Kas atsirado senovės Indijos laikais. Senovės Indija – Harapos civilizacija

Pasaulyje turbūt nėra daug šalių, kurios galėtų pasigirti tūkstančius metų siekiančia senovės istorija. Viena iš jų – Indija. Paslaptingas ir nenuspėjamas, jis traukia istorikus ir mokslininkus, turistus ir induizmo mylėtojus. Papasakokime šiek tiek apie Indijos civilizaciją ir istoriją.

Miesto civilizacija pirmą kartą atsirado senovės Indijoje Indo upės slėnyje trečiojo tūkstantmečio prieš Kristų pradžioje, dabartinės Pakistano ir šiaurės vakarų Indijos teritorijoje. Tai įvyko tuo pačiu metu su kitomis ankstyvosiomis senovės pasaulio civilizacijomis, Senovės Egipte, o Indijos civilizacija yra viena iš ankstyviausių pasaulio istorijoje.

Indo slėnio civilizacija išnyko II tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. Per ateinančius tūkstantį metų žmonės, žinomi kaip arijai, kalbantys indoeuropiečių kalba, iš Vidurinės Azijos persikėlė į šiaurinę Indiją. Jie atvyko į Indiją kaip pusiau klajoklių gentys, vadovaujamos karių vadų. Laikui bėgant jie tapo vietinių dravidų gyventojų valdovais ir suformavo genčių karalystes. Šis senovės Indijos istorijos laikotarpis yra žinomas kaip Vedų era, kaip pavaizduota seniausiuose Indijos šventraščiuose, vadinamuose Vedomis. Tai taip pat buvo formavimosi laikotarpis, kai buvo nustatyti pagrindiniai tradicinės Indijos civilizacijos bruožai. Tai apima ankstyvojo induizmo, kaip Indijos religijos įkūrimo, atsiradimą ir socialinį-religinį reiškinį, žinomą kaip kasta.

Ankstyvųjų arijų genčių visuomenė užleido vietą sudėtingesnei senovės Indijos klasikinės eros visuomenei. Šis laikotarpis žymėjo miestų civilizacijos atgimimą Indijos subkontinente, o kartu ir kultūrą. Tai buvo vienas kūrybiškiausių laikotarpių Indijos istorijoje, kai atsirado dvi naujos religijos – džainizmas ir. Tačiau ši era taip pat pasibaigė atsiradus naujai valdovų dinastijai – Maurijai, valdžiusiai 317–180 m.pr.Kr.

Garsiausias iš Maurijos imperatorių (tiesą sakant, garsiausias valdovas apskritai Senovės Indijos istorijoje ir vienas iškiliausių visame senovės pasaulyje) buvo Ašoka (valdė 272-232 m. pr. Kr.). Jis buvo puikus valdovas: užjaučiantis, tolerantiškas, tvirtas, siekiantis teisingumo ir gerovės visiems savo pavaldiniams. Praėjus penkiasdešimčiai metų po Ašokos mirties, didžiulė Maurianų imperija pradėjo žlugti. Nutolusios provincijos žlugo, o iki II amžiaus prieš Kristų vidurio imperija sumažėjo beveik perpus.

Visuomenė ir ekonomika

Vedų ​​era buvo „tamsusis amžius“ Indijos istorijoje, nes tai buvo didelių perversmų metas ir iš to laikotarpio nėra išlikę rašytinių įrodymų, kurie tai atskleistų. Tačiau tai buvo viena iš labiausiai formuojančių senovės Indijos civilizacijos erų. Kalbant apie visuomenę, arijų atėjimas į senovės Indiją ir jų, kaip dominuojančios grupės, atsiradimas paskatino kastų sistemą. Tai padalijo Indijos visuomenę į sluoksnius, sustiprintus religinėmis taisyklėmis. Iš pradžių buvo tik keturios kastos: šventoji kasta, karių kasta, valstiečiai ir pirkliai bei darbininkai. Už kastų sistemos ribų buvo „neliečiamųjų“ - atskira kasta.

Nepaisant to, kad arijų visuomenė netrukus virto sėslene ir miestietiškesne visuomene, kastos išliko. Nauji religiniai judėjimai – džainistai ir budistai – sukilo prieš jį, skelbdami, kad visi žmonės lygūs. Tačiau kasta niekada nebuvo panaikinta.

Vyriausybė

Miestų atgimimas leido atsirasti organizuotoms valstybėms. Dauguma jų buvo karalystės, bet buvo ir keletas (reta Senovės Rytuose), kurios buvo respublikos.
Maurianų laikais imperija buvo padalinta į provincijas ir sukurta mokesčių surinkimo organizacija. Taip pat buvo sukurta plati šnipinėjimo sistema. Buvo sukurtas kelių tinklas, einantis iš pietų ir šiaurės bei iš rytų į vakarus. Mauryai rėmėsi savo armija, kuri buvo viena stipriausių senovės pasaulyje.

Religija

Senovės Indijos civilizacija buvo nuostabus religinių naujovių ir naujovių šaltinis.
Arijų tikėjimo sistema sukasi aplink dievų ir deivių panteoną. Ji taip pat apėmė „gyvenimo ciklo“ sąvoką – sielos persikūnijimą iš vienos būtybės (įskaitant ir gyvūnus, ir žmones) į kitą. Vėliau plačiai paplito materialaus pasaulio kaip iliuzijos idėja. Tokios idėjos buvo pabrėžtos naujuose džainizmo ir budizmo mokymuose, kurie taip pat kilo iš senovės Indijos.

Džainizmą įkūrė Mahavira („didysis herojus“, gyveno apie 540–468 m. pr. Kr.). Jis pabrėžė jau ankstyvajame induizme egzistuojantį aspektą – meilę ir toleranciją viskam, kas gyva. Jis taip pat propagavo pasaulietiškų troškimų atsisakymą ir asketišką gyvenimo būdą.

Budizmas tapo viena iš dominuojančių religijų. Jį įkūrė buvęs princas Siddhartha Gautama, pramintas Buda (nušvitusiuoju). Jis įsitikino, kad kraštutinis asketizmas nėra vaisingas dvasinio gyvenimo pagrindas. Tačiau, kaip ir džainistai, jis tikėjo, kad išsivadavimas iš pasaulietiškų troškimų yra kelias į išganymą. Kasdieniame gyvenime budistai pabrėžė šio aspekto svarbą.

Budizmas ir džainizmas klestėjo Maurijos imperijos laikais. Kai kurie mokslininkai mano, kad būtent šiuo laikotarpiu, ypač valdant Ašokai, budizmas tapo pagrindine senovės Indijos religija.

Literatūra

Glaudžiai susijusi su šiais religiniais įvykiais, Senovės Indija sukūrė fantastiškai turtingą literatūrą. Per šimtmečius po atvykimo į Šiaurės Indiją arijai parašė daugybę eilėraščių, pasakų, giesmių ir užkeikimų bei sukūrė žodinę tradiciją, žinomą kaip Vedos. Kita literatūra, parašyta Vedų eros pabaigoje, yra Upanišados, prozos ir poezijos kūrinių rinkinys, kuriame nagrinėjamos gilios religinės ir filosofinės koncepcijos, įskaitant mintį, kad materialus pasaulis yra iliuzija. Vėliau senovės Indijos istorijoje religinės ir kitos idėjos pradėtos reikšti trumpuose tekstuose, vadinamuose sutromis. Ankstyviausi džainų ir budistų šventraščiai buvo tokios formos, o jų įkūrėjų posakiai buvo pateikti glausta, glausta forma. Kartu atsirado sudėtingos epinės poezijos tradicija. Garsiausi pavyzdžiai yra Ramajana ir Mahabharata. Jie atpasakoja žinomus įvykius iš pusiau tikros ir pusiau mitologinės Indijos istorijos.

Kartu su religiniais darbais Senovės Indija kūrė matematikos, medicinos ir politikos kūrinius. Turbūt neverta paminėti, kad daugelis mokslų pas mus atkeliavo iš Indijos, o mokslininkai senovėje buvo vertinami kaip aukso vertės dėl savo žinių.

Visi šie kūriniai parašyti senąja arijų kalba – sanskritu. Tai indoeuropiečių kalba, toli gimininga persų, graikų, lotynų, vokiečių ir kitoms kalboms. Sanskrito raštas buvo pagrįstas aramėjų abėcėle, kuri į Indiją atkeliavo iš Artimųjų Rytų maždaug VI amžiuje prieš Kristų. e.

Senovės Indijos palikimas pasaulio istorijoje

Religinės kultūros raida senovės Indijoje, iš kurios induizmas, džainizmas ir budizmas tapo trimis skirtingomis religijomis, turi didelę reikšmę pasaulio istorijoje. Budizmas išplito toli už Indijos subkontinento (kur stebėtinai tapo mažumos religija) ir padarė didelę įtaką Kinijos, Japonijos, Korėjos, Tibeto ir Pietryčių Azijos visuomenėms. Šiuo metu ji sparčiai plinta tarp Vakarų tautų, kur, kai kuriais vertinimais, tai yra greičiausiai auganti religija. Trijų konkuruojančių, bet glaudžiai susijusių religijų sąveika sukūrė turtingą ir tolerantišką intelektualinę aplinką. Tai leistų pasiekti pasaulinės reikšmės pasiekimus. Indijos raida matematikoje padėjo pagrindą šiuolaikinei Vakarų matematikai, taigi ir šiuolaikiniam Vakarų mokslui.

Indija yra Pietų Azijos valstybė, esanti Hindustano pusiasalyje. Indija, kaip valstybė, esanti dabartinėse sienose, buvo sukurta 1947 m., kai Didžiosios Britanijos vyriausybė ją padalino į dvi nepriklausomas valstybes: Indiją ir Pakistaną. Tačiau nereikia pamiršti, kad istorinės ir šiuolaikinės Indijos sienos skiriasi, daugelis kažkada Indijai priklausiusių istorinių regionų dabar yra kaimyninių valstybių dalis.

Jos išorinės sienos turėjo didelę įtaką Indijos likimui. Viena vertus, Indija dėl savo sienų yra izoliuota nuo išorinio pasaulio. Šalies šiaurinėje, šiaurės vakarinėje ir šiaurės rytinėje sienoje plyti kalnų grandinės (Himalajai, Karakoramas, Purvačalas), o iš kitų pusių skalauja Indijos vandenyno vandenys (Arabijos jūra, Bengalijos įlanka). Ši izoliacija natūraliai paveikė Indijos istoriją ir kultūrą. Indijos istorinis kelias yra unikalus, o Indijos kultūra – savita.

Nepaisant to, nuo seno kalnų perėjos vedė į Indijos teritoriją, kuri buvo vartai į Indiją tiek prekybiniams karavanams, tiek užkariautojų armijoms. Iš esmės mes kalbame apie šiaurės vakarų sieną, kur yra tokios kalnų perėjos kaip: Khyber, Gomal, Bolan, per kurias beveik visi užkariautojai atvyko iš šiuolaikinio Afganistano teritorijos į Indiją (arijai, persai, Aleksandras Makedonietis, Mahmudas iš Gaznavido, Muhammad Ghuri, Babur). Be to, Indiją galima pasiekti iš šiaurės ir šiaurės rytų iš Kinijos ir Mianmaro.

Jei kalbėtume apie Indijos jūrų sieną, nepaisant jos didelio ilgio, Indija niekada nebuvo laikoma stipria jūrų galia. Tai paaiškinama tuo, kad pakrantė prastai išskaidyta, todėl pakrantėje mažai natūralių uostų, kur burlaiviai galėtų prisiglausti nuo vėjų. Iš esmės Indijos uostai yra arba upių žiotyse, arba yra pastatyti dirbtinai. Seklus vandenys ir rifai prie Indijos krantų taip pat kėlė sunkumų jūreiviams. Nepaisant to, indėnai vis dar bandė išbandyti save kaip jūrininkus.

Istorijoje ir etnografijoje Indija tradiciškai skirstoma į tris fiziografinius regionus: 1) Indo-Gangetinė lyguma, 2) Dekano plynaukštė (Dekanas), 3) Tolimieji pietai.

Indo-Gangetinė lyguma istoriškai yra pati svarbiausia Indijos dalis, nes čia visada buvo didžiosios imperijos. Šią šiaurinę lygumą į dvi dalis dalija Taro dykuma ir Aravalli kalnai. Vakarinę dalį drėkina Indo vandenys, o rytinę – Gangas ir jo intakai. Upių dėka dirvožemis čia yra derlingas, o tai lėmė vietos gyventojų klestėjimą. Čia iškilo didžiosios antikos ir viduramžių valstybių civilizacijos. Tai buvo Indo-Gangetic slėnis, kuris buvo labiausiai užkariaujamas; jo žemėje įvyko penki lemiami mūšiai Indijos istorijoje.

Indiją galima vadinti kontrastų šalimi. Yra žinoma frazė „Indija yra miniatiūrinis pasaulis“. Jei kalbėsime apie klimatą, tai Indijoje jis skiriasi nuo sausų Himalajų šalnų iki tropinio Konkano ir Koromandelio pakrantės karščio. Indijoje galima rasti visus tris klimato tipus: arktinį, vidutinio klimato ir atogrąžų. Tas pats pasakytina ir apie kritulius. Indijoje yra labai sausų vietų, tokių kaip Taro dykuma, kita vertus, drėgniausias planetos taškas yra Cherrapunji.

Anglų istorikas Smithas Indiją vadina „etnografiniu muziejumi“ ir ne be reikalo. Indija yra kultų, papročių, tikėjimų, kultūrų, religijų, kalbų, rasinių tipų ir skirtumų muziejus. Nuo neatmenamų laikų į Indiją atvykdavo skirtingoms rasėms priklausančios tautos (arijai, persai, graikai, turkai ir kt.). Indijoje gyvena daugybė tautybių, jos visos turi savo tradicijas, papročius ir kalbas. Indijoje yra didžiulė religinių konfesijų įvairovė. Tai apima pasaulio religijas – budizmą, islamą, krikščionybę; vietinės reikšmės religijos – sikizmas, džainizmas ir daugelis kitų. Labiausiai paplitusi religija Indijoje yra induizmas; ją praktikuoja dauguma Indijos gyventojų.

Harapos civilizacija ir Mahenjo-Daro (2500–1500 m. pr. Kr.)

Indijos kultūra ir istorija yra viena seniausių žemėje. Kai kurių istorikų nuomone, Indijos istorija savo senove nenusileidžia Egipto ir Šumero istorijoms. Harapos civilizacija Indo slėnyje atsirado apie 2500 m. pr. Kr. ir egzistavo maždaug tūkstantį metų, tai yra iki 1500 m. pr. Kr. Dauguma pagrindinių šios civilizacijos miestų buvo išsidėstę palei Indo krantus. Pirmieji didelio masto tyrimai prasidėjo 1921 m. Ši civilizacija gavo pavadinimą iš pirmojo didelio miesto pavadinimo. Antras pagal žinomumą ir pagal dydį Indo civilizacijos miestas buvo Mahenjo-Daro (Mirusiųjų kalva).

Indo slėnio gyventojų etninė sudėtis ir jos šaknys vis dar lieka paslaptis. Harapos kultūra buvo miestietiška, visi miestai buvo pastatyti pagal vieną planą. To laikmečio indėnai aktyviai prekiavo su kitomis šalimis, vertėsi amatais, žemdirbyste ir galvijų auginimu. Jie turėjo rašytinę kalbą, kuri, deja, nebuvo iššifruota, todėl ši kultūra tyrinėjama iš archeologinių radinių. Šios civilizacijos nuosmukio priežastys dar nėra aiškiai apibrėžtos, bet greičiausiai tai siejama su stichinėmis nelaimėmis. Paskutiniai Harapos kultūros centrai galėjo nukristi nuo arijų, kurie į Indiją atkeliavo apie 1500 m. pr. Kr.

Vedų ​​laikotarpis (1500–500 m. pr. Kr.)

Arijai yra klajoklių gentys, kurios įsiveržė į Indiją iš šiaurės vakarų per Khyber perėją. Beveik vienintelis mūsų žinių šaltinis apie šį laikotarpį yra literatūros paminklai (Vedos), o archeologinių duomenų labai mažai. Senovės arijai neturėjo rašytinės kalbos, o Vedų tekstai buvo perduodami žodžiu, vėliau užrašyti sanskrito kalba. Pirmųjų arijų gyvenviečių laikotarpis, kuris tiriamas pagal Vedas, vadinamas Vedų laikotarpiu. Būdingas Vedų eros bruožas – religijos ir ritualinių kultų dominavimas visuomenės gyvenime. Daugelis Vedų religijos elementų buvo įtraukti į induizmą. Būtent šiuo laikotarpiu pradėjo ryškėti visuomenės pasidalijimas į brahmanus, kšatrijus, vaišius ir šudras. Pati Vedų religija taip pat patyrė pokyčių, transformavosi į Vedinį brahmanizmą. Pagrindinis brahmanizmo skirtumas buvo Brahmos pripažinimas aukščiausiu dievu, o senojoje Vedų religijoje Indra buvo pripažintas aukščiausiu dievu.

Vedų ​​era tęsėsi iki VI a. Kr., kol Gango slėnyje susidarė pirmosios valstybės.

Pirmųjų valstybių atsiradimas Gango slėnyje

VI amžiuje - pokyčių era. Šiuo laikotarpiu, be pirmųjų valstybių atsiradimo, atsirado ir naujų religijų, kurių pagrindinės – džainizmas ir budizmas. Budistiniai ir džainų tekstai turi ne tik sakralinę, bet ir istorinę vertę, nes iš jų daugiausia semiamės informacijos apie to laikmečio būsenas. Pasak budistų šaltinių, tuo metu buvo 16 valstybių, kurios nuolat kariavo tarpusavyje. Iki IV amžiaus. pr. Kr. Pastebėta vienijimosi tendencija, sumažėjo valstybių, tačiau politinis susiskaldymas dar neįveiktas.

Šalyje esantis politinis nestabilumas padarė Indiją lengvu taikiniu Aleksandrui Makedonijai, kuris įsiveržė į jos teritoriją 326 m. Didysis užkariautojas toli nenuėjo į šalies vidų, jis buvo priverstas palikti šalį nepasiekęs Gango slėnio. Indijoje jis paliko kai kuriuos garnizonus, kurie vėliau asimiliavosi su vietos gyventojais.

Atsiradus naujoms religijoms (pagrindinės – džainizmas ir budizmas), vedinis brahmanizmas prarado savo pozicijas, tačiau iki I a. Brahmanizmas atgimsta induizmo pavidalu, perima ir įsisavina daugybę liaudies tikėjimų ir kultų.

Magadha–Mauri era (IV a. pr. Kr. – I a.)

Po Aleksandro Makedoniečio pasitraukimo valdovai suprato, kad reikia susivienyti, o susivienijimo lyderiu tapo Magados valstybės valdovas Čandragupta Maurja (317 m. pr. Kr.), Maurjų dinastijos įkūrėjas. Magados sostinė buvo Pataliputra. Žymiausias šios dinastijos valdovas buvo Ašoka (268 – 231 m. pr. Kr.). Išgarsėjo kaip budizmo skleidėjas, jo valstybės politika daugeliu atžvilgių rėmėsi ir religinėmis bei etinėmis budizmo normomis. 180 m.pr.Kr. Mauryan dinastiją nuvertė Šungų dinastija. Tai buvo silpna dinastija ir kadaise buvusi didžioji Maurijaus valstybė subyrėjo.

Gupta era (IV–VI a.)

Iki IV a. valdžia buvo pasidalinta tarp klanų ir genčių. 320 m. buvo įkurta nauja Guptų dinastija (IV–VI a.), o jiems valdant – didžiulė imperija. Gupta era yra klestėjimo laikotarpis, senovės Indijos kultūros „aukso amžius“. Literatūra ir architektūra turėjo didžiausią globą. VI amžiuje. Gupta imperija buvo ant žlugimo slenksčio ir pateko į Indijos teritoriją įsiveržusių klajoklių genčių (hunų) puolimą.

Viduramžių Indijos istorijos pradžia

Žlugus Guptos valstybei, šalyje prasidėjo politinis susiskaldymas. Pirmasis, kuris po Guptų bandė suvienyti šalį į vieną valstybę, buvo Harša (Harshavardhan), į sostą jis įžengė 606 m. ir valdė iki 646 m. ​​Būtent su juo viduramžių Indijos istorijos pradžia laikoma būti. Haršos valstijos sostinė buvo Kanauj. Jis buvo švietimo valdovas. Jis globojo literatūrą ir mokslą, palankiai žiūrėjo į budizmą. Harša neturėjo stiprių įpėdinių; iškart po jo mirties jo valstybė subyrėjo ir vėl sekė politinio skilimo laikotarpis. Feodalinio susiskaldymo sąlygomis Indijos valdovai nesugebėjo atremti naujos grėsmės – musulmonų užkariavimų.

musulmonų užpuolikai

Arabai buvo pirmieji musulmonai, įžengę į Indijos teritoriją. Arabai pradėjo savo užkariavimo kampanijas po Mahometo mirties (632 m.). 8 amžiuje eilė atėjo į Indiją. Arabai savo užkariavimus apsiribojo Sindo teritorija. Pagrindiniai jų užkariavimai buvo siejami su Mahometo ibn Qasimo (712 m.) vardu. Jų kampanijos buvo grobuoniškos, o arabai esminių Indijos valdymo pakeitimų nepadarė, tačiau jie pirmieji suorganizavo musulmonų gyvenvietes Indijos teritorijoje su kitokia nei tradicinės Indijos valdymo sistema.

Kitas užkariautojas buvo Mahmudas iš Gaznavido. Gazna yra kunigaikščių valstybė Afganistane. Pirmą kartą jis išvyko 1000-aisiais ir tapo tradicija kasmet vykti į Indiją. Paskutinę kampaniją jis surengė 1027 m. Pamažu Gazna prarado savo politinę įtaką, o jos valdovai perleido valdžią kitai Afganistano kunigaikštystei Gurui. Ghuro valdovai taip pat negalėjo ignoruoti Indijos, o šioms kampanijoms vadovavo Muhamedas Ghuri. Pirmąją kampaniją jis surengė 1175 m., o paskutinę 1205 m. Muhammadas Guri, būdamas Indijos gubernatoriumi, paliko savo karinį vadą Kutb-ud-din Aibeką, kuris netrukus pradėjo valdyti kaip nepriklausomas valdovas, ir būtent su juo prasidėjo Delio sultonato era.

Delio sultonato era (1206-1526)

Delio sultonate buvo keturios dinastijos: Ghulam (1206-1287), Khilji (1290-1320), Tughlaq (1320-1414), Sayyids (1414-1451), Lodi (1451-1526). ). Delio sultonai neberibojo savo karinių kampanijų į šalies šiaurės vakarus, bet vykdė jas visoje Indijoje. Pagrindinis jų vidaus politikos tikslas buvo užkariavimas, Delio sultonų administracinė sistema buvo suskaidyta ir menkai kontroliuojama. Delio sultonato laikais Indiją užpuolė mongolai, o į ją įsiveržė Timūras (1398-1399). 1470 metais Indijoje lankėsi rusų pirklys Afanasijus Nikitinas. Bet jis aplankė ne Delio sultonatą, o vieną iš Dekano valstijų – Bahmanidų valstiją.

Mogolų imperija (1526–1658)

Delio sultonato istorija baigėsi 1526 m. Panipato mūšyje, kai Babūras nugalėjo Lodi dinastijos valdovą. Jis tapo Mogolų imperijos įkūrėju: Babur (1526-1530), Humayun (1530-1556), Akbar (1556-1605), Jahangir (1605-1627), Shah Jahan (1627-1658) .), Aurangzeb (1658). -1707), vėlyvieji mogolai (1707-1858). Ši era yra kupina įvykių tiek Indijos užsienio, tiek vidaus politikoje. Karinė Baburo strategija, Akbaro reformos, puikūs Shah Jahan pastatai, Aurangzebo nenuolaidumas šlovino Indijos musulmonus valdovus toli už jos sienų.

Naujoji Indijos istorija (1856–1947)

Naujoji Indijos istorija – europiečių era. Pirmieji kelią į Indiją atidarė portugalai. Vaskas da Gama Indijos krantus pasiekė 1498 m.. Jie apsigyveno vakarinėje šalies pakrantėje (Goa Diu). Jų galia visada apsiribojo pakrante; jie nesileido į vidų. Palaipsniui jie prarado savo prioritetus olandams, kurie savo veiklą pradėjo 1595 m. Dar vienas pretendentas į Indijos prekybinį turtą buvo prancūzai, atvykę į Indiją 1664 m.

Anglijos Rytų Indijos kompanijos istorija siekia 1600 m. Britų Indijos užkariavimo pradžios tašku laikomas Plassey mūšis 1757 m., kai anglų vadas Robertas Clive'as nugalėjo Bengalijos valdovą Siraj-ud. -Dowla. Britų valdžia Indijoje buvo įvesta iki 1856 m. Indija tapo britų kolonijinių valdų „perlu“. Didžiajai Britanijai tai buvo ir žaliavų bazė, ir pardavimo rinka.

Indėnai nebuvo pasiruošę taikstytis su savo padėtimi, šalyje kilo sukilimai (Didysis Sepojų sukilimas (1857 - 1859), buvo organizuotas tautinio išsivadavimo judėjimas. Nepriklausomybės judėjimo lyderiai, tokie kaip: Mahatma Gandhi, Jawaharlal Nehru Bal Gangadhar Tilak, Vinayaka Damodar Savarkar turėjo skirtingus požiūrius į išsivadavimo kelią. Didysis XX amžiaus mąstytojas Mohandas Karamchand Gandhi (Mahatma Gandhi) tikėjo, kad kelias į laisvę eina per „ahimsą“ (nesmurtą). propagavo, kad boikotai ir neveiklumas yra daug veiksmingesni nei ryžtingi ir ginkluoti kovos metodai.

Indijos Demokratinė Respublika

1947 m. vasario 20 d. Didžiosios Britanijos ministras pirmininkas Clementas Richardas Attlee paskelbė apie Didžiosios Britanijos vyriausybės pasirengimą vėliausiai iki 1948 m. birželio mėn. suteikti Indijai visišką nepriklausomybę. Po derybų su visomis suinteresuotomis šalimis ir patvirtinimų, Indijos generalinis gubernatorius Louisas Mountbattenas pristatė Britų Indijos padalijimo į dvi nepriklausomas valstybes planą: musulmonų ir induistų. Remdamasis šiuo planu, Didžiosios Britanijos parlamentas parengė ir priėmė Indijos nepriklausomybės aktą, kuris gavo karališkąjį pritarimą 1947 m. liepos 18 d. 1947 m. rugpjūčio 14–15 d. vidurnaktį Indija tapo nepriklausoma valstybe.

1947 m. rugpjūčio 15 d. – Indijos nepriklausomybės diena. Pirmasis Indijos ministras pirmininkas buvo Jawaharlal Nehru. Indijos padalijimas, atliktas remiantis religiniais principais, buvo lydimas daugybės aukų. Tie regionai, kuriuose didžioji dalis gyventojų buvo musulmonai, atiteko Pakistanui, o likusieji – Indijai. Kašmyras tebėra ginčytina teritorija.

Pagal 1950 m. priimtą Konstituciją Indija yra suvereni federalinė pasaulietinė demokratinė respublika. Iki 1990 m. valdžia šalyje priklausė Indijos nacionalinio kongreso (INC) partijai ir Nehru-Gandhi klanui. Nuo 1990 m Indija gyveno valdant koalicinei vyriausybei. 2014 metų parlamento rinkimuose lemiamą pergalę iškovojo Indijos liaudies partija (BDP), o Narendra Modi buvo išrinktas ministru pirmininku.

kitų pristatymų santrauka

„Senovės Indijos gamta ir žmonės“ - pagrindinės upės. Medvilnė. Žemės ūkio augalai: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Kalnai... pav. Fauna: 1. 2. 3. 4. 5 6. Pamokos tikslai. Pagrindinis užsiėmimas – žemės ūkis. Džiunglės. Kvieciai. Gango upė. Upės: 1… 2…. Pamokos tema: Senovės Indijos gamta ir žmonės. Indija yra Pietų Azijoje, Hindustano pusiasalyje. Indija. Vieta Indija. Šiaurės Indijoje kalnai yra Himalajai. Žemės ūkio augalai. Cukranendrė.

„Senovės Indijos valstybė“ – Indas ir Gangas. Brahmanas. Gyvenimas Indijos džiunglėse. Vieta ir gamta. budizmas. Gamtinės Hindustano sąlygos. Žmonių grupės senovės Indijoje. Džiunglės. Taj Mahal. Vienas iš brahmano gyvenimo laikotarpių. Seniausi Indijos miestai. Senovės Indija. Himalajai.

„Senovės Indijos testas“ - Istorinių problemų sprendimas. Dievas su dramblio galva. Darbas su žemėlapiu. Šventas gyvūnas Indijoje. Indijos karalius, sujungęs visas Indijos karalystes III amžiuje. pr. Kr e. Kur yra Indija? Pamokos planas. Perskaitykite vadovėlio tekstą. Ką ūkininkai augino senovės Indijoje? Sparčiausiai pradėjo vystytis ekonomika. Testo užduotys. Senovės Indijos gamta ir žmonės. Kokios upės teka Indijoje.

„Senovės Indijos filosofija“ - induizmas. Įvardykite senovės Indijos filosofines mokyklas. Ką Indijos filosofijoje reiškia sąvoka „samsara“. Logikos problemos. Atmanas yra kūrybinė sielos esmė. Kas yra asketizmas? Nyaya. Vedų ​​literatūra kaip informacijos šaltinis. Socialinė visuomenės struktūra Senovės Indijoje. Kena Upanišad. Senovės Indijos filosofija. budizmas. Ištraukos iš tekstų. Sėkla dauginimuisi. Lokayata. Džainizmas. Sidharta Gautama Shakya Muni.

"Indijos istorija ir kultūra" - Indijos kunigaikštystės. El Dorado. Babur. Princai. Art. Musulmoniški motyvai. musulmonų invazija. Mokslas. Indija. Indijos istorija.

„Kasta Indijoje“ – brahmanai. Indija. Kas yra kastos? Kastos Indijoje. Senovės Indija. Žmogus. Legenda. Neliečiamieji buvo už kastų ribų. Legenda apie kastų kilmę. Kastos. Ūkininkai. Kariai. Kastos pavadinimas. Tarnai. Kastos senovės Indijoje. Burna. Buda.

XX amžiaus pradžioje. Archeologijos moksle vyrauja tvirta nuomonė, kad Artimieji Rytai yra gamybinės ekonomikos, miesto kultūros, rašto ir apskritai civilizacijos gimtinė. Ši vietovė, pagal taiklų anglų archeologo Jameso Breastedo apibrėžimą, buvo vadinama „derlinguoju pusmėnuliu“. Iš čia kultūros laimėjimai pasklido po visą Senąjį pasaulį – į vakarus ir rytus. Tačiau nauji tyrimai rimtai pakoregavo šią teoriją.

Pirmieji tokio pobūdžio radiniai buvo rasti jau XX a. XX amžiuje. Indijos archeologai Sahni ir Banerjee atrado civilizacija prie Indo krantų, kuris egzistavo vienu metu nuo pirmųjų faraonų eros ir šumerų eros III-II tūkstantmetyje prieš Kristų. e. (trys seniausių civilizacijų pasaulyje). Prieš mokslininkų akis iškilo gyvybinga kultūra su nuostabiais miestais, išvystytais amatais ir prekyba, unikaliu menu. Pirmiausia archeologai iškasė didžiausius šios civilizacijos miestų centrus – Harappa ir Mohenjo-Daro. Pirmosios, kurią ji gavo, vardu pavadinimas – Harapos civilizacija. Vėliau rasta daug kitų gyvenviečių. Dabar jų žinoma apie tūkstantį. Jie apėmė visą Indo slėnį ir jo intakus ištisiniu tinklu, tarsi karoliai, dengiantys šiaurės rytinę Arabijos jūros pakrantę dabartinės Indijos ir Pakistano teritorijoje.

Senovės miestų, didelių ir mažų, kultūra pasirodė tokia gyvybinga ir unikali, kad tyrinėtojams nekilo abejonių: ši šalis buvo ne derlingojo pasaulio pusmėnulio pakraštys, o nepriklausoma šalis. civilizacijos centras, šiandien pamirštas miestų pasaulis. Rašytiniuose šaltiniuose apie juos neužsimenama, ir tik žemė išlaikė pėdsakus buvusią jų didybę.

Žemėlapis. Senovės Indija – Harapos civilizacija

Senovės Indijos istorija – Indo slėnio protoindėnų kultūra

Kita senovės Indijos civilizacijos paslaptis- jo kilmė. Mokslininkai ir toliau ginčijasi, ar jis turėjo vietines šaknis, ar buvo atvežtas iš išorės, su kuo buvo vykdoma intensyvi prekyba.

Dauguma archeologų mano, kad protoindėnų civilizacija išaugo iš vietinių ankstyvųjų žemės ūkio kultūrų, egzistavusių Indo baseine ir kaimyniniame Šiaurės Beludžistano regione. Archeologiniai atradimai patvirtina jų požiūrį. Arčiausiai Indo slėnio esančiose papėdėse aptikta šimtai senovės ūkininkų gyvenviečių, datuojamų 6–4 tūkstantmečiais prieš Kristų. e.

Ši pereinamoji zona tarp Beludžistano kalnų ir Indogangetinės lygumos suteikė pirmiesiems ūkininkams viską, ko jiems reikėjo. Klimatas buvo palankus augalams auginti ilgomis, šiltomis vasaromis. Kalnų upeliai aprūpindavo vandenį pasėliams laistyti, o prireikus juos užtvenkdavo užtvankos, siekiant išlaikyti derlingą upių dumblą ir reguliuoti lauko drėkinimą. Čia augo laukiniai kviečių ir miežių protėviai, klajojo laukinių buivolių ir ožkų bandos. Titnago nuosėdos suteikė žaliavų įrankiams gaminti. Patogi vieta atvėrė galimybes prekybiniams kontaktams su Centrine Azija ir Iranu vakaruose bei Indo slėniu rytuose. Ši sritis labiau nei bet kuri kita buvo tinkama žemės ūkio atsiradimui.

Viena pirmųjų žinomų žemės ūkio gyvenviečių Beludžistano papėdėje buvo vadinama Mergar. Archeologai čia kasinėjo nemažą plotą ir jame nustatė septynis kultūrinio sluoksnio horizontus. Šie horizontai, nuo apatinio, seniausio, iki viršutinio, datuojami IV tūkstantmečiu prieš Kristų. e., parodyti sudėtingą ir laipsnišką žemės ūkio atsiradimo kelią.

Ankstyviausiuose sluoksniuose ūkio pagrindas buvo medžioklė, o žemės ūkis ir galvijų auginimas vaidino antraeilį vaidmenį. Buvo auginami miežiai. Iš naminių gyvūnų buvo prijaukintos tik avys. Tuo metu gyvenvietės gyventojai dar nemokėjo gaminti keramikos. Laikui bėgant gyvenvietės dydis didėjo – ji driekėsi palei upę, o ekonomika tapo sudėtingesnė. Vietos gyventojai iš molio plytų statė namus ir klėtis, augino miežius ir kviečius, augino avis ir ožkas, gamino keramiką ir gražiai dažė iš pradžių tik juoda, o vėliau įvairiomis spalvomis: balta, raudona ir juoda. Puodus puošia ištisos viena po kitos einančių gyvūnų procesijos: jaučiai, antilopės šakotais ragais, paukščiai. Panašūs vaizdai buvo išsaugoti Indijos kultūroje ant akmeninių antspaudų. Ūkininkų ūkyje medžioklė vis dar vaidino svarbų vaidmenį, jie nemokėjo apdirbti metalo ir savo įrankius gamino iš akmens. Tačiau pamažu susiformavo stabili ekonomika, besivystanti tuo pačiu pagrindu (pirmiausia žemės ūkis), kaip ir Indo slėnio civilizacija.

Per tą patį laikotarpį susiklostė stabilūs prekybiniai ryšiai su kaimyninėmis žemėmis. Tai rodo plačiai ūkininkų paplitimas iš importuotų akmenų: lapis lazuli, karneolio, turkio iš Irano ir Afganistano.

Susijungimo visuomenė tapo labai organizuota. Tarp namų atsirado viešosios klėties – pertvaromis atskirtų kambarių eilės. Tokie sandėliai veikė kaip centriniai maisto paskirstymo punktai. Visuomenės raida pasireiškė ir gyvenvietės turto didėjimu. Archeologai aptiko daug palaidojimų. Visi gyventojai buvo palaidoti turtinga apranga su papuošalais iš karoliukų, apyrankių, pakabukų.

Laikui bėgant žemdirbių gentys iš kalnuotų vietovių apsigyveno upių slėniuose. Jie atgavo Indo ir jo intakų drėkinamą lygumą. Derlingas slėnio dirvožemis prisidėjo prie spartaus gyventojų skaičiaus augimo, amatų, prekybos ir žemės ūkio plėtros. Kaimai išaugo į miestus. Daugėjo auginamų augalų. Atsirado datulių palmė, be miežių ir kviečių pradėjo sėti rugius, auginti ryžius ir medvilnę. Laukams laistyti pradėti tiesti nedideli kanalai. Jie prisijaukino vietinę galvijų rūšį – zebu bulius. Taigi jis palaipsniui augo seniausia šiaurės vakarų Hindustano civilizacija. Ankstyvoje stadijoje mokslininkai nustato kelias diapazono zonas: rytinę, šiaurinę, centrinę, pietinę, vakarinę ir pietrytinę. Kiekvienas iš jų yra charakterizuojamas savo ypatybes. Tačiau iki III tūkstantmečio prieš Kristų vidurio. e. skirtumai beveik išnyko, ir savo klestėjimo laikais Harapos civilizacija atėjo kaip kultūriškai vieningas organizmas.

Tiesa, yra ir kitų faktų. Jie įtraukia abejonių į liekną Harappan, Indijos civilizacijos kilmės teorija. Biologiniai tyrimai parodė, kad naminių Indo slėnio avių protėvis buvo laukinė rūšis, gyvenusi Artimuosiuose Rytuose. Didelė dalis ankstyvųjų Indo slėnio ūkininkų kultūros priartina jį prie Irano ir Pietų Turkmėnistano kultūros. Pagal kalbą mokslininkai nustato ryšį tarp Indijos miestų gyventojų ir Elamo gyventojų – vietovės, esančios į rytus nuo Mesopotamijos, Persijos įlankos pakrantėje. Sprendžiant iš senovės indėnų išvaizdos, jie yra vienos didelės bendruomenės, kuri apsigyveno Viduriniuose Rytuose – nuo ​​Viduržemio jūros iki Irano ir Indijos, dalis.

Sudėjus visus šiuos faktus, kai kurie tyrinėtojai padarė išvadą, kad Indijos (Harapo) civilizacija yra įvairių vietinių elementų, atsiradusių Vakarų (Irano) kultūros tradicijų įtakoje, sintezė.

Indijos civilizacijos nuosmukis

Proto-Indijos civilizacijos nuosmukis taip pat lieka paslaptimi, laukiant galutinio sprendimo ateityje. Krizė prasidėjo ne iš karto, o palaipsniui plito visoje šalyje. Labiausiai, kaip rodo archeologiniai duomenys, nukentėjo dideli civilizacijos centrai, esantys Indo upėje. Sostinėse Mohenjo-Daro ir Harappa ji vyko XVIII–XVI a. pr. Kr e. Labai tikėtina, nuosmukis Harappa ir Mohenjo-Daro priklauso tam pačiam laikotarpiui. Harappa gyvavo tik šiek tiek ilgiau nei Mohenjo-Daro. Krizė greičiau ištiko šiaurinius regionus; pietuose, toli nuo civilizacijos centrų, Harapos tradicijos išliko ilgiau.

Tuo metu daugelis pastatų buvo apleisti, pakelėse buvo sukrauti paskubomis pagaminti prekystaliai, ant visuomeninių pastatų griuvėsių išaugo nauji nameliai, netekę daugybės mirštančios civilizacijos privalumų. Kiti kambariai buvo perstatyti. Jie naudojo senas plytas, atrinktas iš sugriautų namų, naujų plytų negamino. Miestuose nebeliko aiškaus skirstymo į gyvenamuosius ir amatų rajonus. Pagrindinėse gatvėse veikė puodų krosnys, o tai nebuvo leidžiama senais pavyzdingos tvarkos laikais. Sumažėjo importuojamų daiktų skaičius, o tai reiškia, kad susilpnėjo išorės santykiai ir sumažėjo prekyba. Sumažėjo amatų gamyba, keramika tapo grubesnė, be meistriško dažymo, sumažėjo plombų, rečiau naudotas metalas.

Kas pasirodė šio nuosmukio priežastis? Labiausiai tikėtinos priežastys yra ekologinio pobūdžio: jūros dugno, Indo dugno lygio pokytis dėl tektoninio smūgio, dėl kurio kilo potvynis; musoninės krypties pasikeitimas; nepagydomų ir galbūt anksčiau nežinomų ligų epidemijos; sausros dėl per didelio miškų naikinimo; dirvožemio druskėjimas ir dykumos atsiradimas dėl didelio masto drėkinimo...

Priešo invazija suvaidino tam tikrą vaidmenį Indo slėnio miestų nuosmukiui ir mirčiai. Būtent tuo laikotarpiu šiaurės rytų Indijoje atsirado arijai – klajoklių gentys iš Vidurinės Azijos stepių. Galbūt jų invazija buvo paskutinis lašas Harapos civilizacijos likimo pusiausvyroje. Dėl vidaus suirutės miestai negalėjo atlaikyti priešo puolimo. Jų gyventojai ėjo ieškoti naujų, mažiau nualintų žemių ir saugių vietų: į pietus – į jūrą, o į rytus – į Gango slėnį. Likę gyventojai grįžo prie paprasto kaimo gyvenimo būdo, kaip buvo prieš tūkstantį metų iki šių įvykių. Ji perėmė indoeuropiečių kalbą ir daugelį klajoklių ateivių kultūros elementų.

Kaip žmonės atrodė senovės Indijoje?

Kokie žmonės apsigyveno Indo slėnyje? Kaip atrodė didingų miestų statytojai, senovės Indijos gyventojai? Į šiuos klausimus atsako dviejų tipų tiesioginiai įrodymai: paleoantropologinė medžiaga iš Harapos kapinynų ir senovės indėnų atvaizdai – molio ir akmens skulptūros, kurias archeologai randa miestuose ir mažuose kaimuose. Kol kas tai yra nedaug proto-Indijos miestų gyventojų palaidojimų. Todėl nenuostabu, kad išvados dėl senovės indėnų išvaizdos dažnai keisdavosi. Iš pradžių buvo manoma, kad gyventojai bus rasiniai. Miesto organizatoriai parodė proto-Australoidų, Mongoloidų ir Kaukazo rasių bruožus. Vėliau susiformavo nuomonė apie kaukazietiškų bruožų vyravimą vietos gyventojų rasiniuose tipuose. Pro-Indijos miestų gyventojai priklausė didžiosios Kaukazo rasės Viduržemio jūros atšakai, t.y. daugiausia buvo žmonės tamsiaplaukė, tamsiaakė, tamsiaodė, tiesiais arba banguotais plaukais, ilgagalvė. Taip jie vaizduojami skulptūrose. Ypač garsi buvo raižyta akmeninė vyro figūrėlė, vilkinčio drabužius, gausiai dekoruotus smėlinukų raštu. Skulptūrinio portreto veidas padarytas itin kruopščiai. Diržele sugriebti plaukai, stora barzda, taisyklingi bruožai, pusiau užmerktos akys suteikia tikrovišką miestiečio portretą,