mājas / mazgāšana/ Par Konora psiholoģiju. Ričards O'Konors: Slikto ieradumu psiholoģija

Ak, Konora psiholoģija. Ričards O'Konors: Slikto ieradumu psiholoģija

Ak, man vajadzēja tik ilgu laiku, lai izlasītu šo grāmatu! Un visticamāk es joprojām izlasīšu un sapratīšu. Jo grāmata nav viegla, brīžiem pat sāpīga. Es pametu vairākas reizes un atgriezos vēlreiz. No vienas puses, šī noteikti nav akadēmiska mācību grāmata par psihiskām lietām, taču to arī nevar saukt par vieglu lasīšanu. Jo izvirzītā tēma ir nepārvarama un, protams, ir grūti iekļauties tajā visā, ko autors ar vairāk nekā 30 gadu stāžu par šo tēmu ir izrakts. Protams, var vērsties pie speciālista, taču izvēlēties labu psihologu, neskatoties uz piedāvājumu un cenu dažādību, ir diezgan grūti. Ričards uzskata, ka cilvēks pats spēj tikt galā ar diezgan sarežģītām problēmām, ja to dara saskaņā ar zinātni. Šeit ir daudz šīs zinātnes. Tomēr šī informācija ir diezgan stingri saistīta ar praksi, un ir diezgan daudz tīri spekulatīvu argumentu. Tomēr šī grāmata nav daļa no sērijas:
"Es satiku Džonu, kad viņš pārdeva netīrumus 9. un 10. avēnijas stūrī, vienīgais šķidrums, ko viņš dzēra, bija viskijs, un vienīgais apģērbs, kas viņam bija bez caurumiem, bija zeķe, un tas bija tikai tāpēc, ka viņš to nēsāja kabatā. Pēc dažiem gadiem es viņu satiku foršāko čaļu konferencē,tagad viņam ir kompānija,sieva,divi burvīgi bērni.Kā tev tas izdevās?Redziet,atbild Džons,vienu dienu sapratu:man jau gana. un tikko sāku tēlot..."
Proti, šī grāmata nav īpaši iedvesmojoša, tā vairāk atgādina instrukcijas aprīkojuma remontam. Kā tas darbojas un kur tas ir jāpielāgo, lai tas darbotos tā, kā vēlaties.
Sākotnējā grāmata saucas “Atkārtoti mainiet savas smadzenes, lai pārtrauktu sliktos ieradumus, pārvarētu atkarības, pārvarētu pašiznīcinošu uzvedību.” Aptuveni runājot, pārveidojiet savas smadzenes, lai pārtrauktu sliktos ieradumus, pārvarētu atkarību un kontrolētu pašiznīcinošo uzvedību. Tas ir tieši tas, par ko mēs runāsim.
Galvenā problēma ir tā, ka mums ir “Apzinātais Es” un “Netīšais Es”, un viņi nav draugi viens ar otru. Dažādu iemeslu dēļ. Kā saka, nekas jauns. “Nepiespiestais es” balstās uz motīviem un attieksmēm, kuras mēs neapzināmies un tāpēc bieži izdarām nepareizas izvēles, kas nekādā veidā neatbilst realitātei. Bieži vien “Nepiespiestais Es” atbalsta ļoti sliktus scenārijus, kuros mēs smēķējam, dzeram, Dievs zina, ko mēs darām, un rezultātā mēs zaudējam veselību, sievas, vīrus, darbu un mieru dvēselē. Bet visas šīs sekas “Nepatīkamajam Es” nonāk vienuviet, un tas turpina īstenot savu līniju. Autore visu šo mūsu neapzināto ideju kompleksu sauc par paradigmu, un 70% grāmatas ir veltīti iespējamo stikla gabalu aprakstīšanai, caur kuriem mēs skatāmies uz šo pasauli un sevi.
Lieta ir iemācīties atpazīt šo paradigmu, tikt ar to galā un sākt veidot jaunu. Galvenā metode ir apziņas attīstība. Kopumā grāmatā ir diezgan daudz vingrinājumu, kas ļaus vismaz sākt izkļūt no šī stāvokļa un pieņemt pārdomātus lēmumus.
Ir labi parādīti dažādie aizsardzības un pašapmāna mehānismi, pie kuriem mēs ķeramies, lai aizsargātu tik dārgo paradigmu. Kopumā jūs esat pārsteigts par milzīgo veidu, kā mēs sevi mānām.
Bet ir labas ziņas: cilvēks pats var mainīt savas smadzenes, regulāri praktizējot, neatlaidīgi un pareizi pievēršoties biznesam. Kā to izdarīt? Izlasiet grāmatu, atrodiet savu scenāriju vai apvienojiet to un sāciet strādāt. Garlaicīgi, lēni, ar sabrukumiem un neveiksmēm, bet stabili virzās uz priekšu.

mēs noteikti varam panākt lielāku kontroli pār saviem vissmagākajiem pašiznīcinošajiem modeļiem un šajā procesā kļūt gudrāki un visbeidzot sajust apzināto un pārdomāto daļu, kas uzņemas atbildību par mūsu dzīvi.

Slikto ieradumu psiholoģija

Ričards O'Konors

Šī grāmata ir domāta tiem, kuri ir vīlušies, vairs negaida nekādu palīdzību un jūtas lemti mūžīgi “gūt savus vārtus”. Tas ir paredzēts tiem, kas zina, ka dažreiz viņi ir paši ļaunākie ienaidnieki un nespēj sevi kontrolēt. Ričards O'Konors, slavens psihoterapeits un doktors, skaidro, kāpēc sliktos ieradumus ir tik grūti atmest, atklāj mūsu personības dualitāti un iesaka veidus, kā trenēt mūsu smadzeņu piespiedu daļu, atradinot tās no destruktīviem ieradumiem un mainot mūsu uzvedība uz labo pusi.

Pirmo reizi izdots krievu valodā.

Ričards O'Konors

Slikto ieradumu psiholoģija

Ričards O'Konors

Mainiet savas smadzenes, lai pārtrauktu sliktos ieradumus, pārvarētu atkarības, pārvarētu pašiznīcinošu uzvedību

Zinātniskā redaktore Anna Logvinskaja

Publicēts ar atļauju no Richard O'Connor, PhD, c/o Levine Greenberg Literary Agency un Synopsis Literary Agency

Juridisko atbalstu izdevniecībai sniedz advokātu birojs Vegas-Lex.

Šo grāmatu labi papildina:

Suteneri sevi! (http://litres.ru/6495347)

Džons Norkross, Kristīna Loberga un Džonatons Norkross

Pozitīvo izmaiņu psiholoģija (http://litres.ru/4864381)

Džeimss Pročaska, Džons Norkross, Karlo di Klemente

Smadzeņu likumi (http://litres.ru/6890758)

Džons Medina

Depresija ir atcelta (http://litres.ru/8899261)

Ričards O'Konors

No svētā Pāvila vēstules romiešiem:

"Jo es nesaprotu, ko es daru, jo es nedaru to, ko gribu, bet to, ko ienīstu, es daru."

Esmu psihoterapeite ar vairāk nekā trīsdesmit gadu pieredzi, vairāku grāmatu autore, ar kurām varu lepoties. Esmu pētījis daudzas teorijas par cilvēka apziņu un psihopatoloģiju, kā arī daudzas psihoterapijas metodes. Bet, atskatoties uz savu karjeru, es saprotu, cik ierobežotas ir cilvēka iespējas. Daudzi cilvēki ierodas terapijā, jo viņi dažādos veidos "bloķē sevi": viņi grauj savus labākos mēģinājumus sasniegt to, ko viņi vēlas, un neredz, kā viņi paši rada šķēršļus mīlestībai, panākumiem un laimei. Ir nepieciešams rūpīgs terapeitiskais darbs, lai saprastu, ko tieši viņi dara ar sevi. Taču ir jāpieliek vēl lielākas pūles, lai palīdzētu viņiem uzvesties savādāk. Un, protams, es pamanu sevī tās pašas iezīmes, piemēram, sliktos ieradumus, no kuriem, manuprāt, jau sen esmu atbrīvojusies. Par bēdu mēs vienmēr paliekam paši.

Pašiznīcinoša uzvedība ir universāla cilvēka problēma, taču profesionāļi tai nepievērš pietiekami daudz uzmanības, un maz grāmatu tā apraksta. Tas ir iespējams, jo lielākā daļa teoriju pašiznīcinošu uzvedību interpretē kā dziļākas problēmas simptomus: atkarību, depresiju vai personības traucējumus. Bet daudziem cilvēkiem, kuri nevar pārtraukt nokļūt savā veidā, nav standarta diagnozes. Pārāk bieži uzvedība mūs ievelk bedrē, no kuras nevaram izlīst, lai gan saprotam, ka tas mūs padara nenozīmīgus. Ir arī pašiznīcinošas uzvedības modeļi, kurus mēs neapzināmies, bet atkārtojam atkal un atkal. Parasti liela daļa psihoterapijas darba ir veltīta šādu stereotipu atpazīšanai.

Tātad lietas būtība ir tāda, ka mūsos dzīvo daži spēcīgi spēki, kas pretojas pārmaiņām, pat ja mēs skaidri redzam, ka tās ir labvēlīgas. Sliktos ieradumus ir grūti atmest. Dažreiz pat šķiet, ka mums ir divas smadzenes: viena vēlas tikai to labāko, bet otra izmisīgi pretojas, cenšoties neapzināti saglabāt situāciju. Jaunas zināšanas par to, kā darbojas mūsu smadzenes, ļauj izprast šo personības dualitāti, dod norādījumus rīcībai un cerēt, ka mēs spēsim pārvarēt savas bailes un iekšējo pretestību.

Psihoterapeiti palīdz daudziem cilvēkiem, taču joprojām ir pārāk daudz neapmierinātu klientu, kuri nesaņēma to, pēc kā nāca. Šī grāmata ir domāta tiem, kuri ir vīlušies, vairs negaida nekādu palīdzību un jūtas lemti mūžīgi “gūt savus vārtus”. Tas ir paredzēts tiem, kuri nekad nav domājuši par terapiju, bet zina, ka dažreiz viņi paši ir paši ļaunākie ienaidnieki – un šie cilvēki, visticamāk, ir lielākā daļa uz planētas. Šobrīd ir daudz iemeslu, lai rastu cerību. Kopā dažādas psiholoģijas un smadzeņu zinātnes jomas var sniegt jums ceļvedi, kā atbrīvoties no jebkādiem pašiznīcinošiem ieradumiem, kas traucē jūsu dzīvei.

Pašiznīcinošas uzvedības modeļi

Interneta atkarība

Ēšanas mānija

Fiziskā izolācija

Azartspēles

Acīmredzami meli

Neaktivitāte

Pašupurēšanās

Pārstrādāts (no pārmērīga darba)

Pašnāvnieciskas darbības

Anoreksija/bulīmija

Nespēja izteikties

Videospēļu un sporta atkarība

Zādzība un kleptomānija

Nespēja noteikt prioritātes (pārāk daudz uzdevumu uzdevumu sarakstā)

Pievilcība “nepareizajiem” cilvēkiem

Izvairieties no iespējām izpaust savus talantus

Tendence palikt nelabvēlīgā situācijā (darbs, attiecības)

Antisociāla uzvedība

Pasīvi-agresīva uzvedība

Nespēja rīkoties ar naudu; pieaugoši parādi, nespēja uzkrāt

Pašārstēšanās

Nežēlīga, savtīga, nepārdomāta uzvedība

Paškaitējums

Hroniska dezorganizācija

Muļķīgs lepnums

Izvairīšanās no uzmanības

Perfekcionisms

Nespēja sākt meklēt darbu

Sikofānija; manipulatīva uzvedība, lai iegūtu mīlestību

Pārāk augsti standarti (pret sevi vai citiem)

Krāpšana, zādzība

Prokrastinācija (prokrastinācija)

Nevērība pret savu veselību

Alkohola vai narkotiku lietošana

Hroniska kavēšanās

Neuzmanība pret citiem

Slikti miega ieradumi

Neuzmanība

Nespēja atpūsties

Smēķēšana

Nevēlēšanās lūgt palīdzību

Klusas ciešanas

Atkarība no modes

Izlaidīgs dzimumakts; gadījuma sekss bez attiecībām

Bezjēdzīgas cīņas ar varas cilvēkiem

TV atkarība

Pārmērīga kautrība

Riska apetīte

Iepirkšanās kā depresijas ārstēšana

Datorspēļu atkarība

Tieksme uz klaiņošanu, ubagošanu

Paaugstināta trauksme

Seksuālā atkarība

Mocekļa lomas izvēle

Darbības, lai apstrīdētu

Tieksme uz bīstamu braukšanu

Zādzība veikalā

Seksuālā degradācija

Tieksme visu sabojāt tieši tad, kad viss iet labi

Stingrība pārsniedz veselo saprātu

Pārmērīga uzkrāšanās

Divas dažādas smadzenes

Lielākā daļa no mums pārāk bieži atkārto vienas un tās pašas kļūdas, iestrēguši sliktos ieradumos, un tikai daži saprot, kāpēc. Vilcināšanās, iniciatīvas trūkums, bezatbildība, koncentrēšanās trūkums, smēķēšana, pārslodze, miega traucējumi, iepirkšanās kā depresijas ārstēšana, interneta atkarība - jebkas, pat narkotiku atkarība un apzināta sevis sakropļošana. Kopumā mēs zinām, ko paši sev nodarām, un apsolām sevi mainīt. Neapšaubāmi, mēs cenšamies šīs pūles pielikt diezgan bieži, bet ar ieradumiem

2. lapa no 10

grūti tikt galā. Un katru reizi, kad izdarām neveiksmīgus mēģinājumus, mēs arvien vairāk kritizējam sevi un sūdzamies par savu bezpalīdzību. Šādi pašiznīcinoši ieradumi kļūst par pastāvīgu nevajadzīgu ciešanu avotu.

Ieradumi attiecas uz visām dzīves jomām: no atteikšanās tīrīt zobus līdz pašnāvības mēģinājumam, no gastronomiskās atkarības līdz pilnīgai inercei, no apzinātām darbībām līdz neapzinātām darbībām. Slikti ieradumi, piemēram, vilcināšanās, pārēšanās vai nesportošana, šķiet, ir dabiska cilvēka dabas sastāvdaļa. Un pat tad, ja tie neaiziet pārāk tālu un nav īpaši kaitinoši, tie joprojām liek jums justies vainīgam un “apēst” daļu no jūsu pašapziņas. Vainas apziņa kalpo kā svira, kad kaut kas ir jāmaina. Taču visbiežāk mums neizdodas mainīties, un tad vainas apziņa kļūst par nevajadzīgu nastu, ko uzvelkam uz saviem pleciem. Citi slikti ieradumi var traucēt mūsu darbam un sociālajai dzīvei: izvairīšanās no uzmanības, pašapziņas trūkums, vilcināšanās, palikšana sliktā darbā vai sliktas attiecības. Mēs varam arī piepildīt savu dzīvi ar lietām, kas tieši ietekmē mūsu labsajūtu: dzeršana, narkotiku lietošana, sevis sakropļošana, noziegumi, cīņas, ēšanas traucējumi. Daudzas reizes mēģinājām apstāties, jo pirmajā mirklī šķiet, ka tas ir tikpat viegli kā bumbieru lobīšana. Bet, labi zinot, kas ir labs un kas ir slikts, mēs turpinām izvēlēties otro. Tad kāpēc mēs nevaram ar to tikt galā?

Bez nespējas rīkoties pareizi, ir arī daudzi destruktīvi ieradumi, kas par tādiem pat netiek atzīti, piemēram, neuzmanīga braukšana, neapdomība, nespēja klausīties, nevērība pret savu veselību. Daudzi no šiem neapzinātās destruktīvās uzvedības veidiem izpaužas attiecību jomā. Reizēm es jūtu, ka manī paceļas šausmas, piemēram, kad redzu precētu pāri, kur viens partneris cenšas pateikt “tos” vārdus, kas garantēti izraisīs eksplozīvu reakciju otrā. Tās nav dusmas: vārdiem it kā ir izpratnes apliecinājums, bet tajā pašā laikā tie liecina par pilnīgu tās trūkumu. Otram partnerim rodas izmisuma sajūta, ka viņu nesaprot. Tāpat kā šie nelaimīgie laulātie, mēs bieži sekojam neapzinātam scenārijam, kas noved pie pilnīgi nepareiziem vārdiem vai darbībām, un tāpēc nevaram saprast, kāpēc mēs kļūdāmies. Cilvēki, kuri var būt neapzināti destruktīvi sev, ļaunprātīgi izmanto narkotikas; viņi neņem vērā nevienu vai, gluži pretēji, ir pārāk nesavtīgi; viņiem ir sliktas attiecības ar citiem; viņi nezina, kā pārvaldīt naudu. Dažkārt mēs varam atpazīt problēmu, bet neatzīt savu daļu tajā. Mēs vienkārši saprotam, ka mums nav tuvu draugu vai ka mums vienmēr ir problēmas darbā.

Tomēr šādas pašiznīcinošas uzvedības iemesli var būt divu apziņas zonu rezultāts, kas savstarpēji slikti korelē. Viņi sniedz pretrunīgus padomus – parasti pārsniedzot apziņas slieksni, un mēs bieži izdarām izvēli, nemaz nedomājot. Īsāk sakot: šķiet, ka mums ir pārdomāts, apzināts un pārdomājošs es, taču ir arī “nepiespiedu Es”, kas dara savu darbu, nepiesaistot mūsu uzmanību. "Apzinātais Es", protams, var kļūdīties, taču visas nepatikšanas mūs piemeklē "nepatīkamā Es" vainas dēļ. To vada motīvi un aizspriedumi, kurus mēs neapzināmies: tā ir mūsu iekšējā izvēle, tā neatbilst realitātei. Tie ir veci ieradumi dzīvot noteiktā veidā un jūtas, kuras mēs cenšamies noliegt.

“Nepiespiestais es” lielā mērā kontrolē mūsu uzvedību, īpaši spontānas darbības. “Apzinātais Es” parādās, kad mēs dodam sev laiku pārdomāt savu izvēli, bet vienlaikus tas var koncentrēties tikai uz vienu lietu. Pa to laiku mēs pieņemam daudzus lēmumus mūsu priekam un bēdām. “Piespiedu es” liek mantkārīgi ēst kartupeļu čipsus, kamēr “apzinātais es” ir aizņemts ar kaut ko citu. Apzinātās smadzenes ir paredzētas, lai pārbaudītu faktus un koriģētu piespiedu reakcijas, ja tās izraisa nelabvēlīgas sekas. Bet patiesība ir tāda, ka apziņai ir daudz mazāka kontrole pār mūsu rīcību, nekā mēs vēlētos ticēt.

Triks, lai pārvarētu pašiznīcinošu uzvedību, ir nepaļauties uz "apzinātā Es" stiprināšanu, cerot uz labāku paškontroli, lai gan tas dažreiz palīdz. Drīzāk mums ir jātrenē savs “nepatvaļīgais es”, lai pieņemtu gudrākus neapzinātus lēmumus, lai nenovirzītos no sīkumiem, lai izvairītos no kārdinājumiem, skaidrāk redzētu sevi šajā pasaulē un jāpārtrauc impulsīvas reakcijas, pirms tās mūs ieved nepatikšanās. Tikmēr mūsu apziņa darīs savu darbu, sniedzot iespēju labāk izzināt sevi un tās iezīmes, kuras no sevis vēlējāmies slēpt, paplašinot zināšanas par pasauli un mācoties raudzīties uz sevi ar līdzjūtību tieši pašdisciplīnas iegūšanas procesā.

Tādējādi, kad mēs darām kaut ko tādu, ko vēlāk nožēlojam, mūsu “nepiespiedu es” lielāko daļu laika ir aktīvs, un neviena smadzeņu daļa neņem vērā sekas. Dažkārt "nepiespiedu sevi" motivē vēlme aizsargāt dažus prāta aspektus, kas paliek bezsamaņā; reizēm tas ir vienkārši emocionāls kurlums, slinkums vai izklaidība. Bet, kā jūs redzēsit, mūsu neapzināto motīvu, ieradumu un izlikšanās identificēšana nav tik bezcerīgs uzdevums. Tas prasa sevis apzināšanos, noteiktu prasmju apmācību, kas mums dabiski nepiemīt. Tieši šai tēmai grāmata ir galvenokārt veltīta. Šķiet, kam tas vajadzīgs ātro risinājumu laikmetā, kad tiek pieņemts, ka narkotikām vajadzētu mūs uzreiz izārstēt? Bet, ja jūs lielāko dzīves daļu esat cīnījies ar šiem ieradumiem (un kurš gan to varētu noliegt?), jūs zināt, ka nav ātru risinājumu. Mēs pastāvīgi atgriežamies pie saviem vecajiem ieradumiem, it kā esam nokļuvuši “magnētiskā starā”. Tāpēc esiet pacietīgs, skaidrojot, kā nokļūt līdz jūsu pašiznīcinošo ieradumu būtībai un iemācīties kontrolēt slēptos spēkus, kas liek jums darīt nevēlamas lietas. Mūsu saruna liks mums stāties pretī skarbām patiesībām par sevi, taču, to darot, mēs atklāsim veidu, kā sasniegt daudz veiksmīgāku, produktīvāku un laimīgāku dzīvi.

Tādējādi cīņa pret pašiznīcinošām uzvedības formām ir liels izaicinājums. Tomēr ir pamats optimismam: ir radusies jauna zinātniska ideja par smadzeņu plastiskumu (maināmību), kas apgalvo, ka dzīves pieredze ietekmē to fizisko izaugsmi un izmaiņas. Pastāvīgi veidojas jaunas smadzeņu šūnas; Apgūstot zināšanas, veidojas arī jaunas saiknes starp šūnām. Neirozinātnieki tagad zina, ka sliktiem ieradumiem ir fizisks iemiesojums smadzeņu struktūrā; tie rada apburto loku, kad mēs saskaramies ar kārdinājumu. Depresija sadedzina prieka receptorus; trauksme rada sprūda

3. lapa no 10

mehānisms. Bet šodien mēs arī zinām, ka mēs varam “pārslēgt” smadzenes, lai izveidotu veselīgu dzīves ciklu. Zinātnieki šos procesus novēro, izmantojot jaunas tomogrāfiskās izpētes metodes. Pacienti, kuri cieš no uzmācīgām domām, var redzēt, ka viņu smadzenes mainās, kad viņi mācās kontrolēt savu domāšanas procesu. Kļūst vieglāk pieņemt veselīgus ieradumus; tiek atjaunoti prieka receptori un nemiers pazūd. Tas prasa konsekvenci un praksi, bet tas ir sasniedzams. Cilvēki domā, ka viņiem nav gribasspēka, bet gribasspēks nav tas, kas mums ir vai nav, piemēram, acu krāsa. Tā ir apgūta prasme, piemēram, spēlēt tenisu vai rakstīt uz datora tastatūras. Jums vienkārši jātrenē sava nervu sistēma, tāpat kā mēs trenējam muskuļus un refleksus. Mums jāiet uz “sporta zāli”, bet nevis uz fiziskiem, bet gan garīgiem vingrinājumiem, katru reizi praktizējot alternatīvas uzvedības formas, un ar katru reizi tas kļūs vieglāk un vieglāk.

Kāpēc mēs darām lietas, kas mums kaitē, ir viens no lielākajiem cilvēka prāta noslēpumiem. Un tas ir diezgan strīdīgs noslēpums, jo lielāko daļu mūsu darbību motivē lietas, kas sagādā prieku, liek mums lepoties, liek mīlēt un raisa pārākuma sajūtu. Šādas vēlmes, ko virza vēlme pēc apmierinājuma, ir baudas principa pamatā, un tas izskaidro lielu daļu cilvēku uzvedības. Tad kāpēc mēs dažreiz darām lietas, kas acīmredzami liks mums justies slikti un atņemt mūs no vēlamajiem rezultātiem? Senatnē uz šo jautājumu atbildēja vienkārši: velna mahinācijas, grēki, lāsts, ļauna acs, dēmona sapīšana vai kāds cits ļaunums, kas kontrolē mūsu dzīvi. Mūsdienu pasaulē, kurā praktiski nav aizspriedumu, tam nav izskaidrojuma. Freidam bija jāizgudro nāves instinkts (Thanatos) – primārais spēks mūsos, kas ved uz iznīcību. Rezultātā šī ideja tika atmesta zinātnisku argumentu trūkuma dēļ. Junga koncepcija par ēnu — tās mūsu pašu daļas, kuras mēs noraidām un kuras turpina ietekmēt mūsu izvēli — šķiet auglīgāka. Neapšaubāmi, ir lietas, kas sagādā īslaicīgu baudu uz ilgstošu ciešanu rēķina: pārēšanās, azartspēles, piedzeršanās. Bet mēs joprojām uzskatām, ka sāpīga pieredze var iemācīt mums ātrāk mainīt sliktos ieradumus. Tomēr pastāv modelis: pēc daudzu gadu veiksmīgas pašiznīcinošās uzvedības kontroles kaut kas mūs var iekustināt, un mēs nonākam atpakaļ tur, kur sākām. Es neapgalvoju, ka esmu atrisinājis pašiznīcinošās uzvedības noslēpumu, taču esmu atklājis, ka to visbiežāk var izskaidrot ar salīdzinoši nelielu scenāriju kopumu, kas mēdz atkārtoties.

Šādi scenāriji kļūst vai nu slēptas motivācijas produkts, kas mūs vilina, vai arī tādu situāciju attīstības rezultāts, kas noved pie bēdīgām beigām. Tā ir kā traģiska luga, kuru skatāties šausmās, kad tas viss virzās uz savu neizbēgamo noslēgumu. Tā visa pamatā esošie motīvi, jūtas un domas parasti ir ārpus mūsu saprašanas, tas ir, neapzinātas, izņemot dziļa dvēseles darba vai terapijas brīžus. Tomēr tie nav paslēpti tik tālu, ka, lasot par tiem, nevarētu uzreiz atpazīt savus scenārijus.

Mēs, iespējams, neapzināmies šos modeļus, taču mūsu labākie draugi un mīļie bieži var redzēt tos darbībā, jo attālums ļauj viņiem būt objektīviem. Sociālās normas nosaka mums par to nestāstīt. Un jebkurā gadījumā mēs viņus neuzklausīsim. Terapijā šie modeļi parādās tikai pēc rūpīgas mūsu nelaimes mehānismu pārbaudes. Bet jūs arī ļoti labi apzināsieties savus modeļus, lasot šo grāmatu. Un, kad tas notiek, atcerieties, ka katrs scenārijs piedāvā iespēju saprast kaut ko no mums apslēptu. Lai atpazītu nepareizu sacelšanos, ir jāatzīst emociju loma mūsu dzīvē un jāsaprot, kāpēc mēs ignorējam viņu vēstījumus. Cīņā ar bailēm no atzīšanas mums ir jāattīsta izpratnes prasmes, kas pēc tam palīdzēs daudzos dzīves aspektos. Pašiznīcinošo modeļu pārvarēšanai ir nepieciešama dziļa izpratne par sevi. Tas ir ļoti grūts uzdevums, jo aiz mūsu destruktīvās uzvedības slēpjas milzīgi, kaitīgi spēki. Un, ja to būtu viegli izdarīt, mēs jau sen būtu apstājušies.

Turklāt lielākā daļa no mums vēlētos tikai izsvītrot patiesi briesmīgo pašiznīcinošo uzvedību: "Pretējā gadījumā mums viss ir kārtībā, liels paldies." Ir gluži dabiski, ka mēs baidāmies no lielām pārmaiņām un drīzāk vēlamies palīdzību nelielās ļaušanās kaitīgiem ieradumiem. Mēs mēdzam uztvert simptomus kā kaut ko svešu, ko var novērst ar pareizām zālēm vai skalpeli. Mēs izmisīgi pretojamies, apzinoties, ka šie ieradumi mūsos ir dziļi iesakņojušies – bet tie ir tieši tādi – un ir kļuvuši par mūsu rakstura daļu. Ieradumi vienmēr izrādās sarežģītu iekšējo konfliktu ārējā izpausme, vai arī tie var atklāt aizspriedumu, maldīgu priekšstatu un jūtu esamību, par kurām mēs pat nenojaušam. Vissvarīgākais ir tas, ka, attīstoties sliktiem ieradumiem, mūsu raksturs kļūst izkropļots. Mums tie ir loģiski jāpamato un jāmānās par mūsu pašu darbību un kaitējuma būtību. Un vienkārši nav iespējams atmest sliktos ieradumus (neskaitot smēķēšanu, kas patiesībā nav nekas vairāk kā atkarība), nesaprotot, ko tas mums nozīmē un ko tas nodara ar mums. Ja kādreiz esat apguvis prasmi, kurai nepieciešama prakse, piemēram, rakstīšanu vai braukšanu, varat izmantot tos pašus paņēmienus, lai iepazītu sevi un pārvarētu savu kaitīgo un nevēlamo uzvedību.

Pašiznīcinošas uzvedības scenāriji:

Neapzinātu uzskatu un nepareizu priekšstatu ietekme, kas konkrētajā kontekstā ir vienkārši nepareizi vai nepareizi;

Neapzinātas bailes no panākumiem, neatkarības, mīlestības;

Pasivitāte; iniciatīvas trūkums; atteikšanās pieņemt, ka mums ir pilnvaras

4. lapa no 10

izmaiņām;

Protestēt pret iejaukšanos, kas kļuvusi par ieradumu;

neapzināts naids pret sevi;

Obsesīva aizraušanās ar azartspēlēm; spēlēšanās ar ierobežojumiem - lai redzētu, kā jūs varat "izvairīties no tā";

Sapnis par kādu, kurš var par mums parūpēties un mūs apturēt;

Pārliecība, ka vispārpieņemtie noteikumi uz mums neattiecas;

Sajūta, ka esam izdarījuši visu, ko varējām un vairs nav jāmēģina;

Atkarība.

Katrs scenārijs var novest pie noteiktiem uzvedības modeļiem – no salīdzinoši viegliem, piemēram, vilcināšanās vai dezorganizācijas, līdz smagiem, piemēram, paškaitējums vai atkarība no narkotikām. Pēc manas pieredzes, seku smagums gandrīz nekādi neietekmē grūtības no tām atbrīvoties.

Problēmas otra puse ir tāda, ka cilvēkiem var būt tādas pašas pašiznīcinošas uzvedības formas, bet katrs ievēro dažādus to īstenošanas scenārijus. Tāda pati uzvedība, bet dažādi iemesli. Ja es lielāko daļu laika atlieku lietas, jo man nepatīk, ka man saka, kas man jādara, Džo var rīkoties tāpat, jo viņš slepeni ienīst sevi un netic, ka viņam izdosies. Džeina var būt lēna, jo uztraucas par to, kā iespējamie panākumi mainīs viņas dzīvi, savukārt Džeksons nesteidzas: viņš ir tik pārliecināts par saviem talantiem, ka var atļauties visu atstāt uz pēdējo brīdi. Cilvēkiem var būt vienādi uzvedības modeļi, taču tas nenozīmē, ka viņiem ir vienādi motīvi un priekšrocības.

Ja vēlaties kontrolēt savus sliktos ieradumus, ir ļoti svarīgi saprast skriptu, kam sekojat. Tiesa, ar izpratni vien nepietiek. Nāksies apgūt jaunas prasmes un ieradumus, kas būs efektīvāki mērķu sasniegšanā. Piemēram: apzinātība, paškontrole, cīņa ar bailēm, atbrīvošanās no vainas apziņas un daudzi citi, kas sīkāk aprakstīti nākamajās nodaļās. Katras nodaļas beigās jūs atradīsiet vingrinājumus, kas palīdzēs jums regulāri praktizēt šīs jaunās prasmes. Tie ir jāpraktizē, līdz tie kļūst par otro dabu. Neviens no tiem nešķiet grūts, taču ir jābūt pacietīgam un neatlaidīgam, lai nevairās no šīs prakses. Process kļūs vienkāršāks, kad sāksit no tā gūt reālu labumu.

Bet pat pēc kāda laika jums joprojām būs atcelšanas, atgriešanās iepriekšējās pozīcijās. Manā izpratnē neveiksmes izraisa noslēpumaini spēki, kas sabotē mūsu centienus, kad mēs jau esam uz uzvaras robežas. Skarbā patiesība ir tāda, ka lielākā daļa mūsu pašreformācijas centienu (pat tie, kas sākotnēji nes lielus panākumus) beidzas pēc diviem gadiem un atgriež mūs tur, kur sākām. Ievērojam diētu un zaudējam apmēram 20 kilogramus, bet tad pienāk neveiksmīga nedēļa un viss iet uz leju. Tikai dažu mēnešu laikā mēs zaudējam visus kilogramus. Mēs tik smagi cīnījāmies, lai tikai zaudētu, un šī sakāve mūs tikai pārliecina par mūsu pašu bezpalīdzību. Mēs nevaram tikt galā ar šādu atcelšanu, veicot ierastās darbības; Jums būs jāmaina daži pamata priekšstati par sevi un daži ieradumi, kas vēl nav uztverti kā daļa no problēmas.

Tātad, slikto ieradumu pārvarēšana nebūt nav viegls uzdevums, īpaši tiem, kas mūs pavada daudzus gadus. Bet, ja jūs iepazīsities ar jaunākajiem zinātnes atklājumiem, tas kļūs daudz vieglāk.

Neirozinātnieki ir pierādījuši, ka, ja jūs vienkārši praktizējat labus ieradumus, jūsu smadzenes mainās un attīstās kā reakcija, padarot šos ieradumus vieglāk izsekojamus. Kad mēs pastāvīgi kaut ko darām, koncentrējot uz to savu uzmanību, nervu šūnas rada jaunus materiālus savienojumus savā starpā. Piemēram, ir noteikts nervu centrs A (tas ir atbildīgs par nodomu doties uz sporta zāli) un nervu centrs B, kas regulē nodoma ilgumu: dod signālu palikt sporta zālē, līdz esat pabeidzis visu. vingrinājumi. Centri A un B veido jaunus savienojumus ar paplašinātām iespējām informācijas saņemšanai un izplatīšanai. Rezultātā trenēšanās sporta zālē kļūst par ieradumu un fiziski tiek iemiesota smadzenēs. Neironi, kas vienlaikus uzliesmo, veido jaunus savienojumus. Mēs aizmirstam par sāpēm, ciešanām un visu, kas var novērst mūsu uzmanību, un mēs to vienkārši darām. Un katru reizi, kad mēs to darām, kļūst vieglāk un vieglāk.

Pirms dažiem gadiem zinātnieki apmācīja koledžas studentu grupu žonglēt, izmantojot pilnīgi jaunas metodes, lai novērotu viņu smadzenes, kad viņi apgūst prasmes. Trīs mēnešu ikdienas prakses laikā dalībnieku smadzenēs bija redzams pelēkās vielas pieaugums. Tad studentiem trīs mēnešus tika aizliegts žonglēt, un izaugsme apstājās. Un kas notiks smadzenēs pēc trim mēnešiem, ja tiksi galā ar kaitīgajiem savas uzvedības modeļiem – domāšanā, jūtās, darbos? Trīs mēneši nepārtrauktas studijas ir ilgs laiks, ilgāks, nekā mēs vēlētos, gaidot lielas pārmaiņas savā dzīvē. Galu galā mēs ne tikai vēlamies atbrīvoties no liekā svara - mēs sagaidām, ka pēc trim mēnešiem mēs pārtrauksim piedzīvot tādu badu kā iepriekš. Ja atmetam azartspēļu vai dzeršanas ieradumu, mēs sagaidām, ka pēc trim mēnešiem vairs nebūs kārdinājuma spēlēt vai dzert. Tas var nebūt reālas cerības, taču jūs negaidāt, ka kļūsit par profesionālu žonglieri tikai trīs mēnešu laikā. Mums ir jādod sev daudz vairāk laika, vairāk jātrenējas, lai mūsu vēlmes piepildītos. Iespējams, ka recidīvi daļēji notiek, kad esam pārliecināti par pilnīgu uzvaru, lai gan patiesībā mēs joprojām esam ceļa vidū.

Daži pierādījumi liecina, ka smadzenes mainās daudz ātrāk (un tas joprojām ir noslēpums), nekā liecina žonglēšanas pētījums. Hārvardas Medicīnas skolas neirofizioloģijas profesora Alvaro Paskuala-Leones eksperimentā piedalījās brīvprātīgie. Viņš deva viņiem uzdevumu: piecas dienas divas stundas spēlēt klavieres ar vienu roku un pēc tam pētīt viņu smadzeņu darbību. Zinātnieks atklāja, ka tikai piecās dienās motora garoza, kas ir atbildīga par pirkstu darbību, ir palielinājusies un pārveidota. Tālāk viņš sadalīja dalībniekus divās grupās: daži turpināja vingrojumus vēl četras nedēļas, bet citi pārtrauca vingrot. Brīvprātīgajiem, kuri pārtrauca spēlēt, izmaiņas motora zonā pazuda. Bet pats pārsteidzošākais ir tas, ka bija trešā grupa, kas garīgi veica tos pašus vingrinājumus: eksperimenta laikā subjektu pirksti palika nekustīgi. Pēc piecām dienām trešā grupa uzrādīja praktiski tādas pašas izmaiņas motoru zonās kā dalībnieki, kuri faktiski trenējās ar klaviatūru. Šādi radās eksperimentāli pierādīti pierādījumi, ka smadzenes gandrīz nekavējoties sāk mainīties slodzes rezultātā, un tas nav svarīgi

5. lapa no 10

reāls vai mentāls. Tomēr šīs izmaiņas pazūd, ja mēs pārtraucam praktizēt. Fakts, ka smadzenes reaģē uz garīgo apmācību tāpat kā fizisko apmācību, nozīmē, ka jūsu iekšējās stimulējošās sarunas, uzmanības pievēršanas centieni, domu kontrole un gribasspēks — visas metodes, par kurām mēs runāsim, jūs nokļūsit tur, kur vēlaties būt. .

Fizisku izmaiņu atklāšana smadzenēs jaunas dzīves pieredzes rezultātā, šķiet, ir pēdējo desmitgažu lielākais jaunums psiholoģijā. Neirozinātnieki tagad zina, ka visiem ieradumiem ir fizisks iemiesojums smadzeņu struktūrā. Agrīnie ceļi ir paredzēti bērnībā un pusaudža gados. Kad mēs pierodam pie kaitīgiem ieradumiem, tie pārvēršas par vilcienu sliedēm un kļūst par vienīgo līniju, pa kuru varam nokļūt no punkta A uz punktu B – no stresa līdz atvieglojumam. Taču mēs neapzināmies, ka ir veselīgāki, tiešāki veidi, kā sasniegt mūsu vajadzības, tāpēc, kad esam stresā, mēs sākam dzert vai pārēsties, iesaistīties kautiņos vai ieslīgst depresijā, neapzinoties, ka esam izdarījuši. šo lēmumu; mūsu ieradumi darbojas ārpus apziņas. Tie ir spēki, kas darbojas recidīva laikā, un kāpēc sliktos ieradumus ir tik grūti pārvarēt: tie ir iespiesti smadzenēs. Kaitīgie modeļi nepazūd, kad sākam piekopt labvēlīgāku uzvedību – tie vienkārši kļūst retāk sastopami un tikpat viegli atgriežas. Veidojot jaunus celiņus, mēs negraujam vecās, bet vienkārši ļaujam tiem aizaugt ar zāli, “sarūsēt” - bet palikt.

Piemēram, mēs gadiem ilgi ēdam neveselīgu pārtiku. Un tagad viņi sāka ievērot diētu, cerot divu nedēļu laikā zaudēt piecus kilogramus. Bet, ja tas neizdodas, mēs zaudējam drosmi un pārtraucam diētu. Tomēr mums nekad neienāktu prātā gaidīt, ka dažu nedēļu laikā varēsim iemācīties spēlēt ģitāru, runāt svešvalodā vai sākt rakstīt kā mašīnrakstītāja. Mēs lieliski zinām, kas ir jādara, lai mainītos, un tikai tāpēc situācija šķiet tik vienkārša. Un mēs ceram pārvarēt gadu gaitā iegūtos ieradumus tikai dažu nedēļu laikā. Kā saka anonīmo alkoholiķu biedri: "Tikai tāpēc, ka tas ir viegli, tas nenozīmē, ka tas ir viegli." Ieradumi smagi mirst. Katru reizi, kad mēs iegūstam kādu sliktu ieradumu, mēs atvieglojam sev tā pārņemšanu nākotnē. Bet tajā pašā laikā, katru reizi, kad mēs iegūstam labu ieradumu, mums ir lielāka iespēja atgriezties pie tā. Mēs varam iemācīties programmēt savas smadzenes, lai būtu vieglāk un dabiskāk izdarīt labas izvēles un izmantot gribasspēku. Koncentrēšanās un nerimstoša prakse mainīs “atlīdzības sistēmu”, un tad sliktie ieradumi zaudēs savu pievilcību: tos aizstās jaunas, radošas uzvedības formas.

Šo atklājumu svarīgas sekas ir tādas, ka iegūtās zināšanas netiek zaudētas. Mēģinot atbrīvoties no kaitīgiem ieradumiem (pareiza ēšana, rīta vingrošana, neatlaidība), vienā no sliktajām dienām mēs viegli paslīdējam atpakaļ. Šobrīd mēs varam padoties un justies kā iztērējuši savu enerģiju, bet tas tā nav. Katra labas prakses diena atstāj pēdas smadzenēs: pēc kritiena mēs varam sēdēt seglos un gaidīt, ka drīz kļūs vieglāk – un, tāpat kā iepriekš, nāks gandarījums.

Jaunas smadzeņu skenēšanas metodes ir novedušas pie vēl viena revolucionāra atklājuma: nervu šūnas pastāvīgi atjaunojas. Vēl nesen galvenā neirofizioloģijas doktrīna balstījās uz faktu, ka pieaugušajiem nervu šūnas neveidojas. Būtībā tika uzskatīts, ka, sākot no bērnības, mēs tos tikai zaudējam. Tagad mēs zinām, ka smadzenes pastāvīgi rada jaunas šūnas. Dziļi smadzenēs atrodas ātri dalošu cilmes šūnu kolonijas, kas spēj migrēt un aizstāt jebkuras specializētas nervu šūnas. Mēs arī zinām, ka mācīšanās stimulē viņu šķelšanos. Ar apzinātu vai neapzinātu mācīšanos notiek nervu šūnu savienojumu augšana un bagātināšana. Jaunu zināšanu praktiska pielietošana stiprina saiknes starp jaunajām un vecajām šūnām. Mēs uzskatījām, ka mūsu īpašības (inteliģence, morāle, principi) ir kaut kādā veidā attīstītas jau no mazotnes. Viņi var attīstīties, vājināties un pārvērsties par kaut ko perversu vai kļūt stiprāki un skaistāki. Viss ir atkarīgs no mūsu pieredzes.

Kā atklājas terapijas laikā, lielākā daļa problēmu mūsos pastāv jau daudzus gadus, iespējams, pat kopš jaunības vai bērnības. Tas liek domāt, ka parastās problēmu risināšanas metodes, lai gan tām bija pozitīva ietekme uz mūsu pašiznīcinošo uzvedību, vairs nepalīdz. Tas nozīmē, ka mums būs jāatsakās no dažiem veidiem, kā mēs cīnāmies ar savu negatīvo uzvedību: gadās, ka tie kļūst par daļu no problēmas.

Apzināts

Pašiznīcinošu uzvedību ir gandrīz neiespējami izskaidrot, neizmantojot duālās personības jēdzienu, saskaņā ar kuru motīvi un jūtas, ko mēs slēpjam no sevis, dažkārt darbojas pretēji mūsu interesēm. Bez šī jēdziena šāda uzvedība ir neizskaidrojama – tāpat kā nav iespējams izskaidrot mūsu Saules sistēmas planētu kustību, neņemot vērā Saules gravitācijas spēka esamību. Mūsu “piespiedu es” un mūsu “domājošais es” viens otru ietekmē ar lielu spēku, parasti ārpus apziņas, kā rezultātā var rasties daudz nevajadzīgu ciešanu.

"Apzinātais es" galvenokārt atrodas neokorteksā (neokorteksā): šādi evolūcija atdalīja cilvēkus no dzīvniekiem. Neokortekss ir smadzeņu daļa, kas ir atbildīga par apzinātām darbībām. Viņa darbs atspoguļo mūsu pieredzi un, cerams, ļauj mums pieņemt pārdomātus lēmumus par to, kas mums ir labs un no kā izvairīties. Atšķirībā no bezsamaņas, apziņa ir atvērtāka jaunai informācijai un spēj būt elastīga savās reakcijās. Tas ļauj saglabāt mieru, paredzēt darbības, plānot nākotni un nesniegt impulsīvas reakcijas uz aktuālajiem notikumiem. Šī smadzeņu daļa ir atbildīga par mūsu priekšstatiem par sevi. Mums patīk domāt, ka esam atbildīgi par sevi un dzīvojam savu dzīvi pilnā apziņā. Tomēr patiesībā mūsu lēmumus un uzskatus lielā mērā ietekmē neapzināti procesi.

Viena no idejām, kas mainīja pasauli, bija bezsamaņas teorija, ko Freids izstrādāja pirms vairāk nekā simts gadiem. Tagad viņa bezsamaņas koncepcija ir kļuvusi par daļu no mūsu idejām. Kad aizmirstam kāda cilvēka vārdu vai nokavējam tikšanos, mēs domājam, vai tās bija “froidistu represijas”? Mūsdienās mēs jau droši zinām, ka noliedzam vai apspiežam nepatīkamus faktus un atmiņas. Mēs redzam, ka citi aizstāv sevi līdzīgi. Mēs esam pārliecināti, ka neviens nevar pilnībā apzināties savas rīcības motīvus. Un, neskatoties uz to, ka lielākā daļa Freida psihoanalītisko metožu ir pagātnē, ideja

6. lapa no 10

Bezsamaņā pastāvīgi mainās mūsu priekšstati par sevi.

Tagad mūsu izpratne par bezsamaņu ir kļuvusi daudz plašāka nekā Freida teorija (skat. 1. att.). Bezsamaņā ietilpst motoriskās prasmes, uztvere un sistēmas, kas rodas pirms apziņas attīstības. Tas ietver daudzas lietas, kas nekad netiek apspiestas, bet tiek iegūtas bez apziņas līdzdalības, piemēram, aizspriedumi vai pesimisms. Tas ietver arī lielu daļu sociālās psiholoģijas, proti, kā mūsu attieksme veido mūsu priekšstatus par sevi un apkārtējo pasauli. Daudz kas interesants par cilvēka prātu – spriedumi, jūtas, motīvi – paiet garām apziņai to efektivitātes dēļ, nevis tāpēc, ka viņi ir no tā apspiesti.

Rīsi. 1. Apziņas modelis

Daniels Kānemans, Nobela prēmijas laureāts, kurš izstrādāja uzvedības ekonomiku, šo sistēmu sauc par 1 domāšanu un uzskata to par slinku, jo ieradumos trūkst radošuma. Timotijs Vilsons savā brīnišķīgajā grāmatā Svešie paši to definē kā adaptīvo bezsamaņu. Bet es dodu priekšroku piespiedu Es. Ja vēlamies, mēs varam koncentrēt savu apziņu uz “nepieņemto Es”, lai gan tas uzreiz sarežģī mūsu dzīvi. Iedomājieties, ka, ejot, jūs sāksit koncentrēties uz katru muskuļu kustību. Visas dienas garumā mēs esam 99% atkarīgi no “nepatīkamā Es”, un kopumā tas ir uzticams. No otras puses, “apzinātais es” — ko Kānemans sauc par sistēmu 2 — ir gatavs nekavējoties darboties. Tas notiek, kad mēs saskaramies ar sarežģītu problēmu, morālu dilemmu vai esam piesardzīgi; ja mums rūp, kā mēs izskatāmies citu cilvēku acīs. Lai apzinātos savus pašiznīcinošos ieradumus, mums ir nepieciešams “apzināts es”. Tad prāts sāk saprast, ka ciešanas izraisa darbības, kuras mēs neapzinājāmies.

Freida bezsamaņā tagad tiek uzskatīta par daļu no lielāka "nepiespiedu Es", kas sastāv tikai no apspiestām jūtām, kas nav pieņemamas apziņai. Tai ir otra puse, ko es saucu par pieļaujamo pasauli, kas ietver mūsu pamatidejas par pasaules uzbūvi – apzināto un neapzināto. Šīs ir atsevišķas lēcas, caur kurām mēs skatāmies apkārtējo pasauli. Mūsu rase, sociālā šķira, dzimums, tautība ir dota, ar kuru mēs esam dzimuši un kas ietekmē mūsu uzskatus. Lielāko daļu informācijas mēs saņemam neapzināti no saviem vecākiem un bērnībā mijiedarbojoties, piemēram, attieksmi pret mācīšanos, problēmu risināšanu, zināšanām, prasmēm un cerībām, līdzjūtību un konkurenci, kontroli un brīvību, cēlumu un egocentriskumu. Neviens no mums nespēj redzēt pasauli objektīvi, savukārt katrs mēdz uzskatīt sevi par objektīvāku par blakus stāvošo. Šī pasaules uztvere veidojas no šūpuļa un noved pie zināmas realitātes sagrozīšanas. Tāpēc ikviena derīgā pasaule izrādās unikāla, lai gan daži var būt objektīvāki par citiem.

Papildus freida bezapziņai un pieļaujamajai pasaulei ir arī vissvarīgākie pamati mūsu priekšstatiem par sevi: mācīšanās stils; personība; piespiedu reakcijas pazīstamās situācijās; iegūtās prasmes, par kurām mēs nedomājam (piemēram, staigāšana vai runāšana). Piespiedu Es, tāpat kā labi ieeļļots dators, var bez piepūles veikt daudzus uzdevumus vienlaikus. Tomēr tas nezina, kā tikt galā ar kaut ko nezināmu vai svešu, tas prasa apziņas darbu. Tomēr mums ir spēcīga tendence nepazīstamas lietas pielīdzināt mūsu pašu ieprogrammētajiem uzskatiem, kad 2. sistēma novelk atbildību uz 1. sistēmu. Pēc tam mēs reaģējam uz jauno situāciju, izmantojot vecos ieradumus. Čūska zālē līdzinās dārza šļūtenei, līdz tā rāpo. “Nepiespiestais es” atrisina problēmu, paļaujoties uz intuīciju un pagātnes pieredzi. Mēs vēlamies paļauties uz sajūtām, taču tās ne vienmēr ir uzticamas.

Daži iet vēl tālāk, uzstājot, ka visas mūsu darbības nosaka neapzināti procesi, un domāšana izskaidro mūsu rīcību tikai pēc tam. Es nedomāju, ka tā ir produktīva ideja, bet tā ir mūsu izvēle un rīcība, ko patiešām daudz vairāk ietekmē neapzināti procesi, nekā mēs vēlētos domāt. Zinātniekiem ir jauna izpratne par intuīciju un priekšnojautas. Dažkārt neapzinātās zināšanas var būt precīzākas nekā sarežģīta emocionālā un racionālā apziņa. Cilvēkiem ir lemts saskarties ar risku, un viņi apzinās iekšēju briesmu sajūtu, kad tas notiek. Viens no visizplatītākajiem pašiznīcinošās uzvedības veidiem ir pārspēt sevi šajā brīdī. Problēma ir tā, ka jūsu zarnu sajūta var būt arī ļoti nepareiza. Tas var prasīt, lai mēs būtu agresīvi pret kādu, kurš mums ir nodarījis pāri, taču mums jāpaļaujas uz saprātu, lai kontrolētu savas jūtas.

Lielākajai daļai no mums “piespiedu sevi” raksturo viskozitāte un nejutīgums pret jaunu noderīgu informāciju. Nepareizi uzskati par sevi, citiem un realitāti liek mums izdarīt izvēli, kas netīši rada destruktīvas sekas. Vienkāršs piemērs ir azartspēļu izplatītā pārliecība, ka, ja noteikts skaitlis (sacensībās vai loterijā) kādu laiku nav parādījies, tas noteikti parādīsies drīz, un tāpēc tas ir “drošs laimests”. Faktiski katrs kauliņa metiens vai loterijas rata griešanās ir pilnīgi neatkarīgs no tā, kas bija pirms tam. Nopietnāki maldīgi uzskati izraisa aizspriedumus, rasismu, seksismu. Bet tajā pašā laikā, ja mēs ātri saprotam, kas mums ir ērti, mēs esam daudz ātrāk pakļauti ietekmei, nekā mēs vēlētos. Pierādījumus var atrast bēdīgi slavenajā Stenlija Milgrama eksperimentā, kurā subjekti bija gatavi sagādāt citiem cilvēkiem sāpes un pat dot viņiem dzīvībai bīstamus elektrošokus tikai tāpēc, ka tuvumā stāvējis vīrietis baltā halātā un licis to darīt.

Arī “nepieņemto sevi” ietekmē motīvi

7. lapa no 10

un vēlmes, kas ir ārpus mūsu apziņas. Viņu galvenais motīvs ir pašcieņas saglabāšana. Mēs mēdzam domāt, ka esam tīri no sirds, ka vienmēr darām pareizi, ka gandrīz visā esam virs vidējā līmeņa. Protams, tas ir vienkārši statistiski neiespējami un patiesībā ir mierinoša pašapmāns. Mums ir miljons dažādu mazu ieradumu, kas notur mūs šajā komforta zonā un attaisno pašiznīcinošu uzvedību sev. Viens no tiem ir selektīva atmiņa. Mēs visi labprātāk atceramies laikus, kad darījām pareizi, un aizmirstam laikus, kad kļūdījāmies. Tāpēc mēs nezinām, kā mācīties no pieredzes.

Galu galā ir arī Freida bezsamaņa – apspiestu, slēptu patiesību krātuve par mums pašiem, kuras mēs nevēlamies atzīt. Tas ir noliegšanas aizsardzības mehānisms, kas ļauj ignorēt nepatīkamo realitāti. Šī ir joma, kurā ir visas mūsu jūtas un domas, kas ir apspiestas no apziņas. Šī ir Junga "ēna". Tādā veidā apspiestas jūtas (dusmas, vainas apziņa, kauns un daudz kas cits) ietekmē mūsu “nepieņemto es”. Represijas izkropļo realitātes redzējumu un ietekmē jūtas un uzvedību, bet tas notiek ārpus apziņas. Kad mēs neredzam realitāti, kas ar laiku sāk mūs traumēt, rodas uzvedība, ko mēs definējam kā pašiznīcināšanos. Tomēr ideālu apspiešanu nav, tāpēc jūtas, kuras mēs cenšamies noraidīt, atrod nepilnības un neviļus ietekmē mūsu rīcību. Ja mēs ļaunprātīgi izmantojam savus aizsardzības mehānismus, mēs kļūstam ļoti neaizsargāti, slikti saprotam savas jūtas un dzīvojam “kāda cita” dzīvi. Mēs audzinām personību, kas ir pretrunā ar mūsu pamatvajadzībām pēc mīlestības, atzinības, panākumiem un pašvērtības. Kā psihodinamiskais terapeits es labi apzinos šo bezsamaņas darbu. Es pastāvīgi redzu tā ietekmi uz savu pacientu piemēru un sevī.

Kad mūsu jūtas konfliktē viena ar otru vai kļūst mums nepieņemamas, lai ļautu tām atstāt mūsu apziņu, tiek iedarbināti aizsardzības mehānismi, piemēram, noliegšana vai racionalizācija. Piemēram, mūsu lepnums var neļaut mums atpazīt greizsirdību; mūsu apziņa var nomākt seksuālo pievilcību kādam citam, nevis mūsu partnerim. Freida bezapziņa sastāv tieši no tām atmiņām un sajūtām, kuras nav pieejamas izpratnei, bet joprojām spēcīgi ietekmē mūs. Šīs atmiņas un emocijas ir atrodamas sapņos un nomāktā noskaņojumā, un dažreiz arī dziļā sapņā. Rezultātā tie var izpausties pašiznīcinošā uzvedībā, jo sāpīgas emocijas, pat neapzinātas, joprojām dzīvo mūsos.

Tomēr emocijas joprojām ir mūsu pieredzes pamatā; mēs cenšamies būt laimīgi un nejust sāpes. Dusmas, prieks, dzimumtieksme, skumjas, greizsirdība, apmierinātība un daudz kas cits ir reakcijas uz to, ko dzīve piedāvā. Tāpēc jūtas nes svarīgu informāciju par pasauli. Viņi runā par mūsu vērtībām un morāles principiem; mēs saprotam, kas ir pareizi un nepareizi, labi un slikti, un tad mūsu apziņa mums izskaidro, kāpēc mēs tā jūtamies. Morālas izvēles priekšā mums jāpievērš īpaša uzmanība savām jūtām, jo mūsu pašu aizsardzības mehānismi neļaus mums pārāk daudz domāt. Mēs cenšamies darīt visu iespējamo, lai atvieglotu sev lietas, atrisinātu problēmu pēc iespējas ērtāk pašiem, nevis izdarīt pareizo izvēli. Pašas emocijas ir absolūti brīvas no spriedumiem. Tie ir līdzīgi refleksiem, piemēram, siekalošanās pirms ēšanas vai rokas atvilkšana no karsta priekšmeta. Jautājums ir par to, vai mēs saglabājam kontroli pār to, kā mēs izpaužam savas emocijas. Galu galā mums mācīja, ka nav vēlams piedzīvot noteiktas emocijas, un tas ir gandrīz neiespējams uzdevums.

Emocijas ir iedzimtas, instinktīvas reakcijas uz stimuliem. Tie ir ķīmiskie procesi smadzenēs; reakcijas, kurās mēs dalāmies ar dzīvniekiem: prieks, lepnums, skumjas, dusmas, vēlme, kauns, satraukums, vainas apziņa. Mūsu emocijas paceļas no "nepatīkamā Es" dziļumiem un var (vai var nesasniegt) sasniegt apziņu. Pat apzināti neapzinoties, tie ietekmē mūsu uzvedību. Psiholoģiskā laboratorijā subjekti, kuriem tiek lūgts domāt par vecākiem cilvēkiem, pēc eksperimenta sāk staigāt lēnāk; ja uzdevumā ir daudz rupju vārdu, subjekti kļūst rupji pret eksperimenta veicēju; tie, kuriem liek domāt par naudu, demonstrē savtīgumu. Ikdienā mēs bieži esam nesavaldīgi pret citiem un tikai vēlāk saprotam, ka esam zaudējuši savaldību. Mēs turpinām izlikties, ka nejūtam to, kas mums ir nepieņemams, bet sekas var būt destruktīvas.

Pašiznīcināšanas mehānisms

"Nepiespiestajam Es" ir daudz ieradumu, kas pastāv ārpus mūsu apziņas un kas var netīši novest pie negatīvām sekām. Es lietoju vārdu "neapzināti", jo šeit, atšķirībā no vēlākām nodaļām, mēs nerunājam par slēptiem motīviem, piemēram, dusmām vai naidu pret sevi. Būtībā šāda piespiedu uzvedība kalpo komforta un pašcieņas uzturēšanai, neapdraudot mūsu dzīves pamatidejus, taču tā var mūs arī traumēt. Tā ir “negribētā “es” darbība, kas nav apziņas kontrolē. Kā mēs jau teicām, “nepiespiedu es” parasti ir uzticams. Mēs pastāvīgi pieņemam lēmumus, kas ir zemāki par apziņas līmeni, no kuriem lielākā daļa esam diezgan apmierināti. Tomēr “nepieņemtais es” bieži pieļauj kļūdas informācijas trūkuma, aizspriedumu, kļūdainas loģikas, sociālās ietekmes, nepareizas pārliecības un dažādu citu faktoru dēļ. Šīs kļūdas ne vienmēr noved pie pašiznīcinošām sekām, bet, kad tas notiek un pat atkārtojas, rodas tās pašas kļūdas, no kurām jums ir jāmācās. Galvenais ir pievērst viņiem uzmanību. Šādai uzvedībai vajadzētu izraisīt jebkāda veida sevis pārmetumus, taču spēlē garīgs slinkums un sevis žēlošana. Šī varoņa pārsteidzošu izpausmi var redzēt multfilmas varonī Homērs Simpsons, kuram trūkst pārdomu. Bet mēģiniet padomāt par tiem gadījumiem, kad jūs netīši samulsinājāt sevi vai sāpinājāt citus, nepamanot acīmredzamo vai izdarot nepareizus secinājumus. Vai arī atcerieties laiku, kad jūs kaut ko darījāt slēptu motīvu dēļ vai kad jums bija jāiziet uz kompromisiem principiem, lai izskatītos labāk citu acīs, ko jūs tagad nožēlojāt. Šeit galvenais vēstījums izskatās šādi: "Es zinu, ko es daru, un tas, kas no tā izriet, nav mana vaina."

Fakts ir tāds, ka laimīgākie cilvēki dzīvo pasaulē, kas nav gluži īsta. Laime (kā mēs to parasti definējam) ir atkarīga no konkrētas optimistiskas attieksmes

8. lapa no 10

vai savtīga attieksme pret sevi. Mēs vienmēr domājam, ka esam nedaudz labāki par citiem. Mēs esam patiesākie, izglītotāki, godīgāki par citiem, mūsu rīcības motīvi ir godīgāki nekā daudziem. Mēs esam labākie autovadītāji un spējam tikt galā ar alkoholu labāk nekā citi. Mēs uzskatām, ka mūsu vājības nepārsniedz normu, tās vienkārši ir raksturīgas visiem cilvēkiem, un tā ir ar visiem citiem trūkumiem. No otras puses, mūsu stiprās puses ir unikālas un nenovērtējamas. Mēs gribam ticēt, ka dzīvosim desmit gadus ilgāk nekā vidusmēra cilvēks. Kamēr nepiedzīvojam reālas grūtības, uzskatām, ka viss labais dzīvē ir mūsu neparasto īpašību dēļ, un visu slikto uzskatām par vienkārši neveiksmi. Mēs esam pārliecināti, ka panākumi nāk, pateicoties mūsu talantiem, savukārt neveiksmes ir saistītas ar ārējiem apstākļiem. Mēs dzirdam tikai pozitīvas atsauksmes, bet esam ļoti skeptiski pret negatīvām atsauksmēm. Mēs atceramies savus panākumus labāk nekā mūsu neveiksmes. Mēs rūpīgi izvēlamies piemērus, ar kuriem vēlamies sevi salīdzināt. Laimīgi un pašpārliecināti cilvēki ir stingri pārliecināti, ka viņu labās īpašības ir ļoti retas un ļoti vērtīgas, savukārt sliktie ieradumi ir “to dara visi bez izņēmuma”.

Citiem vārdiem sakot, mums ir tendence uzskatīt, ka esam daudz mazāk uzņēmīgi pret maldīgiem uzskatiem nekā vidusmēra cilvēks. Kopumā šie uzskati atspoguļo savtīguma maldīgumu. Un tas ļauj mums būt laimīgākiem – līdz tas kļūst par vienīgo dzinējspēku. Daži no šiem uzskatiem kļūst par pašpiepildošu pravietojumu, kas noved pie pārsteidzošiem rezultātiem: optimisti izrādās neatlaidīgāki nekā pesimisti; Pozitīviem cilvēkiem ir vairāk draugu. Citas tendences vienkārši atbalsta mūsu pašcieņu.

“Nepiespiedu Es” (ko mēs parasti piedāvājam ārējai pasaulei, kā mēs rīkojamies neuzmanības brīžos) ir mūsu personība. Tomēr tas, ko mēs uzskatām par savu personību, ir saistīts ar “apzināto Es”; mēs to vērtējam pēc mūsu darbībām un pēc tā, ko citi mums saka. Kad mēs sev jautājam: “Vai es esmu labs draugs? Godīgs cilvēks? Mierīgs? Laipni?" – esam savu ideju un secinājumu varā. Daži no tiem izriet no citu cilvēku, īpaši mūsu vecāku, teiktā, un daži no tiem izriet no mūsu pašu secinājumiem. Un tas viss kopā, protams, balstās uz personīgajām interesēm. Mēs apvienojam savu realitāti un stāstījuma plūsmu, lai palīdzētu mums izprast sevi. Diemžēl tas viss, kā likums, neatbilst mūsu “īstajai” personībai. Laipnība, atvērtība, līderība, likumpaklausība, iejūtība, riska uzņemšanās, skepticisms – jūs uzskatāt, ka zināt visas šīs īpašības. Taču pastāv būtiska atšķirība starp mūsu apzināto ticību saviem spēkiem un to, kā mūsu draugi novērtē šīs īpašības mūsos. Pašmīlestība ļauj redzēt sevi labākā gaismā, pievilcīgāku, ar īpašībām, kas ir tālu no nepatīkamās patiesības. Draugu spriedumiem būs vairāk kopīga vienam ar otru, nevis ar mūsu vērtējumiem; Turklāt viņi precīzāk novērtēs mūsu darbības un novirzīsies no mūsu priekšstatiem par sevi.

Pēdējo 30 gadu laikā sociālie psihologi ir cītīgi veidojuši sarakstu ar tendencēm, kas ļauj mums labāk saprasties ar sevi un savu dzīvi. Vikipēdijā mēs atradīsim garu sarakstu ar šādām egoisma kļūdām (“Kognitīvo traucējumu saraksts”), kuru izlasot mēs izdarīsim daudz atklājumu. Kad mēs padomāsim par to, kā mūsu smadzenes patiesībā pieņem lēmumus, mēs būsim diezgan pārsteigti par dažādiem veidiem, kā mēs sevi maldinām. Daži no šiem izkropļojumiem ir klasiski aizsardzības mehānismi, piemēram, noliegums vai racionalizācija, kas jau sen ir formulēti un zinātniski pierādīti. Citi nesen ir kļuvuši par atklājumiem. Bet tie visi kalpo vienam mērķim – sagrozīt realitāti tā, lai cilvēks justos ērtāk. Lielākā daļa no šiem traucējumiem nav bīstami un vienkārši palīdz mums ikdienas dzīvē. Tomēr dažreiz mēs sagrozām realitāti tiktāl, ka neredzam īstās briesmas un uzņemamies reālus riskus. Šajā brīdī mēs ieejam pašiznīcinošās uzvedības teritorijā. Ja savā ceļā nemitīgi paklupat aiz akmens, ir pienācis laiks kaut ko darīt lietas labā.

Pasaule, kādu mēs to redzam

Tiekot galā ar dzīves izaicinājumiem, prāts sakārto mūsu pieredzi noteiktos modeļos. Tie ļauj paredzēt iespējamās notiekošā sekas. Mēs veidojam iekšējo pieņēmumu sistēmu, kas izskaidro mūsu dzīves procesus. Kopā tie veido mūsu pieļaujamo pasauli. Šī termina kontekstā pieņēmumi ir ne tikai mūsu domas vai idejas, bet arī emocionālie un uzvedības modeļi. Katrs no mums nepieciešamības dēļ veido savu pieņemamo pasauli, lai padarītu to paredzamu. "Es izlēju pienu, mans tēvs uz mani kliedza." "Es saņēmu paaugstinājumu, mana sieva ar mani leposies." "Es neatradu savu dzirdes aparātu, mana meita domās, ka esmu to pazaudējis." Kad mēs sastopam izņēmumus no saviem vispārinājumiem, tas nozīmē, ka mūsu pieņēmumi ir jābagātina un jāsarežģī, lai labāk “lasītu” notiekošo. "Es izlēju pienu, bet tētis kļūst dusmīgs tikai tad, kad viņam rodas problēmas darbā." "Es saņēmu paaugstinājumu, bet tas nozīmē, ka manas stundas ir garākas — kā mana sieva reaģēs?"

Pieņemamā pasaule palīdz paredzēt gaidāmos notikumus, taču tā var būt ļoti precīza vai ļoti izkropļota. Mūsu pieņemtā pasaule bieži vien ir diezgan precīza vienā jomā (piemēram, es zinu, kā darbojas mans viedtālrunis), bet citās jomās var būt tālu no patiesības (kā es sazinos ar cilvēkiem). “Piespiedu es” ir “noklusējuma” operētājsistēma, šūnu tīkls un to savienojumi, kas skar mūsu domāšanas, jūtu un darbības galvenos ceļus. Sastopoties ar jaunu pieredzi, mēs cenšamies to integrēt mūsu pieņemamajā pasaulē; Smadzeņu biostrāvas visvieglāk iziet cauri jau izveidotajiem ceļiem. Neironi, kas pārraida ierosmi, veido savstarpējus savienojumus. Ja jauna pieredze neatbilst mūsu pieņemamajai pasaulei (un mēs ar lielām grūtībām cenšamies to virzīt uz turieni), uzmanība pāriet uz “apzināto Es”. Šajā brīdī mēs sākam saprast mīklu, kas jāatrisina.

Tātad pieņemamā pasaule pretojas pārmaiņām: a) tāpēc, ka “negribīgais es” mēģina uz pasauli raudzīties caur jau izveidoto modeļu prizmu, ko Kānemans sauc par slinko sistēmu 1; b) jo mūsu idejas pašas ierobežo mūsu redzējumu un pieredzi. Ir sena līdzība par Kortesu, kurš kuģoja uz Meksikas krastiem, un Amerikas pamatiedzīvotāji viņa kuģus nav pamanījuši, jo iepriekš tādus objektus nebija redzējuši. Ja es uzskatu, ka Freids ir stulbs, diez vai viņa vārdos dzirdēšu kaut ko gudru vai progresīvu.

Runājot par pieņemamu pasauli, der cits termins – paradigma. Filozofs

9. lapa no 10

no zinātnes Tomass Kūns to izmantoja, lai aprakstītu pamatideju vai teoriju sistēmu, uz kuru balstās lielākā daļa zinātnieku. Mūsdienās mūsu fundamentālākā paradigma ir zinātniskā metode. Tomēr agrākos laikos tās bija dievišķas atklāsmes vai senas leģendas. Kūns uzskatīja, ka zinātnieki ir atkarīgi no kopīgām paradigmām, lai organizētu savu komunikāciju, bet atklāsmei zinātnē ir nepieciešama paradigmas maiņa, kas visu izjauc. Senā astronomija, veselais saprāts un katoļu baznīca apgalvoja, ka Saule riņķo ap Zemi. Agrāk astronomi ir rūpīgi izstrādājuši sistēmas (sfēras sfērās), lai izskaidrotu faktu, ka planētas, kas redzamas no Zemes, apstājas un pēc tam turpina savu ceļu. Kad Galilejs paziņoja, ka Zeme griežas ap Sauli, viņa ideja bija vienkārša, eleganta un acīmredzama ikvienam ar atvērtu prātu. Tomēr tas izraisīja histēriju garīdznieku vidū, un zinātnei bija vajadzīgi vēl simtiem gadu, lai pieņemtu šo paradigmas maiņu un internalizētu Galileja modeli. Tuvāks paradigmas maiņas piemērs ir atteikšanās no planētas atoma modeļa par labu jaunam, ko neviens, izņemot fiziķus, nevar saprast.

Nespeciālists var palikt iestrēdzis ar savu novecojušo ideju par elektronu riņķošanu ap centrālo kodolu. Viņam pietiek ar šādu skaidrojumu, tas nevienu netraumē, bet mūsdienu zinātnei ar to nemaz nepietiek. Zinātnē iesaldētas paradigmas var kavēt progresu un kaitēt cilvēkiem. Piemēram, visi uzskatīja, ka pieaugušo smadzenes nemainās līdz ar pieredzi, un miljoniem dzīves gadu tika izšķiesti, un pacienti ar smadzeņu traumām tika uzskatīti par bezcerīgiem. Bet paskatieties uz Gabiju Gifordsu: viņa mācās izmantot savas smadzeņu daļas apmācībā un praksē. Un tas ir viss, kas nepieciešams, lai mainītu smadzenes.

Cerības veido mūsu pasauli

Mūsu paradigma (citas pieejas to sauc par stāstījumu, scenāriju, shēmu, domāšanas veidu vai dzīves filtru) lielā mērā rada realitāti, ko mēs uztveram. Pateicoties pretestībai pārmaiņām, viņa kļūst par pravietojumu, kas piepildās. Ar vecumu mēs kļūstam tuvāki cilvēkiem, kuru viedoklis sakrīt ar mūsējo, un attālināmies no tiem, kuriem ir atšķirīgs viedoklis. Parasti draugi dalās mūsu uzskatos par politiku, reliģiju, sportu un citiem cilvēkiem. Mēs cenšamies izvēlēties darbu, kas nav pretrunā ar mūsu cerībām. Mēs lasām avīzes un žurnālus un klausāmies radiostacijas, kas atbalsta mūsu aizspriedumus. Mēs izvēlamies starp Fox News un MSNBC atkarībā no noteiktas pasaules paradigmas. Ja mūsu pašiznīcinošā uzvedība ir saistīta ar pārmērīgu dzeršanu, garīgu slinkumu, pārēšanos, laika tērēšanu vai nevērīgu attieksmi pret savu veselību, mēs diez vai paliksim draugi ar cilvēkiem, kuri šīs lietas nepiekrīt. Ja esam atkarīgi no azartspēlēm, narkotikām vai pārmērīgas seksa atkarības, mēs atrodam cilvēkus, kas mūs atbalsta. Ja ģimene vai tuvinieki mēģinās mūs atturēt no šādas uzvedības, mēs no viņiem izvairīsimies, ignorēsim, atradīsim veidus, kā viņus apklusināt vai šķirsimies ar viņiem. Citiem vārdiem sakot, mēs atrodam veidus, kā palīdzēt mums burtiski neredzēt savas pašiznīcinošās uzvedības sekas.

Ir raksturīgi aizspriedumi, kas pavada viens otru, jo tie mums palīdz tādos pašos apstākļos, piemēram, baiļu kontrole vai perfekcionisms. Mūsu Es, ko mēs prezentējam pasaulei, lielā mērā ir pakļauts šiem modeļiem; tie jau iepriekš nosaka to, ko mēs saucam par personību. Mēs varam ticēt, ka visi mūs mīl – vai arī visi ir gatavi ar mums tikt galā; mēs varam izturēties pret sevi kā pret nevainīgu jēru – vai rūdītu ciniķi, kā bezpalīdzīgu upuri – vai visvarenu varoni. No šīm idejām katrs veido savu unikālo paradigmu, kas nosaka visu, ko mēs dzirdam, jūtam, domājam, redzam, saskaitām un darām. Ja mums veicas, mūsu idejas ir labāk saskaņotas ar realitāti. Bet daudzi mūsu pieņēmumi tiek veidoti bez jebkādas kritikas, tie tiek uztverti jau agrā vecumā un internalizēti bez pilnīgas apzināšanās. Un, ja viņi ir nepareizi, tie var novest pie lēmumiem, kas draud ar daudzām nepatikšanām. Mūsu paradigma pastāv ārpus apziņas, tāpēc tā nav pakļauta labošanai sliktu lēmumu rezultātā (“Es tā vairs nedarīšu!”), un mēs turpinām pieļaut tās pašas kļūdas. Ideālā gadījumā, ja mēs piedzīvojam kaut ko tādu, kas ir pretrunā ar mūsu pašu idejām, mums tas jāatpazīst un jāmēģina to mainīt. Tomēr “nepieņemtais es” spītīgi uztur šo nemainīgo pieredzi ārpus apziņas. Tas izmanto aizsardzības mehānismus, piemēram, noliegšanu, racionalizāciju vai objekta modifikāciju, lai aizsargātu mūsu iepriekš pieņemtos spriedumus.

Šajā nodaļā mēs runāsim par cilvēkiem, kuri nedomā par savu pasaules redzējumu. Viņu paradigma varētu izskatīties apmēram šādi.

Viens no galvenajiem iemesliem, kāpēc mums ir tik grūti pārvarēt mūsu patoloģisko paradigmu, ir selektīva uzmanība. Mēs mēdzam apsvērt pieredzi, kas pastiprina mūsu uzskatus, un neatceramies (vai vienkārši neredzam) neko, kas ir pret tiem. Starppersonu psihoterapijas (un, starp citu, ļoti cienīgas metodes) pamatprincips ir šāds. Grūtības mainīt problēmu uzvedību ir tādas, ka tās pamatā ir uzskati un viedokļi, kurus pastāvīgi novērtē citi cilvēki. Tajā pašā laikā mēs selektīvi uztveram visu, kas ir pretrunā ar mūsu uzskatiem. Ja es nemitīgi būšu dusmīgs, iespējams, iekļūšu nepatikšanās. Tas savukārt apstiprinās manu viedokli, ka ar cilvēkiem ir bīstami saskarties un jābūt gataviem ar viņiem cīnīties. Ja esmu ļoti aizdomīgs cilvēks, es neuzticos cilvēkiem, un viņi man atbildēs ar to pašu. Un tie, kas pret mani izturas labi, man būs aizdomas par kaut kādu pašlabumu. Ja mūsu paradigma ir depresīva, mēs, visticamāk, koncentrēsimies uz sliktām ziņām, noraidījuma pazīmēm, neveiksmēm, vienlaikus ignorējot pat vismazākos labos notikumus, un tuvinieku mīlestību uzskatīsim par pašsaprotamu.

10. lapa no 10

protams. Ar perfekcionisma paradigmu mēs nekad nepiedzīvosim apmierinātību ar darbu. Mēs pavadām daudz laika, cenšoties darīt visu iespējamo, lai lietas noslīpētu, neapzinoties, ka dažas lietas ir labāk atstāt vienatnē. Mūs nepārliecinās uzslavas par paveikto, jo visa uzmanība ir vērsta uz pēdējām nepilnībām, kuras varam pamanīt tikai mēs paši. Ja mūsu laulības paradigma sastāv no partnera vainošanas, nepārtrauktas sūdzību izteikšanas, mēs nekad nepanāksim vienošanos.

Ievadfragmenta beigas.

Tekstu nodrošina liters LLC.

Izlasiet šo grāmatu pilnībā, iegādājoties pilno juridisko versiju (http://www.litres.ru/richard-o-konnor/psihologiya-vrednyh-privychek/?lfrom=279785000) litros.

Jūs varat droši norēķināties par grāmatu ar Visa, MasterCard, Maestro bankas karti, no mobilā tālruņa konta, no maksājumu termināļa, MTS vai Svyaznoy veikalā, izmantojot PayPal, WebMoney, Yandex.Money, QIWI Wallet, bonusa kartes vai cita jums ērta metode.

Psihoanalīzē Thanatos (nāves dievs sengrieķu mitoloģijā) ideju un pašu terminu ieviesa austriešu psihoanalītiķis Vilhelms Stekels. Koncepcijas nostiprināšana un izplatīšana lielā mērā ir saistīta ar austriešu psihoanalītiķa Pola Federna, Zigmunda Freida studenta, darbu. Freida rakstos Tanatos jēdziens netika izmantots, lai gan saskaņā ar dažiem pierādījumiem Freids to vairākkārt lietoja verbāli, lai apzīmētu instinktu, ko viņš postulēja par nāves dziņu, iznīcināšanu un agresiju, kam pretojas Eross - seksualitātes instinkts, dzīve un pašsaglabāšanās. Šeit un tālāk ir zinātniskā redaktora un tulkotāja piezīmes, ja vien nav norādīts citādi.

Raksts (angļu raksts no latīņu patronus — modelis, paraugs, veidne) ir stabils, no konteksta atkarīgs savas uzvedības vai domāšanas atkārtojums, lai sasniegtu noteiktus rezultātus; stereotipiska uzvedības reakcija vai darbību secība; bezsamaņas pamatvienība.

Daniels Kānemans (dzimis 1934. gadā) ir izraēliešu izcelsmes amerikāņu psihologs, 2002. gada Nobela prēmijas ekonomikā laureāts, viens no psiholoģiskās ekonomikas teorijas (uzvedības finanses) pamatlicējiem, kas apvieno ekonomiku un kognitīvo zinātni, lai izskaidrotu cilvēka attieksmes pret cilvēkiem iracionalitāti. risku, pieņemot lēmumus un pārvaldot savu uzvedību.

Timotijs Vilsons ir Virdžīnijas universitātes psiholoģijas profesors, sociālais psihologs un slavens pētnieks sevis izzināšanas, pozitīvās psiholoģijas un sociālās izziņas jomās.

Stenlijs Milgrams (Stenlijs Milgrams, 1933–1984) ir amerikāņu sociālais psihologs, pazīstams ar savu eksperimentu par paklausību autoritātei un "mazās pasaules" fenomena izpēti ("sešu rokasspiedienu noteikuma" eksperimentāls pamatojums).

Racionalizācija ir psihoanalītisks termins; savas darbības vai attieksmes loģiskās interpretācijas process, kas balstās uz neapzinātiem, slēptiem un nepieņemamiem motīviem.

Tomass Semjuels Kūns (1922–1996) bija amerikāņu vēsturnieks un zinātnes filozofs. Pēc Kūna teiktā, zinātniskās zināšanas attīstās lēcieniem un robežām, zinātnisku revolūciju rezultātā.

Gabrielle Dee "Gabby" Giffords (dzimis 1970) ir politiķe un valstsvīrs, bijusī ASV Pārstāvju palātas locekle, trešā sieviete Arizonas vēsturē, kas ievēlēta ASV Kongresā. 2011. gada 8. janvārī publiska pasākuma laikā Tūsonā, Arizonā, Gifords tika nopietni ievainots galvā. Viņai tika veiktas vairākas smagas neiroķirurģiskas iejaukšanās (daļa galvaskausa tika izņemta un pēc atveseļošanās atkal implantēta), un pēc sešiem mēnešiem viņa tika izrakstīta no klīnikas. 2011. gada 1. augustā Giffords ieradās Kongresā un tika sagaidīts ar ilgstošiem aplausiem.

Slikto ieradumu psiholoģija Ričards O'Konors

Pirmo reizi izdots krievu valodā.

Citāti

Jūs ne vienmēr varat iegūt to, ko vēlaties. Dažas vilšanās ir jāpieņem, un dažas ir jākompensē. Aizvainojuma vai dusmības sajūta, jo dzīve neattaisno jūsu nereālās cerības, ir laika izšķiešana.

Mēs visi labprātāk atceramies laikus, kad darījām pareizi, un aizmirstam laikus, kad kļūdījāmies. Tāpēc mēs nezinām, kā mācīties no pieredzes.

Izrādās, ka tad, kad mēs piešķiram vērtību kaut kam lielākam par tā sākotnējo vērtību, šis fakts ietekmē mūsu cerības un ļoti ietekmē visu mūsu dzīvi.

Ričards O'Konors

Slikto ieradumu psiholoģija

Ričards O'Konors

Mainiet savas smadzenes, lai pārtrauktu sliktos ieradumus, pārvarētu atkarības, pārvarētu pašiznīcinošu uzvedību

Zinātniskā redaktore Anna Logvinskaja

Publicēts ar atļauju no Richard O'Connor, PhD, c/o Levine Greenberg Literary Agency un Synopsis Literary Agency

Juridisko atbalstu izdevniecībai sniedz advokātu birojs Vegas-Lex.

Šo grāmatu labi papildina:

Džons Norkross, Kristīna Loberga un Džonatons Norkross

Džeimss Pročaska, Džons Norkross, Karlo di Klemente

Ričards O'Konors

No svētā Pāvila vēstules romiešiem:

"Jo es nesaprotu, ko es daru, jo es nedaru to, ko gribu, bet to, ko ienīstu, es daru."

Esmu psihoterapeite ar vairāk nekā trīsdesmit gadu pieredzi, vairāku grāmatu autore, ar kurām varu lepoties. Esmu pētījis daudzas teorijas par cilvēka apziņu un psihopatoloģiju, kā arī daudzas psihoterapijas metodes. Bet, atskatoties uz savu karjeru, es saprotu, cik ierobežotas ir cilvēka iespējas. Daudzi cilvēki ierodas terapijā, jo viņi dažādos veidos "bloķē sevi": viņi grauj savus labākos mēģinājumus sasniegt to, ko viņi vēlas, un neredz, kā viņi paši rada šķēršļus mīlestībai, panākumiem un laimei. Ir nepieciešams rūpīgs terapeitiskais darbs, lai saprastu, ko tieši viņi dara ar sevi. Bet tāpat O Ir jāpieliek lielākas pūles, lai palīdzētu viņiem uzvesties savādāk. Un, protams, es pamanu sevī tās pašas iezīmes, piemēram, sliktos ieradumus, no kuriem, manuprāt, jau sen esmu atbrīvojusies. Par bēdu mēs vienmēr paliekam paši.

Pašiznīcinošas uzvedības modeļi

Interneta atkarība

Ēšanas mānija

Fiziskā izolācija

Azartspēles

Acīmredzami meli

Neaktivitāte

Pašupurēšanās

Pārstrādāts (no pārmērīga darba)

Pašnāvnieciskas darbības

Anoreksija/bulīmija

Nespēja izteikties

Videospēļu un sporta atkarība

Zādzība un kleptomānija

Nespēja noteikt prioritātes (pārāk daudz uzdevumu uzdevumu sarakstā)

Pievilcība “nepareizajiem” cilvēkiem

Slikti ieradumi. Tās ir ikvienam, neatkarīgi no vecuma, sociālā stāvokļa un regālijām. Daži smēķē, daži dod priekšroku pirms gulētiešanas izdzert glāzi vai pat divas sarkanās pussaldās, bet citi cer, ka tas nelīdzēs. Ieradumu daudzveidība ir diezgan liela, taču tie visi atstāj negatīvu nospiedumu cilvēka dzīvē. Ne visi var atbrīvoties no ieraduma. Taču šī noteikuma izņēmums ir lasītāji grāmatā “Slikto ieradumu psiholoģija”, kuru sarakstījis vadošais psihoterapeits un psiholoģijas zinātņu kandidāts Ričards O’Konors. Viņa darbs palīdzēs ikvienam izskaust sliktos ieradumus, nekad pie tiem neatgriežoties.

Lejupielādēt “Slikto ieradumu psiholoģija” fb2, epub, pdf, txt formātā -Ričards O'Konors jūs varat atbrīvot plkst

Par ko ir šī grāmata?

Nelabvēlīgi ieradumi neļauj cilvēkam dzīvot pilnvērtīgu dzīvi. Runa nav tikai par atkarību no nikotīna un alkohola. Patiesībā ikvienam ir daudz vairāk negatīvu ieradumu, ar kuriem viņi mierīgi sadzīvo vienā ķermenī. Slavenais psihoterapeits un populāru psiholoģisko grāmatu autors Ričards O'Konors uzskata, ka cilvēka spējas ir ierobežotas, jo cilvēks spēj pašam visu iznīcināt. Cilvēki pat neapzinās, ka viņi paši ceļ visus šķēršļus savā ceļā. Kad vienkāršas sarunas nepalīdz, atliek vien vērsties pie psihoterapeitiem, kuri meklēs iemeslus indivīda depresīvajai uzvedībai šajā sakarā. Slikti ieradumi un nespēja no tiem atteikties ir visa ļaunuma sakne!

Grāmatā “Slikto ieradumu psiholoģija” Ričards O’Konors pievērš uzmanību cilvēka pašiznīcināšanās spējām, kas rada nopietnas psiholoģiskas sekas. Autore apliecina, ka kaitīgu ieradumu klātbūtnē, pat apzinoties to ietekmi, cilvēki nevar no tiem atbrīvoties. Doktors O'Konors iesaka, ka cilvēkam ir 2 smadzenes, kas ir pretrunā viena otrai – viena tiecas pēc pārmaiņām, bet otra nemitīgi pretojas. Izpratne par šādas dualitātes darbības principiem, apvienojumā ar īpašām zinātniskām atziņām par smadzeņu darbību, var atbrīvoties no jebkura kaitīga ieraduma, palīdzēt pārstāt būt negatīvam un dzīvot pilnvērtīgu, laimīgu dzīvi.

Ko šī grāmata māca?

Ričards O'Konors grāmatā "Slikto ieradumu psiholoģija" ievietoja maksimāli noderīgu informāciju par cilvēka smadzeņu darbu un paša cilvēka ietekmi uz viņa darbu. Apgūstot autora piedāvātās prakses, katrs lasītājs varēs izprast atkarību psiholoģiju un atbrīvoties no tām uz visiem laikiem.

Kam šī grāmata ir paredzēta?

Tā vai citādi visiem ir slikti ieradumi, kas nozīmē, ka doktora O’Konora rokasgrāmata noderēs ikvienam cilvēkam. Iesakām ikvienam, kurš plāno mainīt savu dzīvesveidu, un pat tiem, kas nevēlas pamest ikdienas pelēko rutīnu!

Ak, Konora psiholoģija. Ričards O'Konors: Slikto ieradumu psiholoģija

Slikto ieradumu psiholoģija Ričards O'Konors

Paroles atkopšana