Anchor Wat, Kambodža - lielākais templis pasaulē. Kas uzcēla milzīgo tempļu kompleksu Angkor Wat

Detalizēta vēsturiska ekskursija, kas pastāstīs par Ankorvatu – leģendāro tempļu kompleksu Kambodžā. Gatavojieties, būs interesanti!

Angkor Wat reliģiskā ēka ir pasaulē lielākais hinduistu templis. Tā tiek uzskatīta par vienu no krāšņākajām Angkoras, spēcīgās khmeru impērijas senās galvaspilsētas, "pērlēm". Atrodoties atvaļinājumā Kambodžā, neatkarīgam ceļotājam noteikti vajadzētu apmeklēt šo noslēpumaino un skaisto vietu.

Angkor Wat: vēsture

Pirms vairāk nekā desmit gadsimtiem Khmeru impērija (Kambujadesha) pastāvēja Kambodžas, Vjetnamas, Laosas un Taizemes teritorijā. Tās dibinātājs bija karalis Džajavarmans II (802-850), kurš apvienoja šīs zemes caur asiņainiem kariem.

Impērija savu kulmināciju sasniedza nedaudz vēlāk, Surjavarmana II (1113-1150) valdīšanas laikā. Karalis pielūdza hinduistu dievu Višnu, un par godu tika uzcelta Angkorvata. Reliģiskās ēkas celtniecība ilga vairāk nekā 30 gadus. Pie tā izveides strādāja ne tikai vietējie amatnieki. Pēc valdnieka pavēles visā Āzijā tika meklēti amatnieki.

Galvenais izmantotais materiāls bija smilšakmens, kas tika atvests no karjera, kas atrodas 40 km attālumā. no būvlaukuma. Akmeņi tika noslīpēti un salikti viens virs otra. Uzstādīšanas laikā netika izmantota java.

Tajos tālajos laikos valdniekus uzskatīja par dievu vēstnešiem. Pēc Suryavarman II nāves templis kļuva par viņa kapu. Kopš tā laika Angkoras vēsture un tās galvenais reliģiskais piemineklis ir nesaraujami saistīti.

Tempļu kompleksa celtniecība iedragāja valsts ekonomiku. Turklāt galvaspilsēta bija pārapdzīvota tajā laikā vairāk nekā 1 miljons cilvēku. Katastrofāli trūka ūdens, un auglīgās zemes bija noplicinātas. Džajavarmana VII (1181-1218) valdīšanas laikā notika vairākas sacelšanās, kuru rezultātā Angkora tika daļēji iznīcināta.

Vēlāk galvaspilsētu vairākkārt iebruka Siāmas karaspēks. Pēc pēdējā iebrukuma 1431. gadā Angkor beidzot nonāca postā. Cilvēki atstāja pilsētu uz visiem laikiem. Tempļos palika dzīvot tikai mūki. Impērijas galvaspilsēta tika pārcelta uz Pnompeņu. Angkoras teritoriju aprija tropu meži, un būves kļuva par mājvietu tūkstošiem dzīvnieku. Taču pilsēta nepazuda uz visiem laikiem.

Vai plānojat ceļojumu? Tādā veidā!

Mēs esam sagatavojuši jums dažas noderīgas dāvanas. Tie palīdzēs ietaupīt naudu, gatavojoties ceļojumam.

17. gadsimta sākumā portugāļu un spāņu ceļotāji džungļos nejauši uzgāja noslēpumainas akmens celtnes. Taču nez kāpēc eiropieši nepiešķīra neparastajam atradumam nekādu nozīmi un drīz par to aizmirsa. Senā Ankora savu otro dzimšanu (19. gadsimta beigās) ir parādā franču ceļotājam Anrī Muo. Viņš savos rokrakstos sīki un ar apbrīnu aprakstīja seno pilsētu. Uz Ankoru steidzās pētnieku, zinātnieku, vēsturnieku, svētceļnieku un tirgotāju pūļi.

Foto 45 gadi pēc atvēršanas: 1906. gads

Diemžēl no galvaspilsētas kādreizējā krāšņuma nav palicis pāri ne pēdām. Smilšakmens, no kura celtas ēkas, laika gaitā ir izdrupējis vēja, saules un ūdens iedarbības dēļ. Lielāko daļu koka ēku karadarbības laikā vandaļi nodedzināja. Cauri ēku sienām daudzviet izauga koku saknes un zari.

Pateicoties tūkstošiem cilvēku pūlēm, līdz 20. gadsimta vidum daudzas pilsētas ēkas, tostarp Angkor Wat, tika atjaunotas. Pēc pilsoņu kara beigām tempļa kompleksa atjaunošanu galvenokārt veica Indijas speciālisti. Kopš 1992. gada unikālo khmeru meistaru veidojumu aizsargā UNESCO.

Foto 45 gadi pēc atvēršanas: 1906. gads

Angkor Wat struktūra un arhitektūra

Templis atrodas pašā senās pilsētas centrā. Angkor Wat mēra 1,3 km no ziemeļiem uz dienvidiem un 1,5 km no rietumiem uz austrumiem. Taisnstūra formas reliģiska ēka. Tas sastāv no trim līmeņiem (līmeņiem), kuru augstums palielinās virzienā uz centru. Pēc izskata tas nedaudz atgādina piramīdu. Līmeņi attēlo trīs elementus: gaisu, zemi un ūdeni. Kompleksa teritoriju ieskauj lekni apstādījumi, un to no visām pusēm droši aizsargā grāvis ar ūdeni. Grāvja platums ir vairāk nekā 100 m. Tam pāri ir uzlikts akmens tilts, kas savieno taisnstūrveida “salu” ar zemi. Tālāk ceļš ved uz galveno ieeju. Centrālie vārti un konstrukcijas priekšpuse ir vērsti uz rietumiem. Ir arī ceļš uz Angkor Wat austrumu pusi, taču tas ir mazāk pamanāms un atrodams, izmantojot gida pakalpojumus.

Jums ir jāiet pa visu tempļa teritoriju, transports šeit ir aizliegts.

Angkor Wat atrodas tā, ka, skatoties uz to no jebkura virziena, vienmēr ir redzami tikai trīs no pieciem torņiem. Tas apliecina tā laika arhitektu meistarību. Torņus un līmeņus savieno kāpnes, krustojošas galerijas un segtas ejas. Šādi izveidotā iekšējā telpa ir sadalīta daudzos kvadrātveida pagalmos.

Galeriju un gaiteņu sienas, kolonnas un kāpnes klātas ar bareljefiem, kokgriezumiem un gleznām. Griesti ir dekorēti ar lotosa attēliem un sarežģītiem rakstiem. Kompleksa teritorijā ir saglabājušās daudzas dīvainu dzīvnieku, mītisku varoņu un reālu vēsturisku personāžu statujas.

Pirmais līmenis ir lielākais un sastāv no vairākām galerijām un ejām. Sienas ir dekorētas ar daudziem attēliem. Šeit ir 8 paneļi, kuru kopējais garums ir vairāk nekā 800 m. Galvenie “objekti” ir dievu cīņas, lielā Suryavarman II valdīšanas periods un daudzas cīņas par impērijas varu. Vairāki paneļi ir veltīti ainām no eposiem “Mahabharata” un “Ramayana”. Ārējā siena ir izgatavota divkāršas kolonnu rindas veidā.

Katras galerijas galā ir stūra paviljoni. Divi paviljoni ir savienoti ar galvenajām galerijām. Vēl divi beidzas seklās nišās sienā. Savulaik šos padziļinājumus rotāja arī bareljefi, taču laika gaitā tie ir nolietojušies un tik tikko pamanāmi.

Galvenās ieejas vārtu torņi ir savienoti ar otrā līmeņa torņiem, izmantojot pārejas. Starp tiem ir četri pagalmi, kas lietus sezonā tiek piepildīti ar ūdeni un kalpo kā peldbaseini. Galeriju iekšējās sienas veidotas kolonnu veidā, caur kurām redzami pagalmi-baseini. Pretējās sienās starp logiem ar tēlaini izgrebtām kolonnām izgrebtas tūkstošiem debesu dejotāju (apsaru) figūras. Garajos gaiteņos ir daudz statuju.

Galeriju krustojumā (no ziemeļiem uz dienvidiem) atrodas stūra kolonnas ar uzrakstiem nezināmā valodā. Otrā līmeņa abās pusēs ir bibliotēkas, katrai no kurām ir četras ieejas.

Tikai pirms aptuveni pusotra gadsimta notika lielais Kambodžas džungļos pazudušās Angkoras atklājums. Šodien šī ir viena no interesantākajām vietām uz mūsu planētas.

Tempļa vēsture

Pirmās pieminēšanas par milzīgajām akmens celtnēm ir datētas ar 1601. gadu. Tad spānis Marselo Ribandeiro nejauši uzdūrās dīvainajam Angkorvatas templim Kambodžas džungļos. Šajā zemē dzīvojošie khmeri nevarēja uzcelt akmens konstrukcijas, un radās noslēpums par tempļa izcelsmi, kura dēļ misionāram bija jāvēršas pie vietējiem iedzīvotājiem. Taču viņi arī nevarēja apmierināt Ribandeiro interesi. Tas vēlreiz pastiprināja domu, ka ilgi pirms khmeriem šeit pastāvēja pavisam cita civilizācija, kuras mantojums bija Ankora. Šajā tempļu pilsētā nedzīvoja neviens, izņemot dzīvniekus, uzskatīja, ka, saskaņā ar vienu no leģendām, pilsētu vajadzēja atjaunot ārzemniekiem.

Šis milzīgais atklājums tika ātri aizmirsts. Eiropai Angkor Wat templis nebija interesants. Jauns šī pieminekļa pieminēšanas vilnis sākās 1868. gadā pēc ceļotāja no Francijas Anrī Muta grāmatas publicēšanas.

Muo ilgu laiku klīda pa džungļiem, mocīdamies no bada un slimībām, līdz kādu dienu viņam izdevās sastapties ar izcirtumu. Trīs torņi slējās pret debesīm, sākumā viņam pat šķita, ka tās ir sākušās halucinācijas. Taču, tuvojoties ēkām, viņš saprata, ka ir izdarījis lielu atklājumu.

Tas notika 1861. gada 22. janvārī. Atklājums izrādījās ļoti svarīgs. Tā parādījās posms Kambodžas vēsturē – Angkoras civilizācijas laikmets. Un Angkoras torņi ir ierakstīti Kambodžas karogā un ģerbonī.

Leģendārā pils

Senatnē Kambodžas Čenlas štatā valdīja Džajavarmans II. Šis cilvēks tiek uzskatīts par Ankoras impērijas izveidošanu. Un viņa pēctecis Surjavarmans II (1113-1150) uzcēla Angkor Wat templi.

Templis tika uzcelts dievam Višnu. Bet patiesībā tā bija karaļa Surjavarmana II svētnīca un kaps. Angkoras impērijā tika pielūgts karalis, kurš tika uzskatīts par lielas dievības iemiesojumu. Un pats Angkoras templis tika uzskatīts par viņa debesu mājām uz zemes.

Par tempļa celtniecību ir vesela leģenda. Tātad vienam no valdniekiem bija dēls Preah Ket Mealea. Dievam Indrai šis jauneklis iepatikās un aicināja viņu uz savām debesīm. Preah Ket Meala patika šī vieta, bet īpaši patika lieliskā pils ar pieciem torņiem. Bet viss labais agri vai vēlu beidzas par dievišķā gara parādīšanos debesīs, izjaucot tās harmoniju. Viņi par to Indrai pastāstīja, un viņam bija jāatgriež princis uz zemes. Un dievība nolēma uzcelt savu mīļoto pili uz zemes. Būvniecības vietu norādīja bullis Nandins, un par būvniecības vadītāju tika izvēlēts Preahs Pušnuka. Tika savākti labākie amatnieki no visām zemēm, un tika uzcelta Angkor Wat.

Tempļa apraksts

Templis atrodas liela kompleksa centrā, kas apvieno aptuveni 200 citus tempļus. Templi ieskauj grāvis, kas piepildās musonu sezonā. Ūdens atspulgā templis izskatās kā svētais Meru kalns, ko ieskauj pasaules okeāni. Tā bija iecerējuši lielie celtnieki.

Angkor Wat ieskauj siena, un apmeklētājs iekļūst caur galveno portālu. Viņa acu priekšā es redzu trīs terases, kas paceļas viena virs otras. Pirmā ir 3,5 metru augstumā, otrā - 7, trešā - 13. Plānā terases attēlo dilstošus kvadrātus. Augšējā terasē ir pieci torņi - četri stūros un viens centrā, paceļoties 65 metrus. Tempļa orientācijas dēļ, tuvojoties no abām pusēm, ir redzami tikai trīs torņi.

Aprēķini liecina, ka akmeņu skaits Angkorvatā atbilst Ēģiptes Hafres piramīdas celtniecībā izmantoto akmeņu skaitam. Bet, tā kā Ankoras akmeņiem ir dziļa mākslinieciska apstrāde, var tikai pārsteigt šīs zemes seno iedzīvotāju ieguldīto darbu.

Angkora ir Khmeru impērijas tempļu pilsēta, kas atrodas Tonlesap ezera krastā. Lai gan Ankora nekad netika iekļauta jauno septiņu brīnumu sarakstā, senās khmeru galvaspilsētas apmeklējums ir daudzu ceļotāju lolots sapnis. Bet ko mēs zinām par Angkoru? Mūsu apskatā ir ietverta khmeru svētās pilsētas pagātne un tagadne, kā arī stāsts par Kambodžas galvenajiem tempļiem.

KĀ ANGKOR SAVĀJĀS KOPĀ?

Dažas lietas šajā pasaulē ir nemainīgas. Kā zināms, senās pilsētas Angkoras drupas atrodas mūsdienu Kambodžas centrā. Interesants fakts šeit ir tas, ka senatnē Ankora bija ne tikai politiskais un reliģiskais, bet arī ģeogrāfiskais khmeru impērijas centrs, tāpēc izrādās, lai ko teiktu, svētā pilsēta, neskatoties uz vēsturiskajiem satricinājumiem, bija un paliek. valsts centrs.

Nosaukums Angkor tiek tulkots kā “pilsēta”, un khmeri uzcēla savu svēto pilsētu īpašā vietā. Tas atrodas starp Phnom Kulen kalnu un Lielo ezeru, un caur to tek Siem Reap upe. Khmeri saskatīja maģisku simboliku upju, ezeru un kalnu izvietojumā. Pnomkulena tika uzskatīta par sava veida Mahendrapuras kalna personifikāciju, kur, saskaņā ar leģendu, dzīvoja Šiva, un Siem Reap upe bija saistīta ar svēto Gangas upi, un, starp citu, saskaņā ar leģendu, tā atradās šajā reģionā. Kambodža, ka dieviete Ganga nolaidās no debesīm, sapinusies Šivas matos.

Angkora tika uzcelta no mūsu ēras septītā gadsimta līdz divpadsmitajam gadsimtam aptuveni saskaņā ar šādu shēmu. Pirmo tempļu kompleksu šeit uzcēla imperators Indravarmans Pirmais mūsu ēras 881. gadā. Piemērs izrādījās lipīgs pēc Inravarmana, katrs nākamais khmeru valdnieks nolēma uzcelt templi Angkorā.

Netālu no tempļiem vienmēr parādījās ašrami, peldbaseini, slimnīcas un parasto iedzīvotāju mājas. Starp citu, khmeru māju izmēri stingri pakļāvās sabiedrībā pastāvošajai hierarhijai - jo zemāks sociālais statuss, jo mazākam jābūt mājoklim.

Vairums parasto pilsētnieku māju bija koka ar salmu jumtu, tāpēc neviena no šīm būvēm līdz mūsdienām nav saglabājusies.

Sakarā ar to, ka katrs jaunais imperators Ankorā uzcēla vēl vienu tempļu kompleksu, pilsētas centrs pastāvīgi mainījās atkarībā no tā, kurš templis konkrētajā laikā šeit tika uzskatīts par galveno. Beigās Angkoras teritorija paplašinājās līdz 200 kilometriem.

Tādējādi aptuveni no mūsu ēras desmitā gadsimta līdz piecpadsmitā gadsimta beigām Ankora bija pilsēta, kurā dzīvoja vairāk nekā miljons cilvēku, bet tā bija ne tikai reliģiskā, bet arī politiskā galvaspilsēta khmeru impērijai, kas tajā laikā dominēja Dienvidaustrumāzijā. laiks.

Diemžēl piecpadsmitajā gadsimtā pilsētu sagrāba siāmieši. Pēc laupīšanas un epidēmijas, kas šeit notika nedaudz vēlāk, Angkora bija pamesta. Drīz pilsētu pilnībā aprija džungļi, un arheologi no jauna atklāja daudzus khmeru tempļus tikai deviņpadsmitajā gadsimtā.

HINDU ANGKORAS PLŪSMA

Angkor uzplauka 11. un 12. gadsimtā. Protams, daudzi vietējie tempļi ir daudz vecāki, bet skaistākie, kas ir saglabājušies (tostarp leģendārais Angkor Wat), tika uzcelti šajā periodā.

Fotoattēlā: baseins pie ieejas Angkor Wat

Ceļotāji, kas tolaik apmeklēja Angkoru, khmeru galvaspilsētu sauca par pilsētu-karaļvalsti, jo tās teritorijā bez slavenajiem tempļiem atradās slimnīcas, peldbaseini, krogi un daudzi ašrami.

Ārzemniekus pārsteidza arī ūdens apgādes sistēma, kas pastāvēja Angkorā: kanāli, dambji un baseini, ko sauc par barajiem. Nu, protams, Karaliskā pils, kas celta Angkorā, bija īsts greznības iemiesojums un impērijas spēka simbols.

ANGKOR WAT

Slavenā Ankorvata- dievam Višnu veltīts tempļu komplekss, lielākā reliģiskā celtne pasaulē - uzcēlis imperators Surjavarmans 12. gadsimta otrajā ceturksnī.

Jāteic, ka visiem Angkoras tempļiem ir kopīgas iezīmes, un te nav runa tikai par bareljefiem, kuros tradicionāli attēlotas ikoniskas hindu mitoloģijas ainas, piemēram, lielā kulšana – process, kura rezultātā dievi un dēmoni saņēma amritu - dzērienu, kas dod nemirstību.

Fotoattēlā: Angkor Wat pagalms

Ar savu uzbūvi khmeru tempļi visvairāk atgādina piramīdas, kas veidotas no lieliem akmeņiem (piemēram, Angkor Wat sastāv no trim piramīdām). Šādas struktūras sauca par tempļa kalnu.

Vēl viens interesants punkts. Khmeru tradīcijās templis nav lūgšanas vieta, bet gan dievu dzīvesvieta, tāpēc vienkāršiem mirstīgajiem bija aizliegts templī ieiet tikai garīdzniekiem un aristokrātijas pārstāvjiem.

Fotoattēlā: Angkor Wat pagalms un bareja

Angkorvata- klasiskās khmeru arhitektūras personifikācija. Taisnstūra konstrukcija, ko ieskauj grāvis; templis-kalns, kuru vainago trīs piramīdas.

Tomēr divi svarīgi punkti atšķir Angkor Wat no visiem citiem tempļiem pilsētā. Pirmkārt, šis ir pirmais templis, kas veltīts Višnu, visi iepriekšējie tempļi pilsētā bija veltīti tikai Šivai. Otrkārt, Angkor Wat “skatās uz rietumiem”, lai gan visi pārējie Angkoras tempļi ir vērsti uz austrumiem, tas ir, uz uzlecošo sauli. Lai gan šodien templis ir atvērts ikvienam, Angkor Wat apmeklētājiem ir jāievēro apģērba kods, kurā jūs nedrīkstēsiet ielaist.

Taču daudz interesantāk ir aplūkot nevis tempļa iekšējo apdari, bet gan tā sienas rotājošos bareljefus, kas lieliski ilustrē Indijas mitoloģijas ainas.

Fotoattēlā: bareljefs “liela kuļošana” Angkor Wat

Lai gan Angkor Wat tika dibināts kā hinduistu templis, sešpadsmitajā gadsimtā tas “pārvērsās par budismu” un joprojām ir budistu svētnīca līdz mūsdienām.

Fotoattēlā: Budas statuja Angkor Wat

Vēl viena interesanta nianse: Angkor Wat nekad netika pilnībā pamests. Neskatoties uz visu, šeit vienmēr notika dievkalpojumi, tāpēc tempļu komplekss līdz mūsdienām ir saglabājies daudz labākā stāvoklī nekā pat vēlākās khmeru ēkas.

BUDU ANGKORS

Savas vēstures laikā Angkora ir bijusi gan hinduistu, gan budistu tempļu pilsēta.

Fakts ir tāds, ka khmeri sākotnēji atzina jūdaismu, bet līdz XII gadsimta beigām to aizstāja budisms. Lielāko skaitu budistu tempļu Angkorā uzcēla Džajavarmans VII, kurš XII gadsimta beigās valdīja khmeru valstī. Starp citu, pēc dažu vēsturnieku domām, imperators ne tikai uzcēla tempļus, bet arī kalpoja par paraugu tēlniekiem, kuri šajos tempļos veidoja Budas sejas.

ANKORS TOMS

Galvenais Džajavarmana VII šedevrs - Angkor Thom tempļu komplekss. Saskaņā ar imperatora plānu Angkor Thom (tulkojumā kā “Lielā pilsēta”) bija jākļūst par atsevišķu pilsētu Angkorā, galvaspilsētā Khmeru impērijas galvaspilsētā.

Ne ātrāk pateikts, kā izdarīts. Angkor Thom kļuva ne tikai par ēku kompleksu, šī vieta bija samazināts Visuma modelis, kā to redzēja khmeri. "Lielā pilsēta" ir laukums, ko aizsargā cietokšņa siena un grāvis, kas piepildīts ar ūdeni. Tā khmeri iedomājās pasauli – zemes gabalu, ko ieskauj ūdens.

Pilsētai tika ielikti kanāli, iekšā izveidoti barai baseini, kuros paradoksālā kārtā peldēties drīkstēja pat sievietes.

Vismaz ķīnietis Džou Daguans, kurš trīspadsmitajā gadsimtā apmeklēja Ankoru, runā par daiļā dzimuma kolektīvu vannošanos. Budas sejas var redzēt uz Angkor Thom torņiem un sienām, kas ieskauj lielo pilsētu. Pilsētā ved ceļš, kuru “apsargā” dēmonu un dievu skulptūras.

Pilsētas iekšienē ir vairāki interesanti objekti. Pirmais ir Jayavarman VII štata templis, tas pamatoti tiek uzskatīts par otro Angkoras templi pēc Angkor Wat.

No tālienes templis šķiet vienkārša akmeņu kaudze, taču, pienākot tam tuvāk, saproti, ka tās ir īstas piramīdas, kuras rotā Budas attēli. Bajonu vainago 54 torņi - tas ir provinču skaits, no kurām sastāvēja senā khmeru impērija. Angkor Thom austrumu daļā atrodas Ziloņu terase, kuru viegli atpazīt pēc ziloņu skulptūrām un bareljefiem, kas attēlo medību ainas. Saskaņā ar vispārpieņemto versiju, šeit imperators sēdēja ceremoniju laikā.

Mūsdienās Baionas tuvumā var pastāvīgi novērot personības, kas attēlo Šivu, garudu vai apsaras. Cena par fotogrāfiju ar tiem ir tradicionālie 5 dolāri.

TA PROHM

Otro tempļa ansambli, ko uzcēla Džajavarmans VII, redzēja visi, kas skatījās filmu “Lara Krofta - kapenes”, jo filma tika filmēta šī kompleksa teritorijā. Templis ir veltīts imperatora mātei.

Jayavarman VII laikā Ta Prokhmā dzīvoja vairāk nekā 12 tūkstoši cilvēku, tempļa iekšpuse bija dekorēta ar zeltu un dārgakmeņiem, un kompleksa teritorijā atradās slimnīcas, no kurām katrā strādāja ne tikai ārsti. , bet arī priesteri un astrologi.

Fotoattēlā: koki, kas savijas Ta Prokhm templī

Mūsdienās gigantiskais tempļu komplekss ir drupās, un ēku jumti un sienas ir savītas ar koku saknēm. Izrāde ir skaista un rāpojoša vienlaikus. .

Fotoattēlā: drupas un koki Angkorā

PRAH KHAN

Nosaukums Preah Knah tiek tulkots kā “slavas zobens” vai “uzvara”, jo tas ir vārds, ko nesa tā paša Džajavarmana VII zobens. Templis ir veltīts imperatora uzvarai pār Chams, kā rezultātā Cham valsts kļuva par Kambodžas provinci.

Tāpat kā visas Ankoras okultās ēkas, arī Preah Knah ir milzīgs tempļa komplekss, kā arī slimnīca un svētceļnieku krodziņa, kas aizņēma aptuveni 56 hektārus.

Preah Khan īpatnība ir tāda, ka tempļu kompleksu no visām pusēm ieskauj grāvji, caur kuriem ūdens ieplūda rezervuāros un rezervuārā, kuras centrā tika uzcelta piramīda.

Papildus piramīdas templim uzmanību ir pelnījušas vietējās statujas (tās saglabājušās pārsteidzoši labā stāvoklī) un bareljefi: skulptūras, kurās attēlotas garudas un bareljefi ar dejojošām apsarām, šeit atrodamas ik uz soļa.

Starp citu, pēc zinātnieku domām, Preah Khan senos laikos bija ziņkārīga rituāla vieta. Šeit notika svinības par godu Budam: Budas statuja bija ietērpta greznās drēbēs, pavāri gatavoja ēdienu speciāli statujai, bet mūziķi un dejotāji priecēja statuju ar priekšnesumiem. Protams, tagad Preah Khanā šādi rituāli netiek veikti, taču templis nav pilnībā pamests un joprojām tiek dedzinātas sveces.

Vai jums patika materiāls? Pievienojies mums Facebook

Jūlija Maļkova- Jūlija Malkova - vietnes projekta dibinātāja. Bijušais interneta projekta elle.ru galvenais redaktors un vietnes cosmo.ru galvenais redaktors. Es runāju par ceļošanu savam un lasītāju priekam. Ja esat viesnīcu vai tūrisma biroja pārstāvis, bet mēs viens otru nepazīstam, varat sazināties ar mani pa e-pastu: [aizsargāts ar e-pastu]

Stāsts

Angkora bija khmeru impērijas galvaspilsēta vairāk nekā 600 gadus, no 802. līdz 1432. gadam. Šajā laikā impērija piedzīvoja kāpumus un kritumus, pastāvīgus karus ar kaimiņiem: Vjetnamu, Siamu (Taizeme) un Birma (Mjanma). Starp kariem valdnieki koncentrēja savus centienus uz arvien vairāk tempļu celtniecību. Mūsdienās apskatāmie tempļi ir tikai neliela daļa no milzīgas, spēcīgas impērijas. Grūti noticēt, bet laikā, kad Eiropas galvaspilsētas bija mazas apdzīvotas vietas un, piemēram, visā Parīzē dzīvoja ne vairāk kā 40 000 cilvēku, Angkoras iedzīvotāju skaits bija gandrīz miljons! Iemesls, kāpēc no miljonu lielās metropoles palikuši tikai tempļi, ir vienkāršs: akmens būvēs drīkstēja dzīvot tikai “dievi-karaļi” un priesteri, un vienkāršie mirstīgie uzcēla sev koka mājokļus, kas līdz mūsdienām nav saglabājušies.

Līdz 802. gadam Kambodža sastāvēja no izkaisītām Firstistes. Karalim Džajavarmanam II izdevās apvienot valsti vienā impērijā. Viņš pasludināja sevi par "dievu karali" un uzcēla milzīgu templi Pnomkulenas kalna virsotnē, kas simbolizē Šivas mājvietu leģendārajā Meru kalnā, Visuma centrā. Tā sākās arhitektūras “sacīkstes pēc godības”, kas deva mums skaistumu, ko varam apbrīnot šodien.

Karalis Indravarmanis I (877-889) uzcēla mākslīgo ezeru un Pre-Ko templi. Ezers kalpoja kā sākums apūdeņošanas sistēmai, kas ļāva Ankorai nepaļauties no dabas kaprīzēm, apūdeņojot zemi. Karaļa dēls Jasovarmans I (889-910) , turpināja sava tēva darbu, izveidojot savu kalnu templi Phnom Bakeng, no kura mūsdienās tūristi apbrīno saulrietu virs Angkorvatas. Pēc Jasovarmana I nāves galvaspilsēta uz īsu brīdi pārcēlās uz Koh Keru, pilsētu 80 km attālumā no Angkoras. Jau 944. gadā Ankora atkal kļuva par Rajendravarmana IV karaļu varas centru. (944-968) , kurš uzbūvēja Pre-Rup, un Jayavarman V (968-1001) , kurš izveidoja Ta Keo un Banteay Srei tempļus.

Lielākās Angkoras pērles, Angkor Wat un Angkor Thom tempļi, tika uzceltas klasiskajā pilsētas ziedu laikos. Pirmais šī perioda karalis Surjavarmans II (1112-1152) , izdevās ievērojami nostiprināt impēriju un izplatīt khmeru ietekmi tuvējās valstīs. Viņš atšķirībā no citiem karaļiem pielūdza nevis Šivu, bet gan augstāko dievību Višnu, kurai viņš veltīja majestātiskāko no visiem Angkorijas tempļiem – Angkorvatu. Līdz tam laikam pašā Ankorā bija sākušās nopietnas problēmas: pilsēta bija pārapdzīvota, nebija pietiekami daudz ūdens, un apkārtējās zemes bija noplicinātas. Tempļa celtniecība iedragāja galvaspilsētas ekonomiku. 1177. gadā Cham karaļvalsts iedzīvotāji - khmeru impērijas vasaļi - sacēlās, sagrāba un iznīcināja Angkoru. Četrus gadus vēlāk karalis Džajavarmans VII (1181-1218) izraidīja čamus. Vecās Angkoras vietā tika uzcelta Angkor Thom pilsēta ar sienu. Džajavarmans VII uzcēla daudzus tempļus, tostarp Bajonu — tempļa kalnu ar sejām uz visām pusēm. Džajavarmans VII bija pirmais Kambodžas karalis, kurš pielūdza Budu, nevis hinduistu dievus.

Pēc Džajavarmana VII nāves impērija krita pagrimumā, budisms tika aizmirsts un daudzas budistu statujas tika iznīcinātas. Khmeru impērija nekad nespēja atgūt savu agrāko varu.

1351. un 1431. gadā taizemieši iznīcināja Ankoru, paņemot līdzi zeltu un artefaktus. Dienvidaustrumāzijas varas centrs ir pārcēlies uz Taizemi. Kambodžas galvaspilsēta tika pārcelta uz Pnompeņu, un Ankora tika pamesta.

1860. gados franču ceļotājs un botāniķis Anrī Muots nejauši uzdūrās klosterim Angkoras teritorijā, kas tolaik atradās Taizemes kontrolē. Apraksti par majestātiskiem tempļiem Kambodžas džungļos bija parādījušies jau iepriekš, taču tikai pēc Anrī Muo atklājuma publicēšanas eiropiešu acis pievērsās Ankorai.

1907. gadā Angkoru atdeva Kambodžai. Šeit pulcējās ceļotāji, piedzīvojumu meklētāji, arheologi, vēsturnieki, un Angkora pamazām kļuva par vienu no galvenajām Dienvidaustrumāzijas atrakcijām. Tempļu atjaunošana bija ļoti nopietns uzdevums. Lielākā daļa no tiem, izņemot Angkor Wat, bija stipri aizauguši ar džungļiem, dažreiz tik ļoti, ka nebija iespējams iztīrīt templi, to nesabojājot. Izcēlās debates par to, cik lielā mērā tempļi ir jāatjauno, vai ir jānoņem vēlīnās piebūves, piemēram, budistu attēli hinduistu tempļos utt. 1920. gadā tika nolemts tempļus atjaunot, izmantojot anastilozes metodi. Metodes ideja bija tāda, ka restaurācija tika veikta, izmantojot tikai tos materiālus, kas tika izmantoti sākotnējā būvniecībā, kā arī lai saglabātu sākotnējo tempļu struktūru. Mūsdienu materiālus bija atļauts izmantot tikai tad, ja oriģināli tika pazaudēti.

No pagājušā gadsimta 30. gadiem līdz 60. gadiem lielākā daļa tempļu tika atjaunoti. Sarkanie khmeri gandrīz nesabojāja Ankoru, taču atjaunošanas darbi tika apturēti, un džungļi ar jaunu sparu uzbruka tempļiem. Pēc Pol Pota režīma krišanas darbs turpinājās, un 2003. gadā UNESCO uzskatīja par iespējamu svītrot Ankoru no apdraudētā kultūras mantojuma saraksta.

Maza vārdnīca labākai tempļu apraksta izpratnei

Dievi

• Brahma ir galvenais no trim galvenajiem hinduistu trīsvienības dieviem, “radītājs”.
• Šiva ir viens no trim galvenajiem hinduistu trīsvienības dieviem, "iznīcinātājs".
• Višnu ir viens no trim galvenajiem hinduistu trīsvienības dieviem, “aizsargs”.
• Krišna ir astotā Višnu reinkarnācija, parasti attēlota zilā krāsā, visbiežāk ar flautu.
• Lakšmi ir skaistuma un bagātības dievietes Višnu sieva.
• Parvati ir Šivas sieva, kas pazīstama arī kā Šakti vai Durga, spēka dieviete.

Mītiskas radības

• Asura ir dēmons.
• Rakšasa ir dēmons.
• Jakšasas ir pazemes iedzīvotāji.
• Apsara - debesu nimfa, dejotāja.
• Devata ir padieviete.
• Naga - čūska naga.
• Garuda ir pa pusei cilvēks, pa pusei ērglis. Višnu kalns.

Arhitektūras un ģeogrāfiskie termini

• Banteay ir cietoksnis vai citadele.
• Baray ir mākslīgs rezervuārs.
• Boeng - ezers.
• Gopura ir vārtu tornis hinduistu tempļu iežogojumā. Kalpo kā ieeja tempļa kompleksā.
• Linga (Lingama)- fallisks simbols, kas izskatās kā nepabeigts aplis, no kura centra vertikāli izvirzīts akmens stienis - dieva Šivas simbols.
• Phnoma ir kalns vai kalns.
• Prasat - tornis.
• Preah - svēts.
• Wat ir templis vai pagoda.

Angkoras tempļi

Angkoras tempļi, iespējams, ir visiespaidīgākā vieta visā Dienvidaustrumāzijā. Senie khmeru karaļi nežēloja izdevumus, lai pārspētu savus priekšgājējus, un katrs nākamais templis bija lielāks, labāks un elegantāks nekā iepriekšējais.

Angkoras apmeklējuma kroņa dārgakmens ir lieliskais Angkor Wat templis (Angkorvata). Tās smailes profils praktiski ir kļuvis par Kambodžas simbolu. Angkor Wat sastāv no pieciem centrālajiem svētnīcas torņiem, trīs taisnstūrveida galerijām, kas aug augstumā virzienā uz centru, ko ieskauj 190 m plats ūdens grāvis. Kopējais profils imitē lotosa pumpuru. No ieejas vārtiem rietumu pusē uz Templi ved aleja ar septiņgalvu čūskām rotātu žogu.

Pirmā galerija, šī ir ārsiena virs grāvja, ir ar kvadrātveida kolonnām ārpusē un slēgtām sienām iekšpusē. Griesti starp ārējās fasādes pīlāriem ir dekorēti ar rozetēm lotosa formā, bet iekšējos rotā dejotāju figūras. Trīs galeriju sienu bareljefi attēlo ainas no dažādiem mitoloģiskiem stāstiem un vēsturiskiem notikumiem. Šeit jūs varat redzēt ainas no Rāmajanas un Mahābhāratas kaujām, Suryavarman II armijas attēlojumu, dēmonu un dievu kūlīšanu okeānā, Višnu uzvaru pār dēmoniem un dažādu mītisku cīņu ainas.

No pirmās galerijas gara aleja ved uz otro. Uz platformas var uzkāpt pa kāpnēm, kuras abās pusēs rotā lauvu figūras. Otrās galerijas iekšējās sienas klāj apsaru, debesu jaunavu attēli.

Trešā galerija aptver piecus torņus, kas vainago augstāko terasi. Ļoti stāvas kāpnes rada grūtības uzkāpt dievu valstībā. Šīs galerijas sienas ir izgrebtas ar čūsku motīviem, kuru ķermeņi beidzas lauvu mutēs.

Tempļa akmeņi, gludi kā pulēts marmors, tika likti bez līmjavas. Būvmateriāls ir smilšakmens, kas tika atvests no Kūlenas kalna, karjera apmēram 40 km uz ziemeļaustrumiem. Gandrīz visas virsmas, kolonnas un pat jumta pārsedzes ir izkaltas akmenī.

Indijas arheoloģijas biedrība veica restaurācijas darbus Angkorā no 1986. līdz 1992. gadam. Templis ir iekļauts UNESCO Pasaules mantojuma sarakstā.

Angkor Thom ir lieliska pilsēta, ko ieskauj augsta astoņu metru siena. Katra mūra mala ir 3 km gara, un mūra ārpusi aizsargā plats 100 metrus garš ar ūdeni piepildīts grāvis. Tiek uzskatīts, ka impērijas ziedu laikos šeit dzīvoja aptuveni miljons cilvēku. Angkor Thom uzcēla karalis Džajavarmans VII (1181-1218) pēc tam, kad viņš atkaroja Angkoru no Cham karotājiem, kuri to bija sagūstījuši. Angkor Thom var iekļūt pa vieniem no pieciem lieliem vārtiem, uz katriem vārtiem var nokļūt pa tiltu, kas uzbūvēts pāri grāvim. Vislabāk ieiet pa skaistākajiem dienvidu vārtiem. Uz tilta atrodas 108 akmens statujas, kas sargā pilsētu, labajā pusē ir 54 devatas (dievības), atstāja 54 asura (dēmons). Devatas un asuras atbalstīja daudzgalvaino nagu (čūska)- khmeru varavīksnes simbols, tilts starp zemi un debesīm. Statuju rindas priekšā atrodas nagas, kuru septiņas galvas ir gatavas izliet nāvējošu indi. Virs vārtiem ir četras akmens sejas, kas skatās dažādos virzienos.

Bayonne

Bayon ir tempļu komplekss Angkor Thom centrā, kas celts par godu Džajavarmanam VII. Templim ir trīs līmeņi, un to ieskauj trīs sienas. Galvenā tempļa apdares daļa ir khmeru ikdienas dzīves atainojums. Ir arī 4,5 metrus augsta tukša siena, kurā attēlotas ainas no Jayavarman VII uzvaras pār čamiem Tonlesapa ezera kaujā.

1925. gadā templis tika atzīts par budistu svētnīcu, un 1928. gadā, pateicoties F. Šterna un J. Sedesa pūlēm, tas tika pareizi datēts.

1933. gadā pamatu akā tika atrasta Budas statuja, kuras sejas vaibsti pēc izskata bija līdzīgi Džajavarmanam VII un kura brahministu restaurācijas laikā (tūlīt pēc Džajavarmana VII nāves) tika apgānīts. Tas tika atjaunots un uzstādīts uz terases uz austrumiem no Khleang dienvidu daļas.

Galvenais raksts:

Bapuon

Izbaudot brīnišķīgo Bayon atmosfēru, varat doties uz blakus esošo Bapuon templi (Baphuon). Šeit ilgu laiku varēja redzēt tikai būvlaukumu. Tikai pirms diviem gadiem šis senais Šivai veltītais hinduistu templis tika atvērts sabiedrībai. Vairākas desmitgades tempļa restaurācijas darbi tiek saukti par "vienas no sarežģītākajām mīklu salikšanu" pasaulē.

Senatnē Baphuon templis bija viena no skaistākajām ēkām Angkorā. Tomēr 1950. gadu sākumā tas bija uz pilnīgas iznīcināšanas robežas. Restauratoru komanda franču arheologu vadībā nolēma, ka vienīgais veids, kā glābt templi, ir to demontēt gabalos, lai nostiprinātu pamatu, un pēc tam ēku atkal salikt kopā. 60. gadu sākumā projekts tika uzsākts un Bapuon tika demontēts. Dekonstrukcijas laikā tempļa bloki tika pārnesti apkārtējos džungļos, katrs bloks tika numurēts. 70. gadu vidū pie varas nāca sarkanie khmeri, un darbs tika apturēts. Kā vēlāk izrādījās, sarkanie khmeri iznīcināja tempļa demontāžas dokumentāciju, un nebija palicis zināms, kādā secībā 300 000 akmens bloku būtu jāsakrauj. Uzdevums bija ārkārtīgi grūts – nebija divu vienādu bloku, katrs akmens varēja tikai gulēt savā vietā. Arhitektiem bija jāpaļaujas tikai uz daudzām Kambodžas strādnieku fotogrāfijām un atmiņām. Darbu vēl vairāk apgrūtināja fakts, ka vēlāk, 15.-16.gadsimtā, otrā līmeņa sienā tika iecirsta 60 metrus gara nepabeigta Budas statuja, kas pārkāpa tempļa vienoto stilu. Tā vai citādi, šodien milzu puzle ir salikta un galvenais darbs pie tempļa ir pabeigts. Tiesa, daļa no tempļa joprojām ir klāta ar sastatnēm, kas apgrūtina tā fotografēšanu.

Uz tempļa augšpusi ved stāvas kāpnes ar ļoti augstiem pakāpieniem. Ja nolemjat kāpt augšā, dariet to uzmanīgi.

Uz ziemeļiem no Bapuonas atrodas slavenā Elephant Terrace (Ziloņu terase), bieza siena 320 metru garumā, gar kuru izgrebti ziloņu, lauvu un garūdu attēli - mītiski puscilvēki, pusputni. Varat uzkāpt pa sienu un staigāt pa augšpusi, vai arī apskatīt attēlus zemāk. Labāk, ja laiks atļauj, darīt abus – ne mazāk interesanti ir attēli no sienas iekšpuses, kas redzami tikai no augšas. Savulaik terase kalpoja kā platforma, no kuras karalis un uzaicinātā sabiedrība varēja vērot oficiālas ceremonijas un pārskatīt karaspēku. Arī uz terases ir pēdas no paviljoniem, kuros karalis varēja uzņemt delegācijas. Terasē no Karaliskā laukuma ir 5 masīvas arkveida ieejas: trīs centrālajā daļā un viena katrā galā. Austrumu un rietumu terases rotā bareljefi un garūdu un lauvu statujas, tās balsta terasi atlantiešu manierē. Angkorvatā, debesu un elles bareljefā, tās pašas figūras atbalsta debesu pilis. Ziemeļu un dienvidu malas rotā dabiska izmēra bareljefi ziloņi ar to dzenāļiem. Centrālās sekcijas sienā izgrebts neliels Buda apliecina, ka terase ir budistu karaļa Džajavarmana VII darbs. Centrālās kāpnes ir dekorētas tāpat kā Angkor Thom vārti - trīs ziloņu galvas ar stumbriem, kas veido stabus, vainagojušies ar lotosiem. Ziloņu terasei ir neparasta topogrāfija: dažās vietās figūras ir diezgan daudz izvirzītas uz priekšu, bet citās tās ir ļoti izvirzītas. Vietām stumbri veido kolonnas, saglabājušās kāpņu paliekas. Tas ir iespaidīgs skats, ir tikai viena problēma - daudz tūristu klikšķina kameras.

Nedaudz tālāk uz ziemeļiem ir vēl viena terase – spitālīgā karaļa terase (Sitālīgā karaļa terase)- septiņus metrus augsta, 25 metrus gara platforma. Terase ir daļa no Karaliskā laukuma. Trīs terases ārējās malās vairākās rindās izgrebti dievu, dēmonu, mītisku nagu un dziļjūras iemītnieku attēli. Labākie attēli ir no austrumiem (priekšpuse) terases malas. Augšā redzama vīrieša akmens figūra, kuru no četrām pusēm ieskauj karotāji, no kā terase ieguvusi savu nosaukumu. Ir vairākas versijas par to, kurš ir attēlots uz statujas un kāpēc tas ir spitālīgais. Pēc viena teiktā, terasei šāds nosaukums dots statuju klājošo ķērpju plankumu dēļ. Pēc cita teiktā, daudzas skaidas uz statujas sejas liecināja par spitālību. (tie nav uz šodien esošās kopijas; oriģināls tiek glabāts Pnompeņas muzejā). Pastāv teorija, ka statuja patiesībā attēloja vienu no diviem Kambodžas karaļiem ar spitālību. Tomēr khmeri nekad nav attēlojuši karaļus bez drēbēm. Izplatītākās versijas ir, ka statujā attēlots nāves dievs Jama, ka terase izmantota karaliskās ģimenes locekļu kremēšanai vai arī statuja simbolizē jakšu pazemes valstības iedzīvotājus.

Leģenda par spitālīgo karali

Jaunuzceltajā galvaspilsētā valdīja jauns karalis. Viņš kļuva slavens militārajās kampaņās un valsts pārvaldībā, taču viņa sirds bija nežēlīga. Viņu ienīda visi, izņemot četras konkubīnes, kuru kaprīzes viņam bija likums. Kad sievietēm galma dzīve kļuva garlaicīgi, viņas gribēja ar viņu doties ceļojumā, un karalis, nevienam nepaziņojot, pameta pili. Jau nākamajā dienā karaļvalstī izcēlās nesaskaņas – divi dižciltīgie sāka cīnīties par troni un uzsāka pilsoņu karu. Ceļojuma laikā karalis un viņa konkubīnes nolēma apmeklēt kādu vientuļnieku, kurš pareģoja nākotni. Kad viņa priekšā parādījās pārģērbtais karalis, viņš uzminēja viesa augsto pakāpi un teica: “Tu biji liels valdnieks, bet no šī brīža tevi nekad nesauks par karali. Divas lielas armijas cīnās, lai jūs gāztu no troņa, un tikai jūs varat pielikt punktu nesaskaņai. Bet savas slavas un triumfa zenītā tu atzīsi esamības rūgtumu, un tevi piemeklēs briesmīgs liktenis. Šie vārdi šokēja karali. Pēc kāda laika viņš iekļuva viena no nemiernieku muižnieku nometnē, izveidoja ar viņu aliansi un vadīja viņa armiju. Izlaidis citu, viņš pēc tam nogalināja muižnieku, ar kuru noslēdza aliansi. Abu armiju priekšgalā karalis atgriezās galvaspilsētā, lai atjaunotu mieru. Toreiz vientuļnieka pareģojums piepildījās. Kad karalis jāja ar zirgu cauri pilsētai, veca sieviete lupatās pēkšņi iegrūda dunci zirga krūtīs - tas sabruka, un vecā sieviete metās pie ķēniņa un piespieda viņam savu ļengano ķermeni. Karalis tika atbrīvots no šiem apskāvieniem, un sieviete krita, tūkstoš sitienu ievainota. Vecā sieviete atriebās, jo pirms vairākiem gadiem viņas meita tika nolaupīta un ieslodzīta karaliskajā harēmā. Viņa bija spitālīgā un inficēja karali. Spitālība strauji attīstījās, un visi viņu pameta, izņemot četras konkubīnes. Viņš zaudēja tiesības uz troni un nācās dzīvot ārpus pils, lemts izmisumam un badam. Leģendārajā Kambodžas vēsturē šis karalis tiek identificēts ar princi Preahu Tongu, kurš ieradies no Indijas, lai precētu Nagas karaļa meitu, un viņš esot nodibinājis Kambodžas pirmo galvaspilsētu – Ankortomas pilsētu.

Angkor Thom iekšpusē ir arī vairāki nelieli tempļi un kapelas. Interesantākais no tiem ir Tep Pranam (Tep Pranam)- liela atklāta terase krusta formā ar milzīga Budas statuju, kas sēž uz lotosa pozā "sauc zemi liecinieku", kas veidota no akmens blokiem. Statuja sasniedz 6 metru augstumu un atrodas uz 1 metru augsta izklāta pjedestāla. Statuja ir būvēta no atkārtoti izmantotiem akmeņiem, un tai ir rupji cirsts izskats, un Budas galva ir "liesmām vainagota", kas nepārprotami datēta ar vēlāku laiku. Pati statuja datēta ar 16. gadsimtu un tika atjaunota 1950. gadā. Netālu atrodas vēl viena atjaunota stāvoša Budas statuja reti redzamā pozā bez bailēm. Netālu atrodas neliels klosteris, kurā dzīvo budistu mūķenes.

Šī mazā budistu svētnīca mežā uz ziemeļiem no Angkorthom spitālīgās karaļa terases ir pietiekami pievilcīga, lai pievērstu uzmanību, apmeklējot citus pieminekļus Karaļa laukuma rietumu pusē. Interesanti, ka virs vieniem vārtiem var sastapt hinduistu dievu Indru uz viņa trīsgalvainā ziloņa Airavatas, bet virs otra – “Māras kārdinājums ar savu dēmonu armiju”, kas uzbrūk Budai, kas pats nav izdzīvojis. Šī apkaime ir diezgan neparasta khmeriem - tiek pieņemts, ka budistu Preah Pallilai attēli (Preah Pallilay) viņam izdevās izvairīties no iznīcināšanas, ko veica Džajavarmana VII uzticamie hinduistu pēcteči, jo tas atradās tuvu Tep Pranam un Saugatašramas klosterim, kura oficiālais statuss un tuvums Karaliskajai pilij, iespējams, ir saglabājis vērtīgos attēlus un piešķīris tiem svētumu.

Izejiet no Angkor Thom caur dienvidu vārtiem. Priekšā, dažus simtus metru tālāk, stāv 67 metrus augstais Pnombahhenas kalns (Phnom Bakheng), ar tempļa celtniecību, virs kura sākās visa Ankoras attīstība. Saulrieta laikā šeit pulcējās tūristu pūļi, lai fotografētu Angkorvatu rietošajā saulē. Skati paliek nemainīgi, bet tagad saulrietā ir atļauti tikai 300 cilvēki, tāpēc, ja vēlaties baudīt saulrietu no augšas, ierodieties agri. Kāpnes, kas ved uz virsotni, ir slēgtas remonta dēļ, uz augšu var uzkāpt pa līkumotu taku kalna dienvidu pusē. Par 15 USD jūs varat uzbraukt ar ziloni uz augšu, taču parasti jums ir jārezervē vieta iepriekš.

Ta-Keo celtniecība (Ta Keo) 975. gadā aizsāka Džajavarmans V (968-1001) . Šis ir pirmais Angkoras templis, kas celts no smilšakmens. Templis ir veltīts Šivai. Nezināmu iemeslu dēļ, iespējams, karaļa nāves dēļ, tā palika nepabeigta un neizdaiļota – šķiet, ka tā izlauzās no pazemes alas, atstumjot malā apkārtējos džungļus. Ir zināms, ka templis sākotnēji tika saukts par Hemasringagiri - "Zelta virsotņu kalns", iespējams, prasats (torņi) Templi bija plānots pārklāt ar zeltu. Ta-Keo ir mūsdienu nosaukums, kas nozīmē "kristāla tornis".

Saskaņā ar tradīciju galvenie tempļi tika uzcelti karaliskās pilsētas centrā, Džajavarmans V lauza tradīciju, uzceļot Ta-Keo nevis savas galvaspilsētas centrā, bet gan uz ziemeļiem - netālu no East Baray. Ar bāru (ūdenstilpne) Templi savieno gājienu aleja ar divām kolonnu rindām. Pats templis ir 22 metrus gara taisnstūra piramīda. Ta Keo, kas ir iecerēts kā piecu Meru kalna virsotņu iemiesojums, ir pieci prasati, kas atrodas tā galvenā līmeņa centrā, un to ieskauj tagad sauss grāvis, kas simbolizē okeānu.

Pirmajā līmenī uz augsta cokola ir 120x105 metrus liels žogs un tukša siena ar aksiālām gopurām (vārtu torņi), galvenais ir vērsts uz austrumiem. Pirms divām taisnstūrveida ēkām ir portiki, kas ir paralēli austrumu sienai.

Otrais līmenis paceļas līdz 5,6 metru augstumam - tajā atrodas vienlaidu galerija ar izmēru 79x73 metri ar viltus pakāpienveida ķieģeļu velvi, no ārpuses ar kolonnām klātiem aklo logiem un ārpusē atvērtiem logiem ar kolonnām. Gopuras ir iebūvētas sienās ar stūra torņiem. Senāku taisnstūrveida ēku veidotajā galerijā iekļūt nav iespējams, kas liecina par tās tīri simbolisko mērķi. Iežogojuma iekšpusē gar austrumu sienu izvietotas divas taisnstūrveida ēkas, abās pusēs piebraucamajam ceļam – divas “bibliotēkas”. Lai šīm ēkām pietiktu vietas, terases austrumu puse tika padarīta platāka par visām pārējām. Bibliotēkām ir interesanta uzbūve: iekšpusē tām ir tikai viena telpa, bet ārpusē, pateicoties divām nolaistām puscilindriskām velvēm, kas balstās uz sienām pa perimetru, veidojas navas un divu eju līdzība. Salīdzinot ar citiem greznajiem Angkoras tempļiem, Ta Kaew izskatās spartiski, taču tas nekādā veidā nemazina tās unikālo atmosfēru. Līdz pašai tempļa piramīdas virsotnei ved pakāpieni. Katrs pakāpiens ir aptuveni 40 cm augsts un aptuveni 10 cm plats, tāpēc kāju var novietot tikai sānis, turoties pie augšējiem pakāpieniem. Un tā 22 metri - kāpiens nav paredzēts vājprātīgajiem, bet ļoti iesakām uzkāpt virsotnē. Nav zināms, vai kambodžieši izvēlējās kādus enerģētiskos mezglus savu tempļu celtniecībai, taču sajūta, ka šeit valda pārsteidzošā atmosfēra un debesu tuvums, ir neaprakstāma. Kādā brīdī paliek neskaidrs, vai ir nepieciešams nolaisties no šejienes atpakaļ uz zemi...

Ta-Prom

Kiplings aprakstīja kādu pamestu templi Indijā, taču šis apraksts ir vienkārši ideāls Ta Prohm templim (Ta Prohm)- milzīgs templis-klosteris, ko aprijuši džungļi. No visiem Angkoras tempļiem Ta Prohm ir vispoētiskākais, ar visbrīnišķīgāko atmosfēru, ko rada milzīgie koki, kas vijas ap sienām, aug cauri akmeņiem un karājas pāri torņiem. Gadsimtu gaitā saknes ir saplūdušas ar sienām tiktāl, ka kokus nav iespējams noņemt, ēkām nesabrūkot. Ta Prohm 12. gadsimtā uzcēla karalis Džajavarmans VII kā budistu templi. Ta Prohm teritorija ir ļoti liela, tāpat kā Angkor Wat teritorija, taču arhitektūras ziņā templis ir pilnīgi atšķirīgs no citiem Angkoras tempļiem. Tas sastāv no vienstāvu garu ēku ķēdes, kas savienotas viena ar otru caur ejām un galerijām. Faktiski šis templis-klosteris ir virkne koncentrisku galeriju ar torņiem un daudzām papildu ēkām, ko ieskauj spēcīgas sienas. No dažādiem avotiem zināms, ka templī bija 39 prasāti, 566 akmens un 288 ķieģeļu konstrukcijas, kurās atradās 260 dievu statujas.

Daudzas ejas ir aizsprostotas ar akmeņiem un nav pieejamas. Ta Prohm unikalitāte slēpjas apstāklī, ka šeit ir daudz senu uzrakstu, kas iecirsti akmeņos - vairāk nekā jebkurā citā Angkorijas templī. Uz akmens stelas, kas tagad atrodas Angkoras Nacionālajā muzejā, ir rakstīts, ka templis savos ziedu laikos piederējis 3140 ciemiem un nodarbināja 79 365 cilvēkus, tostarp 18 augsto priesteru, 2800 ierēdņu un 615 dejotāju. Templī pastāvīgi dzīvoja vairāk nekā 12 000 cilvēku. Mežs, kas mūsdienās ieskauj templi, kādreiz bija liela, rosīga pilsēta, un tempļa dārgumu krātuvēs bija daudz dārgumu. Tagad tam visam ir grūti noticēt, jo lielākā daļa ēku ir pārvērtušās drupās. Akmeņi un koki ir tik ļoti savijušies, veidojot kopīgu ansambli, ka dažkārt sāc šaubīties, vai akmens vai koks ir kalpojis par pamatu šajā kompleksā. Ir divas koku šķirnes: lielais - banjans (Ceibapentandra) izceļas ar biezām, gaiši brūnām saknēm ar mezglainu struktūru, un mazākās ir vīģes koks. (Ficus gibbosa) ar lielu skaitu plānu, gludu un pelēku sakņu. Parasti koka sēkla iekrīt ēkas mūra spraugā, un saknes aug uz leju zemes virzienā. Saknes darbojas starp mūriem un, kļūstot biezākas, faktiski kļūst par ēkas karkasu. Kad pērkona negaisā koks nomirst vai nokrīt, ēka līdz ar to sabrūk.

Franču Tālo Austrumu skola (Ecole Frangaise d'Extreme-Orient), kas atjauno Angkoru, nolēma atstāt templi tā “dabiskā stāvoklī” kā piemēru tam, kā izskatījās lielākā daļa Angkoras tempļu, kad tie tika atvērti 19. gadsimtā. Tomēr bija nepieciešams diezgan rūpīgi atbrīvot Ta Prohm no džungļiem, lai novērstu turpmāku iznīcināšanu un padarītu iespēju apmeklēt templi. Lai redzētu patiesi džungļu iekarotu templi, apmeklējiet Beng Mealea templi (Beng Mealea).

Viens no interesantajiem Ta Prom noslēpumiem ir pie sienas izgrebtais stegozaura attēls, pie kura gidi labprāt aizved. Tikai daži cilvēki zina, ka šeit ir vēl viens dinozaura attēls, to gandrīz neiespējami atrast bez gida, un to var parādīt tikai pieredzējuši gidi. Kur senie khmeri varēja redzēt dinozauru un kā tas nokļuva pie sienas, neviens nevar izskaidrot. Tūristu iecienītākā vieta Ta Prohmā ir pagalms ar vīģes koku saknēm, kur tika filmēta filma Lara Krofta: Kapu laupītājs. Šajā brīdī galvenais varonis nolasa jasmīna ziedu un nokrīt pazemē. Ideāli būtu pastaigāties pa Ta Prohm, kad apkārt nav blīvu tūristu masu. Diemžēl tas ir gandrīz neiespējami. Vienīgā iespēja ir ierasties šeit tieši rītausmā un būt pirmajam vai būt šeit tieši pirms slēgšanas, kad lielākā daļa tūristu ir aizņemti ar saulrietu.

Kiplings par Tapromas templi

Pērtiķu tauta aukstajos midzeņos nemaz nedomāja par Mowgli draugiem. Viņi aizvilka zēnu uz pamesto pilsētu un tagad bija ļoti apmierināti ar sevi. Mauglijs nekad iepriekš nebija redzējis Indijas pilsētu, un, lai gan šī pilsēta gulēja drupās, zēnam tā šķita lieliska un brīnumu pilna. Viens suverēns princis to uzcēla jau sen uz zema kalna. Joprojām bija redzamas akmens bruģēto ceļu paliekas, kas veda uz izpostītajiem vārtiem, kur uz rūsas sagrautām eņģēm vēl karājās pēdējie sapuvušie koka fragmenti. Koki bija ieauguši saknes sienās un slējās pāri tām; sienu pamatnes sabruka un sabruka putekļos; Ložņu augi izkļuva no spraugām un izplatījās gar torņu sienām nokarenos, pinkainos vīnogulājus. Liela pils bez jumta stāvēja kalna galā. Tās strūklaku un pagalmu marmors bija klāts ar plaisām un brūniem ķērpju plankumiem, pašas pagalma plāksnes, kur iepriekš bija stāvējuši prinča ziloņi, pacēla un atgrūda zāles un jauni koki. Aiz pils varēja redzēt bezjumta māju rindu pēc rindas un visu pilsētu kā tukšu medusmateriālu, kas piepildīts tikai ar tumsu; bezveidīgs akmens bluķis, kas agrāk bijis elks, tagad gulēja laukumā, kur krustojās četri ceļi; ielu stūros, kur kādreiz atradās akas, bija palikušas tikai bedres un bedres, un noplukušie tempļu kupoli, kuru malās dīguši savvaļas vīģes.

R. Kiplings. Džungļu grāmata

Preah Kan

Viens no Jayavarman VII lielākajiem projektiem, Preah Kan (Preah Khan), bija daudz vairāk nekā tikai templis – tā bija budistu universitāte ar vairāk nekā tūkstoš pasniedzēju, ko ieskauj liela pilsēta. Tāpat kā Ta Prohmā, šeit tika atklāta stēla ar informāciju par templi: uzraksti atklāj tā dibināšanas vēsturi un mērķi. Šajā vietā iepriekš atradās Jasovarmana II karaliskā pils, un uzraksts uz stelas par “asiņu ezeru” atgādina, ka templis tika uzcelts vietā, kur notika liela kauja ar čamu, kas neļāva ieņemt Angkoru. kaujā Cham karalis tika nogalināts. Pilsēta tika nosaukta Nagara Jayasri par godu karalim Jayasri, kurš kļuva slavens šajā kaujā. (nagara sanskritā nozīmē "pilsēta"), un mūsdienu nosaukums Preah Kan - "Svētais zobens" - ir vārda Jayasri tulkojums no sanskrita.

Ja Ta Prohm bija veltīts Džajavarmana VII mātei, tad Preah Kans pēc pieciem gadiem, 1191. gadā, tika veltīts karaļa tēvam Dharaņinam-dravarmanam. No tā tika izveidota bodhisatvas Lokešvaras statuja. Citās pilsētas kapelās bija 430 mazāko dievību. Aiz ieejas alejas ar pīlāriem ir nagas tilts, tieši tāds pats kā tas, kas šķērso Angkor Thom grāvi - divu milzu naga čūsku ķermeņus abās dambja pusēs tur dēvu rinda. (padievi) pa kreisi un asuras (dēmoni) pa labi. Diemžēl tempļa salīdzinoši attālā atrašanās vieta ļāva dārgumu meklētājiem nozagt viņu galvas. Kopumā šāda veida milzu figūras atgādina slaveno ainu Ankorvatas bareljefā “Piena okeāna kulšana”. Tāpat kā Angkor Thom, nagas mūs ved pāri grāvim – visticamāk, ka arī šeit tās simbolizē tiltu starp cilvēku un dievu pasauli.

Ārējā iežogojuma austrumu tornim ir trīs ieejas, no kurām lielākā var izbraukt pajūgu. Uz sienām ir lieliskas akmens skulptūras ar milzīgām garudām, kas tur rokās naga čūskas asti - viņu tradicionālo ienaidnieku. Šīs 5 metrus augstās figūras izvietotas ar 50 metru atstarpēm pa visu ceturtā ielenkuma perimetru – kopā tās ir 72, lielākās garudas atrodas stūros. Trešā iežogojuma gopura ir lielākā Angkorā. Tās priekšā ir liela krustveida terase ar nagu un lauvu balustrādēm. Labajā pusē ir tā sauktais Uguns nams, viena no 121 kapelām, ko Jayavarman VII uzcēla gar impērijas galvenajiem ceļiem. Visas kapelas būvētas vienādi, orientētas no rietumiem uz austrumiem, ar torņiem rietumu izejās un logiem tikai dienvidu pusēs. Pēc to nosaukumiem uz gravējumiem var noprast, ka tie bijuši saistīti ar šķirstiem ar svēto liesmu un, iespējams, kalpojuši par tranzīta punktiem rituālā ceļojumā. Trešā iežogojuma gopura ir visbagātākā no visām. Tās trīs plaši izvietotie torņi un mazie paviljoni abos galos ir savienoti ar kolonnu galerijām ārējās malās. Gopuras garums ir 100 metri, kopumā ir piecas ieejas, kā arī galerija kreisajā pusē. Ieeju apsargāja divi dēmonu sargi, šodien palicis tikai viens no tiem - par otro atgādina vien izdzīvojušais postaments. Starp centrālo un dienvidu torni aug divi milzu skaisti koki, kuru stumbri atrodas viens pret otru leņķī. Koki ir ļoti veci – pastāv lielas briesmas, ka tie nogāzīsies un nopietni sabojās akmens mūri.

Uzreiz aiz gopuras, tāpat kā Ta-Prom, ir liela ēka - Dejotāju zāle (tagad tas ir bez jumta). Ēka sastāv no četriem maziem pagalmiem, katru ieskauj 24 kolonnas, un tie kopā veido galeriju. Ēka savu nosaukumu ieguvusi no dejā attēlotajiem apsaru bareljefiem. Ievērojiet tukšās nišas virs dejotāju bareljefiem. Šeit kādreiz stāvēja cirsts Budas figūriņas, tās tika iznīcinātas hinduisma atjaunotāja Džajavarmana VIII valdīšanas laikā, kā arī tūkstošiem citu visā Ankorā. Otrā iežogojuma galerijās ļaujiet acīm pielāgoties tumsai un apbrīnojiet izsmalcināti izgrebtās garudas. Vestibilā uz rietumiem no svētnīcas atrodas linga - Šivas simbols, kas šeit uzstādīts, iespējams, 13. gadsimta otrajā pusē.

Tūlīt aiz otrā iežogojuma gopuras atrodas neliels Višnu templis ar garu postamentu pie austrumu ieejas, uz postamenta ir caurumi trim statujām un snīpis ūdens svētīšanas rituālam, kā uz lingas. Uzraksts uz durvju rāmja vēsta, ka pazudušās Rāmas, Lakšmanas un Sitas statujas, un tās pašas durvju ailes malu rotā kokgriezumi. Rietumu frontonā ir attēlota aina, kad Krišna paceļ Govardhana kalnu. Tālāk Budas templi ieskauj trīs nelieli taisnstūrveida tempļi: ziemeļu templis ir veltīts Šivai, dienvidu – mirušajiem karaļiem un karalienēm, bet rietumu – Višnu.

Centrālā svētnīca, kā parasti, tiek pārvietota uz rietumiem. Iekšējās sienas šeit ir izraibinātas ar maziem caurumiem, kas kalpoja bronzas apdares lokšņu stiprināšanai. Iegravētie tempļa uzraksti apgalvo, ka tika izmantotas vairāk nekā 1500 tonnas. Centrā ir neliela stupa, kas pievienota aptuveni 16. gadsimtā. No rīta no noteikta leņķa var panākt ilūziju, ka stupas virsotne žilbinoši mirdz. Sākotnēji tur bija Jayavarmana VII tēva Džajavarmešvara statuja, kuru, iespējams, iznīcināja Džajavarmans VIII, atjaunojot hinduismu Angkorā. Tāpat kā Ta Prohmā, šeit aug milzīgi koki, kas aug tieši pie sienām, tos nav iespējams noņemt, nesabojājot akmens mūri. Tomēr Preah Kan ir daudz vairāk atbrīvots no džungļiem nekā Ta Prohm.

2,5 km uz austrumiem šaura taka ved uz Neak Pean templi (Neak Pean), tulkots kā “savītas čūskas”. To 12. gadsimtā uzcēla tas pats Džajavarmans VII. Šis neparastais arhitektūras piemineklis, kas ir mazs pēc Angkorijas standartiem, ar krusta formas rezervuāru izvietojumu un svētnīcas torni uz apaļas salas vidū, ir ļoti simbolisks. Šīs ēkas pamatne, kas izklāta lotosa ziedlapu formā, liek tai izskatīties kā milzīgam ziedam, kas uzpeldējis virspusē: tomēr to var redzēt tikai īsu brīdi - lietus sezonā, kad baseini piepildīta ar ūdeni. Šajā laikā templis atspoguļojas ūdenī un nav līdzīgs nevienam citam. Neak Pean neapšaubāmi ir viens no khmeru mākslas dārgakmeņiem.

Akmens stēla Preah Kan templī piemin šo templi, nosaucot to par "Karalistes laimi" un stāsta, ka karalis Džajavarmans VII "Ziemeļu ezeru" uzcēlis "kā spoguli, izrotātu ar akmeņiem, zeltu un vītnēm". Dīķis dzirkstīja, zelta tempļa gaismas izgaismots un sarkaniem lotosa ziediem rotāts. Iekšpusē atrodas stipra sala, ko īpaši skaistu padara apkārtējie ūdeņi. Uzraksts uz vienas no sienām, kas atrasts Preah Kan izciršanas laikā, piemin Neak Pean "kā slavenu salu, kas piesaista ar saviem baseiniem - tie nomazgā grēku netīrumus no tiem, kas tur ierodas". Templis bija svētceļojumu vieta: cilvēki nāca šeit mazgāties, un ”slimie atgriezās veseli”. 13. gadsimtā ķīnietis Džou Daguangs templi aprakstīja šādi: ”Ziemeļu ezers atrodas ceturtdaļjūdzi uz ziemeļiem no Apmūrētās pilsētas. Tās centrā stāv kvadrātveida zelta tornis ar vairākiem desmitiem akmens istabu. Ja jūs meklējat zelta lauvas, bronzas ziloņus, bronzas vēršus, bronzas zirgus, šeit jūs tos atradīsit." Divas nagas riņķo ap apaļās salas pamatni, radot nosaukumu Neak Pean. Viņu galvas ir izplestas uz austrumiem, lai nodrošinātu caureju, un ir veidotas čūsku karaļa Mukalindas galvas stilā, kurš meditācijā aizsargāja Budu, kad tuvojās pērkona negaiss. Augšējā platforma izskatās kā milzīgs ziedoša lotosa vainags. Budistu svētnīcā trūkst statujas, bet visa apkārtne ir saglabāta - divi līmeņi ar lotosiem un frontoniem, kas rotāti ar bareljefiem no Budas dzīves: “Matu griešana” austrumos, “Lielā aizbraukšana” ziemeļos un “ Buda meditē zem Bodhi koka” rietumos. Uz tempļa ārējām sienām ir bareljefi trīs skaistu grupu formā ar lieliem Lokešvaras, līdzjūtīgas bodhisatvas, attēliem.

Centrālā dīķa kāpnēs atrodas četras identiskas kapelas. Tie kalpoja, lai attīrītu svētceļniekus, kuri, kā var spriest pēc frontonu bareljefiem, ieradās šeit, cerot izārstēties no slimībām vai atbrīvoties no nelaimēm. Bareljefi uz kapliču sienām attēlo ainas, kur centrā stāv dievība, glābējs Avalokitešvara: vienā viņa pusē vājš pacients ar grūtībām rāpo pa zemi, bet otrā - tas pats cilvēks iztaisnojas. paceļas un atgūst spēju staigāt. Dienvidos var atrast vairākas jūras līdakas (Šivas simboli), bez šaubām, daļa no "tūkstoš lingu", kas aprakstītas Preah Kan uzrakstos.

Austrumos skulpturālā grupa, diemžēl stipri bojāta, atveido zirgu, uz kura karājās mazi cilvēki. Šis attēls ir saistīts ar leģendu, kas ņemta no sanskrita teksta: tirgotājs Simhala kopā ar saviem pavadoņiem devās meklēt dārgakmeņus. Briesmīga vētra nogremdēja viņa kuģi pie Tamradvipas krastiem (Ceilonas sala), un tirgotāji kļuva par upuri briesmīgajiem kanibāliem, kuri draudēja tos apēst. Un tad bodhisatva Avalokitešvara pārvērtās par zirgu, atradās uz salas, pēc tam pacēlās gaisā un aiznesa tirgotājus pie Budas, izglābjot tos no nāves.

Austrummebona

Milzīgs Austrumbaray (rezervuārs), kas ieskauj Austrummebonu (Austrummebona), tagad sausa. Rezervuāru uzcēla karalis Jasovarmans I gandrīz pusgadsimtu agrāk nekā templis, lai regulāri apgādātu ar ūdeni jauno Jasodharapuras pilsētu, un tas bija 7,5 km garš un 1830 metrus plats. Katrā barai stūrī bija stelles, kurās bija iegravēti panti sanskritā, tie sludina Indijas svētās Gangas upes dievietes Gangas patronāžu. Bareja bija piepildīta ar ūdeni no tuvējās Roluos upes. Interesanta ir diezgan nestandarta būvniecības metode - rezervuārs netika ierakts zemē, tā vietā tika iebērtas sienas - tā izveidojās milzīgs “baseins”.

Karalis Rajendravarmans nolēma uz salas uzcelt templi. East Mebon patiesībā nav "kalnu templis", neskatoties uz tā līdzību. Augstuma izskats ir saistīts ar to, ka ūdens ir atstājis rezervuāru, kas to iepriekš ieskauj, atklājot jaudīgu piecu metru pamatu. Templis beidzas ar diezgan pieticīgu platformu ar pieciem torņiem. Ap nožogojumu pa pāriem slejas astoņi mazi ķieģeļu torņi ar interesantām lapotnēm un astoņstūra akmens kolonnām. Uzcēla karaļa arhitekts Kavindrarimathan (tikai khmeri mums atstāja savu arhitektu vārdus), tempļa galvenā dievība Rajendrešvara tika iesvētīta piektdien, 953. gada 28. janvārī aptuveni pulksten 11:00, par ko liecina attiecīgais uzraksts. Tā kā templis stāvēja uz salas, tā vietā nebija nepieciešami žogi, grāvji un dambja ejas, tā vietā uz pamatiem tika uzcelti četri balsti. Ārējā ietvars, 108x104 metri, ir apšūts ar izgriezumu katras puses vidū, lai nodrošinātu pietiekami daudz vietas starp moliem un četrām gopurām. Žogu ieskauj vairākas garas galerijas. Nākamajā iekšējā žoga līmenī ir 2,4 metrus gara laterīta terase. Tās zemajās sienās ir arī izgriezumi, lai nodrošinātu vietu ziemeļu, austrumu un dienvidu gopurām. Atvērtajā telpā starp iekšējo ielenkuma sienu un centrālo platformu pa pāriem stāv astoņi mazi ķieģeļu torņi un piecas laterīta ēkas, kas vērstas pret kardinālajiem virzieniem, trīs uz rietumiem un divas uz austrumiem. Centrālā platforma, 3 metrus augsta, ir izklāta ar smilšakmeni, un tajā ir uz austrumiem vērsti ķieģeļu svētnīcu torņi. Centrālais tornis, kā parasti, ir lielāks par citiem un stāv uz divus metrus lielas platformas.

Aiz austrumu gopuras, kas izgatavota no laterīta un akmens, abās pusēs ir virknes garu galeriju paliekas, vislabāk saglabājušās galerijas dienvidu pusē. Visas galerijas tika būvētas no laterīta ar balustrādes aizsargātiem logiem un dakstiņu jumtiem. Nākamajā terasē stūros ir divi ziloņi, kas skatās uz āru - tie ir izgatavoti no monolīta akmens. Astoņi gandrīz identiski ziloņi stāv tieši ārpus sienām, abu žogu stūros. Lai tos sasniegtu, jums jākāpj pa kāpnēm, kas ved uz iekšējo apli gopura, pa karnīzi jānogriežas pa kreisi līdz durvīm un jāiet gar ziloni dienvidaustrumu stūrī.

Ēkām austrumu pusē ir visas “bibliotēku” pazīmes – par to liecina novietojums stūros, orientācija uz rietumiem un izmēri. Šķiet, ka tiem sākotnēji bija ķieģeļu velves. Ēkas rietumu durvju stabi ziemeļaustrumu stūrī ir dekorēti ar diviem ziloņiem, kas smidzina ūdeni no saviem stumbriem Lakšmi. Uz rietumu gopuras austrumu durvju pārsedzes ir Narasimhas attēls, Višnu iemiesojums lauvas formā, kas saplēš asuru karali. Īpašu interesi par torņiem rada pārsedzes un viltus durvis ziemeļos, rietumos un dienvidos. Centrālajā tornī austrumu pārsedzē attēlota Indra uz trīsgalvainā ziloņa Airavata, bet uz rietumu pārsedzes Varuna, Rietumu aizbildne, kopā ar figūrām, kas tur lotosus. Dienvidu pārsedzē attēlots nāves dievs Jama uz bifeļa. Dienvidaustrumu tornī, kurā atrodas Brahmas statuja, uz ziemeļu pārsedzes briesmonis aprij ziloni. Ziemeļrietumu torņa austrumu malā ir Ganešas attēls. Netālu no East Mebon atrodas līdzīgs templis ar nosaukumu Pre-Rup. Pati struktūra nav tik interesanta, bet no augšas tā piedāvā brīnišķīgus skatus un ir lieliska vieta, kur vērot saulrietu.

Rulos tempļa grupa

Rulos komplekss atrodas dienvidaustrumos no galvenā Angkor kompleksa. Vairākus gadsimtus pirms Angkoras karalis Džajavarmans II (802-850) šajā vietā nodibināja pirmo khmeru impērijas galvaspilsētu Hariharalaju.

Indratataki celtniecība ("Indras baseins") Hariharalajā, ap Lolei templi, kur plūda Rulosas upes ūdeņi, ļāva pastāvīgi nodrošināt ūdeni rīsu laukiem un dažādiem tempļu kompleksiem, kas atrodas blakus apmetnēm, kur, pēc aptuvenām aplēsēm, dzīvoja vismaz 15 000 cilvēku. Indratataka ūdeņi tika novirzīti kanālos ap Preah Ko, Bakong, Preah Monty tempļiem, netālu no pēdējā tempļa, iespējams, tika uzcelta Džajavarmana II pēcteča Indravarmana pils. Roulos pieminekļi ir vieni no agrākajiem lielajiem pastāvīgajiem tempļiem khmeru un iezīmē klasiskās khmeru mākslas laikmeta sākumu. Pirms Rulos būvniecības pat reliģisko ēku celtniecībai tika izmantotas tikai vieglas (un īslaicīgs) Būvmateriāli.

Uzceliet Hindu Bakong templi (Bakong) Karalis Džajavarmans III sāka, bet viņam nebija laika to pabeigt savas dzīves laikā. Templi pabeidza un iesvētīja viņa pēctecis Indravarmans I 881. gadā. Tempļa piramīdas pieci līmeņi un citi elementi simbolizē svēto Meru kalnu, un pats templis bija veltīts dievam Šivam. Stelā, kas novietota tempļa pamatnē, 881. gadā ir ierakstīta tās lingas Šri Indrešravas iesvētīšana. Lai gan Ak Yem templis Rietumbaray dienvidu krastā tika uzcelts agrāk, Bakong tiek uzskatīts par pirmo īsto "kalnu templi" - daļēji tāpēc, ka tā ir pirmā šāda struktūra, kas izgatavota no smilšakmens, un arī tāpēc, ka tā ir lielāka un strukturāli sarežģītāka . Bakong ir lielākais un interesantākais templis Rulos grupā. Tās izmēri ir diezgan nozīmīgi: 900x700 metri, iekšpusē ir divi grāvji un trīs koncentriski žogi. Ārējais grāvis, vidēji 3 metrus dziļš, ir ārējā, trešā iežogojuma robeža bez gopuras, bet ar divu ietvju paliekām, viena ved uz austrumiem, otra uz ziemeļiem. Starp ārējo un iekšējo grāvi ir 22 vienmērīgi izvietoti ķieģeļu torņi, ne visi ir pabeigti. Otrs žogs, no kura līdz mūsdienām saglabājušās tikai laterīta drupas, veidoja aptuveni 25 metrus platas vietas robežu - šeit dzīvoja kalpi. Pašlaik šīs vietas ziemeļaustrumu stūrī atrodas budistu klosteris. Visu kompleksu ieskauj 59 metrus plats grāvis, kas veido taisnstūri, kura izmēri ir 315x345 metri. No austrumiem uz rietumiem grāvi šķērso divi ceļi, kas ir divu no četriem Hariharalaya aksiālajiem ceļiem pagarinājums. Ceļi vijas starp milzu akmens nagu rindām - klasiskā laikmeta lielisko balustrāžu priekštečiem.

Iekšējā norobežojuma stūros ir palikušas astoņas nelielas kvadrātveida ķieģeļu ēkas, pa vienai ziemeļrietumu un dienvidrietumu stūros ar ieejām austrumu virzienā un pa divām ziemeļaustrumu un dienvidaustrumu stūros ar ieeju vērstu uz rietumiem. Tajos esošās ventilācijas atveres lika dažiem pētniekiem domāt, ka šajos prasātos tika veikta kremēšana. Atlikušās divas ir vēlākas, garas no akmens veidotas “bibliotēkas”, kas orientētas no austrumiem uz rietumiem. Šeit, tieši aiz austrumu ieejas, ir divu citu garu laterīta "bibliotēku" paliekas, kas orientētas ziemeļu-dienvidu virzienā, un pēdas no citas, orientētas uz austrumiem-rietumiem dienvidaustrumu stūrī.

Pašai piramīdai, gandrīz kvadrātveida plānā, ir skaidrs profils. Katrs no pieciem līmeņiem attēlo mītisku radījumu valstību no apakšas uz augšu: nagas, garudas, rakshasas (dēmoni), Jakša (koku dievības) un visbeidzot sagraut (padievi). Piramīda ir 67x65 metri apakšā un 20x18 metri augšā, katrā solī tā samazinās. Četras gopuras ved uz četrām kāpnēm, katrā nosēšanās kāpnē nākamo lidojumu ievada elegants pusapaļas slieksnis, abās pusēs ir lauvu statujas. Lai koriģētu vizuālo uztveri, kāpņu augstums un platums nemanāmi samazinās, kad tās paceļas - amatnieki piemēroja proporcionālās samazināšanas likumu, kas līdz tam tika izmantots tikai prasāta jumtu būvniecībā. Katra piramīdas terase ir nedaudz padziļināta uz rietumiem, atkal, lai labotu perspektīvu.

Piramīdas pirmo trīs pakāpienu stūros esošās ziloņu statujas atgādina leģendāros dzīvniekus, kas balsta zemi. Tie ir paredzēti, lai nodotu ēkai savu spēku un stabilitāti. Turklāt zilonis bija dieva Indras kalns, kā arī zemes valdnieki. Ceturtajā terasē ir 12 smilšakmens torņi, no kuriem katrā, iespējams, atradās linga. Piektās un pēdējās terases sienā joprojām redzamas bareljefu paliekas.

Piramīdu vainago tornis no daudz vēlāka perioda (XII gadsimts), pēc stila līdzīgas Ankorvatas torņiem, ar trim viltus durvīm un vienu īstu. Durvju abās pusēs nišās iegravētās dievietes ir stipri bojātas, jo šis tornis gandrīz pilnībā nopostīts un atjaunots tikai 1941. gadā, bet vietām joprojām ir labi saglabājies. Ieeju svētnīcā sargā lauvas tradicionālā khmeru stilā. Tornis ir vainagots ar kupolu lotosa formā.

Bakongs precīzi atbilst hinduistu kosmiskajai simbolikai: templis attēlo Meru kalnu, pirmais grāvis ir kosmiskā jūra, no kuras cēlies šis kalns, un sausie zemes pleķi attēlo cilvēku apdzīvoto zemi, kuru, savukārt, ieskauj kalnu grēdas. (pilsētas mūri) un cita jūra (otrais grāvis).

Šis elegantais nelielais ķieģeļu templis ar sešiem torņiem, kas dekorēts ar javas apmetumu, bija pirmā Indravarmana I celtā svētnīca 9. gadsimta Ankoras galvaspilsētā Hariharalajā. Apkārtējais grāvis ir tik liels attiecībā pret templi, ka pastāv versija, saskaņā ar kuru tas bija daļa no karaļa pils, kuras pēdas vēl nav atrastas.

(Preah Ko)- mūsdienu tempļa nosaukums, kas nozīmē "svētais vērsis", par godu Nandīnam, lidojošajam Šivas kalnam. Templis savu nosaukumu ieguvis, pateicoties trīs lielajām vērša statujām, kas uzstādītas tā telpās, norādot, ka templis ir veltīts Šivai.

Uz lieliski saglabājušās stēlas tempļa pamatnē pēc tradicionālā Šivas slavinājuma uzruna tiek sniegta īsa Indravarmana I ģenealoģija, kam seko slavinājums sanskritā par “prinča labo roku”, aprakstot, cik “gara, spēcīga un baismīgs kaujā, viņa mirdzošais zobens krīt pār viņa ienaidniekiem, uzvarot karaļus visos virzienos. Neuzvarams viņš nomierinājās tikai tad, kad divi viņa ienaidnieki parādīja muguru un, novērtējot savu dzīvību, pakļāvās viņa aizsardzībai. Uzrakstu papildina atsauce uz Devaradžas jeb "dieva-karaļa" kultu Mahendras kalnā. (Phnom Kulen) un beidzas ar pieminēšanu par trīs Šivas un Devi statuju uzstādīšanu 879. gadā. Otra puse, kas rakstīta khmeru valodā, datēta ar 893. gadu, un tajā ir aprakstīti ziedojumi dievībām Paramešvarai un Pritivindrešvarai. Templis sākas rietumos ar laterīta segumu, kas sadala apkārtējo grāvi. Kādreiz abās pusēs bijušas divas paralēlas galerijas, bet līdz mūsdienām no tām saglabājies tikai pamats. Neliela terase ved uz otrās vides gopuru.

Smilšakmens klātais cokols veido kopīgu platformu sešiem torņiem. Austrumu pusē to caurauž trīs kāpnes, kuru sānu sienas ir bagātīgi rotātas ar aizsargiem (dvarapalas) un dejotāji (apsaras) un tos apsargā sēdošas lauvas. Katras kāpņu telpas priekšā atrodas Nandins. Rietumu pusē ir vienas centrālās kāpnes. Svētvietu ķieģeļu torņi ir izvietoti divās rindās un atšķiras pēc izmēra. Austrumu pirmajā rindā vidējais tornis ir augstāks par pārējiem un nedaudz nobīdīts atpakaļ. Kā parasti, visi seši svētnīcas torņi ir atvērti austrumu virzienā. Katram tornim ir četri līmeņi. Torņus klāj kaļķa apmetums ar skulpturāliem bareljefiem – apbrīnojami, kā tie pēc 11 gadsimtu pastāvēšanas ir saglabājušies līdz mūsdienām. Ņemiet vērā smilšakmens viltus durvis ar lieliskām astoņstūra kolonnām austrumu pusē – tās neapšaubāmi ir vieni no izcilākajiem khmeru mākslas piemēriem.

Trīs prasāti (torņi) fonā ir līdzīgi pirmās rindas torņiem, bet nedaudz zemāki un paredzēti sieviešu dievībām. Tie ir pilnībā izgatavoti no ķieģeļiem, izņemot smilšakmens durvju rāmjus. Vīriešu senču prasāta sienu padziļinājumos nišās atrodas jaunu bruņotu dvarapalu statujas. (sargi) un dēvu statujas (padievi), sargājot sieviešu senču prasātus.

Svētnīca bija paredzēta vīriešu dievībām. Stūra sienas ir bagātīgi dekorētas, sargi stāv aklās arkās (dvarapalas). Šeit, atšķirībā no Bakongas, tie ir unikāli pēc stila - izgatavoti no smilšakmens un ievietoti ķieģeļu mūrī. Ziemeļu prasātā ir Rudrešvara linga, Indravarmana I vectēva Rudravarmana emblēma, bet dienvidu prasā ir Indravarmana I tēva emblēma. Viņu sievas Narendradevi, Dharanindradevi un Prithvindradevi tika apveltītas. (devi nozīmē "dieviete"). Tāpat kā Bakong, Preah Ko ir tikai dažas izdzīvojušas skulptūras. No tiem templī tika paturēti tikai Šiva dienvidaustrumu stūra tornī un dieviete bez galvas aizmugurējā centrālajā tornī. Abas šīs statujas ir datētas ar tempļa izveides laiku.

Loley

Vēl viens neliels templis Rulos grupā, Lolei (Loleja), uzbūvēja Indravarmana I pēctecis Jasovarmans I (889-910) uz nelielas salas Indratataki ūdenskrātuvē - šodien šajā vietā atrodas rīsu lauki. No tempļa palikuši tikai četri torņi, kas atkārto Preah Ko torņu dizainu. Uz durvīm ir uzraksti sanskritā, ka karalis svētīja templi saviem vecākiem un karaliskajiem mātes priekštečiem.

(Banteay Srei)- tempļa mūsdienu nosaukums, tas nozīmē "sieviešu citadele" vai, iespējams, "skaistuma citadele", kas atspoguļo tās dekorācijas izmēru un skaistumu. Faktiskais tempļa nosaukums, kas ierakstīts tā centrālajā lingā, ir Tribhuvanamahesvara, kas nozīmē "Dižais trīskāršās pasaules Dievs". Piemineklis būvēts no sarkanā smilšakmens un ir neparasts ar to, ka nav citiem tempļiem raksturīgās monumentalitātes. Tās ēkas ir miniatūras pēc vietējiem standartiem un ļoti skaisti dekorētas ar sarežģītiem rakstiem un kokgriezumiem. Pirmo reizi khmeru arhitektūras vēsturē svētnīcas frontonos ir attēloti nevis atsevišķi elementi, bet veselas mitoloģiskas ainas. Banteay Srei pelnīti tiek saukts par "khmeru mākslas pērli".

Tempļa ēkas ir sadalītas pa centrālo asi, kas orientēta no austrumiem uz rietumiem. Ēkas uz dienvidiem no ass bija veltītas Šivai, bet tās, kas atrodas uz ziemeļiem no ass – Višnu. Vēlāk, 12. gadsimtā, Banteay Srei tika “atkārtoti iesvētīts” Šivam, kā ziņoja atrastā plāksne, ko izgatavojis viens no priesteriem.

Atšķirībā no galvenajiem tempļiem Angkorā, Banteay Srei nebija karalisks. To uzcēla viens no karaļa Rajendravarmana II padomniekiem Jajnavaraha uz karaļa viņam dāvinātās zemes Siem Reap upes krastā. Kā vienmēr notika, šo templi ieskauj vienkāršu cilvēku apmetne, un tādējādi izveidojās neliela pilsēta Iswarapura. Franču atklātais tikai 1914. gadā Banteay Srei ieguva slavu, kad rakstnieks Andrē Malro, kurš vēlāk kļuva par kultūras ministru de Golla valdības laikā, 1923. gadā no tās nozaga četras apsaras. Viņu nekavējoties notvēra, un nozagtās detaļas tika atgrieztas templī. Tieši šis templis pirmo reizi tika atjaunots 1931.-1936.gadā, izmantojot anastilozes metodi. Metode, ko izstrādājuši holandiešu restauratori Java, ietver iznīcināto objektu atjaunošanu, izmantojot tikai oriģinālos materiālus. Pateicoties šīs metodes panākumiem Banteay Srei, Francijas arheoloģijas dienests, kas iesaistīts Angkoras atjaunošanā, sāka to plaši izmantot citu senās pilsētas dārgumu atjaunošanā. No vienas puses, Banteay Srei uzdevumu atviegloja ēku mazais izmērs, nelieli akmens bloki, kas izgriezti no izturīga smilšakmens, kas saglabāja skaidrus kokgriezumus ar bagātīgu dekorāciju. No otras puses, restaurācijas procesu sarežģīja tempļa attālums, minimālie līdzekļi un to strādnieku pieredze, kuri mācījās darbā.

Lai novērstu draudus sabojāt templi plūdu dēļ, 2000.–2003. gadā Kambodžas un Šveices kopprojekta ietvaros tika izbūvēta drenāžas sistēma. Ir veikti arī pasākumi, lai koki nesabojātu tempļa sienas. Diemžēl templis bija un joprojām ir pakļauts zādzībām un vandālismam. Līdz 20. gadsimta beigām varas iestādes nomainīja oriģinālās statujas ar precīzām kopijām, taču tas neatturēja zagļus no kopijas zagšanas. Tika mēģināts nozagt Šivas statuju, kas tika novietota glabāšanai Pnompeņas Nacionālajā muzejā, tieši no paša muzeja.

Pēc tempļa pamatu stēlas atklāšanas austrumu gopurā 1936. gadā kļuva skaidrs, ka Banteay Srei projektēts kopumā, to apliecina arī stila vienveidība. Uzraksts, kas iegravēts 968. gadā, pirmajā Džajavarmana V valdīšanas gadā, norāda tempļa celtniecības sākuma datumu: 967. gada aprīlis-maijs, kā arī Saules, Mēness un planētu pozīcijas. Šis bija pēdējais Rajendravarmana II valdīšanas gads. Pēc tradicionālās lūgšanas Šivam stēlas tekstā ir slavinājums valdniekam Džajavarmanam V un viņa guru Jajnavaram, kurš kopā ar savu jaunāko brāli nodibināja Banteay Srei, centrālajā svētnīcā uzstādot Šivas lingu. Citi uzraksti, kas iegravēti uz durvju rāmjiem, piemin citas lingas novietojumu dienvidu svētnīcā un Višnu statuju ziemeļu svētnīcā. No austrumiem templi sveicina no laterīta veidota krustveida gopura ar smilšakmens kolonnām un skaistiem rotājumiem.

Šīs gopuras frontonā ir attēlota Indra uz trīsgalvainā ziloņa, un papildus akmens skaistajai rozā nokrāsai tas piešķir templim bagātīgu māksliniecisku noformējumu. Banteay Srei ieskauj trīs sienas, kuru izmēri ir attiecīgi 95x110 metri, 38x42 metri un 24x24 metri. No vārtiem līdz trešajam žogam ir plata ietve, kas no abām pusēm rotāta ar stabiem - agrāk tos ik gadu iznīcināja savvaļas ziloņi. Kreisajā ietves pusē uz "bibliotēkas" frontona ir aina, kas pazīstama kā "Umamaheshvara", kurā Šiva tur trīszaru un kopā ar sievu Umu jāj ar bulli Nandinu. Labajā pusē ir “bibliotēka” ar izcilu frontonu, kur Višnu, izskatoties kā lauva Narasimha, sarauj gabalos asuru karali Hiranjahasipu brīdī, kad viņš grasījās nogalināt savu dēlu, diženu Dieva Augstākās Personības bhaktu. .

Uz otrā iežogojuma austrumu torņa frontona zem garudas, kas tur zaru ar lapām, divi ziloņi lej ūdeni no podiem uz Lakšmi - skaistuma un auglības dievieti, dieva Višnu sievu. Trešā, pašā pēdējā, centrālā korpusā, uz “bibliotēkas” pa labi no ieejas, slavenais frontona bareljefs attēlo ne mazāk slaveno stāstu no Ramajanas, kā daudzroku un daudzgalvu rakšasa. Rāvana ir attēlota, mēģinot satricināt Kailasas kalnu, kur dzīvo Šiva. Pats kalns ir attēlots kā daudzpakāpju piramīda uz stilizēta meža fona. Augšpusē sēž Šiva ar savu sievu Umu, pietupušies viņam apburošā pozā. Šiva ar labo kāju piespiež kalnu, lai apturētu kratīšanu. Otrajā rindā ir redzami satraukti priesteri un svētceļnieki, kas norāda uz Rāvanu. Labajā pusē ir sievietes figūra, kas lūdzas. Trešajā rindā ir pielūdzēji ar ziloņu, lauvu, putnu un zirgu galvām. Abās pusēs ir pērtiķi, kas valkā smalkas galvassegas. Apakšējo līmeni aizņem dzīvnieki, kuri šausmās skrien no Rāvanas.

Uz “bibliotēkas” frontona kreisajā pusē ir vēl viens slavens bareljefs, šoreiz sižets no cita eposa, Mahābhāratas. Krišnu un Ardžunu, kuri atpūtās Jamunas upes krastā netālu no Khandavas meža, uzrunāja brāhmans, kurš pārvērtās par dievu Agni. (uguns dievs). Turklāt iespējas atšķiras: vai nu Agni teica, ka vēlas nodedzināt Khandavas mežu, lai apēstu tā veģetāciju un dzīvniekus, vai arī viņš vēlas iznīcināt čūsku Takšaku, vai arī Krišna un Ardžuna gribēja, lai šis mežs tiktu nodedzināts, lai dibinātu Indraprastha. Tā vai citādi Indra uz trīsgalvainā ziloņa Airavata novērš ugunsgrēku, izlaižot lietus straumes, lai aizsargātu savu draugu čūsku Takšaku, kas dzīvo mežā. Savukārt Krišna un Ardžuna pretojas Indrai, bloķējot lietu ar maģisku bultu krusu un bloķējot tā iemītniekiem izeju no meža abās pusēs.

Tās pašas “bibliotēkas” rietumu pusē Krišna nogalina karali Kamsu. Šī aina ir ņemta no svētās grāmatas Šrīmad Bhāgavatama un notiek pilī – tās attēls sniedz priekšstatu par to, kādas skaistas koka pilis bijušas Ankorā. Abas lielās figūras ir attēlotas perspektīvā, kas Angkoras bareljefos ir retums. Krišna tur Kamsu aiz matiem un grasās viņu nogalināt. Stūros zirgu pajūgos Krišna un Ardžuna, bruņoti ar loku un bultām, acīmredzot ieradās pilī. Pārējās telpās redzamas satrauktas sievietes, kas vēro notiekošo.

Rietumu frontonā ir attēlota aina no Ramajanas: Valinas un Sugrīvas kaujas. Valins, Indras dēls, paņēma no Sugrīvas, Surjas dēlu (saules dievs), pērtiķu valstība. Rama apsolīja palīdzēt Sugrīvai atgūt valstību apmaiņā pret palīdzību Hanumana vadītajai pērtiķu armijai pret Rāvanas armiju, lai atbrīvotu viņa sievu Situ. Dueļa laikā Sugrīva uzvarēja, bet Vaļins ķērās pie viltības - viņš izlikās miris un bija gatavs dot Sugrīvam liktenīgu triecienu, bet pēc tam Rama (pa labi ar loku) iedūra viņu ar savu bultu. Aiz Rāmas ir viņa brālis Lakšmans. Angkorvatā ir attēlots krāšņi izteiksmīgs bareljefs ar mirstošo Sugrīvu viņa sievas Rati rokās. Iekšpusē, tuvāk dienvidu sienai, durvju ailē ar trim zosīm, stāv skaistākā apsara, varētu teikt, Banteay Srei un daļēji visas Ankoras skaistuma simbols.

Bengs Melea

Bengs Melea (Bengs Melea) Tas ir interesanti galvenokārt tāpēc, ka tas netika iztīrīts, tāpat kā gandrīz visi Angkoras tempļi, bet tika atstāts tādā stāvoklī, kādā tas tika atrasts. Džungļi ir pilnībā pārņēmuši templi. Šeit jūs varat kāpt pa jumtiem, braukt ar vīnogulājiem un justies kā džungļu iemītnieks (kuru, izvēlieties paši). Beng Melea tika uzcelta karaļa Suryavarman II valdīšanas laikā (1113-1150) . Izveidots tādā pašā stilā, bet nedaudz agrāk nekā Angkor Wat, Beng Melea, iespējams, kalpoja par tā prototipu. Lai gan ir daudz grebtu velvju un durvju ailu, kompleksā nav bareljefu, un paši grebumi ir diezgan reti. Kad templis darbojās, sienas varēja būt klātas ar freskām. Tajā laikā Beng Melea stāvēja vairāku svarīgu ceļu krustojumā, kas veda uz Ankoru, Koh Keru un Ziemeļvjetnamu. Templis aizņem vienu kvadrātkilometru, tas ir pilnībā klāts ar džungļiem un tiek apmeklēts ļoti maz - tas rada "pazudušās pasaules" sajūtu. Koki šeit aug tieši no izpostītajiem torņiem un galerijām, iespējams, tie ir iespaidīgākie “koku templī” veidi. Ap Beng Melea templi ir izrakts liels grāvis, kas aizaudzis ar lotosiem kā dadzis...

Ko-Ker

Tempļu komplekss Koh Ker (Koh Ker)- visattālākais templis no Angkoras šajā reģionā. No Siem Reap tas atrodas aptuveni 100 km uz tā paša ceļa, kur Beng Melea. Templis attēlo vienas no Khmeru impērijas galvaspilsētām Angkorijas perioda paliekas. 928. gadā karalis Džajavarmans IV, kurš uzurpēja troni, 100 km attālumā no Ankoras nodibināja jaunu galvaspilsētu Koh Keru. Karalis bija bagāts un varens, viņš uzcēla iespaidīgo karalisko pilsētu Ko-Ker, brahmaņu pieminekļus, tempļus un torņus, uzcēla milzīgu bareju. (rezervuāra baseins) Rahal. Džajavarmans IV valdīja Ko Kerā līdz savai nāvei 941. gadā. Viņa dēls Haršavarmans II palika šeit vēl trīs gadus, pirms atgrieza galvaspilsētu Angkorā. Ko-Ker komplekss nav atjaunots. Šeit nav tūristu pūļu, un tāpēc jūs varat mēģināt iztēloties, kādas bija šādas struktūras, pirms tika iztīrīti džungļi, kas tos norija.

Galvenās kompleksa drupas ir Prasat Thom, iespaidīgs 7 līmeņu piramīdu un tempļu komplekss, torņi un nelieli tempļi gar ceļu un daudzas lingas. Interesanta Koh Ker daļa ir Šivas svētnīca. Šeit stāv gigantisks, cilvēka lieluma lingams – lielākais Kambodžā. Starp citu, lingu var izmantot kā kompasu: lingas atvērtais kanāls vienmēr ir vērsts uz ziemeļiem.

Kompleksa galvenā struktūra ir lielā septiņpakāpju piramīda Prasat Tom. Ap to ir daudz leģendu. Khmeri uzskata, ka vārpsta piramīdas centrā ir saikne starp zemi un pazemes pasauli. Pēc karaļa pavēles tajā tika iemesti vainīgie subjekti. Runā, ka khmeru zemnieks, kurš 1996. gadā iekrita raktuvēs, kaut kā izlīda ar desmit kilogramu smagu zelta stieni. Pēc šī gadījuma zemnieks zaudēja prātu un nevarēja paskaidrot, no kurienes dabūjis zeltu, nedz arī, kā no tā izkļuvis. Vēlāk, 2004. gadā, divi arheologi vēlreiz mēģināja iekļūt šajā raktuvē, un, spriežot pēc leģendas, viens no viņiem pēc dažām stundām tika atrasts miris ar pilnīgi sirmiem matiem, bet otrs pilnībā pazuda. Tāpat, kā stāsta vietējie iedzīvotāji, šajā akā iemesti iezīmētie kokosrieksti nākamajā dienā uzpeld Andomprejas upes baseinā, kas atrodas 3 km attālumā. Bet neviens nevar dzirdēt tāda rieksta krišanas skaņu, lai kā jūs klausītos. Ieeja piramīdā ir slēgta, nopostītās kāpnes, kas ved uz to. Tomēr, ja jūs patiešām vēlaties izmēģināt savu veiksmi, iedodiet apsargam 5 USD, un viņš izskatīsies citā virzienā. Tomēr bez īpaša aprīkojuma joprojām nebūs iespējams nokāpt raktuvēs.

Pastaigājoties pa Koh Ker Sanctuary, pētot drupas un neparastas takas, esiet īpaši uzmanīgs. Gariem visiem galvenajiem objektiem ved pārbaudīts ceļš, dziļi brikšņos labāk neiedziļināties – lai gan mīnas jau sen neviens nav uzspridzināts, tiek uzskatīts, ka komplekss nav pilnībā attīrīts no mīnām; pēc Pola Pota terora. Ieeja Koh Kerā maksā 10 USD.

Angkoras apkārtne

Pnomkūlena

Pnomkūlena (Phnom Kulen)- neliela kalnu grēda 50 km uz ziemeļiem no Siem Reap un 25 km no Banteay Srei. Tā augstākais punkts ir 487 m Ja plānojat ceļojumu uz Pnomkulenu, ņemiet vērā, ka kalnu ceļš ir tik šaurs, ka divas automašīnas nevar pabraukt viena otrai garām, tāpēc viss transports brauc uz augšu pirms plkst. 11. Taksometrs. uz Pnommu Turp un atpakaļ maksās 30–40 USD.

Angkoras celtniecības laikā akmeņus ieguva akmeņlauztuvēs tempļu celtniecībai un peldēja uz plostiem pa upi. Pnomkulena Kambodžā tiek uzskatīta par svēto kalnu, kalna virsotne ir svēta vieta gan hinduistiem, gan budistiem, kuri šeit ierodas kā svētceļnieki. Kambodžas iedzīvotājiem tā ir nozīmīga arī kā senās khmeru impērijas dzimtene, un tieši Pnomkulenā karalis Džajavarmans II pasludināja neatkarību 804. gadā. Pastāv nelielas domstarpības par to, no kā tieši tika pasludināta neatkarība. Lielākā daļa uzskata, ka Kambodža bija Javas vasaļvalsts, savukārt citi zinātnieki uzskata, ka Kambodža tajā laikā atradās Laosas pakļautībā. Džajavarmans II neaprobežojās tikai ar brīvības pasludināšanu, tajā pašā laikā ieviešot jaunu “dieva-karaļa” kultu, ko sauc arī par lingas kultu, kas pastāvēja daudzus gadsimtus pat pēc viņa nāves.

Interesants Pnomkūlenas apskates objekts ir tūkstoš Lingamu straume, kurā akmenī izkalts vairāk nekā tūkstotis mazu reliģisku tēlu. Unikalitāte slēpjas faktā, ka attēli atrodas zem ūdens, 5 cm zem virsmas. Tā nav nejaušība, bet gan mākslinieka sākotnējā ideja: pēc karaļa rīkojuma upes gultne tika novirzīta uz sāniem, lai amatnieki varētu izgriezt figūras, un pēc tam atgriezās sākotnējā vietā. Starp īpaši interesantajām figūrām ir Višnu, kas guļ uz savas čūskas Ananta ar sievu Lakšmi pie kājām, no Višnu nabas aug lotosa zieds ar augstāko dievību Brahmu.

Phnom Kulen ir nacionālais dabas parks ar skaistiem ūdenskritumiem, no kuriem lielākais ļauj atpūsties no Kambodžas karstuma un nopeldēties. Phnom Kulen arī spēlēja savu lomu mūsdienu vēsturē. Tieši šeit 1979. gadā notika pēdējās kaujas starp sarkanajiem khmeriem un vjetnamiešiem. Netālu no kalna atrodas Preah Ang Thom — 16. gadsimta budistu klosteris ar lielāko guļus Budas statuju Kambodžā.

Siem Reap ir viena no lielākajām pilsētām Kambodžā. Šī ir mierīga, mājīga pilsēta, kas atrodas tāda paša nosaukuma upes ēnainos krastos. Lielākā daļa tūristu ierodas Siem Reap, lai apmeklētu Angkoru, kas atrodas tikai 5 km attālumā no šejienes. Bet, ja Siem Reap kādreiz bija kluss ceļotāju guļamvieta, šodien pilsēta ir augusi un piedāvā tūristiem neskaitāmas viesnīcas un restorānus ar virtuvi no visas pasaules. Nosaukums Siem Reap nozīmē "Sakautā Siāma". Pilsēta nosaukta pēc khmeru sakāves siāmiešiem (taju) Ajutajas galvaspilsēta 17. gadsimtā.

Siem Reap ir maz atrakciju. Interesanti būs ceļojums uz Angkoru ar Angkoras Nacionālā muzeja apmeklējumu (Angkoras Nacionālais muzejs), kurā ir ievērojama senās pilsētas artefaktu kolekcija, tostarp aptuveni tūkstotis Budas attēlu, kas izgatavoti no koka, akmens un dārgakmeņiem.

Franču kvartāls ir patīkama pastaigu vieta, kas atrodas pie upes pilsētas dienvidu daļā. Uz dienvidiem no tā atrodas Vecais tirgus (Psar Chaa). Papildus apskatei tirgotāju stendus, šeit var iegādāties interesantus suvenīrus, piemēram, zīmuļu “izdrukas” no tempļiem uz rīspapīra, tie ir lēti un ļoti skaisti izskatās uz sienas. Aiz tirgus, pie upes, ir daudzi pārdevēji, kas pārdod zīda šalles un sarongus, kokgriezumus, sudraba izstrādājumus un daudz ko citu.

Vakaru Siem Reap var pavadīt rosīgajā krogu ielā (Kroga iela) ar daudziem restorāniem, kafejnīcām un bāriem. Miera un romantikas cienītāji var pastaigāties gar upes krastu uz dienvidiem, līdz pilsētas dienvidu nomalei. Uzmācīgi taksometru vadītāji bieži piedāvā tūristiem braucienus uz mākslas skolu un zīda rūpnīcu. Šādas ekskursijas galvenais mērķis ir pārliecināt ceļotājus iegādāties gleznu vai kaut ko no zīda, turklāt par cenu, kas ir daudz augstāka par to, par kuru jūs varat iegādāties līdzīgu lietu tirgū.

Maršruti

Gandrīz visi tūristi, plānojot maršrutu, uzdod galveno jautājumu: kādus tempļus apmeklēt? Angkorā un tās apkārtnē ir milzīgs skaits tempļu, un tos visus nav iespējams apskatīt - un tas arī nav nepieciešams. Nevajag censties savā ceļojumā iekļaut pēc iespējas vairāk tempļu – dienas beigās sajūtas būs blāvas, tempļi sāks saplūst vienā un iespaidi būs izplūduši. Labāk ir koncentrēties uz minimālo programmu: Bayon , Angkor Wat, Ta Prohm, Ta Keo iekšpusē Angkor, Banteay Srei un Phnom Bakheng, kā arī Beng Melea un Koh Ker ārpusē.

Klasiskie maršruti

Tradicionālie maršruti pa Angkoru ir “mazais aplis” un “lielais aplis”. Kā liecina prakse, tie ir ērti no ģeogrāfiskā viedokļa, taču nav pilnīgi optimāli, lai iegūtu vislielāko iespaidu. Labāk nepieturēties pie klasiskajiem maršrutiem, bet izveidot savu ceļojuma plānu uz interesantākajiem tempļiem.

Lai apmeklētu attālos Ko Ker un Beng Melea tempļus, varat ietaupīt dienas laiku. Ja ieradīsities Ko Kerā agri no rīta, jūs to apstaigāsit gandrīz viens. Pēc tam varat doties uz Angkoru un pa ceļam apstāties pie Beng Melea. Lūdzu, ņemiet vērā, ka khmeru taksometru vadītājiem ļoti nepatīk strādāt naktī, pat ja atrodat vadītāju, kurš tam piekrīt, nakts brauciena izmaksas būs vismaz par 50% dārgākas. Ir iespēja arī nakšņot viesu namā (tūristu viesnīca) netālu no Koh Keras.

Mazs aplis

Šis 17 km garš maršruts sākas no Angkorvatas rietumu sienas un virzās uz ziemeļiem gar Ta Prohm Kel tempļiem (Ta Prohm Kel)(Phnom Bakheng) (ar skaistu skatu saulrietā) un Baksey-Chamkrong (Baksei Čamkrongs) līdz dienvidu ieejai Angkor Thom (Ankortoma). Angkor Thom centrālajā laukumā aiz Bayon tempļa (Bajons) ceļš pagriežas uz austrumiem uz Uzvaras vārtiem (Uzvaras vārti) un starp pārsteidzoši līdzīgiem Chau Sei Tewoda dvīņu tempļiem (Chau Say Tevoda) un Tommanons (Thommanon) dodas uz Ta-Keo templi (Ta Keo). Pie šī tempļa ceļš pagriežas uz dienvidaustrumiem un apiet sauso East Baray rezervuāru (Austrumbareja) ved uz Ta Prohm templi (Ta Prohm). Pēc tam jums jāiet starp milzīgo Banteay Kday budistu templi (Banteay Kdei), ko ieskauj četras koncentriskas sienas, un sausais Sras-Srang baseins (Sras Srang), pagriezieties uz dienvidrietumiem un garām hinduistu templim Prasat Kravan (Prasat Kravan, viegli atpazīstams pēc pieciem ķieģeļu torņiem)

Āzijas dienvidaustrumu daļā atrodas neparasti skaista valsts ar lielu vēsturi – Kambodža. Ilgu laiku šī karaļvalsts bija slēgta tūristiem, taču šodien tā ir kļuvusi par ļoti iecienītu tūristu galamērķi. Šī eksotiskā valsts piesaista ceļotājus ar savu maigo klimatu, Taizemes līča siltajiem ūdeņiem, sniegbaltām pludmalēm un, protams, majestātiskajām tempļu ēkām.

Cilvēki ierodas no visas pasaules, lai savām acīm redzētu noslēpumainās svētnīcas - senie Kambodžas tempļi , celta pirms vairāk nekā tūkstoš gadiem.

Kā un kad tika celti tempļi?

Svētnīcu celtniecību veica mūsdienu kambodžiešu senči – khmeri, kas valstības teritoriju apdzīvojuši kopš neatminamiem laikiem. Šī tauta, pēc leģendas, cēlusies no čūskveidīgo radījumu karaļa - nagas - meitas un Indijas vientuļnieka attiecībām.

Grandioza celtniecība sākās 9. gadsimtā, kad neskaitāmas khmeru Firstistes imperatora Džajavarmana II vadībā apvienojās lielā valstī – Khmeru impērijā ar galvaspilsētu Angkorā. Tajā dinastijas dibinātājs uzcēla pirmo tempļu kompleksu, un viņa pēcteči pēc tam turpināja šo darbu. Mūsdienās visi senās galvaspilsētas saglabājušies tempļi veido valsts galveno atrakciju – Angkoras tempļu kompleksu. Tā izmērs ir pārsteidzošs - Angkoras tempļi Kambodžā kas atrodas vairāk nekā 200 tūkstošu kvadrātmetru platībā. km.

Reliģisko ēku celtniecība galvaspilsētā turpinājās līdz 12. gadsimtam – tieši šajā periodā tika uzcelti Kambodžas slavenākie tempļi. Līdz tam ap tiem jau bija uzcelta milzīga pilsēta, kuru apdzīvoja vairāk nekā miljons iedzīvotāju. X-XIII gadsimtā. lielā Khmeru impērija kļuva par militāri un ekonomiski attīstītāko valsti visā Dienvidaustrumāzijā.

Taču jau 15. gadsimta otrajā pusē pēc ilgstošas ​​siāmiešu aplenkuma tās galvaspilsēta krita un tika iznīcināta.

Iedzīvotāji bija spiesti bēgt un pamest pilsētu. Gadu gaitā Angkoru aprija džungļi, mitrais klimats nesaudzēja daudz dzīvojamo telpu un drīz no tām vairs nekas nebija palicis pāri, bet tempļa celtnēm izdevās izdzīvot. 400 gadus cilvēki aizmirsa par seno Angkoru, līdz 1860. gadā franču ceļotājs un dabas pētnieks Anrī Muots uzgāja to necaurredzamos brikšņos.

Angkorvata

Kambodžas Angkor Wat, kas paceļas dažus kilometrus no Siemreālas pilsētas, tiek uzskatīts par lielāko templi uz visas zemeslodes. Šī svētnīca tika uzcelta 12. gadsimta pirmajā pusē par godu augstākajam dievam hinduismā - Višnu. Impēriju tajā laikā pārvaldīja karalis Surjavarmans II.

Pēc zinātnieku domām, šīs struktūras celtniecībai bija nepieciešami 5 miljoni tonnu akmeņu - tikpat daudz, cik tika iztērēts otras lielākās Ēģiptes piramīdas Khafre (Khefre) celtniecībai.

Senie celtnieki pielika daudz pūļu, lai radītu satriecošu arhitektūras veidojumu – visi akmens bluķi, no kuriem šī sakrālā celtne tika uzcelta, tika mākslinieciski apstrādāti – uz visām virsmām tika izgrebtas ainas no khmeru vēstures, hinduistu mitoloģijas un senindiešu eposiem.

Bet pats pārsteidzošākais ir tas, ka khmeri neizmantoja nekādu javu, lai blokus nostiprinātu kopā - akmeņi tika izcirsti un piestiprināti viens otram tā, ka dažreiz vienkārši nebija iespējams atrast savienojumus starp tiem.

Galvenais reliģiskais komplekss Kambodžas templis Angkor Wat sastāv no 3 ēkām, iekšpusē ir 5 lotosa formas torņi, centrālā augstums sasniedz 65 metrus. Kompleksu ieskauj 190 metrus plats grāvis, kas stipro lietusgāžu dēļ vienmēr ir piepildīts ar ūdeni. Pēc celtnieku domām, šis grandiozais projekts simbolizē Brahmas mājvietu - svēto Meru kalnu: centrālais tornis ir virsotne, sienas ir klintis, bet milzīgais grāvis ir pasaules okeāns, kas apskalo Visumu no visām pusēm.

Neapšaubāmi šis templis Kambodžā – 8. pasaules brīnums , galu galā Tā to sauc vēsturnieki visā pasaulē.

Bayonne

Netālu no Angkor Wat atrodas otrā lielākā senā reliģiskā ēka. Šis ir Bajonas templis, kas celts 12. gadsimtā valdnieka Džajavarmana VII vadībā.

Bayon templis Kambodžā ir 54 torņi, un tā nav nejaušība – katrs no tiem bija valdnieka pakļautībā esošās provinces simbols. Uz katra torņa ir izgrebtas 4 sejas – pa vienai katrā pasaules malā.

Senajiem celtniekiem izdevās paveikt neiespējamo – visu šo seju izteiksmes mainās atkarībā no apgaismojuma un diennakts laika.

Viņi var būt laipni, smaidīt, skumji un dažreiz ar savu skatienu pat iedveš vēsas šausmas. Zīmīgi, ka neatkarīgi no tā, kurā tempļa daļā atrodas cilvēks, viņš vienmēr būs zem akmens acu skatiena. Tiek uzskatīts, ka cirsts sejas ir līdzjūtības dievības Avalokiteshvara seja. Viņa izskata prototips bija karalis Džajavarmans VII.

Sākotnēji tempļa centrālajam tornim bija zelta pārklājums, taču to noplēsa siāmieši, kuri ieņēma pilsētu. Uz tās bija četrmetrīga Budas figūra, taču tā arī tika iznīcināta. Tempļa sienas klāj skaisti bareljefi, kuros attēlotas ainas no Kambodžas dzīves – militārās kampaņas, asiņainas cīņas, dievu pielūgšana, cirka izrādes, dzīres un daudz kas cits.

Ta Proms

Ta Prohmas templis (Ta Prokhm, Ta Prum) ir vēl viena budistu reliģiska ēka, kas ir daļa no Angkoras pilsētas struktūras. Šis templis-klosteris tika uzcelts 12. gadsimta beigās par godu karaļa Džajavarmana VII mātei. Tāpēc, pēc zinātnieku domām, tās dizainā bareljefos un skulptūrās dominē apsaras – hinduistu mitoloģijas padievietes, ūdens un mākoņu gari.

Lielāka popularitāte Ta Prohm templis Kambodžā iegādāts 2001. gadā pēc filmas “Lara Croft: Tomb Raider” iznākšanas – tieši šai pamestajai ēkai klejoja Holivudas aktrise Andželīna Džolija.

Pašlaik komplekss ir pārsteidzošs skats labākajās sirreālisma tradīcijās - visas konstrukcijas no pamatnes līdz jumtam ir sapinušās savādi, blīvā veģetācijā. Šeit gadsimtiem ilgi saknes un koku stumbri kāpa pa sienām, ierāmēja durvis un logus, lauza akmens jumtus, dodot ceļu uz brīvību.

Šķiet, ka šajā teritorijā kādreiz notika nežēlīga cīņa starp dieviem un dabu, un pēdējā uzvarēja, padarot unikālu struktūru par daļu no zemes. Tagad Ta Prohm un džungļi ir nedalāms veselums.

Bapuon

Pašā svētās pilsētas Angkor Thom centrā atrodas vēl viens pārsteidzošs templis 49 metrus augsts - Baphuon. Tas parādījās 11. gadsimtā Udayadityavarman II valdīšanas laikā. Šī struktūra ir veidota kā piecu pakāpju piramīda, kas sastāv no trim līmeņiem.

Bafuonu no citām svētvietām atšķir īpaši bareljefi – tie veidoti nelielu kvadrātiņu formā, kuros izgrebtas ainas no khmeru ikdienas. Pirmajos gados templis pārsteidza ar savu krāšņumu.

13. gadsimtā ķīniešu diplomāts Džou Daguans to apbrīnoja, nosaucot to par "patiesi pārsteidzošu skatu". Bapuon ir sasniedzis šo dienu ļoti sliktā stāvoklī, un pie tā ir vainojams smilšainais pamats, uz kura tas tika uzcelts. Tā izrādījās nestabila, un grandiozā ēka sāka strauji brukt.

Mazāk slaveni Kambodžas tempļi

Kambodžā ir vairāki simti seno reliģisko ēku, kas aizrauj ar savu skaistumu un oriģinālo arhitektūru. Koh Ker tempļu komplekss, kas atrodas 90 km attālumā no Angkoras, tiek uzskatīts par ļoti interesantu. Tūristi šo vietu apmeklē reti, jo nav viegli tur nokļūt. Vislielāko uzmanību šajā kompleksā piesaista 32 metrus augstais Prasat Prang templis-kalns.

Šis templis atrodas Kambodžā To sauc arī par “Nāves piramīdu”, jo tās augšpusē ir dziļa aka. Saskaņā ar leģendu, pēc upurēšanas dēmoniem tajā tika iemesti nedzīvi ķermeņi. Tika uzskatīts, ka šī aka noveda pie pazemes.

Vēl viens pārsteidzoši skaists templis ir Preah Vihear jeb, kā to sauc arī, "templis debesīs". Tā tika uzcelta uz kalna, 600 metru augstumā virs jūras līmeņa. Tā tiek uzskatīta par ļoti nozīmīgu ēku senajiem khmeriem, jo ​​tās celtniecība prasīja ļoti ilgu laiku - celtniecība ilga septiņu karaļu valdīšanas laikā.

Neakpean budistu templis, kas tika izveidots 12. gadsimtā, izceļas ar savu oriģinalitāti. Tas atrodas Angkorā, netālu no Danangas pilsētas, uz nelielas mākslīgi izveidotas salas dīķa vidū. Saskaņā ar seno leģendu, ūdens šajās vietās ir apveltīts ar ārstnieciskām īpašībām. Faktiski tas pamudināja karali Javaiyarman VII uzcelt šeit templi.

Vēl viens khmeru arhitektūras brīnums ir Banteay Srei templis, kas atrodas Siemreālas provincē. Tā celta par godu dievam Šivam 10. gadsimtā. Templis kļuva slavens ar savu apdari – visas tā sienas ir klātas ar rotaslietu grebumiem, kurus laiks praktiski neskar. Vēl viena šīs struktūras iezīme ir tā, ka tajā ir senas rozā sargpērtiķu statujas.

1. Angļu pētnieki G. Henkoks un D. Grisbijs veica liela mēroga datorpētījumus un nonāca pie ļoti interesanta secinājuma: Kambodžas galvenās reliģiskās celtnes ir saistītas ar zvaigžņoto debesu karti 10500. gadā pirms mūsu ēras. e. Pēc viņu domām, Kambodžas Angkoriešu tempļi kartē, ja tie ir savienoti ar vienu līniju, atjauno Drako zvaigznāja kontūras.
2. Kambodžas tempļi nebija paredzēti reliģioziem cilvēkiem. Šīs reliģiskās ēkas tika uzskatītas par dievu mājvietu, tajās varēja iekļūt tikai priesteri un mūki. Dažos tempļos kapenes tika uzceltas valdniekiem, kurus viņi uzskatīja par Dieva iemiesojumu uz zemes.
3. Katrs khmeru karalis ievēroja tradīciju – kāpjot tronī, viņš sāka būvēt divus tempļus – sev un saviem senčiem. Ja viņš nomira un ēkas vēl nebija pabeigtas, tās palika nepabeigtas un nekavējoties sākās jauna celtniecība.
4. Ta Prohm tempļa sienā ir izgrebts attēls, kas līdz pat mūsdienām vajā zinātniekus visā pasaulē. Un tur ir attēlots zālēdājs dinozaurs, precīzāk, stegozaurs, kurš dzīvoja uz planētas pirms vairāk nekā 150 miljoniem gadu. Kā senie khmeri uzzināja par šo dzīvnieku, joprojām ir noslēpums.
5. Visā Kambodžā ir vairāki piramīdas formas tempļi. Kā zināms, tik grandiozas būves tika atrastas tikai Peru, Ēģiptē un Kambodžā. Sena leģenda izskaidro šo faktu – tās visas būvējuši vieni un tie paši cilvēki, kas klejojuši šajās valstīs.
6. Daudzi Kambodžas tempļi ir iekļauti UNESCO Pasaules mantojuma sarakstā.