინი ელიაჰუ ესასი:

დაწერილ თორაში, მეხუთე წიგნში - დევარიმში ნათქვამია,Რაარ შეიძლება შეიქმნასოჯახთან ერთად არაებრაელები:

„ნუ შეხვიდე მათთან ოჯახურ ურთიერთობაში. არ გაათხოვო შენი ქალიშვილი მის (არაებრაელ) შვილზე და არ წაიღო მისი ქალიშვილი შვილად“ (თავი 7, თ. 3). http://www.evrey.com/sitep/askrabbi1/q.php?q=otvet/q66.htm

ასე რომ, რავ ესასი საერთოდ არაებრაელებზეა საუბარი და არა ზოგიერთ ძველ ხალხზე. ახლა ვნახოთ, რას ამბობს თორა:

საღად მოაზროვნე ჭეშმარიტების მაძიებელი მაშინვე იფიქრებს: „ვისთანაა ეს „მათთან“? რუსებთან თუ ჩინელებთან? და ის მიხვდება, რომ ეს არის ჰაკერული სამუშაო. ამიტომ, ის გახსნის თორის ტექსტს და ნახავს, ვის შეესაბამება ნაცვალსახელი „მათთან“.

ეს შექმნილია იმისთვის, რომ ხალხს ენდოს ბრძენებს და არ შეამოწმოს ციტატები. მაგრამ არა იმდენად ბრძენები არიან დამნაშავე, რამდენადაც თავად გულმოდგინე მკითხველები და მსმენელები. თუ ადამიანს სურს იცოდეს სიმართლე, მაშინ ის ციტატას შეამოწმებს, ხოლო თუ მას სურს გაიგოს ის, რისი მოსმენაც სურს, რადგან ის ებრაელია, მაშინ ეს მისი პრობლემაა.

როგორც ქრისტემ თქვა, „ისინი ბრმათა წინამძღოლები არიან; და თუ ბრმა მიუძღვის ბრმას, ორივე ორმოში ჩავარდება“ (მათე 15:14).

აი, მაგალითი იმისა, თუ როგორ "ჩავარდა" ებრაული სკოლის კურსდამთავრებული ლეია ლივშიცი იმავე "ორმოში". (სურათზე მარჯვნივ). მისი მოთხოვნის სტატიას ჰქვია "გთხოვთ დაქორწინდით ებრაელზე!" :

ლეია ლივშიცი
თორა აშკარად კრძალავს ქორწინებას სხვა ერების წარმომადგენლებთან. ეს აკრძალვა 613 მცნებადან ერთ-ერთია და ისტორიულად შეიძლება მივიჩნიოთ სინას მთაზე თორის მიცემიდან 3000 წელზე მეტი ხნის წინ. აკრძალვის წყაროა ლექსში: „და ნუ იქნები მათთან ნათესავები.არ მისცე შენი ქალიშვილი მისი ვაჟისთვის და არ წაიყვანო მისი ქალიშვილი შენს შვილად“ (მეორე რჯული 7:3).

როგორც ხედავთ, ლეამ აიღო თორას ციტატის ფრაგმენტი, დატოვა მთავარი - აკრძალვა არ დაკავშირებულო არა ყველა არაებრაელთან, არამედ მხოლოდ 7 ერთან, რომლებიც ბინადრობდნენ აღთქმულ მიწაზე.

მკითხველს კი შეცდომით ჰგონია, რომ ყველა ერზეა საუბარი. ამრიგად, სიცრუე იქცევა „დიდი სიბრძნე, რომელიც ზეპირად არის მოცემული სინაიდან“. კიდევ ერთხელ ხაზს ვუსვამ უყურადღებო მკითხველს. ბიბლიაში იეჰოვა პირადად მხოლოდ 7 ერზე საუბრობს. იეჰოვა არ ლაპარაკობს ყველა ერზე. ბიბლიის (თორაში) ტექსტში ასეთი რამ არ არის.

მაგრამ ებრაელები არ ციტირებენ იეჰოვას სიტყვებს მხოლოდ 7 ერზე, არამედ ციტატს ამ სიტყვების შემდეგ იწყებენ და სახელით ჩამოთვლილი 7 ერის შესახებ იეჰოვას სიტყვების ნაცვლად, ისინი ცვლიან საკუთარ სიტყვებს ყველა ერის შესახებ. და თუ მკითხველი არ გადაამოწმებს თორის ტექსტს, როგორც მე, მაშინ ის ვერასოდეს გაიგებს, რომ იეჰოვა ყველაზე კი არ საუბრობს, არამედ მხოლოდ 7 ცალკეულ ერზე.

გთხოვთ გაითვალისწინოთ - ლეა ლივშიცის სტატიის შემდეგ ვიღაც ანდრეიმ კომენტარი გააკეთა, რომ ის ატყუებდა და მალავდა, რომ არ არის აკრძალული ყველასთან, არამედ მხოლოდ ზოგიერთ ხალხთან ურთიერთობა.

რაზეც ვიღაც მირიანმა უპასუხა:

კონტექსტის განსჯა მხოლოდ ებრაულის წაკითხვით შეგიძლიათ.თორაში ყოველ ასოს, ყველა ხმოვანს, ყველა საერთო ფესვს აქვს მნიშვნელობა.ასე რომ, რუსული თარგმანიდან დასკვნებს ვერ გამოიტან

მაგრამ იგივე წერია ებრაულად. ლეა ლივშიცი, ებრაული თვალსაზრისის დამადასტურებელი, რუსულ თარგმანზე მიუთითებს - ეს სწორია, მაგრამ თუ მას ებრაელების მიერ გაკეთებული იგივე თარგმანის საფუძველზე გააპროტესტებენ, რა ხარ! როგორ შეიძლება გააპროტესტოთ ებრაული სკოლის კურსდამთავრებული!

ბიბლიის ზოგიერთ ქრისტიანულ გამოცემაში ყოველი თავის წინ იწერება თავის შეჯამება და ამ თავის წინ სწორად არის მითითებული „აღთქმულ მიწაზე მცხოვრებ 7 ერთან დაკავშირების აკრძალვა“. მაგრამ რამდენად ხშირად აკრიტიკებენ ებრაელები ქრისტიანებს ციტატების კონტექსტიდან ამოღებით? როგორც ქრისტიანმა ქრისტემ თქვა: „ისინი სხვის თვალში ლაქას ხედავენ, მაგრამ საკუთარ თავში ჯოხს ვერ ამჩნევენ“.

რაბი-მათემატიკოსი და იუდაიზმის პოპულარიზატორი პინჩას პოლონსკი მანიპულირებს ებრაელობის დედის მეშვეობით ბიბლიაში შემდეგნაირად:

პირველი ამბავი თორაში, რომელიც აღწერს ქორწინების პროცესს, არის ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ ეძებდა აბრაამმა ცოლი თავის ვაჟს, ისაკს. და ეს არის მითითება, რომელსაც აბრაამი აძლევს თავის მსახურს:

„გარწმუნებთ, რომ ჩემს შვილს მისი ქალიშვილებიდან ცოლად არ წაიყვანთ. ქანაანელებირომელთა შორის ვცხოვრობ. შენ კი წახვალ ჩემს მიწაზე და ჩემს ნათესავებთან და მისგან მოიყვან ცოლს ჩემს ვაჟს ისაკს“ (დაბადება 24:3).

Ფოკუს მოკუსი. ვტრიალდები და ვტრიალებ, მინდა დავბნედე. რომელი თითი შეიცავს ბურთს? ქანაანელები ერთ-ერთია იმ 7 ერიდან, რომელთანაც ებრაელებს ეკრძალებათ ნათესაობა. მაგრამ პოლონსკი ამ მაგალითს მოჰყავს, როგორც დასტურად იმისა, რომ ებრაელობა სწორედ დედის მეშვეობითაა გადაცემული – ამბობენ, რომ მომავალი შვილიშვილებისთვის დედას ეძებდნენ აბრაამის ნათესავებში – ებრაელებში. მაგრამ პოლონსკი უგულებელყოფს იმ ფაქტს, რომ აბრაამი ხაზს უსვამს " ჩემს შვილს არ წაიყვან ცოლად მისი ქალიშვილებიდან ქანაანელებირომელთა შორის ვცხოვრობ".

აბრაამს უბრალოდ სხვა არჩევანი არ ჰქონდა - მხოლოდ 2 ვარიანტი. ან მისი ნათესავები ან ქანაანელები. მესამე არ არსებობს. არ არის სწორი მონის გაგზავნა იაპონიაში ცოლის მოსაყვანად. და იქვე არიან მხოლოდ ქანაანელები, რომლებიც ღმერთმა აკრძალა, „რომელთა შორისაც მე ვცხოვრობ“.

ეს განპირობებულია ამ ხალხებში განსაკუთრებით ამაზრზენი მორალური ტრადიციებით - ადამიანთა მსხვერპლშეწირვა, ჰომოსექსუალიზმი, ჯადოქრობის რიტუალები და სხვა საზიზღრობა.

დედის მეშვეობით ებრაელობის გადაცემის მცდარი ახსნა ყველაზე ნათლად ხსნის რავ მაიკლ კორიცს (მას ყველაზე ხშირად მიმართავენ ამ თემის განხილვისას):

ამ კანონის საფუძველი აღებულია თორის შემდეგი მუხლებიდან:

"და არ დაიბადო მათთან ერთად: არ მისცე შენი ქალიშვილი მის შვილს და არ წაიყვანო მისი ქალიშვილი შენს შვილთან. და ღმერთის რისხვა დაიწვება თქვენზე და გაანადგურებთ, ის მალე გნახავთ“ (დევარიმი 7, 3-4)

რაში აკეთებს შემდეგ კომენტარს ამ ლექსზე: „თუ წარმართის ვაჟი შენს ქალიშვილს ცოლად წაიყვანს, ის აშორებს შენს შვილს (ანუ შვილიშვილს), რომელსაც შენი ქალიშვილი გააჩენს მისთვის (რომ გამეყოლა). ეს გვასწავლის. ჩვენ, რომ შენი წარმართის ასულის შვილს ეძახიან "შენს შვილს", მაგრამ შენი შვილის შვილს წარმართი "შენს შვილს" კი არ ეძახიან, არამედ "მის შვილს", რადგან "არ წაიყვანო" მისი ქალიშვილი, - არ არის ნათქვამი, - რადგან ის აშორებს შენს შვილს ჩემგან.(თალმუდი, ტრაქტატი Yevamot 23a)

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ: მე-3 მუხლში არის ორი აკრძალვა, როდესაც არაებრაული მხარე არის მამაკაცი ან ქალი. მე-4 სტროფში მხოლოდ ერთი შემთხვევაა და ქმედება „გაბრუნდება“ გამოიყენება მამაკაცურ სქესში. ეს აიძულებს ბრძენებს ახსნან, რომ საუბარია არაებრაელზე და შემდგომ ნახსენები ვაჟი კი არა ვაჟი, არამედ შვილიშვილია. სიტყვა შვილის გამოყენება უფრო შორეულ შთამომავლებთან მიმართებაში ხშირად გვხვდება თორაში. ამგვარად, ქალიშვილის ვაჟი იქნება შვილიშვილი, ხოლო ვაჟის ვაჟი, თუ ცოლად მოიყვანს არაებრაელს, არა. ძალიან რთული ჩანს? მაგრამ ტექსტის გულდასმით გაანალიზება აუცილებლად მიგვიყვანს ასეთ დასკვნამდე. თუმცა, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ წერილობით ტექსტს ყოველთვის ახლდა ზეპირი ტრადიცია, რომელიც შეიცავს მის ზუსტ გაგებას“.

„იმიტომ, რომ შენს შვილს [მომყვეს] მაბრუნებს - წარმართის ვაჟი, როცა შენს ქალიშვილს გაჰყვება ცოლად, ჩემს შვილს, რომელსაც შენი ქალიშვილი აჩენს. [ამგვარად] გავიგეთ, რომ შენი ქალიშვილის ძეს არაებრაელი ჰქვია "შენს ძეს", მაგრამ შენი შვილის ძეს არაებრაელი არ ჰქვია "შენს ძეს". მაგრამ [ეძახიან] "მის შვილს""

პირიქით, ისრაელი ქალისა და ლევიანის ეგვიპტელის მაგალითში (24:10-22) ებრაელი ქალის ძეს ისრაელის ძე არ ჰქვია! და ეგვიპტის შვილი! მამის მიერ! ყველაფერი ზუსტად იმის საპირისპიროა, რასაც ბრძენები ამბობენ!

და საერთოდ, ბრძენები სრულიად უაზრო რამეს ამბობენ. თუ ვინმეს ეძახიან ებრაელის ან ებრაელის შვილს, ეს არ ნიშნავს, რომ ეს შვილი აუცილებლად ებრაელია. ის უბრალოდ მისი (მისი) შვილია. სრულიად ჩვეულებრივი ფიზიოლოგიური მიზეზების გამო. ებრაელი ქალის შვილი და რუსი ახლა რუსის შვილი არ არის? მაგრამ ბრძენთა ლოგიკიდანაც რომ გამოვიყენოთ, ებრაელი ქალის ძეს არა ისრაელის ძე, არამედ ეგვიპტელის ძე ეწოდება - მამის მიხედვით! მაშინ როცა სხვა ებრაელებს ისრაელის ძეებს უწოდებენ.

მაგრამ ბრძენთა აზრს რომც დავეთანხმოთ, რომ საუბარია ებრაელი ქალის შვილზე, ღმერთი არ ახსენებს ებრაელის შვილს, რადგან არ აწუხებს. რატომ უნდა შეწუხდეს ის, რადგან მან დადო აღთქმა მამასთან, რომელიც ვალდებულია გადასცეს შვილს:

ეს არის მცნებები, დებულებები და კანონები, რომლებიც ღმერთმა ბრძანა, რომ შეასრულოთ ქვეყანაში, სადაც მიდიხართ მის დასამკვიდრებლად, რათა გეშინოდეთ ღმერთის და დაიცვათ მისი ყველა წესი და მცნება. შენ და შენი შვილი და შენი შვილის შვილი" (მეორე რჯული 6:1,2)

ეს სიტყვები, რომლებსაც დღეს გიბრძანებ, იყოს შენს გულზე. და გაიმეორეთ ისინი თქვენსას ვაჟები(მეორე რჯული 6:6,7).

როცა შენი გკითხავს შვილომაშინ უთხარი შენი შვილო(მეორე რჯული 6:20,21).

(ებრაულად "შენ" არის მამრობითი ფორმა (რუსულად არ არის განსხვავება), "თქვი" იგივეა - ღმერთი მიმართავს მხოლოდ მამაკაცებს და საუბრობს მხოლოდ ვაჟებზე).

ერთადერთი, რაც ცალსახად და უეჭველად ითქვა, არის ის, რომ ვაჟი გადაუხვევს თავს და არა ქალიშვილი. ღმერთს საერთოდ არ აინტერესებს ქალიშვილის ზიზღი - შერეული ქორწინების შთამომავალი. აქედან გამომდინარეობს, რომ ღმერთი აღიარებს, რომ შერეული ქორწინებიდან ბავშვების თვითიდენტიფიკაციაზე გავლენას ახდენს მამა და არა დედა. და შესაბამისად, შერეული ქორწინების შვილიდან მომავალი შვილები მამის კვალდაკვალ მიჰყვებიან და არა დედის. და თუ შერეული ქორწინების ვაჟი აშორებს ღმერთს, მაშინ მისი შთამომავლებიც.

რაბინი მაიკლ კორიცი აგრძელებს კამათს:

რადგან „ნუ წაიყვან მის ქალიშვილთან“ დაკავშირებით არ არის ნათქვამი „რადგან ის აშორებს შენს შვილს ჩემგან“ (თალმუდი, ტრაქტატი ევამოთი 23a).

ბრძენთა შეცდომა არის ის, რომ ისინი წერენ "შენი შვილის შვილი არაებრაელი ქალის მიერ". [ეძახიან] "მის შვილს"", მაგრამ მას არსად არ ეძახიან "მის შვილს" თორას ამ მონაკვეთში. ბრძენები შეცდნენ. შემდეგ კი ისინი ხსნიან, თუ რატომ ეძახიან მას "მის შვილს". უფრო მეტიც, ისინი ამას სრულიად არალოგიკურად ხსნიან - ისინი გამომდინარეობენ იქიდან. არ არის ნათქვამი, ხსნიან, რატომ ეძახიან „მის შვილს“, მაგრამ მას ასე არ ეძახიან. ეს იგივეა, რომ დავამტკიცოთ 2X2 = 5, რადგან „2X2“-თან დაკავშირებით არ არის ნათქვამი, რომ „2X2 არ არის 5“. .

თორის კომენტატორები აგრძელებენ კამათს:

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ: მე-3 მუხლში არის ორი აკრძალვა, როდესაც არაებრაული მხარე არის მამაკაცი ან ქალი. მე-4 სტროფში მხოლოდ ერთი შემთხვევაა და ქმედება „გაბრუნდება“ გამოიყენება მამაკაცურ სქესში. ეს აიძულებს ბრძენებს ახსნან, რომ საუბარია არაებრაელზე და შემდეგ ნახსენები ვაჟი არ არის ვაჟი, არამედ შვილიშვილი.

გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ ზმნა "ზიზღებს" გამოიყენება ნაცვალსახელის "ის" გარეშე. და კონტექსტის მიხედვით, უპიროვნო ფორმაა „ეს ეზიზღება“ და არა „აგიჟებს“ მიზანშეწონილია. ვინაიდან წინა მე-3 ლექსი მთავრდება სიტყვებით „და არ გაათხოვო მისი ქალიშვილი შენს შვილზე“ და, შესაბამისად, მომდევნო წინადადებაში ზმნა შეიძლება ეხებოდეს მას ან კონკრეტულად არავის, არამედ მთელ წინა ლექსს. მაგრამ, რადგან ზმნა მამრობითი სქესის ფორმაშია, მეორე ვარიანტი რჩება.

უპიროვნო ფორმით, არც მამაკაცური და არც ქალური, ის ითარგმნება "ამით" ყველაზე ავტორიტეტულ რუსულ ენაზე. ებრაულისონსინოს თარგმანი და სხვა ებრაულითარგმანი დავით იოსეფონის მიერ - ასევე უპიროვნო მრავლობითის სახით „ამისთვის შეზიზღდებაშენი შვილი ჩემგანაა". აქედან გამომდინარე, აზრი არ აქვს ყველა მსჯელობის განხორციელებას, რომელიც დაფუძნებულია წინაპირობაზე "ის ეზიზღება".

მაგრამ სწორედ ამ წინაპირობიდან გამოაქვთ ბრძენები დასკვნას, რომ საუბარია ებრაელი ქალის შვილზე, რომლის წარმართი ქმარი „გაუხვევს“.

მაგრამ მაშინაც კი, თუ "ის" მოშორდება, მაშინ ვინ არის ის მაინც? რატომღაც ბრძენებს მიაჩნიათ, რომ „ის“ ებრაელი ქალის ქმარია. მაგრამ მე-3 მუხლში უკვე გამოჩნდა გარკვეული „ის“, რომლის შვილებისთვის ებრაელი შვილები არ უნდა მიეცეს: „ და ნუ იქნები მათთან ნათესაობა: ნუ მისცემთ ასულის შვილს და ნუ წაართმევთ მის ასულის შვილს. იმიტომ, რომ ის გადაუხვევს..." - მესამე სტროფიდან ვხედავთ, რომ "ის" უბრალოდ ნებისმიერი არაებრაელი ხალხია. სულ ესაა! ისევე, როგორც "შენ" - ვისაც ღმერთი ელაპარაკება - ებრაელი ხალხია. ანუ "ის გარბის". - წარმართი ხალხი 7 ერიდან არაებრაელი ქალის ებრაელ ქმარს კი არა შვილიშვილს აშორებს, ძალიან მარტივია.

მეტიც. ებრაული სიტყვა „შენი ძის“, „ბენჰა“ შეიძლება ითარგმნოს არა მხოლოდ როგორც „შვილი“, არამედ როგორც „ბავშვი“ ორივე სქესის. რუსული ენის ანალოგიით.

შეგახსენებთ, რომ ეს არის ფრაგმენტი წიგნიდან „დვარიმიდან“, სადაც მეორდება წიგნში „შემოტში“ ადრე ჩამოყალიბებული კანონები. თუნდაც ტრადიციული თარჯიმნების ლოგიკას მივყვეთ და ვივარაუდოთ, რომ საუბარია შვილიშვილზე, ყურადღებას მივაქცევთ ზემოთხსენებულის შესატყვის შემოტ ლექსს (34:16):

ולקחת מבנתיו, לבניך; וזנו בנתיו, אחרי אלהיהן, והזנו את-בניך, אחרי אלהיהן

და მიიღებ მის ქალიშვილებს შენს ვაჟებს და მისი ასულები გახრწნილები იქნებიან თავიანთ ღმერთებს მიჰყვებიან და ისინი გახრწნიან. შენი ვაჟებიმათი ღმერთების მიერ.

აქ არაებრაელების შვილებს (და ებრაელთა „შვილიშვილებს“) უწოდებენ არა „მის შვილებს“, როგორც ბრძენებმა შეცდომით განაცხადეს დევარიმის ინტერპრეტაციაში (7:4), მაგრამ. "შენი" (ებრაული)ვაჟები, რომლებიც გახრწნიან „მათი ქალიშვილებით“. მამა ებრაელია, დედა კი არაებრაელი, „მათი ქალიშვილი“ და მათი ვაჟი - თურმე მამა ებრაელია, „შენი შვილი“.

ის, რასაც ორივე ნაწილი ნათლად ამბობს, არის ის ვაჟიმეზიზღება და არა ქალიშვილი. ეს შეესაბამება ჩემს ვერსიას, რომ ებრაელობის „მატარებელი“ სწორედ შვილია. არა მხოლოდ კეთილი. რადგან აქ მოსე მიმართავს ისრაელის მთელ ხალხს და არა მხოლოდ ერთ ტომს.

მისი ყველა შთამომავალი იაკობთან ერთად ეგვიპტეში ჩავიდა -

3 და მან თქვა: მე ვარ ღმერთი, ღმერთი მამაშენია; ნუ გეშინია ეგვიპტეში ჩასვლის, რადგან იქ დიდ ერად გაქცევ.

5 და ადგა იაკობი ბეერშებადან და აიღეს ვაჟებიიაკოვის ისრაელიანები, მამამისი და მისი პატარები და მისი ცოლები ...

7მათი ვაჟები და მათი ვაჟების ვაჟებირა არის მასთან, ქალიშვილებო მათიდა ქალიშვილები ვაჟებითავისი და მთელი თავისი ოჯახი თან წაიყვანა ეგვიპტეში (დაბადება 46).

Შენიშვნა! ებრაელებში ასულთა შვილები არ მოიხსენიებიან, მაგრამ მოხსენიებულია ვაჟიშვილები და ასულები. ისევ იმიტომ, რომ ებრაელობა არ გადადის ქალიშვილებიდან შვილიშვილებზე ან შვილიშვილებზე. მხოლოდ ვაჟებისგან!

იაკოვთან მხოლოდ მისი შვილიშვილები და შვილიშვილები დარჩნენ. მამრობითიხაზი (მისი ვაჟების ვაჟები და ქალიშვილები). იაკობის ებრაელ შთამომავლებს შორის ქალის ხაზები არ დარჩენილა. მხოლოდ მისი გაუთხოვარი ქალიშვილები ჩავიდნენ იაკობთან ერთად ეგვიპტეში, თორემ შემოსულთა შორის მათი ქმრები და შვილები იქნებოდნენ. ვინ დაქორწინდნენ ეგვიპტეში და რა ბედი ეწიათ მათ და მათ შვილებს, დარჩნენ თუ არა ისინი ისრაელის ტომების შემადგენლობაში - დუმს თორა. დარჩენილთა შვილები ისრაელის ძეები გახდნენ, წასულთა შვილები კი ეგვიპტელები. თორაში ყველაფერი მხოლოდ მამრობითი ხაზით არის, მაგრამ ყოვლისშემძლე არ უარყოფს ებრაელებს ქალის ხაზით იმ ერთადერთი პირობით, რომ არაებრაელი მამა არ უარყოს ებრაელი ქალის ვაჟი (დევარიმი 7:4). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თუ ებრაელი ქალის შვილს სურს იყოს ებრაელი და თავს ებრაულად გრძნობს, ასევე, როგორც რუსი - რუსი, ჩინელი - ჩინელი და ა.შ.

და ასევე დედობრივი ებრაელობის სასარგებლოდ არის განცალკევება არაებრაელი ცოლებისგან და „მათი“ შვილებისგან ეზრას წიგნში. წავიკითხოთ რა წერია იქ. ეზრა (9:1):

მოვიდნენ ჩემთან მთავრები და უთხრეს: ისრაელის ხალხი, მღვდლები და ლევიანები არ იყვნენ განცალკევებული უცხო ერებისგან. მათი სისაძაგლეებით ქანაანელებიდან, ხეთებიდან, ფერიზელებიდან, იებუსელებიდან, ამონიელებიდან, მოაბიელებიდან, ეგვიპტელებიდან და ამორეველებიდან,

უპირველეს ყოვლისა, ისრაელის ხალხი, მღვდლები და ლევიანები საყვედურობენ არა იმდენად წარმართი ცოლების აღების გამო, არამედ იმისთვის, რომ არ განეშორებინათ თავიანთი სისაძაგლეები (წარმართული ტრადიციები და უცხო ღმერთები). მეორეც, საუბარია მხოლოდ ამ ზემოხსენებულ ხალხებზე და არა რომელიმე ხალხზე!მაგრამ რატომ არის ჩამოთვლილი ეს ხალხი აქ? რადგან ღმერთი არაკრძალავს ებრაელებს ცოლების აყვანას ყველა ერიდან, კერძოდ, მხოლოდ ზემოთ ჩამოთვლილთაგან, ანუ იმ ერებიდან, რომლებიც ცხოვრობდნენ აღთქმულ მიწაზე!

ეს ის ერებია, რომლებთანაც თქვენ ვერ იქნებით ნათესაობა, ჩამოთვლილია დევარიმის წიგნში (7:1): „როცა უფალი, შენი ღმერთი შემოგიყვანს ქვეყანაში, სადაც აპირებ მის დაუფლებას, და განდევნის მრავალ ერს. თქვენს წინაშე: ხეთები, გირგაშელები, ამორეველები, ქანაანელები, პერზეელები, ხიველები და იებუსელები, შვიდი ერი... არ არიან მათთან ნათესავები“.თითქმის ყველა ეს ერი ჩამოთვლილია ეზრას წიგნში, რომელსაც ბრძენები საერთოდ არ ციტირებენ. კიდევ 2 ერი, რომლებიც ეზრას ამ სიაშია, შეტანილი იქნა დევარიმის "აკრძალული ერების" სიაში (23:3) - ესენი არიან ამონიტები და მოაბიტები. და კიდევ ერთი ადამიანი - ეგვიპტელები. განმარტებით, ამ ადამიანებთან არ შეიძლება იყოს დაკავშირებული. ამიტომაც დატოვეს ეგვიპტე.

და სხვა ხალხებთან იყავით ნათესავები რამდენიც გინდათ. მიიღეთ ისინი თქვენს ცოლად ჯანმრთელობის მიზეზების გამო ყოველგვარი მოქცევის გარეშე. დევარიმი (21:10–14):

როცა გამოხვალ შენი მტრების წინააღმდეგ საომრად და უფალი, შენი ღმერთი ჩაგიგდებს ხელში (ყველას) და მისგან ტყვეს აიღებ და ტყვეებს შორის ხედავ მშვენიერ ქალს, გსურს ის და გსურს. წაიყვანე ცოლად, მერე მიიყვანე შენს სახლში... და ის შენი ცოლი იქნება. თუ ისე მოხდა, რომ ის არ გინდა, მაშინ გაუშვი, სადაც უნდა, ოღონდ ვერცხლად არ გაყიდო, მონად არ გადააქციო, რადგან აიძულე.

„შენ აიძულე იგი“ ნიშნავს, რომ არც ერთი მოქცევა ახლოს არ ყოფილა. კონვერტაცია ნებაყოფლობითია.

ეზრას წიგნში იმავე მე-9 თავში, თავად ეზრა განმარტავს, რის საფუძველზე გამოეყო ცოლები ამ ერებს და აღნიშნავს, რომ ეს იყო ზუსტად ის ერები, რომლებიც ცხოვრობდნენ აღთქმული მიწის ტერიტორიაზე, რაზეც მოშემ ადრე ისაუბრა:

1 ისრაელის ხალხი, მღვდლები და ლევიანები არ იყვნენ განცალკევებული უცხო ერებისგან მათი სისაძაგლეებით, ქანაანელებიდან, ხეთებიდან, ფერიზელებიდან, იებუსელებიდან, ამონიელებიდან, მოაბილებიდან, ეგვიპტელებიდან და ამორეველებიდან., ...10 ჩვენ დავშორდით შენს მცნებებს, 11 რაც შენ ბრძანე... თქვი: მიწა, სადაც მიდიხარ მის დასაუფლებლად მიწა უწმინდურია, ბილწულია უცხო ხალხების უწმინდურებით, მათი სისაძაგლეებით, რომლითაც ავსეს იგი ბოლოდან ბოლომდე თავიანთი ბილწებით. ასე რომ, არ გაათხოვოთ თქვენი ქალიშვილები ვაჟებზე. მათიდა ქალიშვილები მათინუ შეჰყვები ცოლად შენს ვაჟებს 14 ისევ დავარღვიოთ შენი მცნებები და გავხდეთ ნათესავები ესენიამაზრზენი ხალხი?

ეზრა ჩამოთვლის ერებს და ხაზს უსვამს იმას, რასაც ამბობს მხოლოდ ამათ შესახებამაზრზენი ერები, რომლებზეც მოშემ 1000 წლით ადრე ისაუბრა და არა ყველა! არ არის საჭირო ფრაზის კონტექსტიდან ამოღება!

მაგრამ კიდევ უფრო საინტერესოა ეზრაში (10:3):

וְעַתָּה נִכְרָת-בְּרִית לֵאלֹהֵינוּ לְהוֹצִיא כָל-נָשִׁים וְהַנּוֹלָד מֵהֶם
მოდით, ახლა დავდოთ შეთანხმება ჩვენს ღმერთთან გაათავისუფლეთ ყველა ცოლი და მათი შთამომავლობა

გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ ნაცვალსახელი מֵהֶם - "მათგან, მათ მიერ"ხარჯები შიგნით მამრობითისქესი მრავლობით რიცხვში. ანუ აუცილებელია მათგან (მამაკაცებისგან) დაბადებული არაებრაელი ქალებისა და ბავშვების გათავისუფლება. (ეს არის გავრცელებული გამოთქმა ბიბლიურ ტექსტში, როდესაც კაცმა „შვა შვილი“: „აბრაამ შვა ისააკი, ისაკმა შვა იაკობი“ და ა.შ.).

რა კაცებზეა ლაპარაკი, ვისგან დაბადებული ბავშვები უნდა გათავისუფლდნენ?

ეს ნიშნავს, რომ "ისინი" ნიშნავს უცხო მამაკაცებს. ამიტომ, ისევ და ისევ, არაებრაელი ქმრების შვილები არ ითვლებიან ებრაელებად.

ის ასევე შეიძლება ეხებოდეს წარმართი ქალების შვილებს მათი წინა ქორწინებიდან წარმართ მამაკაცებთან. მაგრამ ეს ნაკლებად სავარაუდოა და არ ცვლის საქმის არსს – ყოველ შემთხვევაში, არსად არ არის ნათქვამი ებრაელი მამებისგან დაბადებული ბავშვების გათავისუფლებაზე. ეს ნიშნავს, რომ ებრაელი მამების შვილები ებრაელები არიან. რადგან ებრაელები არ არიან განდევნილი ებრაული საზოგადოებისგან.

არსებობს გამონაკლისები ებრაულ ბიბლიაში, სადაც მდედრობითი სქესის მრავლობითი სიტყვები გამოიყენება მამრობითი სქესის ნაცვალსახელთან ერთად. კურაევის ფორუმზე რავ მაიკლ ჯედვაბნიმ გამიპროტესტა: ”მე მაინც მჯერა, რომ ლექსის მნიშვნელობა 100% გამჭვირვალეა”. მაგრამ პრობლემა ის არის, რომ მნიშვნელობა მხოლოდ რუსულად თარგმანშია გამჭვირვალე, რომელშიც მრავლობითში არ არის განსხვავება მამრობითი და მდედრობითი სქესის მიხედვით, მაგრამ ებრაულში არის. დიახ, არის ინდივიდუალური გამონაკლისები, მაგრამ ებრაული თეორიის აგება იმაზე, რომ ამ შემთხვევაში წესიდან გამონაკლისი არასერიოზულია.

ჯერჯერობით, ჩვენი ერთობლივი ძალისხმევით, ჩვენ შევძელით ერთი გამონაკლისის პოვნა - ეკლესიასტე 2:10

„რაც არ უნდა მთხოვა თვალებმა (ეინაი ქალური სიტყვაა), უარი არ ვუთხარი მათ (მე-ჰამ).

მაშ, ვის აშორებს ეზრა თავის ხალხს? არაებრაელი დედები და შვილები არაებრაელი მამებისგან (და, შესაბამისად, ებრაელი დედები).

თუ არაებრაელი მამების შვილები არაებრაელებად ითვლებოდნენ, ისინი გაათავისუფლებდნენ. და ეს იყო არაებრაელი ქალები და ებრაელი დედების შვილები (და, შესაბამისად, არაებრაელი მამები), რომლებიც გაათავისუფლეს.

აქედან კეთდება დასკვნა, რომ ეროვნებას მამა განსაზღვრავს.

ეზრას წიგნი კიდევ ერთი საინტერესო გამოთქმით მთავრდება. ეზრა (10:44):

כל-אלה, נשאי (נשאו) נשים נכריות; ויש מהם נשים, וישימו בנים

ყველა მათგანმა (აიყვანა) უცხო ცოლები და მათ შორის (ვინც იღებდა) უცხო ქალები და დადებავაჟები.

გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ ეს უცხოელი ცოლები არ იმშობიარა!!! შვილები, მაგრამ "დაეყარა". მეტიც, მამრობითი სქესის მრავლობით რიცხვში აყენებენ. ეს არის პირდაპირი თარგმანი. მნიშვნელობა არის "დარგული" ან შესაძლოა "დარგული", "მოტანილი". მაგრამ მთავარი ის არის, რომ ამ ქალებს ებრაელებისთვის შვილი არ გაუჩინათ. ამ შემთხვევაში სრულიად განსხვავებული ზმნაა გამოყენებული. ანუ ესენი არიან შვილები არა ებრაელი მამებისგან. შესაძლოა, ებრაელებმა წინა ქორწინებიდან შვილებთან ერთად ცოლები მიიყვანეს, ან არაებრაელებისგან ორსული ქალები.

შედარებისთვის, როდესაც ამ თავის მე-3 მუხლში საუბარი იყო წარმართებისგან დაბადებულ შვილებზე, გამოყენებული იყო ზმნა „დაბადა“. მოკლედ, თურმე უცხო ქალებმა წარმართებისგან შვილები გააჩინეს და ებრაელებთან „დათესეს“. სწორედ ამ ქალებსა და მათ შვილებს უბრძანა ეზრას გათავისუფლება — არაებრაელებისგან „დაბადებულთა“ და ებრაელებთან „დასახლებულთა“. და არც ერთი სიტყვა ებრაელი მამებისგან დაბადებული ბავშვების გაძევებაზე. მაშასადამე, ებრაელი მამების შვილები ებრაელები არიან, ხოლო არაებრაელი მამების შვილები არაებრაელები არიან და მათ არაფერი ჰქონდათ საერთო ებრაელებს შორის. ამიტომ ისინი დედებთან ერთად გაათავისუფლეს.

გამოთქმით "veyasimu banim" თანახი დასცინის იმ მამაკაცებს, რომლებმაც სხვისი ცოლები მიიყვანეს და ამბობს: וישימו - დაემატა, დააწესა, წინააღმდეგ შემთხვევაში ისინი იტყოდნენ: יולדו (yolidu) - "დაიბადა". ეზრა არ ცნობს ასეთი დაბადების კანონიერებას.

უფრო მეტიც, ეზრა კვლავ შეშფოთებულია იმით, რომ წარმართებმა „დაასვენეს“ ვაჟები და არა ზოგადად ბავშვები ან ქალიშვილები. ისევ იმიტომ, რომ არაებრაელი ვაჟები წარმოქმნიან არაებრაელ შთამომავლებს. და ეზრას სულაც არ ადარდებს თავისი ქალიშვილების დამატება, რადგან ისინი გავლენას არ ახდენენ მისი შთამომავლების ებრაელობაზე.

ბერეშიტი, თავი 46:

8. აქ არის სახელები ისრაელის ძეები,ვინც ეგვიპტეში ჩავიდა - იაკობი და მისი ვაჟები.იაკოვის პირმშო, რუვენი.

9. რეუვენის ვაჟები ჰანოხი, პალუ, ჰეზრონი და კარმი. 10. შიმონის ვაჟები ემუელი, იამინი, ჰოადი, იაჩინი, ცოჰარი და ქანაანელი ქალის საულის ვაჟი.

ასე რომ, საული ქანაანელი ქალის შვილია. კაცი იაკოვ შაული ამ კაცის შვილიშვილია. მაგრამ მას ასევე უწოდებენ "ისრაელის ძეს" - ანუ ებრაელს, თუმცა მისი ერთადერთი მამა, შიმონი, ებრაელია. ებრაელი მამაჩემის მხრიდან!

მაგრამ ვინ არის ეს ქანაანელი დედა?

თალმუდის მიხედვით ებრაელობა დედის მეშვეობით გადაეცემა. თუმცა, ეს ეწინააღმდეგება თორას (ბიბლიას). თორაში ებრაელებს ისრაელის შვილებს უწოდებენ. ისრაელის ებრაელი ხალხის წინაპრის სახელის მიხედვით (ადრე მისი სახელი იყო იაკობი). თუ ებრაელობა დედის მეშვეობითაა გადაცემული, მაშინ რატომ არ იწოდება ხალხს თორაში რახელის შვილები, ან ლეა (ლეა) (ისრაელის ორივე ცოლი)?

ეროვნების განსაზღვრის ხელშეწყობის ეს ხელოვნური პრინციპი შეესაბამება გამონათქვამს: „ისინი იყურებიან არა იქ, სადაც დაკარგეს, არამედ იქ, სადაც მსუბუქია და ადვილი შესახედაობა“. ანუ ობიექტური კრიტერიუმები იცვლება სუბიექტური და მორალური და ეთიკური კრიტერიუმებით.

2 და გამოეცხადა მას უფლის ანგელოზი ეკლის ბუჩქის შუაგულიდან ცეცხლის ალში

6 მან თქვა: მე ვარ ღმერთი მამაშენია

9 და აჰა, ძახილი ვაჟებიისრაელმა მოაღწია ჩემამდე...

10 ახლა წადი და გამოგიგზავნი ფარაონთან; და გამოიტანე ჩემი ხალხი, ვაჟებიისრაელიანები, ეგვიპტიდან.

13 და უთხრა მოსემ ღმერთს: აჰა, მოვალ ვაჟებიისრაელიანებს და მე ვეტყვი მათ: "თქვენი მამების ღმერთმა გამომგზავნა თქვენთან". და ისინი მეტყვიან: "რა არის მისი სახელი?" რა უნდა ვუთხრა მათ?

15 და ღმერთმა კვლავ უთხრა მოსეს: ასე თქვი ვაჟებიისრაელევი: უფალო, ღმერთო მამებიშენი, აბრაამის ღმერთმა, ისაკის ღმერთმა და იაკობის ღმერთმა გამომგზავნა შენთან.

16 წადი, შეკრიბე ისრაელის უხუცესები და უთხარი: უფალი ღმერთი მამებიშენი, გამომიჩნდა. აბრაამის, ისაკისა და იაკობის ღმერთი ამბობს: გამახსენდი და (ვიხილე) რა ხდება შენთან ეგვიპტეში.

17 და თქვა: გამოგიყვანთ ეგვიპტის უღლის ქვეშ ქანაანელთა, ჰეიტების, ემორეელთა, ფერიზეელთა, ხიველთა და ხიბეელთა ქვეყანაში, სადაც რძე და თაფლი მოედინება (შემოტი). (გამოსვლა) 3)

1 როცა მიხვალ მიწაზე, რომელსაც უფალი, შენი ღმერთი გაძლევს სამკვიდროდ, დაიმკვიდრებ მას და დასახლდები მასში...

5 თქვი: მამაჩემი იყო მოხეტიალე არამეელი და წავიდა ეგვიპტეში და დასახლდა იქ რამდენიმე ადამიანთან ერთად და მისგან წარმოიშვა დიდი, ძლიერი და მრავალრიცხოვანი ხალხი;

7 და შევღაღადეთ უფალ ღმერთს მამებიჩვენი;

15 გადმოხედე შენი წმინდა საცხოვრებლიდან ზეციდან და აკურთხე შენი ხალხი ისრაელი და მიწა, რომელიც მოგვეცი, როგორც დაიფიცე. მამებიჩვენსას [მოგვეცით] მიწა, სადაც რძე და თაფლი მოედინება. (მეორე რჯული 26)

და გავიდა ისრაელის შვილი და (აკა) ეგვიპტის შვილი ოთხშაბათს ისრაელის ძეები, და იჩხუბეს ამ ბანაკში ისრაელი ქალის ვაჟი ისრაელ მამაკაცთან (ებრაულ ტექსტში სიტყვასიტყვით "ისრაელის ძესთან" ).

ისრაელი ქალის ვაჟმა შეურაცხყო სახელი და დაწყევლა... და ღმერთმა თქვა: „გააყვანე ბანაკიდან ვინც ლანძღავს და მთელი საზოგადოება ჩაქოლებს მას და უთხარი ისრაელის ძეებს: ვინც ლანძღავს თავის ღმერთს, აიტანოს თავისი ცოდვა და ვინც შეურაცხყოფს უფლის სახელს, მოკვდება, უღალატებენ, მთელი საზოგადოება მას ქვებს ესვრის: გერსაც (უცხოსაც) და ქვეყნის მცხოვრები (ეზრა),ვინც სახელს აგინებს, მოკვდება. ერთი კანონი გექნებათ უცხო და ქვეყნის მკვიდრი".

„და გავიდნენ ისრაელი ქალის ძე და ეგვიპტელის ძე ისრაელის შვილებს შორის",

"ისრაელის შვილებს შორის"

რაში:”ასწავლის, რომ ის გახდა პროზელიტი ( შეუერთდა ისრაელის ხალხს)[სიფრა]"

ამრიგად, თავად დიდი რაშის გარდა, არავინ აღიარებს, რომ ებრაულობა ადრე არ იყო გადაცემული დედის მეშვეობით. უფრო მეტიც, თავად რაშიმ ეს პირველი არ შენიშნა. იგი გულისხმობს „სიფრას“ (არამეული סִפְרָא, შესაბამისი ებრაული სეფერ, „წიგნი“) - ჰალახიური მიდრაში ლევიტიკოსის წიგნისთვის - ტანური ბარაიტის კრებული.

ამგვარად, რაშიმ ავტოგოლი გაიტანა. თავად ებრაელები და იუდაიზმში ყველაზე პატივსაცემიც კი ახერხებენ იუდაიზმის ფუნდამენტური პოსტულატების უარყოფას ნებისმიერ ქრისტიანზე უკეთ.

ასე აკეთებს ამას თანამედროვე ებრაელი პატივცემული რაბინი ელიაჰუ ესასი:

დაწერილ თორაში, მეხუთე წიგნში - დევარიმში ნათქვამია, Რა არ შეიძლება შეიქმნას ოჯახთან ერთად არაებრაელები:

„ნუ შეხვიდე მათთან ოჯახურ ურთიერთობაში. არ გაათხოვო შენი ქალიშვილი მის (არაებრაელ) შვილზე და არ წაიღო მისი ქალიშვილი შვილად“ (თავი 7, თ. 3). http://www.evrey.com/sitep/askrabbi1/q.php?q=otvet/q66.htm

აი, მაგალითი იმისა, თუ როგორ "ჩავარდა" ებრაული სკოლის კურსდამთავრებული ლეია ლივშიცი იმავე "ორმოში". (სურათზე მარჯვნივ). მისი მოთხოვნის სტატია ე.წ"გთხოვ ებრაელზე დაქორწინდე!" :

ლეია ლივშიცი
თორა აშკარად კრძალავს ქორწინებას სხვა ერების წარმომადგენლებთან. ეს აკრძალვა 613 მცნებადან ერთ-ერთია და ისტორიულად შეიძლება მივიჩნიოთ სინას მთაზე თორის მიცემიდან 3000 წელზე მეტი ხნის წინ. აკრძალვის წყაროა ლექსში: „და ნუ იქნები მათთან ნათესავები.არ მისცე შენი ქალიშვილი მისი ვაჟისთვის და არ წაიყვანო მისი ქალიშვილი შენს შვილად“ (მეორე რჯული 7:3).

რაზეც ვიღაც მირიანმა უპასუხა:

კონტექსტის განსჯა მხოლოდ ებრაულის წაკითხვით შეგიძლიათ.თორაში ყოველ ასოს, ყველა ხმოვანს, ყველა საერთო ფესვს აქვს მნიშვნელობა.ასე რომ, რუსული თარგმანიდან დასკვნებს ვერ გამოიტან

პირველი ამბავი თორაში, რომელიც აღწერს ქორწინების პროცესს, არის ამბავი იმის შესახებ, თუ როგორ ეძებდა აბრაამმა ცოლი თავის ვაჟს, ისაკს. და ეს არის მითითება, რომელსაც აბრაამი აძლევს თავის მსახურს:

„გარწმუნებთ, რომ ჩემს შვილს მისი ქალიშვილებიდან ცოლად არ წაიყვანთ. ქანაანელებირომელთა შორის ვცხოვრობ. შენ კი წახვალ ჩემს მიწაზე და ჩემს ნათესავებთან და მისგან მოიყვან ცოლს ჩემს ვაჟს ისაკს“ (დაბადება 24:3).

ამ კანონის საფუძველი აღებულია თორის შემდეგი მუხლებიდან:

"და არ დაიბადო მათთან ერთად: არ მისცე შენი ქალიშვილი მის შვილს და არ წაიყვანო მისი ქალიშვილი შენს შვილთან. და ღმერთის რისხვა დაიწვება თქვენზე და გაანადგურებთ, ის მალე გნახავთ“ (დევარიმი 7, 3-4)

რაში აკეთებს შემდეგ კომენტარს ამ ლექსზე: „თუ წარმართის ვაჟი შენს ქალიშვილს ცოლად წაიყვანს, ის აშორებს შენს შვილს (ანუ შვილიშვილს), რომელსაც შენი ქალიშვილი გააჩენს მისთვის (რომ გამეყოლა). ეს გვასწავლის. ჩვენ, რომ შენი წარმართის ასულის შვილს ეძახიან "შენს შვილს", მაგრამ შენი შვილის შვილს წარმართი "შენს შვილს" კი არ ეძახიან, არამედ "მის შვილს", რადგან "არ წაიყვანო" მისი ქალიშვილი, - არ არის ნათქვამი, - რადგან ის აშორებს შენს შვილს ჩემგან.(თალმუდი, ტრაქტატი Yevamot 23a)

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ: მე-3 მუხლში არის ორი აკრძალვა, როდესაც არაებრაული მხარე არის მამაკაცი ან ქალი. მე-4 სტროფში მხოლოდ ერთი შემთხვევაა და ქმედება „გაბრუნდება“ გამოიყენება მამაკაცურ სქესში. ეს აიძულებს ბრძენებს ახსნან, რომ საუბარია არაებრაელზე და შემდგომ ნახსენები ვაჟი კი არა ვაჟი, არამედ შვილიშვილია. სიტყვა შვილის გამოყენება უფრო შორეულ შთამომავლებთან მიმართებაში ხშირად გვხვდება თორაში. ამგვარად, ქალიშვილის ვაჟი იქნება შვილიშვილი, ხოლო ვაჟის ვაჟი, თუ ცოლად მოიყვანს არაებრაელს, არა. ძალიან რთული ჩანს? მაგრამ ტექსტის გულდასმით გაანალიზება აუცილებლად მიგვიყვანს ასეთ დასკვნამდე. თუმცა, არ უნდა დაგვავიწყდეს, რომ წერილობით ტექსტს ყოველთვის ახლდა ზეპირი ტრადიცია, რომელიც შეიცავს მის ზუსტ გაგებას“.

„იმიტომ, რომ შენს შვილს [მომყვეს] მაბრუნებს - წარმართის ვაჟი, როცა შენს ქალიშვილს გაჰყვება ცოლად, ჩემს შვილს, რომელსაც შენი ქალიშვილი აჩენს. [ამგვარად] გავიგეთ, რომ შენი ქალიშვილის ძეს არაებრაელი ჰქვია "შენს ძეს", მაგრამ შენი შვილის ძეს არაებრაელი არ ჰქვია "შენს ძეს". მაგრამ [ეძახიან] "მის შვილს""

ეს არის მცნებები, დებულებები და კანონები, რომლებიც ღმერთმა ბრძანა, რომ შეასრულოთ ქვეყანაში, სადაც მიდიხართ მის დასამკვიდრებლად, რათა გეშინოდეთ ღმერთის და დაიცვათ მისი ყველა წესი და მცნება. შენ და შენი შვილი და შენი შვილის შვილი " (მეორე რჯული 6:1,2)

ეს სიტყვები, რომლებსაც დღეს გიბრძანებ, იყოს შენს გულზე. და გაიმეორეთ ისინი თქვენსას ვაჟები(მეორე რჯული 6:6,7).

როცა შენი გკითხავს შვილომაშინ უთხარი შენი შვილო(მეორე რჯული 6:20,21).

რაბინი მაიკლ კორიცი აგრძელებს კამათს:

რადგან „ნუ წაიყვან მის ქალიშვილთან“ დაკავშირებით არ არის ნათქვამი „რადგან ის აშორებს შენს შვილს ჩემგან“ (თალმუდი, ტრაქტატი ევამოთი 23a).

თორის კომენტატორები აგრძელებენ კამათს:

სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ: მე-3 მუხლში არის ორი აკრძალვა, როდესაც არაებრაული მხარე არის მამაკაცი ან ქალი. მე-4 სტროფში მხოლოდ ერთი შემთხვევაა და ქმედება „გაბრუნდება“ გამოიყენება მამაკაცურ სქესში. ეს აიძულებს ბრძენებს ახსნან, რომ საუბარია არაებრაელზე და შემდეგ ნახსენები ვაჟი არ არის ვაჟი, არამედ შვილიშვილი.

უპიროვნო ფორმით, არც მამაკაცური და არც ქალური, ის ითარგმნება "ამით" ყველაზე ავტორიტეტულ რუსულ ენაზე. ებრაული სონსინოს თარგმანი და სხვა ებრაული თარგმანი დავით იოსეფონის მიერ - ასევე უპიროვნო მრავლობითის სახით „ამისთვის შეზიზღდებაშენი შვილი ჩემგანაა". აქედან გამომდინარე, აზრი არ აქვს ყველა მსჯელობის განხორციელებას, რომელიც დაფუძნებულია წინაპირობაზე "ის ეზიზღება".

ולקחת מבנתיו, לבניך; וזנו בנתיו, אחרי אלהיהן, והזנו את-בניך, אחרי אלהיהן

და მიიღებ მის ქალიშვილებს შენს ვაჟებს და მისი ასულები გახრწნილები იქნებიან თავიანთ ღმერთებს მიჰყვებიან და ისინი გახრწნიან. შენი ვაჟებიმათი ღმერთების მიერ.

მისი ყველა შთამომავალი იაკობთან ერთად ეგვიპტეში ჩავიდა -

3 და მან თქვა: მე ვარ ღმერთი, ღმერთი მამაშენია; ნუ გეშინია ეგვიპტეში ჩასვლის, რადგან იქ დიდ ერად გაქცევ.

5 და ადგა იაკობი ბეერშებადან და აიღეს ვაჟებიიაკოვის ისრაელიანები, მამამისი და მისი პატარები და მისი ცოლები ...

7მათი ვაჟები და მათი ვაჟების ვაჟებირა არის მასთან, ქალიშვილებო მათიდა ქალიშვილები ვაჟებითავისი და მთელი თავისი ოჯახი თან წაიყვანა ეგვიპტეში (დაბადება 46).

იაკოვთან მხოლოდ მისი შვილიშვილები და შვილიშვილები დარჩნენ. მამრობითი ხაზი (მისი ვაჟების ვაჟები და ქალიშვილები). იაკობის ებრაელ შთამომავლებს შორის ქალის ხაზები არ დარჩენილა. მხოლოდ მისი გაუთხოვარი ქალიშვილები ჩავიდნენ იაკობთან ერთად ეგვიპტეში, თორემ შემოსულთა შორის მათი ქმრები და შვილები იქნებოდნენ. ვინ დაქორწინდნენ ეგვიპტეში და რა ბედი ეწიათ მათ და მათ შვილებს, დარჩნენ თუ არა ისინი ისრაელის ტომების შემადგენლობაში - დუმს თორა. დარჩენილთა შვილები ისრაელის ძეები გახდნენ, წასულთა შვილები კი ეგვიპტელები. თორაში ყველაფერი მხოლოდ მამრობითი ხაზით არის, მაგრამ ყოვლისშემძლე არ უარყოფს ებრაელებს ქალის ხაზით იმ ერთადერთი პირობით, რომ არაებრაელი მამა არ უარყოს ებრაელი ქალის ვაჟი (დევარიმი 7:4). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თუ ებრაელი ქალის შვილს სურს იყოს ებრაელი და თავს ებრაულად გრძნობს, ასევე, როგორც რუსი - რუსი, ჩინელი - ჩინელი და ა.შ.

მოვიდნენ ჩემთან მთავრები და უთხრეს: ისრაელის ხალხი, მღვდლები და ლევიანები არ იყვნენ განცალკევებული უცხო ერებისგან. მათი სისაძაგლეებით ქანაანელებიდან, ხეთებიდან, ფერიზელებიდან, იებუსელებიდან, ამონიელებიდან, მოაბიელებიდან, ეგვიპტელებიდან და ამორეველებიდან,

უპირველეს ყოვლისა, ისრაელის ხალხი, მღვდლები და ლევიანები საყვედურობენ არა იმდენად წარმართი ცოლების აღების გამო, არამედ იმისთვის, რომ არ განეშორებინათ თავიანთი სისაძაგლეები (წარმართული ტრადიციები და უცხო ღმერთები). მეორეც, საუბარია მხოლოდ ამ ზემოხსენებულ ხალხებზე და არა რომელიმე ხალხზე! მაგრამ რატომ არის ჩამოთვლილი ეს ხალხი აქ? რადგან ღმერთი არა კრძალავს ებრაელებს ცოლების აყვანას ყველა ერიდან, კერძოდ, მხოლოდ ზემოთ ჩამოთვლილთაგან, ანუ იმ ერებიდან, რომლებიც ცხოვრობდნენ აღთქმულ მიწაზე!

ეს ის ერებია, რომლებთანაც თქვენ ვერ იქნებით ნათესაობა, ჩამოთვლილია დევარიმის წიგნში (7:1): „როცა უფალი, შენი ღმერთი შემოგიყვანს ქვეყანაში, სადაც აპირებ მის დაუფლებას, და განდევნის მრავალ ერს. თქვენს წინაშე: ხეთები, გირგაშელები, ამორეველები, ქანაანელები, პერზეელები, ხიველები და იებუსელები, შვიდი ერი,...ნუ იქნებით მათთან დაკავშირებული.”თითქმის ყველა ეს ერი ჩამოთვლილია ეზრას წიგნში, რომელსაც ბრძენები საერთოდ არ ციტირებენ. კიდევ 2 ერი, რომლებიც ეზრას ამ სიაშია, შეტანილი იქნა დევარიმის "აკრძალული ერების" სიაში (23:3) - ესენი არიან ამონიტები და მოაბიტები. და კიდევ ერთი ადამიანი - ეგვიპტელები. განმარტებით, ამ ადამიანებთან არ შეიძლება იყოს დაკავშირებული. ამიტომაც დატოვეს ეგვიპტე.

როცა გამოხვალ შენი მტრების წინააღმდეგ საომრად და უფალი, შენი ღმერთი ჩაგიგდებს ხელში (ყველას) და მისგან ტყვეს აიღებ და ტყვეებს შორის ხედავ მშვენიერ ქალს, გსურს ის და გსურს. წაიყვანე ცოლად, მერე მიიყვანე შენს სახლში... და ის შენი ცოლი იქნება. თუ ისე მოხდა, რომ ის არ გინდა, მაშინ გაუშვი, სადაც უნდა, ოღონდ ვერცხლად არ გაყიდო, მონად არ გადააქციო, რადგან აიძულე.

1 ისრაელის ხალხი, მღვდლები და ლევიანები არ იყვნენ განცალკევებული უცხო ერებისგან მათი სისაძაგლეებით, ქანაანელებიდან, ხეთებიდან, ფერიზელებიდან, იებუსელებიდან, ამონიელებიდან, მოაბილებიდან, ეგვიპტელებიდან და ამორეველებიდან., ...10 ჩვენ დავშორდით შენს მცნებებს, 11 რაც შენ ბრძანე... თქვი: მიწა, სადაც მიდიხარ მის დასაუფლებლად მიწა უწმინდურია, ბილწულია უცხო ხალხების უწმინდურებით, მათი სისაძაგლეებით, რომლითაც ავსეს იგი ბოლოდან ბოლომდე თავიანთი ბილწებით. ასე რომ, არ გაათხოვოთ თქვენი ქალიშვილები ვაჟებზე. მათი და ქალიშვილები მათი ნუ შეჰყვები ცოლად შენს ვაჟებს 14 ისევ დავარღვიოთ შენი მცნებები და გავხდეთ ნათესავები ესენი ამაზრზენი ხალხი?

ეზრა ჩამოთვლის ერებს და ხაზს უსვამს იმას, რასაც ამბობს მხოლოდ ამათ შესახებ ამაზრზენი ერები, რომლებზეც მოშემ 1000 წლით ადრე ისაუბრა და არა ყველა! არ არის საჭირო ფრაზის კონტექსტიდან ამოღება!

მაგრამ კიდევ უფრო საინტერესოა ეზრაში (10:3):

וְעַתָּה נִכְרָת-בְּרִית לֵאלֹהֵינוּ לְהוֹצִיא כָל-נָשִׁים וְהַנּוֹלָד מֵהֶם
მოდით, ახლა დავდოთ შეთანხმება ჩვენს ღმერთთან გაათავისუფლეთ ყველა ცოლი და მათი შთამომავლობა

გთხოვთ გაითვალისწინოთ, რომ ნაცვალსახელი מֵהֶם - "მათგან, მათ მიერ" ხარჯები შიგნით მამრობითისქესი მრავლობით რიცხვში. ანუ აუცილებელია მათგან (მამაკაცებისგან) დაბადებული არაებრაელი ქალებისა და ბავშვების გათავისუფლება. (ეს არის გავრცელებული გამოთქმა ბიბლიურ ტექსტში, როდესაც კაცმა „შვა შვილი“: „აბრაამ შვა ისააკი, ისაკმა შვა იაკობი“ და ა.შ.).

რა კაცებზეა ლაპარაკი, ვისგან დაბადებული ბავშვები უნდა გათავისუფლდნენ?

„რაც არ უნდა მთხოვა თვალებმა (ეინაი ქალური სიტყვაა), უარი არ ვუთხარი მათ (მე-ჰამ).

აქედან კეთდება დასკვნა, რომ ეროვნებას მამა განსაზღვრავს.

ეზრას წიგნი კიდევ ერთი საინტერესო გამოთქმით მთავრდება. ეზრა (10:44):

כל-אלה, נשאי (נשאו) נשים נכריות; ויש מהם נשים, וישימו בנים

ყველა მათგანმა (აიყვანა) უცხო ცოლები და მათ შორის (ვინც იღებდა) უცხო ქალები და დადება ვაჟები.

ბერეშიტი, თავი 46:

8. აქ არის სახელები ისრაელის ძეები,ვინც ეგვიპტეში ჩავიდა - იაკობი და მისი ვაჟები.იაკოვის პირმშო, რუვენი.

9. რეუვენის ვაჟები ჰანოხი, პალუ, ჰეზრონი და კარმი. 10. შიმონის ვაჟები ემუელი, იამინი, ჰოადი, იაჩინი, ცოჰარი და ქანაანელი ქალის საულის ვაჟი.

მაგრამ ვინ არის ეს ქანაანელი დედა?

სონსინოს კომენტარი:

"ქანანელი ქალის ვაჟი" ლუზატო განმარტავს, რომ ის იყო დინას ქალიშვილი. მას აქ ქანაანელს ეძახიან, რადგან მისი მამა იყო შექემი

ეს აბსოლუტურად საოცარი კომენტარია.

შეგახსენებთ, რომ შექემი ქანაანელია. ის, ვინც იწვა იაკოვის ქალიშვილ დინასთან და რომლის გამო შიმონმა და ლევიმ მოგვიანებით დახოცეს ქალაქის მთელი მამრობითი მოსახლეობა.

Ისე. ყურადღება! ებრაელი დედისგან დინა და არაებრაელი კაცი ნაბლუსი დაიბადა... ქანაანელი, ანუ არაებრაელი!

დედა ებრაელია, ქალიშვილი არა!რადგან ეროვნება მამის მეშვეობით გადაეცემა. რაც თავიდანვე ვთქვი - არ შეიძლება ყველა ერისთვის ხალხის კუთვნილება მამამ განსაზღვროს, ებრაელებისთვის კი დედამ. ვინ უწოდებს მას "ქანაანელს"? თვით ღმერთის მიერ თორაში! ეს მოსეს ხელით არის დაწერილი! ქანაანიზმი დედისგან კი არა, მამისგან გადავიდა. თუმცა ეს ეწინააღმდეგება ჰალაჩას. დედა ებრაელია, მაგრამ ებრაელი ქალის ქალიშვილს ებრაელი არ ჰქვია!

შაული მამით ებრაელია. რატომ არის ის ებრაელი - იმიტომ რომ ის 33-ვეთა შორისაა ჩამოთვლილი. ისრაელის ძეთა და ასულთა სულები” ამ თავის მე-15 მუხლში.

ნახეთ, რა საინტერესოა ეს ამბავი. შაულის დედა არაებრაელია, მისი ვაჟი კი მამის მხრიდან ებრაელია. დინა კი, საულის დედის დედა, ებრაელია, მაგრამ მისი ქალიშვილი ებრაელი კი არა, ქანაანელია. დედამ ებრაულობა არ გადასცა თავის ქალიშვილ დინას, არამედ მამისგან (შიმონისგან) ებრაელობა გადავიდა შაულზე, თუმცა დედამისი ქანაანელია!

ავიტანოთ უთოები. მოკლედ. ბრძენთა შეცდომა ებრაელობის განსაზღვრაში:

1. დევარიმის 7:4-ის კომენტარში შეცდომაა ის, რომ არაებრაელი ქალის არცერთ ვაჟს არ ეძახიან "მის შვილს"!!! ეს ნათქვამია ბრძენთა კომენტარში, მაგრამ ეს არ არის თორაში. ისინი ცდებოდნენ.

2. მაგრამ სახელიც რომ დაერქვას, ეს არ ნიშნავს, რომ ის არ არის ებრაელი ხალხის შვილი. ლოგიკა არ არის. მაგალითად, ისმაელს უწოდებენ აბრაამის ძეს - მაგრამ ეს არ აქცევს მას ებრაელს. (თუ ჯორი კვერნის შვილია, ეს იმას არ ნიშნავს, რომ ის ვირის შვილი არ არის. ყველა კურდღელს დიდი ყური აქვს. მაგრამ ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ყველა დიდი ყურები კურდღელია). იმისთვის, რომ წარმართის ვაჟი არ იყოს აღიარებული ებრაელი ხალხის შვილად, აუცილებელია შვილს ეწოდოს „არა ებრაელი ხალხის შვილი“. და დანარჩენი ყველაფერი სპეკულაციაა.

3. ეზრას წიგნში ებრაელები გამოეყოთ არა ყველა არაებრაელ ცოლს, არამედ ცოლებს მხოლოდ იმ ერებისგან, რომლებიც აკრძალულია დევარიმის წიგნში (7:1) და (23:3) და, როგორც იწინასწარმეტყველა, რომ მათ აცდუნეს თავიანთი ქმრები და შვილები თავიანთი აბონიმებით.

4. ეზრას წიგნში ისინი გამოეყოთ არა წარმართთაგან დაბადებულ შვილებს ებრაელი მამებისგან, არამედ წარმართთა მამებისგან დაბადებულ შვილებს. ნაცვალსახელი „ისინი“ მამრობითი სქესისაა. ამიტომ, ეზრამ გაათავისუფლა ქალები და არა მათი შვილები, როგორც ეს უცხოური თარგმანიდან ჩანს, არამედ ბავშვები არაებრაელი მამებისგან.

5. სხვა ერებს შეუძლიათ ცოლად აიყვანონ გარდასახვის გარეშე, „რადგან შენ აიძულე იგი“ (დევარიმი 21:10-14).

მე შევადგინე ცხრილი, რომელიც აწესრიგებს იმ ერების ჩამონათვალს, რომლებთანაც ებრაელებს ეკრძალებათ ნათესაობა მეორე რჯულისა და ეზრას წიგნების მიხედვით.

ქანაანის შვილები, დაბადება (10:15-18)	აკრძალული ხალხები მეორე კანონი (7:1, 23:3)	აკრძალული ხალხები ეზრა (9:1)
	ხეთები	ხეთები
იებუსიტი	იებუსელები	იებუსელები
ამორიტი	ამორეველები	ამორეველები
გერგესეი	გერგესეი
ევი	ჰიევიანები	მოაბიტები
		ეგვიპტელები

სრული სიცხადე არ არის, მაგრამ აშკარაა, რომ ეს ხალხები ქანაანის შთამომავლები არიან. 7 შთამომავლიდან ხუთის სახელი ორივე სიაში ხუთი ერის სახელშია შესული. რატომ არ ემთხვევა დანარჩენი ორი ვაჟის სახელები სხვა აკრძალული ხალხის სახელებს, ჯერჯერობით უცნობია. არსებობს მხოლოდ ვარაუდები. სავარაუდოდ, იმიტომ, რომ ხალხთა სახელები ყოველთვის არ მოდის წინაპრისგან. ხალხს შეიძლება ეწოდოს იმ ტერიტორიის სახელი, რომელშიც ისინი დასახლდნენ, ან იმ ღვთაების სახელით, რომლის თაყვანისცემაც დაიწყეს. გარდა ამისა, იმ დღეებში იყო ორმაგი სახელები. მაგალითად, იაკობი ისრაელი გახდა. ებრაელებს შეიძლება ეწოდოს როგორც ებრაელები, ასევე ისრაელები და თუნდაც "ეშურუნი", რომელიც სავარაუდოდ მომდინარეობს სიტყვიდან "yashar" (სწორი) (ებრაულში Tanakh ის გამოიყენება 4-ჯერ: Devarim 32:15; 33:5,26; Yeshayahu. 44, 2).

შეგახსენებთ, რომ აკრძალული ხალხების ორივე სიაში ჩნდება „ქანაანელები“, სახელწოდება მომდინარეობს ქანაანის სახელიდან. რაც ლოგიკურად არ გამოიყურება, რადგან სიებში უკვე შედიან ქანაანის ძეთა შთამომავლები, რომლებიც უკვე ავტომატურად ქანაანელები არიან. შესაძლოა, ესენი არიან არკაის ან სინეის შთამომავლები, რომლებსაც მამაზე მეტად ახსოვდათ ან ადიდებდნენ ბაბუას. მამა, ალბათ, ადრე გარდაიცვალა ან უბრალოდ შვილების აღზრდას თავი დაანება და ბაბუამ აიღო მათი აღზრდა.

არის კიდევ ერთი ჰიპოთეზა. შესაძლებელია და ძალიან სავარაუდოა, რომ ქანაანს ჰყავდა ქალიშვილები, მაგრამ ბიბლია მათ არ ახსენებს. ქალიშვილებიდან შთამომავლები კი ბაბუის სახელს ატარებენ. ალბათობის თეორიის მიხედვით, 7 ვაჟს 7 ქალიშვილი უნდა შეეძინოს, მაგრამ ისინი არ არის ნახსენები. ზოგადად, რატომღაც, ბიბლია იშვიათად ახსენებს ქალიშვილებს შთამომავლებს შორის. არ შეიძლება, რომ გოგონები უფრო იშვიათად იბადებიან, ვიდრე ბიჭები. ისინი უბრალოდ ძალიან მცირეა სახსენებლად. და დაიწყო ადამთან და ევასთან. ვაჟების სახელები მოცემულია, აბელი, კაენი და სეტი, მაგრამ მეხუთე თავამდე ქალიშვილები საერთოდ არ არის ნახსენები. მაშ, ვისთან შთამომავლობა მისცეს ადამის ძეებმა?

და დაინახა ქამმა, ქანაანის მამამ, მამის სიშიშვლე, გამოვიდა და უთხრა თავის ორ ძმას.

სემმა და იაფეთმა აიღეს კვართი, დაიდეს მხრებზე, უკან წავიდნენ და დაფარეს მამის სიშიშვლე; მათ სახეები შებრუნდა და ვერ დაინახეს მამის სიშიშვლე.

ნოემ გაიღვიძა ღვინით და გაიგო, რა გაუკეთა მას მისი უმცროსი ვაჟიდა თქვა: დაწყევლილი ქანაანი(დაბ.9:21-25)

ძნელი არ არის შეამჩნიო, რომ ჰემმა რაღაც დააშავა და მისი ვაჟი ქანაანი დაწყევლილია. რა კავშირი? უფრო მეტიც, ეს არის სხვადასხვა რელიგიის მთავარი აზრი, რომ სწორედ ჰემმა ჩაიდინა რაღაც ცუდი.

ამ მონაკვეთის გასაგებად, უნდა გადაწყვიტოთ, დაწყევლა ქანაანი საკუთარი დანაშაულისთვის თუ მამის დანაშაულისთვის, როგორც ეს ერთი შეხედვით შეიძლება ჩანდეს.

თუ ჰემი დამნაშავეა, მხოლოდ ის არის, რომ მან ძმებს გადასცა ინფორმაცია მამის გაშიშვლების შესახებ და არ გააკეთა ის, რაც გააკეთეს, როცა მძინარე ნოეს ტანსაცმელი დაუფარეს. ლორი სხვა არაფერში არ ჩანს. თუ ვაჟი მამის გამო დაწყევლა, რატომ მხოლოდ ერთი, როცა ქანაანის გარდა კიდევ სამია.

ქამის ვაჟები: კუში, მიცრაიმი, ფუთი და ქანაანი. (დაბ.10:6)

იქნებ ქანაანი უფროსი და ის სამი ჯერ არ დაბადებულან, როცა ყველაფერი მოხდა? პირიქით, ის ყველაზე ახალგაზრდაა. მიუხედავად იმისა, რომ ბიბლიაში არსებობს გენეალოგიური ჯაჭვების ჩამოთვლის საპირისპირო თანმიმდევრობა, აქ ის ქრონოლოგიურია, დაწყებული უფროსიდან. იმიტომ, რომ თავიდანვე ასე ჩამოყალიბდა გენეალოგია: „ეს არის გენეალოგია ნოეს ძეთა: სემს, ქამსა და იაფეთს... სემს,... იაფეთის უფროს ძმასაც ჰყავდა შვილები“. პასუხი კითხვაზე - რატომ არის ქანაანი დაწყევლილი? - გვხვდება შემდეგ მუხლში: „ნოემ... გაიგო, რა გაუკეთა მისმა უმცროსმა ვაჟმა და თქვა: დაწყევლილია ქანაანი“.

არაფერია ქანაანის მამის ქამების ქმედებებში ნოეს მთელი ინციდენტის განმავლობაში, რაც შეესატყვისება "გააკეთა მასზე". უფრო მეტიც, ამბობენ, რომ მან გააკეთა ნაკლები ნოეს ძე, ხოლო შუაშია ქამი.

მაშინ ვინ არის ეს ნოეს ვაჟი, თუ არა ქამი და იაფეთი? ეს არის თავად ქანაანი. შვილიშვილი. მას ნოეს უმცროს ვაჟს უწოდებენ.

ამ დასკვნას სერიოზული დასაბუთება აქვს: ბიბლიური პერსონაჟის ნებისმიერ პირდაპირ შთამომავალს შეიძლება ეწოდოს მისი შვილი. ზაქეს აბრაამის ძეს ეძახიან, თუმცა ის შორს არის ვაჟისაგან. იესოს დავითის ძეს ეძახიან, თუმცა „უფრო სწორი“ იქნება, თუ ვიტყვით დიდი-დიდი...შვილიშვილი. ამ თვალსაზრისით, შვილიშვილს უმცროს ვაჟს უწოდებენ.

მაგრამ თუ ქანაანმა საკუთარი ცოდვის გამო იტანჯა, მაშინ რა ცოდვა იყო? ამბობენ, რომ ნოემ გაიგო, რა გაუკეთა მას უმცროსმა ვაჟმა. ქანაანმა მიიღო ქმედება, არ აკვირდებოდა მხოლოდ აკრძალულს, როგორც მამამისი.

თავად დანაშაულის გაშიფვრის გარეშე, ბიბლია მაინც მიუთითებს მის მძიმე შედეგებზე, რითაც ცხადყოფს, რომ ქანაანს რაღაც უჩვეულო უნდა გაეკეთებინა. და ასეთი ქმედება შეიძლება იყოს სექსუალური აქტი შიშველ მძინარე ბაბუაზე. რას შეესაბამება ფრაზა "მას ზემოთ"?

„და ქანაანელთა საზღვრები იყო სოდომისა და გომორისკენ“ (დაბ. 10). სოდომი და გომორა გახდება ქანაანის ქვეყნის საზღვრები. ჰომოსექსუალების მთელი ქალაქები! აი შედეგი!

ალექსანდრე დოვი
(მედვედენკო) 2013 წლის 13 თებერვალს ისრაელის სახელმწიფოში მნიშვნელოვანი მოვლენა მოხდა. ისრაელის სახელმწიფოს აქვს სახელმწიფო რადიო. სახელმწიფო რადიო 24/7 რუსულ ენაზე რამდენიმე შესვენებით მაუწყებლობს. კვირაში ერთხელ ოთხშაბათს 17-დან 18 საათამდე არის გადაცემა სახელწოდებით Hyde Park, რომელშიც რუსულენოვანი ხალხი ურეკავს და ამბობს იმას, რაც უნდა, ხოლო საჯარო მოხელე ალექსანდრე დოვი უძღვება გადაცემას. დროდადრო იბადება დისკუსიები, მათ შორის კითხვა, ვინ ითვლება ებრაელად. ალექსანდრე დოვმა გადაწყვიტა თავად შეესწავლა ეს თემა და, შემდეგი გადაცემის დასაწყისში, შესავალი სიტყვის სახით, მან გამოთქვა თავისი პოზიცია საკითხის საფუძვლიანი ობიექტური შესწავლის შემდეგ, ინტერნეტის დათვალიერებით. და მისი კვლევის შედეგი მთლიანად დაემთხვა ჩემსას. მას განსაკუთრებით მოეწონა რაშის კომენტარი, სადაც ამას თავად რაშიც აღიარებს.

საზარელი. რაბინები და მათი სტუდენტები იღებენ დახმარებას სახელმწიფო ბიუჯეტიდან და თავისუფლდებიან სამხედრო სამსახურიდან თორას შესწავლისთვის, მაგრამ უშვებენ შეცდომებს და სცოდავენ და ამის გამო არა ებრაელები (მამის მიერ), არამედ არაებრაელები (დედის მიერ). ებრაელებად ითვლებოდა. შესაბამისად, არაებრაელები, რომლებიც ებრაელებად ითვლებიან, მოვიდნენ ებრაელებისთვის შექმნილ ისრაელის სახელმწიფოში. და ბევრ ებრაელს არ შეუძლია რეპატრიაცია, რადგან ისინი არაებრაელებად ითვლებიან.

დედის მიერ და არა მამის მიერ. ერთ-ერთი ასეთი ხალხია მოსეს ხალხი. მაცხოვრებლები ასახელებენ ბევრ მიზეზს, თუ რატომ გადაეცემა ებრაელი ეროვნება დედის მეშვეობით. სტატიაში განვიხილავთ ყველაზე პოპულარულ ვერსიებს.

როგორ დგინდება ბავშვის ეროვნება?

ზემოაღნიშნული კითხვის განხილვამდე რა უნდა იცოდეთ, თუ როგორ დგინდება ადამიანის ეროვნება. ეროვნება არის პირის პირობითი წევრობა კონკრეტულ ეთნიკურ ჯგუფში, რომლის წარმომადგენლები საუბრობენ ერთსა და იმავე ენაზე, აქვთ საერთო ისტორია და კულტურა და იცავენ ერთსა და იმავე ტრადიციებს. როგორ განისაზღვრება ებრაელი ეროვნება - მამის ან დედის მიერ?

ლოგიკურად, ბავშვი დაბადებიდან ეკუთვნის იმ ეროვნებას, რომელსაც მისი მშობლები ეკუთვნიან. თუ ისინი სხვადასხვა ეროვნების წარმომადგენლები არიან, მაშინ ეროვნება განისაზღვრება ტრადიციების შესაბამისად. მაგალითად, რუსეთში, თუ მამა ებრაელია, მაშინ ბავშვი რუსეთში რუსი იქნება, ხოლო ისრაელში ებრაელი.

რატომ ადგენენ ებრაელებს დედის ეროვნებით, ხოლო რუსებს - მამის? ბევრ ერში მამაკაცი ოჯახის მემკვიდრეა და მისი ცოლ-შვილი ატარებს იმ ტრადიციებსა და წეს-ჩვეულებებს, რომლითაც ის და მისი ოჯახი ცხოვრობს. და ვინაიდან ერთი და იგივე ხალხის წარმომადგენლები იცავენ ერთსა და იმავე წეს-ჩვეულებებს, ბუნებრივია, რომ ბავშვი იღებს მამის ეროვნებას. არის სხვა ახსნაც: მამაკაცის წყალობით იბადება ახალი სიცოცხლე და სავსებით ლოგიკურია, რომ მისი შვილი იმავე ერის წარმომადგენელია.

არსებობს ეროვნების დადგენის კიდევ ერთი გზა - ფიზიოლოგიური, რომლის მიხედვითაც ადამიანის რომელიმე ეთნიკურ ჯგუფს კუთვნილება განსაზღვრავს გარეგნობით - თმის, კანის, თვალის ფორმისა და ფიზიკის ტიპი და ფერი. მაგრამ ეს მეთოდი არ იმუშავებს, თუ პირის მშობლები არიან არა ერთი, არამედ რამდენიმე ერის წარმომადგენლები. მაგრამ ამ შემთხვევაში მას უფლება აქვს, კანონიერად ქმედუნარიანი, აირჩიოს ის ეროვნება, რომელშიც თავს თვლის, ან თუნდაც გახდეს რამდენიმე ეთნიკური ჯგუფის წარმომადგენელი, მრავალეროვნული.

მაგრამ არის შემთხვევები, როცა ბავშვი მშობლებს არ იცნობს. შემდეგ ის მიეკუთვნება იმ ეთნიკურ ჯგუფს, რომლის ტერიტორიაზეც ცხოვრობს და რომლის ტრადიციებსაც იცავს.

აღსანიშნავია ისიც, რომ ევროპის ქვეყნებში ეროვნების საკითხი ნაკლებად მნიშვნელოვანია, ვიდრე რუსეთსა და ისრაელში, სადაც ის მოქალაქეობას ნიშნავს. მაშ, როგორ განისაზღვრება ებრაული ეროვნება? მოდით შევხედოთ ყველაზე პოპულარულ ვერსიებს ქვემოთ.

ბიოლოგიური

პირველი პასუხი კითხვაზე, თუ რატომ არის დედის მიერ განსაზღვრული ებრაული ეროვნება, არის ის, რომ ამ ხალხის წარმომადგენლების აზრით, ბავშვის სხეული და სული საშვილოსნოში ყალიბდება. მაშასადამე, ქალი, რომელიც დაბადებიდან ებრაელი არ არის, არ შეუძლია შვილს ებრაული სულის მიცემა.

სოციოლოგიური

წინა ვერსიის მსგავსია ის, რომლის მიხედვითაც მიჩნეულია, რომ ებრაელი ხალხის მთავარი თვისება მისი კულტურაა. და რადგან დედა უფრო მეტად არის ჩართული ბავშვის აღზრდაში, ვიდრე ოჯახის სხვა წევრები, მაშინ მისი ეროვნება დედის მეშვეობით გადადის.

რელიგიური

ჰალაჩას თანახმად, კანონების ნაკრების მიხედვით, რომელიც ეფუძნება თორას, თალმუდსა და სხვა რაბინულ ლიტერატურას, ებრაელს არ შეუძლია დაქორწინდეს სხვა ეროვნების ქალზე. ეს აიხსნება იმით, რომ დიდი ხნის განმავლობაში ეს არის დედა, რომელიც გავლენას ახდენს ბავშვის პიროვნების ჩამოყალიბებაზე და, შესაბამისად, არაებრაელი ქალი ვერ შეძლებს ხალხის ნამდვილი წარმომადგენლის აღზრდას, რომელიც იცავს ყველა ტრადიციას და ჩვეულებას. ამიტომ უცხოელთან ქორწინება საზოგადოებაში არა მხოლოდ გმობდა, არამედ ღვთის წინაშე დანაშაულადაც ითვლებოდა. მაგრამ აღსანიშნავია, რომ თუ ქალი აღიარებდა იუდაიზმს და შეასრულებდა მის ყველა მოთხოვნას, ის და მისი შვილები ებრაელებად აღიარებდნენ.

დემოგრაფიული

კიდევ ერთი პასუხი კითხვაზე "რატომ ადგენს ებრაელთა ეროვნებას მათი დედა?" ასე ჟღერს: ებრაელები, სხვა ხალხების მსგავსად, მონაწილეობდნენ ომებში და, შედეგად, ბევრი კაცი დარჩა ბრძოლის ველზე. იმისთვის, რომ ერი დედამიწისგან არ გაქრეს, ებრაელებმა გადაწყვიტეს სხვა ერების წარმომადგენლების ებრაელი ქალების შვილები თავიანთ თანამემამულეებად მიიჩნიონ.

პოლიტიკური

ეს ვერსია წინას მსგავსია, მაგრამ მიზეზი რომაელებთან ომები იყო. კონფლიქტის დროს ბევრი ებრაელი ქალი რომაელებმა დაატყვევეს და მათ ხარჭებად მსახურობდნენ. იმისთვის, რომ რომაელთა და ებრაელი ქალების კავშირიდან დაბადებული ბავშვები ებრაელი ხალხის წარმომადგენლებად ითვლებოდნენ, მიღებულ იქნა კანონი, რომლის მიხედვითაც ბავშვის ეროვნებას დედა განსაზღვრავდა.

იურიდიული

კიდევ ერთი პასუხი კითხვაზე "რატომ ადგენს ებრაელთა ეროვნებას მათი დედა?" - ეს არის იურიდიული ვერსია, რომლის მიხედვითაც რაბინების მიერ მიღებული კანონი არის კანონის ასახვა რომის სამართლიდან. მისი თქმით, თუ მეუღლეებს შორის ქორწინება არ ყოფილა, მაშინ შვილს მემკვიდრეობით ერგო დედის ეროვნება და არა მამის.

ალტერნატივა

ძველი ებრაელები სხვა ტომების ქალებს ეპყრობოდნენ უნდობლობით და შიშით, რადგან მათ სჯეროდათ, რომ მაშინაც კი, თუ ბავშვი ქორწინებაში დაიბადება, თქვენ არ შეგიძლიათ დარწმუნებული იყოთ, რომ ის თქვენია, რადგან ყოველთვის არის მინიმალური რისკი, რომ ქალმა მოატყუოს. მაგრამ დედობა, პირიქით, ეჭვი არ ეპარება. ამიტომ, ვისაც აინტერესებს, რატომ ადგენს ებრაელ ეროვნებას დედა, უნდა იცოდეს ამ ვერსიის შესახებ.

როგორ გავხდეთ ებრაელი?

თუ ადამიანი მოულოდნელად აღმოაჩენს, რომ მის ახლობლებს შორის არიან ებრაელი ხალხის წარმომადგენლები და მას სურს გახდეს ერთ-ერთი მათგანი, მაშინ მან უნდა გაიაროს სპეციალური რიტუალი - მოქცევა, რომელიც მოიცავს ოთხ ეტაპს:

შეგნებული და გულწრფელი სურვილი გახდე მორწმუნე ებრაელი და დაიცვას ყოვლისშემძლე მცნებები - მიცვოტი;
თორის გულწრფელობისა და ცოდნის გამოცდა რაბინის მიერ;
გაიაროს წინადაცვეთა თუ მამაკაცია;
ჩაეფლო მიკვეში - წყლის სპეციალურ აუზში, რომელიც ივსება რელიგიური მოთხოვნების შესაბამისად.

თუ ადამიანმა ყველა ეს ეტაპი გაიარა, მაშინ ის ებრაელი ხდება.

ებრაელები უნიკალური ხალხია, რომლებიც განსხვავდებიან სხვებისგან. დიდი ხნის განმავლობაში მათ არ ჰქონდათ საკუთარი მიწა, მაგრამ მათ შეძლეს შეინარჩუნონ თავიანთი ინდივიდუალობა. ჩვენ მიჩვეული ვართ მარცხნიდან მარჯვნივ წერას, მაგრამ ებრაელები ამას პირიქით აკეთებენ. თითქმის ყველა ერში ეროვნებას მამა განსაზღვრავს. მაგრამ ებრაელობა განისაზღვრება დედობრივი ხაზით. მაშ, რატომ მოხდა ეს? ჩვენ შევეცდებით გავიგოთ ეს საკითხი.

თეოლოგიური ახსნა

თორა კრძალავს მამაკაცებს ერთმანეთში დაქორწინებას, რადგან არაებრაელი დედა „შენს შვილს გზას დააშორებს“. თავდაპირველად ეს ნიშნავდა, რომ უცხოელს უნდა მიეღო ქმრის რწმენა, მაგრამ სხვადასხვა მიზეზის გამო, დროთა განმავლობაში, ამ წესის სხვაგვარად ინტერპრეტაცია დაიწყო და ბავშვის ეროვნება ქალის ხაზით განისაზღვრა.

რელიგიური ახსნა-განმარტების გარდა, კიდევ რამდენიმე პრაქტიკული ვერსიაა, ამიტომ ყველა განვიხილოთ.

სოციოლოგიური ახსნა

ყველა ერში შვილების აღზრდა დედის მხრებზე მოდის. სწორედ დედისგან იღებს ბავშვი კულტურულ ღირებულებებს, ამიტომ ბრძენმა ებრაელებმა ლოგიკურად მიიჩნიეს ეროვნების განსაზღვრა ქალის ხაზით. კულტურული კომპონენტი ხომ უპირველეს ყოვლისა ადამიანს აძლევს უფლებას, თავი გარკვეულ ერად მოახდინოს!

ბიოლოგიური ახსნა

ამ ფენომენს უფრო ცინიკური ახსნაც აქვს. ახლაც ყველა მამას არ შეუძლია 100% დარწმუნებით თქვას, რომ ბავშვი მათგანაა და არა მეზობლისგან. მაგრამ დედის ვინაობაში ეჭვი არავის ეპარება და ყველასთვის გასაგებია, რომ ბავშვი ნამდვილად მისია. როგორც ანდაზა ამბობს: "მამები ძაღლებივით არიან, მაგრამ მხოლოდ ერთი დედა".

პოლიტიკური ახსნა

წინა აბზაციდან მომდინარეობს კიდევ ერთი ვერსია. უხსოვარი დროიდან ებრაელებს დევნიდნენ რომაელები, ეგვიპტელები და სხვები. დამპყრობლები ხშირად აუპატიურებდნენ ადგილობრივ ქალებს. ებრაელი ხალხისთვის ასეთი ბავშვების გასაცნობად, მათი ეროვნების განსაზღვრა დაიწყო დედამ.

დემოგრაფიული ახსნა

ბევრი კაცი დაიღუპა სისხლიან ბრძოლებში და მათი დანაკარგები უნდა შეიცვალოს. ვინაიდან ებრაელები არ იყვნენ მმართველი ერი, მათ არ შეეძლოთ ბავშვობაში ხარკის აღება და მათი იანიჩრების აღზრდა. ამიტომ, მე მომიწია ეშმაკობას მივმართო და ჩემს რიგებში ნახევარჯიშები შემეყვანა.

იურიდიული ახსნა

ძველი რომის სამართლებრივი სისტემა ხაზს უსვამდა ქორწინების კანონიერებას. ბავშვები, რომლებიც დაიბადნენ რომაელი მამებისგან, რომლებიც არ დადებულან კანონიერ ქორწინებაში, ვერ ისარგებლებდნენ რომის მოქალაქეების უფლებებით და მიიღეს დედის წარმოშობა. ებრაული ჩვეულება ამ კანონის სარკისებურად იქცა.

კაბალისტური ახსნა

მაგრამ იუდაიზმში რელიგიურ-მისტიკური მოძრაობის მიმდევრები - კაბალა - ამტკიცებენ, რომ ებრაელი ქალის სული ჩასახვის მომენტში იზიდავს ებრაულ სულს. ამიტომ ეროვნება დედობრივი ხაზით უნდა გაიაროს!

თუმცა, ებრაელთა მესიანური მასწავლებლები აღნიშნავენ, რომ ებრაელობის არსი დაბადებაში კი არა, შემოქმედის წინაშე სიარულია. „ებრაელობა არ მოდის დაბადებიდან, ის მოდის ფეხით. ასე რომ, კითხვა, ვინ არის ებრაელი, არის საკითხი, თუ როგორ ცხოვრობს ადამიანი. ”.

როგორც ხედავთ, კითხვა არც ისე მარტივია, როგორც ერთი შეხედვით ჩანს და მასზე გარკვეული პასუხის გაცემა შეუძლებელია. რომელი ვერსია გეჩვენებათ ყველაზე დამაჯერებლად? დაწერეთ ამის შესახებ კომენტარებში!

წყარო

პოსტის ნახვები: 50

მსოფლიოში არცერთ ერს არ აქვს ასეთი წესი - ბავშვის ეროვნებას დედა განსაზღვრავს. ამის რამდენიმე ახსნა არსებობს. დიდი ალბათობით, ყველა მათგანმა, ამა თუ იმ ხარისხით, გავლენა მოახდინა ასეთი ტრადიციის დამკვიდრებაზე.

მთავარი და განმსაზღვრელი მიზეზი არის ის, რასაც თორა ბრძანებს. მრავალი საუკუნის განმავლობაში ებრაელებს ეკრძალებოდათ სხვა ეროვნების ქალებზე დაქორწინება, რადგან ითვლებოდა, რომ ბავშვი ყველაზე მეტად დედასთან იყო დაკავშირებული. დედა, ჯერ კიდევ მუცლად ყოფნისას, შვილს გადასცემს თავისი ხალხის გენეტიკურ მეხსიერებას. შემდეგ კი, განათლებით დაკავებული, ის აგრძელებს ამას მანამ, სანამ მისი შთამომავლობა სრულად არ მომწიფდება. ებრაელებისთვის კულტურა გადამწყვეტია თვითიდენტიფიკაციისთვის. ამიტომაც არის დედის კულტი ასე განვითარებული ებრაელებში.

მაგრამ ეს არ არის ამ ფენომენის ერთადერთი მიზეზი. უფრო მეტიც, ტრადიცია, რომელიც თორაში კანონით არის დაფიქსირებული, წარმოიშვა, როგორც რეაქცია იმ რეალობაზე, რომელშიც ერეც ისრაელი აღმოჩნდა რომის მმართველობის ქვეშ.

იმ ძველ დროში რომაელებმა გააუპატიურეს ბევრი ებრაელი ქალი. მათ შვილები გააჩინეს. და ასეთი წესის მიღება - ეროვნება დედობრივი ხაზით გადაეცემა - გამიზნული იყო ამ ქალების ებრაელობისთვის და, რაც მთავარია, მათი შვილების ებრაელობისთვის. საბოლოო ჯამში, იმ დროს, როდესაც ებრაელი კაცები ხშირად იღუპებოდნენ გაუთავებელ ომებში, ასეთი წესის შემოღებამ ხელი შეუწყო ებრაელების, როგორც ერის გადარჩენას.

ებრაელი მეცნიერების განმარტებები

1. ბიოლოგიური.ისტორიაში ათასობით მაგალითია, როდესაც მამობის დადგენის პრობლემა წარმოიქმნება. ან როცა რამდენიმე მამაკაცი ერთდროულად ითხოვს უფლებას ჩაითვალოს ბავშვის მამა. დედის შემთხვევაში ბავშვის ვინაობა ეჭვს არ იწვევს. ამიტომაც დედას მიენიჭა უპირატესობა.

2. მემკვიდრეობითი.სულ ახლახან გენეტიკოსებმა აღმოაჩინეს, რომ დედის ინტელექტი ყოველთვის გადაეცემა შვილებს, მაგრამ მამის ინტელექტი – არა. ეს ყველაფერი დამოკიდებულია ბავშვის სქესზე. თუ გოგონა დაიბადება, მაშინ მისი ინტელექტის ხარისხი საშუალო იქნება მამასა და დედას შორის, ე.ი. დაახლოებით 50% მამისგან და 50% დედისგან. თუ ბიჭი დაიბადება, მაშინ მამის გენები საერთოდ არ მონაწილეობენ მისი ინტელექტის ხარისხის ჩამოყალიბებაში, ის 100%-ს დედისგან იღებს.

3. სოციალური.დედა ბევრად მეტ დროს ატარებს შვილთან, ვიდრე მამა. სწორედ დედა გადასცემს ბავშვს ტრადიციებს – რასაც კულტურა ჰქვია. ებრაელებისთვის კი ეს არის ზუსტად ის, რაც განაპირობებს ერის შენარჩუნებას.

4. იურიდიული.როდესაც პალესტინა რომის ქვეშ იყო, მთელი მოსახლეობა, ეროვნების მიუხედავად, ექვემდებარებოდა რომის კანონს. და ეწერა: შვილები დაბადებული მამაკაცებისგან, რომლებიც ცხოვრობდნენ ქალთან, მაგრამ არ დაქორწინდნენ მასზე, არ მიიღეს რომის მოქალაქეობა და მიიღეს დედის წარმოშობა. ამრიგად, ებრაული სამართალი ასახავდა იურიდიულ რეალობას, რომელშიც არსებობდა ერეც ისრაელი.