гэр / угаах хүртэл/ Дундад зууны Европын амьдрал. Дундад зууны өдөр тутмын амьдрал

Дундад зууны Европын амьдрал. Дундад зууны өдөр тутмын амьдрал

Дундад зууны соёл иргэншлийн үүсэл, хувьсал

Түүхийн шинжлэх ухаанд дундад зууны үе

Лекц 3. Дундад зууны төр нийгэм

1. Түүхийн шинжлэх ухаанд дундад зууны үе. "Дундад зууны үе" гэсэн ойлголт 15-р зуунд үүссэн бөгөөд Италийн хүмүүнлэгчид өнгөрсөн үеийг түүх болгон хувааж, эртний эрин үе (эртний үе) ба түүний эрин үе буюу орчин үеийн эрин үе, мөн эдгээр хоёр эриний хооронд орших мянган жилийг тодорхойлсон. Тэд "Дундад зууны үе" гэж нэрлэдэг. зуун". Баруун Европ дахь Дундад зууны түүхийг түүхийн онцгой үе болгон анх удаа системтэй танилцуулсан нь Италийн хүмүүнлэгч Флавио Биондо "Ромын эзэнт гүрний уналтаас хойшхи түүх" хэмээх бүтээлдээ тавигдсан байдаг.

Баахайг хүмүүнлэгчдийн гараас авсан сурган хүмүүжүүлэгчид. Энэ үед Дундад зууны үеийн "өгүүлбэр" бий болсон. Дундад зууны үеийн дайсагналын хамгийн тод илэрхийлэл бол Вольтер юм. "Энэ үеийн түүхийг үл тоомсорлохын тулд л мэдэх хэрэгтэй" гэж тэр хэлэв. Ийнхүү Сэргэн мандалтын үеийн хүмүүнлэгтнүүд болон Францын гэгээрлийн удирдагчдын хувьд Дундад зууны тухай ойлголт нь харгислал, бүдүүлэг мунхаглалтай ижил утгатай байсан бол Дундад зууны үе бол шашны фанатизм, соёлын уналтын үе байв. Гэсэн хэдий ч Гэгээрлийн үед түүхэн мэдлэгийн тусгай салбар болох "дунд зууны судалгаа" гарч ирэв. Энэ нэр томъёо нь "Дундад зууны үе" гэсэн хэллэгтэй адил этимологийн хувьд Латин гаралтай; Энэ нь "medium aevum" хослолоос гаралтай. Морфологийн хувьд энэ нь франц гаралтай: medievistique, medieviste.

Түүхчидгэж нэрлэгддэг "романтик" сургууль 19-р зууны эхэн үе Тэд Дундад зууны үеийг хүн төрөлхтний "алтан үе" гэж нэрлэж, баатарлаг эрин үеийн ариун журам, Христийн шашны соёлын цэцэглэлтийн үеийг дуулжээ. Романтизмын түүхэн үзэл баримтлал ба гэгээрлийн үзэл санааг нэгтгэн нэгтгэх оролдлогын сонирхолтой жишээ бол Германы агуу гүн ухаантан Г.В.Ф. Гегель. Гегелийн хувьд Дундад зууны түүх бол зөрчилдөөн, "эцэс төгсгөлгүй худал хуурмаг" давамгайлсан үе юм. Гэвч тэрээр дэлхийн түүхэн үйл явцыг эцэс төгсгөлгүй диалектик хөгжил гэж ойлгож, "... үхэл болох өөрчлөлт нь нэгэн зэрэг шинэ амьдрал бий болно" гэж үздэг. Бидний өмнө дундад зууны үеийн оршин тогтнох тогтмол байдал, үр бүтээлтэй байдлын философийн үндэслэл байна.

Түүхийн шинжлэх ухаанд тархацтай Марксист онолформацууд дундад зууны үеийг феодализмын үзэл баримтлалтай улам бүр тодруулж байв. Түүгээр ч зогсохгүй Марксын хувьд капиталистын өмнөх формаци нь боол, феодал, Азийн үйлдвэрлэлийн хэв маягийн зэрэгцээ хөгжсөн гэж үздэг. Хожуу Марксистууд "нийгэм-эдийн засгийн формаци" гэсэн нэр томъёог хүн төрөлхтний түүхийн бие даасан үе шатуудын тодорхойлолт болгон нэвтрүүлсэн. Энэхүү онолын дагуу Дундад зууны үеийг Зөвлөлтийн түүх судлалд антагонист ангийн феодалын нийгэм-эдийн засгийн формац гэж ойлгох уламжлал бий болжээ.

XIX зууны хоёрдугаар хагаст. зуунд янз бүрийн үзэл бодлын зарим эвлэрэл байдаг. Энэ нь түүх бол үйл явдлын калейдоскоп биш, харин мэдэх боломжтой, зайлшгүй шаардлагатай тодорхой хуулиудад захирагддаг гэсэн аль хэдийн суурьшсан санааны ачаар боломжтой болсон. Европын хөгжлийн феодалын үеийн тогтмол байдал, үр өгөөж нь нотлогдож, бүх нийтийг бий болгох анхны оролдлогууд, i.e. хүн төрөлхтний түүхийн дэлхийн дүр зураг.

хөгжиж буй эволюционизм, өөрөөр хэлбэл огцом шилжилтгүйгээр аажмаар тоон өөрчлөлт болох хөгжлийн тухай санаа юм. Хувьслын үзэл нь Дундад зууны түүхэнд өмнөх үзэл бодлоос илүү тэнцвэртэй хандсан. Дундад зууны үеийг хөгжлийн удаашрал, уламжлалт зан заншил, нийгмийн корпорацийн бүтэц зэрэг шинж чанартай байсан ч хөгжлийн үе гэж үздэг.

Капитализмын хурдацтай хөгжиж буй нөхцөл байдал нь түүхчдийн эдийн засаг, нийгмийн асуудлыг сонирхох сонирхлыг төрүүлэв. Үүний үр дүнд дундад зууны судалгаатай шууд холбоотой хэд хэдэн онол гарч ирэв. Тэдний нэг - Марковын (нийгмийн) онол, гол заалтууд нь дундад зууны үеийн онцлогийг брендийн ойлголтоор тайлбарладаг. Үүнийг дэмжигчид хувийн газар өмчлөлд суурилсан нийгмийн (марк) тогтолцооны өмнө газрыг хамтын өмчлөл, газар хамтад нь тариалах тогтолцоо бий болсон гэж үздэг. Хөдөө орон нутагт нийтийн эзэмшлийн газар аажмаар буурч байгаатай холбоотойгоор хувийн газар өмчлөл, нийгмийн тэгш бус байдал үүсч байна. Ромын эзэнт гүрэн нуран унасны дараа Германы овог аймгуудын нүүдэл зогссоны дараа гэр бүлүүд хамтран эзэмшиж байсан хуваалтгүй газрыг хадгалахын зэрэгцээ тэдэнд хуваарилагдсан нийтийн эзэмшлийн талбайг тогтмол тариалахад шилжсэн. Чөлөөт нийгэмлэгийн гишүүдийн нийгэмд ялгарах үйл явцын явцад орон зай бий болдог. Дундад зууны бүхэл бүтэн нийгэм, эдийн засгийн түүхийн гол асуудал бол орон нутаг ба нийгэмлэгийн тэмдгийн хоорондын харилцааны асуудал юм. Тэмдэглэгээний систем нь өвөг дээдсийн тогтолцооны эсрэг жин болох байр сууриа хадгалж байхад нийгэмд янз бүрийн ангиудын ашиг сонирхлын зохицол хадгалагдан үлдсэн бол төр нь өвчлөлийн эд хөрөнгө, тосгоны хоорондын харилцаанд чухал зуучлагч үүрэг гүйцэтгэдэг байв.

Өв залгамжлалын онолдундад зууны мөн чанарыг “өвч” гэдэг ойлголтоор дамжуулан илчилсэн. Түүгээр бол феодализм бол натурал аж ахуй ноёрхож байсан нийгэм юм. Өв залгамжлал нь анхдагч хамтын нийгэмлэгийн задралын нөхцөлд үүссэн. Нөхөрлөлийн газар нутаг, тариачны аллодыг булаан авах, тариачдыг боолчлох замаар орон нутгийн засаглал хөгжсөн. XIII - XIV зууныг хүртэл үл хөдлөх хөрөнгийн хүрээнд. Феодал ба тариачдын хооронд ашиг сонирхлын ерөнхий зохицол бий болсон. Хөдөө аж ахуйн технологийг боловсронгуй болгох, гар урлалыг хөгжүүлэх, дундад зууны үеийн хотууд үүсэхэд хувь нэмрээ оруулсан нь өвөг дээдсийн эздийн үйл ажиллагаа байв.

19-р зууны дундад зууны үеийн судалгааны бүх чиг хандлага. 20-р зууны эхний хагаст ч бас онцлог байсан. Бельгийн түүхчдийн үзэл бодол тухайн үеийн түүхчдэд маш их нөлөө үзүүлсэн Анри Пиренна. 1922 оноос хойш тэрээр "Пиренийн диссертаци" хэмээх өвөрмөц онолыг боловсруулж, сурталчилжээ. Пиренне эртний болон Дундад зууны хоорондох чанарын өөрчлөлт, Дундад зууны эхэн үеийн эдийн засгийн байгалийн шинж чанарыг үгүйсгээгүй боловч өөр цаг үед хайхыг санал болгов. Түүний үзэж байгаагаар Баруун Ромын эзэнт гүрэн нуран унасны дараах Баруун Европын эдийн засаг, нийгмийн амьдрал удаан хугацааны туршид эртний ертөнцийн хэмнэлээр үргэлжилсэн. "Хүмүүсийн их нүүдэл", Германчууд Ромын нутаг дэвсгэрт суурьшсан нь өмнөх дарааллаар юу ч өөрчлөөгүй. Германчууд Ромын соёл иргэншлийг устгахаас илүүтэйгээр өмчилж авсан. Тэдний байгуулсан Франкийн хаант улсууд нь эзэнт гүрний шууд үргэлжлэл байв. Тиймээс Пиреннегийн хэлснээр Баруун Европт Дундад зууны үе рүү шилжих шилжилт зөвхөн 8-р зуунд болсон. Исламын шашин бий болсноор бүх зүйл өөрчлөгдсөн. Газар дундын тэнгисийн дөрвөн эргийн гурвыг нь үндсэндээ эзэлсэн арабууд Газар дундын тэнгисийн эдийн засгийн чиглэлийг өөрчилж, Газар дундын тэнгисийн эртний соёлын нэгдмэл байдлыг ерөнхийд нь устгаж, Ром-Христийн ертөнцийн эсрэг, дайсагнасан эдийн засаг, соёлын шинэ ертөнцийг бий болгосон. .

Францын түүхч шинжлэх ухаанд гүн гүнзгий ул мөр үлдээсэн дундад зууны үеийн түүхчдийн бүлэгт багтдаг байв Марк блок. Тэрээр "Түүхийн уучлалт" хэмээх сонгодог бүтээлдээ түүхэн өнгөрсөн үеийн объектив бодит байдал, танигдахуйц байдлыг сурталчилж, нийгмийн жам ёсны хөгжлийн үзэл санааг хамгаалж, зөвхөн хүмүүсийн үйл ажиллагааг төдийгүй нийгэм, эдийн засгийн байдлыг судлахыг уриалав. мөн тэдний амьдралын байгалийн нөхцөл байдал. Тэрээр эдийн засгийн категориудыг хүмүүсийн тодорхой үзэл бодлын тусгал гэж үзсэн тул феодализмыг "үзэл бодол, дүр төрхийн цогц" гэж нэрлэжээ. М.Блок феодалын нийгмийг нийгмийн салшгүй хэлбэр гэж иж бүрэн судлах, ойлгох шаардлагыг тунхаглав.

Тиймээс Дундад зууны мөн чанарыг ойлгох асуудал нь энэ эрин үеийн үечилсэн асуудалтай нягт холбоотой юм.

Дундад зууны үеийн үеийг үежүүлэх асуудал нь дундад зууны үеийн түүхчдийн анхаарлыг татсаар ирсэн. 80-аад он хүртэлх Европын түүхийн томоохон судлаачдын нэг Ж.Ле Гофф. XX зуун "Дундад зууны үе" гэсэн ойлголтыг 5-аас 15-р зууны үе хүртэл Европт варваруудын хаант улсууд үүссэнээс дундад зууны Христийн соёл иргэншлийн хямрал, өөрчлөлт хүртэлх үе гэж тодорхойлсон. 1970-аад онд Фернан Браудел "Дундад зууны урт хугацааны" санааг дэвшүүлсэн бөгөөд үүнийг хожим Жак Ле Гофф хуваалцжээ. "Урт дундад зуун" нь Христийн он цагийн эхний зуунаас дундад зууны нийгмийн сэтгэхүй бүрэн сүйрсэн 18-р зууны төгсгөл, тэр байтугай 19-р зууны эхэн үе хүртэлх түүхийг хамарсан.

Зөвлөлтийн түүхчид Баруун Ромын эзэнт гүрэн нуран унаснаас (476) Английн хөрөнгөтний хувьсгал (1640) хүртэлх “Дунд зууны үе”-ийг (феодалын тогтоц) үе үе гэж үздэг байсан нь капитализм үүсэх замыг нээж өгсөн байдаг.

Орчин үеийн гадаад, дотоодын мэргэжилтнүүд "Дундад зууны үе" гэж баруун, дорнын олон соёл иргэншлийг төрүүлсэн ард түмний их нүүдэл, дэлхийн далай тэнгисийг бий болгоход хувь нэмэр оруулсан газарзүйн агуу нээлт хүртэлх эрин үе гэж ихэвчлэн ойлгодог. соёл иргэншил, зүүн ба барууны соёлын харилцан нэвтрэлт.

Алдарт дорно дахины судлаач Л. "Дундад зууны үе" гэсэн ойлголт нь Европт илүү тохиромжтой гэж Васильев тэмдэглэв. Дорнодод 19-р зуун хүртэлх нийгэм, улс орнуудын хөгжил. чухал уламжлалт шинж чанаруудыг хадгалсан. Барууны улсуудын колоничлолын бодлого л дорно дахины соёл иргэншлийн тогтвортой, үндсэндээ хөдөлгөөнгүй тогтолцоог хөдөлгөв.

2. Дундад зууны соёл иргэншлийн үүсэл, хувьсал. 5-р зуунд суурьшсан варварууд. Ромын эзэнт гүрний ("Их нүүдэл"-ийн эрин) хэлснээр тэд ой мод, тал хээрээсээ дөнгөж гарч ирсэн зэрлэг овог аймгууд биш байв. 5-р зуун гэхэд Тэд хувьслын урт замыг туулж, маш их зүйлийг харж, сурч мэдсэн. Шууд болон шууд бусаар Европын ихэнх ард түмэнд Азийн соёл, Ираны ертөнц, түүнчлэн Грек-Ромын соёл, ялангуяа түүний зүүн, Византийн мужууд нөлөөлсөн. IV-V зуунд. Христийн шашин Гот, Вандал, Бургунд, Ломбард, Франк болон бусад овог аймгуудын дунд тархсан. 5-р зууны эхээр аль хэдийн. Анхны эртний мужууд Европт бий болсон. Их Британийн арлыг Англ, Саксон, Жут зэрэг герман овгууд эзлэн авч, тэнд хэд хэдэн муж улс байгуулсан; Кловис Гаул, Герман, Бургундийн нутаг дэвсгэр дээр Франкийн хаант улсыг байгуулсан (486); Вести ба Суевийн хаант улсууд Иберийн хойгт байрладаг (418); Италид 493 онд Остроготын Теодорик хаант улс үүссэн гэх мэт.

Эхэндээ Европын улсууд холимог, баруун, зүүн, хөгжлийн онцлог шинж чанартай байв. Төр нь хатуу шатлалын зарчмаар байгуулагдсан. Хаан цэрэг, хууль тогтоох, засаг захиргаа, шүүхийн дээд эрх мэдэлтэй байсан бөгөөд түүний эрх мэдлийн шашны болон ариун мөн чанарыг хүлээн зөвшөөрөхийг эрэлхийлдэг байв. Католик сүм нь нийгмийн бүхий л салбарт томоохон үүрэг гүйцэтгэж эхэлсэн (Католик шашин бол Христийн шашны барууны салбар юм). Үүний зэрэгцээ эдийн засаг, өмчийн асуудалд V-VII зуунд. Ромын уламжлалын нөлөө илэрхий байв. Вестгот, Острогот, Франкийн хаант улсын хууль тогтоомжийн дагуу газар, бусад хөдлөх, үл хөдлөх хөрөнгийг худалдах, худалдан авах, өгөх, гэрээслэх үйл ажиллагаа явуулдаг байв. Ийнхүү хувийн өмч чөлөөтэй оршин тогтнож, хөгжсөн.

VIII-X зуунд. Дундад зууны Европын соёл иргэншил хөгжлийн дараагийн үе рүү орж байна. 800 онд Ромын хамба лам III Лео Франкийн хаан Шарлемаг эзэнт гүрний титмээр өргөмжилжээ. Эзэн хаан нь Германы уламжлал, Ромын эзэнт гүрний өнгөрсөн үе, Христийн шашны зарчмуудын эв нэгдлийн бэлэг тэмдэг болжээ. Христийн ертөнцийг нэгтгэх санаа нь Европчуудын хэд хэдэн үеийн хувьд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн. Charlemagne асар том гүрнийг бүтээсэн бөгөөд үүнд Галлиас гадна Испанийн Марш, Хойд ба Төв Итали, Бавари, Саксони, Паннониа (Унгар) зэрэг нутаг дэвсгэрүүд багтжээ. Каролингийн улсын оршин тогтнох үе (8-р зууны дунд үе - 10-р зууны эхэн үе) нь дундад зууны Европын соёл иргэншилд хамаарах олон тооны нийгмийн институци, соёл, түүхийн хэв шинжийн үндсэн шинж чанарууд үүссэн үе байв.

Чөлөөт нийгэмлэг, сүм хийдийн газрыг шууд булаан авах, хүчирхийлэл, худалдан авалт гэх мэтийн үр дүнд аажмаар. язгууртнуудын гарт шилжсэн. Газар ашиглалтын феодалын хэлбэр ингэж бүрэлдэн тогтдог. Хэрүүлэсвэл маалинга - заавал цэргийн болон төрийн алба хаахтай холбоотой газар өмчлөлийн тусгай удамшлын хэлбэр. Феодалын газар өмчлөлийн онцлог нь түүний нөхцөлт шинж чанар юм. Феодалын өмч нь хувийн өмч биш байсан бөгөөд шаталсан шинж чанартай хувийн иргэний харьяаллын тогтолцооноос хамаардаг байв. Феодалын эзэн газар эзэмшиж, тариачид түүнээс хамааралтай байх нь феодалын рентээр (корве, татвар, хоол хүнс эсвэл бэлэн мөнгөний түрээс) илэрхийлэгддэг байв. Хувийн өмчийг том газрын эзэд (ноёд, гүн, гүн, барон) нарийхан хүрээлэл төлөөлж, тэдэнтэй төр (хаан) байнгын тэмцэл хийж, тэднийг хяналтандаа байлгах, тусгаар тогтнолыг нь хязгаарлахыг хичээдэг байв.

Дундад зууны соёл иргэншлийн нийгмийн тогтолцоо нь зарчим дээр суурилдаг байв вассалал. Чөлөөт ноён хаан доромжлоход дайн зарлаж хариу өгөх эрхтэй байв. Вассал харилцаа нь харилцан эрх, үүргийг хангаж өгдөг. Вассаж гэдэг нь ноёнд хэд хэдэн эрх мэдлийг вассалуудад шилжүүлэх замаар эрх мэдлийн төвлөрлийг сааруулах гэсэн утгатай байв. Вассалуудын тодорхой эрхийн багц ба эдгээр эрхүүд хүчин төгөлдөр байсан нутаг дэвсгэрийг "дархлаа" гэж нэрлэдэг. Вассал харилцаа, тэдгээрийн өвөрмөц дархлаа нь дундад зууны Европын соёл иргэншлийн онцлог юм.

Энэ тосгон нь эдийн засаг, нийгмийн амьдралын төв байв. Газар нутгийг гол үнэт зүйл болгон хүндэтгэдэг байсан бөгөөд тариачид нь оюун санааны болон соёлын гол уламжлалыг тээгчид байв. Дундад зууны Европ нь нийгэмлэг-корпорацын бүтцээрээ ялгагдана: гильд, гильд, баатрын тушаал, сүм, хөдөөгийн нийгэмлэг. Ижил түвшний корпорациудыг үл хөдлөх хөрөнгө болгон нэгтгэв. Анги болон эд хөрөнгийн хуваагдал бүхий феодалын нийгмийн нарийн төвөгтэй нийгмийн бүтэц нь түүний онцлог шинж чанаруудын нэг юм. Хөгжингүй феодализмын эхэн үед дундад зууны үеийн үзэл суртлаар тодорхойлогдсон ангийн хуваагдлын баримт нь нийгмийн чиг үүргийн ялгаатай холбоотой байв. 11-р зууны эхэн үед бий болсон нийгмийн гурвалсан схемд анги бүрийг залбирч, тэмцэгч (bellatores) ба ажилчин (лабораторууд) нэг биетийн нэг хэсэг гэж тунхаглаж, тус бүрийн алба нөгөөгийн үйлчилгээний нөхцөл. Үүний зэрэгцээ ажилчдыг нийтлэг эрх ашиг, зовлон зүдгүүрийн төлөө зориулагдсан серва гэж нэрлэдэг байв.

VIII-X зуун Европчууд Викингүүд, Скандинавын дайчин-далайчид, нүүдэлчдийн (Аварууд, Түрэг Болгарууд, Унгарууд, Печенегүүд, Половцууд) довтолгоог няцаах үе болжээ. Францын хойд хэсэгт Викингүүд бараг бие даасан Нормандын Гүнт улсыг байгуулжээ. Энэ гүнлэгийн хүмүүс 1066 онд Англо-Саксоны Английг эзлэн авчээ. Нүүдэлчид Европын баруун өмнөд нутгийг эзэлж, Болгар, Унгар улсуудыг олжээ. Ийм байлдан дагуулалтын нэг онцлог нь түрэмгийлэгчдийг уугуул ард түмэнтэй уусгаж, үнэн хэрэгтээ Европын нийтлэг ард түмний тогоонд "татан буулгах" явдал байв.

10-р зууны дунд үед. Их Отто I Европт нэг хүчирхэг улс байгуулахыг оролдсон. 962 онд тэрээр Италийг эзлэн авч, өөрийгөө "Ариун Ромын эзэнт гүрний" эзэн хаан хэмээн тунхаглав. Хэсэг хугацаанд Европт энх тайван тогтсон.

Европ дахь дундад зууны соёл иргэншлийн хөгжлийн гурав дахь үе буюу 10-13-р зууны үе нь маш чухал бөгөөд дотоод зөрчилдөөнтэй үйл явдлуудаар дүүрэн байв. Энэ цаг үеийн соёл иргэншлийн хөгжлийн гол хүчин зүйлсийг онцолж үзье.

-Газар тариалангийн хувьсгал, хүн ам зүйн өсөлт.Удаан хугацааны байлдан дагуулалтын дараах энх тайван нь язгууртнуудыг газар дээр нь суурьшуулж, газар тариалангийн үйлдвэрлэлийг дэмжихэд хүргэсэн. Гурван талбайн тариалангийн эргэлтийг дэлгэрүүлснээр тариалалтын талбайг нэмэгдүүлэх, үр тариаг өөрчлөх боломжтой болсон. Хэвний хавтан, төмөр багаж бүхий тэгш бус дугуйт анжис ашиглах нь илүү гүн хагалах боломжийг олгосон. Ургац нэмэгдэж, олон төрлийн бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэсэн нь хоол тэжээлийг сайжруулж, хүн амын өсөлтөд нөлөөлсөн. X-XIV зууны хооронд. Баруун Европын хүн ам хоёр дахин нэмэгдсэн (950 хүн 22.5 сая байснаа 14-р зууны дунд үед 54.4 сая болж).

–Христийн ертөнцийн дотоод болон гадаад тэлэлт.Хүн ам зүйн өсөлт нь Христийн шашны ертөнцийг өргөжүүлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Өргөн цар хүрээтэй аргад суурилсан феодалын үйлдвэрлэлийн арга нь хүн амын өсөн нэмэгдэж буй хэрэгцээг хангахын тулд газар нутгийг өргөжүүлэх шаардлагатай байв. Дотоод тэлэлт нь Европын шинэ онгон газар нутгийг хөгжүүлэх, намаг ус зайлуулахаас бүрдсэн байв. Дотоод тэлэлттэй зэрэгцэн Христийн ертөнц мөн гадаад тэлэлт рүү хандав. XI-XIII зуун гэхэд. Дорнодын лалын шашинт орнууд болон Европын харийн орнуудад түрэмгий загалмайтны аян дайны үе болжээ.

–Дундад зууны Европын хотуудын өсөлт.Ромын ертөнцөд хотууд нь юуны түрүүнд улс төр, засаг захиргаа, цэргийн төвүүд байсан бөгөөд зөвхөн дараа нь эдийн засгийн төвүүд байв. Европын дундад зууны үеийн хотууд худалдаа сэргэж, барууны хөдөө аж ахуйн өсөлтөөс үүдэн үүссэн бөгөөд энэ нь хотын төвүүдийг хангамж, хүмүүсээр илүү сайн хангадаг байв. 10-14-р зууны хооронд хөдөө орон нутгаас хот руу шилжих шилжилт хөдөлгөөн. Христийн ертөнцийг хөгжүүлэх хамгийн чухал хүчин зүйлүүдийн нэг байсан. Нийгмийн янз бүрийн элементүүдээс бүрдсэн хот нь шинэ нийгмийг бий болгосон. Хэдийгээр энэ нь феодалын хэвээр байсан ч түүний гүнд ирээдүйн үр - бараа-мөнгөний харилцаа, хөдөлмөрийн хуваагдал, гар урлалын мэргэшсэн байдал үүссэн. X-XIII зуунд. хотууд соёлын төв болж байна. Дундад зууны Европ дахь хотуудын улс төр, эдийн засгийн нөлөө нэмэгдэж байгаагийн нотолгоо нь 11-13-р зууны үеийн дүр төрх байв. нийтийн хөдөлгөөн, үүний үр дүнд хотын иргэд эрх чөлөө, өөрийгөө удирдах эрхийг олж авсан.

– Орчин үеийн улсууд үүсэх. X-XIII зууны Европын соёл иргэншлийн хөгжлийн хамгийн чухал элемент. орчин үеийн улсууд үүссэн. Нэгдмэл үндэсний улсууд үүсэх замд хуваагдмал үе байсан. Феодалын бутралын шалтгаануудын дотроос дараахь зүйлийг ялгаж салгаж болно: амьжиргааны аж ахуй давамгайлсан; их хэмжээний газар өмчлөх, вассал дархлааг өргөжүүлэх; феодалын язгууртнуудын дотоод эв нэгдэл, гадаад тусгаарлалт нь: "Миний вассал бол миний вассал биш" гэсэн зарчмаар амьдардаг; хотуудын өсөлт ба улс төрийн нөлөө.

Европт үндэсний улсууд 11-13-р зууны сүүлчээр эхэлж, зарим тохиолдолд орчин үед дуусчээ. Үндэстний улсууд үүсэх нэг онцлог шинж чанар нь үл хөдлөх хөрөнгийн төлөөлөгчийн байгууллагууд бий болсон явдал байв. Тиймээс 1215 онд Англид анхны үндсэн хууль - Магна Карта батлагдаж, 1265 онд парламент гарч ирэв. Францад Филиппийн Үзэсгэлэнгийн (1285-1314) үед хууль тогтоох чиг үүрэг бүхий ерөнхий захиргааг анх 15-р зуунд Германд Максимилиан I-ийн удирдлаган дор хуралдуулжээ. Эзэн хааны хоолны дэглэм - Рейхстаг бий болсон.

XIV-XV зуунд. Дундад зууны Европ нь оршин тогтнохынхоо сүүлчийн үе рүү орсон бөгөөд энэ нь Христийн шашны ертөнц дэх хямрал, соёл иргэншлийн үндэс суурь мутаци, өөрчлөлт гэсэн үг юм.

13-р зууны эцэс гэхэд. Европын улс орнуудын дотоод болон гадаад тэлэлт дуусав. Шинэ газар хагалах, хөгжүүлэх ажил зогсч, хүн амын өсөлтийн дарамт, тэлэлтийн халуунд тариалсан захын газар ч ашиггүй байсан тул одоо хаягдсан. 13-р зууны төгсгөлд загалмайтны аян дайн. бараг зогссон бөгөөд 1291 онд Загалмайтнуудын Дорнод дахь сүүлчийн түшиц газар болох Акре нурж, Палестин дахь Христийн шашны улсуудын түүх дуусав. Нөгөө талаар нүүдэлчдийн довтолгоо ч зогссон. 1241-1243 он дахь Монголчуудын довтолгоо Польш, Унгарт аймшигт ул мөр үлдээсэн боловч сүүлчийнх нь байсан.

Эдгээр томоохон ерөнхий үзэгдлүүдийн хамт XIV - XV зуунд. хямралын эхлэлийг тодорхой харуулсан бусад үйл явдлууд тохиолддог. Нэгдүгээрт, зоосны ханшийн уналт, доройтол Европт бараг хаа сайгүй эхэлсэн. Хоёрдугаарт, бүхэл бүтэн цуврал илтгэл, хотын үймээн самуун, феодал, хотын язгууртнуудын эсрэг бослого Европыг цохив (1280 онд Руэн, Орлеан, Прованс, 1288 онд Тулуза, 1292 онд Реймс, 1306 онд Парис, 1302 онд Бельги). Гуравдугаарт, 1315-1317 онд. цаг агаарын таагүй байдал нь ургац муу, үнийн өсөлт, өлсгөлөнд хүргэсэн. Дөрөвдүгээрт, байнгын тураалаас болж хүний биеийн биеийн эсэргүүцэл буурсан нь 1348 оноос хойш их тахлын учруулсан сүйрэлд нөлөөлсөн. Тавдугаарт, хямралд нэрвэгдсэн феодализм дайныг хөнгөвчлөх арга хэрэгсэл болгон ашигласан. эрх баригч ангиуд. Үүний хамгийн тод жишээ бол 1337-1453 оны Зуун жилийн дайн юм. Франц, Англи хоёрын хооронд Фландерс муж болон Английн Францын хаан ширээг эзэмших тухай нэхэмжлэл.

Үүний зэрэгцээ дайнууд нь феодалын нийгмийн асуудлыг шийдэж чадаагүй, харин шинээр бий болгосон. Хааны хотуудтай холбоотон бол байнгын хөлсний арми бий болгож, хадгалах боломжтой болж, баатрын алба хаах хэрэгцээ алга болжээ. Мөн галт зэвсэг, их буу гарч ирснээр баатар цол нь цэргийн үйл хэрэгт монополь байдлаа алджээ. Зуун жилийн дайны үйл явдлууд хөлсний цэргүүдийн давуу талыг харуулсан бөгөөд энэ нь бүхэл бүтэн ангийн тогтолцооны эрх мэдлийг алдагдуулсан юм.

Дүгнэж хэлэхэд, бид тэмдэглэж байна: Европын дундад зууны нийгэм уламжлалт байсан, учир нь Эдийн засагт хөдөө аж ахуйн салбар давамгайлж, гар хөдөлмөрийг хаа сайгүй хэрэглэж, уламжлал, Христийн шашны зарлигийг чанд мөрдөж, нийгэмд дотоод эв нэгдэл, гадаад тусгаарлалт, корпорацизмыг эрмэлзэж байв. Үүний зэрэгцээ соёл иргэншил 15-р зууны төгсгөлд хөгжсөн. тодорхой цэгт ойртож, түүний ард үл мэдэгдэх тэнгэрийн хаяа нуугдаж байв.

3. Дундад зууны соёлын үзэгдэл. Дундад зууны үеийн хүний өдөр тутмын амьдрал.Дундад зууны үеийн соёлын хамгийн чухал шинж чанар бол түүний язгуурын асуудал юм. Үйлдвэрлэлийн төрлөөр нь Эртний болон Дундад зууны нэг нь газар тариалангийн соёлыг төлөөлдөг. Гэвч соёлын бусад салбарт эртний уламжлал тасарсан: хот төлөвлөлтийн технологи муудаж, усан суваг, зам барих ажил зогссон, бичиг үсэг тайлагдсан гэх мэт. Иймээс Дундад зууны үе нь түүхэн соёлын уламжлалаа хөгжүүлж, соёлыг сонгон авч үздэг. эртний, түүний дотор Ромын соёл иргэншлийн соёл.

Дундад зууны Европын соёл олон эх сурвалжтай байсан боловч хамгийн чухал нь өөрийн гэсэн зэрлэг хөрснөөс урган гарсан рашаанууд байв. Францын судлаач Ж.Ле Гофф Дундад зууны үеийн ухамсар нь "техникийн эсрэг" байсан гэж тэмдэглэжээ. Үүнд эрх баригч анги, рицарийн анги буруутай. Рыцарь нь түүнийг үр бүтээлтэй ашиглахад бус харин цэргийн технологийг хөгжүүлэх сонирхолтой байв. Гэвч хөдөлмөр эрхэлж буй хүн ам технологи ашиглах сонирхолгүй байсан. Тариаланчны үйлдвэрлэсэн илүүдэл бүтээгдэхүүн нь хөдөлмөрийн тоног төхөөрөмжийг сонирхдоггүй феодалын бүрэн мэдэлд байв. Тариаланч нь хөдөө аж ахуйн үйлдвэрлэлийг техникийн дахин тоноглоход хангалттай цаг хугацаа, мэдлэггүй байв.

Дундад зууны соёлын эклектикизм нь түүний онцлог шинж чанар бөгөөд хоёр дахь чухал асуудал юм.

Энд хоёр соёл зэрэгцэн оршиж, тэмцэж, бие биедээ нөлөөлдөг.

1. Элитийн давамгайлсан соёл: сүм ба иргэний язгууртнууд. Энэ соёл нь Христийн шашин, библийн соёл бөгөөд сүм хийд, сүм хийд, хааны ордон, феодалуудын цайзуудад өргөн тархсан байв. Тэр латин хэл ашигласан.

2. Өөр соёл - ардын, доод нийгэм - харь дагшин, варваруудын үеэс хадгалагдан үлдсэн, төрөлх хэлээ ашигладаг - энэ эсвэл тэр хүмүүсийн аялгуу.

Тэр үеийн гоо зүй, уран сайхны амт нь зарим талаараа бүдүүлэг, зарим талаар нарийн байсан. Гоо сайхны өдөр тутмын "шалгуур" нь үнэхээр гайхалтай: гялалзах, тод өнгө, баялаг дуу чимээ (ялангуяа хонхны дуу). Гэсэн хэдий ч бие махбодийн гоо үзэсгэлэн нь нуугдмал байсан. Дундад зууны үед биеийн хэлбэрийг онцолсонгүй, нээдэггүй, хөдөлгөөнд чөлөөлдөггүй, харин хиймэл хэлбэрийг бий болгосон "хүрээ" гэж нэрлэгддэг хувцасны төрлийг бий болгосон.

Дундад зууны урлаг нь амьдралтай нягт холбоотой бараг бүхэлдээ гар урлал, хэрэглээний шинж чанартай байв. Түүний даалгавар бол амьдрал болж буй хэлбэрийг гоо үзэсгэлэнгээр дүүргэх, мөн Христийн шашны итгэлийг бэхжүүлэхэд туслах явдал байв. Урлаг гэдэг бидний ойлголтоор хараахан хэрэгжиж, үнэлэгдэж амжаагүй байна.

Урлагт дурлах анхны найлзуурууд нь тухайн үед аль хэдийн "хэрэггүй" боловч үнэ цэнэтэй зүйл, тансаг эд зүйлс болох урлагийн үйлдвэрлэл нэмэгдэж, өдөр тутмын харилцаа холбоо, зугаа цэнгэлийн хэлбэрүүд хүндрэлтэй болсонтой холбогдуулан язгууртнуудын дунд гарч ирэв. язгууртан. Харин жирийн хүмүүсийн дунд “ардын урлаг” хэмээх дуу, бүжиг, онигоо үзүүлбэртэй ижил төстэй зүйл ажиглагдсан.

Дундад зууны үеийн урлагийн төрлүүдийн дотроос цэвэр хэрэглээний төрлөөс гадна архитектур, уран баримал, дүрсний зураг, уран зохиол зэрэг нь ялангуяа идэвхтэй хөгжиж байв. Дундад зууны үеийн архитектур 1000 оноос хойш эрчимтэй хөгжиж эхэлсэн. Ямар ч байсан 11-12-р зууны үед. Энэ нь түүний "романеск" хэв маягийн цэцэглэн хөгжиж буйг илэрхийлдэг. Энэхүү "Романеск" хэмээх нэр нь 19-р зуунд дундад зууны үеийн архитектур ба эртний Ромын архитектурын хоорондын холбоог олж илрүүлэх үед гарч ирэв. Романескийн архитектур нь Европт феодалын харилцаа, Христийн сүм аль хэдийн бэхжиж, эдийн засгийн зарим сэргэлт үүссэн үед харьцангуй тогтвортой амьдралын үе рүү орох үед хөгжсөн. Энэ үед сүмийн нөлөө асар их байсан. Тэр их хэмжээний санхүүгийн эх үүсвэр хуримтлуулсан. Тэрээр архитектурын бүтцийн гол захиалагчийн үүрэг гүйцэтгэсэн.

Романескийн сүм хийдийн барилгууд нь чулуу эсвэл тоосгоор хийсэн зузаан хана, гадна талаас нь тусгай төхөөрөмжөөр (тулгуур) бэхжүүлсэнээр ялгагдана. Ариун сүмийн хэлбэр нь энгийн, тэгш өнцөгт хэлбэртэй, дээвэр нь габель хэлбэртэй байв. Хүчтэй хананд нарийхан цонхны нээлхийг хийсэн. Ариун сүм нь асар том, гаднаасаа бүдэг гэрэлтэй, даруухан дотоод засал чимэглэлтэй байв. Бүх зүйл сүр жавхлан, хатуу ширүүн, ихэвчлэн хатуу ширүүн байдлын мэдрэмжийг төрүүлдэг.

Энэ үеийн иргэний архитектур нь илүү даруухан байв. Цайз, хотын барилгууд сүм хийдийн барилгуудаас ямар нэг зүйлийг авчээ.

Романескийн сүмүүдийн ханан дээр олон тооны чөлөөт гадаргуутай, рельеф хэлбэрээр хөшөө дурсгалын зураг, уран баримал бий болжээ. Ариун сүмд орж буй хүмүүсийг сургах үүднээс эдгээр зургуудын сэдэв нь шашны шинж чанартай бөгөөд сургамжтай байв. Уран бүтээлчид бодит ертөнцийн төөрөгдөл бий болгохыг хичээгээгүй, дүрсийг дүрслэхдээ үнэнийг эрэлхийлээгүй, өөр өөр цаг үеийн үйл явдлуудыг зэрэгцүүлэн байрлуулж, гурван хэмжээст байдлыг маш бага ашигласан. Гэхдээ зөв авсан, уран сайхны илэрхийлэлтэй нарийн ширийн зүйлс байсан. Хэдийгээр ерөнхийдөө зургууд нь гэнэн аяндаа ялгардаг байв.

Зөвхөн архитектур төдийгүй хэв маягийн үндсэн өөрчлөлт нь "Готик" цэцэглэн хөгжсөн 13-14-р зуунд болсон. Энэ нэр томъёо дахин болзолт бөгөөд энэ урлаг нь зэрлэг (Готуудын урлаг) мэт санагдах үед үүссэн. Гэвч хойд гаралтай энэ хэв маяг нь жинхэнэ овог аймагтай ямар ч холбоогүй байв.

Готик архитектурын гол онцлог нь барилгад шовх нуман хаалга, бүх хэлбэр, бүтцийн элементүүдийн хяналтгүй дээш өргөгдсөн байдал байв. Готик архитектур (зөвхөн энэ төдийгүй тухайн үеийн хувцасны загвар) нь ариун дагшин газар нутгийг эзэмшихийн төлөөх загалмайтны аян дайнаас үл хамааран тухайн үеийн шашны өдөөлтийг илэрхийлж байв. Эдгээр сүм хийдийн асар том цонхнууд нь цайвар чулуун хүрээгээр дүүргэгдсэн бөгөөд тэдгээрийн хооронд өнгөт шил байрлуулсан байв. Яг л чулуун нэхсэн тор бий болсон. Янз бүрийн өнгийн гэрлийн урсгал нь будсан шилэн цонхоор барилга руу цутгаж байв.

Ханан дээр ямар ч газар байхгүй байсан фрески, рельефийг сүмийн дотоод засал, фасадыг чимэглэсэн уран барималаар сольсон. Ариун сүм бүр асар олон тооны барималтай байв; заримд нь - 2 мянга гаруй. Уран баримлын зургуудын сэдэв нь ид шидийн болон уран зөгнөлийн элементүүдтэй шашны шинж чанартай хэвээр байв. Гэхдээ иргэний сэдвүүдийн үүрэг нэмэгдэж, нарийн ширийн зүйлсийн бодит байдал нэмэгдэж, уран баримлын хэмжээ идэвхтэй ашиглагдаж байв.

Цайзын архитектур нь Готик сүм хийдээс ихээхэн хэсгийг авч эхэлсэн бөгөөд гол сэдэл нь Бурханд, тэнгэрт, дээшээ тэмүүлэх явдал юм. Дундад зууны үеийн соёлын босоо байдал нь эцэст нь архитектурын, ерөнхийдөө стилистийн зохих дүр төрхийг олж авав.

Тиймээс дундад зууны соёл нь байгаль (хүний хүрээлэн буй орчин) болон хүн өөрөө хоёуланг нь боловсруулах, дизайн хийх, сайжруулахад илэрч байв. Байгалийн хувьд энэ нь тариачны хөдөлмөр (байгалийн менежмент) болон гар урлалын хөдөлмөрт хоёуланд нь хэлбэржсэн бөгөөд энэ нь өдөр тутмын амьдралын өвөрмөц гоо зүйг бий болгож, сүм хийд, цайз (болон бусад байгууламж) барьж, тэдгээрийг урлагийн бүтээлээр дүүргэж байв.

Хүнийг боловсруулах нь түүний гадаад төрх байдал, зан байдал, оюун санааны ертөнцтэй холбоотой байв. Дундад зууны эцэс хүртэл олон төрлийн хувцас, үс засалт, гоёл чимэглэл, хувийн ариун цэврийг сахих зэрэг нь энэ болон бусад олон зүйл нь амьдралыг соёлтой, соёлтой болгосон мөчүүд байв.

Дундад зууны үеийн эр хүний амьдрал багагүй олон нийтийн дунд, ангитайгаа холбоотой байсан бол эмэгтэй хүний амьдрал уран зохиолд хамаагүй бага тусгагдсан байдаг. Дундад зууны нийгэм дэх эмэгтэйчүүдийн байр суурийг одоогийн хууль тогтоомжоор тодорхойлж, зохицуулдаг байв. Тэр дундаа канон хуулинд: «Эхнэрүүд нөхрийнхөө үгэнд орж, бараг л зарц байх ёстой нь ойлгомжтой» гэж заасан байдаг.

Дундад зууны нийгэмд байсан ангийн шатлал нь эмэгтэйчүүдэд ч хамаатай. Эмэгтэй хүний нийгэмд эзлэх байр суурь эрэгтэй хүнийх шиг төрснөөр тодорхойлогддог. Язгууртнуудын судсанд урсаж буй цус нь жишээлбэл, тариачин хүнийхээс ялгаатай гэж үздэг байсан; эмэгтэй хүн аав, нөхрийн статустай байсан тул бага төрөлттэй эрчүүд нийгмийн өндөр байр суурьтай эмэгтэйд хүндэтгэлтэй хандах ёстой байв. Гэсэн хэдий ч эрхэмсэг, мунхаг эрчүүдийн хоорондох зай нь эрхэмсэг, мунхаг эмэгтэйчүүдийн байр сууринаас хамаагүй их байв.

Эмэгтэй хүн цэрэгт явах, санваартны алба хаших, эмч, хуульч, шүүгч байх, их дээд сургууль төгссөн бусад ажил хийх боломжгүй. Эрэгтэй хүний эрхгүй, эмэгтэй хүн олон нийтийн өмнө хүлээх үүрэг хариуцлага хүлээдэггүй болохыг анхаарна уу. Гэрлэсэн хот эсвэл тариачин эмэгтэйн татварын төлбөрийг нөхөр нь төлдөг байсан (язгууртнууд татвараас бүрэн чөлөөлөгдсөнийг мэддэг); эмэгтэй газар өмчлөхтэй холбоотой бүх үйлчилгээг хариуцдаггүй; нөхөр нь эхнэрийнхээ өрийг хариуцаж, түүний зохисгүй зан үйлийг хариуцдаг байв.

ГЭР БҮЛИЙН ХАРИЛЦАА.Дундад зууны эхэн үед хос гэр бүл - хүүхэдтэй эцэг эх нь ихэвчлэн бие даасан гэж үздэггүй байсан бөгөөд хамаатан садан, нэг дээвэр дор амьдардаг хүн бүр, түүний дотор зарц нарын өргөн хүрээний хүрээнд багтдаг байв.

9-р зуунаас Шинээр гэрлэсэн хүмүүсийг адислахын тулд тахилч нарыг авчирч эхэлдэг. 11-р зуунд сүм хийдийн нөлөөгүй байсан ч жижиг хосын гэр бүлийг үндсэн нэгж гэж үзэж эхэлсэн. Тэр цагаас хойш сүмийн гэр бүлд үзүүлэх нөлөө нэмэгдэж, сүмд хурим хийх нь зөвхөн 13-р зуунд заавал байх ёстой байсан ч түүнийг бий болгох гол ёслол болжээ. Гэвч хожим нь сүм хийдээр ариусгаагүй хамтын амьдрал, ялангуяа тариачдын дунд үргэлжилсээр байсан ч ийм харилцаатай байсан хүүхдүүд ихэвчлэн хууль бус гэж тооцогддог байв.

Мэдрэмж нь гэр бүлийн үндэс биш, харин түүний нэмэгдэл байв. Сүм гэрлэлтийн мөн чанарыг зөвхөн хүн төрөлхтний үргэлжлэлээс олж харсан. Хүсэл тэмүүлэл нь Бурханыг хайрлах хайраас холддог тул буруушаасан. Тиймээс нөхрийнхөө эхнэртээ харьцах увидастай хандлагыг нүгэл, завхайрал гэж ангилсан.

Тэд эрт гэрлэсэн. Сүмийн дүрэм журмын дагуу хүргэн нь 14 настай, сүйт бүсгүй - 12. Эхнэр нөхөр, ялангуяа насанд хүрээгүй хүүхдүүдийг сонгохдоо эцэг эх нь эдийн засгийн эсвэл нэр хүндтэй үндэслэлийг харгалзан үздэг байв.

Эмэгтэй хүн гэр бүлд ч, нийгэмд ч доромжилсон байр суурь эзэлдэг байсан нь сүм хийдээс ирсэн Сатаны өгөөш, уруу таталт, уналтын хэрэгсэл гэсэн сүмийн санаан дээр үндэслэсэн байв. Дундад зууны үеийн эмэгтэйчүүдийг бие даасан хувь хүн, тэр дундаа ихэнх хүмүүс өөрсдөө гэж үздэггүй байв. Эмэгтэйчүүдийг олон нийтийн амьдралд оролцохыг зөвхөн сүм хийдээр дамжуулан зөвшөөрдөг байв. Язгууртнууд хамба ламын хувьд эрх мэдлийг олж авч, эдлэх боломжтой байв. Эхнэрийн садар самууныг бараг үргэлж салалтын шалтгаан гэж үздэг байсан ч нөхрийн урвасан нь тийм биш байсан нь чухал юм.

Нөгөөтэйгүүр, хотын эдийн засгийн хөгжил нь зарим тохиолдолд эмэгтэйчүүдийн байр суурийг дээшлүүлсэн. Аажмаар хотуудад эмэгтэй хүний мэргэжил, ажил мэргэжлийн багц бий болсон: нэхэх, ээрэх, талх хийх, шар айраг исгэх, таверна удирдах. Гэсэн хэдий ч эмэгтэйчүүдийн бичиг үсгийн талаарх хэлэлцүүлэг Дундад зууны төгсгөл хүртэл үргэлжилсэн (эрэгтэйчүүд гэртээ унших ёстой байсан).

Дундад зууны үеийн гэр бүлийн хөгжил нь дизайны өөрчлөлтөд онцгой тусгалаа олжээ оршуулга. V-VI зууны үеэс. Булшны чулуунуудын дүрс нь өөрөө ч мөн адил гэр бүл, үр хүүхдүүд нь булшны чулуунаас алга болдог. 11-12-р зууны үед булшны чулуу дахин гарч ирэх боловч эхнэр, нөхөр хоёрыг тусад нь оршуулж, хүүхдүүдийг огт дүрсэлдэггүй. Эхнэр, нөхөр хоёрын хамтарсан оршуулга 14-р зуунаас хойш тэмдэглэгдсэн байдаг. Үүний зэрэгцээ хүүхдүүдийн дүр төрх гарч ирдэг боловч тэдний нас, уй гашуугийн үгсийг заагаагүй болно. XVI зуунд. Эцэг эхийн уй гашуугийн тухай бичээсүүд гарч ирдэг бөгөөд тодорхой хүүхдийн дүр төрх зөвхөн 17-р зуунд гарч ирдэг.

Хүүхдүүдийн бараг дийлэнх нь нялх байхдаа нас барж, эмэгтэйчүүдийн бараг тал хувь нь хүүхэд төрүүлэх явцад нас барж, тахал нь хүн бүрийг сүйрүүлж, ховор шарх эдгэрч, бараг нэгээс илүү сорви эдгэрдэггүй, амьдрал өөрөө ч, сүм хийд ч сургадаг байсан. Бид үхлийн тухай байнга боддог, түүний тухай бодол өдөр тутмын, танил байсан. 13-р зуун хүртэл. Ерөнхийдөө Христийн хоёр дахь ирэлт ба эцсийн шүүлтээс өмнө хүмүүс үхдэггүй, харин унтдаг гэж үздэг байв. Зөвхөн амьдралын хүндрэлтэй, ялангуяа хотуудад 12-р зуунаас хойш. үхлийн айдас байдаг. Мөн 13-р зуунаас. Эцсийн шүүлтийн өмнөх нойрны санааг ариусгах үзэл баримтлалаар сольсон бөгөөд үхсэний дараа сүнс нь диваажин эсвэл тамд хаана байх нь тодорхойлогддог.

Гэр бүлийн хөгжил нь нотлогдож байна нэрсийн түүх. Христийн шашин нь нэр сонгохыг хязгаарласан Гэгээнтнүүд(тухайн өдөр сүмд хүндэтгэлтэй ханддаг гэгээнтнүүдийн нэрс бүхий сүмийн хуанли). Үүний үр дүнд цөөн тооны нэрс гарсан. Түүгээр ч барахгүй язгууртнууд энэ уламжлалд хурдан нэгдэж, бусад хүн амын дундаас ялгарч байв. Гэвч олон ижил нэрс хурдан гарч ирсэн нь 12-р зуунд Баруун Европт гарч ирсэн овог нэрсийг бий болгоход хүргэсэн. хочуудаас.

ЦАГ ХУГАЦААНЫ ТУХАЙ ОЙЛГОЛТ.Дундад зууны Европт нарны хуанли ашигладаг байсан бөгөөд энэ нь эртний хөдөө аж ахуйн хүмүүсийн дунд хээрийн ажлын эхлэлийг нараар тодорхойлох хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй байв. Дундад зууны үед Европчууд ашигладаг байсан Жулиан хуанли. Гэхдээ энэ нь бүрэн үнэн зөв биш байсан. Нарны дундаж жилийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн урт нь жинхэнэ хэмжээнээс хэтэрсэн тул 1 өдрийн алдаа 128 жилийн хугацаанд хуримтлагдсан байна. Үүний үр дүнд хаврын яг тэнцэх цаг нь хуанлитай давхцахаа больсон. Энэ нь Улаан өндөгний баярын тооцоололд чухал ач холбогдолтой байв. Алдааг Дундад зууны үед олж илрүүлсэн боловч 16-р зуунд л алдаа 10 хоног болоход Ромын Пап Гэгээн хуанли XIII Грегоригийн удирдлаган дор хуанли шинэчлэх комисс байгуулагджээ. Үүний үр дүнд шинэ нь гарч ирэв. Григорийн хуанли, үүнд 1 өдрийн алдаа 3280 жил хуримтлагддаг. Папын зарлигаар 1582 оны 10-р сарын 6-ны өдрөөс 10-р сарын 15-ны өдрийг дагаж мөрдөх ёстой байв. Гэвч шинэ хуанли руу шилжих нь хүмүүсийн консерватизмын улмаас Баруун Европ, 17-р зуун хүртэл хойшлогдож байв.

Дундад зууны үед өөр цаг хугацааны онцлог бий болсон - Христийн эрин үе. Үүнийг 525 онд Ромын лам Дионисиус Бага нээсэн бөгөөд Христийн төрсөн он сар өдрийг (Ром байгуулагдсанаас хойш 753) тооцоолжээ. Баримт бичгүүдэд "Христийн эрин" гэсэн ойлголтыг 7-р зуунаас ашиглаж эхэлсэн. Гэхдээ зөвхөн 15-р зуунаас. Папын бүх баримт бичиг нь Христийн мэндэлсний огноог хүлээн авсан бөгөөд энэ он дараалал нь зөвхөн 18-р зуунд бүх нийтийнх болсон.

Дундад зууны үеийн долоо хоногийн долоо хоногийг эртний хүмүүс, Ромчуудаас зээлж авсан бөгөөд долоо хоногийн өдрүүдийн нэр нь дундад зууны Европт ч бас ирсэн. Эхлээд Христэд итгэгчид иудейчүүдийн адил Амралтын өдрийг Бурханд зориулсан өдөр болгон тэмдэглэдэг байв. Гэхдээ II зуунд. амралтын өдрийг Нарны өдөр болгон шилжүүлж, эзэн хаан Константин энэ баярыг хуульчилсан. Каролингчууд энэ уламжлалыг эзэнт гүрэн даяар заавал дагаж мөрдөх ёстой болгож, ням гарагийг амралт, залбирлын өдөр болгон зарласан.

Дундад зууны үеийн хүмүүс ерөнхийдөө амьдралын хэв маяг, нэг хэвийн байдал, хүний байгалийн хэмнэлтэй холбоотой байдлаас үүдэлтэй цаг хугацааг бараг хайхрамжгүй ханддаг байв. Дунджаар 30-35 жил урт наслаагүй ч цаг хугацаа мэдрэгдээгүй, анхаарал халамж тавьдаггүй байв. Цаг хугацаа бол Бурханы өмч, хүн цаг хугацааны эрх мэдэлгүй гэж үздэг.

Гэсэн хэдий ч нийгэм бүхэлдээ тайван, удаан, амьдралын удаан урсгал, байгалийн мөчлөгөөс хамааралтай байсан тул хүмүүс хурдан өсч, чадвараа хурдан ухаарсан: богино наслалт нь цаг хугацааг шахаж, 25 нас хүрэх шиг болов. 30 хүн маш их зүйлийг хийж бүтээсэн. Энэ нь ялангуяа нийгмийн дээд давхаргад хамаатай: залуу хаад, гүн, бишоп гэх мэт. Хөгшрөлт нь орчин үеийн насанд хүрсэн үеэс эхэлсэн. Дундад зууны ертөнцийг залуучууд удирдаж байсан. Гэвч сүм хийдийн санаа - хүн бүр мөнх бус байдаг - амьдралын цангааггүй болоход хүргэсэн.

ХӨДӨЛГӨӨ.Цаг хугацаа өнгөрөх шиг тайван байсан. Өдөрт тэд ихэвчлэн хэдхэн арван км замыг туулдаг. Тэд цаг хугацааны үнэ цэнийг мэддэггүйдээ л тийм амар тайван аялдаг байсан. Морь унах нь үнэтэй байсан тул ихэвчлэн явган нүүж байсан. Ихэнхдээ морь унадаг язгууртнуудыг хөлийн зарц нар дагалддаг байв. Морьтон хурдны хувьд давуу талтай байсангүй. Гэхдээ морьтой аялах нь илүү тохь тухтай байсан бөгөөд аялагчийн нийгмийн тодорхой байдлыг илэрхийлдэг. Тэдгээр. Дундад зууны үеийн хөдөлгөөний дундаж хурд нь явган хүний хурдаар тодорхойлогддог бөгөөд 30 км-ээс хэтрэх нь ховор байв.

Замууд маш муу нөхцөлд байсан. Юуны өмнө тэд нарийхан, замтай төстэй байв. Өвөл, бороо ороход тэд явах боломжгүй болсон. Хаад, сүм хийдүүд замын татварыг нэвтрүүлсний ачаар Францын замууд сайжирсан. Гүүр цөөхөн, хэврэг байсан. Чулуун гүүрийг 13-р зуунаас барьж эхэлсэн. Гол мөрөн нь хөдөлгөөнд илүү тохиромжтой байсан - "Бурханы зам" гэж нэрлэдэг байсан.

Ер нь дундад зууны үеийн замыг орчин үеийн талаас нь харж болохгүй. Дараа нь тэд өөр үүрэг гүйцэтгэдэг байсан, учир нь ихэнх хүмүүс явган эсвэл морь унадаг байсан тул хатуу хувцас өмсөхөд их хэмжээний зардал шаарддаггүй. Тав тухтай алхах, сайн харагдах байдал - энэ бол тэднээс шаардагдах бүх зүйл юм.

Хөдөлгөөнд феодалын дарангуйллын нөхцөл байдал саад болж байв: гаалийн татвар, феодалын ноёдын тогтоосон худалдаачдад зориулсан заавал байх ёстой замууд (нэмэлт татвар хураахын тулд маршрутыг ихэвчлэн уртасгадаг байсан), феодалын албадан цувааны төлбөр ноёд хангах ёстой байв. Хэдийгээр тэд ихэвчлэн хамгаалалтад мөнгө авч, зохих гэрчилгээ олгодог. Гэхдээ зам бараг үргэлж эзгүй байсан гэж дүгнэх нь буруу. Бид маш их аялсан. Найдвартай харилцаа холбоогүй байх нь хувийн харилцаа холбоог шаарддаг: олон хаад эмээлээс гарч чадаагүй. Феодалууд ихэвчлэн эдлэнгээс үл хөдлөх хөрөнгө рүү нүүдэг: хяналт тавих, хангамжийг идэхийн тулд хоёулаа хоол хүнс тээвэрлэхээс илүүтэйгээр өөрсдөө ирэх нь илүү хялбар байв. Худалдаачид, наймаачид худалдан авагчгүйн улмаас тэнд очдог байв.

ХОЛБОО.Харилцааны маршрутын тодорхойлсон байдал нь захидлыг хүргэхэд хэдэн сар зарцуулдаг гэсэн үг юм. Шуудангийн үйлчилгээг хөгжүүлэхэд саад болж байсан зүйл бол ерөнхий бичиг үсэг үл мэдэх явдал байв.

12-р зуунд. захидал харилцаа улам эрчимжиж, тэд голчлон хайрын болон шашны захидал бичдэг байв. 13-р зуунаас Бизнесийн захидал харилцаа ч тархсан. Гэхдээ боловсролтой хүмүүс ч гэсэн захидлуудаа байнга бичдэг байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй, учир нь бичих нь нарийн төвөгтэй, хөдөлмөр их шаарддаг ажил байв. Шуудангийн үйлчилгээг зөвхөн 1490 онд Хабсбургийн эзэн хаан III Фредерик байгуулжээ.

ЭРҮҮЛ АХУЙДундад зууны хүн ам маш доогуур түвшинд байсан. Саван дутмаг, сүүлдээ өндөр өртөгтэй учраас угаах нь бараг боломжгүй болсон. Ихэнх Европын ард түмэн алчуур, алчуурыг мэддэггүй байсан; XIII-XIV зууныг хүртэл. Мөн дотуур хувцас дутуу байсан. Аяга таваг нь нийтлэг байсан, тэд ердийн аяганаас ууж, гараараа хоол авч, нийтлэг тогооноос гаргаж авдаг.

Олон хотод гахай гудамжаар тэнүүчилж, үхсэн муур, нохойнууд хэвтэж байв. Дундад зууны сүүлчээр ч гэсэн ус дамжуулах хоолой бараг байдаггүй байсан - ус нь ихэвчлэн уудаггүй байв. Усны сав байдаг газарт муур, хархнуудын цогцос байнга хөвдөг байв. Бохир ус нь ихэвчлэн хөрш худаг руу ордог. Оршуулгын газрууд нь ихэвчлэн сүм хийдийн ойролцоо байрладаг байсан бөгөөд сүмүүд нь дүрмээр бол суурин газруудын төвд байрладаг байсан тул задралын бүтээгдэхүүн нь агаар, ялангуяа газрын болон гүний усыг хордуулдаг. Налууг ихэвчлэн гудамжинд цутгадаг байв. 18-р зуунд ч гэсэн. Францад танхимын савыг цонхоор цутгаж байсан.

Гэвч аажмаар, ялангуяа хотууд хөгжихийн хэрээр ариун цэврийн нөхцлийг сайжруулах арга хэмжээ авч эхэлсэн. 12-р зуунаас Италид хотуудыг тохижуулах зарлиг гаргаж, борлуулсан бүтээгдэхүүнд хяналт тавьдаг. Үүний зэрэгцээ Англи, Германд засгийн газрын эмч нар, зах зээлдүүлэгчид гарч ирэв. Гэхдээ эрүүл ахуйн сэргэлт (эртний түвшинд) 16-17-р зуунд тархвар судлаачид гарч ирэх үед эхэлсэн.

ТЭЖЭЭЛмөн эрүүл мэндийн байдалд нөлөөлсөн. Дундад зууны үеийн хоол нь нэгэн хэвийн байсан бөгөөд зөвхөн язгууртнууд, баян хотынхон цэсээ төрөлжүүлж чаддаг байв. Үлдсэн хэсэг нь юуны түрүүнд уургийн дутагдлыг мэдэрдэг (тэд ховор, ихэвчлэн баярын үеэр мах иддэг). Элсэн чихэр бараг байхгүй байсан. 10-р зуунд нишингийн элсэн чихэрийг арабууд нээжээ. Италид, гэхдээ өндөр өртөгтэй тул зөвхөн язгууртнууд хэрэглэж байсан бол бусад нь үүнийг эм болгон ашигладаг байв. Гол амттан нь зөгийн бал байв. Зөвхөн Газар дундын тэнгист түгээмэл байдаг ургамлын тосыг бас ховор хэрэглэдэг байв.

Хоол тэжээлийн дутагдлыг тоо хэмжээгээр нөхсөн. Тэд ялангуяа маш их талх иддэг байв. Тэд бага зэрэг хүнсний ногоо хэрэглэдэг байсан нь витамин дутагдахад хүргэсэн. 14-р зуунаас эхлэн хүнсний ногоо, махны хэрэглээ нэмэгдэж, энэ нь мах, загасыг хадгалахад шаардлагатай давсны эрэлт хэрэгцээг нэмэгдүүлсэн. Давс нь худалдааны, тэр дундаа олон улсын худалдааны гол бүтээгдэхүүний нэг болж байна. 14-р зуунаас хойш Мөн гахайн өөхний оронд цөцгийн тос өргөн тархсан нь Хойд тэнгисийн эрэг орчмын орнуудад сүүний аж ахуйг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Үүний зэрэгцээ цэнгэг усны загасыг цөөрөмд үржүүлж эхэлсэн бөгөөд энэ нь Баасан гарагт болон Лентийн үеэр хурдан загасны эрэлт хэрэгцээтэй байсан. Энэ үед Христэд итгэгчид итгэлдээ үнэнч байх, тав тухтай байдал, тайтгарлын аль хэдийн тогтсон зуршлыг ямар нэгэн байдлаар хослуулж сурсан байв.

Гэхдээ хоол нь халуун ногоотой байсангүй: халуун ногоо дутагдаж байсныг сармис, сонгины сүмс, цуу, гичээр сольсон. Махыг ихэвчлэн үндэс, шош, ургамлаар хийсэн амтлагчтай шөл хэлбэрээр үйлчилдэг байв. Илүү сайн шингээхийн тулд өөх тос ихтэй хоолыг их хэмжээний усаар угаана. Тэд маш их уудаг, өдөрт нэг хүнд нэг хагас литр дарс эсвэл шар айраг хэрэглэдэг.

14-р зуунд сэрээ байгаагүй. тэд үүнийг хязгааргүй тансаглал гэж үзсэн хэвээр байна. Халбагыг бас ховор хэрэглэдэг байсан. Хамгийн алдартай нь хутга, өөрийн хуруунууд байв. Эрхэм ордонд ч гэсэн гараа ихэвчлэн ширээний бүтээлэг дээр арчдаг байв.

ЭРҮҮЛ МЭНДИЙН АРЧИЛГААдундад зууны үед энэ нь муу хөгжсөн. Хөдөө орон нутаг гэлтгүй олон хотод эмчгүй байсан. Ихэнхдээ нэг орон дээр хэд хэдэн өвчтөн хэвтдэг ховор эмнэлгүүдэд эмнэлгийн тусгай боловсрол эзэмшээгүй лам, гэлэнмаа нар үйлчлүүлдэг байв.

Гэсэн хэдий ч анагаах ухаан хөгжсөн хэвээр байна. 12-р зууны сүүл үеэс. хувийн эмнэлгүүд гарч ирэв. Үүний зэрэгцээ хотуудад "тэдний" ядуу хүмүүст (өөрөөр хэлбэл тухайн хотын хууль ёсны оршин суугчдад) зориулж эмнэлгүүд байгуулагдаж эхлэв. 14-р зуунаас хойш Нийтийн эмнэлгүүдийг тэмдэглэсэн боловч зөвхөн тусгай төлбөр төлсөн бургеруудад зориулагдсан. Заримдаа ийм эмнэлгүүд газар, тосгоныг эзэмшдэг.

Шинжлэх ухааны судалгаа муу хөгжсөн. 1139 оны Латераны зөвлөл сүм хийдийн эмч нарыг мэс засал хийхийг хориглосон бөгөөд 1163 онд сүм хийдийн номлол нь Бурханы нууцад хөндлөнгөөс оролцдог тул мэс засал хийхийг хориглосон байдаг. Эдгээр хориг нь иргэний эмч нар бий болоход нөлөөлсөн.

Эзэн хаан II Фредерик Штауфен иргэний анагаах ухааныг зохион байгуулахад их зүйл хийсэн.Тэрээр Салерногийн эмч нарын сургуулийг (Сицилид) дэмжиж, түүнд Үндсэн хууль (дүрэм) гаргаж, түүний дагуу анагаах ухааны боловсрол нь ерөнхий шинжлэх ухааны гурван жилийн урьдчилсан сургалтаас бүрддэг байв. Гиппократ, Гален нарын дагуу таван жилийн анагаах ухааны судалгаа, туршлагатай эмчийн удирдлаган дор олон жил ажилласан. Салерно дахь эмийн сангууд тусгай жагсаалтад бүртгэгдсэн; хувь хүмүүст эм, хайрын эм, хор хийхийг хориглов.

АМРАЛТ, ҮЗҮҮЛЭГЧ.Баруун Европ дахь дундад зууны үеийн зугаа цэнгэлийн гол төрөл байв бүжиглэх, нийгмийн бүх түвшинд түгээмэл бөгөөд иргэний хөгжмийн зэмсэгтэй холбоотой. Нийгмийн дээд давхаргын бүжиг бүжигчдийн галзуу, галт бүжигтэй эрс ялгаатай байв. Хэдийгээр тэдгээр нь үндсэндээ ижил элементүүдтэй байсан ч ёс зүйн дагуу илүү хязгаарлагдмал байдлаар гүйцэтгэдэг байв. Нийгэмд бүжиглэх хандлага янз бүр байв. Моралистууд бүжигчдийг дур булаам эелдэг жүжигчдээс ялгадаггүй: бүжиглэж эхэлсэн эмэгтэй ичгүүргүй байсан нь ойлгомжтой. Бүжиглэж буй эмэгтэйчүүд янз бүрийн бузар булайг бэлгэддэг, тэр байтугай нүгэлтнүүдийг там руу дагалддаг олон тооны зургууд хадгалагдан үлджээ. Ил задгай, урсах үс, чадварлаг үсний засалтыг лам нар тамын галын хэлтэй зүйрлэж, чөтгөрийн уруу таталтын нэг хэрэгсэл гэж үздэг байв.

Гэхдээ жонглёрчид зөвхөн бүжиглэдгээрээ алдартай байсан. Уран бүтээлчид нь тухайн үеийн амьдралын янз бүрийн тал дээр, нийгмийн бүлгүүдийн (язгууртан, лам нар гэх мэт) болон хувь хүний хувьд аль алинд нь элэглэлийн бүх төрлийн жүжигчид, ихэвчлэн зохиогчид байв. Түүгээр ч барахгүй дундад зууны үеийн корпорацизмын нөхцөлд тэнүүчлэх амьдралын хэв маяг нь өөрөө сэжиг төрүүлэв. Түүгээр ч зогсохгүй зураачдын энэ байр суурь нь тэдний өдөр тутмын хяналтыг хасч байсан нь тухайн үеийн амьдралын хэм хэмжээнд харшилж байв.

Үзвэр үйлчилгээ дунд томоохон байр эзэлсэн тоглоомууд. XIII зуунд. Парис, Новгородод хоккейтэй төстэй тоглоом мэдэгдэж байсан - бөмбөгийг саваа шиг эргүүлдэг байв. Тэр цагаас хойш морины эрүүгээр хийсэн гүйгчтэй чарга алдартай болсон. Тэдний дунд 13-р зуунаас хойш ашиглагдаж ирсэн тэшүүр байдаг. металл гүйгчид бас гарч ирэв. XIII/XIV зуунаас. Францад тэд боулинг тоглож эхэлсэн. Дараа нь хөлөг онгоцны тоглоом гарч ирэв - тэд самбаруудын тусламжтайгаар өдтэй бөмбөг шидсэн. 14-р зуунаас хойш Английн хөдөө нутагт хөлбөмбөг гарч ирэв. Шоо тоглоом эрт дээр үеэс өргөн тархсан. Түүний алдар нэр нь дундад зууны үеийн ертөнцийг үзэх үзэлтэй нэлээд нийцэж байсан үйл явдлаас хамаардаг. 15-р зуунд гарч ирсэн хүмүүс илүү боловсронгуй болсон. боломжийн ижил зарчмыг хадгалсан картууд. 11-13-р зууны үед тархсан. шатар бол язгууртнуудын тоглоом байсан.

Үнэндээ Дундад зууны үед зугаа цэнгэлийн хомсдолтой байсан. Боловсролын доод түвшин нь энгийн зугаа цэнгэлийг шаарддаг, юуны түрүүнд - нүдний шил, цангах нь дундад зууны үеийн хүмүүсийн хамгийн чухал хэрэгцээний нэг юм. Үзэсгэлэнгээр цангасан нь олон нийтийн цаазаар авах ялыг алдартай болгосон. Гэхдээ заримдаа эрүүл бус, цаазаар авах ялын сонирхол нь ёс суртахууны ерөнхий бүдүүлэг, одоогийнхоос бага мэдрэмжтэй байсан бөгөөд энэ нь илүү хатуу амьдралын хэв маягаар тодорхойлогддог байв: гэрт хүйтэн, гэрэлтүүлэг муутайгаас харанхуй шөнө, зугаа цэнгэлийн төлөө бус өргөн агнах. эсвэл хоол хүнс олж авах, харин махчин амьтдаас хамгаалах зорилгоор.

АЖИЛД ХАНДЛАГА.Дундад зууны эхэн үед тариачны гол ажил байв. Гэхдээ энэ нь бас доогуур, хараат хүмүүсийн ажил мэргэжил, хамжлага гэж тооцогддог байв. Дундад зууны эхэн үеийн ихэнх гар урлалыг "бага" гэж үздэг байв. Ер нь капитализмаас өмнөх нийгэмд өдөр тутмынхаа талхыг олж авахаас бусад тохиолдолд өдөр тутмын ажил хийх хүсэл харь байсан. Гэхдээ эд баялаг хуримтлуулахын тулд биш. Үүний тулд бусад аргууд нийтлэг байсан: шүүх эсвэл цэргийн алба, өв залгамжлал, хүү авах, алхими. Тийм ч учраас тэд худалдаачдад дургүй байсан: тариачид тэдэнд итгэдэггүй, язгууртнууд атаархдаг байв.

10-11-р зууны эхэн үеэс ажилд хандах хандлагын эргэлт эхэлсэн бөгөөд энэ нь хотуудын өсөлт, бие даасан гар урлалын хөгжилтэй холбоотой байв. Шинэ мэргэжлүүд гарч ирснээр хүсээгүй мэргэжлүүдийн тоо аажмаар буурч байна - тэдний ашиг тусыг харгалзан үздэг. Ажлын нэр хүнд аажмаар нэмэгдэв. Хэрэв өмнө нь сүм хөдөлмөрийг нүглийн наманчлал гэж үздэг байсан бол одоо сүмийн ажлын тухай ойлголт нь бие даасан байдал, сүнсийг идэвхтэй аврах хэрэгсэл болгон бий болж байна. Хотын сэтгэлгээний нэг онцлог бол баяжих увайгүй болсон явдал юм. Баян хотын оршин суугч (эзэн, худалдаачин) өмнөх шигээ доромжлогдохоо больсон. Тэрээр "өөрийгөө бүтээдэг"; энэ нь Европ дахь уламжлалт үзэл, архаизмыг даван туулахад хувь нэмэр оруулсан.

ӨДРИЙН АМЬДРАЛД ШАШНЫ ГҮЙЦЭТГЭХ ГҮЙЦЭТГЭЛ, БАЙР. X-XI зуунд. Сүм хийдийн нийгэмд үзүүлэх нөлөө нэмэгдэж, харин лам нарыг шашингүй болгох үйл явц мөн эрчимжиж, учир нь дээд лам нар феодалын орчноос, доод хэсэг нь тариачдаас элсүүлдэг байв. 10-р зуунаас Баруун Европт нийгмийг “залбирдаг, тэмцэгчид, ажил хийдэг” гэж гурван хэсэгт хуваах явдал газар авчээ. Энэ тогтолцоонд лам нар хамгийн түрүүнд орж ирсэн.

13-р зуунд ч гэсэн. Бичиг үсэг тайлагдаагүйн улмаас хийсвэр сэтгэлгээний чадваргүй байсан тул христийн шашны сэтгэл хөдлөлийн талыг илүү шингээж авсан. Шашин тэдний хувьд зан үйл, дохио зангаа, үзэгдэл, гайхамшигт итгэх итгэлийн түвшинд хэвээр үлджээ. Латин хэл нь Христийн шашны теологийн үндсийг ойлгоход саад болж байв. Сүм олон түмний сүсэг бишрэлийг хадгалах, бэхжүүлэхийг эрэлхийлж, наманчлалд ихээхэн анхаарал хандуулдаг байсан бөгөөд үүнд бүх итгэгчид тогтмол хамрагдах ёстой байв. Тэднийг үнэлэхдээ гэмшлийн тусгай ном ашигласан. Тэд ердийн гэм нүглийг цуглуулж, зарим нүглийн төлөө ямар шийтгэл оногдуулах талаар тахилч нарт зөвлөмж өгсөн.

ЭРХ ЗҮЙН ҮЗЭЛ.Дундад зууны үед энэ үг хуульховор хэрэглэгддэг, илүү олон удаа - зөв, эрх, шударга ёс. Хууль эрх зүйн баримт бичигт байнга дурдагдсан байдаг заншил. Эртний ёс заншлыг онцгой үнэлдэг байв. Дундад зууны эхэн үеийн нотлох баримтын хэлбэрүүдийн дунд түгээмэл байдаг сорилтууд- 13-р зууныг хүртэл үргэлжилсэн "Бурханы шүүх" ёслолын үеэр яллагдагч гэм буруугүй гэдгээ нотлох ёстой шүүх хуралдаанууд.

Шүүхийн шүүн таслах ажиллагааг хэрэг бүртгэлтийн практикаар сольсноор хэрэг бүртгэлтийн практик тархсан эрүү шүүлт. 13-р зуунаас гэмт хэрэгтэн сул сүнстэй гэж үздэг байв. Тэр биеэ барьж чадахгүй. Тиймээс үнэнийг ялахын тулд биеийг нь тамлах хэрэгтэй.

Шийтгэлд мөнгөн торгууль (хүн амины хэрэг хийсэн ч), ичгүүртэй болон бие махбодийн шийтгэл, талх, усаар хорих (хэрэв ялтан мөнгөгүй бол) орно. Нийтлэг шийтгэлүүдийг багтаасан болно цаазаар авах ял. Цаазаар авах ажиллагаа нь хуулийн ялалтыг харуулсан хатуу зан үйлийн дагуу явагдсан. XIV-XV зуунд. аажмаар бий болж эхэлсэн эрүүгийн мөрдөн байцаалтын систем, энэ нь гэмт хэргийг таслан зогсоох ажлыг хүн амаас төр рүү шилжүүлэх гэсэн үг юм.

12-р зуунаас Эх сурвалж нь байгаль (Бурхантай хамт) болох байгалийн хуулийн үзэл санаа дэлгэрч байна. Ийнхүү эрх зүйн ухамсрыг шашнаас салгаж эхэлсэн. Хуулийн өмнө бүгд тэгш эрхтэй байх, өөрийн хувийн хуулийг эсэргүүцэх үзэл санаа Баруун Европын нийгэмд нэвтэрч байна: бусад хүмүүс хүлээн зөвшөөрдөг гэсэн ойлголт байдаг. чиний эрх- Бидэнд гэрээ хэрэгтэй байна. 14-р зуун гэхэд Хүн бүр байх ёстой гэдгийг аль хэдийн хүлээн зөвшөөрсөн чиний эрх, энэ нь ерөнхийдөө хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Эндээс ёс суртахууны тухай шашны үзэл санаатай хослуулан ерөнхий дэг журмын тухай санаа төрдөг.

14-р зуунд Мөн Ромын эрх зүйд бүрэн буцаж ирсэн. Байгалийн хуулийн үзэл баримтлал нь үүнийг ёс суртахуунаас ялгаж салгадаг, учир нь хүний мөн чанарт муу зүйл байдаг; ихэнх хүмүүс хангалттай буянтай байдаггүй. Тэд ялзарсан учраас Бурханы эрхийн дагуу амьдарч чадахгүй. Ёс суртахууны амьдрал тэднээс хүчин чармайлт шаарддаг. Тиймээс хүмүүст иргэний (Бурханы биш) хууль хэрэгтэй. Тиймээс XIV-XV зууны өсөлт. шүүх эрх мэдэл, хуульчдын үүрэг.

14-р зуунаас хойш Хааны бүрэн эрхт байдлын үзэл санаа тархаж байна - хууль гаргах эрх. Хааныг доромжлох нь төрийн гэмт хэрэгт тооцогддог. Гэвч энэ нь албатуудын хаадаас хараат байдлыг нэмэгдүүлсэн. Нийтийн ашиг тусын тулд хаад хураах эрхийг бас авдаг. Өөрөөр хэлбэл, хаад нийтлэг хууль тогтоогчид болж хувирдаг. Шинэ хаант засаглалын сургаал нь мөн хувийн эрх зүйг хязгаарласан. Гэвч ард түмний бүрэн эрхт байдлын үзэл санаа суларсан ч үхсэнгүй, хотын захиргаанд хадгалагдан үлджээ. Энэ нь хөрөнгөтний хувьсгалын үеэр дахин сэргэж, ялсан.

ДУНД ЗУУНЫН ЕВРОП ОРНУУДЫН АМЬДРАЛ

Дундад зууны үеийн бүх байшингууд - шилтгээнээс эхлээд хамгийн өрөвдөлтэй овоохой хүртэл нэг зүйлд адилхан байсан: тэд нуугдаж, нуугдаж, эзнээ гадны, дайсагнасан хүчнээс хамгаалах ёстой байв. Тодорхой утгаараа "нээлттэй" байшин байсан эртний (жишээлбэл, Ромын) барилгаас ялгаатай нь дундад зууны үеийн хүмүүсийн орон сууц нь зөвхөн хоргодох байраар хангаад зогсохгүй оршин суугчдыг нь сониуч, урилгагүй нүднээс нуух ёстой байв. Тийм ч учраас энэ нь цайз эсвэл жижиг хот шиг, хоосон хана, хашаагаар хүрээлэгдсэн, хаалтаар бүрхэгдсэн нарийхан цонхтой байв. Учир нь Францын түүхч Э.Фаралын хэлснээр “Дундад зуунд харагдах нь эрх чөлөөгөө алдах гэсэн үг”.12-р зуун хүртэл. хотын байшингууд хөдөөгийнхөөс тийм ч их ялгаатай биш байв. Энэ нь гайхмаар зүйл биш байсан: хотын оршин суугчдын дийлэнх нь тосгоноос ирсэн бөгөөд тэд барилгын ур чадвараа авчирсан. Мэдээжийн хэрэг, төрөл, материал (байшин барьсан) нь янз бүр байсан бөгөөд юуны түрүүнд эздийн хөрөнгө, нийгэм дэх байр суурь, эд баялаг, орон нутгийн нөхцөл байдлаас хамаардаг. Дундад зууны эцэс хүртэл тариачид, энгийн гар урчуудын ихэнх орон сууцыг бургас, шавар, гуалин, муу зүссэн чулуугаар бүрсэн байв. Мөн сүрлээр хучигдсан хагас ухсан нүхнүүд байсан. Дундад зууны үед цайз, ордон, хотын байшингууд ихээхэн өөрчлөгдсөн боловч тосгоны орон сууц нь эртний үеэс 20-р зууныг хүртэл бараг өөрчлөгдөөгүй хэвээр байв. Европын феодалууд (Өмнөд Итали, тодорхой цаг үеэс Италиас бусад) дүрмээр бол хотуудаас гадуур суурьшсан. Боломжтой хүмүүс цайз барьсан. Эхний цайзууд 1-10-р зуунд гарч ирэв. Францад тэд эхлээд модон, дараа нь тэгш өнцөгт төлөвлөгөө бүхий чулуун цамхаг байсан - донжон бөгөөд ихэвчлэн суваг, хана, ханаар хүрээлэгдсэн байгалийн болон хиймэл хиймэл толгод дээр босгодог байв. Донжоныг модон таазаар хэд хэдэн давхарт хуваасан; доод давхаргыг балластаар дүүргэж болно; феодал ноёны болон түүний гэр бүлийнхний байр гуравдугаар давхарт байрладаг байв. Аажмаар цайз барих нь илүү төвөгтэй болсон. Тэднийг чулуунаас босгож эхэлсэн бөгөөд палисадыг ханаар сольж, булангийн цамхагуудыг тулалдаан, цоорхойтой бэхэлсэн байв. Дараа нь хуурай буюу усаар дүүрсэн шуудуу байсан бөгөөд түүн дээр гүүр шидсэн байна.16-13-р зууны үед. Европын бараг бүх шилтгээнүүд нэг төрлийн няцашгүй цайз болж хувирч, бэхлэлтийн бүтэц төдийгүй илүү төвөгтэй болж, донжоноос гадна байшин, цайзын сүм, урчуудын байр, шорон, худаг, "учир" зуух, бүх төрлийн гадаа барилга. Ийм цайз нь ирээдүйн хотын үр хөврөлийг маш их санагдуулдаг байв.

Дундад зууны үед байшингууд өөр өөр материалаар баригдсан. Тухайн бүс нутагт модон эсвэл чулуун хийц давамгайлах нь гол төлөв нутгийн уламжлал, байгаль, газарзүйн нөхцөл байдлаас хамаардаг. Ой модыг нэлээд эрт устгасан Газар дундын тэнгист тоосго, чулуу (мөн боржин чулуу) нь хойд Европ, Скандинав, Англи, Франц, Германы ой модтой газруудаас илүү барилгын материал болж байв. Францын Луараас хойд зүгт, түүнчлэн Герман, Англид байшингууд нь модоор хийгдсэн байдаг. Зөвхөн 11-р зуунаас л. тэдгээрийг 2-3 давхарт өргөгдсөн чулуун суурьтай орон сууцаар сольж эхлэв. Эдгээр давхрын модон хүрээ нь шавар, жижиглэсэн сүрэл, чулуугаар дүүргэгдсэн байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд (ойролцоогоор 19-р зуунаас) чулуун барилга хотуудад өргөн тархсан; чулуу, тоосгоор байшин барьж эхэлсэн нь мэдээжийн хэрэг дундад зууны үеийн барилгын ажилд тодорхой ахиц дэвшил авчирсан гэсэн үг юм (Хэдийгээр Луарагийн хойд хэсэгт 18-р зуунд хотын оршин суугчдын чулуун байшин ховор хэвээр байсан гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй. түүхийн эх сурвалжид ихэнх тохиолдолд хотын барилгууд нь нэн тохиромжгүй байсан гэж үздэг.Олон жижиг хотууд Дундад зууны төгсгөл хүртэл модон хэвээр байв). Эхлээд сүм хийдүүд чулуугаар баригдаж, дараа нь язгууртны байшингууд, хотын захиргааны барилга байгууламжууд, мөн зуух, төмөр эдлэлийг үйлдвэрлэлдээ ашигладаг гар урчуудын (жишээлбэл, талх нарийн боов, дархан, эм зүйч) байшингууд баригдаж эхлэв. Аль хэдийн ХӨв. Флоренц хотод чулуун байшингууд модон байшингаас давамгайлж байв. Үүний зэрэгцээ Парис "чулуунд хувцаслаж" эхлэв. Лондонд тоосго нь зөвхөн 16-р зуунаас барилгын ажилд ашиглагдаж эхэлсэн. Элизабетийн дор байсан боловч эцэст нь 1666 оны гал түймрийн дараа байгуулагдсан бөгөөд хотын гуравны нэгийг устгасан. Үүнээс өмнө (ихэнхдээ) Англид хот, хөдөөгийн барилгууд нь шавар дүүргэгчтэй модон хүрээ ашиглан баригдсан. Гэсэн хэдий ч барилгын техник технологийн дэвшлийг үл харгалзан ядуу хүмүүсийн байрыг бургас, шавар, муу модоор барьсан хэвээр байна.

Хамгийн өргөн хэрэглэгддэг дээврийн материал нь сүрэл, банз байв. Хавтантай дээвэр (болон заамал хавтан) нь Дундад зууны сүүл үе хүртэл гарч ирээгүй, гэхдээ энэ үед ч гэсэн дээврээр бүрхэгдсэн дээвэр (ялангуяа тосгонд), заамал хавтангаар бүрхэгдсэн байсан ч амархан шатамхай байдлаас болж ноцтой аюул учруулж байв. Эх сурвалжийн мэдээлснээр (шастир болон бусад дундад зууны үеийн баримт бичиг) Европын хэд хэдэн хотуудын шүүгчид гал түймрээс зайлсхийхийн тулд байшингийнхаа дээврийг дээврээс плита хүртэл сольсон хотын иргэдэд мөнгөн тусламж амлаж, зардлын тодорхой хэсгийг нөхөн төлсөн байна. Дахин хэлэхэд галд нэрвэгдэгсдэд зөвхөн байшин нь дээврээр биш вааран хучигдсан тохиолдолд л тусламж авдаг байв. Гэсэн хэдий ч хавтангаар хийсэн дээвэр (түүнчлэн шифер) нь маш үнэтэй байсан (орон сууцны барилгын модон хүрээ хийхэд хэтэрхий хүнд байсныг дурдахгүй), Дундад зууны төгсгөлд ч ховор байсан. Өндөр өртөгтэй тул вааран дээвэр нь эзнийхээ эд баялгийн бэлгэдэл байв. Гэсэн хэдий ч хавтанцар (түүнчлэн шифер) дээврийн өндөр өртөг, нэр хүнд нь дундад зууны үеийн хотуудын оршин суугчдыг бүх төрлийн хуурамч, дуураймал зүйл рүү түлхсэн. Жишээлбэл, заамал хавтан, сүрэлийг улаанаар будсан. 15-р зууны бяцхан зургийн нэг дээр. Дундад зууны үеийн Вена нь Италийн хүмүүнлэгч Сильвио Пикколоминигийн тэмдэглэснээр улаан дээвэр бүхий тасралтгүй "далайн" мэт харагдаж байсан бөгөөд үүнийг сайтар судалж үзэхэд сүрэл болсон байв.

Газар дундын тэнгист хавтгай дээвэртэй байшингууд давамгайлж, Альпийн нурууны хойд хэсэгт оргил дээвэртэй байшингууд зонхилж байв. Гэхдээ тэнд ч, энд ч дундад зууны үеийн байшин хоёр, гурван цонхтой, дугааргүй, төгсгөлд нь гудамж руу харсан; үүнийг өвөрмөц шинж тэмдгээр сольсон: шашны сэдэвт суурь рельеф, эздийн уран баримлын хөрөг зургууд (дашрамд хэлэхэд энэ нь фасадны нэг төрлийн чимэглэл байсан). Дундад зууны үеийн байшингуудын хаалгыг төмрөөр хүлж, цонхнууд нь ихэвчлэн хашлага, зузаан хаалтаар хаалттай байв.

Хотод газар их үнэтэй байсан. Тиймээс дундад зууны үеийн хотуудад (эртнийхээс ялгаатай) байшин дээшээ өсч, ихэвчлэн хэд хэдэн давхраас бүрддэг байв. Гэсэн хэдий ч хотын байшингууд нь зөвхөн давхрын тоогоор бус, мөн дунд давхар, консол, мезанин, дээврийн өрөө зэргээс шалтгаалан дээшээ өссөн. Өрөөнүүд болон жижиг өрөөнүүд хоорондоо эмх замбараагүй гацсан; шал нь гудамжны дээгүүр унжсан булан цонх буюу "дэнлүү" гэж нэрлэгддэг төсөөлөл үүсгэж байв. Шатны доор шүүгээнүүд, дээвэр доорхи мансарда, хонхорхойд (жишээлбэл, нэгдүгээр давхарт) шүүгээнүүд гарч ирэв. Үүнээс гадна байшин доошоо өссөн - хагас подвал, зоорь зэргээс шалтгаалан; ба илүү гүнзгий - арын өрөөнүүд болон өргөтгөлүүдийн улмаас.

Нэг давхарт байгаа өрөөнүүд нь өөр өөр түвшинд байрладаг бөгөөд нарийн шат, шат, ороомог коридороор бие биентэйгээ холбогдож болно. Хотын жирийн оршин суугч - гар урчууд эсвэл худалдаачны байшинд (амьдрах байрнаас гадна) цех эсвэл дэлгүүр багтдаг. Хүмүүсийн ажил хийдэг газар байсан. Оюутан, шавь нар, үйлчлэгч нар бас энд амьдардаг байв. Тиймээс ажлын үйл ажиллагаа, ажлын цаг нь гэр, өдөр тутмын цаг хугацаа, орон зайнаас хараахан тусгаарлагдаагүй байна. Дүрмээр бол цех эсвэл дэлгүүр нь түүхий эд, багаж хэрэгслийг хадгалдаг хотын байшингийн доод давхарт байрладаг байв. Хэрвээ байшинг дэлгүүр болгон ашиглаж байсан бол цонхны хаалт нь нугастай байсан: доод хэсэг нь доошилж, тоолуураар үйлчилдэг; дээд хэсэг нь босож, халхавч болгон үйлчилдэг.

Нэг давхарт байрлах цехэд ажилласны дараа эзэн нь хоёрдугаар давхарт байрлах өрөөнд амрах боломжтой. Дагалдан авагчид болон үйлчлэгч нарын шүүгээ нь нэг давхарт, дээврийн хонгилд байрладаг байв. Мансарда нь агуулахын үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Гал тогоо (хэрэв байгаа бол) ихэвчлэн доод давхарт эсвэл подвалд байрладаг байв. Олон гэр бүлд тэд бас хоолны газар үйлчилдэг байв. Зөвхөн цайз, сүм хийдэд хоолыг тусгай өрөөнд бэлтгэдэг байв. Дундад зууны үеийн орон сууцны дотор (энэ нь язгууртны феодалын цайз эсвэл энгийн хотын оршин суугчийн байшин байсан ч бай) гаднаас нь харахад гунигтай, тийм ч өргөн биш байв. Орон сууц нь хоолны өрөөнөөс гадна хэд хэдэн өрөө, унтлагын өрөөнөөс бүрддэг (хаадууд ч гэсэн танхимаас гадна ганцхан нийтлэг унтлагын өрөөтэй байсан. Дашрамд хэлэхэд, энэ нь өөрөө шинэ үзэгдэл юм. Дундад зууны үе: Дундад зууны үеийн байшинд эртний байшин шиг тусдаа эмэгтэй хагас (эмэгтэйчүүд) байдаггүй байв. Хамгийн гол нь тансаг танхимууд биш, харин найдвартай хана байв. Энгийн хүмүүсийн (ялангуяа тосгоны) байшинд унтлагын өрөө нь хоолны өрөө, гал тогооны өрөөнөөс тусгаарлагддаггүй байв. Ийм байшин нь дүрмээр бол нэг амьдрах орон зайнаас (өрөө, унтлагын өрөө, гал тогооны өрөө зэрэг үйлчилдэг) зэргэлдээ амбаар, малын лангуу, үр тарианы агуулахаас бүрддэг байв. Мал аж ахуй, ахуйн хэрэгцээнд зориулсан байрыг орон сууцны нэгэн дээвэр дор (жишээлбэл, Итали, Франц, Хойд Германы олон бүс нутагт) эсвэл түүнээс тусдаа (жишээлбэл, Герман, Австрийн өмнөд хэсэгт) байрлуулсан байв. Бүс нутгийн олон янзын сонголттойгоор тосгоны байшингууд нь хотын байшингуудаас илүү бүдүүлэг, энгийн, илүү эртний, хуучинсаг байсан.

Дундад зууны үеийн энгийн байшингийн доод давхрын шал нь шороон байв. Жилийн цаг хугацаанаас хамааран өвс (өвлийн улиралд) эсвэл шинэхэн анхилуун өвсөөр (зун) хучигдсан байдаг. Эмч нар энэ заншлыг дэмжсэн. Дээд (хоёр ба дараагийн) давхарт шал нь модон байв. Ийм шал нь хүйтнээс хамгаалаад зогсохгүй тоо томшгүй олон шавьжны "оргодох байр" болсон. Паркет зөвхөн 18-р зуунд гарч ирсэн боловч 18-р зуун хүртэл маш ховор байсан. ордонд хүртэл. Цаг хугацаа өнгөрөхөд дунд болон өндөр орлоготой чинээлэг байшингуудад доод давхрын шалыг чулуу, керамик хавтангаар хучиж эхлэв.

Тариачид | Тариачдын амьдрал

Орон сууц

Ихэнх Европын орнуудад тариачны байшинг модоор барьсан боловч өмнөд хэсэгт энэ материал хомс байсан тул ихэвчлэн чулуугаар хийдэг байв. Модон байшингууд нь өлөн өвлийн улиралд мал тэжээхэд тохиромжтой сүрэлээр хучигдсан байдаг. Ил зуух аажуухнаар зуух руу шилжив. Жижиг цонхыг модон хаалтаар хааж, хөөс эсвэл арьсаар бүрсэн байв. Шилийг зөвхөн сүм хийдэд, ноёд, хотын баячуудын дунд ашигладаг байсан. Яндангийн оронд ихэвчлэн таазанд нүх гардаг байсан бөгөөд тэднийг шатаах үед өрөөг утаа дүүргэдэг байв. Хүйтэн улиралд тариачны гэр бүл, түүний мал хоёулаа ойролцоо амьдардаг байсан - нэг овоохойд.

Тосгоны хүмүүс ихэвчлэн эрт гэрлэдэг: охидын гэрлэх насыг ихэвчлэн 12, хөвгүүдийг 14-15 нас гэж тооцдог байв. Олон хүүхэд төрсөн ч чинээлэг гэр бүлд ч бүгд насанд хүрсэнгүй.

Тэжээл

Газар тариалангийн хомсдол, өлсгөлөн нь Дундад зууны байнгын хамтрагчид байв. Тиймээс дундад зууны тариачны хоол хэзээ ч элбэг байгаагүй. Өдөрт хоёр удаа хооллодог байсан - өглөө, орой. Хүн амын дийлэнх нь өдөр тутмын хоол хүнс нь талх, үр тариа, чанасан ногоо, үр тариа, ногооны шөл, өвс ногоо, сонгино, сармистай амтлагч байв. Европын өмнөд хэсэгт оливын тосыг хоолонд нэмдэг байсан бол хойд хэсэгт - үхрийн мах эсвэл гахайн өөх тос, цөцгийн тосыг мэддэг байсан ч маш ховор хэрэглэдэг байв. Хүмүүс мах бага иддэг, үхрийн мах маш ховор, гахайн мах илүү их, уулархаг нутагт хурганы мах хэрэглэдэг байв. Бараг хаа сайгүй, гэхдээ зөвхөн баярын өдрүүдэд тахиа, нугас, галуу иддэг байв. Жилийн 166 өдөр мацаг барих үеэр мах идэхийг хориглодог байсан тул тэд маш их загас иддэг байв. Чихэрээс зөвхөн зөгийн бал л мэдэгдэж байсан; элсэн чихэр нь 18-р зуунд Дорнодоос гарч ирсэн боловч маш үнэтэй байсан бөгөөд ховор амттан төдийгүй эм гэж тооцогддог байв.

Дундад зууны Европт тэд маш их ууж, өмнөд хэсэгт - дарс, хойд хэсэгт - 12-р зууныг хүртэл нухаш ууж, дараа нь ургамлын хэрэглээ нээгдсэний дараа. хоп - шар айраг. Архи согтууруулах ундаа хэтрүүлэн хэрэглэсэн нь зөвхөн согтуугаар зогсохгүй зайлшгүй шаардлагатай гэж тайлбарлаж байсныг цуцалмаар байна: эмгэг төрүүлэгч бичил биетүүд тодорхойгүй байсан тул буцалгаагүй энгийн ус нь ходоодны өвчин үүсгэдэг. Архи нь 1000-аад оны үед мэдэгдэж эхэлсэн боловч зөвхөн анагаах ухаанд хэрэглэж байсан.

Байнгын хоол тэжээлийн дутагдлыг баярын өдрүүдэд маш их хэмжээний амттангаар нөхдөг байсан бөгөөд хоолны мөн чанар бараг өөрчлөгдөөгүй, тэд өдөр бүр ижил хоол хийдэг (магадгүй тэд илүү их мах өгсөн байж магадгүй), гэхдээ илүү их хэмжээгээр хийдэг.

Даавуу

XII - XIII зууныг хүртэл. хувцас нь гайхалтай нэгэн хэвийн байсан. Жирийн иргэд, язгууртнуудын хувцас нь гадаад төрхөөрөө ялимгүй ялгаатай байсан бөгөөд тэр ч байтугай тодорхой хэмжээгээр эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хувцас өмссөн байсан нь мэдээжийн хэрэг даавууны чанар, гоёл чимэглэлийн байдлыг эс тооцвол. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс урт, өвдөгний урт цамц (ийм цамцыг камез гэж нэрлэдэг байсан), богино өмд - хөхний даруулга өмсдөг байв. Камез дээр илүү зузаан даавуугаар хийсэн өөр цамц өмссөн бөгөөд энэ нь бэлхүүсээс бага зэрэг доошоо буусан - blio. XII - XIII зуунд. Урт оймс - хурдны замууд - тархаж байна. Эрэгтэйчүүдийн ханцуй нь эмэгтэйчүүдийнхээс урт, өргөн байсан. Гадуур хувцас нь нөмрөг байсан - мөрөн дээр нь дэрлэсэн энгийн даавуу, эсвэл пенула - бүрээстэй нөмрөг байв. Эрэгтэй, эмэгтэй аль аль нь хөлөндөө шовх шагай гутал өмсдөг байсан нь сониуч зангаараа баруун, зүүн гэж хуваагддаггүй байв.

12-р зуунд. хувцсанд өөрчлөлт оруулахаар төлөвлөж байна. Язгууртан, хотын иргэд, тариачдын хувцаслалтад ч ялгаа гарч ирдэг нь ангиудын тусгаарлалтыг илтгэнэ. Ялгааг голчлон өнгөөр илэрхийлдэг. Энгийн хүмүүс саарал, хар, хүрэн өнгийн зөөлөн хувцас өмсөх ёстой байв. Эмэгтэй блио нь шалан дээр хүрч, доод хэсэг нь хонгооос өөр даавуугаар хийгдсэн, өөрөөр хэлбэл. банзал шиг зүйл гарч ирнэ. Тариачин эмэгтэйчүүдийн эдгээр банзал нь язгууртнуудынхаас ялгаатай нь хэзээ ч тийм ч урт байгаагүй.

Дундад зууны туршид тариачны хувцас хунаргүй хэвээр байв.

13-р зуунд Блио нь хатуу ноосон гадуур хувцасаар солигддог - cotta. Дэлхий дээрх үнэт зүйлс тархах тусам биеийн гоо үзэсгэлэнг сонирхож, шинэ хувцас нь дүр төрхийг, ялангуяа эмэгтэйчүүдийн дүр төрхийг онцолдог. Дараа нь 13-р зуунд. Нэхсэн тор, тариачдын дунд тархдаг.

Багаж хэрэгсэл

Тариачдын дунд хөдөө аж ахуйн багаж хэрэгсэл түгээмэл байв. Эдгээр нь юуны түрүүнд анжис, анжис юм. Анжисыг ойн бүсийн хөнгөн хөрсөнд ихэвчлэн ашигладаг байсан бөгөөд хөгжсөн үндэс систем нь хөрсийг гүн эргүүлэхийг зөвшөөрдөггүй байв. Төмөр хэсэгтэй анжис нь эсрэгээрээ харьцангуй гөлгөр газар нутагтай хүнд хөрсөнд ашиглагдаж байсан. Нэмж дурдахад тариачны аж ахуй нь үр тариа хураахад янз бүрийн тармуур, хадуур, үтрэмд хадуур ашигладаг байв. Эрхэм ноёд тариачны фермээс хамгийн бага зардлаар орлого олохыг эрэлхийлдэг байсан бөгөөд тариачид үүнийг сайжруулах мөнгөгүй байсан тул дундад зууны туршид эдгээр хэрэгслүүд бараг өөрчлөгдөөгүй хэвээр байв.

Дундад зууны Европ нь орчин үеийн соёл иргэншлээс тэс өөр байсан: түүний нутаг дэвсгэр ой мод, намагт бүрхэгдсэн байсан бөгөөд хүмүүс мод тайрч, намаг шавхаж, газар тариалан эрхлэх боломжтой орон зайд суурьшжээ. Дундад зууны үед тариачид хэрхэн амьдарч, юу идэж, юу хийдэг байсан бэ?

Дундад зууны үе ба феодализмын эрин үе

Дундад зууны үеийн түүх нь 5-р зууны эхэн үеэс 16-р зууны эхэн үе хүртэлх орчин үеийн эрин үеийг хамардаг бөгөөд голчлон Баруун Европын орнуудыг хамардаг. Энэ үе нь амьдралын онцлог шинж чанаруудаар тодорхойлогддог: газар эзэмшигчид ба тариачдын хоорондын харилцааны феодалын тогтолцоо, ноёд ба вассалуудын оршин тогтнох, бүх хүн амын амьдралд сүмийн давамгайлах үүрэг.

Европ дахь Дундад зууны түүхийн нэг гол онцлог нь нийгэм-эдийн засгийн онцгой бүтэц, үйлдвэрлэлийн арга барил болох феодализмын оршин тогтнох явдал юм.

Улс хоорондын дайн, загалмайтны аян дайн болон бусад цэргийн үйл ажиллагааны үр дүнд хаад өөрийн харъяатдаа эдлэн газар, цайз барьсан газраа өгчээ. Дүрмээр бол бүх газрыг түүн дээр амьдардаг хүмүүсийн хамт хандивласан.

Тариачдын феодалуудаас хараат байдал

Баян эзэн нь тариачидтай тосгонууд байрладаг цайзыг тойрсон бүх газрыг эзэмшиж байв. Дундад зууны үед тариачдын хийсэн бараг бүх зүйл татвартай байсан. Ядуу хүмүүс газар нутгаа тариалан эрхэлж, эзэндээ зөвхөн алба гувчуур төлсөн төдийгүй үр тариа боловсруулах янз бүрийн төхөөрөмж: зуух, тээрэм, усан үзэм бутлах машин ашигласан. Тэд байгалийн гаралтай бүтээгдэхүүнд татвар төлдөг байсан: үр тариа, зөгийн бал, дарс.

Бүх тариачид феодалын ноёндоо маш их хамааралтай байсан бөгөөд тэд түүний төлөө бараг боолын хөдөлмөр эрхэлж, ургацаа тариалсны дараа үлдсэнийг нь идэж, ихэнхийг нь эзэн болон сүмдээ өгдөг байв.

Вассалуудын хооронд үе үе дайн гарч байсан бөгөөд энэ үеэр тариачид эзнийхээ хамгаалалтыг хүсч, үүний төлөө тэд түүнд хуваарь өгөхөөс өөр аргагүй болж, ирээдүйд тэд түүнээс бүрэн хамааралтай болжээ.

Тариаланчдыг бүлэгт хуваах

Дундад зууны үед тариачид хэрхэн амьдарч байсныг ойлгохын тулд цайзын зэргэлдээх тосгонд амьдардаг феодал ба ядуу оршин суугчид, тариалангийн талбайн хоорондын харилцааг ойлгох хэрэгтэй.

Дундад зууны үед тариачны тариачны хөдөлмөрийн багаж хэрэгсэл нь анхдагч байсан. Хамгийн ядуу нь модоор, бусад нь модоор газар хагалж байв. Дараа нь төмрөөр хийсэн хусуур, сэрээ, хүрз, сүх, тармуур гарч ирэв. 9-р зуунаас хүнд дугуйт анжис тариалангийн талбайд, анжис нь хөнгөн хөрсөнд ашиглагдаж эхэлсэн. Ургац хураахад хадуур, үтрэм ашигласан.

Дундад зууны үеийн хөдөлмөрийн бүх хэрэгсэл олон зууны турш өөрчлөгдөөгүй хэвээр байсан, учир нь тариачид шинийг худалдаж авах мөнгөгүй байсан бөгөөд тэдний феодалууд хөдөлмөрийн нөхцөлийг сайжруулах сонирхолгүй байсан тул тэд зөвхөн их хэмжээний ургац авахын төлөө л санаа зовж байв. зардал.

Тариачдын дургүйцэл

Дундад зууны түүх нь томоохон газар эзэмшигчдийн байнгын сөргөлдөөн, түүнчлэн баян ноёд ба ядуу тариачдын хоорондох феодалын харилцаагаар тодорхойлогддог. Энэ байдал нь Ромын эзэнт гүрний үед илт илэрч байсан боолчлол байсан эртний нийгмийн балгас дээр үүссэн.

Дундад зууны үед тариачид хэрхэн амьдарч байсан нь нэлээд хүнд хэцүү нөхцөл байдал, газар тариалан, эд хөрөнгөө хураах зэрэг нь ихэвчлэн янз бүрийн хэлбэрээр илэрхийлэгддэг эсэргүүцлийг үүсгэдэг. Зарим цөхрөнгөө барсан хүмүүс эздээсээ зугтаж, зарим нь үймээн самуун дэгдээв. Босогч тариачид эмх замбараагүй байдал, аяндаа байсны улмаас бараг үргэлж ялагдал хүлээдэг байв. Ийм үймээн самууны дараа феодалууд эцэс төгсгөлгүй өсөлтөө зогсоож, ядуу ард түмний дургүйцлийг багасгахын тулд үүргийн хэмжээг тогтоохыг эрэлхийлэв.

Дундад зууны төгсгөл ба тариачдын боолын амьдрал

Дундад зууны төгсгөлд эдийн засаг өсч, үйлдвэрлэл бий болсноор аж үйлдвэрийн хувьсгал гарч, тосгоны олон оршин суугчид хот руу нүүж эхлэв. Ядуу хүн ам болон бусад ангийн төлөөлөгчдийн дунд хүмүүнлэгийн үзэл санаа давамгайлж эхэлсэн бөгөөд энэ нь хүн бүрийн хувийн эрх чөлөөг чухал зорилго гэж үздэг байв.