namai / Skalbimas/ Apie Connor psichologiją. Richardas O'Connoras: Blogų įpročių psichologija

O Connor psichologija. Richardas O'Connoras: Blogų įpročių psichologija

Oi, tiek ilgai užtrukau, kol perskaičiau šią knygą! Ir greičiausiai aš vis tiek perskaitysiu ir suprasiu. Nes knyga nelengva, kartais net skausminga. Kelis kartus atsisakiau ir vėl grįžau. Viena vertus, tai tikrai nėra akademinis psicho dalykų vadovėlis, bet lengvu skaitymu to irgi nepavadinsi. Nes iškelta tema yra pribloškianti ir, žinoma, sunku sutalpinti į viską, ką daugiau nei 30 metų patirtį turintis autorius yra iškapstęs šia tema. Žinoma, galima kreiptis į specialistą, tačiau išsirinkti gerą psichologą, nepaisant pasiūlymų ir kainų įvairovės, gana sunku. Ričardas mano, kad žmogus pats gali susidoroti su gana sudėtingomis problemomis, jei tai daro pagal mokslą. Šio mokslo čia gausu. Tačiau ši informacija gana griežtai susijusi su praktika, ir yra nemažai grynai spekuliatyvių argumentų. Tačiau ši knyga nėra serijos dalis:
„Sutikau Johną, kai jis pardavinėjo nešvarumus 9 ir 10 aveniu kampe, vienintelis skystis, kurį jis gėrė, buvo viskis, o vienintelis drabužis be skylučių buvo kojinės, ir taip buvo tik todėl, kad jis nešiojosi ją kišenėje. Po kelerių metų sutikau jį šauniausių bičiulių konferencijoje, dabar jis turi kompaniją, žmoną, du žavius vaikus. Kaip tau pavyko? Matai, atsako Jonas, vieną dieną supratau: jau gana. ir ką tik pradėjo vaidinti...“
Tai yra, ši knyga nėra labai įkvepianti, tai labiau kaip įrangos taisymo instrukcijos. Kaip tai veikia ir kur reikia jį patobulinti, kad jis veiktų taip, kaip norite.
Originali knyga vadinasi „Pakeiskite savo smegenis iš naujo, kad atsisakytumėte žalingų įpročių, įveiktumėte priklausomybes, įveiktumėte save naikinantį elgesį. Būtent apie tai mes ir kalbėsime.
Pagrindinė problema yra ta, kad mes turime „Sąmoningą Aš“ ir „Nevalingą Aš“ ir jie nedraugauja vienas su kitu. Dėl įvairių priežasčių. Kaip sakoma, nieko naujo. „Nevalingas aš“ yra pagrįstas motyvais ir nuostatomis, kurių mes nežinome, todėl dažnai darome neteisingus pasirinkimus, kurie niekaip neatitinka tikrovės. Dažnai „Nevalingas Aš“ palaiko labai blogus scenarijus, kai mes rūkome, geriame, Dievas žino, ką darome, ir dėl to prarandame sveikatą, žmonas, vyrus, darbus ir ramybę sieloje. Tačiau visos šios pasekmės „nevalingam Aš“ ateina į vieną vietą ir ji toliau laikosi savo linijos. Visą šį mūsų nesąmoningų idėjų kompleksą autorius vadina paradigma, o 70% knygos skirta aprašyti galimus stiklo gabalėlius, pro kuriuos žvelgiame į šį pasaulį ir save.
Esmė yra išmokti atpažinti šią paradigmą, susitvarkyti su ja ir pradėti kurti naują. Pagrindinis metodas yra sąmoningumo ugdymas. Apskritai knygoje yra gana daug pratimų, kurie leis bent jau pradėti išeiti iš šios būsenos ir priimti pagrįstus sprendimus.
Gerai parodyti įvairūs gynybos ir saviapgaulės mechanizmai, kurių imamės norėdami apsaugoti tokią brangią paradigmą. Apskritai jus stebina daugybė būdų, kuriais mes save apgaudinėjame.
Tačiau yra gerų naujienų: žmogus pats gali pakeisti savo smegenis, reguliariai praktikuodamas, užsispyręs ir laikydamas teisingą požiūrį į verslą. Kaip tai padaryti? Perskaitykite knygą, suraskite savo scenarijų arba sujunkite jį ir pradėkite dirbti. Nuobodu, lėta, su gedimais ir nesėkmėmis, bet stabiliai judanti į priekį.

mes tikrai galime geriau kontroliuoti savo baisiausius savidestruktyvius modelius ir tokiu būdu tapti išmintingesni ir pagaliau pajusti sąmoningą ir apgalvotą mūsų dalį, kuri prisiima atsakomybę už savo gyvenimą.

Blogų įpročių psichologija

Richardas O'Connoras

Ši knyga skirta tiems, kurie nusivilia, nebesitiki pagalbos ir jaučiasi pasmerkti amžinai „įmušti įvarčius“. Jis skirtas tiems, kurie žino, kad kartais jie patys yra didžiausias priešas ir negali susivaldyti. Garsus psichoterapeutas ir mokslų daktaras Richardas O'Connoras paaiškina, kodėl taip sunku atsikratyti žalingų įpročių, atskleidžia mūsų asmenybės dvilypumą ir siūlo būdus, kaip lavinti nevalingą smegenų dalį, atpratinti ją nuo žalingų įpročių ir pakeisti savo elgesys į gerąją pusę.

Pirmą kartą išleista rusų kalba.

Richardas O'Connoras

Blogų įpročių psichologija

Richardas O'Connoras

Pakeiskite savo smegenis, kad atsisakytumėte žalingų įpročių, įveiktumėte priklausomybes, įveiktumėte save naikinantį elgesį

Mokslinė redaktorė Anna Logvinskaya

Paskelbta gavus Richardo O'Connor, PhD, Levine'o Greenbergo literatūros agentūros ir „Sinopsis Literary Agency“ leidimą.

Teisinę pagalbą leidyklai teikia Vegas-Lex advokatų kontora.

Šią knygą puikiai papildo:

Sutrumpink save! (http://litres.ru/6495347)

Johnas Norcrossas, Kristin Loberg ir Jonathonas Norcrossas

Teigiamų pokyčių psichologija (http://litres.ru/4864381)

Jamesas Prochaska, Johnas Norcrossas, Carlo di Clemente

Smegenų taisyklės (http://litres.ru/6890758)

Jonas Medina

Depresija atšaukta (http://litres.ru/8899261)

Richardas O'Connoras

Iš šv. Pauliaus laiško romiečiams:

„Nes aš nesuprantu, ką darau: darau ne tai, ko noriu, bet darau tai, ko nekenčiu“.

Esu daugiau nei trisdešimties metų patirtį turinti psichoterapeutė, kelių knygų, kuriomis galiu didžiuotis, autorė. Išstudijavau daugybę teorijų apie žmogaus sąmonę ir psichopatologiją bei daugybę psichoterapijos metodų. Tačiau, žvelgdamas į savo karjerą, suprantu, kokie riboti yra žmogaus gebėjimai. Daugelis žmonių ateina į terapiją, nes „blokuoja save“ įvairiais būdais: griauna savo geriausius bandymus pasiekti tai, ko nori, ir nemato, kaip patys sukuria kliūtis meilei, sėkmei ir laimei. Reikia kruopštaus terapinio darbo, kad suprastume, ką tiksliai jie daro su savimi. Tačiau reikia dar daugiau pastangų, kad padėtų jiems elgtis kitaip. Ir, žinoma, savyje pastebiu tuos pačius bruožus, pavyzdžiui, žalingus įpročius, kurių maniau seniai atsikračiusi. Savo apmaudu, mes visada liekame savimi.

Savedestruktyvus elgesys – universali žmogaus problema, tačiau profesionalai tam neskiria pakankamai dėmesio, apie tai aprašoma nedaug knygų. Taip yra todėl, kad dauguma teorijų save naikinantį elgesį aiškina kaip gilesnės problemos simptomus: priklausomybę, depresiją ar asmenybės sutrikimą. Tačiau daugelis žmonių, kurie negali nustoti patekti į savo kelią, neturi standartinės diagnozės. Labai dažnai elgesys įtraukia mus į skylę, iš kurios negalime išlįsti, nors suprantame, kad tai daro mus nereikšmingais. Taip pat yra save naikinančio elgesio modelių, kurių mes nežinome, bet kartojame vėl ir vėl. Paprastai didžioji dalis psichoterapijos darbo yra skirta tokių stereotipų atpažinimui.

Taigi, reikalo esmė ta, kad mumyse gyvena galingos jėgos, kurios priešinasi pokyčiams, net jei aiškiai matome, kad jie yra palankūs. Blogų įpročių sunku atsikratyti. Kartais net atrodo, kad turime dvi smegenis: vienos nori tik geriausio, o kitos desperatiškai priešinasi nesąmoningai bandydami išlaikyti reikalų būklę. Naujos žinios apie tai, kaip veikia mūsų smegenys, leidžia suprasti šį asmenybės dvilypumą, duoda nurodymų veikti ir viltį, kad pavyks įveikti savo baimes ir vidinį pasipriešinimą.

Psichoterapeutai padeda daugeliui žmonių, tačiau vis dar yra per daug nepatenkintų klientų, kurie negavo to, ko atėjo. Ši knyga skirta tiems, kurie nusivylę, nebesitiki jokios pagalbos ir jaučiasi pasmerkti amžinai „įmušti įvarčius“. Jis skirtas tiems, kurie niekada negalvojo apie terapiją, bet žino, kad kartais jie yra pats didžiausias priešas – ir šie žmonės greičiausiai yra dauguma planetoje. Yra daug priežasčių, kodėl dabar galima rasti vilties. Kartu skirtingos psichologijos ir smegenų mokslo sritys gali padėti jums išsivaduoti nuo bet kokių save naikinančių įpročių, kurie trukdo jūsų gyvenimui.

Save naikinančio elgesio modeliai

Priklausomybė nuo interneto

Besaikis valgymas

Socialinė izoliacija

Azartiniai lošimai

Akivaizdus melas

Neaktyvumas

Pasiaukojimas

Pervargimas (nuo pervargimo)

Savižudiški veiksmai

Anoreksija/bulimija

Nesugebėjimas išreikšti savęs

Priklausomybė nuo vaizdo žaidimų ir sporto

Vagystė ir kleptomanija

Nesugebėjimas nustatyti prioritetų (per daug užduočių darbų sąraše)

Potraukis „netinkamiems“ žmonėms

Vengti galimybių išreikšti savo talentus

Polinkis likti nepalankioje situacijoje (darbas, santykiai)

Asocialus elgesys

Pasyvus-agresyvus elgesys

Nesugebėjimas tvarkyti pinigų; augančios skolos, nesugebėjimas taupyti

Savarankiškas gydymas

Žiaurus, savanaudiškas, neapgalvotas elgesys

Savęs žalojimas

Lėtinis dezorganizavimas

Kvailas pasididžiavimas

Dėmesio vengimas

Perfekcionizmas

Nesugebėjimas pradėti ieškoti darbo

Sycophancy; manipuliacinis elgesys, siekiant įgyti meilę

Per aukšti standartai (sau ar kitiems)

Sukčiavimas, vagystė

Atidėliojimas (atidėliojimas)

Nepaisydami savo sveikatos

Piktnaudžiavimas alkoholiu ar narkotikais

Lėtinis vėlavimas

Nedėmesingumas kitiems

Blogi miego įpročiai

Nedėmesingumas

Nesugebėjimas atsipalaiduoti

Rūkymas

Nenoras prašyti pagalbos

Tyli kančia

Priklausomybė nuo mados

Nepakankamas lytinis aktas; atsitiktinis seksas be santykių

Beprasmės kovos su valdžioje esančiais žmonėmis

Priklausomybė nuo televizijos

Per didelis drovumas

Rizikingas apetitas

Apsipirkimas kaip depresijos gydymas

Priklausomybė nuo kompiuterinių žaidimų

Polinkis valkatauti, elgetauti

Padidėjęs nerimas

Seksualinė priklausomybė

Kankinio vaidmens pasirinkimas

Ginčytini veiksmai

Polinkis į pavojingą vairavimą

Vagystės iš parduotuvių

Seksualinė degradacija

Polinkis viską sugadinti tik tada, kai viskas klostosi gerai

Atkaklumas viršija sveiką protą

Per didelis kaupimasis

Dvi skirtingos smegenys

Daugelis iš mūsų pernelyg dažnai kartoja tas pačias klaidas, įstrigę žalinguose įpročiuose, ir tik nedaugelis supranta, kodėl. Atidėliojimas, iniciatyvos stoka, neatsakingumas, dėmesio stoka, rūkymas, pervargimas, miego sutrikimai, apsipirkimas kaip depresijos gydymas, priklausomybė nuo interneto – bet kas, net narkomanija ir tyčinis savęs žalojimas. Apskritai mes žinome, ką darome su savimi, ir pažadame sau keistis. Neabejotina, kad tai stengiamės gana dažnai, bet su įpročiais

2 puslapis iš 10

sunku susidoroti. Ir kiekvieną kartą nesėkmingai bandydami vis labiau save kritikuojame ir skundžiamės savo bejėgiškumu. Tokie save naikinantys įpročiai tampa nuolatiniu nereikalingų kančių šaltiniu.

Įpročiai apima visas gyvenimo sritis: nuo atsisakymo valytis dantis iki bandymo nusižudyti, nuo gastronominės priklausomybės iki visiškos inercijos, nuo sąmoningų veiksmų iki nesąmoningų. Blogi įpročiai, tokie kaip atidėliojimas, persivalgymas ar nesportavimas, atrodo, yra natūrali žmogaus prigimties dalis. Ir net jei jie nenueina per toli ir nėra labai erzinantys, jie vis tiek verčia jaustis kaltu ir „suvalgo“ dalelę savo savigarbos. Kaltė tarnauja kaip svertas, kai reikia ką nors keisti. Tačiau dažniausiai mums nepavyksta pasikeisti, tada kaltė tampa nereikalinga našta, kurią užsikrauname ant savo pečių. Kiti blogi įpročiai gali trukdyti mūsų darbui ir socialiniam gyvenimui: dėmesio vengimas, nepasitikėjimas savimi, atidėliojimas, likimas blogame darbe ar blogų santykių laikymasis. Taip pat savo gyvenimą galime užpildyti dalykais, kurie tiesiogiai veikia mūsų savijautą: gėrimu, narkotikų vartojimu, savęs žalojimu, nusikaltimais, muštynėmis, valgymo sutrikimais. Ne kartą bandėme sustoti, nes iš pirmo žvilgsnio atrodo, kad tai paprasta kaip kriaušes gliaudyti. Tačiau puikiai žinodami, kas yra gerai, o kas blogai, toliau renkamės antrąjį. Tai kodėl mes negalime su tuo susitvarkyti?

Be nemokėjimo pasielgti teisingai, yra ir daugybė žalingų įpročių, kurie net nepripažįstami, pavyzdžiui, neatsargus vairavimas, neapgalvotumas, negebėjimas klausyti, savo sveikatos nepriežiūra. Daugelis šių nesąmoningo destruktyvaus elgesio tipų pasireiškia santykių srityje. Kartais jaučiu, kad manyje kyla siaubo jausmas: pavyzdžiui, kai matau susituokusią porą, kai vienas partneris stengiasi pasakyti „tuos“ žodžius, kurie kitame garantuotai sukels sprogstamą reakciją. Tai ne pyktis: žodžiai neva liudija supratimą, bet kartu išduoda visišką jo stoką. Kitam partneriui kyla beviltiškas jausmas, kad jis nesuprastas. Kaip ir tie nelaimingi sutuoktiniai, mes dažnai laikomės nesąmoningo scenarijaus, kuris veda prie visiškai neteisingų žodžių ar veiksmų, todėl negalime suprasti, kodėl klydome. Žmonės, kurie gali nesąmoningai save žaloti, piktnaudžiauja narkotikais; jie į nieką neatsižvelgia arba, priešingai, yra pernelyg nesavanaudiški; jie turi prastus santykius su kitais; jie nežino, kaip valdyti pinigus. Kartais galime atpažinti problemą, bet nepripažinti savo dalies joje. Tiesiog suprantame, kad neturime artimų draugų arba nuolat susiduriame su bėdomis darbe.

Tačiau tokio save naikinančio elgesio priežastys gali būti dviejų sąmonės sričių, kurios tarpusavyje blogai koreliuoja, rezultatas. Jie duoda prieštaringus patarimus – dažniausiai peržengiant sąmoningumo slenkstį, o mes dažnai pasirenkame visai negalvodami. Trumpai tariant: atrodo, kad mes turime mąstantį, sąmoningą ir mąstantį „aš“, tačiau yra ir „nevalingas aš“, kuris atlieka savo darbą nepatraukdamas mūsų dėmesio. Žinoma, „Sąmoningas Aš“ gali klysti, bet visos bėdos ištinka mus dėl „nevalingo Aš“ kaltės. Ji vadovaujasi motyvais ir išankstinėmis nuostatomis, kurių mes nežinome: tai mūsų vidinis pasirinkimas, jis neatitinka tikrovės. Tai seni įpročiai gyventi tam tikru būdu ir turėti jausmus, kuriuos stengiamės neigti.

„Nevalingas aš“ daugiausia kontroliuoja mūsų elgesį, ypač spontaniškus veiksmus. „Sąmoningas Aš“ atsiranda tada, kai suteikiame sau laiko pagalvoti apie savo pasirinkimą, tačiau vienu metu jis gali sutelkti dėmesį tik į vieną dalyką. Tuo tarpu mes priimame daug sprendimų savo džiaugsmui ir liūdesiui. „Nevalingas aš“ verčia jus godžiai valgyti bulvių traškučius, o „sąmoningas aš“ yra užsiėmęs kažkuo kitu. Sąmoningos smegenys skirtos patikrinti faktus ir koreguoti nevalingas reakcijas, kai jos sukelia nepalankias pasekmes. Tačiau tiesa ta, kad sąmonė daug mažiau kontroliuoja mūsų veiksmus, nei mes norėtume tikėti.

Triukas, padedantis įveikti save naikinantį elgesį, yra nepasikliauti „sąmoningojo savęs“ stiprinimu, tikintis geresnės savikontrolės, nors tai kartais padeda. Atvirkščiai, turime treniruoti savo „nevalingą aš“ priimti išmintingesnius nesąmoningus sprendimus, nesiblaškyti dėl smulkmenų, vengti pagundų, aiškiau pamatyti save šiame pasaulyje ir nutraukti impulsyvias reakcijas, kol jos nepakliūva į bėdą. Tuo tarpu mūsų sąmonė darys savo darbą, suteikdama galimybę geriau pažinti save ir tuos bruožus, kuriuos norėjome slėpti nuo savęs, praplėsdama savo žinias apie pasaulį ir mokydama žvelgti į save su atjauta būtent įgyjant savidiscipliną.

Taigi, kai darome tai, dėl ko vėliau gailimės, mūsų „nevalingas aš“ dažniausiai būna aktyvus ir jokia smegenų dalis negalvoja apie pasekmes. Kartais „nevalingą aš“ skatina noras apsaugoti kai kuriuos proto aspektus, kurie lieka nesąmoningai; kartais tai tiesiog emocinis kurtumas, tinginystė ar abejingumas. Tačiau, kaip pamatysite, mūsų nesąmoningų motyvų, įpročių ir apsimetimo nustatymas nėra tokia beviltiška užduotis. Tam reikia savimonės, lavinti tam tikrus įgūdžius, kurių iš prigimties neturime. Būtent šiai temai knyga daugiausia skirta. Atrodytų, kam to reikia greitų sprendimų eroje, kai manoma, kad vaistai mus turi išgydyti akimirksniu? Bet jei didžiąją gyvenimo dalį kovojote su šiais įpročiais (o kas galėtų tai paneigti?), žinote, kad greitų sprendimų nėra. Nuolat grįžtame prie savo senų įpročių, tarsi būtume pagauti „magnetinio spindulio“. Taigi būkite kantrūs, kai paaiškinsiu, kaip pasiekti savo destruktyvių įpročių esmę ir išmokti valdyti paslėptas jėgas, kurios verčia jus daryti nepageidaujamus dalykus. Mūsų pokalbis privers mus susidurti su sunkiomis tiesomis apie save, tačiau tai darydami atrasime būdą, kaip pasiekti daug sėkmingesnį, produktyvesnį ir laimingesnį gyvenimą.

Taigi kova su save naikinančiomis elgesio formomis yra didelis iššūkis. Tačiau yra pagrindo optimizmui: atsirado nauja mokslinė mintis apie smegenų plastiškumą (kintamumą), teigianti, kad gyvenimo patirtis įtakoja jų fizinį augimą ir pokyčius. Nuolat formuojasi naujos smegenų ląstelės; Įgyjant žinių, formuojasi ir nauji ryšiai tarp ląstelių. Neurologai dabar žino, kad blogi įpročiai turi fizinį įsikūnijimą smegenų struktūroje; jie sukuria užburtą ratą, kai susiduriame su pagunda. Depresija degina džiaugsmo receptorius; nerimas sukuria trigerį

3 puslapis iš 10

mechanizmas. Tačiau šiandien taip pat žinome, kad galime „perjungti“ smegenis, kad sukurtume sveiką gyvenimo ciklą. Šiuos procesus mokslininkai stebi naudodami naujus tomografijos tyrimo metodus. Pacientai, kenčiantys nuo įkyrių minčių, gali pastebėti, kad jų smegenys pasikeičia, kai jie išmoksta valdyti savo mąstymo procesus. Pasidaro lengviau priimti sveikus įpročius; džiaugsmo receptoriai atsinaujina ir nerimas praeina. Tam reikia nuoseklumo ir praktikos, bet tai pasiekiama. Žmonės mano, kad neturi valios jėgos, bet valios jėga nėra kažkas, ko mes turime ar neturime, pavyzdžiui, akių spalva. Tai išmokti įgūdžiai, pavyzdžiui, žaisti tenisą ar spausdinti kompiuterio klaviatūra. Jums tiesiog reikia treniruoti savo nervų sistemą, kaip mes treniruojame raumenis ir refleksus. Turime eiti į „sporto salę“, bet ne dėl fizinių, o dėl psichinių pratimų, kiekvieną kartą praktikuodami alternatyvias elgesio formas, ir kiekvieną kartą bus lengviau ir lengviau.

Kodėl mes darome tai, kas mums kenkia, yra viena didžiausių žmogaus proto paslapčių. Ir tai yra gana prieštaringa paslaptis, nes dauguma mūsų veiksmų yra motyvuojami dalykų, kurie teikia malonumą, verčia mus didžiuotis, verčia mus mylėti ir sukelia pranašumo jausmą. Tokie troškimai, skatinami pasitenkinimo troškimo, yra malonumo principo pagrindas, ir tai paaiškina daugumą žmogaus elgesio. Tada kodėl kartais darome tai, kas akivaizdžiai privers mus jaustis blogai ir atitolins mus nuo norimų rezultatų? Senais laikais į šį klausimą atsakydavo paprastai: velnio machinacijos, nuodėmės, prakeiksmas, pikta akis, demono įsipainiojimas ar bet koks kitas mūsų gyvenimus valdantis blogis. Šiuolaikiniame pasaulyje, praktiškai neturinčiame išankstinių nusistatymų, tam nėra jokio paaiškinimo. Freudas turėjo sugalvoti mirties instinktą (Thanatos) – pirminę jėgą mumyse, vedančią į sunaikinimą. Dėl to šios idėjos buvo atsisakyta, nes trūko mokslinių argumentų. Jungo samprata apie šešėlį – mūsų atmesti dalis, kurios ir toliau daro įtaką mūsų pasirinkimams – atrodo vaisingesnė. Be abejonės, yra dalykų, kurie teikia trumpalaikį malonumą ilgalaikių kančių kaina: persivalgymas, lošimas, girtavimas. Tačiau vis dar tikime, kad skausmingi išgyvenimai gali mus greičiau išmokyti pakeisti blogus įpročius. Tačiau yra modelis: po daugelio metų sėkmingai kontroliuojant save naikinantį elgesį, kažkas gali mus pajudinti, ir mes grįžtame ten, kur pradėjome. Neteigiu, kad išsprendžiau save naikinančio elgesio paslaptį, tačiau pastebėjau, kad dažniausiai tai gali būti paaiškinta santykinai nedideliu scenarijų rinkiniu, kurie linkę kartotis.

Tokie scenarijai tampa arba paslėptos mus viliojančios motyvacijos vaisiumi, arba situacijų, vedančių į liūdną pabaigą, raidos rezultatu. Tai tarsi tragiška pjesė, kurią žiūrite su siaubu, nes viskas juda neišvengiamos baigties link. Už viso to slypintys motyvai, jausmai ir mintys dažniausiai mūsų nesuprantamos, tai yra nesąmoningos, išskyrus gilaus sielos darbo ar terapijos akimirkas. Tačiau jie nėra paslėpti taip toli, kad skaitydami apie juos negalėtumėte iš karto atpažinti savo scenarijų.

Galbūt mes nežinome apie šiuos modelius, bet mūsų geriausi draugai ir artimieji dažnai mato juos veikiant, nes atstumas leidžia jiems būti objektyviems. Socialinės normos įpareigoja mums apie tai nepasakoti. Ir bet kokiu atveju mes jų neklausysime. Terapijoje šie modeliai atsiranda tik atidžiai išnagrinėjus mūsų nelaimės mechanizmus. Tačiau skaitydami šią knygą taip pat puikiai suprasite savo modelius. Ir kai taip atsitiks, atminkite, kad kiekvienas scenarijus suteikia galimybę suprasti tai, kas nuo mūsų paslėpta. Norint atpažinti netinkamą maištą, reikia pripažinti emocijų vaidmenį mūsų gyvenime ir suprasti, kodėl nepaisome jų pranešimų. Kovodami su pripažinimo baime, turime išsiugdyti sąmoningumo įgūdžius, kurie padės daugeliui gyvenimo aspektų. Norint įveikti save naikinančius modelius, reikia giliai suprasti save. Tai labai sunki užduotis, nes už mūsų destruktyvaus elgesio slypi didžiulės, žalingos jėgos. Ir jei tai būtų lengva padaryti, mes jau seniai būtume sustoję.

Be to, dauguma iš mūsų norėtų tik užbraukti tikrai siaubingą save naikinantį elgesį: „Priešingu atveju mums viskas gerai, labai ačiū. Visiškai natūralu, kad bijome didelių permainų ir mieliau norėtume pagalbos mažiems atsidavimui žalingiems įpročiams. Mes linkę į simptomus žiūrėti kaip į svetimą dalyką, kurį galima pašalinti tinkamu vaistu ar skalpeliu. Mes desperatiškai nesipriešiname suvokdami, kad šie įpročiai yra giliai mumyse įsišakniję – bet jie kaip tik tokie – ir tapo mūsų charakterio dalimi. Įpročiai visada pasirodo kaip išorinė sudėtingų vidinių konfliktų apraiška arba jie gali atskleisti išankstinių nusistatymų, klaidingų nuomonių ir jausmų egzistavimą, kurių net neįtarėme. Svarbiausia, kad besiformuojant žalingiems įpročiams mūsų charakteris išsikreipia. Turime juos logiškai pateisinti ir apgaudinėti save dėl savo veiksmų ir žalos pobūdžio. Ir tiesiog nėra būdo mesti žalingus įpročius (neskaitant rūkymo, kuris iš tikrųjų yra ne kas kita, kaip priklausomybė), nesuvokiant, ką tai reiškia mums ir ką tai daro su mumis. Jei kada nors išmokote įgūdžių, kuriems reikia praktikos, pvz., spausdinti ar vairuoti, galite naudoti tuos pačius metodus, kad pažintumėte save ir įveiktumėte savo žalingą ir nepageidaujamą elgesį.

Save naikinančio elgesio scenarijai:

Nesąmoningų įsitikinimų ir klaidingų įsitikinimų, kurie tam tikrame kontekste yra tiesiog neteisingi arba neteisingi, įtaka;

Nesąmoningos sėkmės, nepriklausomybės, meilės baimės;

Pasyvumas; iniciatyvos trūkumas; atsisakymas pripažinti, kad turime galių

4 puslapis iš 10

dėl pakeitimų;

Protestuoti prieš trukdymą, kuris tapo įpročiu;

Nesąmoninga neapykanta sau;

Įkyri aistra azartiniams lošimams; žaisti su apribojimais - pamatyti, kaip galite „išsisukti“;

Svajonė apie žmogų, kuris galėtų mumis pasirūpinti ir mus sustabdyti;

Tikėjimas, kad visuotinai priimtos taisyklės mums nerūpi;

Jausmas, kad padarėme viską, ką galėjome, ir nebereikia stengtis;

Priklausomybė.

Kiekvienas scenarijus gali lemti tam tikrus elgesio modelius – nuo santykinai lengvų, tokių kaip vilkinimas ar dezorganizacija, iki sunkių, tokių kaip savęs žalojimas ar priklausomybė nuo narkotikų. Mano patirtis rodo, kad pasekmių sunkumas beveik neturi įtakos sunkumui jų atsikratyti.

Kita problemos pusė yra ta, kad žmonės gali turėti tokias pačias save naikinančio elgesio formas, tačiau kiekvienas jų įgyvendina skirtingus scenarijus. Tas pats elgesys, bet skirtingos priežastys. Jei dažniausiai atidedu dalykus, nes man nepatinka, kai man sako, ką turėčiau daryti, Džo gali pasielgti taip pat, nes slapta nekenčia savęs ir netiki, kad jam pasiseks. Džeinė gali būti lėta, nes nerimauja, kaip galima sėkmė pakeis jos gyvenimą, o Džeksonas neskuba: yra taip įsitikinęs savo gabumais, kad gali sau leisti viską palikti paskutinei minutei. Žmonės gali rodyti tuos pačius elgesio modelius, tačiau tai nereiškia, kad jie turi tuos pačius motyvus ir naudą.

Jei norite suvaldyti savo blogus įpročius, labai svarbu suprasti scenarijų, kurio laikotės. Tiesa, vien supratimo neužtenka. Turėsite įgyti naujų įgūdžių ir įpročių, kurie bus efektyvesni siekiant užsibrėžtų tikslų. Pavyzdžiui: dėmesingumas, savikontrolė, kova su baimėmis, išsivadavimas iš kaltės ir daugelis kitų, išsamiai aprašyti tolesniuose skyriuose. Kiekvieno skyriaus pabaigoje rasite pratimų, padėsiančių reguliariai praktikuoti šiuos naujus įgūdžius. Juos reikia praktikuoti tol, kol jie taps antra prigimtimi. Nė vienas iš jų neatrodo sunkus, tačiau reikia būti kantriems ir atkakliems, kad nevengtumėte šios praktikos. Procesas taps lengvesnis, kai pradėsite iš to gauti naudos.

Bet net ir po kurio laiko jūs vis tiek turėsite atšaukimų, grįžimų į ankstesnes pozicijas. Mano supratimu, nesėkmes sukelia paslaptingos jėgos, kurios sabotuoja mūsų pastangas, kai jau esame ant pergalės slenksčio. Sunki tiesa yra ta, kad dauguma mūsų pastangų reformuoti save (net ir tos, kurios iš pradžių atneša didelę sėkmę) pasibaigia po dvejų metų ir grąžina mus ten, kur pradėjome. Laikomės dietos ir atsikratome apie 20 kilogramų, bet tada ateina bloga savaitė ir viskas nukrenta. Vos per kelis mėnesius mes priaugame visus kilogramus. Mes taip sunkiai kovojome, kad tik pralaimėtume, o šis pralaimėjimas tik įtikina mus savo bejėgiškumu. Mes negalime susidoroti su tokiu atšaukimu atlikdami įprastus veiksmus; Turėsite pakeisti kai kurias pagrindines idėjas apie save ir kai kuriuos įpročius, kurie dar nebuvo suvokiami kaip problemos dalis.

Taigi, įveikti žalingus įpročius toli gražu nėra lengva užduotis, ypač tiems, kurie mus lydi daugelį metų. Bet jei susipažinsite su naujausiais mokslo atradimais, tai taps daug lengviau.

Neurologai įrodė, kad jei tiesiog praktikuojate gerus įpročius, jūsų smegenys keičiasi ir vystosi reaguodamos į tai, todėl tų įpročių lengviau laikytis. Kai nuolat kažką darome, sutelkdami dėmesį į tai, nervinės ląstelės sukuria naujus materialius ryšius tarpusavyje. Pavyzdžiui, yra tam tikras nervų centras A (jis yra atsakingas už ketinimą eiti į sporto salę) ir nervų centras B, kuris reguliuoja ketinimo trukmę: duoda ženklą likti sporto salėje, kol baigsi viską. pratimai. Centrai A ir B plėtoja naujus ryšius su išplėstomis informacijos priėmimo ir sklaidos galimybėmis. Dėl to mankšta sporto salėje tampa įpročiu ir fiziškai įsikūnija smegenyse. Neuronai, kurie vienu metu užsidega, sudaro naujus ryšius. Mes pamirštame skausmą, kančią ir viską, kas gali atitraukti mūsų dėmesį, ir tiesiog tai darome. Ir kiekvieną kartą, kai tai darome, darosi vis lengviau ir lengviau.

Prieš kelerius metus mokslininkai apmokė grupę kolegijos studentų žongliruoti naudojant visiškai naujus metodus, kaip stebėti savo smegenis, kai jie įgyja įgūdžių. Per tris kasdieninės praktikos mėnesius dalyvių smegenyse pastebėtas matomas pilkosios medžiagos augimas. Tada studentams tris mėnesius buvo uždrausta žongliruoti, o augimas sustojo. O kas atsitiks smegenyse po trijų mėnesių, jei susitvarkysite su žalingais savo elgesio modeliais – mąstydami, jausdami, veikdami? Trys mėnesiai nepertraukiamo mokymosi yra ilgas laikas, ilgesnis nei norėtume, kai laukiame didelių permainų savo gyvenime. Juk norime ne tik atsikratyti antsvorio – tikimės, kad po trijų mėnesių nustosime jausti tokį alkį kaip anksčiau. Jei atsisakysime įpročio lošti ar gerti, tikimės, kad po trijų mėnesių visai nebeliks pagundos lošti ar gerti. Galbūt tai nėra realus lūkestis, tačiau nesitikite, kad tik po trijų mėnesių tapsite profesionaliu žonglieriu. Turime duoti sau daug daugiau laiko, turime daugiau treniruotis, kad išsipildytų mūsų norai. Gali būti, kad atkryčiai iš dalies įvyksta, kai esame įsitikinę visiška pergale, nors iš tikrųjų vis dar esame kelio viduryje.

Kai kurie įrodymai rodo, kad smegenys keičiasi daug greičiau (ir tai lieka paslaptis), nei rodo žongliravimo tyrimas. Harvardo medicinos mokyklos neurofiziologijos profesoriaus Alvaro Pascual-Leone eksperimente dalyvavo savanoriai. Jis davė jiems užduotį: penkias dienas dvi valandas groti pianinu viena ranka, o tada tirti jų smegenų veiklą. Mokslininkas išsiaiškino, kad vos per penkias dienas motorinė žievė, atsakinga už pirštų veiklą, išsiplėtė ir pasikeitė. Jis dalyvius dar suskirstė į dvi grupes: vieni pratimus tęsė dar keturias savaites, kiti nebesportavo. Savanoriams, kurie nustojo žaisti, motorinės srities pokyčiai išnyko. Tačiau labiausiai stebina tai, kad buvo trečia grupė, kuri tuos pačius pratimus atliko protiškai: eksperimento metu tiriamųjų pirštai liko nejudrūs. Po penkių dienų trečioji grupė parodė beveik tokius pačius motorinių sričių pokyčius kaip ir dalyviai, kurie iš tikrųjų praktikavo klaviatūra. Taip atsirado eksperimentiškai patvirtintų įrodymų, kad smegenys beveik iš karto pradeda keistis dėl pratimų, ir tai nesvarbu

5 puslapis iš 10

tikras ar protinis. Tačiau šie pokyčiai išnyksta, jei nustosime praktikuoti. Tai, kad smegenys reaguoja į protinį lavinimą taip pat, kaip ir fizinį lavinimą, reiškia, kad jūsų vidiniai pokalbiai, dėmesingumo pastangos, minčių valdymas ir valios jėga – visi metodai, kuriuos aptarsime – nuves jus ten, kur norite būti. .

Atrodo, kad fizinių pokyčių smegenyse atradimas dėl naujos gyvenimo patirties yra didžiausia pastarųjų dešimtmečių psichologijos naujiena. Neurologai dabar žino, kad visi įpročiai turi fizinį įsikūnijimą smegenų struktūroje. Ankstyvieji keliai klojami vaikystėje ir paauglystėje. Kai priprantame prie žalingų įpročių, jie virsta traukinių bėgiais ir tampa vienintele linija, kuria galime patekti iš taško A į tašką B – nuo streso iki palengvėjimo. Tačiau mes nepripažįstame, kad yra sveikesnių, tiesesnių būdų patenkinti savo poreikius, todėl kai patiriame stresą, pradedame gerti, persivalgyti, muštis arba susirgti depresija, ir visa tai nesuvokdami, kad tai padarėme. tas sprendimas; mūsų įpročiai funkcionuoja už sąmonės ribų. Būtent tokios jėgos veikia atkryčio metu ir kodėl taip sunku įveikti blogus įpročius: jie įsirėžia smegenyse. Žalingi modeliai neišnyksta, kai pradedame praktikuoti palankesnį elgesį – jie tiesiog tampa retesni ir taip pat lengvai grįžta. Tiesdami naujus takus nenaikiname senųjų, o tiesiog leidžiame jiems apaugti žole, „rūdyti“ – bet išlikti.

Pavyzdžiui, mes jau daugelį metų valgome nesveiką maistą. O dabar jie pradėjo laikytis dietos, tikėdamiesi per dvi savaites numesti penkis kilogramus. Bet jei nepavyksta, nusiviliame ir atsisakome dietos. Tačiau mums niekada nekiltų į galvą mintis tikėtis, kad per kelias savaites išmoksime groti gitara, susikalbėsime užsienio kalba ar pradėsime spausdinti kaip mašininininkė. Puikiai žinome, ką reikia padaryti, kad pasikeistų, ir tik dėl to situacija atrodo tokia paprasta. O per metus įgytus įpročius tikimės įveikti vos per kelias savaites. Kaip sako anoniminių alkoholikų nariai: „Vien todėl, kad tai lengva, nereiškia, kad tai lengva“. Įpročiai sunkiai miršta. Kiekvieną kartą, kai įgyjame blogą įprotį, padedame sau lengviau jį įgyti ateityje. Tačiau tuo pat metu kiekvieną kartą, kai įgyjame gerą įprotį, yra didesnė tikimybė prie jo sugrįžti. Galime išmokti programuoti savo smegenis, kad būtų lengviau ir natūraliau priimti gerus sprendimus ir panaudoti valią. Dėmesys ir negailestinga praktika pakeis „atlygio sistemą“, o tada žalingi įpročiai praras patrauklumą: juos pakeis naujos, kūrybingos elgesio formos.

Svarbi šių atradimų pasekmė – įgytos žinios neprarandamos. Bandydami atsikratyti žalingų įpročių (teisingai maitintis, daryti rytinę mankštą, būti atkakliems), vieną iš blogų dienų mes lengvai paslystame. Šiuo metu galime pasiduoti ir jaustis iššvaistę savo energiją, bet taip nėra. Kiekviena geros praktikos diena palieka pėdsakus smegenyse: po kritimo galime atsisėsti į balną ir tikėtis, kad greitai pasidarys lengviau – ir, kaip ir anksčiau, ateis pasitenkinimas.

Nauji smegenų skenavimo metodai atvedė prie dar vieno revoliucinio atradimo: nervinės ląstelės nuolat atsinaujina. Dar visai neseniai pagrindinė neurofiziologijos doktrina buvo pagrįsta tuo, kad suaugusiųjų nervų ląstelės nesusiformuoja. Iš esmės buvo tikima, kad nuo vaikystės mes tik juos prarandame. Dabar žinome, kad smegenys nuolat kuria naujas ląsteles. Giliai smegenyse yra greitai besidalijančių kamieninių ląstelių kolonijos, kurios gali migruoti ir pakeisti bet kokias specializuotas nervines ląsteles. Taip pat žinome, kad mokymasis skatina jų susiskaldymą. Sąmoningai ar nesąmoningai mokantis, auga ir stiprėja jungtys tarp nervų ląstelių. Praktinis naujų žinių pritaikymas stiprina ryšius tarp naujų ir senų ląstelių. Tikėjome, kad mūsų savybės (intelektas, moralė, principai) kažkaip ugdomi nuo mažens. Jie gali vystytis, susilpnėti ir virsti kažkuo iškreiptu, arba tapti stipresni ir gražesni. Viskas priklauso nuo mūsų patirties.

Kaip paaiškėjo terapijos metu, dauguma problemų mumyse egzistavo daugelį metų, galbūt net nuo paauglystės ar vaikystės. Tai rodo, kad įprasti problemų sprendimo metodai, nors ir turėjo teigiamos įtakos mūsų savidestrukciniam elgesiui, nebepadeda. Tai reiškia, kad turėsime atsisakyti kai kurių būdų, kuriais kovojame su savo neigiamu elgesiu: būna, kad jie tampa problemos dalimi.

Sąmoningas

Save naikinančio elgesio beveik neįmanoma paaiškinti nesinaudojant dvigubos asmenybės samprata, pagal kurią motyvai ir jausmai, kuriuos slepiame nuo savęs, kartais prieštarauja mūsų interesams. Be šios sąvokos toks elgesys yra nepaaiškinamas – kaip ir neįmanoma paaiškinti mūsų Saulės sistemos planetų judėjimo, nepaisant Saulės gravitacinės jėgos egzistavimo. Mūsų „nevalingas aš“ ir mūsų „mąstantis aš“ daro vienas kitą didelę įtaką, dažniausiai už sąmonės ribų, o tai gali sukelti daug nereikalingų kančių.

„Sąmoningas aš“ daugiausia yra neokortekse (neocortex): taip evoliucija atskyrė žmones nuo gyvūnų. Neokorteksas yra smegenų dalis, atsakinga už tyčinius veiksmus. Jo darbas atspindi mūsų patirtį ir, tikiuosi, leidžia priimti apgalvotus sprendimus, kas mums naudinga ir ko vengti. Skirtingai nei pasąmonė, sąmonė yra atviresnė naujai informacijai ir gali būti lanksti savo reakcijose. Tai leidžia išlikti ramiems, numatyti veiksmus, planuoti ateitį ir nereaguoti impulsyviai į dabarties įvykius. Ši smegenų dalis yra atsakinga už mūsų idėjas apie save. Mums patinka galvoti, kad esame atsakingi už save ir gyvename visapusiškai sąmoningai. Tačiau iš tikrųjų mūsų sprendimams ir įsitikinimams didelę įtaką daro nesąmoningi procesai.

Viena iš pasaulį pakeitusių idėjų buvo pasąmonės teorija, kurią Freudas sukūrė daugiau nei prieš šimtą metų. Dabar jo pasąmonės samprata tapo mūsų idėjų dalimi. Kai pamirštame kieno nors vardą arba praleidžiame susitikimą, susimąstome, ar tai buvo „Freudo represijos“? Šiais laikais jau tikrai žinome, kad nemalonius faktus ir prisiminimus neigiame arba nuslopiname. Matome, kad kiti ginasi panašiais būdais. Esame įsitikinę, kad niekas negali iki galo suvokti savo veiksmų motyvų. Ir nepaisant to, kad dauguma Freudo psichoanalitinių metodų yra praeitis, idėja

6 puslapis iš 10

Pasąmonė nuolat keičia mūsų idėjas apie save.

Dabar mūsų supratimas apie pasąmonę tapo daug platesnis nei Freudo teorija (žr. 1 pav.). Sąmonė apima motorinius įgūdžius, suvokimą ir sistemas, kurios atsiranda prieš sąmonės vystymąsi. Tai apima daugybę dalykų, kurie niekada nėra slopinami, bet įgyjami be sąmonės dalyvavimo, pavyzdžiui, išankstiniai nusistatymai ar pesimizmas. Ji taip pat apima daug socialinės psichologijos, būtent tai, kaip mūsų nuostatos formuoja mūsų suvokimą apie save ir mus supantį pasaulį. Daug įdomių dalykų apie žmogaus protą – sprendimai, jausmai, motyvai – praeina pro sąmonę dėl savo efektyvumo, o ne dėl to, kad jie yra nuo jo slopinami.

Ryžiai. 1. Sąmonės modelis

Danielis Kahnemanas, Nobelio premijos laureatas, sukūręs elgesio ekonomiką, šią sistemą vadina 1 mąstymu ir laiko ją tingine, nes įpročiams trūksta kūrybiškumo. Timothy Wilsonas savo nuostabioje knygoje „Svetimi sau“ tai apibrėžia kaip prisitaikančią pasąmonę. Bet man labiau patinka nevalingas Aš. Jei norime, galime sutelkti savo sąmonę į „nevalingą aš“, nors tai iš karto apsunkina mūsų gyvenimą. Įsivaizduokite, kad vaikščiodami pradėsite susikoncentruoti į kiekvieną raumenų judesį. Visą dieną esame 99% priklausomi nuo „nevalingo savęs“ ir apskritai jis yra patikimas. Kita vertus, „sąmoningas aš“ – tai, ką Kahnemanas vadina 2-ąja sistema, – yra pasirengęs nedelsiant įsijungti. Taip atsitinka, kai susiduriame su sudėtinga problema, moraline dilema arba kai esame atsargūs; jei mums rūpi, kaip atrodome kitų žmonių akyse. Kad suvoktume save naikinančius įpročius, mums reikia „sąmoningo savęs“. Tada protas pradeda suprasti, kad kančią sukelia veiksmai, kurių mes nežinojome.

Froidietiška pasąmonė dabar suvokiama kaip didesnės „nevalingos aš“ dalis, susidedanti tik iš slopintų jausmų, nepriimtinų sąmonei. Ji turi ir kitą pusę, kurią aš vadinu leistinu pasauliu, kuri apima mūsų pagrindines idėjas apie pasaulio sandarą – sąmoningą ir nesąmoningą. Tai yra individualūs lęšiai, per kuriuos matome mus supantį pasaulį. Mūsų rasė, socialinė klasė, lytis, tautybė yra duotybė, su kuria gimėme ir kuri daro įtaką mūsų pažiūroms. Didžiąją dalį informacijos gauname nesąmoningai iš savo tėvų ir per sąveiką vaikystėje, pavyzdžiui, požiūrį į mokymąsi, problemų sprendimą, žinias, įgūdžius ir lūkesčius, užuojautą ir konkurenciją, kontrolę ir laisvę, kilnumą ir egocentriškumą. Nė vienas nesugebame matyti pasaulio objektyviai, tuo tarpu kiekvienas yra linkęs laikyti save objektyvesniu nei šalia stovintis žmogus. Toks pasaulio suvokimas formuojasi nuo lopšio ir veda į tam tikrą tikrovės iškraipymą. Todėl kiekvieno galiojantis pasaulis pasirodo unikalus, nors kai kurie gali būti objektyvesni už kitus.

Be Freudo pasąmonės ir leistino pasaulio, yra ir svarbiausi mūsų idėjų apie save pagrindai: mokymosi stilius; asmenybė; nevalingos reakcijos pažįstamose situacijose; įgytų įgūdžių, apie kuriuos negalvojame (pvz., vaikščiojimas ar kalbėjimas). Nevalingas Aš, kaip ir gerai suteptas kompiuteris, gali be vargo atlikti daugybę užduočių vienu metu. Tačiau jis nežino, kaip susidoroti su kažkuo nežinomu ar svetimu, tam reikia sąmonės darbo. Tačiau mes turime stiprią tendenciją tapatinti nepažįstamus dalykus su mūsų pačių užprogramuotais įsitikinimais, kai 2 sistema perkelia atsakomybę 1 sistemai. Tada reaguojame į naują situaciją naudodami senus įpročius. Žolėje esanti gyvatė primena sodo žarną, kol šliaužia. „Nevalingas aš“ išsprendžia problemą pasikliaudamas intuicija ir praeities patirtimi. Norime pasikliauti jausmais, tačiau jie ne visada patikimi.

Kai kurie eina dar toliau, tvirtindami, kad visus mūsų veiksmus diktuoja nesąmoningi procesai, o mąstymas paaiškina mūsų veiksmus tik po to. Nemanau, kad tai produktyvi idėja, bet tai pasakytina apie mūsų pasirinkimus ir veiksmus, kuriems iš tiesų daug daugiau įtakos turi nesąmoningi procesai, nei mes norėtume manyti. Mokslininkai naujai vertina intuiciją ir nuojautas. Kartais nesąmoningos žinios gali būti tikslesnės nei sudėtinga emocinė ir racionali sąmonė. Žmonėms lemta susidurti su rizika, ir jie atpažįsta vidinį pavojaus jausmą, kai ji atsiranda. Vienas iš labiausiai paplitusių save naikinančio elgesio būdų yra pergudrauti save šiuo metu. Problema ta, kad jūsų nuojauta taip pat gali būti labai klaidinga. Gali prireikti, kad mes būtume agresyvūs su žmogumi, kuris mus skriaudė, tačiau turime pasikliauti protu, kad suvaldytume savo jausmus.

Daugeliui iš mūsų „nevalingas aš“ pasižymi klampumu ir nejautrumu naujai naudingai informacijai. Klaidingi įsitikinimai apie save, kitus ir tikrovę verčia mus priimti sprendimus, kurie netyčia sukelia destruktyvių pasekmių. Paprastas pavyzdys yra paplitęs lošėjo įsitikinimas, kad jei tam tikras skaičius (krepšiuose ar loterijoje) kurį laiką nepasirodo, jis netrukus pasirodys ir todėl yra „tikras laimėjimas“. Tiesą sakant, kiekvienas kauliuko metimas ar loterijos rato sukimas visiškai nepriklauso nuo to, kas buvo prieš tai. Rimtesni klaidingi įsitikinimai sukelia išankstines nuostatas, rasizmą, seksizmą. Bet tuo pačiu, jei greitai suvokiame, kas mums patogu, daug greičiau susiduriame su įtakomis, nei norėtume. Įrodymų galima rasti liūdnai pagarsėjusiame Stenlio Milgramo eksperimente, kurio metu tiriamieji buvo pasirengę kitiems žmonėms sukelti skausmą ir net duoti jiems gyvybei pavojingą elektros šoką vien dėl to, kad šalia stovėjo vyras baltu chalatu ir liepė tai padaryti.

„Nevalingą aš“ taip pat veikia motyvai

7 puslapis iš 10

ir troškimai, kurie yra už mūsų sąmonės ribų. Pagrindinis jų motyvas – savigarbos išlaikymas. Esame linkę manyti, kad esame tyros širdies, kad visada elgiamės teisingai, kad beveik visame kame esame aukščiau nei vidutiniai. Žinoma, tai tiesiog statistiškai neįmanoma ir, tiesą sakant, guodžiantis savęs apgaudinėjimas. Turime milijoną skirtingų mažų įpročių, kurie išlaiko mus šioje komforto zonoje ir pateisina save naikinantį elgesį. Viena iš jų – atrankinė atmintis. Visi norime prisiminti laikus, kai elgėmės teisingai, ir pamiršti laikus, kai klydome. Taigi mes nežinome, kaip mokytis iš patirties.

Galiausiai yra ir Freudo pasąmonė – užslopintų, paslėptų tiesų apie save, kurių nenorime pripažinti, saugykla. Tai gynybinis neigimo mechanizmas, leidžiantis nepaisyti nemalonios realybės. Tai sritis, kurioje yra visi mūsų jausmai ir mintys, kurios buvo užgniaužtos iš sąmonės. Tai yra Jungo „šešėlis“. Tokiu būdu užslopinti jausmai (pyktis, kaltė, gėda ir daug daugiau) veikia mūsų „nevalingą aš“. Represijos iškreipia tikrovės viziją ir paveikia jausmus bei elgesį, tačiau tai atsitinka už sąmoningumo ribų. Kai nematome realybės, kuri laikui bėgant pradeda mus traumuoti, atsiranda elgesys, kurį apibrėžiame kaip savęs naikinimą. Tačiau tobulų represijų nebūna, todėl jausmai, kurių bandome atmesti, randa spragų ir nevalingai įtakoja mūsų veiksmus. Kai piktnaudžiaujame savo gynybos mechanizmais, tampame labai pažeidžiami, prastai suprantame savo jausmus ir gyvename „kažkieno kito“ gyvenimus. Mes ugdome asmenybę, kuri prieštarauja mūsų pagrindiniams meilės, pripažinimo, sėkmės ir savigarbos poreikiams. Kaip psichodinaminis terapeutas, aš puikiai žinau šį pasąmonės darbą. Nuolat matau jos poveikį savo pacientų pavyzdžiu ir savyje.

Kai mūsų jausmai konfliktuoja vienas su kitu arba tampa nepriimtini, kad leistume jiems išeiti iš sąmonės, įsijungia gynybos mechanizmai, tokie kaip neigimas ar racionalizavimas. Pavyzdžiui, mūsų išdidumas gali neleisti mums atpažinti pavydo; mūsų sąmonė gali slopinti seksualinį potraukį kam nors kitam, o ne mūsų partneriui. Freudo pasąmonė susideda būtent iš tų prisiminimų ir jausmų, kurie yra nepasiekiami suprasti, bet ir toliau daro mums didelę įtaką. Šie prisiminimai ir emocijos randami sapnuose ir prislėgtose nuotaikose, o kartais ir giliame sapne. Dėl to jie gali pasireikšti save naikinančiu elgesiu, nes skausmingos emocijos, net nesąmoningos, vis dar gyvena mumyse.

Nepaisant to, emocijos ir toliau yra mūsų patirties pagrindas; stengiamės būti laimingi ir nejausti skausmo. Pyktis, džiaugsmas, seksualinis potraukis, liūdesys, pavydas, pasitenkinimas ir daug daugiau – tai reakcijos į tai, ką siūlo gyvenimas. Todėl jausmai neša gyvybiškai svarbią informaciją apie pasaulį. Jie kalba apie mūsų vertybes ir moralės principus; mes suprantame, kas yra teisinga ir neteisinga, gera ir bloga, tada mūsų sąmonė mums paaiškina, kodėl mes taip jaučiamės. Kai susiduriame su moraliniu pasirinkimu, turime skirti ypatingą dėmesį savo jausmams, nes mūsų pačių gynybos mechanizmai neleis mums per daug galvoti. Iš visų jėgų stengiamės, kad mums būtų lengviau, kuo patogiau išspręsti problemą patiems, o ne teisingai pasirinkti. Pačios emocijos yra visiškai laisvos nuo sprendimo. Jie panašūs į refleksus, pavyzdžiui, seilėtekis prieš valgį arba rankos atitraukimas nuo karšto daikto. Kyla klausimas, ar mes kontroliuojame, kaip išreiškiame savo emocijas. Juk buvome mokomi, kad nepageidautina patirti tam tikrų emocijų, o tai beveik neįmanoma užduotis.

Emocijos yra įgimtos, instinktyvios reakcijos į dirgiklius. Tai cheminiai procesai smegenyse; reakcijos, kuriomis dalijamės su gyvūnais: džiaugsmas, pasididžiavimas, liūdesys, pyktis, troškimas, gėda, jaudulys, kaltė. Mūsų emocijos kyla iš „nevalingo aš“ gelmių ir gali (arba negali) pasiekti sąmonę. Net ir nesąmoningai suvokdami, jie daro įtaką mūsų elgesiui. Psichologinėje laboratorijoje tiriamieji, kurių prašoma pagalvoti apie vyresnio amžiaus žmones, po eksperimento pradeda lėčiau vaikščioti; jei užduotyje yra daug grubių žodžių, tiriamieji tampa nemandagūs eksperimento dalyviui; tie, kurių prašoma pagalvoti apie pinigus, demonstruoja savanaudiškumą. Kasdieniame gyvenime dažnai būname nevaržomi su kitais ir tik vėliau suprantame, kad nesame susivaldę. Mes ir toliau apsimetame, kad nejaučiame to, kas mums nepriimtina, tačiau pasekmės gali būti pražūtingos.

Savęs naikinimo mechanizmas

„Nevalingas aš“ turi daug įpročių, egzistuojančių už mūsų sąmonės ribų, kurie gali netyčia sukelti neigiamų pasekmių. Vartojau žodį „netyčia“, nes čia, skirtingai nei vėlesniuose skyriuose, nekalbame apie slaptus motyvus, tokius kaip pyktis ar neapykanta sau. Iš esmės toks nevalingas elgesys padeda palaikyti komfortą ir savigarbą, nepažeidžiant mūsų pagrindinių gyvenimo idėjų, tačiau taip pat gali mus traumuoti. Tai yra „nevalingo savęs“ veikimas, o ne sąmonės valdomas. Kaip jau minėjome, „nevalingas aš“ paprastai yra patikimas. Mes nuolat priimame sprendimus žemiau sąmonės lygio, kurių dauguma esame gana patenkinti. Tačiau „nevalingas aš“ dažnai klysta dėl informacijos trūkumo, šališkumo, klaidingos logikos, socialinio poveikio, neteisingų įsitikinimų ir daugybės kitų veiksnių. Šios klaidos ne visada sukelia save naikinančias pasekmes, tačiau kai taip nutinka ir net kartojasi, iškyla tos pačios klaidos, iš kurių reikia mokytis. Svarbiausia atkreipti į juos dėmesį. Toks elgesys turėtų sukelti bet kokį savęs kaltinimą, tačiau atsiranda psichinis tingumas ir gailėjimasis savimi. Ryškią šio personažo apraišką galima pamatyti animaciniame filme Homer Simpson, kuris neturi apmąstymų. Tačiau pabandykite pagalvoti apie tuos atvejus, kai netyčia susigėdote arba įskaudinote kitus nepastebėdami akivaizdžių dalykų arba darydami klaidingas išvadas. Arba prisiminkite atvejį, kai ką nors padarėte iš slaptų motyvų arba kai turėjote eiti į kompromisus dėl principų, kad kitų akyse atrodytumėte geriau, dėl ko dabar gailitės. Čia pagrindinė žinutė atrodo taip: „Aš žinau, ką darau, ir tai, kas iš to išeina, nėra mano kaltė“.

Faktas yra tas, kad laimingiausi žmonės gyvena pasaulyje, kuris nėra visiškai tikras. Laimė (kaip mes ją dažniausiai apibrėžiame) priklauso nuo konkretaus optimistinio požiūrio

8 puslapis iš 10

arba savanaudiškas požiūris į save. Mes visada manome, kad esame šiek tiek geresni už kitus. Esame teisingiausi, labiau išsilavinę, teisingesni už kitus, mūsų veiksmų motyvai sąžiningesni nei daugelio. Esame geriausi vairuotojai ir su alkoholiu susitvarkome geriau nei kiti. Manome, kad mūsų silpnybės neperžengia normos ribų, jos tiesiog būdingos visiems žmonėms, taip ir su visais kitais trūkumais. Kita vertus, mūsų stiprybės yra unikalios ir neįkainojamos. Norime tikėti, kad gyvensime dešimčia metų ilgiau nei vidutinis žmogus. Kol nepatiriame tikrų sunkumų, tikime, kad viską, kas gera, gyvenime lemia mūsų nepaprastos savybės, o viską, kas bloga, laikome tiesiog nesėkme. Esame įsitikinę, kad sėkmę lemia mūsų talentai, o nesėkmės siejamos su išorinėmis aplinkybėmis. Girdime tik teigiamus atsiliepimus, bet labai skeptiškai žiūrime į neigiamus atsiliepimus. Mes geriau prisimename savo sėkmes nei nesėkmes. Atidžiai renkamės pavyzdžius, su kuriais norime lyginti save. Laimingi ir savimi pasitikintys žmonės tvirtai tiki, kad jų geri bruožai yra labai reti ir labai vertingi, o blogi įpročiai yra „tai, ką daro visi be išimties“.

Kitaip tariant, esame linkę manyti, kad esame daug mažiau jautrūs klaidingiems įsitikinimams nei paprastas žmogus. Visi šie įsitikinimai atspindi savanaudiškumo klaidingumą. Ir tai leidžia mums būti laimingesniems – kol tai tampa vienintele varomąja jėga. Kai kurie iš šių įsitikinimų tampa savaime išsipildančia pranašyste, kuri veda prie nuostabių rezultatų: optimistai pasirodo atkaklesni nei pesimistai; Teigiami žmonės turi daugiau draugų. Kitos tendencijos tiesiog palaiko mūsų savigarbą.

„Nevalingas aš“ (ką dažniausiai pristatome išoriniam pasauliui, kaip elgiamės neatsargumo akimirkomis) yra mūsų asmenybė. Tačiau tai, ką laikome savo asmenybe, yra siejama su „sąmoninguoju aš“; apie tai sprendžiame pagal savo veiksmus ir pagal tai, ką mums sako kiti. Kai klausiame savęs: „Ar aš geras draugas? Sąžiningas žmogus? Ramus? Malonus?" – esame priklausomi nuo savo idėjų ir išvadų. Dalis jų kyla iš to, ką pasakė kiti žmonės, ypač mūsų tėvai, o kai kurie – iš mūsų pačių išvadų. Ir visa tai kartu, žinoma, grindžiama asmeniniais interesais. Mes sujungiame savo tikrovę ir pasakojimo srautą, kad padėtume suprasti save. Deja, visa tai, kaip taisyklė, neatitinka mūsų „tikrosios“ asmenybės. Gerumas, atvirumas, lyderystė, įstatymų laikymasis, jautrumas, rizikingumas, skepticizmas – jūs tikite, kad žinote visas šias savybes. Tačiau yra didelis skirtumas tarp mūsų sąmoningo tikėjimo savo jėgomis ir to, kaip mūsų draugai vertina šias mūsų savybes. Meilė sau leidžia pamatyti save geresnėje šviesoje, patrauklesnę, su savybėmis, kurios toli gražu nėra nemalonios tiesos. Draugų sprendimai turės daugiau bendro vieni su kitais nei su mūsų vertinimais; Be to, jie tiksliau įvertins mūsų veiksmus ir nukryps nuo mūsų idėjų apie save.

Per pastaruosius 30 metų socialiniai psichologai uoliai rinko sąrašą tendencijų, kurios leidžia mums geriau sutarti su savimi ir savo gyvenimu. Vikipedijoje rasime ilgą tokių savanaudiškumo klaidų sąrašą („Pažinimo iškraipymų sąrašas“), kurį skaitydami padarysime daug atradimų. Kai pagalvosime apie tai, kaip mūsų smegenys iš tikrųjų priima sprendimus, būsime gana nustebinti dėl įvairių būdų, kuriais apgaudinėjame save. Kai kurie iš šių iškraipymų yra klasikiniai gynybos mechanizmai, tokie kaip neigimas ar racionalizavimas, kurie jau seniai suformuluoti ir moksliškai įrodyti. Kiti neseniai tapo atradimais. Bet jie visi tarnauja tam pačiam tikslui – iškreipti tikrovę taip, kad būtų patogiau. Dauguma šių iškraipymų nėra pavojingi ir tiesiog padeda mums kasdieniame gyvenime. Tačiau kartais realybę iškreipiame tiek, kad nematome tikro pavojaus ir tikrai rizikuojame. Šiuo metu mes patenkame į save naikinančio elgesio teritoriją. Jei savo kelyje nuolat užkliūnate už uolos, laikas ką nors padaryti.

Pasaulis, kaip mes jį matome

Spręsdamas gyvenimo mums keliamus iššūkius, protas suskirsto mūsų patirtį į tam tikrus modelius. Jie leidžia numatyti galimas to, kas vyksta, pasekmes. Mes kuriame vidinių prielaidų, paaiškinančių mūsų gyvenimo procesus, sistemą. Kartu jie sudaro mums leistiną pasaulį. Šio termino kontekste prielaidos yra ne tik mūsų mintys ar idėjos, bet ir emociniai bei elgesio modeliai. Kiekvienas iš mūsų iš būtinybės susikuriame sau priimtiną pasaulį, kad jis būtų nuspėjamas. „Išpyliau pieną, tėvas ant manęs šaukė“. „Gavau paaukštinimą, mano žmona manimi didžiuosis“. „Neradau savo klausos aparato, mano dukra manys, kad jį pamečiau“. Kai susiduriame su savo apibendrinimų išimtimis, tai reiškia, kad mūsų prielaidas reikia praturtinti ir komplikuoti, kad galėtume geriau „perskaityti“, kas vyksta. „Išpyliau pieną, bet tėtis supyksta tik tada, kai darbe ištinka bėdų“. „Gavau paaukštinimą, bet tai reiškia, kad mano valandos ilgesnės – kaip reaguos mano žmona?

Priimtinas pasaulis padeda numatyti artėjančius įvykius, tačiau jis gali būti labai tikslus arba labai iškreiptas. Mūsų priimtas pasaulis dažnai yra gana tikslus vienoje srityje (pavyzdžiui, aš žinau, kaip veikia mano išmanusis telefonas), tačiau kitose srityse (kaip aš bendrauju su žmonėmis) gali būti toli nuo tiesos. „Nevalingas aš“ turi „numatytąją“ operacinę sistemą, ląstelių tinklą ir jų ryšius, paliečiančius pagrindinius mūsų mąstymo, jausmų ir veiksmų greitkelius. Kai susiduriame su nauja patirtimi, stengiamės ją integruoti į mums priimtiną pasaulį; Smegenų biosrovės lengviausiai praeina jau nustatytais keliais. Sužadinimą perduodantys neuronai sudaro tarpusavio ryšius. Jei nauja patirtis neatitinka mums priimtino pasaulio (ir mes labai sunkiai stengiamės ją ten nustumti), dėmesys pereina į „sąmoningą aš“. Šiuo metu mes pradedame suprasti mįslę, kurią reikia įminti.

Taigi, priimtinas pasaulis priešinasi pokyčiams: a) todėl, kad „nevalingas aš“ bando žvelgti į pasaulį per jau nusistovėjusių šablonų prizmę, kurią Kahnemanas vadina tingiąja sistema 1; b) nes pačios mūsų idėjos riboja mūsų viziją ir patirtį. Yra sena parabolė apie Kortesą, kuris išplaukė į Meksikos krantus, o Amerikos čiabuviai nepastebėjo jo laivų, nes tokių objektų anksčiau nebuvo matę. Jei manau, kad Freudas yra kvailas, vargu ar jo žodžiuose išgirsiu ką nors protingo ar progresyvaus.

Kalbant apie priimtiną pasaulį, tinka kitas terminas – paradigma. Filosofas

9 puslapis iš 10

iš mokslo Thomas Kuhn jį panaudojo apibūdindamas pagrindinių idėjų ar teorijų sistemą, kuria remiasi dauguma mokslininkų. Šiandien svarbiausia mūsų paradigma yra mokslinis metodas. Tačiau ankstesniais laikais tai buvo dieviški apreiškimai arba senovės legendos. Kuhnas manė, kad mokslininkai, norėdami organizuoti savo komunikaciją, priklauso nuo bendrų paradigmų, tačiau apreiškimas moksle reikalauja paradigmos poslinkio, kuris viską sujaukia. Senovės astronomija, sveikas protas ir Katalikų Bažnyčia teigė, kad Saulė sukasi aplink Žemę. Anksčiau astronomai kruopščiai kūrė sistemas (sferas sferose), kad paaiškintų faktą, kad iš Žemės matomos planetos sustoja ir toliau keliauja. Kai Galilėjus paskelbė, kad Žemė sukasi aplink Saulę, jo idėja buvo paprasta, elegantiška ir akivaizdi visiems, turintiems atvirą protą. Nepaisant to, tai sukėlė isteriją tarp dvasininkų ir mokslui prireikė dar šimtų metų, kad priimtų šį paradigmos pokytį ir įsisavintų Galilėjaus modelį. Artimesnis paradigmos keitimo pavyzdys yra planetinio atomo modelio atsisakymas naujojo modelio naudai, kurio niekas, išskyrus fizikus, negali suprasti.

Pasaulietis gali likti įstrigęs pasenusioje mintyje apie elektronus, skriejančius aplink centrinį branduolį. Jam tokio paaiškinimo pakanka, jis nieko nežaloja, tačiau šiuolaikiniam mokslui to visiškai neužtenka. Sustingusios mokslo paradigmos gali trukdyti pažangai ir pakenkti žmonėms. Pavyzdžiui, visi tikėjo, kad suaugusiųjų smegenys nesikeičia su patirtimi, o milijonai gyvenimo metų buvo iššvaistomi, o pacientai, patyrę smegenų sužalojimus, buvo laikomi beviltiškais. Tačiau pažvelkite į Gabby Giffords: ji mokosi naudoti savo smegenų dalis treniruodama ir praktikuodamasi. Ir tai viskas, ko reikia norint pakeisti smegenis.

Viltys kuria mūsų pasaulį

Mūsų paradigma (kiti požiūriai tai vadina pasakojimu, scenarijumi, schema, mąstymo būdu ar gyvenimo filtru) didžiąja dalimi sukuria mūsų suvokiamą tikrovę. Dėl savo pasipriešinimo pokyčiams ji tampa save išsipildančia pranašyste. Su amžiumi tampame artimesni žmonėms, kurių nuomonė sutampa su mūsų, ir tolstame nuo kitokio požiūrio. Paprastai draugai dalijasi mūsų nuomone apie politiką, religiją, sportą ir kitus žmones. Stengiamės rinktis tokį darbą, kuris neprieštarauja mūsų lūkesčiams. Skaitome laikraščius ir žurnalus bei klausomės radijo stočių, kurios palaiko mūsų išankstines nuostatas. Mes pasirenkame tarp Fox News ir MSNBC, atsižvelgdami į tam tikrą pasaulio paradigmą. Jei mūsų save naikinantis elgesys yra susijęs su besaikiu girtavimu, psichikos tinginimu, persivalgymu, laiko švaistymu ar savo sveikatos nepriežiūra, vargu ar liksime draugais su žmonėmis, kurie šiems dalykams nepritaria. Jei esame priklausomi nuo azartinių lošimų, narkotikų ar per didelės priklausomybės nuo sekso, randame žmonių, kurie mus palaiko. Jei šeima ar artimieji bandys mus sulaikyti nuo tokio elgesio, mes jų vengsime, ignoruosime, rasime būdų, kaip juos nutildyti arba su jais išsiskirsime. Kitaip tariant, mes randame būdų, kaip padėti mums tiesiogine to žodžio prasme nematyti save naikinančio elgesio pasekmių.

Yra būdingų šališkumo, kurie lydi vienas kitą, nes padeda mums tomis pačiomis aplinkybėmis, pavyzdžiui, baimės valdymas ar perfekcionizmas. Mūsų Aš, kurį pristatome pasauliui, daugiausia priklauso nuo šių modelių; jie iš anksto nulemia tai, ką vadiname asmenybe. Galime tikėti, kad visi mus myli – arba visi pasirengę su mumis susidoroti; galime laikyti save nekaltu ėriuku – ar užkietėjusiu ciniku, kaip bejėge auka – arba visagaliu herojumi. Iš šių idėjų kiekvienas sukuria savo unikalią paradigmą, kuri lemia viską, ką girdime, jaučiame, galvojame, matome, skaičiuojame ir darome. Jei mums pasiseks, mūsų idėjos geriau atitinka tikrovę. Tačiau daugelis mūsų prielaidų formuojamos be jokios kritikos, jos priimamos ankstyvame amžiuje ir internalizuojamos be visiško įsisąmoninimo. O jei jie klysta, gali priimti sprendimus, kurie gresia daug nemalonumų. Mūsų paradigma egzistuoja už sąmonės ribų, todėl ji nėra koreguojama dėl blogų sprendimų („aš daugiau taip nedarysiu!“), ir mes ir toliau darome tas pačias klaidas. Idealiu atveju, kai patiriame kažką, kas prieštarauja mūsų pačių idėjoms, turėtume tai atpažinti ir pabandyti tai pakeisti. Tačiau „nevalingas aš“ atkakliai palaiko šią nekintamą patirtį už sąmonės ribų. Ji naudoja gynybos mechanizmus, tokius kaip neigimas, racionalizavimas ar objekto modifikavimas, kad apsaugotų mūsų išankstinius sprendimus.

Šiame skyriuje kalbėsime apie žmones, kurie negalvoja apie savo pasaulio viziją. Jų paradigma gali atrodyti maždaug taip.

Viena iš pagrindinių priežasčių, kodėl mums taip sunku įveikti patologinę paradigmą, yra selektyvus dėmesys. Mes linkę atsižvelgti į patirtį, kuri sustiprina mūsų įsitikinimus, ir neprisimename (arba tiesiog nematome) nieko, kas jiems prieštarauja. Pagrindinis tarpasmeninės psichoterapijos principas (ir, beje, labai vertas metodas) yra toks. Sunku pakeisti probleminį elgesį yra tas, kad jis grindžiamas įsitikinimais ir nuomonėmis, kurias nuolat vertina kiti žmonės. Tuo pačiu metu selektyviai suvokiame viską, kas prieštarauja mūsų įsitikinimams. Jei nuolat pykstu, tikriausiai pateksiu į bėdą. Tai savo ruožtu patvirtins mano nuomonę, kad su žmonėmis elgtis pavojinga ir reikia būti pasiruošus su jais kovoti. Jei esu labai įtarus žmogus, nepasitikiu žmonėmis, o jie man atsakys tuo pačiu. O tuos, kurie su manimi elgiasi gerai, įtarsiu kažkokiu savanaudiškumu. Jei mūsų paradigma yra depresinė, tikėtina, kad sutelksime dėmesį į blogas naujienas, atstūmimo ženklus, nesėkmes, ignoruodami net menkiausius gerus įvykius, o artimųjų meilę priimsime kaip savaime suprantamą dalyką.

10 puslapis iš 10

žinoma. Laikydamiesi perfekcionistinės paradigmos, niekada nepatirsime pasitenkinimo darbu. Mes praleidžiame daug laiko stengdamiesi padaryti viską, ką galime, kad viską patobulintume, nepripažįstame, kad kai kuriuos dalykus geriau palikti ramybėje. Mūsų neįtikins pagyrimai už atliktą darbą, nes visas dėmesys sutelktas į paskutinius netobulumus, kuriuos galime pastebėti tik mes. Jei mūsų santuokos paradigma susideda iš partnerio kaltinimo, nuolatinio nusiskundimų, mes niekada nesusitarsime.

Įvadinio fragmento pabaiga.

Tekstą pateikė liters LLC.

Perskaitykite visą šią knygą įsigiję pilną legalią versiją (http://www.litres.ru/richard-o-konnor/psihologiya-vrednyh-privychek/?lfrom=279785000) litrais.

Už knygą galite saugiai atsiskaityti „Visa“, „MasterCard“, „Maestro“ banko kortele, iš mobiliojo telefono sąskaitos, iš mokėjimo terminalo, MTS ar Svyaznoy parduotuvėje, per PayPal, WebMoney, Yandex.Money, QIWI Piniginę, premijų korteles ar kitas jums patogus būdas.

Psichoanalizėje Thanatos (mirties dievo senovės graikų mitologijoje) idėją ir patį terminą įvedė austrų psichoanalitikas Wilhelmas Stekelis. Koncepcijos įtvirtinimas ir sklaida daugiausia siejama su austrų psichoanalitiko Paulo Federno, Sigmundo Freudo mokinio, darbais. Freudo raštuose Thanatos sąvoka nebuvo vartojama, nors, remiantis kai kuriais įrodymais, Freudas ne kartą vartojo ją žodžiu, kad apibūdintų jo postuluojamą mirties troškimo, destrukcijos ir agresijos instinktą, kuriam prieštarauja Erotas – seksualumo instinktas. gyvybei ir savisaugai. Čia ir toliau pateikiamos mokslinio redaktoriaus ir vertėjo pastabos, jei nenurodyta kitaip.

Raštas (angl. modelis iš lot. patronus – modelis, pavyzdys, šablonas) yra stabilus, nuo konteksto priklausomas žmogaus savo elgesio ar mąstymo kartojimas, siekiant tam tikrų rezultatų; stereotipinė elgesio reakcija arba veiksmų seka; pagrindinis sąmonės vienetas.

Danielis Kahnemanas (g. 1934 m.) – Izraelio kilmės amerikiečių psichologas, 2002 m. Nobelio ekonomikos premijos laureatas, vienas iš psichologinės ekonomikos teorijos (elgesio finansų), jungiančios ekonomiką ir pažinimo mokslą, įkūrėjų, siekiant paaiškinti žmogaus požiūrio į neracionalumą. rizikuoti priimant sprendimus ir valdant savo elgesį.

Timothy Wilsonas yra Virdžinijos universiteto psichologijos profesorius, socialinis psichologas ir žinomas savęs pažinimo, pozityviosios psichologijos ir socialinio pažinimo sričių tyrinėtojas.

Stanley Milgramas (Stanley Milgramas, 1933–1984) yra amerikiečių socialinis psichologas, žinomas dėl savo eksperimento, susijusio su paklusnumu valdžiai ir „mažojo pasaulio“ fenomeno tyrinėjimu (eksperimentinis „šešių rankų paspaudimų taisyklės“ pagrindimas).

Racionalizavimas yra psichoanalitinis terminas; loginio savo veiksmų ar nuostatų interpretavimo procesas, kuris grindžiamas nesąmoningais, paslėptais ir nepriimtinais motyvais.

Thomas Samuel Kuhn (1922–1996) – amerikiečių istorikas ir mokslo filosofas. Pasak Kuhno, mokslo žinios vystosi šuoliais, per mokslo revoliucijas.

Gabrielle Dee „Gabby“ Giffords (g. 1970 m.) yra politikė ir valstybės veikėja, buvusi JAV Atstovų Rūmų narė, trečioji moteris Arizonos istorijoje, išrinkta į JAV Kongresą. 2011 m. sausio 8 d. per viešą renginį Tuksone, Arizonoje, Giffordsas buvo sunkiai sužeistas į galvą. Jai buvo atlikta keletas sunkių neurochirurginių intervencijų (pasigijus dalis kaukolės buvo pašalinta ir vėl implantuota), o po pusmečio buvo išleista iš klinikos. 2011 m. rugpjūčio 1 d. Giffordsas pasirodė Kongrese ir buvo sutiktas ilgais plojimais.

Blogų įpročių psichologija Richardas O'Connoras

Pirmą kartą išleista rusų kalba.

Citatos

Ne visada gali gauti tai, ko nori. Kai kuriuos nusivylimus reikia susitaikyti, o kai kuriuos – kompensuoti. Jausti apmaudą ar piktą, nes gyvenimas nepateisina tavo nerealių lūkesčių, yra laiko švaistymas.

Visi norime prisiminti laikus, kai elgėmės teisingai, ir pamiršti laikus, kai klydome. Taigi mes nežinome, kaip mokytis iš patirties.

Pasirodo, kai priskiriame vertę kažkam, kas yra didesnė už pradinę vertę, šis faktas paveikia mūsų lūkesčius ir labai paveikia visą mūsų gyvenimą.

Richardas O'Connoras

Blogų įpročių psichologija

Richardas O'Connoras

Pakeiskite savo smegenis, kad atsisakytumėte žalingų įpročių, įveiktumėte priklausomybes, įveiktumėte save naikinantį elgesį

Mokslinė redaktorė Anna Logvinskaya

Paskelbta gavus Richardo O'Connor, PhD, Levine'o Greenbergo literatūros agentūros ir „Sinopsis Literary Agency“ leidimą.

Teisinę pagalbą leidyklai teikia Vegas-Lex advokatų kontora.

Šią knygą puikiai papildo:

Johnas Norcrossas, Kristin Loberg ir Jonathonas Norcrossas

Jamesas Prochaska, Johnas Norcrossas, Carlo di Clemente

Richardas O'Connoras

Iš šv. Pauliaus laiško romiečiams:

„Nes aš nesuprantu, ką darau: darau ne tai, ko noriu, bet darau tai, ko nekenčiu“.

Esu daugiau nei trisdešimties metų patirtį turinti psichoterapeutė, kelių knygų, kuriomis galiu didžiuotis, autorė. Išstudijavau daugybę teorijų apie žmogaus sąmonę ir psichopatologiją bei daugybę psichoterapijos metodų. Tačiau, žvelgdamas į savo karjerą, suprantu, kokie riboti yra žmogaus gebėjimai. Daugelis žmonių ateina į terapiją, nes „blokuoja save“ įvairiais būdais: griauna savo geriausius bandymus pasiekti tai, ko nori, ir nemato, kaip patys sukuria kliūtis meilei, sėkmei ir laimei. Reikia kruopštaus terapinio darbo, kad suprastume, ką tiksliai jie daro su savimi. Bet vis tiek O Reikia daugiau pastangų, kad padėtų jiems elgtis kitaip. Ir, žinoma, savyje pastebiu tuos pačius bruožus, pavyzdžiui, žalingus įpročius, kurių maniau seniai atsikračiusi. Savo apmaudu, mes visada liekame savimi.

Save naikinančio elgesio modeliai

Priklausomybė nuo interneto

Besaikis valgymas

Socialinė izoliacija

Azartiniai lošimai

Akivaizdus melas

Neaktyvumas

Pasiaukojimas

Pervargimas (nuo pervargimo)

Savižudiški veiksmai

Anoreksija/bulimija

Nesugebėjimas išreikšti savęs

Priklausomybė nuo vaizdo žaidimų ir sporto

Vagystė ir kleptomanija

Nesugebėjimas nustatyti prioritetų (per daug užduočių darbų sąraše)

Potraukis „netinkamiems“ žmonėms

Blogi įpročiai. Juos turi visi, nepaisant amžiaus, socialinės padėties ir regalijų. Vieni rūko, kiti mieliau prieš miegą išgeria stiklinę ar net dvi raudonos pusiau saldaus saldainio, o kiti tikisi, kad nieko gero. Įpročių įvairovė gana didelė, tačiau visi jie palieka neigiamą pėdsaką žmogaus gyvenime. Ne visi gali atsikratyti įpročio. Tačiau knygos „Blogų įpročių psichologija“, kurią parašė pagrindinis psichoterapeutas ir psichologijos mokslų kandidatas Richardas O’Connoras, skaitytojai yra šios taisyklės išimtis. Jo darbas padės kiekvienam išnaikinti blogus įpročius, prie jų negrįžus.

Atsisiųskite „Blogų įpročių psichologiją“ fb2, epub, pdf, txt formatu -Richardas O'Connoras, kurį galite išlaisvinti adresu

Apie ką ši knyga?

Neigiami įpročiai trukdo žmogui gyventi visavertį gyvenimą. Tai ne tik priklausomybė nuo nikotino ir alkoholio. Tiesą sakant, kiekvienas turi daug daugiau neigiamų įpročių, su kuriais taikiai sugyvena viename kūne. Garsus psichoterapeutas ir populiarių psichologinių knygų autorius Richardas O'Connoras mano, kad žmogaus galimybės yra ribotos dėl žmogaus sugebėjimo viską sugriauti pačiam. Žmonės net nesuvokia, kad visas savo kelyje esančias kliūtis iškelia patys. Kai paprasti pokalbiai nepadeda, belieka kreiptis į psichoterapeutus, kurie ieškos individo depresyvaus elgesio priežasčių šiuo klausimu. Blogi įpročiai ir nesugebėjimas jų atsisakyti yra viso blogio šaknys!

Knygoje „Blogų įpročių psichologija“ Richardas O’Connoras atkreipia dėmesį į žmogaus savidestruktyvius sugebėjimus, kurie sukelia rimtų psichologinių pasekmių. Autorius tikina, kad esant žalingiems įpročiams, net ir suvokdami jų įtaką, žmonės negali jų atsikratyti. Daktaras O'Connoras teigia, kad žmogus turi 2 viena kitai prieštaraujančias smegenis – vienos siekia pokyčių, o kitos nuolat priešinasi. Tokio dvilypumo veikimo principų supratimas kartu su specialiomis mokslo žiniomis apie smegenų funkcionavimą gali atsikratyti bet kokio žalingo įpročio, padėti nustoti būti negatyviems ir gyventi visavertį, laimingą gyvenimą.

Ko ši knyga moko?

Richardas O'Connoras knygoje „Blogų įpročių psichologija“ pateikė maksimaliai naudingos informacijos apie žmogaus smegenų darbą ir paties žmogaus įtaką jo darbui. Įvaldęs autoriaus siūlomas praktikas, kiekvienas skaitytojas galės perprasti priklausomybių psichologiją ir jų atsikratyti kartą ir visiems laikams.

Kam skirta ši knyga?

Vienaip ar kitaip, visi turi žalingų įpročių, o tai reiškia, kad daktaro O’Connor vadovas bus naudingas kiekvienam žmogui. Rekomenduoju visiems, kurie ketina keisti savo gyvenimo būdą, ir net tiems, kurie nenori palikti pilkos kasdienybės!

O Connor psichologija. Richardas O'Connoras: Blogų įpročių psichologija

Blogų įpročių psichologija Richardas O'Connoras

Slaptažodžio grąžinimas