Декартын намтар. Францын философич, математикч, механик, физикч Рене Декарт: намтар, бүтээл, сургаал

Декарт Рене
Төрсөн: 1596 оны 3-р сарын 31.
Нас барсан: 1650 оны 2-р сарын 11 (53 настай).

Намтар

Рене Декарт (Франц René Descartes [ʁəˈne deˈkaʁt], лат. Renatus Cartesius - Cartesius; 1596 оны 3-р сарын 31, Лае (Турейн муж), одоогийн Декарт (Индре-эт-Луара хэлтэс) ​​- Францын 2-р сарын 11-16, Стокголь) философич, математикч, механикч, физикч, физиологич, аналитик геометр ба орчин үеийн алгебрийн бэлгэдлийг бүтээгч, философи дахь радикал эргэлзээний аргын зохиогч, физик дэх механизм, рефлексологийн анхдагч.

Декарт нь хуучин боловч ядуу тарчиг язгууртан де Картын гэр бүлээс гаралтай - иймээс түүний латинчлагдсан нэр Картесий ба философийн чиглэл - Картезианизм үүссэн; мөн гэр бүлийн хамгийн бага (гурав дахь) хүү байв. Тэрээр 1596 оны 3-р сарын 31-нд Францын Индре-эт-Луар хотын одоогийн Декарт хот дахь Ла Хай-эн Турэн хотод төрсөн. Түүнийг 1 настай байхад ээж нь нас баржээ. Декартын аав Реннес хотод шүүгч байсан бөгөөд Лае хотод ховор үзэгддэг байв; Хүүг эхийн эмээ нь өсгөсөн. Хүүхэд байхдаа Рене эмзэг эрүүл мэнд, гайхалтай сониуч зангаараа ялгардаг байв.

Декарт анхан шатны боловсролоо Ла Флече Иезуит коллежид авсан бөгөөд тэнд түүний багш Жан Франсуа ажиллаж байжээ. Коллежид ДекартФранцын шинжлэх ухааны амьдралын ирээдүйн зохицуулагч Марин Мерсеннтэй (тэр үед оюутан, дараа нь тахилч) уулзав. Шашны боловсрол нь залуу Декартын тухайн үеийн философийн эрх мэдэлтнүүдэд итгэх итгэлгүй хандлагыг улам бэхжүүлсэн юм. Хожим нь тэрээр өөрийн танин мэдэхүйн аргыг боловсруулсан: дахин давтагдах туршилтын үр дүнгийн дедуктив (математик) үндэслэл.

1612 онд Декарт коллеж төгсөж, Пуатье хотод хэсэг хугацаанд хуулийн чиглэлээр суралцаж, дараа нь Парист очиж, хэдэн жилийн турш сэтгэлгээгүй амьдрал, математикийн хичээлээр солигдов. Дараа нь тэрээр цэргийн албанд орсон (1617) - эхлээд хувьсгалт Голландад (тэр жилүүдэд Францын холбоотон байсан), дараа нь Германд Прагагийн төлөөх богино тулалдаанд оролцсон (Гучин жилийн дайн). 1618 онд Голландад Декарт физикч, байгалийн философич Исаак Бекмантай танилцсан бөгөөд энэ нь түүнийг эрдэмтэн болоход чухал нөлөө үзүүлсэн юм. Декарт Парист хэдэн жилийг өнгөрөөж, шинжлэх ухааны ажил эрхэлж, бусад зүйлсээс гадна виртуал хурдны зарчмыг нээсэн бөгөөд тэр үед хэн ч үүнийг үнэлэхэд бэлэн байсангүй.

Дараа нь - дайнд дахин хэдэн жил оролцсон (Ла Рошелийн бүслэлт). Францад буцаж ирэхэд Декартын чөлөөт сэтгэлгээг иезуитууд мэддэг болсон бөгөөд тэд түүнийг тэрс үзэлтэй гэж буруутгав. Тиймээс Декарт Голланд руу нүүж (1628) 20 жилийг ганцаарчилсан шинжлэх ухааны судалгаанд зарцуулжээ.

Тэрээр Европын шилдэг эрдэмтэдтэй (итгэлт Мерсеннээр дамжуулан) өргөн харилцаатай байдаг, анагаах ухаанаас эхлээд цаг уур хүртэл янз бүрийн шинжлэх ухааныг судалдаг. Эцэст нь 1634 онд тэрээр "Гэрлийн тухай тууж", "Хүний тухай" гэсэн хоёр хэсгээс бүрдсэн "Дэлхий" (Le Monde) нэртэй анхны программчилсан номоо бичиж дуусгажээ. Гэхдээ хэвлэн нийтлэх мөч харамсалтай байсан - жилийн өмнө инквизиция Галилейг бараг тамласан. Тиймээс Декарт амьд ахуйдаа энэ бүтээлээ хэвлүүлэхгүй байхаар шийджээ. Тэрээр Мерсеннад Галилейг буруушааж буй тухай бичжээ.

Энэ нь надад маш их сэтгэгдэл төрүүлсэн тул би бүх бичиг баримтаа шатаах эсвэл ядаж хэнд ч харуулахгүй байхаар шийдсэн; Учир нь Ромын Пап ламаас хүртэл таашаал авсан итали хүн дэлхийн хөдөлгөөнийг нотлохыг хүссэнийх нь төлөө ямар ч эргэлзээгүйгээр буруутгагдаж магадгүй гэж би төсөөлж ч чадахгүй байсан... Хэрвээ нүүдэллэдэг бол би хүлээн зөвшөөрч байна. Дэлхий бол худал, тэгвэл миний философийн бүх үндэс нь худал, учир нь тэдгээр нь ижил дүгнэлтэд хүргэдэг.

Гэсэн хэдий ч удалгүй Декартын бусад номууд ар араасаа гарч ирэв.

“Аргын тухай яриа...” (1637)
"Анхны философийн тухай эргэцүүлэл..." (1641)
"Философийн зарчмууд" (1644)

"Философийн зарчмууд"-д Декартын үндсэн тезисүүдийг томъёолсон болно.

Бурхан ертөнц ба байгалийн хуулийг бүтээсэн бөгөөд дараа нь Орчлон ертөнц бие даасан механизмын үүрэг гүйцэтгэдэг.
Дэлхий дээр хөдөлгөөнт бодисоос өөр юу ч байхгүй янз бүрийн төрөл. Матери нь энгийн бөөмсөөс бүрддэг бөгөөд тэдгээрийн орон нутгийн харилцан үйлчлэл нь байгалийн бүх үзэгдлийг үүсгэдэг.
Математик бол байгалийг ойлгох хүчирхэг, түгээмэл арга бөгөөд бусад шинжлэх ухааны загвар юм.

Кардинал Ришелье Декартын бүтээлийг нааштайгаар хүлээн авч, Францад хэвлүүлэхийг зөвшөөрсөн боловч Голландын протестант теологчид тэднийг хараасан (1642); Жүржийн хунтайжийн дэмжлэггүйгээр эрдэмтэн хүнд хэцүү байх байсан.

1635 онд Декарт хууль бус охин Франсин (зарцаас) төржээ. Тэр ердөө 5 жил амьдарсан (час улаан халуурч нас барсан); Декарт охиныхоо үхлийг амьдралынхаа хамгийн том уй гашуу гэж үздэг байв.

1649 онд Чөлөөт сэтгэхүйнхээ төлөө олон жилийн хавчлагад ядарсан Декарт Шведийн хатан хаан Кристинагийн ятгалгад автаж (тэртэй олон жил идэвхтэй харилцаж байсан) Стокгольм руу нүүжээ. Бараг л нүүсэн даруйдаа хүнд ханиад тусаад удалгүй нас баржээ. Үхлийн сэжигтэй шалтгаан нь уушгины хатгалгаа байв. Декартын өвчний шинж тэмдэг нь хүнцлийн цочмог хордлогын шинж тэмдэгтэй төстэй байсан тул түүний хордлогын талаархи таамаглал байдаг. Энэ таамаглалыг Германы эрдэмтэн Айкей Пиз дэвшүүлж, дараа нь Теодор Эберт дэмжсэн. Энэ хувилбарын дагуу хордлогын шалтгаан нь Католик шашны төлөөлөгчдөөс Декартын чөлөөт сэтгэлгээ нь хатан хаан Кристинаг католик шашинд оруулах оролдлогод саад болж магадгүй гэсэн айдас байсан (энэ хөрвүүлэлт үнэндээ 1654 онд болсон).

Декартын амьдралын төгсгөлд сүмээс түүний сургаалд хандах хандлага эрс дайсагнаж байв. Түүнийг нас барсны дараахан Декартын гол бүтээлүүд нь цуутай "Индекс"-т багтсан бөгөөд 14-р Людовик тусгай зарлигаар Францын бүх боловсролын байгууллагуудад Декартын гүн ухааныг ("Картезизм") заахыг хоригложээ.

Эрдэмтнийг нас барснаас хойш 17 жилийн дараа түүний шарилыг Стокгольмоос Парис руу аваачиж, Сент-Жермен-де-Пресийн сүмийн сүмд оршуулжээ. 1792 онд Үндэсний конвенцид Декартын чандрыг Пантеонд шилжүүлэхээр төлөвлөж байсан ч одоогоос хоёр зуун гаруй жилийн дараа тэрээр сүм хийдийн сүмд амарсан хэвээр байна.

Шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа

Математик

1637 онд Декартын философи-математикийн гол бүтээл болох "Аргын тухай яриа" (бүрэн гарчиг: "Шинжлэх ухаанд оюун ухаанаа чиглүүлж, үнэнийг олох боломжийг олгодог аргын тухай яриа") хэвлэгджээ. Энэхүү ном нь аналитик геометрийг танилцуулсан бөгөөд түүний хавсралтуудад алгебр, геометр, оптик (гэрлийн хугарлын хуулийг зөв томъёолсон) болон бусад олон тооны үр дүнг тусгасан болно.

Тэр цагаас хойш орчин үеийнхтэй ойр байсан түүний дахин боловсруулсан Вьетагийн математикийн бэлгэдэл онцгой анхаарал татаж байна. Тэр коэффициентийг a, b, c..., үл мэдэгдэхийг x, y, z гэж тэмдэглэв. Байгалийн илтгэгч орчин үеийн хэлбэрээ авсан (бутархай ба сөрөг илтгэгч Ньютоны ачаар бий болсон). Радикал илэрхийлэл дээр шугам гарч ирнэ. Тэгшитгэлийг каноник хэлбэрт оруулав (баруун талд тэг).

Декарт бэлгэдлийн алгебрийг "Бүх нийтийн математик" гэж нэрлээд, "дэг журам, хэмжүүртэй холбоотой бүх зүйлийг" тайлбарлах ёстой гэж бичжээ.

Аналитик геометрийг бий болгосноор муруй ба биеийн геометрийн шинж чанарыг судлах ажлыг алгебрийн хэл рүү хөрвүүлэх, өөрөөр хэлбэл тодорхой координатын систем дэх муруйн тэгшитгэлд дүн шинжилгээ хийх боломжтой болсон. Энэ орчуулга нь одоо координатын системээс (инвариант) хамааралгүй жинхэнэ геометрийн шинж чанарыг нарийн тодорхойлох шаардлагатай болсон сул талтай байв. Гэсэн хэдий ч шинэ аргын давуу тал нь онцгой агуу байсан бөгөөд Декарт үүнийг нэг номон дээр харуулсан бөгөөд эртний болон орчин үеийн математикчдад мэдэгдээгүй олон заалтыг олж илрүүлсэн.

“Геометр” хавсралтад алгебрийн тэгшитгэлийг шийдвэрлэх аргууд (геометр ба механик орно) болон алгебрийн муруйг ангилах аргуудыг өгсөн. Муруйг тодорхойлох шинэ арга буюу тэгшитгэл ашиглах нь функцийн тухай ойлголт руу чиглэсэн шийдвэрлэх алхам байв. Декарт тэгшитгэлийн эерэг язгуурын тоог тодорхойлох нарийн "тэмдгийн дүрэм"-ийг томъёолсон боловч үүнийг нотлоогүй.

Декарт алгебрийн функцууд (полиномууд), түүнчлэн хэд хэдэн "механик" (спираль, циклоид) функцуудыг судалжээ. Трансцендент функцүүдийн хувьд Декартын хэлснээр судалгааны ерөнхий арга байхгүй.

Цогцолбор тоонуудыг Декарт бодит тоонуудтай ижил нөхцөлөөр авч үзээгүй боловч олон гишүүнтийн бодит ба нийлмэл язгуурын нийт тоо нь түүний зэрэгтэй тэнцүү гэсэн алгебрийн үндсэн теоремыг томъёолсон (хэдийгээр нотлогдоогүй). Декарт уламжлал ёсоор сөрөг язгуурыг худал гэж нэрлэсэн боловч бодит тоо нэр томъёоны дор эерэг утгатай нэгтгэж, тэдгээрийг төсөөллийн (цогцолбор) тооноос тусгаарласан. Энэ нэр томъёо нь математикт орсон. Гэсэн хэдий ч Декарт зарим нэг зөрчилтэй байдлыг харуулсан: a, b, c... коэффициентүүд нь түүний хувьд эерэг гэж тооцогддог бөгөөд үл мэдэгдэх тэмдгийн тохиолдлыг зүүн талд нь эллипсээр тусгайлан тэмдэглэв.

Иррационалыг эс тооцвол бүх сөрөг бус бодит тоонуудыг Декарт тэнцүү гэж үздэг; тэдгээр нь тодорхой сегментийн уртыг уртын стандарттай харьцуулсан харьцаагаар тодорхойлогддог. Хожим нь Ньютон, Эйлер нар тооны ижил төстэй тодорхойлолтыг баталсан. Декарт алгебрийг геометрээс хараахан салгаж чадаагүй ч тэдний тэргүүлэх чиглэлийг өөрчилдөг; Тэр тэгшитгэлийг шийдэх нь тэгшитгэлийн язгууртай тэнцүү урттай хэрчмийг байгуулах гэж ойлгодог. Энэхүү анахронизмыг удалгүй түүний шавь нар, ялангуяа геометрийн байгууламжууд нь туслах хэрэгсэл болох англичууд хаяв.

"Арга" ном тэр даруй Декартыг математик, оптикийн салбарт хүлээн зөвшөөрөгдсөн эрх мэдэлтэй болгосон. Латин хэлээр биш франц хэлээр хэвлэгдсэн нь анхаарал татаж байна. Гэсэн хэдий ч "Геометр" хавсралтыг нэн даруй латин хэл рүү хөрвүүлж, тусад нь дахин дахин хэвлүүлж, тайлбараас өсөн нэмэгдэж, Европын эрдэмтдийн лавлах ном болжээ. 17-р зууны хоёрдугаар хагасын математикчдын бүтээлүүд Декартын хүчтэй нөлөөг тусгасан байдаг.

Механик ба физик

Декартын физик судлал нь механик, оптик, ертөнцийн ерөнхий бүтэцтэй холбоотой байдаг. Декартын физик нь түүний метафизикээс ялгаатай нь материалист байсан: Орчлон ертөнц бүхэлдээ хөдөлгөөнт бодисоор дүүрсэн бөгөөд түүний илрэлүүдээр бие даасан байдаг. Декарт хуваагдашгүй атом ба хоосон чанарыг хүлээн зөвшөөрдөггүй байсан бөгөөд бүтээлдээ эртний болон орчин үеийн атомчдыг эрс шүүмжилсэн. Энгийн материас гадна Декарт үл үзэгдэх нарийн биетүүдийн өргөн хүрээг хамарсан ангиллыг тодорхойлж, тэдгээрийн тусламжтайгаар дулаан, таталцал, цахилгаан, соронзон хүчний үйлдлийг тайлбарлахыг оролдсон.

Декарт хөдөлгөөний үндсэн төрлүүдийг дараа нь Ньютоны нэгэн адил томъёолсон (1644) инерцийн хөдөлгөөн, нэг материйн харилцан үйлчлэлээс үүсэх материаллаг эргүүлэг гэж үздэг. Тэрээр харилцан үйлчлэлийг зөвхөн механик нөлөөлөл гэж үзсэн. Декарт импульсийн тухай ойлголтыг нэвтрүүлж, хөдөлгөөн (хөдөлгөөний хэмжигдэхүүн) хадгалагдах хуулийг (сул томъёогоор) томъёолсон боловч импульс нь вектор хэмжигдэхүүн гэдгийг харгалзахгүйгээр үүнийг буруу тайлбарласан (1664).

1637 онд гэрлийн тархалт, тусгал, хугарлын хуулиуд, эфирийг гэрлийн тээвэрлэгч гэсэн санаа, солонгын тухай тайлбарыг агуулсан Диоптрикс хэвлэгджээ. Декарт хоёр өөр орчны зааг дээрх гэрлийн хугарлын хуулийг (В.Снеллээс хамааралгүйгээр) математикийн хувьд анхлан гаргасан хүн юм. Энэхүү хуулийн нарийн томъёолол нь оптик багаж хэрэгслийг сайжруулах боломжийг олгосон бөгөөд дараа нь одон орон судлал, навигаци (мөн удалгүй микроскопод) асар их үүрэг гүйцэтгэж эхэлсэн.

Нөлөөллийн хуулиудыг судалсан. Тэрээр өндрөөс дээшлэх тусам атмосферийн даралт буурдаг гэж үзжээ. Декарт дулаан, дулаан дамжуулалтыг бодисын жижиг хэсгүүдийн хөдөлгөөнөөс үүсдэг гэж маш зөв гэж үзсэн.

Шинжлэх ухааны бусад ололт амжилт

Дараагийн сэтгэл судлалын үндэс болсон Декартын хамгийн том нээлтийг рефлексийн үзэл баримтлал ба рефлексийн үйл ажиллагааны зарчим гэж үзэж болно. Рефлексийн схем нь дараах байдалтай байв. Декарт организмын загварыг ажлын механизм болгон танилцуулсан. Ийм ойлголттой бол амьд бие нь сүнсний оролцоог шаарддаггүй; "Биеийн машин" -ын "ойлголт, санааг дарах, санах ойд санаа үлдээх, дотоод хүсэл эрмэлзэл..." зэрэг функцүүд нь энэ машинд цагны хөдөлгөөн шиг хийгддэг.
Бие махбодийн механизмын талаархи сургаалын зэрэгцээ сэтгэцийн амьдралын зохицуулагч болох бие махбодийн төлөв байдлын нөлөөллийн (хүсэл тэмүүллийн) асуудлыг боловсруулсан. Орчин үеийн сэтгэл судлал дахь "хүсэл тэмүүлэл" эсвэл "нөлөөлөл" гэсэн нэр томъёо нь сэтгэл хөдлөлийн тодорхой байдлыг илэрхийлдэг.

Философи

Декартын гүн ухаан нь хоёрдмол үзэлтэй байсан: сүнс ба бие махбодийн хоёрдмол байдал, өөрөөр хэлбэл идеал ба материаллаг хоёрдмол байдал, бие даасан бие даасан зарчмуудыг хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд хожим нь Иммануэль Кант бичсэн. Тэрээр дэлхий дээр өргөтгөсөн (res extensa) ба сэтгэх (res cogitans) гэсэн хоёр төрлийн оршдог гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн бол тэдгээрийн харилцан үйлчлэлийн асуудлыг нийтлэг эх сурвалжийг (Бурхан) нэвтрүүлэх замаар шийдвэрлэсэн бөгөөд энэ нь бүтээгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. хоёулаа ижил хуулийн дагуу бодис. Хөдөлгөөн, амар амгалангийн хамт бодисыг бүтээж, хадгалдаг Бурхан.

Декартын гүн ухаанд оруулсан гол хувь нэмэр бол рационализмын философийг танин мэдэхүйн түгээмэл арга болгон сонгодог хэлбэрт оруулсан явдал юм. Эцсийн зорилго нь хүн байгалийн хүчийг давамгайлах явдал байв. Шалтгаан нь Декартын хэлснээр туршилтын өгөгдлийг шүүмжлэлтэй үнэлж, тэдгээрээс математик хэлээр томъёолсон байгальд нуугдаж буй жинхэнэ хуулиудыг гаргаж авдаг. Ухамсрын хүч нь зөвхөн бүх төгс шинж чанарыг өөртөө агуулсан Бурхантай харьцуулахад хүний ​​төгс бус байдлаас л хязгаарлагддаг. Декартын мэдлэгийн тухай сургаал бол рационализмын үндэс суурийг тавьсан анхны тоосго юм.

Декартын арга барилын өөр нэг чухал онцлог нь механизм байв. Матери (нарийн бодисыг оруулаад) нь орон нутгийн механик харилцан үйлчлэл нь байгалийн бүх үзэгдлийг үүсгэдэг энгийн хэсгүүдээс бүрддэг. Декартын гүн ухааны ертөнцийг үзэх үзэл нь мөн өмнөх схоластик философийн уламжлалд үл итгэх, шүүмжлэх хандлагатай байдаг.

Ухамсрын өөртөө итгэлтэй байдал, когито (картезийн "би боддог, тиймээс би оршин байна" - латин Cogito, ergo sum), мөн төрөлхийн санааны онол нь декартын эпистемологийн эхлэлийн цэг юм. Декарт физик нь Ньютоны физикээс ялгаатай нь хоосон орон зайг үгүйсгэж, өргөтгөсөн бүх зүйлийг махан биет гэж үзэж, "хуйлхай" гэсэн ойлголтыг ашиглан хөдөлгөөнийг дүрсэлсэн; Картезианизмын физик нь дараа нь богино хугацааны үйл ажиллагааны онолд өөрийн илэрхийлэлийг олсон.

Картезианизмын хөгжилд эсрэг тэсрэг хоёр чиг хандлага гарч ирэв.

материалист монизмд (Х.Де Рой, Б.Спиноза)
мөн идеалист окказализмд (А. Геулинкс, Н. Малебранше).
Декартын ертөнцийг үзэх үзэл нь тэрхүү зүйлийн үндэс суурийг тавьсан юм. Картезианизмыг төлөөлдөг

Голланд (Барух де Спиноза),
Герман (Готфрид Вильгельм Лейбниц)
болон Франц (Николь Малебранше)
сургуулиуд.

Радикал эргэлзээний арга

Декартын үндэслэлийн эхлэл нь бүх мэдлэгийн эргэлзээгүй үндсийг хайх явдал юм. Сэргэн мандалтын үед Монтень, Шаррон нар Грекийн Пирроны сургуулийн эргэлзээг Францын уран зохиолд шилжүүлэн суулгажээ.

Эргэлзэх үзэл ба төгс математикийн нарийвчлалыг эрэлхийлэх нь хүний ​​оюун санааны ижил шинж чанарын хоёр өөр илэрхийлэл юм: туйлын тодорхой бөгөөд логикийн хувьд хөдлөшгүй үнэнд хүрэх хүчтэй хүсэл. Тэд бүрэн эсрэгээрээ:

нэг талаас - эмпиризм, ойролцоо ба харьцангуй үнэнтэй агуулга,
нөгөө талаас, шууд мэдрэмтгий, трансрациональ мэдлэгээс онцгой таашаал авдаг ид шидийн үзэл.

Декарт эмпиризм эсвэл ид шидийн үзэлтэй ижил төстэй зүйл байгаагүй. Хэрэв тэрээр хүний ​​шууд ухамсарт мэдлэгийн дээд үнэмлэхүй зарчмыг эрэлхийлж байсан бол энэ нь аливаа зүйлийн үл мэдэгдэх үндсийг ямар нэгэн ид шидийн илчлэлтийн тухай биш, харин хамгийн ерөнхий, логикийн хувьд үгүйсгэх аргагүй үнэнийг тодорхой, аналитик илчлэх тухай байсан юм. . Түүний нээлт нь Декартын хувьд оюун ухаан нь тэмцэж байсан эргэлзээг даван туулах нөхцөл байсан юм.

Тэрээр эцэст нь эдгээр эргэлзээ, түүнээс гарах арга замыг "Философийн зарчмууд"-д дараах байдлаар томъёолжээ.

Бид хүүхэд болж төрж, учир шалтгаанаа бүрэн ашиглахаас өмнө аливаа зүйлийн талаар өөр өөр дүгнэлт гаргадаг тул олон өрөөсгөл үзэл нь биднийг үнэний мэдлэгээс холдуулдаг; Бид найдваргүй гэсэн өчүүхэн ч гэсэн сэжиг төрүүлсэн бүх зүйлд эргэлзэхийг амьдралдаа ганц удаа оролдоод л тэднээс салж чадах бололтой... Хэрэв бид ямар нэгэн байдлаар эргэлзэж болох бүх зүйлээ үгүйсгэж, тэр ч байтугай энэ бүхнийг худал гэж үзэж эхэлбэл Бурхан байхгүй, тэнгэр байхгүй, бие байхгүй, бид өөрсдөө гар, хөлгүй гэж амархан таамаглах болно. , гэхдээ ерөнхийдөө бие махбодь ч гэсэн энэ тухай боддог бид өөрсдийгөө байхгүй гэж бүү бодъё: учир нь бодож байгаа зүйлийг яг тэр үед нь байхгүй гэж хүлээн зөвшөөрөх нь утгагүй юм. Үүний үр дүнд энэхүү мэдлэг: Би бодож байна, тиймээс би оршин байна гэдэг нь дэс дарааллаар философи хийдэг хүн бүрт тулгардаг бүх мэдлэгийн анхны бөгөөд хамгийн найдвартай нь юм. Мөн энэ нь сүнсний мөн чанар, түүний бие махбодоос ялгаатай байдлыг ойлгох хамгийн сайн арга юм; Учир нь биднээс өөр бүх зүйлийг худал гэж үздэг бид хэн бэ гэдгийг судалж үзвэл, бидний мөн чанарт өргөтгөл ч, хэлбэр ч, хөдөлгөөн ч, үүнтэй төстэй зүйл ч биш, харин зөвхөн сэтгэлгээ л байдаг гэдгийг маш тодорхой харах болно. Үр дүн нь аливаа материаллаг зүйлээс хамгийн түрүүнд танигдаж, үнэн зөв байдаг, учир нь бид үүнийг аль хэдийн мэддэг боловч бусад бүх зүйлд эргэлзсээр байна.

Тиймээс Декарт өөрийн ертөнцийг үзэх үзлийг бий болгох анхны баттай цэгийг олж мэдсэн - бидний оюун санааны үндсэн үнэн бөгөөд энэ нь нэмэлт нотолгоо шаарддаггүй. Энэ үнэнээс Декартын хэлснээр шинэ үнэнийг бүтээхэд аль хэдийнээ шилжих боломжтой болсон.

Юуны өмнө Декарт "cogito, ergo sum" гэсэн мэдэгдлийн утгыг задлан шинжилж, найдвартай байдлын шалгуурыг бий болгодог. Сэтгэлийн тодорхой төлөв яагаад туйлын тодорхой байдаг вэ? Төлөөлөх тодорхой, салангид байх сэтгэл зүйн, дотоод шалгуураас өөр шалгуур бидэнд байхгүй. Бидний оршин тогтнож буй сэтгэн бодохуйн тухай туршлага биш, харин зөвхөн өөрийгөө ухамсарлах шууд баримтыг хоёр ижил зайлшгүй бөгөөд тодорхой дүрслэл эсвэл санаа болгон задлах нь сэтгэлгээ ба оршихуй юм. Декарт силлогизмыг өмнөх Бэконтой адил бараг эрч хүчтэйгээр шинэ мэдлэгийн эх сурвалж болгон эсэргүүцэж, үүнийг шинэ баримтыг нээх хэрэгсэл биш, харин зөвхөн аль хэдийн мэдэгдэж байсан, өөр аргаар олж авсан үнэнийг харуулах хэрэгсэл гэж үздэг. Ухамсарт дурдсан санаануудыг нэгтгэх нь дүгнэлт биш, харин нийлбэр бөгөөд энэ нь геометрийн гурвалжны өнцгийн нийлбэрийн утгыг ялгахтай адил бүтээлч үйл ажиллагаа юм. Декарт хожим Кантад гол үүрэг гүйцэтгэсэн асуултын ач холбогдлыг, тухайлбал априори синтетик шүүлтийн утгын тухай өгүүлсэн хүн юм.

Декарт Рене (энэ хүний ​​товч намтар бол бидний судалгааны объект юм) бол Францын алдарт физикч, математикч, түүнчлэн физиологич, философич юм. Тэрээр Европын шинэ рационализмыг үндэслэгч байв. Орчин үеийн хамгийн нөлөө бүхий метафизикчдийн нэг.

Рене Декартын амьдрал

Эрдэмтэн 1596 оны гуравдугаар сарын 31-нд Францад төржээ. Эцэг эх нь язгууртнууд байсан тул хүү багаасаа сайн боловсрол эзэмшсэн. 1606 онд Ренег Ла Флече хотын иезуит коллежид илгээв. Залуугийн эрүүл мэнд тааруу байсан тул сургууль нь түүний дэглэмийг сулруулсан. Жишээлбэл, түүний өглөө бусад оюутнуудаас арай хожуу эхэлсэн. Тухайн коллежид Декарт схоластик гүн ухааныг үзэн ядаж эхэлсэн бөгөөд энэ мэдрэмжийг амьдралынхаа туршид авч явсан.

Коллеж төгсөөд Рене нэмэлт боловсрол эзэмшихээр шийдсэн тул Пуатьерийн их сургуульд хуулийн чиглэлээр бакалаврын зэрэг хамгаалжээ.

1619 онд аль хэдийн Декарт шинжлэх ухаанд оролцохоор шийджээ. Энэ хугацаанд тэрээр шинэ "гайхалтай шинжлэх ухааны" үндсийг нээж чадсан юм.

XVII зууны хорьдугаар онд тэрээр эрдэмтэнд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн математикч Мерсеннтэй танилцжээ.

1637 онд Франц хэл дээр хэвлэгдсэн Рене Декартын алдарт бүтээл болох "Аргын тухай яриа" хэвлэгджээ. Энэ нийтлэлээр Европын шинэ философи эхэлсэн.

"Аргын тухай яриа"

Декарт Рене (богино намтар бол үүний нотолгоо юм) Европын соёл, уламжлалын хуучин ойлголтоос ангижирч, шинэ амьдрал бүтээх оролдлого, шинжлэх ухааныг харуулсан гүн ухааны үзэл бодолтой байв. Эрдэмтний хэлснээр хүний ​​оюун санааны “байгалийн гэрэл” л үнэн гэж тооцогддог.

Мэдээжийн хэрэг, Декарт хүний ​​туршлагын үнэ цэнийг үгүйсгэдэггүй, гэхдээ мэдлэгийн хүч чадал хангалтгүй тохиолдолд түүний цорын ганц үүрэг нь оюун ухаанд туслах явдал гэж тэр үздэг.

Орчин үеийн гүн ухаанд санааг нь ашигладаг Рене Декарт зөн совингийн үнэнийг холбодог дедукц буюу "бодлын хөдөлгөөн" гэсэн ойлголтыг авч үзсэн. Хүний оюун ухаан сул тул авсан арга хэмжээгээ байнга шалгаж байх шаардлагатай. Үндэслэлд ямар ч цоорхой байхгүй эсэхийг шалгахын тулд энэ техник хэрэгтэй. Эрдэмтэн ийм туршилтыг индукц гэж нэрлэдэг. Гэхдээ дедукцийн үр дүн нь бүх нийтийн мэдлэгийн систем буюу "бүх нийтийн шинжлэх ухаан" юм. Рене энэ шинжлэх ухааныг модтой зүйрлэдэг. Үүний үндэс нь метафизик, их бие нь физик, салбар нь механик, ёс зүй, анагаах ухаан зэрэг шинжлэх ухаан юм. Эдгээр шинжлэх ухаан тус бүр нь ашигтай байх ёстой. Салбар бүр аль болох үр дүнтэй байхын тулд метафизик нь туйлын зөв байх ёстой.

Эргэлзээ ба Үнэн

Амьдралын хамгийн чухал үе шатуудыг товч намтараар дүрсэлсэн Декарт Рене метафизик нь шинжлэх ухаан болохын хувьд аливаа эхлэлийн болзолгүй тогтмолоос эхлэх ёстой гэж үздэг. Түүнд бүх ертөнц, Бурхан оршин тогтнох эсэхэд эргэлзэж болох юм шиг санагддаг, гэхдээ тэр хүн байдаг гэдэгт итгэлтэй байдаг.

"Би эргэлзэж байна, тиймээс би оршин байна" гэдэг нь европчуудад мэдэгдэхүйц эргэлт хийсэн Рене Декартын томъёолсон үнэн юм. Аливаа бодлын үндэс нь ухамсар байдаг тул эрдэмтэн ухамсаргүй сэтгэлгээний аливаа илрэлийг үгүйсгэдэг. Санаа бол сэтгэлийн жинхэнэ өмч учраас энэ нь "сэтгэх зүйл" юм.

Гэсэн хэдий ч эрдэмтэн өөрийн оршин тогтнохыг тодорхой гэж үздэг ч сүнс байдаг гэдэгт бүрэн итгэлтэй биш байна. Тэр ч байтугай хүний ​​биеэс тусдаа байдаг бодис гэж үзэж болно. Ер нь хүний ​​бие сэтгэл хоёр жинхэнэ холбоотон юм. Гэхдээ сүүлийнх нь бие даасан байдаг тул Рене Декартын хувьд энэ нь сүнсний үхэшгүй мөнхийн баталгаа юм.

Бурханы тухай эргэцүүлэл

Товч намтар нь шинэ философи үүссэний нотолгоо болсон Декарт Рене Бурханы сургаалыг мөн тусгасан байдаг.

Нэмж дурдахад тэрээр Төгс Хүчит Бурханы оршихуйн хэд хэдэн нотолгоог гаргаж чадсан юм. Хамгийн алдартай хүчин зүйл бол онтологийн аргумент юм. Зөрчилдөөнгүйгээр Бурханы оршихуйг үгүйсгэх боломжгүй.

Үүнтэй адил ач холбогдолтой аргумент бол Төгс Хүчит Нэгэн оршихуйн хүний ​​хувьд зайлшгүй шаардлага юм. Бурханаас бид гадаад ертөнц оршин байгаа бөгөөд бодитой гэсэн итгэлийг хүлээн авдаг. Их Эзэн хуурч мэхэлж чадахгүй, тиймээс материаллаг ертөнц үнэхээр оршин байдаг.

Натуралист философи

Эрдэмтэн материаллаг ертөнц байдаг гэдэгт итгэлтэй болсны дараа түүний шинж чанарыг судалж эхэлдэг. Аливаа материаллаг зүйлийн гол чанар нь тэдний өргөтгөл юм. Хоосон орон зай гэж байдаггүй, учир нь хаана өргөтгөл байна тэнд өргөтгөсөн зүйл байдаг.

Рене Декартын байгалийн гүн ухааны тухай сургаал материаллаг зүйлсийн бусад шинж чанарууд нь зөвхөн хүний ​​ойлголтод байдаг гэдгийг илэрхийлдэг. Гэхдээ тэд өөрсдөө объектуудад байдаггүй.

Бүх бодис нь газар, гал, агаар гэсэн хэд хэдэн элементээс бүрддэг гэж эрдэмтэн үздэг. Объектууд зөвхөн хэмжээгээрээ ялгаатай байж болно. Нэмж дурдахад аливаа зүйл өдөөгч байхгүй бол нөхцөл байдлыг өөрчилж чадахгүй. Мөн тэд шулуун шугамаар хөдөлдөг - тогтмол байдлын бэлэг тэмдэг.

Рене Декарт зохиолдоо дэлхийн хөдөлгөөний өгөгдсөн хэмжээг хадгалах тухай ярьдаг. Гэхдээ хөдөлгөөн өөрөө материйн өмч биш, харин Бурханаас ирдэг. Эмх замбараагүй байдалд байгаа бодис бие даан гармоник сансар огторгуй болж хувирахад нэг л түлхэлт хангалттай.

Сүнс ба бие

Нээлтүүд нь дэлхий даяар алдартай Рене Декарт амьд организмын судалгаанд маш их цаг зарцуулсан. Тэрээр тэдгээрийг ямар ч орчинд дасан зохицож, гадны өдөөлтөд хариу үйлдэл үзүүлэх чадвартай мэдрэмтгий механизм гэж үздэг. Гадны нөлөөг тархинд дамжуулж, булчингийн агшилтанд нөлөөлдөг. Биеийн хийж буй хөдөлгөөн нь дараалал ба агшилтын багц юм.

Амьтанд сүнс байдаггүй бөгөөд тэдэнд сүнс хэрэггүй. Гэхдээ энэ нь эрдэмтний санаа зовсон зүйл биш байв. Тэр хүн яагаад сүнстэй байдаг вэ гэдгийг илүү сонирхож байв. Хүний биед энэ нь өдөөлтөд бие махбодийн байгалийн урвалыг засах үүргийг гүйцэтгэж чаддаг.

Эрдэмтэн амьтдын дотоод эрхтнийг судалж, үр хөврөлийг хөгжлийнхөө бүх үе шатанд судалжээ. Рене Декартын бүтээлүүд нь орчин үеийн амжилттай рефлексийн сургаалын түлхүүр болсон. Түүний бүтээлүүд рефлексийн нумыг харгалзан рефлексийн урвалын хэв маягийг харуулсан.

Рене Декарт: физик, математикийн ололт амжилт

Эрдэмтэн анх удаа коэффициент, хувьсагч, зэрэглэлийн тэмдэглэгээг нэвтрүүлсэн. Тэрээр тэгшитгэлийн онолд хувь нэмэр оруулсан: сөрөг ба эерэг язгуурын тоог олох тэмдгийн дүрмийг боловсруулсан. Тэрээр мөн гуравдугаар зэргийн тэгшитгэлийг дөрвөлжин радикалаар эсвэл захирагч, луужин ашиглан шийдэж болохыг харуулсан.

Эрдэмтний дүр

Рене Декарт нээлтүүд нь нийгэмд маш их хэрэгтэй байсан нь маш чимээгүй хүн байсан бөгөөд ухаалаг хариулт шаарддаг бүх асуултад энгийн бөгөөд хуурай хариулдаг байв. Энэ зан үйл нь ганцаардмал амьдралын хэв маягт хүргэсэн. Гэсэн хэдий ч дотны найз нөхөд, танилуудын дунд тэрээр маш нийтэч, хөгжилтэй ярилцагч болжээ.

Баллиерийн хэлснээр эрдэмтний эргэн тойронд олон тооны үнэнч, үнэнч найз нөхөд, шүтэн бишрэгчид цугларсан боловч эрдэмтэнд бусдыг хайрлах чадвар байгаагүй. Үе тэнгийнхэнтэйгээ харьцахдаа ихэмсэг, ихэмсэг зантай байсан ч дээд гарал үүсэлтэй хүмүүстэй уулзахдаа тэр даруй зусардсан ордны түшмэл болж хувирав.

Рене Декартын тухай хэдэн үг

Эрдэмтний ээж түүнийг төрснөөс хойш хэд хоногийн дараа нас баржээ. Хүү өөрөө амьд үлдсэн боловч хорин нас хүртлээ амьдралтай хиллэдэг байдалд байв. Байнгын хуурай ханиалгах, цайвар царай зэрэг нь баталгаа юм. Тэрээр бага насаа зөөлөн уур амьсгал, үржил шимт хөрс, ид шидийн цэцэрлэгт хүрээлэнгээрээ алдартай гайхалтай газар өнгөрөөсөн.

Арван долоон настайдаа сургуулиа төгсөөд ном сонирхох, сурахаа бүрмөсөн больсон. Залуу зөвхөн туялзуур сэлэм, морь унах сонирхолтой байв. Гэхдээ энэ нь түүний бүтээлч зан чанар нь цаашдын үйл ажиллагаанд шаардлагатай мэдлэгийг олж аваагүй гэсэн үг биш юм.

Залуу Декартыг бүрэн эзэмдсэн бүх туршлага, сэтгэгдэл тэр даруй ерөнхий ойлголт, хууль болжээ. Ирээдүйн эрдэмтэн туялзуур сэлэм хийх хүсэл тэмүүлэлтэй байхдаа "Хашаа барих тухай трактат" бичжээ.

Амьдралынхаа төгсгөлд Рене хатан хаан Кристинагийн урилгаар Шведийн Вант улсад айлчилжээ. Тэр одоо хөгшин эрдэмтэнд Померанид томоохон эдлэн газар өгнө гэж амлав. Гэвч үүний хариуд Декарт гүн ухаанаа зааж өгөх ёстой байв.

Өвчтэй хүн өглөө таван цагт ордонд байхын тулд маш эрт босох ёстой байв. Хатан хааны шилтгээн рүү явах зам урт бөгөөд бартаатай байв. Нэг удаа ийм аялалын үеэр эрдэмтэн уушгины хатгалгаагаар буцаж ирэв. Рене Декарт есөн хоног өвдсөний эцэст нас барав.

Декартес, РЕНЕ(Декарт, Рене, Латинчлагдсан нэр - Cartesius, Renatus Cartesius) (1596–1650), Францын гүн ухаантан, математикч, байгаль судлаач, орчин үеийн эрин үеийг Дундад зууны үеэс тусгаарлах үзэл санаа, арга барилыг хамгийн их хариуцдаг.

Декарт 1596 оны 3-р сарын 31-нд Турайн мужийн Лае (одоогийн Лае-Декарт) хотод (Пуитоутай хиллэдэг) бяцхан язгууртан, Бриттанийн парламентын зөвлөх Иоахим Декартын гэр бүлд төржээ. Декартын бага нас, залуу нас, ялангуяа түүний зохиолуудаас, тэр дундаа түүнээс бага насны талаар мэддэггүй Аргын талаархи үндэслэл, Adrian Bayeux-ийн бичсэн захидал, намтар, түүний үнэн зөвийг нэг талаас шүүмжилж, нөгөө талаас хожмын түүхчид хамгаалж байсан. Декартын амьдралын эхний үед тэрээр 1604 онд (Байеусын хэлснээр) эсвэл 1606 онд (орчин үеийн түүхчдийн үзэж байгаагаар) илгээгдсэн Анжоу муж дахь иезуитүүдийн зохион байгуулсан Ла Флече коллежид суралцсан нь чухал юм. ) мөн тэр найман жилээс илүү хугацаагаар хаана ажилласан. Тэнд Декарт бичдэг ҮндэслэлМатематикийн хувьд энэ утгаараа бусад салбараас илүү сайн байдаг ч гэсэн бид хичнээн бага зүйл мэддэг гэдэгт тэр итгэлтэй болсон; Тэрээр мөн үнэнийг олж илрүүлэхийн тулд уламжлал буюу өнөө цагийн эрх мэдэлд найдахаа орхиж, эцэслэн нотлогдох хүртлээ аливаа зүйлийг энгийн зүйл мэтээр хүлээж авахгүй байх шаардлагатайг ойлгосон. Декарт бол Ромын эрин болон дундад зууны үед мартагдсан Грекчүүдийн оюуны их өвийг залгамжлагч юм. Грекчүүдийн санаа Декартаас хэдэн зуун жилийн өмнө сэргэж эхэлсэн боловч түүний тусламжтайгаар тэд анхны гялалзсан байдлаа олж авсан юм.

Декартын үзэл бодол эцэстээ бүрэлдэж хэвлэгдэх хүртэл нэлээд хугацаа өнгөрчээ. 1616 онд тэрээр Путиерсийн их сургуульд хууль зүйн чиглэлээр бакалаврын зэрэг хамгаалсан (түүний хууль, анагаах ухааны чиглэлээр суралцаж байсан) боловч дараа нь тэр хэзээ ч хуулийн ажил хийж байгаагүй. 20 настайдаа Декарт Парист ирж, тэндээсээ Голланд руу явж, 1618 онд протестант армид сайн дураараа элсэж, жилийн дараа Оранжийн Морицын (Нассау) тушаалаар илгээгдэж, дараа нь Армид элсэв. Баварийн гүн Максимилиан I. Герман, Австри, Итали, мөн Дани, Польш, Унгарт иргэний офицероор аялсан бололтой. Дараа нь Парист буцаж ирээд бүтээлээ бичиж эхлэв.

Эрх мэдэл, уламжлалыг үгүйсгэх нь нийгмийн өмнө ёс зүй, шашин шүтлэгийг үгүйсгэхгүй байх, Католик сүмийн нүдэн дээр өөрийгөө дайсан болгохгүй байх вэ гэсэн бодит асуудал Декарт тэр даруй тулгарсан. Инквизиция буруушаах үед энэ асуудал улам хурцадсан Харилцан яриаГалилей (1633). Тухайн үед Голландад амьдарч байсан Декарт хэмээх бүтээл дээр ажиллаж байжээ Дэлхий, эсвэл Гэрлийн тухай зохиол (Le Monde, ou Traité de la Lumière, 1664 онд хэвлэгдсэн), тэр Галилеогийн сургаалтай санал нэг байгаагаа илэрхийлсэн; Гэсэн хэдий ч болсон явдлыг харгалзан тэрээр (захидал шуудангаар нь) аюултай гэж үзэн ном дээрх ажлыг хойшлуулав. Үүний дараа Декарт зөвхөн оюуны эрх чөлөө өндөртэй орнуудад зочилж эхэлсэн: түүний хоёр дахь эх орон болсон Голланд, 1628 онд нүүж ирсэн Англи, Швед. Гэхдээ тэр ч байтугай протестант Голландад ч гэсэн Голландын гугенотуудын гарт шашны хавчлагад өртсөн. Декарт Католик Сүмийг өөрийн философи нь сайн санаатай, тэр ч байтугай үүнийг сүмийн албан ёсны сургаал болгон хүлээн зөвшөөрөх ёстой гэж итгүүлэхийн тулд бүх арга замаар оролдсон. Хэдийгээр түүний энэ чиглэлд хийсэн хүчин чармайлт амжилтгүй болсон ч сүм хийдийн дургүйцлийг хэсэг хугацаанд шалгаж байсан бололтой.

Декарт "Bene vixit, bene qui latuit", "Нуугдсан хүн аз жаргалтай амьдардаг" гэсэн уриаг дагаж) найз нөхдийнхөө цөөн хүрээлэлд цаг заваа зориулж, шинжлэх ухаан, гүн ухаан, математикийн онолуудыг нарийвчлан боловсруулахад зориулав. . Түүний анхны хэвлэгдсэн бүтээл, Аргын талаархи үндэслэл, зөвхөн 1637 онд гарч ирсэн боловч түүний болон дараагийн бүтээлүүдийн ачаар тэрээр Европт нэр хүндтэй болсон. 1649 онд Декарт Шведийн хатан хаан Кристинагийн хүсэлтээр Декартизмын зарчмуудыг зааж өгөхөөр Стокгольм руу нүүжээ. Өглөөний цагийг орондоо өнгөрөөдөг зуршилтай байсан Декарт өвлийн улиралд шөнө дунд босч, хааны ордон руу нэлээд зайтай явахаас өөр аргагүй болжээ. 1650 оны 2-р сарын 11-ний өдөр өглөөний таван цагт товлосон хичээлээ тараад нэг өдөр буцаж ирээд ханиад тусаж, 1650 оны 2-р сарын 11-ний өдөр уушгины хатгалгаа өвчнөөр нас барав. 16 жилийн дараа Декартын шарилыг Франц руу шилжүүлж, одоо түүний чандрыг оршуулжээ. Парисын Сент-Жермен-де-Пресийн сүмд.

Декартын зорилго нь математик хуулиудыг ашиглан байгалийг дүрслэх явдал байв. Философичийн гол санааг түүний анхны хэвлэгдсэн бүтээлд тусгасан болно. Үндэслэл оюун ухаанаа зөв чиглүүлж, шинжлэх ухаанд үнэнийг олох арга (Discours de la Raison-ийн дамжуулагчийг асгах арга, шинжлэх ухааны мэдлэгийг ашиглах. Дээрээс нь La Dioptrique, Les Météores ба La Géométrie, qui font des effaies de sette Méthode) уг аргыг эмхтгэлд хэрэглэх замаар Диоптрик, СолирТэгээд Геометр. Үүнд Декарт хүний ​​оюун ухаан, бодит баримтаар шийдэж болох аливаа асуудлыг шийдэж чадна гэж үзсэн аргыг санал болгосон. Харамсалтай нь түүний өгсөн аргын томъёолол нь маш товч юм. Энэхүү нэхэмжлэлийг аргын дагуу олж авсан үр дүнгийн жишээнээр баталж байгаа бөгөөд Декарт хэд хэдэн алдаа гаргасан ч эдгээр үр дүнг олон чиглэлээр, маш богино хугацаанд олж авсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Маш их ҮндэслэлМетафизикийн гол асуудал болох оюун ухаан ба материйн харилцааны тухай шийдэл нь үнэн ч бай, худал ч бай орчин үеийн хамгийн нөлөө бүхий сургаал хэвээр байна. IN Үндэслэлцусны эргэлтийн асуудлыг мөн авч үздэг; Декарт Уильям Харвигийн онолыг хүлээн зөвшөөрдөг боловч зүрхний агшилтын шалтгаан нь зүрхэнд төвлөрч, цусны судсаар дамжуулан биеийн бүх хэсэгт хүрдэг дулаан, мөн цусны хөдөлгөөнөөс үүдэлтэй гэж буруу дүгнэжээ. өөрөө. IN ДиоптрикТэрээр гэрлийн хугарлын хуулийг томъёолж, хэвийн нүд ба согогтой нүд хэрхэн ажилладаг, линз ба толбо (телескоп ба микроскоп) хэрхэн ажилладагийг тайлбарлаж, оптик гадаргуугийн онолыг боловсруулсан. Декарт гэрлийн "долгионы" онолын санааг томъёолж, хөдөлгөөний "вектор" дүн шинжилгээ хийх оролдлого хийдэг (Декартын хэлснээр гэрэл бол "хөдөлгөөний эрмэлзэл"). Тэрээр бөмбөрцөг хэлбэрийн гажилтын онолыг боловсруулж - линзний бөмбөрцөг хэлбэрийн улмаас үүссэн зургийн гажуудал - түүнийг хэрхэн засч залруулахыг зааж өгдөг; дурангийн гэрлийн хүчийг хэрхэн тохируулахыг тайлбарлаж, ирээдүйд цахилдаг диафрагм гэж нэрлэгдэх үйл ажиллагааны зарчмыг, мөн дурангийн хайгч, дурангийн гэрэлтүүлгийг нэмэгдүүлэх тодорхой параметр бүхий гипербол гадаргуутай болохыг харуулсан. дүрс (дараа нь "Либеркүхн толь" гэж нэрлэдэг), конденсатор (хавгар гүдгэр линз) ба микроскопын нарийн хөдөлгөөнийг зөвшөөрдөг бүтэц. Дараагийн өргөдөлд Солир, Декарт дулааныг шингэн ("илчлэг" шингэн гэж нэрлэдэг) гэсэн ойлголтоос татгалзаж, дулааны үндсэн кинетик онолыг томъёолсон; Тэрээр мөн тусгай дулааны санааг дэвшүүлж, түүний дагуу бодис бүр дулааныг хүлээн авах, хадгалах өөрийн хэмжүүртэй байдаг бөгөөд хийн эзэлхүүн ба температурын хамаарлын хуулийн томъёололыг санал болгож байна (хожим Чарльзын хууль гэж нэрлэдэг). ). Декарт салхи, үүл, хур тунадасны тухай орчин үеийн анхны онолыг дэвшүүлсэн; солонгын үзэгдлийн талаар зөв, дэлгэрэнгүй тайлбар, тайлбарыг өгдөг. IN ГеометрТэрээр математикийн шинэ салбар болох аналитик геометрийг хөгжүүлж, өмнө нь байсан алгебр, геометрийн тусдаа салбаруудыг нэгтгэж, улмаар хоёр салбарын асуудлыг шийддэг. Түүний санаанаас хожим орчин үеийн математикийн гол ололт болох дифференциал ба интеграл тооцоолол гарч ирсэн бөгөөд үүнийг Готфрид Лейбниц, Исаак Ньютон нар зохион бүтээсэн бөгөөд сонгодог физикийн математик үндэс болсон юм.

Хэрэв эдгээр ололт амжилт нь үнэхээр шинэ аргын бүтээгдэхүүн байсан бол Декарт түүний үр нөлөөг хамгийн баттай нотолж чадсан; гэхдээ дотор ҮндэслэлБатлагдтал үнэн гэж хүлээн зөвшөөрөхгүй байх, асуудал бүрийг аль болох олон хэсэгт хуваах, бодлыг энгийнээс эхлээд тодорхой дарааллаар цэгцлэх гэх мэт зөвлөгөөг эс тооцвол аргын талаар маш бага мэдээлэл агуулдаг. Энэ цогцолборыг хаа сайгүй хийж, жагсаалтууд нь бүрэн дүүрэн, тоймууд нь маш өргөн хүрээтэй байдаг тул та юу ч орхигдуулсан гэдэгт итгэлтэй байж болно. Декарт өөрийн зохиолдоо аргын талаар илүү дэлгэрэнгүй тайлбарлах гэж байв Оюун санааг удирдах дүрэм (Ingenii зарын удирдамж), хагас дуусаагүй үлдсэн (Декарт 1628-1629 онд ажилласан) бөгөөд философич нас барсны дараа л хэвлэгджээ.

Декартын философийг ихэвчлэн Картезианизм гэж нэрлэдэг Үндэслэл, илүү бүрэн гүйцэд хэлбэрээр – in Анхны философийн талаархи эргэцүүлэл (Бясалгал qua Dei existentia болон Animae үхэшгүй мөнхийн үзүүлэнгийн үндсэн философи, 1641; хамтран хоёр дахь хэвлэл Septimae-ийн эсэргүүцэл, 1642; 1647 онд Декартын засварласан Франц хэл дээрх Парисын хэвлэл) болон арай өөр өнцгөөс. Философийн анхны зарчмууд(Principia philosophiae, 1644; Франц орчуулга 1647).

Мэдрэхүйн туршлага нь найдвартай мэдлэг өгөх чадваргүй, учир нь бид ихэвчлэн хуурмаг, хий үзэгдэлтэй тулгардаг бөгөөд бидний мэдрэхүйгээр хүлээн авдаг ертөнц зүүд болж хувирдаг. Бидний үндэслэл бас найдвартай биш, учир нь бид алдаанаас ангид биш; Үүнээс гадна, үндэслэл нь байрнаас дүгнэлт гаргах явдал бөгөөд бид найдвартай байртай болтол дүгнэлтийн найдвартай байдалд найдаж болохгүй.

Мэдээжийн хэрэг скептицизм Декартаас өмнө байсан бөгөөд эдгээр аргументуудыг Грекчүүд мэддэг байсан. Мөн эргэлзсэн эсэргүүцлийн хариуд янз бүрийн хариулт ирсэн. Гэсэн хэдий ч Декарт скептицизмийг судалгааны хэрэгсэл болгон ашиглахыг санал болгосон анхны хүн юм. Түүний эргэлзээ нь сургаал биш, харин арга юм. Декартын дараа ямар ч эх сурвалжаас үл хамааран философич, эрдэмтэд, түүхчдийн дунд хангалттай үндэслэлгүй санаануудад болгоомжлох хандлага өргөн тархсан: уламжлал, эрх мэдэл эсвэл тэдгээрийг илэрхийлж буй хүний ​​хувийн шинж чанар.

Тиймээс арга зүйн скептицизм нь зөвхөн эхний үе шатыг бүрдүүлдэг. Хэрэв бид туйлын тодорхой анхны зарчмуудыг мэддэг бол тэдгээрээс бусад бүх мэдлэгийг гаргаж чадна гэж Декарт үзэж байв. Тиймээс найдвартай мэдлэгийг эрэлхийлэх нь түүний философийн хоёр дахь шатыг бүрдүүлдэг. Декарт зөвхөн өөрийн оршихуйн тухай мэдлэгт л итгэлтэй байдаг: cogito, ergo sum ("Би бодож байна, тиймээс би оршдог"). Декартын шалтгаанууд: Би бие махбодоо орхисон амьтан эсвэл сүнс байж болох тул бие махбодоо хүн гэж мөрөөддөг тул би өөрийн бие байгаа талаар найдвартай мэдлэггүй; Гэсэн хэдий ч миний оюун ухаан, миний туршлага бол эргэлзээгүй бөгөөд жинхэнэ юм. Бодол санаа, итгэл үнэмшлийн агуулга нь худал, бүр утгагүй байж болно; Гэсэн хэдий ч сэтгэж, итгэж байгаа нь өөрөө найдвартай. Хэрэв би юу гэж бодож байгаа бол эргэлзэж байгаа бол ядаж л эргэлзэж байгаа нь гарцаагүй.

Бид өөрсдийн ухамсрын оршин тогтнох тухай туйлын найдвартай мэдлэгтэй гэсэн Декартын диссертацийг орчин үеийн бүх сэтгэгчид хүлээн зөвшөөрсөн (хэдийгээр бидний өнгөрсөн үеийн талаарх мэдлэгийн найдвартай байдлын тухай асуудал гарч ирсэн). Гэсэн хэдий ч хэцүү асуулт гарч ирэв: бидний тулгардаг бусад бүх зүйл зүгээр л бидний оюун санааны бүтээл биш гэдэгт итгэлтэй байж чадах уу? Солипсизмын харгис тойрог ("Би" зөвхөн өөрийгөө л мэдэж чадна) логикийн хувьд зайлшгүй байсан бөгөөд бид ийм зүйлтэй тулгарсан. эгоцентризмын асуудал. Эмпиризмын философи хөгжиж, Кантын гүн ухаанд оргилдоо хүрэх тусам энэ асуудал улам бүр чухал болж байна.

Хүлээгдэж байснаас эсрэгээр Декарт өөрийн хүчин төгөлдөр диссертацийг дедуктив дүгнэлт хийх гол үндэслэл болгон ашиглаж, шинэ дүгнэлт гаргахад ашигладаггүй; Бид энэ үнэнийг мэдрэхүйгээр эсвэл бусад үнэнээс хасалтаар олж аваагүй тул үүнийг олж авах боломжийг бидэнд олгосон ямар нэгэн арга зам байх ёстой гэсэн диссертац түүнд хэрэгтэй байна. Энэ бол тодорхой бөгөөд тодорхой санааны арга юм гэж Декарт мэдэгдэв. Бидний тодорхой бөгөөд тодорхой бодож байгаа зүйл үнэн байх ёстой. Декарт "тодорхой байдал" ба "ялгах" гэсэн утгыг тайлбарлав Эхний зарчим(1-р хэсэг, 45-р догол мөр): "Бидний харцанд хангалттай мэдрэгдэж, нүдэнд нөлөөлдөг объектуудыг бид тодорхой хардаг гэж хэлдэг шиг анхааралтай оюун ухаанд тодорхой илчлэгдсэн зүйлийг би тод гэж нэрлэдэг. Би бусад бүх зүйлээс эрс тусгаарлагдсан, түүнийг сайтар судалж үзсэн хүнд тодорхой харагдахгүй, өөрөө юу ч агуулаагүй зүйлийг ялгаж нэрлэдэг." Тиймээс Декартын хэлснээр мэдлэг нь зөн совин, түүнчлэн мэдрэмж, шалтгаанаас хамаардаг. Зөн совиндоо (Декарт өөрөө ойлгосноор) найдах нь бид зөн совингийн мэдлэгийг (тодорхой бөгөөд тодорхой санаа) гэж хэлэх үед үнэндээ өрөөсгөл ойлголт, тодорхой бус санаатай харьцах аюултай байдаг. Декартаас хойшхи философийн хөгжилд тодорхой бөгөөд тодорхой санааны зөн совин нь учир шалтгаантай холбоотой болж эхэлсэн. Ил тод байдал, ялгаатай байдлыг онцлон тэмдэглэхийг рационализм гэж нэрлэдэг бөгөөд мэдрэхүйн ойлголтыг онцлохыг эмпиризм гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь зөн совингийн үүргийг ерөнхийд нь үгүйсгэдэг. Декартыг дагалдагчид, ялангуяа оккупалистууд Николас Малебранше, Арнольд Геулинкс, түүнчлэн Спиноза, Лейбниц нар рационалистуудад хамаардаг; Жон Локк, Жорж Беркли, Дэвид Хьюм нар эмпирикч юм.

Энэ үед Декарт аргументынхаа цоорхойг онцолж, түүнийг нөхөхийг оролдов. Биднийг төөрөгдүүлэхээс таашаал авдаг хүчирхэг атлаа хорон санаат (genius malignus) бидэнд санал болгож буй зүйлийг тодорхой бөгөөд тодорхой гэж нэрлэсэн нь бид эндүүрэл биш гэж үү? Магадгүй тийм байх; Гэсэн хэдий ч бид өөрсдийн оршин тогтнох талаар андуурдаггүй, үүнд "бүхнийг чадагч хууран мэхлэгч" хүртэл биднийг хуурч мэхлэхгүй. Гэсэн хэдий ч, бүхнийг чадагч хоёр оршихуй байж болохгүй, тиймээс бүхнийг чадагч, сайн Бурхан гэж байдаг бол хууран мэхлэх боломжийг үгүйсгэдэг.

Мөн Декарт энд ямар ч онцгой анхны санаа дэвшүүлэлгүйгээр Бурхан байдаг гэдгийг нотлохоор ажиллаж байна. Бүрэн уламжлалт онтологийн нотолгоо: төгс зүйлийн тухай санаанаас үзэхэд энэ зүйл үнэхээр оршин байдаг, учир нь төгс оршихуйд хязгааргүй олон төгс төгөлдөр байдлын дунд оршихуйн төгс төгөлдөр байх ёстой. Онтологийн аргументийн өөр нэг хэлбэрийн дагуу (үүнийг сансар судлалын аргумент гэж илүү зөв гэж нэрлэж болно) би, хязгаарлагдмал оршнол, төгс төгөлдөр байдлын тухай төсөөлөлтэй байж чадахгүй байсан бөгөөд энэ нь (агуу нь жижиг зүйлтэй байж чадахгүй тул) Бид зөвхөн төгс бус амьтадтай тулгардаг бидний туршлагаар бүтээгдээгүй бөгөөд бид төгс бус оршнолуудыг зохион бүтээсэн байж чадахгүй, харин Бурхан бидэнд шууд оруулсан бөгөөд энэ нь дархан бүтээгдэхүүн дээр тэмдэг тавьдагтай адил юм. тэр үйлдвэрлэдэг. Өөр нэг нотолгоо бол бидний оршин тогтнох шалтгаан нь Бурхан байх ёстой гэсэн сансар судлалын үндэслэл юм. Аав ээж минь намайг энэ хорвоод авчирсан гэдгээр би байгаа гэдгийг тайлбарлах аргагүй. Нэгдүгээрт, тэд үүнийг өөрсдийн биеэр хийсэн боловч миний оюун ухаан эсвэл Би-г бие махбодын шалтгаануудын нөлөө гэж үзэх нь бараг боломжгүй юм. Хоёрдугаарт, эцэг эхээрээ дамжуулан миний оршин тогтнолыг тайлбарлах нь эцсийн шалтгааны үндсэн асуудлыг шийдэж чадахгүй бөгөөд энэ нь зөвхөн Бурхан Өөрөө байж болно.

Сайн Бурханы оршин тогтнох нь бүхнийг чадагч хууран мэхлэгчийн таамаглалыг үгүйсгэдэг тул бид зөв хэрэглэвэл үнэн рүү хөтлөх чадвар, хичээл зүтгэлдээ итгэж болно. Декартын хэлснээр сэтгэлгээний дараагийн шат руу шилжихийн өмнө байгалийн гэрэл (lumen naturalis, эсвэл lumiere naturelle), зөн совингийн тухай ойлголтыг авч үзье. Түүний хувьд энэ нь байгалийн хуулиас үл хамаарах зүйл биш юм. Харин ч энэ бол байгалийн нэг хэсэг юм. Хэдийгээр Декарт энэ ойлголтыг хаана ч тайлбарлаагүй ч түүний таамаглалын дагуу Бурхан Ертөнцийг бүтээхдээ Орчлон ертөнцийг бүхэлд нь, хэсэгчлэн тус тусад нь тусгасан тодорхой төлөвлөгөөтэй байсан. Энэхүү төлөвлөгөө нь хүний ​​оюун ухаанд шингэсэн байдаг тул оюун ухаан нь байгалийг танин мэдэх, тэр ч байтугай байгалийн тухай априори мэдлэгтэй байх чадвартай байдаг, учир нь оюун ухаан болон бодитой оршин буй байгаль хоёулаа нэг бурханлаг төлөвлөгөөний тусгал юм.

Үргэлжлүүлэхийн тулд: бид өөрсдийн чадвардаа итгэж чадна гэдэгтээ итгэлтэй болмогц бид материйн талаарх бидний санаа тодорхой бөгөөд тодорхой байдаг тул оршдог гэдгийг ойлгодог. Матери нь сунгагдсан, орон зайд орон зай эзэлдэг, энэ орон зайд хөдөлдөг, эсвэл хөдөлдөг. Эдгээр нь бодисын чухал шинж чанарууд юм. Түүний бусад бүх шинж чанарууд нь хоёрдогч шинж чанартай байдаг. Үүний нэгэн адил оюун санааны мөн чанар нь өргөтгөл биш харин сэтгэлгээ байдаг тул оюун ухаан, матери нь огт өөр юм. Иймээс Орчлон ертөнц хоёрдмол шинж чанартай, өөрөөр хэлбэл. бие биетэйгээ адилгүй хоёр бодисоос бүрддэг: сүнслэг болон бие махбодь.

Хоёрдмол философи нь онтологи, космологи, эпистемологийн гэсэн гурван бэрхшээлтэй тулгардаг. Эдгээрийг бүгдийг нь Декартын санааг боловсруулсан сэтгэгчид хэлэлцсэн.

Юуны өмнө, мэдлэг нь илэрхий олон янз байдал дахь өвөрмөц байдлыг тогтоохыг шаарддаг; тиймээс үндсэндээ арилшгүй хоёрдмол байдлын тухай байр суурь нь философийн сүнсэнд хүчтэй цохилт болсон. Дуализмыг монизм болгон бууруулах оролдлого гарч ирэв, i.e. хоёр бодисын аль нэгийг үгүйсгэх эсвэл оюун ухаан, материйн аль аль нь байх нэг бодис байгаа эсэхийг хүлээн зөвшөөрөх. Иймээс оюун ухаан, бие махбодь нь угаасаа бие биедээ нөлөөлөх чадваргүй тул байгаль дээр бидний ажиглаж буй илэрхий "шалтгаанууд" нь Бурханы шууд оролцооны үр дүн гэж хааяа судлаачид маргаж байв. Энэ байр суурь нь Спинозагийн системд логик дүгнэлтээ авсан. Бурханыг Дээд оюун ухаанаас өөр зүйл гэж үзэх нь хэцүү байдаг; тиймээс нэг бол Бурхан ба матери хоёр хуваагдсан хэвээр байх юм уу, эсвэл матери нь Бурханы өөрийнх нь санаа болж хувирдаг (Берклигийн адил). Монизм ба дуализмын асуудал 17-18-р зууны гүн ухаанд гол байр суурийг эзэлдэг.

Матери нь сүнснээс үл хамааран бие даасан субстанц болон оршин тогтнох нь түүний хуулиудыг орон зай, цаг хугацааны хувьд бүрэн боловсруулж болно гэсэн таамаглалыг бий болгодог. Физикийн шинжлэх ухаанд түгээмэл байдаг энэхүү таамаглал нь түүнийг хөгжүүлэхэд тустай боловч эцсийн дүндээ зөрчилдөөнд хүргэдэг. Хэрэв таамаглалын дагуу орон зай-цаг хугацаа-материалын систем нь өөрөө хангалттай бөгөөд өөрийн хууль тогтоомж нь түүний зан төлөвийг бүрэн тодорхойлдог бол материтай хамт харилцан хамааралтай бүхэл бүтэн оршдог материас өөр зүйлийг агуулсан Орчлон ертөнц сүйрнэ. зайлшгүй юм. Тэгэхээр, хэрэв материйн хөдөлгөөний шалтгаан нь оюун ухаан юм бол тэр нь энерги гаргаж, улмаар энерги хадгалах зарчмыг зөрчиж байна. Хэрэв бид энэ дүгнэлтээс зайлсхийхийн тулд оюун ухаан нь материйн хөдөлгөөний шалтгаан болж чадахгүй, харин хөдөлгөөнөө тодорхой нэг замаар чиглүүлдэг гэж хэлбэл энэ нь үйл ажиллагааны болон урвалын зарчмыг зөрчих болно. Хэрэв бид бүр цаашилбал сүнс нь зөвхөн бие махбодийн энергийг ялгаруулах замаар л матерт үйлчилдэг, харин түүнийг бий болгох, хянах замаар биш гэж үзвэл бид бие махбодийн энерги ялгарах шалтгаан нь зөвхөн бие махбодийн энергийг бий болгож чадна гэсэн үндсэн таамаглалыг зөрчих болно. бие махбодтой байх.

Картезианизм нь шинжлэх ухааны хөгжилд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн боловч үүнтэй зэрэгцэн физикийн шинжлэх ухаан, сэтгэл судлалын хоорондын ялгааг бий болгож, өнөөг хүртэл арилаагүй байна. Ийм цоорхой байгаа тухай санааг Ж.Ла Меттри (1709-1751)-ийн материализм, түүний дагуу хүн бол нарийн зохион байгуулалттай материас өөр юу ч биш бөгөөд эпифеноменализмын үзэл баримтлалд мөн илэрхийлэгддэг. ухамсар бол түүний зан төлөвт нөлөөлдөггүй бие махбодийн дайвар бүтээгдэхүүн юм. Эдгээр үзэл бодол нь байгалийн судлаачдын дунд моодонд орж байсан. Үүний зэрэгцээ оюун ухаан нь материаллаг үзэгдлийн шалтгаан болдог гэдэгт итгэх нь сүнс, бор шувуунд итгэх итгэлтэй адил өрөөсгөл ойлголт гэж үздэг. Энэ санаа нь сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан, биологи, анагаах ухаанд хэд хэдэн чухал үзэгдлийн судалгааг ноцтойгоор хойшлуулав.

Асуудлын гүн ухааны талуудын тухайд гэвэл, Декарт бүхнийг чадагч Бурхан сүнс, материйн харилцан үйлчлэлийг тушаасан гэж зарласнаар тэдгээрээс ангижирсан. Энэ харилцан үйлчлэл нь тархины суурь буюу сүнсний суурь болох нарс булчирхайд үүсдэг. Бурхан матер, ухамсрыг харилцан үйлчлэлийн нийтлэг дүрмээр биш, харин тодорхой тохиолдол бүрт хөндлөнгөөс оролцож, үйл явдлын нэг юм уу өөр талыг хянадаг гэж хааяа үздэг байв. Гэсэн хэдий ч, хэрэв Бурхан бол оюун ухаан юм бол бид түүний материйг захирах хүчийг дээрх таамаглалаар тайлбарласан харилцан үйлчлэлээс илүүгүй ойлгож чадна; хэрэв Бурхан оюун ухаан биш бол Тэр сэтгэцийн үйл явдлуудыг хэрхэн удирддагийг бид ойлгохгүй. Спиноза, Лейбниц нар (сүүлийнх нь зарим эргэлзээтэй) сүнс ба материйг нэг субстанцийн хоёр тал гэж үзэх замаар энэ асуудлыг шийдэхийг оролдсон. Гэсэн хэдий ч энэ оролдлого нь ямар ч онтологийн ач тустай байж болох юм, бид сансар судлалд ирэхэд огт ашиггүй, учир нь оюун санааны "шинж чанар" эсвэл "аспект" нь бие махбодийн шинж чанарт хэрхэн нөлөөлдөгийг бодох нь сүнслэг бодис ямар байдгийг бодохтой адил хэцүү байдаг. биеийн бодист нөлөөлдөг.

Сүүлчийн асуудал нь танин мэдэхүйтэй холбоотой: гадаад ертөнцийн талаарх мэдлэг хэрхэн боломжтой вэ? Декарт мөн энэ асуултын нэг томъёоллыг авч үзсэн; Хэрэв бид Бурхан байдаг гэдгийг нотолж, мэдлэгийн үнэний баталгаа болох Түүний нигүүлсэлд найдах юм бол бид “биоцентризмийн асуудлаас” зайлсхийж чадна гэж тэр нотолсон. Гэсэн хэдий ч өөр нэг бэрхшээл бий: хэрэв жинхэнэ санаа нь объектын хуулбар юм (Декартын батласан үнэний захидал харилцааны онолын дагуу), хэрэв санаа болон физик объектууд бие биенээсээ огт өөр бол аливаа санаа нь зөвхөн өөр санаатай төстэй байж болно. санаа, өөр санааны санаа байх. Тэгвэл гадаад ертөнц нь Бурханы оюун санаанд байдаг санаануудын цуглуулга байх ёстой (Берклигийн байр суурь). Түүгээр ч барахгүй, хэрэв Декарт материйн талаарх бидний цорын ганц зөв бөгөөд анхдагч мэдлэг нь түүний өргөтгөлийн талаарх мэдлэг гэдэгт итгэлтэй байгаа нь зөв бол бид зөвхөн гэгдэх зүйлийг хасаад зогсохгүй. хоёрдогч шинж чанаруудыг объектив гэж үздэг боловч бид мөн бодисыг өөрөө мэдэх боломжийг үгүйсгэдэг. Энэ аргын үр дагаврыг Беркли, Хум, Кант нарын бүтээлүүдэд тодорхойлсон.

(1596-1650) Францын гүн ухаантан

Ирээдүйн гүн ухаантан Францын өмнөд хэсэгт, Турайн мужид, парламентын зөвлөх, Францын язгууртан Иоахим Декартын гэр бүлд төржээ. Декартын гэр бүл, үнэнч католик шашинтай, хааны шашинтан байсан бөгөөд Поитоу, Турейн зэрэг газарт удаан хугацаагаар суурьшжээ. Тэдний эзэмшил газар, гэр бүлийн үл хөдлөх хөрөнгө эдгээр мужуудад байрладаг байв.

Ренегийн ээж Жанна Брочард нь дэслэгч генерал Рене Брошардын охин байв. Хүү дөнгөж нэг настай байхад тэр эрт нас баржээ. Ренегийн биеийн байдал тааруу байсан бөгөөд түүний хэлснээр ээжээсээ бага зэрэг ханиалгаж, цайвар царайтай байжээ.

Тухайн үед Рене Декартын гэр бүл гэгээрч, гишүүд нь тус улсын соёлын амьдралд оролцдог байжээ. Философичийн өвөг дээдсийн нэг Пьер Декарт нь анагаах ухааны доктор байжээ. Бөөрний өвчний чиглэлээр мэргэшсэн, чадварлаг мэс засалч Декартын өөр нэг хамаатан нь эмч байсан. Тийм ч учраас Рене бага наснаасаа анатоми, физиологи, анагаах ухааны асуудлыг сонирхож эхэлсэн байх.

Нөгөөтэйгүүр, ирээдүйн сэтгэгчийн өвөө Италийн улс төрч Никколо Макиавеллигийн орчуулга, Францын нэрт яруу найрагч П.Ронсардтай захидал харилцаатай байдгаараа алдаршсан яруу найрагч Гаспард д'Овернтэй найрсаг харилцаатай байжээ.

Ренегийн аав шинжлэх ухаан, уран зохиолын оюун ухааныг хөгжүүлэхээс илүүтэй газар нутгаа тэлэх, хүнд суртлын карьераа нэмэгдүүлэх талаар санаа тавьдаг жирийн нэгэн язгууртан, газрын эзэн байсан нь үнэн. Гэхдээ гэр бүлийн соёлын уламжлалыг эмэгтэйчүүд дэмжиж байсан. Ренегийн ээж нь олон жилийн турш Пуатьегийн их сургуулийн хааны номын сангийн сахиул байсан Саузегийн гэр бүлээс гаралтай.

Бага насандаа Рене Декарт эцэг эхийнхээ хамт Луарагийн цутгал руу урсдаг жижиг голын эрэг дээр байрладаг Лае хэмээх жижиг хотод амьдардаг байв. Талбай, усан үзмийн талбай, жимсний цэцэрлэгүүд эргэн тойронд сунаж тогтжээ. Хүүхэд байхаасаа л ургамал, амьтан, шавьжны амьдралыг ажиглах боломжтой цэцэрлэгт ганцаараа зугаалах дуртай байв. Рене том ах Пьер, эгч Жанна нартайгаа хамт өссөн бөгөөд амьдралынхаа туршид сайхан дурсамжаа хадгалсаар ирсэн.

Хүүг том болоход аав нь түүнийг Ла Флече (Анжоу муж) хотод дөнгөж нээгдсэн иезуит коллежид аваачжээ. 16-р зууны төгсгөл, 17-р зууны эхэн үед "Есүсийн ах дүүс" хэмээх алдарт тушаал нь сурган хүмүүжүүлэх байгууллагуудаараа алдартай байв. Ла Флече дэх коллеж нь тэдний дундаас хамгийн шилдэг нь байсан бөгөөд Европ дахь хамгийн алдартай сургуулиудын нэгд тооцогддог байсан бөгөөд энэ боловсролын байгууллагын хананаас шинжлэх ухаан, уран зохиолын нэрт зүтгэлтнүүд гарч ирэв.

Энд хатуу дүрмүүд ноёрхож байсан боловч тогтоосон дүрмийн эсрэг Рене Декартыг нийтийн дотуур байранд биш, харин тусдаа өрөөнд унтахыг зөвшөөрсөн; Түүгээр ч барахгүй тэрээр хүссэн үедээ орондоо хэвтэх, хүн бүрийн заавал байх ёстой өглөөний хичээлд суухгүй байхыг зөвшөөрсөн. Тиймээс тэрээр өглөө орондоо хэвтэж байхдаа математикийн болон бусад бодлого, хичээлийн талаар боддог зуршилтай болсон. Рене Декарт амьдралынхаа туршид энэ зуршлаа хадгалсан боловч түүний бодлын асуултууд, сэдвүүд дараа нь бүрмөсөн өөрчлөгдсөн.

Тус коллеж нь тухайн үед заавал байх ёстой риторик, дүрэм, теологи, схоластик, өөрөөр хэлбэл дундад зууны үеийн сургуулийн гүн ухааныг заадаг байв. Сургалтын хөтөлбөрт мөн математик, физикийн шинжлэх ухааны элементүүд багтсан.

Латин хэлний дүрмийн үндсийг эзэмшсэнээр сургалт эхэлсэн. Эртний яруу найргийн бүтээлүүд, тэр дундаа Овидын Хувиргалууд, түүнчлэн Эртний Грек, Эртний Ромын алдартай баатруудын намтар зэргийг унших материал, дасгал болгон өгсөн. Латин хэлийг зөвхөн эртний зохиолчдыг уншихад ашиглаж болох үхсэн хэл гэж судлаагүй - үгүй, коллежийн оюутнууд үүнийг бичиж, ярих ёстой байв. Тэгээд үнэндээ дараа нь Декарт латин хэлийг ярианы хэл болгон хэд хэдэн удаа ашиглах шаардлагатай болсон: анх удаа Голландад байх хугацаандаа, дараа нь Францад мэтгэлцээнд диссертаци хамгаалж байхдаа. Эрдэмтэд, теологич, оюутнуудад зориулагдсан Рене Декартын эдгээр бүтээлүүд мөн латин хэл дээр бичигдсэн байв. Декартын зарим захидлууд нь бас латин хэл дээр бичигдсэн байдаг, тэр ч байтугай өөртөө зориулж бичсэн зарим тэмдэглэлүүд, жишээлбэл, анатомийн талаархи тэмдэглэлүүд байдаг. Зохиогч нь Рене Декарт байсан философийн систем нь түүний нэрний латинчлагдсан хэлбэр (Cartesius) нэрээр Картезианизм хэмээх нэрийг авсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Рене коллежийн философийн гэж нэрлэдэг ахлах сургуульд байхдаа өөрийн нотлох аргыг зохион бүтээсэн бөгөөд бусад оюутнуудын дунд мэтгэлцээн явуулах чадвараараа ялгарч байв. Декарт аргументад орсон бүх нэр томьёог нарийн тодорхойлж, дараа нь нотлох шаардлагатай бүх байр суурийг нотлохыг эрэлхийлж, тэдгээрийг өөр хоорондоо эвлэрүүлэхийг эрэлхийлэв. Үүний үр дүнд тэрээр бүх нотлох баримтаа нэг аргумент болгон бууруулсан боловч энэ нь маш хүчтэй бөгөөд нарийн байсан тул үүнийг няцаахад маш хэцүү болсон. Энэ арга нь Декартын багш нарыг гайхшруулаад зогсохгүй олонтаа төөрөлдөж байв.

Ла Флече дэх түүний амьдралын талаар маш бага мэдээлэл хадгалагдан үлдсэн бөгөөд үүнд олон сонирхолтой гадны үйл явдлууд тохиолдсон байх магадлал багатай юм. Рене Декарт маш их судалж, номноос уншсан зүйлийнхээ талаар, тэр үеийн ямар ч номноос олж чадаагүй зүйлийн талаар илүү их боддог байв.

Сургуулиа дүүргэсний дараа тэрээр тэнд заншсан ёсоор сургуулийнхаа бүх номыг коллежийн номын санд хандивлаж, гар бичмэл бичээсүүдийг хийжээ. Декарт амьдралынхаа наад зах нь арван жилийг өнгөрөөсөн сургуулиа багш, удирдагч нартайгаа сайн харилцаатай байсан ч тэдний зааж өгсөн зүйл найдвартай эсэхэд гүн эргэлзэж орхижээ.

Рене Декарт Ла Флешийн гүн ухааны курс төгссөний дараа эхэлсэн хууль зүйн шинжлэх ухаан, анагаах ухааны нэмэлт судалгаанууд эдгээр эргэлзээг арилгасангүй. Эдгээр хичээлүүд 1615-1616 онд Путиерс их сургуулийн хотод болсон байх магадлалтай. Энд, 1616 оны 11-р сарын 10-нд Декарт бакалавр, хуулийн лицензтэй гэдгээ баталжээ. Сургуулиа төгсөөд гайхалтай боловсролтой Рене Парис руу явав. Энд тэрээр Парисын өндөр амьдрал руу шумбаж, хөзрийн тоглоом зэрэг бүх таашаалыг хүртдэг.

Тиймээс Рене Декарт аажмаар эрдэмтэн болсон ч аав нь хүүгээ цэргийн мэргэжил эзэмшиж, хурдан албан тушаал ахихыг, шагнал урамшуулал, албан тушаал ахихыг, гэр бүлд ашигтай холбоо, ивээн тэтгэгчтэй болохыг мөрөөддөг байв. Рене эцгийнхээ цэргийн алба хаах тухай зөвлөгөөг албан ёсоор эсэргүүцээгүй боловч түүнд өөрийн гэсэн тусгай төлөвлөгөө бий.

Тэрээр одоо олны нэрлэж заншсанаар албан тушаалын цэргийн хүн болж, алба хаасныхоо төлөө офицерийн цалин авахыг хүсээгүй. Зөвхөн цэргийн албанд бүртгэгдсэн мөртлөө мөнгө авдаггүй, үүрэг хариуцлага, хараат байдлаас ангид сайн дурын ажилтны албан тушаалд байх нь түүнд илүү тухтай санагдаж байв.

Үүний зэрэгцээ түүний цэргийн цол, дүрэмт хувцас нь Декарт ирээдүйн төлөвлөгөөнд тодорхой давуу талыг өгсөн: тэрээр бусад улс орнуудад боловсролын аялал хийх өргөн хүрээний хөтөлбөрийг өөртөө зориулж гаргасан. 17-р зуунд Европын орнуудад зам аюулгүй байсан тул ганцаараа явахаас илүү цэрэгтэй явах нь илүү аюулгүй, тохиромжтой байсан.

Одоо Рене Декарт аль армид элсэхээ сонгох ёстой байв. Нийгмийн байдал, гэр бүл, хувийн харилцааныхаа ачаар тэрээр Францын аль нэгэн дэглэмд элсэх боломжтой байв. Гэвч Декарт өөрийн гэсэн тодорхой зорилгын үүднээс Голландын армид элсэхээр шийджээ.

1618 оны зун тэрээр төрөлх нутгаа орхин Голланд руу явав. Эхлээд тэрээр өөрийн дэглэмийн байрлаж байсан Бреда хотод амьдардаг байв. Гэвч тэр Голландад удаан саатсангүй. Түүнд энэ улс маш их таалагдсан ч тэр ертөнцийг номноос биш, харин бүх зүйлийг өөрийн нүдээр үзэхийн тулд цааш явахаар шийдсэн. Тэрээр Төв болон Зүүн Европын хэд хэдэн орноор зочилж, үзэмжтэй газартай нь танилцаж, эрдэмтэдтэй холбоо тогтоохыг хүссэн.

1619 оны 8-р сард Рене Декарт Франкфурт хотод байхдаа II Фердинандыг хаан ширээнд залах ёслолын гэрч болжээ. Гучин жилийн дайн түүнийг тэндээс олж, тэр бүр оролцсон.

Рене Декарт 1619-1620 оны өвлийг тосгоны нэгэн эдлэнд, бодол санаа, анхаарлыг нь сарниулж чадах бүх зүйлээс хол, ганцаардмал байдалд өнгөрөөжээ. 1619 оны 11-р сарын 10-ны шөнө түүнд нэгэн үйл явдал тохиолдсон нь олон тайлбарыг бий болгосон. Тэр шөнийн турш тэрээр гурван зүүд зүүдэлсэн нь ар араасаа бэлтгэгдсэн бөгөөд оюун санааны асар их стрессээс үүдэлтэй байв. Тухайн үед философичдын бодол санааг "бүх нийтийн математик", алгебрийг хувиргах санаа, эцэст нь бүх хэмжигдэхүүнийг шугамаар, шугамыг алгебрийн шинж чанараар илэрхийлэх аргын санаа эзэлдэг байв. . Эдгээр санаануудын нэг нь удаан, эрчимтэй эргэцүүлсний дараа Декартын ухамсрыг зүүдэндээ гэрэлтүүлсэн бөгөөд үүнд ямар ч нууцлаг эсвэл ер бусын зүйл байгаагүй.

1620 оны хавар Рене Декарт өвлийн амралтаа орхин Франц руу буцахаар шийджээ. Парист хэсэг хугацаанд амьдарсны дараа тэрээр Итали руу аялсан. Тухайн үед энэ улс дэлхийн шинжлэх ухаан, урлагийн соёлын төв гэж тооцогддог байв. Түүний зам Швейцарь, Тиролыг дайрч, Базель, Инсбрук, дараа нь уулын гарц, Италийн тэгш тал дундуур Адриатын тэнгисийн эрэг, Венецийн далайн эрэг хүртэл байв. Декарт залуу, сониуч эрдэмтний хувьд төдийгүй социологийн хувьд аялж байжээ. Тэрээр хүний ​​ёс заншил, ёс заншил, ёслолыг анхааралтай ажиглаж байв. Эхэндээ тэрээр Италид хэдэн жил үлдэж, амьдрах санаатай байсан ч хэсэг хугацааны дараа нэг их харамсахгүй энэ орноо орхин Парист буцаж ирэв.

Энд Рене Декарт тухайн үеийн ёс суртахууны дагуу бүрэн шашингүй амьдралаар амьдарч байжээ. Тэр хөгжилдөж, хөзөр тоглож, тэр ч байтугай тулаан хийж, театрт очиж, концерт үзэж, загварлаг роман, яруу найраг уншдаг байв. Гэсэн хэдий ч иргэний зугаа цэнгэл нь философийн дотоод амьдралд саад болоогүй бөгөөд түүний толгойд оюун санааны эрчимтэй ажил байнга явагдаж, шинжлэх ухаан, гүн ухааны шинэ үзэл бодол бүрэлдэж байв. Түүний философийн гол онцлог нь материаллаг бүх зүйлийн үндсэн зарчмыг тодорхойлох хүсэл эрмэлзэл бөгөөд сэтгэгч энэ зорилгод хүрэхийн тулд эргэлзээг гол зүйл гэж үздэг. Бүх зүйлд маш нарийн шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ хийх юм бол гадаад ертөнц хууль тогтоомжоо илчлэх болно. Философич хүний ​​сэтгэлгээний хүч чадалд итгэдэг байсан бөгөөд түүний алдарт хэллэг нь хүн төрөлхтний түүхэнд олон зууны турш хадгалагдан үлджээ: "Би боддог - тиймээс би оршдог".

Рене Декартын анхаарлыг тухайн үеийн олон тэргүүлэх эрдэмтдийн судалж байсан оптик, механик, физикийн асуудлууд татсан. Гэхдээ тэр цаашаа явлаа: тэрээр математикийн анализыг физикт нэвтрүүлсэн бөгөөд энэ нь түүнд математикийн бүтцийн нууцад түүний үеийнхээс илүү гүнзгий нэвтэрч орох боломжийг олгосон юм. Чимээгүй орчинд ажиллахаар эрдэмтэн дахин Голланд руу явав.

Рене Декарт өргөн хүрээтэй захидал харилцаагаа үргэлжлүүлсээр байгаа бөгөөд түүнийг хүн бүр хүлээн зөвшөөрдөг, агуу математикч, шинэ философийн системийг бүтээгч юм. Шведийн хатан хаан Кристина Декарттай захидал харилцаатай байсан дотны найз Пьер Чанугаар дамжуулан Декартыг Шведэд ирэх урилга илгээдэг. Пьер Чанугийн хэлснээр Шведийн хатан хаан Картезийн гүн ухааныг бүтээгчийн удирдлаган дор судлах хүсэлтэй байна. Тэр явах эсэхээ удаан хугацаагаар эргэлзэж байв: дулаан Франц, тухтай Голландын дараа - хад, мөсний ширүүн улс. Гэвч Чану эцэст нь найзыгаа итгүүлсэн бөгөөд Декарт ч зөвшөөрөв. 1649 оны 8-р сарын 31-нд тэрээр Стокгольмд ирэв.

Маргааш нь Рене Декартыг Шведийн хатан хаан Кристина хүлээн авч уулзан, агуу эрдэмтэнтэй бүх зүйлд тал талаас нь уулзана, ажлынх нь хэмнэл ямар ч байдлаар тасалдахгүй, шүүхийн уйтгартай ёслолд оролцохоос чөлөөлнө гэж амлав. . Бас нэг зүйл: тэр Декартыг Шведэд үүрд үлдэхийг хүсч байна. Гэвч шүүхийн амьдрал Францын математикчийн таашаалд нийцсэнгүй.

Хааны ордныхон атаархлын улмаас түүний эсрэг явуулга нэхэв.

Хатан хаан Кристина Рене Декартыг өөрийн байгуулах гэж буй Шведийн Шинжлэх ухааны академийн дүрмийг боловсруулахыг даалгаж, академийн ерөнхийлөгчийн албан тушаалд томилохыг санал болгосон боловч тэрээр энэхүү саналаас татгалзаж, өндөр хүндэтгэл үзүүлсэнд талархаж, урам зориг өгчээ. түүнийг гадаад хүн гэдгээрээ татгалзсан. Энэ хооронд хатан хаан эрч хүчтэй, хөгжилтэй байсан тул өглөө дөрвөн цагт босдог тул долоо хоногт гурван удаа өглөөний таваас ес хүртэл гүн ухааны хичээл эхлэхээр шийджээ. Рене Декартын хувьд энэ нь өдөр тутмын хэвшил, ердийн хэв маягийг зөрчсөн гэсэн үг юм.

Өвөл ер бусын хүйтэн байсан тул эрдэмтэн уушгины хатгалгаагаар өвдсөн. Өдөр бүр тэр улам дордож, 1650 оны 2-р сарын 11-нд өвчний ес дэх өдөр нь Декарт дөнгөж тавин дөрвөн настайдаа нас барсан тул найз нөхөд, танилууд нь түүний үхлийн тухай мэдээлэлд итгэхээс эрс татгалзав. Францын хамгийн агуу сэтгэгчийг Стокгольм дахь энгийн оршуулгын газарт оршуулжээ. Зөвхөн 1666 онд түүний чандрыг Франц руу зөөвөрлөж, үндэстний үнэт эрдэнэс болгон авчирсан нь түүнийг өнөөг хүртэл зүй ёсоор тооцдог. Рене Декартын шинжлэх ухаан, гүн ухааны санаа нь өөрөө ч, түүний цаг үед ч амьд үлджээ.

Орчин үеийн алгебрийн бэлгэдэл, аналитик геометрийг бүтээгч Францын математикч, философич, физикч, механик, физиологич юу олж мэдсэнийг та энэ нийтлэлээс суралцах болно.

Рене Декартын нээлт, шинжлэх ухаанд оруулсан хувь нэмэр

Рене Декартын философийн гол санаанууд

Декарт хоёрдмол гүн ухааныг баримталж, дэлхий дээр сэтгэн бодох, өргөтгөх гэсэн хоёр зүйл байдаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. Тэд ижил хуулийн дагуу хоёр байгууллагыг бүрдүүлдэг бүтээгч - Бурханы удирдлаган дор харилцан үйлчилдэг. Гэхдээ философийг сонгодог рационализм гэж үздэгийг бүх нийтийн мэдлэгийн аргатай харьцуулсан нь түүний гол хувь нэмэр юм. Философич тусгай ангиллыг тодорхойлдог - шалтгаан. Тэрээр туршилтын өгөгдлийг үнэлэх, далд үнэн хуулиудыг шинэ, математик хэлээр гаргах онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. Мөн чадварлаг ашигласан тохиолдолд оюун ухааны хүч хязгааргүй юм.

Декартын философийн өөр нэг чухал шинж чанар бол механизм ба скептицизм юм. Тэрээр аливаа байгалийн матери нь орон нутгийн болон механикаар харилцан үйлчилж, байгалийн үзэгдлийг үүсгэдэг олон тооны энгийн хэсгүүдээс бүрддэг гэдэгт итгэлтэй байна. Рене Декарт схоластик гүн ухааны уламжлалыг шүүмжилсэн.

Декартын биологид оруулсан хувь нэмэр

Эрдэмтэн жинхэнэ философич гэдгээрээ алдартай болсон. Түүний биологийн салбарт гаргасан ололт амжилт нь бас гайхалтай. Рене Декарт юу хийсэн бэ? Тэрээр хөгжлийн янз бүрийн үе шатанд амьтдын бүх эрхтэн, үр хөврөлийн бүтцийг судалжээ. Сайн дурын болон албадан хөдөлгөөний мөн чанарыг тодруулах оролдлого хийсэн анхны хүн бол Декарт юм. Тэрээр мөн рефлексийн урвалын схемийг дүрсэлсэн байдаг: нумын төвөөс зугтах ба төвөөс зугтах хэсгүүд.

Рене Декартын сэтгэл зүйд оруулсан хувь нэмэр

Түүний сэтгэл судлал дахь хамгийн том нээлт нь "рефлекс" гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлж, рефлексийн үйл ажиллагааны зарчмыг боловсруулсан явдал байв. Декарт диаграмм нь ажлын механизм хэлбэрээр организмын загвар байв. Түүний ойлголтоор амьд биед сүнсний оролцоо шаардлагагүй. Нэмж дурдахад тэрээр хүсэл тэмүүллийн асуудлыг сэтгэцийн амьдралын зохицуулагч болох бие махбодийн төлөв байдал болгон хөгжүүлсэн.

Рене Декартын анагаах ухаанд оруулсан хувь нэмэр

Тэрээр хөдөлгөөний тогтолцооны үйл ажиллагааны зарчим, бөөрний үйл ажиллагаа, уушгины агааржуулалтын механизм гэх мэтийг тайлбарлахыг оролдсон. Гэсэн хэдий ч тухайн үеийн бүх эрдэмтэд үүнийг хийсэн. Гэвч Декарт хүний ​​нүдний ажлыг оптик хуулиудаар тайлбарласан нь түүний нээлт байв. Түүний үзэл бодол маш дэвшилттэй байсан.

Рене Декартын математикт оруулсан хувь нэмэр

Тэрээр "Геометр" (1637) бүтээлдээ "функц" ба "хувьсах хэмжигдэхүүн" гэсэн ойлголтуудыг нэвтрүүлсэн. Декарт хувьсах хэмжигдэхүүнийг хос хэлбэрээр - тогтмол чиглэлтэй хувьсах уртын нэг хэсэг, хөдөлгөөнөөрөө муруйг дүрсэлсэн цэгийн координат, өгөгдсөн сегментийг илэрхийлсэн тооны багц бүхий тасралтгүй хувьсагч хэлбэрээр илэрхийлэв. . Рене Декарт тэгшитгэлийн шинж чанарыг судлах ажлыг эхлүүлсэн. П.Ферматтай хамт аналитик геометрийг хөгжүүлж, координатын аргыг бий болгосон.

Энэхүү нийтлэлээс та Рене Декартын шинжлэх ухааны янз бүрийн салбарт хийсэн гол нээлтүүд юу болохыг олж мэдсэн гэж найдаж байна.