Черкес (Адыге) бол өгөөмөр, дайчин ард түмэн юм. Черкесүүд (Адыгууд)

:
Турк:

Археологийн соёл Хэл

Черкес (Кабардин)

Шашин Арьс өнгөний төрөл Гарал үүсэл Мөн "Черкесс" овогтой хүмүүс байдаг. Цааш унших.

Одоогоор угсаатны нэр гадаадад ЧеркесЧеркес Мухажируудын үр удам, түүнчлэн Адыге диаспорад амьдардаг Черкес мамлюкуудын үр удамтай холбоотойгоор ашиглагдсаар байна. Заримдаа "Черкесүүд" гэдэг угсаатны нэр нь зөвхөн Черкесчүүдийг төдийгүй Кавказын дайны үеэр болон дууссаны дараа гадаадад хөөгдөж, суурьшсан Хойд Кавказын бүх ард түмний төлөөлөгчдийг хэлдэг.

Одоогийн байдлаар Орос улсад энэ нэр томъёо Черкесүүд(өөрийн нэр: Адыгей) дээрх утгаас гадна Карачай-Черкес Адыгей Кабардино-Балкар (Орос) -д амьдардаг черкесүүдийн нэршил юм. Черкесүүд 73.2 мянган хүн амтай, түүний дотор Карачай-Черкессэд - 56.5 мянган хүн (2010 он). Тэд Карачай-Черкесийн Бүгд Найрамдах Улсын 17 тосгонд амьдардаг.

Энэхүү нийтлэл нь бүхэлдээ Черкес (Адыге) хүмүүсийн тухай биш харин засаг захиргаа-нутаг дэвсгэрийн утгаараа "Черкесүүд"-ийн тухай юм.

Өгүүллэг

Угсаатны нэр

ЗХУ дахь Черкесүүд

1921 онд Хойд Кавказд ЗХУ-ын бүрэлдэхүүнд Уулын Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улс байгуулагдав. 1922 оны 1-р сард ЗХУ-ын бүрэлдэхүүнд Карачай-Черкес автономит муж байгуулагдав. Үүнд Кабардын газар нутгийн нэг хэсэг, Кубаны дээд хэсэгт орших Бесленевичуудын газар нутаг багтжээ. Энэ бүгд найрамдах улсад амьдарч байсан черкесүүд (өөрийгөө нэрлэсэн) Черкесс гэдэг гадаад нэрийг хадгалсаар ирсэн.

1926 оны 4-р сарын 26-нд Карачай-Черкес автономит тойрог нь Карачай автономит тойрог, Черкес үндэстний тойрогт (1928 оноос хойш автономит муж) хуваагджээ. 1926 оны хүн амын тооллогоор ЗХУ-д 65,270 Черкес хүн бүртгэгдсэн бол 1959 оны тооллогоор тэдний тоо 30,453 болж буурчээ.

1957 оноос хойш - дахин Карачай-Черкес автономит тойрог Ставрополь мужийн нэг хэсэг болсон. 1992 оноос хойш - Карачай-Черкес Бүгд Найрамдах Улс. 1970 оны хүн амын тооллогоор 39,785 Черкес хүн бүртгэгдсэн бөгөөд 1989 оны тооллогоор ЗХУ-ын Черкес хүн ам 52,363 болж өссөн байна.

Хэл

Черкессийн орчин үеийн ихэнх тосгонууд үүссэн нь 19-р зууны 2-р хагасаас эхэлдэг. XIX - XX зууны эхэн үед. XX зууны 20-иод онд 12 тосгон байгуулагдсан - 5. Үл хөдлөх хөрөнгө нь хашаагаар хүрээлэгдсэн байв. Орон сууцны байрыг ихэвчлэн урд талдаа фасадтай барьсан байв. Байшин нь шонгийн хүрээн дээр зэгсэн ханатай, шавараар бүрсэн, хоёр, дөрвөн налуу дээвэртэй, сүрэлээр хучигдсан, шавар шалтай байв. Энэ нь нэг буюу хэд хэдэн өрөөнөөс бүрдсэн (гэр бүлийн хосуудын тоогоор), бие биентэйгээ зэрэгцэн оршдог, өрөө бүрийн хаалга нь хашаа руу харсан байв. Кунацкая өрөөнүүдийн нэг эсвэл тусдаа байраар үйлчилсэн. Хаалга, цонхны хоорондох хананы дэргэд зэгсэн тамхитай задгай задгай зуух суурилуулсан бөгөөд дотор нь бойлерыг өлгөх хөндлөвч суурилуулсан. Гаднах барилгууд нь мөн л ваттаар хийгдсэн бөгөөд ихэвчлэн дугуй эсвэл зууван хэлбэртэй байв. Орчин үеийн Черкесчууд дөрвөлжин олон өрөө байшин барьдаг.

Даавуу

Файл:Tsei zepyl.jpg

Уламжлалт эрэгтэй хувцас - Черкес ( tsey) задгай цээжтэй, өвдөгнөөс доош урттай, өргөн ханцуйтай, дан хөхтэй кафтан. Дайчин насны залуус тулалдаанд хөдөлгөөнөө хязгаарлахгүйн тулд черкес богино ханцуйтай цамц өмсдөг байв. Газруудыг цээжний хоёр талд оёдог байв (Адыге хиэзир- бэлэн) - тусгай битүүмжилсэн харандаа хайрцагт зориулж сүлжсэн нарийн халаас, ихэнхдээ ястай. Харандааны хайрцагт бууны нунтаг, эзнийхээ бууны хэмжүүрээр цутгасан даавуунд ороосон сум байсан. Харандааны хайрцаг нь бууг бүрэн давхих үед хурдан цэнэглэх боломжтой болгосон. Бараг суганы доор байрлах гадна халаасыг шатаах зориулалттай хуурай модны үртэс хадгалахад ашигладаг байв. Хожим нь буу гарч ирснээр дарь нь зулын гол эсвэл цахиураар биш, харин праймераар асдаг байсан тул гадна халаасыг праймер хадгалахад ашиглаж эхэлсэн. Черкес дээл нь эрчүүдийн дунд өнгөөр ​​​​ялгагддаг байсан - ноёдын дунд цагаан өнгөтэй байв ( гуйя), язгууртнуудын дунд улаан ( ажил), тариачдын дунд саарал, хүрэн, хар (цэнхэр, ногоон болон бусад өнгийг ихэвчлэн ашигладаггүй). Бешмет ( нийслэл) зүсэлтээрээ Черкес хүрэмтэй төстэй боловч битүү цээжтэй, босоо захтай, нарийхан ханцуйтай, урт нь өвдөгнөөс дээш, ихэвчлэн хөнгөн, нимгэн материалаар оёдог, ихэвчлэн даавуун даавуугаар оёдог байв. ноосон суурь. өмд ( гюенчэдж, гюенчэдж) доод тал руугаа өргөн алхамаар нарийссан. Папаха ( тоос) нэхий, цагаан, хар эсвэл хүрэн өнгөтэй, өндөр нь янз бүр байв. Мөн Черкесчуудын дунд эсгий малгай өдөр тутмын амьдралд өргөн тархсан байв ( тоос шороо тоос). Башлык ( шхарыхюен, шхарыхён) нимгэн гар хийцийн даавуу эсвэл худалдаж авсан материалаар оёж, бассоноор чимэглэсэн, ховор хатгамал, ихэвчлэн цагаан, гэхдээ бас бараан сүүдэртэй байв. Бурка ( шуугиан, хашгирах) - урт, эсгий нөмрөг, хар, ховор цагаан. Овоолсон бүс. Түүний тэврэлтийг гал унтраахад хөндлөн огтлол болгон ашигладаг байв. Гутал - залуусаа ( вакье) улаан Мароккогоос оёдог байсан, дүрмээр бол дээд ангийнхан өмсдөг байсан; тариачид түүхий арьс эсвэл эсгий даавуугаар хийсэн хөнжил өмсдөг байв. Ноговицы ( лая) - нимгэн арьсан эсвэл мароккооор хийсэн, сүлжсэн, мөнгөн горхи бүхий өвдөгний доорхи garters чимэглэсэн. Эрэгтэй хүний ​​хувцасны заавал байх ёстой зүйл бол чинжаал, сэлүүр байв. чинжаал ( Каме) - бариул ба хуйхыг мөнгөөр ​​чимэглэсэн, ихэвчлэн харлуулсан - даамын бариул шиг эзнийхээ маскыг тайлахгүйн тулд ( сешхуэ), харин сэлэмний бүрээсийг галлон, алтан хатгамалаар чимэглэсэн байв (энэ ажлыг уулын залуу охид хийсэн). Одоо цөөхөн хэд нь үндэсний хувцсаа иж бүрэн иж бүрдлээр нь өмсөж, баяр ёслолын үеэр өмсдөг.

Адыгууд (Черкесүүд) Кама (чинжаал) эсвэл Бебут төрлийн чинжаал өмсдөг байсан бөгөөд тэдгээр нь бусад зүйлсээс гадна сахиусны үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд янз бүрийн ёс заншил, зан үйлийг гүйцэтгэхэд ашиглагддаг байв. Жамбийн төрлийн дорнод чинжаал нь Убых, Шапсуг нарын дунд түгээмэл байв. Эзэмшигчийнхээ баялгаас хамааран Килич (Турк) эсвэл Гаддаре (Иран) гэсэн Мамлюк төрлийн сэлэмийг илүүд үздэг байв.

Тэр ч байтугай суманд зориулсан халхавчтай нум (зэвсэг) нь морьтны хувцасны элемент гэж тооцогддог байв.

Адыгууд (Черкесүүд) үргэлж жижиг хутгатай байсан ( жин), гэр ахуйн зориулалтаар ашиглаж болох боловч харагдахгүй байсан тул хувцасны элемент биш байсан.

Хоол хүнс

Зуны улиралд цагаан идээ, ногооны хоол голчлон хэрэглэдэг бол өвөл, хаврын улиралд гурил, махан хоол зонхилдог. Хамгийн алдартай нь халимаг цай (давс, цөцгийтэй ногоон) хамт хэрэглэдэг исгээгүй зуурсан гурилаар хийсэн хийсвэр талх юм. Мөөгөнцрийн талхыг бас шатаасан. Эрдэнэ шишийн гурил, үр тариа өргөн хэрэглэгддэг. Үндэсний хоол, libzha (shyps) - буталсан сармис, улаан чинжүүтэй амталсан соустай тахиа эсвэл цацагт хяруул. Энэ хоол нь Абазачуудын дунд үндэсний хоол боловч дзирдза гэж нэрлэгддэг. Усны шувууны махыг зөвхөн шарсан хэлбэрээр хэрэглэдэг. Хурга, үхрийн махыг буцалгаж, ихэвчлэн исгэлэн сүү, буталсан сармис, давс (бжных шип) хийж өгдөг. Чанасан махны дараа шөл шаардлагатай бөгөөд шарсан махны дараа исгэлэн сүүгээр үйлчилнэ. Bekhysyme (mehysyme) (үндэсний архи багатай ундаа) нь шар будаа, эрдэнэ шишийн гурилыг зөгийн балтай хамт хурим, томоохон баяр ёслолд зориулж бэлтгэдэг. Баярын өдрүүдээр халва (шарсан шар будаа эсвэл улаан буудайн гурилаар хийсэн сироп) хийж, бялуу, бялуу (лекум, дэлэн, хяалыве, хяршин) жигнэнэ.

Эм

Шведийн хаан Чарльз XII-ийн Францын төлөөлөгч Абри де ла Мотрийн хэлснээр, 1711 оноос өмнө Черкесс нь салхин цэцэг өвчний эсрэг вакцинжуулалт хийх чадвартай байжээ. Абри де ла Мотр Деглиад тосгоны черкесүүдийн дунд салхин цэцэг өвчний эсрэг вакцинжуулалтын журмын талаар дэлгэрэнгүй тайлбар үлдээсэн байдаг: “... дөрөв, таван настай бяцхан охиныг вакцинд хамруулсан... Охиныг гурван настай бяцхан хүүд хуваарилжээ. настайдаа энэ өвчнөөр өвдөж, толбо, батга нь бүдгэрч эхэлсэн” гэх мэт... Зөвхөн 1796 оны тавдугаар сарын 14-нд Английн эм зүйч, мэс засалч Женнер 8 настай Жеймс Фиппст үхрийн цэцэг тарьж байсныг санацгаая.

Соёл ба шашин шүтлэг

Черкесчуудын эртний соёлд черкесүүдийн эртний шашны тогтолцооны нөлөөн дор бүрэлдэн бий болсон, олон зуун жилийн түүхийг төгс төгөлдөр болгосон "Адыге Хабзе" хэмээх ёс суртахуун, ёс суртахуун, гүн ухааны код нь гол байр суурийг эзэлдэг. хүмүүс.

Ардын аман зохиолд Нарт тууль нь гол байр эзэлдэг бөгөөд эерэг баатрууд нь Адыге Хабзегийн кодыг дагаж мөрддөг үлгэр жишээ юм.

Үлгэрч, дууны жүжигчдийн урлаг (жегуаклю) хөгжсөн. Гашуудлын дуунууд өргөн тархсан ( гибзе), хөдөлмөрийн болон комик дуунууд. Уламжлалт хөгжмийн зэмсгүүд - гар, саваагаар тоглодог шиклепщин (хийл), бжэми (хоолой), пх'ецлыч (шагнуур), янз бүрийн хэнгэрэг. 18-р зууны төгсгөлд гармоника өргөн тархсан.

Черкес хэлээр: "Шапсүг дарь шатаах дургүй", "Тулалдаанд морьтон үхэх нь гэрт нь хашгирах, зэвсгээ алдах нь бүх ард түмний хашхираан", "жинхэнэ хүмүүжилтэй морьтон" Тэр найрыг орхих ёстой бөгөөд ингэснээр тэр даруй ижил амттангаар дахин хүрэлцэн ирэх боломжтой болно" гэх мэт.

Мартагдсан заншил

Эрт дээр үед черкесүүд агаарт оршуулах зан үйлтэй байсан (энэ зан үйлийг 150 гаруй жил хийгдээгүй) байсан нь түүхээс мэдэгдэж байна.

Тэмдэглэл

1. 2002 оны Бүх Оросын хүн амын тооллого. 2011 оны 8-р сарын 21-нд эх сурвалжаас архивлагдсан. 2009 оны 12-р сарын 24-нд авсан.
2. 2010 оны Бүх Оросын хүн амын тооллогын албан ёсны вэбсайт. 2010 оны Бүх Оросын хүн амын тооллогын эцсийн үр дүнгийн талаархи мэдээллийн материалууд
3. Черкесс угсаатны нэр ба Черкесс гэсэн топонимын талаархи Оросын ШУА-ийн дүгнэлт.
4. // Брокхаус ба Эфроны нэвтэрхий толь бичиг: 86 боть (82 боть, 4 нэмэлт). - Санкт-Петербург. , 1890-1907.
5. Кобаны соёлын гарал үүслийн асуудал ба түүний орон нутгийн хувилбаруудын талаар
6. 1926 оны Бүх Холбооны хүн амын тооллого. ЗХУ-ын бүгд найрамдах улсуудын хүн амын үндэсний бүтэц. "Демоскоп". Архивлагдсан
7. 1959 оны Бүх Холбооны хүн амын тооллого. ЗХУ-ын бүгд найрамдах улсуудын хүн амын үндэсний бүтэц. "Демоскоп". 2011 оны 8-р сарын 23-нд эх сурвалжаас архивлагдсан.
8. 1970 оны Бүх Холбооны хүн амын тооллого. ЗХУ-ын бүгд найрамдах улсуудын хүн амын үндэсний бүтэц. "Демоскоп". 2011 оны 8-р сарын 23-нд эх сурвалжаас архивлагдсан.
9. 1989 оны Бүх Холбооны хүн амын тооллого. ЗХУ-ын бүгд найрамдах улсуудын хүн амын үндэсний бүтэц. "Демоскоп". 2011 оны 8-р сарын 23-нд эх сурвалжаас архивлагдсан.

Холбоосууд

Уран зохиол

• Казиев Шапи, Карпеев Игорь. 19-р зууны Хойд Кавказын өндөрлөгчуудын өдөр тутмын амьдрал.
• Черкесүүд // Оросын ард түмэн. Соёл, шашны атлас. - М .: Дизайн. Мэдээлэл. Зураг зүй, 2010. - 320 х. - ISBN 978-5-287-00718-8
• Оросын ард түмэн: зургийн цомог, Санкт-Петербург, Нийтийн ашиг тусын түншлэлийн хэвлэх үйлдвэр, 1877 оны 12-р сарын 3, урлаг. 354
• Адыге (Черкес) нэвтэрхий толь бичиг.

бас үзнэ үү

• Черкес Мухажиризм ба Черкесчуудын гашуудлын өдөр
• Черкес франкууд

Абхаз-Адыгегийн ард түмний угсаатны нэр, угсаатны бүлгүүд
Хуучирсан угсаатны нэрс	Geniohi | Зихи (Зиги, Зюхи, Жики) | Дуулга | Касоги | Черкесүүд (Черкассы) | Маэотууд (Дандарий | Синдс | Досхс, Торец (эсвэл Тореат) | Агри | Аррекх Тарпети | Обидиацен | Ситтакенес | Аспургичууд) | Керкети
Дэд угсаатны бүлгүүд

Сонирхогч түүхч Виталий Штыбин хоёр хуваагдсан Черкес хүмүүсийн тухай ярьж байна.

Черкесчуудын түүхийг маш их сонирхож, алдартай блог хөтлөгч, төрөлжсөн бага хурлын зочин болсон Краснодарийн залуу бизнес эрхлэгч Виталий Штыбины талаар Yuga.ru аль хэдийн ярьж байсан. Энэхүү нийтлэл нь Адыгей, Кабардчууд, Черкесчуудын нийтлэг зүйл, ялгаа нь юу болох талаар Виталийн манай порталд тусгайлан бичих цуврал материалыг нээж байна.

Кабардино-Балкарт Кабардин, Балкарууд, Карачево-Черкессэд Карачайчууд, Черкесүүд, Адыгейчууд Адыгейд амьдардаг гэдэгт итгэлтэй байгаа бол та гайхах болно, гэхдээ энэ нь огт үнэн биш юм. Черкесүүд эдгээр бүх бүгд найрамдах улсад амьдардаг - тэд хиймэл хилээр тусгаарлагдсан нэг ард түмэн юм. Эдгээр нэрс нь захиргааны шинж чанартай байдаг.

Адыгууд бол өөрсдийн нэр бөгөөд эргэн тойрны ард түмэн тэднийг Черкес гэж нэрлэдэг уламжлалтай. Шинжлэх ухааны ертөнцөд төөрөгдөл гаргахгүйн тулд Адыгс (Черкес) гэсэн нэр томъёог ашигладаг. Гол дүрэм бол нэг юм - Адыгууд нь Черкес гэсэн нэртэй тэнцдэг. Кабардино-Балкар \ Карачай-Черкес болон Адыгей \ Краснодар хязгаарын Черкесүүд (Черкесүүд) хооронд бага зэрэг ялгаа бий. Энэ нь аялгуунд мэдэгдэхүйц юм. Кабард, Черкес хэлийг Адыгей хэлний дорнод аялгуу гэж үздэг бол Адыгей, Шапсуг хэлийг барууны аялгуу гэж үздэг. Ярилцлагын үеэр Черкесскийн оршин суугч Яблоновскийн оршин суугчийн ярианаас бүгдийг ойлгохгүй байх болно. Оросын төв хэсэгт амьдардаг жирийн нэг энгийн хүн Кубан балачкаг шууд ойлгодоггүйтэй адил Кабардчууд Сочи Шапсугуудын яриаг ойлгоход хэцүү байх болно.

Кабардчууд Кабарда нь өндөрлөг өндөрлөгт байрладаг тул газарзүйн байршлаас шалтгаалан Адыгечүүдийг доод Адыгечууд гэж нэрлэдэг. Өөр өөр цаг үед "Черкес" гэсэн нэр томъёо нь зөвхөн энэ ард түмэнд төдийгүй Кавказ дахь хөршүүдэд ч хамаатай байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Хойд Кавказаас ирсэн бүх цагаачдыг тодорхойлоход "Черкес" гэсэн нэр томъёог ашигладаг Турк улсад яг ийм хувилбар хадгалагдан үлдсэн байдаг.

Оросын эзэнт гүрэнд Черкесүүд (Черкесүүд) өөрийн бүгд найрамдах улс, автономит улсгүй байсан ч Зөвлөлт засгийн эрх мэдэл бий болсноор ийм боломж гарч ирэв. Гэсэн хэдий ч төр нь хуваагдсан ард түмнийг нэг том бүгд найрамдах улс болгон нэгтгэж зүрхлэхгүй байсан бөгөөд энэ нь Гүрж, Армен, Азербайжантай хэмжээ, улс төрийн жингийн хувьд амархан тэнцэх боломжтой байв.

Гурван бүгд найрамдах улс өөр өөр хэлбэрээр байгуулагдсан: Кабардино-Балкар- үүнд Черкес гаралтай кабардичууд багтсан. Тэнцвэрийг хадгалахын тулд тэд Балкарын туркуудтай нэгдсэн. Дараа нь үүссэн Адыгегийн бие даасан байдал, үүнд хуучин Кубан мужийн үлдсэн бүх дэд угсаатнууд багтсан. Бүгд найрамдах улсын уулархаг хэсэг нь Майкоп хотын нэгэн адил зөвхөн 1936 онд түүний нэг хэсэг болжээ. Сочи хотын Лазаревский дүүргийн Шапсүгс 1922-1945 онд автономит эрхээ авсан боловч бүрмөсөн устгагдсан. Сүүлийн Карачай-Черкесийн автономит улс 1957 онд Кабардичуудтай ойр аялгуутай Бесленеев Адыгууд хүлээн авсан. Энэ тохиолдолд эрх баригчид тэд болон бүгд найрамдах улсад амьдарч байсан Абаза, Карачай туркууд (хөрш зэргэлдээх Балкаруудын хамаатан садан) хоорондын угсаатны тэнцвэрт байдлыг дэмжиж байв.

Гэхдээ "Шапсуг", "Бесленеевец", "Кабардиан" гэх мэт ойлголтууд юу гэсэн үг вэ? Оросын төр дэх Черкесүүд (Черкесүүд) нэг хагас зуун жилийн түүхтэй хэдий ч нийгэм нь овгийн (эсвэл шинжлэх ухааны хэлээр бол үндэстэн ястны) хуваагдлаас хэзээ ч салж байгаагүй. 1864 онд Кавказын дайн дуустал баруун черкесүүд Краснодар хязгаар, Адыгей даяар, Кубан голоос өмнө зүгт Сочи хотын Лазаревский дүүргийн Шахе гол хүртэл амьдарч байжээ. Зүүн Черкесүүд (Черкесүүд) Ставрополь мужийн өмнөд хэсэгт, Пятигорийн мужид, Кабардино-Балкар, Карачай-Черкесс, Чечень, Ингушетийн тэгш хэсгүүдэд - Терек, Сунжа голын хооронд амьдардаг байв.

Дайны үр дүнд Натухай, Убых, Шапсуг, Хатукай, Абадзех зэрэг дэд үндэстний зарим бүлгийг Турк руу хөөн гаргажээ. Өнөөдөр овог аймгуудын нийгэмд хуваагдах нь өмнөх шигээ тод харагдахгүй байна. Кабардин-Балкарын Черкесчүүдэд (Черкес) "Кабардчууд" гэсэн дэд угсаатны нэр томъёо байсан. Тэд Кавказ дахь хамгийн хүчирхэг, олон тооны, нөлөө бүхий Адыгегийн дэд угсаатны бүлэг байв. Өөрсдийн феодалын төр, чиг хандлагыг тодорхойлогчдын статус, Закавказын маршрутыг хянах нь тэдэнд бүс нутгийн улс төрд хамгийн хүчтэй байр сууриа хадгалахад удаан хугацаанд тусалсан.

Адыгей Бүгд Найрамдах Улсад эсрэгээрээ хамгийн том дэд үндэстэн бол бүгд найрамдах улсын албан ёсны хэл болох төмөргойчууд ба Бжедугчууд юм. Энэ бүгд найрамдах улсад үндэстэн ястны бүх нэрийг "Адиге" гэсэн зохиомол нэр томъёогоор сольсон. Бүгд найрамдах улсын тосгонд хатуу хил хязгаар байдаггүй, бүгд хоорондоо харилцан адилгүй амьдардаг тул Адыгейд та Кабардчууд, Кабарда - Темиргоевчуудтай уулзаж болно.

Дэд үндэстний бүлгийг санах хамгийн хялбар арга бол дараах дарааллаар юм.

— Зүүн Черкесүүд (Черкесүүд): Кабардино-Балкар дахь кабардичууд; Карачай-Черкесс дахь Бесленеевитүүд;

— Баруун Черкесүүд (Черкесүүд): Сочи хотын Лазаревский дүүргийн Шапсүгс; Темиргойтууд\Хатукайчууд\Бжедуги\Абадзехс\Мамхэгс\Эгерухаевчууд\Адамиевчууд\
Адыгей Бүгд Найрамдах Улс дахь Махошевитууд/Жанеевитүүд.

Гэхдээ бүгд ижил тосгонд амьдардаг, гэхдээ гол төлөв Карачай-Черкесийн Бүгд Найрамдах Улсад амьдардаг Абазачуудын талаар юу хэлэх вэ? Абазинчууд бол Абхаз хэлтэй ойролцоо хэлтэй холимог ард түмэн юм. Нэгэн цагт тэд Абхазаас Кавказын хойд энгэрийн тэгш тал руу нүүж, Черкесчүүдтэй холилджээ. Тэдний хэл нь Адыгей (Черкес) хэлтэй холбоотой Абхаз хэлтэй ойр байдаг. Абхазууд (Абаза) болон Черкесүүд (Черкес) нь Орос, Чехүүдтэй адил холын хамаатан садан юм.

Одоо та Адыгей, Черкес эсвэл Кабард хүнтэй ярилцахдаа түүнийг ямар овгийн (суб угсаатны) хүн болохыг асууж болох бөгөөд Адыгей (Черкес) хүмүүсийн амьдралаас олон сонирхолтой зүйлийг сурах болно. гайхалтай Адыге (Черкес) нийгмийн бүтцийн талаархи шинжээчийн хувьд өөртөө итгэх итгэлийг олж ав.

Эцэст нь бид Черкессийн тухай бүрэн хэмжээний анхны дугаарт хүрсэн бөгөөд үүнийг цэгцэлж, дэлгэрэнгүй мэдээлэл нэмэх цаг болжээ. Тэгэхээр Черкесс гэж хэн бэ, Черкесс гэж юу вэ? Энэ талаар ярилцъя.
Энэ линкээр гарсан хувилбарын видео хувилбар - Черкессийн тухай тэмдэглэл №1 - Черкесс ба Черкесс.

ЦЕРКАСЧУУД

Черкесүүд эсвэл Адыгчууд (өөрийгөө нэр нь - Адыге) нь одоогийн байдлаар Абхаз-Адыге хэлний бүлгийн адыг хэлээр ярьдаг ард түмний бүлэг эсвэл Оросын өмнөд болон гадаадад амьдардаг, Зөвлөлтөд зохиомлоор хуваагдсан ганц бие хүмүүсийн ерөнхий нэр юм. удаад Адыге хүмүүс (хуучин Транс-Кубань Адыгей хүмүүс), Кабардчууд, Черкесүүд (Карачай-Черкесийн оршин суугчид) болон Шапсугууд (Краснодар хязгаарын Лазаревский, Туапсе дүүрэг). Үндсэндээ тэд Адыгей, Кабардино-Балкар, Карачай-Черкес, Краснодар хязгаарын уугуул хүн амыг төлөөлдөг. Черкесүүдийн ойр дотны ард түмэнд Абхазчууд болон Абхазууд (Карачай-Черкес) өөрсдийн Абхаз аялгатай байдаг. Ихэнхдээ Черкесүүдэд Убыхууд (өөрийгөө "пех" эсвэл "б'ёх" гэж нэрлэдэг) - туркууд болон бусад черкесүүд уусгаж, 19-20-р зууны үед соёлын өвөрмөц байдал, ярианы хэлээ алдсан черкесүүдийн дэд угсаатны бүлэг багтдаг. Үүний зэрэгцээ, Убыхууд нь Адиге овгуудын нэг байсан бөгөөд найрлага нь маш их холилдсон гэж заасан байдаг. Убыхууд олон нийтийн дундаас ялгарч байсан Адыгей-Абхаз хэлний тусгай аялгаар ярьдаг байсан ч ихэнхдээ хоёр хэлээр ярьдаг байсан - тэдний дунд Адыгей хэлний Абадзех аялгаар эсвэл Абхаз хэлний Абаза аялгаар ярьдаг байв. Өнөөдөр черкесүүдийн зарим төлөөлөгчид тооллогод өөрсдийгөө Убых гэж тэмдэглэсэн боловч уугуул хэлтэн, Убыхын соёлын мэргэжилтэн биш юм.

Эрт дээр үеэс черкесүүдийг керкет, зих, жик, кашаг, касас, касог, жаркасе, меот, синдс, псесс, досх, каскас гэх мэт янз бүрийн нэрээр нэрлэдэг байв. МЭӨ 6-р зуунаас эхлэн эртний зохиолчид анх дүрсэлсэн, тэдний соёлыг Майкопийн соёлын дурсгалт газрууд, долменуудын соёлын дурсгалууд тууштай баталж байсан тул тэдгээрийг ихэвчлэн Зих, Меот, Керкет, Касог гэж нэрлэдэг байв. , Меотийн соёл болон бусад археологийн соёл. “Черкес” угсаатны нэр нь 13-р зуунд монголчуудын түрэмгийллийн үед гарч ирсэн бөгөөд хожим нь үүнийг анх өргөн дэлгэрүүлсэн Татарууд болон дундад зууны үеийн Геногийн худалдаачид, аялагчдаас зээлж авчээ. Гэсэн хэдий ч 13-р зуун хүртэл Черкесчуудын нэр өөр байсан. Тиймээс 15-р зуунд Кавказад амьдарч байсан Генуя Георгий Интериано "Черкас гэж нэрлэгддэг Зикүүдийн амьдрал" дурсамждаа тэднийг Грек, Латинаар "Зихи", Татар, Түрэгүүд "Черкес" гэж нэрлэдэг гэж бичжээ. ”, мөн өөрсдийнхөө хэлээр тэднийг аялгуунд “Адыг” гэж нэрлэдэг. "Черкес" гэдэг нэрийг түрэг үндэстнүүд төдийгүй Оросууд аль хэдийн хэрэглэж байсан. Тэр цагаас хойш Хойд Кавказ дахь энэ хүмүүсийн оршин суудаг улсыг тодорхойлоход Черкесс хэмээх топонимыг ашиглаж ирсэн. "Адыге (Адыге, Адыге)" угсаатны гарал үүслийг яг таг тогтоогоогүй байна. Бие даасан эх сурвалжид энэ нэрийн түүхэн дэх хамгийн эртний зүйл бол 1502 онд Венецид хэвлэгдсэн генусын аялагч Г.Интерианогийн ном юм. Нарны нарны бэлгэдэлтэй холбоотой янз бүрийн хувилбарууд байдаг. Ари үндэстнүүдийн дунд "аричууд" гэсэн үг.

Дундад зууны эхэн үед Адыгегийн эдийн засаг нь хөдөө аж ахуйн шинж чанартай байсан бөгөөд металл эд зүйл, вааран эдлэл үйлдвэрлэхтэй холбоотой гар урлал байдаг. Хүннү гүрний араас 4-9-р зуунд Баруун хойд Кавказын ард түмэн Авар, Византи, Булгар овог аймгууд, Хазаруудын түрэмгийлэлд өртөж байв. Улс төрийн тусгаар тогтнолоо хадгалахын тулд Адыге овог аймгууд тэдний эсрэг ширүүн тэмцэл өрнүүлэв. 10-р зуун гэхэд Таманаас Нечепсүхэ гол хүртэлх зайг эзэлдэг Зихиа хэмээх хүчирхэг овгийн нэгдэл бий болсон бөгөөд аманд нь Никопсия хот байв. 13-р зууны 40-өөд оны эхээр Черкесүүд Татар-Монголчуудын довтолгоог тэсвэрлэх шаардлагатай болж, Хойд Кавказын тал нутаг Алтан Ордын нэг хэсэг болжээ. 14-р зуунд Алтан ордонд Тохтамыш, Тамерлан хоёрын хооронд цэргийн өрсөлдөөн өрнөж байх үед черкесүүд Тохтамышын талд оржээ. Гэсэн хэдий ч сонголт амжилтгүй болж, Тамерлан Тохтамышыг ялж, Черкесүүдээс өшөөгөө авав. Персийн түүхч Низам ад-Дин Шамигийн тэмдэглэснээр Тамерланы илгээсэн цэргүүд Азовоос Эльбрус хүртэлх бүх бүс нутгийг сүйрүүлж, дээрэмджээ. Энэ үед черкесүүд ихэвчлэн ууланд нуугдаж, 20-р зууныг хүртэл ашиглагдаж байсан уулын орой, нурууны дагуу идэвхтэй замын холболтууд гарч ирэв.

15-р зуун гэхэд Черкесүүдийн дунд дараахь томоохон дэд угсаатны бүлгүүд гарч ирэв.

- Жанеевчууд,Кубаны доод урсгал, Азовын тал руу Дон хүртэл, мөн Зүүн Крым, Таманд амьдардаг. 15-18-р зууны үед тэднийг Кубаны хойд талын тал нутгаас эхлээд Крымын Татар, Ногай нар аажим аажмаар хөөж, дараа нь урд зүгээс Шапсүг, Натухай нар, зүүн талаас Бжедуг нар түлхэн гаргажээ. Үүний үр дүнд 18-р зуунд ноцтой тахлын дараа Жанеевчууд эрс цөөрч, Адыгей хөршүүддээ уусчээ. 16-р зуунд Таман болон Зүүн Крымд амьдарч байсан тэр хэсэг нь Крымын хаант улс ба Османы эзэнт гүрэнд улс төрийн захиргаанд амьдарч байсан бүхэл бүтэн бүлэг ард түмэнтэй холилдсон;

- Төмөргойчууд, 13-р зууны сүүлчээс Адыгей ба Краснодарын хязгаарын өргөн уудам нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан боловч хожим 15-18-р зууны үед Абадзех, Бжедуг нар тэндээс хөөгдсөн. Тэд Черкесчуудын дунд язгууртны гэр бүл гэж тооцогддог байсан; тэдний хууль тогтоомж, нийгэм, улс төрийн бүтэц, хэв маягийг хөршүүд нь дагаж мөрддөг байсан; тэдний аялгуу нь Адыгей улсын утга зохиол, төрийн хэл хэвээр байна. 17-р зуун гэхэд дотоод хуваагдлын үр дүнд тусдаа жижиг дэд угсаатнууд тэднээс салж, хөрш зэргэлдээ суурьшсан - Хакучи, Мамхэгс, Адамиевчууд, Егерухаевчууд гэх мэт;

- bzhedugi, 15-р зуунаас хойш Адыгей ба Краснодарын хязгаарын төв хэсэгт амьдарч байсан боловч хожим нь 18-р зуунд Шапсуг, Абадзех нар орчин үеийн усан сангийн бүсэд Кубаны зүүн эрэг рүү түлхэгджээ. Бжедугуудын эртний салбаруудын нэг бол төв Лаба хотод амьдарч байсан Махошевитчууд юм. Тэд Хамышеевцы ба Черченеевцы гэсэн хоёр овогт хуваагдсан;

- Натухайс,Краснодар хязгаарын баруун өмнөд хэсэгт, Анапа, Геленджикийн эрэгт, Кубан руу дотоодод амьдардаг. Тэд 18-р зууны сүүлээр үүссэн бөгөөд нутгийн Адыгегийн дэд угсаатнууд, тэр дундаа Хэгайкууд, Жанеевүүд;

- Шапсуг, 15-16-р зуунд Сочи хотын Туапсе, Лазаревский дүүргийн Хар тэнгисийн эрэг дээрх ууланд амьдарч байсан хамгийн том субстанк. 18-р зуун гэхэд тэд ихээхэн нэмэгдэж, Шахэ голоос Пшада гол хүртэлх эрэг дагуу (Малая Шапсугиа) болон Транскубаны төв хэсгийн нутаг дэвсгэрийг Кубан мөрөн хүртэлх өргөн уудам газар нутгийг эзэлж, Бжедугуудыг түүн рүү түлхэж, түүн рүү түлхэв. Абин ба Пшиш голууд (Том Шапсугия). Шапсуг ба Натухай нарын ялгаа нь үндсэндээ нэг өргөн уудам угсаатны бүлэгт багтдаг тул нөхцөлт юм. 18-р зууны эцэс гэхэд Абадзехүүд тэднийг зүүн талаас Псекупс голын сав газраас шахаж байв;

- Абадзехи, 17-р зуунаас хойш анх Белая, Пшеха, Пшиша голын дээд хэсэгт амьдарч, дараа нь доод урсгал болон Псекупсын хөндийд суурьшжээ. Тэд хамгийн дайчин, зэрлэг уулчид, өндөрлөг газрын оршин суугчид гэж тооцогддог байсан бөгөөд олон нийтийн хурлын хүч (Хасе) дээр суурилсан ардчилсан тогтолцоог анх бий болгосон хүмүүс юм. Мөн Лалын шашны радикал суртал ухуулгад өртөж, Мухаммед Амины Исламын шинэчлэлийн үндэс болсон анхны хүн;

- Убыхууд,дээр дурдсан байсан - эртний Черкесчуудын хэл, соёлыг хадгалсан нэг хувилбарын дагуу тусгай дэд угсаатны бүлэг. Тэд Шахэ голоос Мзымта гол хүртэлх Краснодарын хязгаарын Сочи мужид амьдарч байсан бөгөөд Кавказын дайнд хамгийн сүүлд бууж өгсөн хүмүүс;

- Абазин,Мзымта голын хөндийд (Садзы, Жигет) болон Лаба (Карачай-Черкесс) дээд хэсгийн давааны дээгүүр амьдардаг абхаз хэлээр ярьдаг жижиг нийгэмлэгүүдийн нөхцөлт бүлэг;

- Кабардчууд, 15-р зуунаас хойш Төв Кавказын өргөн уудам нутаг дэвсгэрт (Том Кабарда) болон Терек голын (Бяцхан Кабарда) үерийн татам дагуу амьдардаг. Өөрийн бие даасан төрийн холбоог байгуулсан;

- Бесленевичууд,Лаба голын дагуу амьдардаг бөгөөд 17-18-р зуунд Кабардаас Баруун Черкесс рүү буцаж ирсэн кабардын хэлтэрхийнүүд;

- Абхазууд,орчин үеийн Абхазийн нутаг дэвсгэрт амьдарч, амьдарч байсан абхаз хэлээр ярьдаг хүмүүс.

Эдгээр овог аймгуудын амьдарч байсан нутаг дэвсгэр нь Черкессийн түүхэн бүс нутаг байв. Нэмж дурдахад 9-12-р зууны үед Черкессийн Хар тэнгисийн эрэг дээрх Адыге үндэстэн хүн амын бүрэлдэхүүнд өөрчлөлт оруулалгүйгээр абхаз хэлээр ярьдаг болсон, өөрөөр хэлбэл соёлыг хүлээн авсан шинжлэх ухааны онолыг тэмдэглэх нь зүйтэй. мөн Абхазаас тархсан цөөнхийн хэл. Үүний зэрэгцээ Зихсийн Христийн шашны епархыг Абхазын епархыг захирч байв. Хожим нь 13-аас 19-р зууны эцэс хүртэл Абхаз аялга аажмаар Мзымта гол хүртэлх эсрэг чиглэлд Адыге аялгуу руу шилжжээ. Түүгээр ч барахгүй Черкесчуудын дунд Черкесчуудын амьдралын бүтцэд нийцсэн бусад үндэстэн ястнууд, тухайлбал Армянчууд (Черксогай), Грекчүүд (Урум) зэрэг соёл иргэншил нь черкестэй олон талаараа төстэй болсон байв. Тэд тэдний дунд худалдааны чиг үүргийг гүйцэтгэсэн. Жагсаалтад орсон бүх дэд угсаатны бүлгүүдээс Темиргой, Бжедуг, Абхаз, Кабард, Жанеев нар феодалын (ноёдын) эрх мэдлийн бүтэцтэй байв. Бусад улс орнуудад завсрын сонголтууд эсвэл ард түмний хурлын хүсэл зоригийн үндсэн дээр шийдвэр гаргадаг нээлттэй ардчилсан нийгэм байсан. Чөлөөт нийгмийн язгууртны гэр бүлүүдийн эрх мэдлийг гартаа авах гэсэн оролдлого нь 18-р зууны төгсгөлд ард түмний язгууртны эсрэг иргэний дайн (хөрөнгөтний хувьсгал) болж, улмаар тэдний эрхийг хөөн зайлуулах эсвэл мэдэгдэхүйц бууруулахад хүргэв. Шапсүг, Натухай, Абадзех нарын дундах язгууртнууд.

Гэхдээ өнгөрсөн үе рүүгээ буцъя. 14-15-р зууны үед черкесүүдийн нэг хэсэг нь Пятигорье орчмын газар нутгийг эзэлж байсан; Төмөрийн цэргүүд Алтан Орд улсыг устгасны дараа тэд баруунаас ирсэн Черкес овгуудын өөр нэг давалгаагаар нэгдэж, Кабардын угсаатны үндэс болжээ. . Зүүн зүг рүү нүүдэллэх нь Крымын хаант улс Черкесчуудын газар нутгийг улс төрийн хувьд эрхшээлдээ оруулах гэсэн оролдлоготой холбоотой байсан тул сүүлийнх нь Татаруудтай цэргийн мөргөлдөөнд байнга ордог байв. 15-р зууны хоёрдугаар хагаст Генуя Хар тэнгисийн бүс нутагт идэвхтэй худалдаа, колоничлолын үйл ажиллагааг хөгжүүлэв. Генуячууд Кавказ руу нэвтрэн орох жилүүдэд Италичууд болон Черкесүүдийн хоорондын худалдаа ихээхэн хөгжиж байв. Талх - хөх тариа, арвай, шар будаа экспортлох нь чухал байсан; Мөн мод, загас, түрс, үслэг эдлэл, арьс шир, дарс, мөнгөний хүдэр экспортлодог байв. Гэвч 1453 онд Константинопольыг эзлэн авч, Византийг татан буулгасан туркуудын довтолгоо нь Баруун хойд Кавказ дахь Генуягийн үйл ажиллагаа буурч, бүрмөсөн зогсоход хүргэсэн, ялангуяа Турк 1475-1478 онд Генуягийн хойд Кавказын колониудыг эзлэн авсны дараа. Энэ үед Османы эзэнт гүрэн черкесчүүдийг байлдан дагуулах оролдлогод идэвхтэй оролцсон тул Черкесүүдийн зүүн зүг рүү нүүдэллэх нь улам эрчимжсэн. Үүний үр дүнд Баруун Черкесүүд болзолт захирагдах байдалд орсон бол Кабардчууд тусгаар тогтнолынхоо төлөө Крымын Татарууд, Түрэгүүдтэй 300 жил үргэлжилсэн дайны үнээр тусгаар тогтнолоо хадгалж чадсан юм. 18-р зуунд Кабардчуудын нэг хэсэг нь Большой Зеленчук, Малый Зеленчук голуудын сав газар руу нүүж, Бесленеевцы үндэс суурь болсон - Карачай-Черкесийн Бүгд Найрамдах Улсын ирээдүйн Черкесчүүд.

ДОТООД ертөнц

Черкесчуудын ардын аман зохиолд нартын үлгэр, баатарлаг, түүхэн дуунууд, баатруудын тухай гашуудал гол байр эзэлдэг. Нарт тууль нь үндэстэн дамнасан бөгөөд Абхазаас Дагестан хүртэл - осетин, адыгс (Кабард, Черкес, Адыгей), Абхаз, Чечен, Ингуш зэрэг хүмүүсийн дунд өргөн тархсан бөгөөд энэ нь Баруун болон Хойд Кавказын олон ард түмний өвөг дээдсийн нийтлэг соёлыг илтгэнэ. Адыгей хувилбар нь ерөнхий Нартын туульсаас бүрэн бие даасан хувилбар гэдгээрээ ялгардаг гэж судлаачид үздэг. Энэ нь янз бүрийн баатруудад зориулагдсан олон циклээс бүрддэг. Цикл бүр нь өгүүлэмж (ихэнхдээ тайлбар) ба яруу найргийн зохиол-домог (pshinatle) багтдаг. Гэхдээ хамгийн гайхалтай нь Адыгей хувилбар нь дуулсан тууль юм. Черкесчуудын Нарт туульсын уламжлалт зохиолууд нь дууны хувилбартай нь гол дүрүүдийнхээ эргэн тойронд мөчлөгийн дагуу бүлэглэгддэг: Сосруко, Батараза, Ашамеза, Бадиноко гэх мэт. Ардын аман зохиолд Нартын туульсаас гадна баатарлаг, түүхэн, олон төрлийн дуунууд багтдаг. зан үйл, хайрын уянгын, өдөр тутмын, гашуудал, хурим, бүжиг гэх мэт; үлгэр, домог; зүйр цэцэн үгс; оньсого, зүйрлэл; ditties; Жегуакогийн ардын дуучдын тоглосон хэл яриа.

Черкесчуудын эртний шашин бол Нэг бурхан Тха Ташхо (Тхье, Тэшхуэ) -ийг шүтэн бишрэх эв нэгдэлтэй систем бүхий монотеизм юм. Энэ шашин нь Адыге буюу Хабзегийн гүн ухаан, ёс зүйн сургаалийн нэг хэсэг бөгөөд Адыге үндэстний амьдралын бүхий л талыг зохицуулж, хүн, түүний эргэн тойрон дахь ертөнц, Бурхантай харилцах харилцааг тодорхойлдог. Thya (Thyashkho) бол хүнийг Бурханд ойртуулдаг дэлхийн хуулиудыг ойлгох боломжийг олгосон эх сурвалж юм. Thya өдөр тутмын амьдралд хөндлөнгөөс оролцдоггүй, хүнийг сонгох эрх чөлөөг өгдөг, түүнд ямар ч дүр төрх байдаггүй, тэр хаа сайгүй байдаг, түүний оршихуй нь дэлхий даяар тархсан байдаг. Ерөнхийдөө энэ шашин нь друидизм (ялангуяа ариун төгөл дэх зан үйлийн хувьд) ба даосизм (жинхэнэ Адыгегийн амьдралын ёс зүйн дүрмийн хувьд, түүний үндсэн дээр сүнс бий болдог) үндсэн шинж чанаруудтай зарим талаараа төстэй юм. хожим ертөнц дэх өвөг дээдэс, үр удмынхаа өмнө аз жаргалтай эсвэл ухамсраар тарчлаан зовсон).

Христийн шашны эх сурвалжид Зихиа, Абазгиа (Орчин үеийн Абхазийн хойд хэсэг Кодор гол хүртэлх хэсэг) нь Христийн хоёр элч болох Анхны дуудагдсан Эндрю, Зелот Симон нарын номлолын объект гэж тэмдэглэжээ. 6-р зуунаас эхлэн Христийн шашин Византийн эзэнт гүрэн нуран унах хүртэл оршин тогтнож байсан Черкессэд бий болсон. Черкессэд христийн шашны том давхарга бий болсон. Зихиа дахь анхны Христийн шашны хамба лам (Иуан) 6-р зууны дунд үед гарч ирсэн бөгөөд түүний оршин суудаг газар нь Никопсис (орчин үеийн Новомихайловский, Хар тэнгисийн эрэг дээрх Нечепсухо гол) байсан бөгөөд тэнд Христийн сүмийн үлдэгдэл хадгалагдан үлджээ. Черкесчуудын газар нутаг нь Византиас томилогдсон бишопуудыг дөрвөн епархад сүнслэг байдлаар захирагддаг байв. Эдгээр епархын төвүүд нь Фанагориа, Метрах (Таматарха), Зихополис, Никопст байрладаг байв. 15-р зуунд Турк, Татаруудын довтолгооны дор Христийн шашны санваартан, сүм хийдүүд алга болсон ч Черкесчуудын дунд олон зан үйл газар авч, өнөөг хүртэл оршин тогтнож байна. 1261 онд Византи Генуячуудыг энд суурьшуулахыг зөвшөөрсний дараа Крым болон өнөөгийн Оросын Хар тэнгисийн эрэгт генусын колониуд үүсч эхэлжээ. Генуячууд колонидоо католик сүмүүдийг барьсан. Кафа хот нь энэ бүс нутагт католик сүмийн номлолын үйл ажиллагааны төв болжээ. Католик шашинтнуудын номлолын үйл ажиллагаа өргөжин тэлж, тэдний номлолын амжилт нь түүхэн бүтээлүүдэд Кавказ даяар "хамба ламын төв" гэж нэрлэгддэг сүмийн номлолуудыг байгуулснаар бэхжсэн. Гэсэн хэдий ч 1470-аад онд Османы эзэнт гүрэн тус бүс нутагт ирснээр энэ бүхэн нурж, ул мөр үлдээсэнгүй, учир нь латин хэлээр номлох нь хүмүүст харь байсан бөгөөд католик шашны номлогчид черкесчүүдийг өөрсдийнх нь эсрэг турхирч, хүчээр үйлдэл хийхийг оролддог байв. .

Черкесүүд Исламыг хүлээн авах үйл явц аажмаар явагдсан. Адыгчууд хэнийг ч өөрсдөдөө болон хүсэл тэмүүллээсээ дээгүүр тавиагүй тул Османы эзэнт гүрэн хэчнээн хичээсэн ч бүтсэнгүй. 17-р зуунаас эхлэн Черкесүүдийн дунд лалын шашны суртал ухуулга бүхэлдээ эрчимжсэний дараа ч Туркийн Султаныг газар нутгийн эзэн биш харин зөвхөн сүнслэг, шашны удирдагч гэж хүлээн зөвшөөрч эхэлсэн бөгөөд Туркийн цэргүүд ямар ч үед довтолсоор байв. . Адыге угсаатны зүйн бүлгүүдээс хамгийн түрүүнд Исламыг хүлээн зөвшөөрсөн нь Хар тэнгис, Азовын эрэгт амьдардаг хүмүүс болох Хегайк, Жанеевц, Натухайс, Бжедуг нар байв. Исламын хоёр дахь эшелоныг Хойд Кавказын тал хээр, уулын бэлд орших Адыге үндэстний бүлгүүд: Хатукайс, Мамхэгс, Махошевцы, Темиргоевцы, Бесленеевцы, Кабардчууд хүлээн авсан. Эцэст нь, хамгийн сүүлчийн шат нь баруун хойд Кавказын хамгийн өндөр уулархаг хэсгийг эзэлж байсан Убыхууд, Шапсүгс, Абадзех нар байв. Кабарда дахь Ислам нь Оростой хийсэн колоничлолын эсрэг дайны үзэл суртлын зэвсэг болжээ. Шариатын хөдөлгөөний зорилго нь нийгмийн бүх давхаргын эв нэгдэл байв. Энэ хөдөлгөөний толгойд ноёд өөрсдөө байсан бөгөөд Оростой тулалдахын тулд бүх хүчийг нэгтгэхийн тулд хамгийн эрс арга хэмжээ авч, ердийн давуу эрхээсээ татгалзаж, тариачдад газар нутаг, эрх чөлөөг амласан. Шейх Мансурын зэвсэгт хүчнийг удирдаж байсан Бага Кабардын хунтайж Дол бол шариат шашны сургаалчлагч гэж үзэж болно. Хожим нь тус бүс нутагт Оросын оролцоо хүчирхэгжсэнээр бүс нутгийн бусад черкесүүд ч исламын шашинд тулгуурласан тэмцэлд нэгдсэн.

Түүгээр ч барахгүй 19-р зууны 40-өөд онд Шамилын наиб Мухаммед Амин Черкесс дэх шариатын шинэчлэлд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Шашны шинэчлэгч нь Кабарда, Натухай, Бжедугия, Абадзехиа зэрэг Черкесс мужуудад хамгийн их амжилтанд хүрсэн. Ерөнхийдөө лалын шашин нь Оросын эзэнт гүрний тэлэлттэй тэмцэхэд 18-р зууны сүүлч - 19-р зууны эхний хагаст Адыгегийн нийгмийг нэгтгэх үзэл суртлын үндэс болсон юм. Лалын шашны хууль эрх зүйн болон зан үйлийн байгууллагууд Черкесчуудын соёл, дуу, ардын аман зохиолд тусгагдсан байв. Исламын ёс зүй нь Адыгечуудын өөрийгөө танин мэдэх, шашин шүтлэгээр өөрийгөө таниулах бүрэлдэхүүн хэсэг болжээ. Гэсэн хэдий ч тэдний шашин нь саяхан болтол Адыгей, Христийн шашин, Исламын шашны зан үйл, зан заншлын холимог (синкретизм) -ийг төлөөлж, төлөөлдөг бөгөөд жишээлбэл, имамууд модонд өлгөөтэй загалмайн дэргэд ариун төгөлд залбирал уншдаг байв. Нэмж дурдахад, Амин энэ бүс нутагт Шариатын шинэчлэлийн дагуу эрх ямбаа алдахаас эмээж, Черкесчуудын нийгэмлэгийн тусгаар тогтнолын үндсэн дээр Оросын эсрэг тэмцэлд Черкесчүүдийг нэгтгэж байсан нутгийн язгууртнуудын идэвхтэй эсэргүүцэлтэй тулгарсан. Черкес ард түмэн ба Черкес язгууртнуудын хууль ёсны ёс заншил. Үзэл бодлын мөргөлдөөн эцэст нь ноёд Сефер Бей Заноков (Натухайс ба зарим хэсэг нь Шапсугууд), Хаджи Берзек Керантух (Убыхууд), Мухаммед Амин (Абадзех, хэсэгчлэн Шапсуг нар, хожим нь Темиргойт ба Бжедуг нарын бие даасан үзэл бодлын төлөөлөгчдийн хооронд цэргийн мөргөлдөөнд хүргэв. ).

18-20-р зууны үед Хойд Кавказын ард түмний уламжлалт хувцасны үндсэн цогцолборууд аль хэдийн хөгжсөн байв. Археологийн материал нь эрэгтэй, эмэгтэй хувцасны үндсэн бүтцийн нарийн ширийн зүйлийг орон нутгийн гарал үүслийн талаархи диссертацийг найдвартай батлах боломжийг бидэнд олгодог. Хойд Кавказын ерөнхий төрлийн хувцас: эрэгтэйчүүдэд - дотуур цамц, бешмет, черкес дээл, мөнгөн иж бүрдэл бүхий бүс, өмд, эсгий нөмрөг, малгай, малгай, нарийн эсгий эсвэл савхин өмд (зэвсэг нь салшгүй хэсэг байсан) үндэсний хувцасны нэг хэсэг); эмэгтэйчүүдийн хувьд - өмд, дотуур цамц, бариу кафтан, мөнгөн бүс, урт ханцуйтай унжлагатай урт дүүжин даашинз, мөнгө эсвэл алтаар сүлжсэн өндөр малгай, ороолт. Черкесчуудын уламжлалт ажил бол тариалангийн газар тариалан (шар будаа, арвай, 19-р зуунаас хойш гол үр тариа нь эрдэнэ шиш, улаан буудай), цэцэрлэгжүүлэлт, усан үзмийн аж ахуй, мал аж ахуй (үхэр, бог мал, адууны аж ахуй) юм. Адыгегийн уламжлалт гэр ахуйн гар урлалын дотроос нэхмэл, нэхмэл, бурочка, арьс шир, зэвсгийн үйлдвэрлэл, чулуу, модон сийлбэр, алт, мөнгөн хатгамал хамгийн их хөгжсөн. Гэсэн хэдий ч 15-р зуунаас эхлэн Турк руу чиглэсэн боолын худалдаа эрчимжсэнээр черкесүүд, ялангуяа язгууртнуудын дунд мөнгө олох довтолгооны арга идэвхтэй нэмэгдэж байна. Довтолгоонд олзлогдсон боолууд болон тэдний төрөл төрөгсөд хоёулаа ядуу өрхүүдийн дунд боолчлолд зарагддаг байв. Уламжлалт орон сууц нь нэг танхимтай өрөө байсан бөгөөд үүнд нэмэлт тусгаарлагдсан өрөөнүүд нь гэрлэсэн хөвгүүдэд зориулсан тусдаа хаалгатай байв. Байгаль, газар нутгийг ашиглах соёлыг төгс төгөлдөр болгож, түүнд болгоомжтой хандахыг суурин газруудын хөгжилтэй уялдуулан хослуулах боломжийг олгосон нь 19-20-р зууны Хаант Оросын агрономчдод маш их сэтгэгдэл төрүүлсэн.

Сонирхолтой баримт бол 8-р зуунаас эхлэн Черкессээс олзлогддог байсан дундад зууны Египетийн амьдралд Черкесүүд байсан явдал юм. Ийнхүү 13-р зуун гэхэд Египетийн Султант улсын эрх мэдлийг Буржитууд булаан авав - Египетийн султануудын хоёр дахь мамлюк гүрэн нь Черкесүүдийн цэргийн кастыг бүрдүүлж, Түрэгийн дайчин каст болох Бахритуудыг засгийн эрхэнд орлуулжээ. Энэ нэр нь Каирын цайзын цамхаг хэлбэртэй хуаран (бурж) -аас гаралтай. Уг гүрний үндэслэгч нь 1382 онд сүүлчийн Бахритуудыг түлхэн унагаж, Султаны хаан ширээнд суусан Черкессийн хоньчин асан Баркук байв. Буржитуудын засаглал 1517 онд Османы султан I Селим Египетийг байлдан дагуулсны дараа дууссан боловч дараачийн жилүүдэд черкесүүд 21-р зуун хүртэл Египетийн офицерын элитийг бүрдүүлж, тус улсад нөлөө бүхий диаспорагаа хадгалсаар байна.

Кавказын дайн

18-р зууны эхэн үеэс эхлэн Черкесүүд ба Оросын эзэнт гүрний хооронд үе үе мөргөлдөөн үүсч, Кубан мөрөн, Хар тэнгисийн эрэгт аажмаар бэхжиж, ялангуяа 18-р зууны сүүлийн 10 жилээс хойш. Некрасовын казакууд ч Оросын цэргүүдийн дайралтанд өртөж байна. Нийтдээ Кавказын дайны түүхэн үе 101 жил (1763-1864 он хүртэл) үргэлжилж, эцэст нь Адыге үндэстнийг бүрэн мөхлийн ирмэг дээр тавьсан. Хэрэв Кабарда дахь Оросуудтай хийсэн дайны идэвхтэй үе нь бослого тэмцэлдээ ганцаараа байсан ч 1763-1820-иод он хүртэл үргэлжилсэн бол тэдний хүсэл зоригийн эсрэг Кабардчуудын нутагт Моздок цайз баригдаж эхэлсэн бол Баруун Адыгийн газар нутаг нь 1792 онд Оросын цэргүүд Кубан голын дагуу тасралтгүй кордон шугам байгуулснаар эхэлсэн. 1801 онд Зүүн Гүрж, 1803-1805 онд Умард Азербайжан Оросын эзэнт гүрний бүрэлдэхүүнд орсны дараа тэдний газар нутгийг Чечень, Дагестан, Баруун хойд Кавказын газар нутгуудаар Оросоос тусгаарлав. Черкесүүд Кавказын бэхэлсэн шугам руу дайрч, Закавказтай харилцаа холбоог хөгжүүлэхэд саад болжээ. Үүнтэй холбогдуулан 19-р зууны эхэн үед эдгээр нутаг дэвсгэрийг нэгтгэх нь Оросын хувьд цэрэг-улс төрийн чухал ажил болжээ. 1817 онд Орос улс Черкесүүдийн эсрэг системтэй довтолгоог эхлүүлэв. Энэ жил Кавказын корпусын ерөнхий командлагчаар томилогдсон генерал А.П.Ермолов Кавказын уулархаг бүс нутгийг тасралтгүй бүслүүрээр бүслэх, хүрэхэд бэрх ойн цоорхойг огтолж, босогч тосгоныг сүйрүүлэх тактик хэрэглэж эхлэв. Оросын гарнизонуудын хяналтан дор Черкес, Чеченчүүдийг газар руу нүүлгэн шилжүүлэв.

Ермолов

Хойд Кавказ дахь чөлөөлөх хөдөлгөөн нь суфи исламын урсгалуудын нэг болох Муридизмын далбаан дор хөгжиж байв. Муридизм нь теократын удирдагч - имамд бүрэн захирагдаж, бүрэн ялалт хүртэл үл итгэгчидтэй тулалддаг байв. 20-иод оны сүүлч - 19-р зууны 30-аад оны эхээр Чечень, Дагестанд теократ улс - имамат бий болжээ. Гэвч Баруун Кавказын Адыге овгуудын дунд муридизм төдийлөн алдаршсангүй, эхэндээ Имам Мансурын удирдлаган дор зөвхөн Бага Кабарда хотод тархжээ. Эдгээр жилүүдэд Абхаз, Жигетия (Мзымта голын хөндий) Оросын мэдэлд оров. 1828-1829 оны Орос-Туркийн дайнд Турк ялагдсаны дараа. Кубаны амнаас Гэгээн Николасын булан хүртэлх Хар тэнгисийн зүүн эргийг Орост хуваарилав. Черкесүүдийн амьдарч байсан нутаг дэвсгэр нь Османы эзэнт гүрний нэг хэсэг байгаагүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй - Турк эдгээр газар нутгуудын нэхэмжлэлээс татгалзаж, тэднийг Орос гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Черкесүүд өмнө нь Туркт дуулгаваргүй хандаж, зөвхөн шашны эрх мэдлийг нь хүлээн зөвшөөрч байсан шигээ Орост дагаар орохоос татгалзав. Энэ үед Кабарда тахал өвчинд бүрэн захирагдаж, эцэст нь эвдэрсэн байв.

1839 он гэхэд Хар тэнгисийн эргийн хамгаалалтын шугамыг барьж байх үеэр Черкесчүүд ууланд шахагдаж, тэндээс Оросын суурин газрууд руу дайрч байв. 1840 оны 2-р сараас 3-р саруудад олон тооны Черкес цэргүүд Оросын эрэг орчмын хэд хэдэн бэхлэлт рүү довтолсон боловч тэднийг орхихоос өөр аргагүй болжээ. Үүний гол шалтгаан нь Туркийн хууль бус наймаачид далайн эргийг бүслэн хааж, шашны суртал ухуулга явуулж байх үед оросууд үүсгэсэн өлсгөлөн байв. 1840-1850-аад онд. Оросын цэргүүд Лаба голоос Геленджик хүртэл Транс-Кубан муж руу давшиж, цайз, казак тосгоны тусламжтайгаар хүчээ нэгтгэв. Гэсэн хэдий ч Крымын дайны үеэр, 50-аад оны дундуур Хар тэнгисийн эрэг дээрх Оросын бэхлэлтийг Англи, Францын тэнгисийн цэргийн флотын ноёрхлоор хамгаалж, хангах боломжгүй гэж үзэж байсан тул орхисон. Гэвч черкесүүд дотооддоо үймээн самуун, эв нэгдэлгүй байснаас хүчээ авч, довтлох боломжийг ашигласангүй.

Крымын дайны төгсгөлд Оросын цэргүүд Зүүн Кавказад бүрэн ялалт байгуулж, Имам Шамилыг барьж, улмаар Черкессэд ажиллаж байсан имамуудыг нь саармагжуулжээ. Ийнхүү Орос Оросын цэргийн бүх массыг Транс-Кубаны фронт руу шилжүүлж, Черкесийн нутаг дэвсгэрт довтолгоогоо дахин эхлүүлэв. 1861 он гэхэд баруун хойд Кавказын нам дор газрын ихэнх хэсэг Оросын мэдэлд орж, 1862 он гэхэд Орос уулархаг нутаг дахь Адыгегийн нутгийг бүрэн эзэмшиж авав. Орос-Черкесийн дайн маш ширүүн байсан. 1856 оноос хойш цэргийн асар их нөөцийг дайчлан Оросын арми Черкессээс нарийн газар нутгийг тасалж, бүх Адыге тосгоныг нэн даруй устгаж, эзлэгдсэн газар нутгийг цайз, цайз, казак тосгоноор эзэлж, өөрөөр хэлбэл шатсан газрын бодлогыг баримталж эхлэв. . 1860 он гэхэд Черкесс улс хүнсний ноцтой хямралд өртөж эхэлсэнтэй холбоотойгоор аажмаар элссэн нь үр дүнгээ өгчээ: тусгаар тогтносон хөндийд хэдэн зуун мянган дүрвэгсэд хуримтлагдав.

Кубаны түүхч Фелицин: "Черкес тосгонууд хэдэн зуугаараа шатаж, ургацаа устгаж, адуунд гишгүүлж, захирагдаж буйгаа илэрхийлсэн оршин суугчдыг шүүхийн шийдвэр гүйцэтгэгчдийн хяналтан дор тал нутаг руу хөөж, дуулгаваргүй хүмүүсийг далайн эрэг рүү илгээв. Туркт нүүлгэн шилжүүлэхээр." Оросын шинэ эзэн хаан II Александр Черкесчүүдэд Оросын цайзуудын хяналтан дор Кубан голын татам руу нүүлгэн шилжүүлэх, эсвэл Турк руу албадан гаргах нөхцөлийг тавьжээ. Анх 19-р зууны 20-30-аад оны үед Оросын энэ бүс нутагт баримталж байсан бодлого нь бүс нутгийг энх тайвнаар байлдан дагуулах үзэл баримтлалыг баримталж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Черкесчүүдийг соёл иргэншлийн ашиг тустай танилцуулах, мөн тэдэнтэй нээлттэй худалдаа хийх нь тэднийг захирагдах, Оросын эзэнт гүрний нэг хэсэг болох хүсэлд хөтлөх болно гэж таамаглаж байв. Энэ үед солилцооны газрууд идэвхтэй ажиллаж байсан бөгөөд Оросын засгийн газраас олон тооны гадаадын иргэдэд худалдаа зохион байгуулах төлөвлөгөөг албан ёсоор гаргахыг зөвшөөрөв. Гэсэн хэдий ч аажмаар худалдаачдын залилан мэхлэх ажиллагаа, талуудын хооронд өдөр бүр мөргөлдөөн, ялангуяа бэхлэлт барих үеэр, мөн Туркийн зүгээс Оросын эсрэг асар их суртал ухуулгын улмаас талуудын хооронд цэргийн мөргөлдөөний тоо нэмэгджээ. Асуудлыг цэргийн аргаар шийдвэрлэх лоббичид Оросын улс төрд ялалт байгуулсан, ялангуяа энэ нь Черкесчуудын эзэнт гүрний амьдралд олон жилийн тайван замаар оролцсоноос илүү хурдан мэт санагдаж байсан. Бие даасан командлагч, генералууд, ялангуяа Декабристуудын дунд энх тайвнаар зэрэгцэн орших үзэл санааг хэрэгжүүлэх гэсэн оролдлого нь тэднийг албан тушаалаа алдах эсвэл эзэнт гүрний бусад бүс нутагт шилжүүлэхэд хүргэв.

Энэ бүхэн эцэстээ цуст дайн болж, Черкесчүүдийг Османы эзэнт гүрэн рүү бөөнөөр нь цөллөгт хүргэв. Урьдчилсан тооцоогоор эх орондоо үлдсэн хүмүүсийн тоо анхны 1.3 сая хүн амаас 50 мянга гаруй хүн байжээ. Эмх замбараагүй хөөгдөх үеэр хэдэн арван мянган хүн өвчнөөр нас барж, Туркийн хөлөг онгоцыг хэт ачаалж, туркууд цөллөгчдийг хүлээн авах нөхцөл муу байгаагаас болж нас барсан, тэр байтугай зуун жилийн дайны үеэр тэдний олонх нь нас барсан. дайтах ажиллагааны улмаас үүссэн тахал өвчнөөс . Черкесчүүдийг Турк руу хөөн гаргах (мухажиризм) нь тэдний хувьд үндэсний эмгэнэл болж, улмаар соёл, хэлээ алдах явдал болжээ. 1864 онд Орос Черкесүүдийн амьдарч байсан нутаг дэвсгэрийг бүрэн хяналтандаа авч, энэ үед Черкес язгууртнуудын нэг хэсэг Оросын эзэнт гүрний мэдэлд шилжсэн бөгөөд Черкесийн сүүлчийн эзэгдээгүй нутаг дэвсгэр болох уулархаг зурваст хяналтаа тогтоожээ. Транс-Кубани ба Зүүн хойд Хар тэнгисийн бүс нутаг (Сочи, Туапсе, орчин үеийн Краснодар хязгаарын Апшеронский, Северский, Абинскийн уулархаг хэсгүүд). 1864 оны 5-р сарын 21-нд Кавказын дайн одоогийн Красная Поляна суурин дээр орос цэргүүдийн жагсаалаар өндөрлөж, энэ өдрийг дэлхий даяар Черкесчуудын дунд дайнд амь үрэгдэгсдийн дурсгалыг хүндэтгэх гашуудлын өдөр болгон тэмдэглэдэг. одоо Черкесийн бүгд найрамдах улсын нутаг дэвсгэр дээр энэ өдрийг тохиолдуулан олон хөшөө босгосон байна.

Османы Султан II Абдул Хамид өөрийн эзэнт гүрний нутаг дэвсгэр дээр Черкесчүүдийг суурьшуулахыг дэмжиж байсан нь суурьшсан хүмүүст олон ашиг тустай байсан тухай хуурамч түүхээр илэрхийлэгджээ. Үүний үр дүнд тэд Сирийн элсэн цөлийн хил болон бусад зэлүүд хилийн бүс нутгуудад Бедуинчуудын дайралтыг зогсоохын тулд суурьшиж, томоохон анклавууд үүсэхээс урьдчилан сэргийлэхийн тулд тус тусад нь суурьшжээ. Удалгүй Черкесүүд Османы эзэнт гүрний бусад харьяаттай адил тэгш эрхтэй болсон бөгөөд энэ нь татварыг ерөнхийд нь төлж, байнгын армид татан оролцуулах гэсэн үг юм. Дараагийн жилүүдэд энд байгаа черкесүүд 20-р зууны эхэн үеийн Туркийн хувьсгалын үеэр өөрсдийн хэлээр суралцах, соёлоо илэрхийлэх боломжоо хассан. Кубан руу нүүхээр шийдсэн Черкесчуудын хувьд тэд удаан хугацааны турш урвагч ард түмний статусыг хүлээн авч, үндсэндээ нөөц газарт амьдарч байсан бөгөөд Зөвлөлтийн үед тэдэнд хандах хандлага нь ихэвчлэн Зөвлөлтийн офицерын үйл ажиллагааны ачаар өөрчлөгдсөн. Черкес гаралтай Хакурат нь Черкесүүдийн бие даасан автономит мужид боловсрол эзэмшиж, төрөлх хэл, төрөлх соёлоороо боловсрол эзэмших боломжийг олж авсан.

Шахан-Гирей Хакурат

Ерөнхийдөө ЗХУ-ын үед черкесүүд амьдарч байсан газар нутгийг нэг автономит бүгд найрамдах улс, хоёр автономит муж, нэг үндэсний муж болгон хуваасан: Кабардын Автономит Зөвлөлт Социалист Бүгд Найрамдах Улс, Адыге, Черкес автономит мужууд, Шапсуг үндэстний мужууд. 1945 он. Тэдний ихэнх нутаг дэвсгэрийг хөрш зэргэлдээ үндэстэн ястнууд, түүнчлэн казак, орос хүн амд суурьшуулах зорилгоор засаг захиргааны хувьд шилжүүлэв. Гадаадад "Черкес" угсаатны нэр нь Адыге мухажируудын үр удам, түүнчлэн 1390-1517 онд Египет, Сирийг захирч байсан черкес мамлюкуудын удам угсаатны хувьд Адыге диаспорад амьдардаг хэвээр байна. Черкесүүдийн хамгийн том диаспора нь Туркт байдаг бөгөөд тэдний тоо 1.5 сая орчим байдаг. Түүнчлэн, тэдний үр удам Ойрхи Дорнодын бүх улс орнуудад амьдардаг - Иордан, Сири, Ирак, Саудын Араб гэх мэт Диаспора нь Европын зарим орнуудад (гол төлөв Герман, Франц, Балканы зарим орнууд), Хойд Америк, Австралид байдаг.

1992 оны 2-р сарын 7-нд Кабардино-Балкарын ЗХУ-ын Дээд Зөвлөл "Орос-Кавказын дайны үеэр Черкесчүүдийг хоморголон устгасан явдлыг буруушаах тухай" тогтоол гаргаж, 1760-1864 онд черкесчүүдийг устгасан гэж зарлав. геноцид, 5-р сарын 21-ний өдрийг "Орос-Кавказын дайны золиос болсон Черкесчүүдийг (Черкесүүд) дурсах өдөр" гэж зарлав. 2006 оны 10-р сард янз бүрийн орны Адыге улсын 20 олон нийтийн байгууллага 18-19-р зууны Орос-Кавказын дайны үеэр болон дараа нь Адыгей ард түмнийг хоморголон устгасныг хүлээн зөвшөөрөх хүсэлтийг Европын парламентад гаргажээ. Сарын дараа Адыгей, Карачай-Черкес, Кабардино-Балкарын олон нийтийн холбоод ОХУ-ын Ерөнхийлөгч Владимир Путинд хандаж Черкесчүүдийг хоморголон устгасныг хүлээн зөвшөөрөхийг хүссэн боловч 2010 онд черкесийн төлөөлөгчид Гүрж улсад ижил төстэй хүсэлт тавьжээ. 2011 оны 5-р сарын 20-нд Кавказын дайны үеэр Оросын эзэнт гүрэн Черкесүүдийн геноцидийг хүлээн зөвшөөрөх тухай тогтоол гаргасан.

Кавказын дайны төгсгөлд Жанеев, Хэгайк, Хакучи, Шапсуг овгуудын нэг хэсэг байхаа больсон бөгөөд Кавказад Убыхууд (тэд хэл соёлоо бүрэн алдсан), Натухайс, Егерукайс, Хатукайс. Өнөөдөр Сирид болж буй дайнтай холбогдуулан Туркт нүүж ирсэн черкес үндэстнүүдийн үр удмаас төрийн дэмжлэгтэйгээр нийгэмд дасан зохицохыг хичээж буй тус улсаас Кабардин-Балкар руу буцагчид ирж байна.

ЦИРКАСЧИД (өөрийгөө нэр нь - Адыге), ОХУ-ын хүмүүс (50.8 мянган хүн), Карачай-Черкесс (40.2 мянган хүн). Тэд мөн Турк, Иордан гэх мэт улсад амьдардаг. Хэл нь Ибер-Кавказ хэлний Абхаз-Адыге бүлгийн кабардиан-черкес хэл юм. Итгэгчид бол суннит шашинтнууд юм.

Өгүүллэг

Угсаатны нэр

19-р зууны төгсгөл, 20-р зууны эхээр хэвлэгдсэн Брокхаус ба Эфрон нарын нэвтэрхий толь бичигт:

Грекийн түүхчдийн дунд Черкесчүүдэд тусгайлан нэрлэгдсэн керкет гэдэг нэр аль хэдийн байдаг. Грекчүүд тэднийг Зюха (Аппианаас) гэж нэрлэдэг байв.

Черкесүүд бол "Цирк" - тойрог ба "ази/алуурчин" - мэргэжлийн дайчин [эх сурвалжийг 91 хоног заагаагүй] гэсэн хоёр сууринаас бүрдсэн ард түмэн юм. Өөрөөр хэлбэл, 1678 онд Жан Батист Таверниерийн зурсан 16-р зууны тосгоны зургийг авч үзвэл, таны анхаарлыг хамгийн түрүүнд татсан зүйл бол бэхлэлттэй төстэй дугуй суурин, сүмийн үүдийг сахиж буй цэргийн анги юм. , зэвсэгт морьтой хүнээр удирдуулсан. Ийм үзэл бодлыг харсан хүмүүсийн дийлэнх нь цэргийн амьдралын хэв маягийг удирдаж буй туйлын дайчин хүмүүсийг харж байна гэсэн дүгнэлтэд хүрчээ. Тиймээс "Черкес" гэсэн тогтмол нэртэй болсон. Черкесчуудын (Черкесүүд) тосгоны дугуй хэлбэр нь олон мянган жилийн турш хадгалагдан үлджээ. ОХУ-ын Шинжлэх ухааны академийн экспедицийн Кабардын нуруунд хийсэн саяхны судалгаагаар уг суурингийн дугуй хэлбэртэй хэлбэр нь МЭӨ 7-р зуунд байсан болохыг харуулж байна. e. бөгөөд санамсаргүй биш байсан. Эдгээр суурингийн газарт хийсэн анхны малтлага нь дугуй суурин нь газар дээр байрлах нарны дискийг дуурайлган, анх Daisy гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд ийм байшинд амьдардаг Черкесүүдтэй байшингууд нь түүний туяаг бэлгэддэг болохыг харуулж байна. Хамгийн чухал зүйл бол Черкесүүд (Черкесүүд) өөрсдийгөө хэрхэн харж, дотоод болон соёлын хоорондын нягт уялдаа холбоотой байдаг. Черкесчуудын нэр нь "Адиге" - (А-гар эсвэл туяа, dyg'e - нар эсвэл нарны туяа). Адыгчууд (Черкесүүд) нарны туяаг гараараа байгалиа цохиж, хариуд нь цэцэглэдэг гэж ойлгодог байв. Бөөрөнхий тосгонд Адыгей (Черкес) байшин бүр нь хамгаалалттай хаалгатай Нарны сүм байрладаг тосгоны төвөөс нарны туяа тусдаг.

Черкесүүд ба Кобаны соёл

Эрдэмтдийн тодорхой хэсэг нь Кобаны археологийн соёлыг бүтээгчид, тээгчид (түүний эхлэл нь МЭӨ 13-р зуунаас эхэлдэг) хоёр өөр угсаатны хэл шинжлэлийн бүлэгт харьяалагддаг гэж үздэг.

Пятигорскийн "нутгийн хувилбар" -д гол төлөв прото-Адыге угсаатны бүлэгт хамаарах овгууд - Горный "нутгийн хувилбар" - прото-вайнахууд амьдардаг байв.

Кобаны соёл үүсэх эхний үе шатанд (МЭӨ 12-р зууны үеэс үүссэн) скифчүүд оролцож чадаагүй бөгөөд тэдний гадаад төрх байдал нь 8-р зуунаас эхэлдэг. МЭӨ д. , мөн түүнчлэн 4-р зууны үед эрдэмтэд гарч ирсэн сарматчууд оролцож чадаагүй. МЭӨ д.

Хэл

Черкесүүд Абхаз-Адыге хэлний гэр бүлийн черкес хэлээр ярьдаг.

1920-1925 онд Хойд Кавказын сэхээтнүүд эдгээр жилүүдэд байсан харьцангуй илүү эрх чөлөөг ашиглан өмнөх жилүүдэд алдсан цагаа нөхөх гэж оролдсон боловч энэ боломж удаан үргэлжилсэнгүй. Харьцангуй эрх чөлөөний энэ үед 1922 онд Кисловодск хотод "Өндөр нутгийн иргэдийн боловсролын бага хурал" хуралдав. Энэхүү бага хурлын үр дүнд Хойд Кавказад төрөлх хэл дээрх сургуулиуд нээгдэж, 1925 он гэхэд латин графикийн үндсэн дээр бичдэг болжээ.

Амьдрал, соёл

Газар тариалангийн хэлбэрүүд

Гол ажил нь мал аж ахуй (хонь, ямаа, адуу, үхэр; цэцэрлэгжүүлэлт, усан үзмийн аж ахуй. Морь аж ахуй онцгой байр суурь эзэлдэг.

Уламжлалт гар урлал нь ихэвчлэн мал аж ахуйн гаралтай бүтээгдэхүүн боловсруулахтай холбоотой байв: даавуу хийх, хувцас хийх, нөмрөг хийх гэх мэт. Черкес даавууг хөрш зэргэлдээ ард түмний дунд онцгой үнэлдэг байв. Черкессийн өмнөд хэсэгт мод боловсруулах үйлдвэр хөгжсөн. Дархан, бууны дархан өргөн тархсан байв.

Черкесүүд овгийн бүлгүүдийн хүмүүсээс (ихэвчлэн чинээлэг нийгэмлэгийн гишүүдээс) өөрийгөө удирдах байгууллагуудтай "Л'епк" хэмээх хөдөөгийн бие даасан нийгэмлэгүүдэд нэгдсэн. Тэдний гишүүд харилцан хариуцлагатай, нийтийн эзэмшлийн газар, бэлчээрийг эдэлж, олон нийтийн хурал дээр санал өгөх эрхтэй байв. Эцэг эхийн ураг төрлийн бүлгүүд (тэдний гишүүд заримдаа тосгонд тусгай хороолол байгуулдаг байсан), цуст мөргөлдөөн, зочломтгой байдал, кунакизмын зан заншил хадгалагдан үлджээ. 18-р зуун хүртэл 100 хүртэлх хүнтэй, хэд хэдэн үеийг багтаасан том патриархын гэр бүл ноёрхсон. 19-р зууны төгсгөлд гэр бүлийн нийгэмлэгүүд хэсэгчлэн сэргэж эхэлсэн. Гэрлэлт нь хатуу эксогам байсан. Гэрлэлтийг хориглох нь хоёр төрөлд хамаатан садан, сүүтэй холбоотой хүмүүсийн үр удамд хамаарна. Левират, сорорат, атализм гэж байсан. Сүйт бүсгүйн үнийг төлөх замаар гэрлэлтийг хийсэн.

Черкессийн орчин үеийн ихэнх тосгонууд үүссэн нь 19-р зууны 2-р хагасаас эхэлдэг. XIX - XX зууны эхэн үед. XX зууны 20-иод онд 12 тосгон байгуулагдсан - 5. Үл хөдлөх хөрөнгө нь хашаагаар хүрээлэгдсэн байв. Орон сууцны байрыг ихэвчлэн урд талдаа фасадтай барьсан байв. Байшин нь шонгийн хүрээн дээр зэгсэн ханатай, шавараар бүрсэн, хоёр, дөрвөн налуу дээвэртэй, сүрэлээр хучигдсан, шавар шалтай байв. Энэ нь нэг буюу хэд хэдэн өрөөнөөс бүрдсэн (гэр бүлийн хосуудын тоогоор), бие биентэйгээ зэрэгцэн оршдог, өрөө бүрийн хаалга нь хашаа руу харсан байв. Кунацкая өрөөнүүдийн нэг эсвэл тусдаа байраар үйлчилсэн. Хаалга, цонхны хоорондох хананы дэргэд зэгсэн тамхитай задгай задгай зуух суурилуулсан бөгөөд дотор нь бойлерыг өлгөх хөндлөвч суурилуулсан. Гаднах барилгууд нь мөн л ваттаар хийгдсэн бөгөөд ихэвчлэн дугуй эсвэл зууван хэлбэртэй байв. Орчин үеийн Черкесчууд дөрвөлжин олон өрөө байшин барьдаг.

Даавуу

"Черкесүүд" гэдэг нэр нь Османы эзэнт гүрнээс гаралтай. Черкесүүд

Уламжлалт эрэгтэй костюм -Черкес (цей ) задгай цээжтэй, өвдөгнөөс доош урттай, өргөн ханцуйтай, дан хөхтэй кафтан. Дайчин насны залуус тулалдаанд хөдөлгөөнөө хязгаарлахгүйн тулд богино ханцуйтай Черкес шорт өмсдөг байв. Хөхөө хоёр талдаа оёдог байвгазири (Адыге хезир - бэлэн) - тусгай битүүмжилсэн харандаа хайрцагт зориулж сүлжсэн нарийн халаас, ихэнхдээ ястай. Харандааны хайрцагт бууны нунтаг, эзнийхээ бууны хэмжүүрээр цутгасан даавуунд ороосон сум байсан. Харандааны хайрцаг нь бууг бүрэн давхих үед хурдан цэнэглэх боломжтой болгосон. Бараг суганы доор байрлах гадна халаасыг шатаах зориулалттай хуурай модны үртэс хадгалахад ашигладаг байв. Хожим нь буу гарч ирснээр дарь нь зулын гол эсвэл цахиураар биш, харин праймераар асдаг байсан тул гадна халаасыг праймер хадгалахад ашиглаж эхэлсэн.Черкес ангиараа эрчүүдийн дунд хатуу ялгардаг - ноёдын дунд цагаан (гуйя ), язгууртнуудын дунд улаан (ажил ), тариачдын дунд саарал, хүрэн, хар (цэнхэр, ногоон болон бусад өнгийг ихэвчлэн ашигладаггүй).Бешмет (нийслэл) ) зүсэлттэй төстэйЧеркес гэхдээ битүү цээжтэй, босоо захтай, нарийн ханцуйтай, урт нь өвдөгнөөс дээш, ихэвчлэн хөнгөн, нимгэн материалаар оёдог байсан.бешмет хөвөн эсвэл ноосон дэвсгэр дээр ширмэл байсан. өмд (гюенчэдж, гюенчэдж) доод тал руугаа өргөн алхамаар нарийссан.Папаха (тоос ) нэхий, цагаан, хар эсвэл хүрэн өнгөтэй, өндөр нь янз бүр байв. МөнЧеркесүүд Эсгий малгай өдөр тутмын амьдралд өргөн тархсан байв (тоос өргөх). Башлык ( шхарыхюен, шхарыхён) нимгэн гар хийцийн даавуу эсвэл худалдаж авсан материалаар оёж, бассоноор чимэглэсэн, ховор хатгамал, ихэвчлэн цагаан, гэхдээ бас бараан сүүдэртэй байв.Бурка (шлаклю, клаклю ) - урт, эсгий нөмрөг, хар, ховор цагаан. Овоолсон бүс. Түүний тэврэлтийг гал унтраахад хөндлөн огтлол болгон ашигладаг байв. Гутал -залуус (вак'э ) улаан Мароккогоос оёдог байсан, дүрмээр бол дээд ангийнхан өмсдөг байсан; тариачид түүхий арьс эсвэл эсгий даавуугаар хийсэн хөнжил өмсдөг байв.Легинс (хэвлэх ) - нимгэн арьсан эсвэл мароккооор хийсэн, сүлжсэн, мөнгөн горхи бүхий өвдөгний доорхи garters чимэглэсэн. Эрэгтэй хүний ​​хувцасны заавал байх ёстой зүйл бол чинжаал, сэлүүр байв. чинжаал (Каме ) - бариул ба хуйхыг мөнгөөр ​​чимэглэсэн, ихэвчлэн харлуулсан - даамын бариул шиг эзнийхээ маскыг тайлахгүйн тулд (сешхуэ ), харин сэлэмний бүрээсийг галлон, алтан хатгамалаар чимэглэсэн байв (энэ ажлыг уулын залуу охид хийсэн). Одоо цөөхөн хэд нь үндэсний хувцсаа иж бүрэн иж бүрдлээр нь өмсөж, баяр ёслолын үеэр өмсдөг.

Эмэгтэйчүүдийн хувцас нь маш олон янз, баялаг чимэглэгдсэн байв. Эрэгтэй хувцасны нэгэн адил энэ нь ангийн өөрчлөлтөөс хамааран өөр өөр байв. Эмэгтэй хүний ​​хувцас нь даашинз, кафтан, цамц, өмд, янз бүрийн малгай, гутал зэргийг багтаасан. Хувцаслалт - (бостей, бохутсей, зэгьялье, сай) урт, цээж нь нээлттэй, ханцуй нь бугуй хүртэл нарийхан эсвэл өргөн, эсвэл тохой хүртэл богино. Баярын даашинзыг үнэтэй, худалдаж авсан даавуугаар хийсэн: торго, хилэн, таффета ... Эмэгтэйчүүдийн хувцасны өнгөний схемийг бас хязгаарласан, хөх, ногоон, тод алаг өнгийг ховор хэрэглэдэг, цагаан, улаан, хар, цагаан өнгийн хувцасыг илүүд үздэг байв. хүрэн сүүдэр. Даашинз, оёдлын ирмэгийг битүүмжилж, алт, мөнгөн утсаар хийсэн галлон, сүлжих, зах, ханцуйны ирмэгийг алтлаг хатгамалаар чимэглэсэн. Өвлийн улиралд тэд хилэн эсвэл зузаан торгон даашинз өмсөж, хөвөн ноос эсвэл ноосоор чимэглэсэн; ийм даашинзны ханцуйтай зах, захыг үслэг эдлэлээр чимэглэсэн нь ховор байв. Ханцуйны ханцуйндаа алтан хатгамалаар баялаг урт ир хэлбэртэй ханцуйны унжлага (лешхье бэлаг) наасан байв. Кафтан - (kleshl, klekly) өвдөгнөөс дээш урттай, тайралттай даашинзтай төстэй, зөвхөн өтгөн эгнээ бүхий мөнгөн тэврэлт бүхий битүү цээжтэй, босоо хүзүүвчтэй байв. Кафтаныг өтгөн материалаар оёсон: торго, хилэн ... мөн алтан хатгамалаар чимэглэсэн. Ихэнхдээ кафтаныг гадуур хувцас шиг даашинзгүйгээр өмсдөг байв. Бэлгийн бойжилтын үед охид бүсгүйчүүдийн цээж, бэлхүүсийг чангалах савхин корсет (хуеншыбэ, хуэнчибэ) өмсгөж, охин гэрлэх хүртлээ, хуримын үдэш хүртэл өмсдөг байв ... Даашинз эсвэл кафтан дээр тэд өмсдөг байв. бүс (dyzhyn bgyryph) бүсэлхийгээр нягт таарч, асар том мөнгөн тэврэлттэй, чулуугаар чимэглэсэн. 19-р зуунд ойртсон. 20-р зууны эхэн үеэс тэврэлт нь илүү нимгэн, гоёмсог болж эхэлсэн бөгөөд энэ нь ихэвчлэн зочлох гар урчуудын хийдэг ажил байв. Бүтэн мөнгөөр ​​хийсэн шинэ бүсүүд нь хээтэй тэврэлт бүхий бэхлэгдсэн холбоос хэлбэрээр өргөн тархсан бөгөөд ийм бүсүүд 20-р зууны 30-аад он хүртэл оршин байсан. Цамц (Жэйн) бугуй хүртэл нарийн ханцуйтай, хөлийн хуруу хүртэл урт байв; чинээлэг гэр бүлийн охид үүнийг улаан, цагаан, шар өнгийн энгийн, нимгэн материалаар оёдог байв. Ийм цамцны ханцуйг урт оёж, охины гарыг бүрхсэн байв. Эмэгтэйчүүдийн толгойн гоёл нь маш олон янз байсан: ороолт, ороолт, малгай, дотуур хувцас, үсний унжлага ... Язгууртан гэр бүлийн залуу охид анхны хүүхдээ төрөхөөс өмнө хатуу, арьсан дэвсгэр дээр малгай өмсөж, хамтлагийн эргэн тойронд чимэглэсэн байв. бөөрөнхий эсвэл боргоцой хэлбэртэй сүлжсэн эсвэл хатгамалтай, төв хэсэгт нь мөнгөн бөмбөг, хавирган сар эсвэл шувууны дүрс бүхий титэмтэй. Малгайны орой дээр цайвар торгон алчуур эсвэл сүлжсэн чимэглэл (shkhets pyshche) шидэж, малгайны дээд хэсэгт нимгэн утсаар бэхлэгдэж, хоёр урт тууз хэлбэрээр доошоо бууж, тууз бүрийн ард хоншоортой байв. Үүний доор сүлжсэн сүлжмэлийг алтан хатгамал, бассоноор чимэглэсэн байв. Бассон эсвэл мөнгө хэлбэртэй сүмийн зүүлтийг малгайнд хавсаргасан бөгөөд маш том хэмжээтэй боловч гоёмсог, хөнгөн хэлбэртэй байв. Гутал - (вакье) нь эрэгтэй хүнийх шиг арьсаар эсвэл нимгэн эсгийээр хийсэн байв. Баян охид хатгамал, сүлжихээр чимэглэсэн улаан, марокко цамц өмсдөг байсан бол баяр ёслолын үеэр вандан сандал хэлбэрээр өндөр модон ганзага (ph'e vak'e) өмсөж, хилэнгээр бүрхэж, мөнгөөр ​​чимэглэсэн байв. Үнэт эдлэлийн хувьд охид бөгж, мөнгөн унжлага (l'enykue shlylu) зүүж, цээжиндээ хавсаргаж, даашинзны хүзүүний дагуу уртасгасан гуйлсэн булчирхай, унжлагатай гинж, унжлага зэргийг өмсдөг байв. Бөмбөлгүүдийг, бугуйвчнууд черкес эмэгтэйчүүдийн дунд тийм ч алдартай байгаагүй

Язгууртан (язгууртан) Адыге эрчүүдийн хувцасны заавал байх ёстой элемент бол иртэй зэвсэг байв.

Бешметийг сэбэр бүс гэж нэрлэгддэг, өөрөөр хэлбэл зэс, мөнгөн товруугаар чимэглэсэн арьсан бүсээр бүсэлсэн бөгөөд түүнд чинжаал, сэлүүр бэхэлсэн байв.

Адыгууд (Черкесүүд) Кама (чинжаал) эсвэл Бебут төрлийн чинжаал авч явдаг байсан бөгөөд тэдгээр нь бусад зүйлсээс гадна сахиусны үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд янз бүрийн ёс заншил, зан үйл хийхэд ашиглагддаг байв. Жамбийн төрлийн дорнод чинжаал нь Убых, Шапсуг нарын дунд түгээмэл байв. Эзэмшигчийнхээ баялгаас хамааран Изабель Мамлюк төрлийн Килич (Турк) эсвэл Гаддаре (Иран сэбэр) -ийг илүүд үздэг байв.

Тэр ч байтугай суманд зориулсан саваатай нум (зэвсэг) нь морьтон хүний ​​хувцасны элемент гэж тооцогддог байв.

Адыгууд (Черкесүүд) үргэлж гэрийн хэрэгцээнд ашиглаж болох жижиг хутга (жан) байсан боловч харагдахгүй байсан тул хувцасны элемент биш байв.

Черкесүүд

Энэ нэр нь (Оросоос нүүлгэгдэхээс өмнө) Кабардын онгоцны дийлэнх хэсгийг, Кавказын нурууны хоёр энгэр болон энгэрийн нэлээд хэсгийг эзэлж байсан Кавказын олон янзын боловч хэл, соёлтой холбоотой баруун уулын ард түмний бүлгийг илэрхийлдэг. Хар тэнгисийн зүүн эрэг, өөрөөр хэлбэл бүхэл бүтэн өмнөд хэсэг нь одоогийн Кубан муж, Терекийн баруун хэсэг. Ч.-г өөрөө буюу Ч гэсэн гурван том бүлэгт хуваадаг адиж, тэд өөрсдийгөө нэрлэдэг шиг, КабардчуудТэгээд Абхазчууд(Сүүлийнх нь хэл Ч.-ийн хэлтэй холбоотой байсан ч шинжлэх ухааны үндэслэлтэй тогтоогдоогүй байна). 1-р бүлэгт (Адиге) дараахь үндэстнүүд багтсан болно. Абадзехи, Черкес овгуудын хамгийн дайчин, Кавказын нурууны хойд налуу дагуу Белая, Лаба, Пшиш, Псекупс голуудын хөндийд амьдардаг байв; шепсуги, Үбин гол болон түүний цутгалуудын хөндийгөөр нутаглаж байсан; Натухайс(Хар тэнгисийн эрэг дагуу Анапагаас Туапсе гол хүртэл, Кубан голын дагуу Адагум хүртэл); Бесленеевцы- "том ойн оршин суугчид"; Сүүлчийн баруун талд - эгарукайТэгээд Мехешевчууд; бүр баруун тийш, Шагуаше ба Пшиш голын хооронд - Гатюкаевчууд; хойд талаараа, Белаягийн баруун эрэг дагуу, Лабатай усны хагалбар дагуу - төмөргой(кемгуй); bzheduhi(Афипс ба Белая голын хооронд, Шепсүгсийн зүүн талд); эцэст нь, Жанеевчууд, нэгэн цагт хүчирхэг овог, үлдэгдэл нь Каракубан арал дээр хадгалагдаж байсан бөгөөд маш холимог овог Убыхууд. Ч.Кавказад эрт дээр үеэс бараг ижил газар амьдарч байсан: тэдний тухай анхны түүхэн мэдээлэл 6-р зууны эхэн үеэс эхтэй. МЭӨ.Тэдэнд Ч гэдэг нэрийг эргэн тойрныхон нь өгсөн ч тэд өөрсдийгөө үргэлж Адигэ гэж нэрлэдэг байв. Клапрот түрэг үгнээс Ч. хар(зам) ба кесмек(тасалсан), тэгэхээр Ч., дээрэмчин гэдэг үгтэй ижил утгатай; гэхдээ энэ нэр нь Төв Азийн түрэг овог аймгуудын төрхөөс илүү эртнийх бололтой. Грекийн түүхчдийн дунд аль хэдийн нэр байдаг керкет, үүнийг тусгайлан Ч-д хамааруулдаг Грекчүүд ч мөн тэднийг нэрлэдэг Зюха (Аппиана хотод). Эрт дээр үед Чеченийн нутаг дэвсгэр баруун Кавказаас гадна Крымын хойг хүртэл үргэлжилдэг байв. 1502 онд тэд Азовын тэнгисийн зүүн эргийг Киммерийн Босфор хүртэл эзэлж, тэндээс Орос, Татарууд хөөн гаргажээ. Чеченийн эртний түүхийн талаар маш бага мэдээлэл хадгалагдан үлджээ. Тэд Грек, Перс, Византин, Түрэгээс эхлээд Осман, Орос хүртэл бүхэл бүтэн соёлын нөлөөг аажмаар даван туулж чадсан нь тодорхой юм. Масуди (10-р зууны) хэлснээр тэд Грекийн торгон даавуугаар хувцаслаж, ид шидийн шашныг баримталдаг байв. Византи нь тэдэнд Христийн шашныг өгч, Кавказын түүхэн амьдралын ерөнхий нөхцөл, ард түмний энэхүү нээлттэй зам нь Оростой тэмцлийн эрин үе хүртэл бүрэн бүтэн хэвээр байсан дайчин феодализмын нийгмийн тогтолцоог бий болгосон. 16-р зуунаас Генуягийн Интерианогийн хийсэн Ч-ийн амьдралын тухай анхны дэлгэрэнгүй дүрслэл бидэнд хүрчээ. Тэрээр феодалын зарчмаар зохион байгуулагдсан бие даасан овог аймгуудын нэгдэл, язгууртнууд, вассалууд, боолууд, боолуудаас бүрдсэн нийгмийг дүрсэлсэн байдаг. Сүүлийнх нь Каиртай хүртэл худалдааны зүйл болж байв. Чөлөөт хүмүүс зөвхөн ан агнуур, дайныг мэддэг байсан бөгөөд алс холын кампанит ажил хийж, тэр ч байтугай Херсонес хүртэл байлдаж, хөрш зэргэлдээх Түрэг овог аймгуудтай байнга тулалдаж, хооронд нь бие биенээ алж, эсвэл тэднээс ууланд нуугдаж байсан тариачдыг дайрч, хамгаалахын тулд холбоо байгуулж байв. Тэдний эр зориг, хурдан морь уях, эр зориг, өгөөмөр зан, зочломтгой байдал нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн гоо үзэсгэлэн, ач ивээлтэй адил алдартай байв. Гэвч тэдний амьдрал бүдүүлэг, харгислалаар дүүрэн байсан. Тэд Христэд итгэгчид гэж тооцогддог байсан ч харийн бурхдад тахил өргөдөг байв; Тэдний оршуулгын зан үйл нь ихэвчлэн харь шашинтай байсан; тэд олон эхнэртэй байсан; Тэдний амьдрал цусаар дүүрэн байсан тул 60 нас хүртлээ язгууртнууд сүмд орж зүрхэлсэнгүй. Тэд бичих мэдэхгүй байсан. Баяр ёслолын үеэр асар том алт, мөнгөн аяга хэрэглэдэг байсан ч үнэт металлыг үнэлдэг байсан ч тэдний цорын ганц зоос нь даавуу байв. Тэдний амьдралын хэв маяг (орон сууц, хоол хүнс) энгийн байсан; тансаг байдал нь зөвхөн зэвсэг, хэсэгчлэн хувцаслалтаар илэрдэг. 17-р зуунд Өөр нэг аялагч Жан де Лука тэднээс нэг зуун хүрэхгүй хугацаанд болсон асар их өөрчлөлтийг олж харжээ. Ч.-ийн тэн хагас нь аль хэдийн мохаммедизмыг хүлээн зөвшөөрдөг; Түрэгүүдийн улс төрийн нөлөөнд аажмаар орсон Ч.-ын амьдралд шашин төдийгүй түрэгүүдийн хэл, соёл гүн гүнзгий нэвтэрсэн. 1829 онд Адрианополийн энх тайвны төгсгөлд Кавказ дахь Туркийн бүх эзэмшил Орост шилжих үед өмнө нь Туркээс хараат байсан Ч. Дагаар орохоос татгалзсан нь урт удаан дайн (Кавказын дайныг үзнэ үү) үүсгэсэн бөгөөд энэ нь Ч.-ийн дийлэнх нь Турк руу цагаачилж, үлдсэн хүмүүсийг уулнаас тал руу албадан нүүлгэн шилжүүлснээр дуусгавар болсон. 1858 онд Кавказын нурууны баруун энгэрт 350 мянга хүртэл эрчүүд байсан бөгөөд тэдний 100 мянга нь язгууртан байв. Дайны төгсгөлд 400 мянга хүртэлх сүнс Турк руу нүүжээ. 1880-аад оны эцэс гэхэд нийт Ч.-ын 130 мянга нь (84 мянга) нь Кабардчууд байв. Бодит Ч.(Адиге) 80-аад оны үед Кубан мужид 16 мянга орчим Абадзех, 12 мянга Бжедух, 6 мянган Бесленеевит, 2 1/2 мянган Шапсуг зэрэг Кубан мужид, тэр байтугай Хар тэнгисийн мужид 1200 орчим хүн байжээ. сүнснүүд. Абхазчууд болон Кабардуудыг тусад нь тайлбарласан байдаг (эдгээр үгсийг үзнэ үү). Уг нь Ч.-адигэ нарийхан, өргөн мөртэй. Тэдний үс, ихэвчлэн хар хүрэн, үзэсгэлэнтэй зууван нүүртэй, гялалзсан нүдтэй, бараг үргэлж бараан өнгөтэй байдаг. Тэдний гадаад төрх нь нэр төрийг илтгэж, өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлдэг. Тэд бахархалтайгаар "ssé adighé - I adige" (Chantre) гэж хэлдэг. Ч.-ын хувцас нь бешмет буюу архалук, черкес дээл, товч, чевяк, нөмрөг, галлоноор чимэглэсэн малгай зэргээс бүрддэг бөгөөд Фригийн малгайг санагдуулам башлык өмсдөг. Зэвсэг - сэлэм (нэр нь Ч.-аас бидэнд ирсэн), буу, чинжаал, гар буу; Черкес дээлний хоёр талд винтовын сумны савхин залгуур, туузан дээр өөхний хайрцаг, халив, зэвсэг цэвэрлэх хэрэгслүүд бүхий цүнх байдаг. Өмдний дээгүүр эмэгтэйчүүд калико эсвэл муслинаар хийсэн урт цамц өмсөж, өргөн ханцуйтай, цамцан дээрээ торгон нөмрөг, галлоноор чимэглэсэн нөмрөг, толгой дээрээ цагаан булган гогцоотой дугуй малгай өмсдөг. Охид гэрлэхээсээ өмнө хөхөө дардаг тусгай корсет өмсдөг байв. Ч-ын эдлэн газар ихэвчлэн нэлээн далдуур байрладаг. Энэ нь турлукаар барьсан, сүрлээр бүрхэгдсэн овоохой, шон дээрх амбаар, жүчээний хашаанаас бүрддэг, эргэн тойронд нь өтгөн шүдтэй, эрдэнэ шиш, шар будаа голчлон тарьсан ногооны цэцэрлэгүүд байдаг. Гадна талын хашаатай зэрэгцэн орших Кунакская нь байшин, жүчээ зэргээс бүрдсэн, паалантай хашаатай. Сакля нь шилгүй цонхтой хэд хэдэн өрөөнөөс бүрддэг. Зуухны оронд шавараар бүрсэн зэгсэн хоолой бүхий шороон шалан дээр галын хонхорхой байдаг. Тавилга нь маш энгийн: хана дагуух тавиурууд, хэд хэдэн ширээ, эсгий хучсан ор. Чулуун барилгууд ховор бөгөөд зөвхөн уулын оройд байдаг: дайчин Ч. чулуун хашааны цаана хамгаалалт хайх нь ичгүүртэй гэж үздэг. Хоолны тухайд Ч. Түүний ердийн хоол: улаан буудайн шөл, хурга, сүү, бяслаг, эрдэнэ шиш, шар будаа будаа (оо), буза эсвэл нухаш. Тэд гахайн мах, дарс уудаггүй. Хар арьстнууд газар тариалан, мал аж ахуй, ан агнуураас гадна зөгийн аж ахуй эрхэлдэг. Эргээд 50-аад онд. XIX зуун Чеченийн нийгмийн тогтолцоо нь дундад зууны Европын феодалын амьдралтай бүр нарийн ширийн зүйл хүртэл төстэй байв. Ноёд, язгууртнууд, вассалууд, хамжлага, боолууд, чөлөөлөгдсөн хүмүүс, тариачид, бие биенээ хамгаалахын тулд нягт нэгдмэл байсан - ийм Ч.-ийн нарийн төвөгтэй зохион байгуулалт байсан.Тэд дундад зууны европчуудаас нэг зүйлээр ялгаатай байв: овгийн амьдрал, бүх онцлог шинж чанараараа, түүний онцлог шинж чанараараа. адат (үзнэ үү) , цусны дайсагнал, зочломтгой байдлын байгууллага. Эдгээр шинж чанарууд, ялангуяа сүүлийн хоёр нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ. Ноёд хүүхдүүдээ бага наснаас нь бүрэн боловсрол эзэмшүүлэхийн тулд өөр гэр бүлд, туршлагатай багшид (аталык) өгдөг заншилтай байдаг. Багшийн гэр бүлд эцэг эхийнхээ энхрийлэл, энхрийлэлээс хол, хүү хатуу ширүүн сургуулийг туулж, морьтон, дайчин, охин нь гэрийн эзэгтэйн бүх мэдлэгийг эзэмшдэг. ажилчин. Оюутнууд болон тэдний багш нар, тэдний гэр бүлийнхэн насан туршдаа бат бөх, зөөлөн нөхөрлөлийн холбоо тогтоодог. Баярын үеэр залуучууд уулзаж, үндэсний бүжгээ бүжиглэдэг кафенир(Лезгинкагийн нэг төрөл), хайрын тухай тунхаглалууд явагддаг бөгөөд хайртынхаа өмнө буудах цорын ганц зөвшөөрөгдсөн бэлгэдлийн хэлбэрээр. Гэрлэхээсээ өмнө залуу хосууд ямар ч холбоогүй боловч найз нөхдийнхөө зуучлалаар сүйт бүсгүйн зөвшөөрлийг авч, эцэг эхийнхээ гэрээс зугтах өдрийг тохиролцдог (хулгайлах замаар гэрлэх нь язгууртны дунд байдаг). ). Үүний дараа л инжтэй холбоотой гэрээ байгуулагдана (харна уу). Эмэгтэйчүүдийн нөхцөл байдал хүнд байна; Тэд хээрийн болон гэрийн хамгийн хүнд ажлыг үүрдэг. 18-р зууны 2-р хагасаас. Тэд бүгд суннит мохаммедчууд болжээ. Мохаммедан шашинд үнэнч байх нь бусад шашны ялагчдыг үзэн ядах замаар дэмжигддэг; гэхдээ тэд үндсэндээ Мохаммедаас хол байдаг. Тэдний шашны зан үйл, үзэл бодол нь харийн шашин, Христийн шашин, Мохаммедан шашны холимог юм. Тэд аянга цахилгаан, дайн ба шударга ёсны бурхан Шиблаг, мөн ус, далай, мод, элементүүдийн сүнснүүдийг шүтсээр байна. Тэд бурхандаа цуст тахил өргөдөг, тахилч нар нь хүртэл цаг үедээ бузарлаж зүрхлээгүй, зөвхөн тэдний дунд загалмай босгох, сүм хийд босгох гэх мэтээр хязгаарлагдаж байсан ариун төгөлд нь онцгой хүндэтгэлтэй ханддаг.Ч. бусад Кавказ хэлнээс. Хамгийн цэвэр аялгуу бол Кабард хэл; Энэ нь олон тооны уруул, тагнай дуугаралтаар ялгагдана, энэ нь европчуудын хувьд дуудлагыг олж авах нь бараг боломжгүй юм. Дүрмийн болон толь бичгийн туршлага байгаа ч хэлийг шинжлэх ухаанчаар судлах нь маш анхдагч шатандаа байна.

Уран зохиолын хувьд Кавказын нутаг дэвсгэр, Кабардчууд, Абхазууд, түүнчлэн Семенов ("Оросын эзэнт гүрний газар зүй-статистикийн толь бичиг"), Якушкин ("Оросын харийнхан") болон Межовыг үзнэ үү. Лхагва. мөн "Зурагт Орос" (IX боть, арт. Бергер); Эрнест Чантрес, "Recherches anthropol. dans le Caucase" (IV боть); Эркерт, "Дер Каукасус"; "Кавказын нутаг дэвсгэр, овог аймгийг дүрсэлсэн материал"; Газарзүйн нийгэмлэгийн Кавказын хэлтсийн хэвлэлүүд; "Кавказын хуанли".

Нэвтэрхий толь бичиг Ф.А. Брокхаус ба И.А. Эфрон. - С.-Пб.: Брокхаус-Эфрон. 1890-1907 .

Бусад толь бичгүүдэд "Черкесүүд" гэж юу болохыг хараарай.

- (Карачай-Черкесийн Бүгд Найрамдах Адыгууд) Өөрийгөө Адыг гэж нэрлэдэг ... Википедиа

ЦЕРКАС, Черкес, нэгж. Черкес, Черкес, нөхөр. 1. Кабардчууд (Дээд Черкесүүд) ба Адыгейчүүд (Доод Черкесүүд; линг.) -ийн нийтлэг нэр. 2. Черкесийн автономит мужид амьдардаг кабардичуудын нэр. Ушаковын тайлбар толь бичиг. Д.Н. Ушаков...... Ушаковын тайлбар толь бичиг

- Черкесийн өөртөө засах орны Карачаево дахь (өөрийгөө Адыге гэдэг) хүмүүс. бүс нутаг (40.2 мянган хүн); ОХУ-д нийтдээ 50.7 мянган хүн (1992). Тэд Турк болон Баруун Азийн бусад орнуудад амьдардаг бөгөөд Умардаас ирсэн бүх цагаачдыг черкес гэж нэрлэдэг. Кавказ... Том нэвтэрхий толь бичиг

- "Черкассчууд", Л.-ийн бидэнд ирсэн анхны шүлгүүд (1828); түүний эртний Кавказчуудын нэг юм. романтик шүлэг Үндсэн Хувийн сэтгэгдэл, түүнчлэн түүний төрөл төрөгсөд болох Е.А.Хастатова, П.П.Шан Гирай нараас Л.-ийн мэддэг өндөрлөгчуудын амьдрал, зан заншлын тухай түүхүүд .... ... Лермонтовын нэвтэрхий толь бичиг

- (өөрийгөө Адыге гэдэг) нийт 270 мянган хүнтэй үндэстэн. Гол суурьшсан улсууд: ОХУ 51 мянган хүн, үүнд. Карачаево Черксия 40 мянган хүн. Бусад суурьшсан улсууд: Турк 150 мянган хүн, Сири 35 мянган хүн, Ирак 15 мянган... Орчин үеийн нэвтэрхий толь бичиг

ЦИРКАС, ов, нэгж. es, a, нөхөр Карачай-Черкесийн уугуул хүн амд хамаарах хүмүүс. | эхнэрүүд Черкес, И. | adj. Черкес, ай, өө. Ожеговын тайлбар толь бичиг. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949, 1992 ... Ожеговын тайлбар толь бичиг

- (өөрийгөө Адыге гэдэг), ОХУ-ын хүмүүс (50.8 мянган хүн), Черкесс Карачасво (40.2 мянган хүн). Тэд мөн Турк, Иордан гэх мэт улсад амьдардаг. Хэл нь Кабардин-Черкес, Ибер-Кавказ хэлний Абхаз-Адыге бүлэг юм. Итгэгчид... ...Оросын түүх

Ов; pl. 1. Адыгей, Карачай Черкессэд амьдардаг хүмүүс; энэ ард түмний төлөөлөгчид, Адыгейс. 2. Хуучирсан Хойд Кавказад амьдардаг ард түмний ерөнхий нэр (Кабардчууд, Дагестанчууд гэх мэт); эдгээр үндэстний төлөөлөгчид. ◁ Черкес, а; м....... нэвтэрхий толь бичиг

Черкесүүд Угсаатны сэтгэлзүйн толь бичиг

ЦЕРКАСЧУУД- одоо Адыгей, Карачай-Черкесийн нутаг дэвсгэрт амьдарч буй эртний хүмүүсийн төлөөлөгчид. Нийгмийн сэтгэлзүйн судалгаагаар черкесүүд хүчтэй зан чанар, үгэндээ үнэнч, тэсвэр тэвчээр, тэвчээртэй байдгаараа бусдаас ялгардаг... ... Сэтгэл судлал, сурган хүмүүжүүлэх нэвтэрхий толь бичиг