Эртний Энэтхэгийн үед гарч ирсэн зүйл. Эртний Энэтхэг - Хараппа соёл иргэншил

Олон мянган жилийн тэртээгээс үүссэн эртний түүхээрээ сайрхаж чадах улс орон дэлхийд тийм ч олон биш байх. Тэдний нэг нь Энэтхэг юм. Нууцлаг бөгөөд урьдчилан тааварлашгүй энэ нь түүхч, эрдэмтэд, жуулчид, Хинду шашинд дурлагчдыг татдаг. Энэтхэгийн соёл иргэншил, түүхийн талаар товчхон хэлье.

Хотын соёл иргэншил анх МЭӨ 3-р мянганы эхээр эртний Энэтхэгт Инд мөрний хөндийд буюу одоогийн Пакистан болон Энэтхэгийн баруун хойд хэсэгт үүссэн. Энэ нь эртний дэлхийн бусад эртний соёл иргэншилтэй нэгэн зэрэг тохиолдсон бөгөөд Энэтхэгийн соёл иргэншил нь дэлхийн түүхэн дэх хамгийн эртний соёл иргэншлийн нэг юм.

Индусын хөндийн соёл иргэншил МЭӨ 2-р мянганы дундуур алга болсон. Дараагийн мянган жилийн хугацаанд Энэтхэг-Европ хэлээр ярьдаг Аричууд гэж нэрлэгддэг ард түмэн Төв Азиас хойд Энэтхэг рүү нүүжээ. Тэд дайчин ноёдоор удирдуулсан хагас нүүдэлчин овог аймгууд болж Энэтхэгт иржээ. Цаг хугацаа өнгөрөхөд тэд орон нутгийн Дравидийн хүн амын захирагч болж, овгийн хаант улсуудыг байгуулжээ. Эртний Энэтхэгийн түүхийн энэ үеийг Ведийн эрин гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь Вед гэж нэрлэгддэг Энэтхэгийн хамгийн эртний сударт дүрслэгдсэн байдаг. Энэ нь мөн Энэтхэгийн уламжлалт соёл иргэншлийн үндсэн шинж чанаруудыг бүрдүүлсэн бүрэлдэх үе байв. Үүнд Энэтхэгийн үндэслэгч шашин болох эртний Хиндуизм үүссэн ба каст гэж нэрлэгддэг нийгэм-шашны үзэгдэл орно.

Эртний Арьянчуудын овгийн нийгэм нь эртний Энэтхэгийн сонгодог эриний илүү төвөгтэй нийгэмд байр сууриа тавьж өгсөн. Энэ үе нь Энэтхэгийн хойг дахь хотын соёл иргэншил, түүнийг дагасан соёл иргэншил сэргэсэн үе юм. Энэ бол Энэтхэгийн түүхэн дэх хамгийн бүтээлч үеүүдийн нэг бөгөөд Жайнизм ба хоёр шинэ шашин бий болсон. Гэвч энэ эрин үе нь МЭӨ 317-180 он хүртэл захирч байсан шинэ ноёдын угсаатнууд болох Мавриачууд гарч ирснээр дуусав.

Маурийн хаадын хамгийн алдартай нь (үнэндээ бол Эртний Энэтхэгийн түүхэн дэх хамгийн алдартай захирагч, бүх эртний ертөнцийн хамгийн алдартай удирдагчдын нэг) нь Ашока (МЭӨ 272-232 онд хаанчилсан) байв. Тэрээр маш сайн захирагч байсан: энэрэнгүй, хүлээцтэй, тууштай, бүх харьяатдаа шударга ёс, сайн сайхны төлөө хичээдэг. Ашокаг нас барснаас хойш 50 жилийн дараа өргөн уудам Маурийн эзэнт гүрэн сүйрч эхлэв. Захын аймгууд мөхөж, МЭӨ 2-р зууны дунд үе гэхэд эзэнт гүрэн бараг хоёр дахин багассан.

Нийгэм ба эдийн засаг

Ведийн эрин үе бол Энэтхэгийн түүхэн дэх "харанхуй үе" байсан бөгөөд энэ нь хүчтэй үймээн самуунтай үе байсан бөгөөд энэ үеийн тухай бичмэл нотлох баримтууд хадгалагдаагүй байна. Гэсэн хэдий ч энэ нь эртний Энэтхэгийн соёл иргэншлийн хамгийн төлөвшсөн эрин үеүүдийн нэг байв. Нийгмийн хувьд эртний Энэтхэгт Аричууд ирж, зонхилох бүлэг болон гарч ирсэн нь кастын тогтолцоог бий болгосон. Энэ нь Энэтхэгийн нийгмийг шашны дүрэм журмаар бэхжүүлсэн давхарга болгон хуваасан. Эхэндээ зөвхөн дөрвөн каст байсан: ариун каст, дайчин каст, тариачид, худалдаачид, ажилчид. Кастын тогтолцооноос гадна "хүрч үл барам" - тусдаа каст байсан.

Арийн нийгэм удалгүй суурин, суурин нийгэм болж хувирсан ч кастууд үлджээ. Шашны шинэ урсгалууд болох Жайн ба Буддын шашинтнууд түүний эсрэг босч, бүх хүмүүс тэгш эрхтэй гэж номложээ. Гэсэн хэдий ч кастыг хэзээ ч устгаагүй.

Засгийн газар

Хотуудын сэргэлт нь зохион байгуулалттай улсууд үүсэх боломжийг олгосон. Тэдний ихэнх нь хаант улсууд байсан ч зарим нь (Эртний Дорнодод ховор) бүгд найрамдах улсууд байсан.
Маурийн эриний үед эзэнт гүрэн мужуудад хуваагдаж, татвар хураах байгууллага бий болсон. Өргөн хүрээтэй тагнуулын системийг бас бий болгосон. Урд, хойд, зүүнээс баруун тийш чиглэсэн замын сүлжээ бий болсон. Маурьячууд эртний дэлхийн хамгийн хүчирхэг арми байсан армидаа найдаж байв.

Шашин

Эртний Энэтхэгийн соёл иргэншил нь шашны шинэчлэл, шинэчлэлийн гайхалтай эх сурвалж байсан.
Аричуудын итгэл үнэмшлийн систем нь бурхад, бурхадын пантеоныг тойрон эргэлддэг байв. Энэ нь мөн "амьдралын мөчлөг" гэсэн ойлголтыг багтаасан - сүнсийг нэг оршнолоос (амьтан ба хүмүүсийг оролцуулан) нөгөөд хувилгаан хувилгаан. Хожим нь материаллаг ертөнцийг хуурмаг зүйл гэсэн санаа өргөн тархсан. Ийм санааг эртний Энэтхэгээс гаралтай Жайнизм ба Буддизмын шинэ сургаалд онцлон тэмдэглэсэн байдаг.

Жайнизмыг Махавира ("агуу баатар", МЭӨ 540-468 онд амьдарч байсан) үндэслэсэн. Тэрээр Хиндуизмын эхэн үед аль хэдийн байсан нэг талыг онцлон тэмдэглэв - бүх амьд биетийг хайрлах, хүлцэх. Тэрээр мөн дэлхийн хүслээс татгалзаж, даяанч амьдралын хэв маягийг сурталчилсан.

Буддизм нь зонхилох шашнуудын нэг болжээ. Үүнийг Будда (гэгээрсэн) хочтой байсан хунтайж асан Сиддхарта Гаутама үүсгэн байгуулжээ. Хэт их даяанчлал нь сүнслэг амьдралын үр өгөөжтэй үндэс биш гэдэгт тэр итгэлтэй байв. Гэсэн хэдий ч Жайнчуудын нэгэн адил тэрээр дэлхийн хүслээс ангижрах нь авралд хүрэх зам гэдэгт итгэдэг байв. Өдөр тутмын амьдралдаа буддистууд энэ талын ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэдэг.

Буддизм ба Жайнизм Маурийн эзэнт гүрний үед цэцэглэн хөгжсөн. Зарим судлаачид яг энэ үед, ялангуяа Ашокагийн үед Буддизм Эртний Энэтхэгт гол шашин болсон гэж үздэг.

Уран зохиол

Эдгээр шашны үйл явдлуудтай нягт холбоотой Эртний Энэтхэг гайхалтай баялаг уран зохиолыг бий болгосон. Хойд Энэтхэгт ирснийхээ дараа олон зуун жилийн турш Аричууд маш олон шүлэг, үлгэр, дуулал, шившлэг бичиж, Вед гэж нэрлэгддэг аман зохиолыг хөгжүүлсэн. Ведийн эриний төгсгөлд бичигдсэн бусад уран зохиол бол материаллаг ертөнц бол хуурмаг зүйл гэсэн санааг багтаасан шашин, гүн ухааны гүн гүнзгий ойлголтуудыг судалсан зохиол, яруу найргийн бүтээлүүдийн цуглуулга болох Упанишадууд юм. Хожим нь эртний Энэтхэгийн түүхэнд шашны болон бусад үзэл санааг судар хэмээх богино бичвэрүүдээр илэрхийлж эхэлсэн. Хамгийн эртний Жайн болон Буддын шашны судар нь үүсгэн байгуулагчдынхаа айлдварыг товч бөгөөд товч хэлбэрээр толилуулж байсан ийм хэлбэртэй байв. Үүнтэй зэрэгцэн туульсийн яруу найргийн нарийн төвөгтэй уламжлал бий болжээ. Хамгийн алдартай жишээ бол Рамаяна ба Махабхарата юм. Тэд Энэтхэгийн хагас бодит ба хагас домгийн түүхэн дэх алдартай үйл явдлуудыг дахин өгүүлдэг.

Эртний Энэтхэгт шашны бүтээлүүдээс гадна математик, анагаах ухаан, улс төрийн чиглэлээр бүтээл туурвиж байжээ. Энэтхэгээс бидэнд олон шинжлэх ухаан орж ирснийг дурдах нь зүйтэй болов уу, эрдэмтдийн мэдлэгийн ачаар эрт дээр үед алтаар үнэлэгддэг байсан.

Эдгээр бүх бүтээлүүд нь аричуудын эртний хэл болох санскрит хэл дээр бичигдсэн байдаг. Энэ бол Перс, Грек, Латин, Герман болон бусад хэлтэй холын холбоотой Энэтхэг-Европ хэл юм. Санскрит бичиг нь МЭӨ 6-р зууны үед Ойрхи Дорнодоос Энэтхэгт орж ирсэн арамей цагаан толгойн үсэг дээр үндэслэсэн байв. д.

Дэлхийн түүхэн дэх эртний Энэтхэгийн өв

Эртний Энэтхэгийн шашны соёлын хувьсал нь Хиндуизм, Жайнизм, Буддизм гурван өөр шашин болсон нь дэлхийн түүхэнд чухал ач холбогдолтой юм. Буддизм нь Энэтхэгийн хойгоос хол тархаж (хачирхалтай нь энэ нь цөөнхийн шашин болсон) Хятад, Япон, Солонгос, Төвд, Зүүн өмнөд Азийн нийгэмд гүн нөлөө үзүүлсэн. Одоогийн байдлаар энэ нь барууны ард түмний дунд хурдацтай тархаж байгаа бөгөөд зарим тооцоогоор энэ нь хамгийн хурдацтай хөгжиж буй шашин юм. Өрсөлдөгч боловч хоорондоо нягт холбоотой гурван шашны харилцан үйлчлэл нь оюуны баялаг, хүлээцтэй орчинг бий болгосон. Энэ нь дэлхийн хэмжээний ач холбогдолтой ололт амжилтад хүргэнэ. Энэтхэгийн математикийн хөгжил нь орчин үеийн барууны математик, улмаар орчин үеийн барууны шинжлэх ухааны үндэс суурийг тавьсан юм.

Энэтхэг бол Хиндустан хойгт орших Өмнөд Азийн муж юм. Энэтхэг улс 1947 онд Их Британийн засгийн газар Энэтхэг, Пакистан гэсэн хоёр бие даасан улс болгон хуваасан үед одоогийн хил доторх муж улс болжээ. Гэсэн хэдий ч Энэтхэгийн түүхэн болон орчин үеийн хил хязгаар нь өөр гэдгийг мартаж болохгүй, урьд өмнө Энэтхэгт харьяалагдаж байсан олон түүхэн бүс нутаг одоо хөрш зэргэлдээ мужуудын нэг хэсэг болжээ.

Түүний гадаад хил нь Энэтхэгийн хувь заяанд ихээхэн нөлөөлсөн. Нэг талаар Энэтхэг улс хилийнхээ ачаар гадаад ертөнцөөс тусгаарлагдсан. Тус улсын хойд, баруун хойд, зүүн хойд хил дээр уулсын нуруу (Гималай, Каракорам, Пурвачал) байдаг бөгөөд бусад талаараа Энэтхэгийн далай (Арабын тэнгис, Бенгалын булан) усаар угаадаг. Энэхүү тусгаарлалт нь Энэтхэгийн түүх, соёлд байгалийн жамаар нөлөөлсөн. Энэтхэгийн түүхэн замнал өвөрмөц бөгөөд Энэтхэгийн соёл нь өвөрмөц юм.

Гэсэн хэдий ч эрт дээр үеэс уулын даваа нь Энэтхэгийн нутаг дэвсгэрт хүргэдэг бөгөөд энэ нь худалдааны машинууд болон байлдан дагуулагчдын армийн хувьд Энэтхэг рүү нэвтрэх гарц болж байв. Үндсэндээ бид Хайбер, Гомал, Болан зэрэг уулын даваанууд байдаг баруун хойд хилийн тухай ярьж байна, үүгээр дамжин бараг бүх байлдан дагуулагчид орчин үеийн Афганистаны нутаг дэвсгэрээс Энэтхэг рүү (Арьянчууд, Персүүд, Македонский Александр, Газнавидын Махмуд, Мухаммед Гури, Бабур). Түүнчлэн Хятад, Мьянмараас хойд болон зүүн хойд зүгээс Энэтхэгт хүрч болно.

Хэрэв бид Энэтхэгийн далай тэнгисийн хилийн талаар ярих юм бол урт урттай хэдий ч Энэтхэгийг хэзээ ч далайн хүчирхэг гүрэн гэж тооцож байгаагүй. Үүнийг далайн эргийн шугам муу задалсан тул далайн эрэг дээр дарвуулт хөлөг онгоцууд салхинаас хамгаалах байгалийн боомт цөөхөн байдагтай холбон тайлбарлаж байна. Үндсэндээ Энэтхэгийн боомтууд нь голын аманд байрладаг эсвэл зохиомлоор баригдсан байдаг. Энэтхэгийн эрэг орчмын гүехэн ус, хад нь далайчдад хүндрэл учруулж байв. Гэсэн хэдий ч индианчууд өөрсдийгөө далайчин гэж оролдох оролдлого хийсээр байв.

Түүх, угсаатны зүйн хувьд Энэтхэгийг уламжлалт байдлаар физикийн гурван бүсэд хуваадаг: 1) Энэтхэг-Гангатын тэгш тал, 2) Декан өндөрлөг (Декан), 3) Алс өмнөд.

Энэтхэг-Гангагийн тэгш тал нь Энэтхэгийн түүхэн дэх хамгийн чухал хэсэг бөгөөд агуу эзэнт гүрнүүд үргэлж оршин тогтнож байсан газар юм. Энэхүү хойд тал нь Тар цөл болон Аравалли уулсаар хоёр хэсэгт хуваагддаг. Баруун хэсгээрээ Инд мөрний усаар, зүүн хэсгээр Ганга мөрний цутгал голууд усалдаг. Гол мөрний ачаар эндхийн хөрс үржил шимтэй болсон нь нутгийн хүн амын хөгжил цэцэглэлтэд хүргэсэн. Эртний болон дундад зууны үеийн улсуудын агуу соёл иргэншил энд бий болсон. Энэ бол Энэтхэг-Гангагийн хөндийг хамгийн ихээр байлдан дагуулж байсан бөгөөд Энэтхэгийн түүхэн дэх шийдвэрлэх таван тулаан түүний хөрсөн дээр болсон.

Энэтхэгийг ялгаатай улс гэж нэрлэж болно. "Энэтхэг бол бяцхан дүрст ертөнц" гэсэн алдартай хэллэг байдаг. Хэрэв бид уур амьсгалын тухай ярих юм бол Энэтхэгт Гималайн хуурай хяруунаас эхлээд Конкан, Коромандел эргийн халуун орны халуун хүртэл өөр өөр байдаг. Энэтхэгт арктик, сэрүүн, халуун орны гэсэн гурван төрлийн уур амьсгалыг олж болно. Хур тунадасны хувьд ч мөн адил. Энэтхэг нь Тар цөл гэх мэт маш хуурай газруудтай бөгөөд нөгөө талаар манай гаригийн хамгийн чийглэг цэг нь Черрапунжи юм.

Английн түүхч Смит Энэтхэгийг "угсаатны зүйн музей" гэж нэрлэсэн нь үндэслэлгүй юм. Энэтхэг бол шашин шүтлэг, зан заншил, шашин шүтлэг, соёл, шашин шүтлэг, хэл, арьсны өнгө, ялгааг харуулсан музей юм. Эрт дээр үеэс Энэтхэгт янз бүрийн үндэстний (ари, перс, грек, турк гэх мэт) харьяалагддаг ард түмэн иржээ. Энэтхэгт олон үндэстэн амьдардаг бөгөөд бүгд өөр өөрийн гэсэн уламжлал, зан заншил, хэлтэй байдаг. Энэтхэгт маш олон төрлийн шашны урсгалууд байдаг. Үүнд дэлхийн шашнууд - Буддизм, Ислам, Христийн шашин; орон нутгийн ач холбогдолтой шашинууд - Сикхизм, Жайнизм болон бусад олон шашин. Энэтхэгт хамгийн түгээмэл шашин бол Хинду шашин бөгөөд үүнийг Энэтхэгийн хүн амын дийлэнх нь шүтдэг.

Хараппа соёл иргэншил ба Махенжо-Даро (МЭӨ 2500 - 1500)

Энэтхэгийн соёл, түүх бол дэлхий дээрх хамгийн эртний түүхүүдийн нэг юм. Зарим түүхчдийн үзэж байгаагаар Энэтхэгийн түүх эртний үеийн хувьд Египет, Шумерын түүхээс дутахгүй. Инд мөрний хөндийд Хараппа соёл иргэншил МЭӨ 2500 онд үүссэн. мөн ойролцоогоор мянган жилийн турш, өөрөөр хэлбэл МЭӨ 1500 он хүртэл оршин байсан. Энэ соёл иргэншлийн гол хотуудын ихэнх нь Инд мөрний эрэг дагуу байрладаг байв. Түүний анхны томоохон хэмжээний судалгаа 1921 онд эхэлсэн. Энэхүү соёл иргэншил нь олдсон анхны том хотын нэрээс нэрээ авчээ. Индусын соёл иргэншлийн хоёр дахь хамгийн алдартай, том хот бол Махенжо-Даро (Үхэгсдийн толгод) байв.

Индусын хөндийн хүн амын угсаатны бүтэц, түүний үндэс нь нууц хэвээр байна. Хараппа соёл нь хот суурин газар байсан бөгөөд бүх хотууд нэг төлөвлөгөөний дагуу баригддаг байв. Тухайн үеийн индианчууд бусад улс орнуудтай идэвхтэй худалдаа хийж, гар урлал, газар тариалан, мал аж ахуй эрхэлдэг байв. Тэд бичгийн хэлтэй байсан бөгөөд харамсалтай нь тайлагдаагүй тул энэ соёлыг археологийн олдворуудаас судалж үздэг. Энэхүү соёл иргэншлийн уналтын шалтгааныг хараахан тодорхой тогтоогоогүй байгаа ч энэ нь байгалийн гамшигтай холбоотой байх магадлалтай. Хараппагийн соёлын сүүлчийн төвүүд МЭӨ 1500 оны үед Энэтхэгт ирсэн Аричуудын гарт унасан байж магадгүй юм.

Ведийн үе (МЭӨ 1500-500)

Аричууд бол Энэтхэгийг баруун хойд зүгээс Хайберийн даваагаар дайран орж ирсэн нүүдэлчин овог аймгууд юм. Энэ үеийн талаарх бидний мэдлэгийн бараг цорын ганц эх сурвалж бол уран зохиолын дурсгалууд (Ведууд) байдаг бол археологийн мэдээлэл маш ховор байдаг. Эртний Аричууд бичгийн хэлгүй байсан бөгөөд ведийн бичвэрүүдийг амаар дамжуулж, хожим нь санскрит хэл дээр бичжээ. Ведийн судрын дагуу судлагдсан Арьянчуудын анхны суурьшлын үеийг Ведийн үе гэж нэрлэдэг. Ведийн эрин үеийн онцлог шинж чанар бол нийгмийн амьдралд шашин, зан үйлийн шашны давамгайлал юм. Ведийн шашны олон элементүүд Хинду шашинд шингэсэн. Чухам энэ үед нийгмийг брахман, кшатри, вайшья, шудра гэж хуваах явдал гарч эхэлсэн. Ведийн шашин өөрөө ч мөн өөрчлөгдөж, Ведийн брахманизм болон хувирсан. Брахманизмын гол ялгаа нь Брахмаг дээд бурхан гэж хүлээн зөвшөөрсөн явдал байсан бол хуучин Ведийн шашинд Индра дээд бурхан гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн байдаг.

Ведийн эрин 6-р зуун хүртэл үргэлжилсэн. Ганга мөрний хөндийд анхны муж улсууд үүсэхээс өмнө МЭӨ.

Ганга мөрний хөндийд анхны мужууд үүссэн

VI зуун - өөрчлөлтийн эрин үе. Энэ үед анхны улсууд бий болсноос гадна шинэ шашин бий болсон бөгөөд гол нь Жайнизм, Буддизм байв. Буддын болон Жайн шашны бичвэрүүд нь зөвхөн ариун нандин үнэлэмжтэй төдийгүй түүхэн үнэт зүйлтэй байдаг, учир нь бид тэдгээрээс тухайн үеийн улс орнуудын мэдээллийг голчлон авч үздэг. Буддын шашны эх сурвалжийн мэдээлснээр тухайн үед өөр хоорондоо байнга дайтаж байсан 16 муж байжээ. 4-р зуун гэхэд. МЭӨ. Нэгдэх хандлага ажиглагдаж, муж улсуудын тоо цөөрсөн ч улс төрийн хуваагдал хараахан арилаагүй байна.

Тус улсад үүссэн улс төрийн тогтворгүй байдал нь Энэтхэгийг МЭӨ 326 онд нутаг дэвсгэрийг нь довтолсон Македонский Александрын хялбар бай болгосон юм. Агуу байлдан дагуулагч улсын дотоод руу хол явсангүй, Ганга мөрний хөндийд хүрэхээсээ өмнө улс орноо орхихоос өөр аргагүй болжээ. Тэрээр Энэтхэгт зарим гарнизонуудыг орхиж, дараа нь нутгийн хүн амтай уусчээ.

Шинэ шашин бий болсноор (гол нь Жайнизм ба Буддизм) Ведийн брахманизм байр сууриа алдсан боловч МЭӨ 1-р зуун гэхэд. Брахманизм нь Хиндү шашны хэлбэрээр дахин сэргэж, олон ардын итгэл үнэмшил, шашин шүтлэгийг өөртөө шингээж, өөртөө шингээдэг.

Магадха-Маури эрин (МЭӨ IV зуун - 1-р зуун)

Македонскийн Александрыг явсны дараа захирагчид нэгдэх хэрэгтэйг ойлгож, нэгдлийн удирдагч нь Магадха мужийн захирагч Чандрагупта Маурья (МЭӨ 317), Маурья гүрнийг үндэслэгч болжээ. Магадхагийн нийслэл нь Паталипутра байв. Энэ гүрний хамгийн алдартай захирагч нь Ашока (МЭӨ 268 - 231) байв. Тэрээр буддын шашныг дэлгэрүүлэгч гэдгээрээ алдаршсан бөгөөд түүний төрийн бодлого олон талаараа буддын шашны шашин, ёс зүйн хэм хэмжээнд суурилж байв. МЭӨ 180 онд. Мауриан гүрнийг Шун гүрэн түлхэн унагав. Энэ бол сул гүрэн байсан бөгөөд нэгэн цагт агуу Мауриан муж задран унасан.

Гупта эрин (IV-VI зуун)

4-р зуун хүртэл. эрх мэдлийг овгууд, овог аймгуудын дунд хуваарилдаг байв. 320 онд шинэ Гупта гүрэн (IV–VI зуун) байгуулагдаж, тэдний захиргаанд өргөн уудам эзэнт гүрэн бий болжээ. Гупта эрин бол хөгжил цэцэглэлтийн үе, Эртний Энэтхэгийн соёлын "алтан үе" юм. Утга зохиол, архитектур хамгийн их ивээлд хамрагдсан. VI зуунд. Гуптын эзэнт гүрэн сүйрлийн ирмэг дээр байсан бөгөөд Энэтхэгийн газар нутгийг эзлэн түрэмгийлсэн нүүдэлчин овог аймгуудын (Хүннү) довтолгоонд өртөв.

Энэтхэгийн дундад зууны түүхийн эхлэл

Гупта муж унасны дараа тус улсад улс төрийн хуваагдал эхэлсэн. Гупта нарын дараа улс орноо нэг мужид нэгтгэхийг оролдсон анхны хүн бол Харша (Харшавардхан) бөгөөд тэрээр 606 онд хаан ширээнд сууж, 646 он хүртэл захирч байсан. Энэтхэгийн дундад зууны түүхийн эхлэл нь түүнтэй хамт байсан гэж үздэг. байх. Харша мужийн нийслэл нь Канауж байв. Тэрээр боловсролын удирдагч байсан. Тэрээр уран зохиол, шинжлэх ухааныг ивээн тэтгэж, буддын шашинд таатай ханддаг байв. Харшад хүчтэй залгамжлагч байсангүй, түүнийг нас барсны дараа тэр даруй улс нь задарч, дахин улс төрийн задралын үе гарч ирэв. Феодалын хуваагдлын нөхцөлд Энэтхэгийн захирагчид шинэ аюул заналхийлэл болох лалын шашинтнуудын байлдан дагуулалыг няцаах боломжгүй байв.

Лалын түрэмгийлэгчид

Арабчууд Энэтхэгийн нутаг дэвсгэрт нэвтэрсэн анхны лалын шашинтнууд юм. Арабчууд Мухаммедыг нас барсны дараа (632) байлдан дагуулах кампанит ажлаа эхлүүлсэн. 8-р зуун гэхэд Энэтхэгт ээлж ирэв. Арабчууд эзлэн түрэмгийллээ Синд улсын нутаг дэвсгэрээр хязгаарлав. Тэдний гол байлдан дагуулалт нь Мухаммед ибн Касимын (712) нэртэй холбоотой байв. Тэдний кампанит ажил нь махчин байсан бөгөөд Арабчууд Энэтхэгийн засаглалд ямар ч зарчмын өөрчлөлт хийгээгүй боловч Энэтхэгийн нутаг дэвсгэр дээр уламжлалт Энэтхэгээс өөр засаглалын тогтолцоотой лалын шашинтнуудын суурингуудыг анхлан зохион байгуулжээ.

Дараагийн байлдан дагуулагч нь Газнавидын Махмуд байв. Газна бол Афганистан дахь ноёд муж юм. Тэрээр 1000 онд анхны аялалаа хийсэн бөгөөд жил бүр Энэтхэгт очдог уламжлалтай болсон. Тэрээр 1027 онд сүүлчийн аян дайнаа хийсэн. Аажмаар Газна улс төрийн нөлөөгөө алдаж, захирагчид эрх мэдлээ Афганистаны өөр нэгэн ноёд Гурид шилжүүлжээ. Гурын захирагчид ч Энэтхэгийг үл тоомсорлож чадахгүй байсан бөгөөд эдгээр кампанит ажлыг Мухаммед Гури удирдаж байв. Тэрээр анхны аян дайнаа 1175 онд, сүүлчийнх нь 1205 онд хийсэн. Мухаммед Гури Энэтхэгт амбан захирагч байхдаа цэргийн удирдагч Кутб-уд-дин Айбекийг орхиж, удалгүй бие даасан захирагчаар захирч эхэлсэн бөгөөд түүнтэй хамт байсан. Дели Султант улсын эрин үе эхэлсэн.

Дели Султанатын үе (1206-1526)

Дели Султант улсад дөрвөн хаант улс байсан: Гулам (1206-1287), Хилжи (1290-1320), Туглак (1320-1414), Сайидууд (1414-1451), Лоди (1451-1526). ). Делигийн султанууд цэргийн кампанит ажлаа улсынхаа баруун хойд хэсэгт хязгаарлахаа больж, Энэтхэг даяар явуулжээ. Тэдний дотоод бодлогын гол зорилго нь байлдан дагуулал байв; Дели султануудын засаг захиргааны систем нь хуваагдмал, хяналт муутай байв. Дели султант улсын үед Энэтхэг улс монголчуудын довтолгоонд өртөж, Төмөр (1398-1399) түрэмгийлэв. 1470 онд Оросын худалдаачин Афанасий Никитин Энэтхэгт айлчилжээ. Гэхдээ тэр Дели Султант улсад биш, харин Декан дахь мужуудын нэг болох Бахманид мужид очсон.

Моголын эзэнт гүрэн (1526-1658)

Дели Султант улсын түүх 1526 онд Панипатын тулалдаанд Бабур Лоди гүрний захирагчийг ялснаар дуусав. Тэрээр Моголын эзэнт гүрнийг үндэслэгч болсон: Бабур (1526-1530), Хумаюн (1530-1556), Акбар (1556-1605), Жахангир (1605-1627), Шах Жахан (1627-1658).), Аурангзеб (1658). -1707), Хожуу Моголчууд (1707-1858). Энэ эрин үе Энэтхэгийн гадаад, дотоод улс төрийн аль алинд нь үйл явдлаар дүүрэн байна. Бабурын цэргийн стратеги, Акбарын шинэчлэл, Шах Жаханы агуу барилгууд, Аурангзебийн үл тэвчих байдал зэрэг нь Энэтхэгийн лалын шашинт удирдагчдыг хилийн чанадад алдаршуулжээ.

Энэтхэгийн шинэ түүх (1856-1947)

Энэтхэгийн шинэ түүх бол Европчуудын эрин үе юм. Энэтхэг рүү явах замыг хамгийн түрүүнд португалчууд нээжээ. Васко да Гама 1498 онд Энэтхэгийн эрэгт хүрч, тэд тус улсын баруун эрэгт (Гоа Диу) суурьшжээ. Тэдний хүч үргэлж далайн эрэгт хязгаарлагддаг байсан бөгөөд тэд дотогшоо явдаггүй байв. Аажмаар тэд 1595 онд үйл ажиллагаагаа эхэлсэн Голландчуудад тэргүүлэх чиглэлээ алджээ. Энэтхэгийн худалдааны эзэмшлийн өөр нэг өрсөлдөгч нь 1664 онд Энэтхэгт ирсэн Францчууд байв.

Английн Зүүн Энэтхэгийн компанийн түүх 1600 оноос эхтэй.Английн цэргийн командлагч Роберт Клайв Бенгалын захирагч Сираж-удыг ялсан 1757 онд Энэтхэгийг Британичууд эзлэн авах эхлэлийн цэгийг Плассейгийн тулаан гэж үздэг. -довла. 1856 он гэхэд Энэтхэгт Британийн ноёрхлыг тогтоож дуусгав.Энэтхэг Британийн колоничлолын эзэмшлийн “сувд” болжээ. Энэ нь Их Британийн түүхий эдийн бааз, борлуулалтын зах зээл байсан юм.

Энэтхэгчүүд нөхцөл байдлаа тэвчихэд бэлэн байсангүй, тус улсад бослого гарч (Их Сепойн бослого (1857 - 1859), үндэсний эрх чөлөөний хөдөлгөөн зохион байгуулагдав. Тусгаар тогтнолын хөдөлгөөний удирдагчид: Махатма Ганди, Жавахарлал Неру, Бал Гангадхар Тилак, Винаяка Дамодар Саваркар нар чөлөөлөх замын талаар өөр өөр үзэл бодолтой байсан.20-р зууны агуу сэтгэгч Мохандас Карамчанд Ганди (Махатма Ганди) эрх чөлөөнд хүрэх зам нь "ахимса" (хүчирхийлэлгүй) байдаг гэж үздэг. Хүчтэй, зэвсэгт тэмцлийн аргаас илүү бойкот хийх, эс үйлдэх нь илүү үр дүнтэй гэж сурталчилсан.

Бүгд Найрамдах Ардчилсан Энэтхэг Улс

1947 оны 2-р сарын 20-нд Их Британийн Ерөнхий сайд Клемент Ричард Аттли 1948 оны зургаадугаар сар гэхэд Энэтхэгт бүрэн тусгаар тогтнолыг олгоход Британийн засгийн газар бэлэн байгаагаа зарлав. Бүх сонирхогч талуудтай хэлэлцээ хийж, хэд хэдэн зөвшөөрөл авсны дараа Энэтхэгийн амбан захирагч Луис Маунтбаттен Британийн Энэтхэгийг Лалын болон Хинду гэсэн хоёр тусгаар улс болгон хуваах төлөвлөгөөг танилцуулав. Энэ төлөвлөгөөнд үндэслэн Их Британийн парламент Энэтхэгийн тусгаар тогтнолын тухай хуулийн төслийг боловсруулж, 1947 оны 7-р сарын 18-нд хааны зөвшөөрлийг авч, 1947 оны 8-р сарын 14/15-ны шөнө дунд Энэтхэг тусгаар тогтносон улс болов.

1947 оны наймдугаар сарын 15 – Энэтхэгийн тусгаар тогтнолын өдөр. Энэтхэгийн анхны Ерөнхий сайд нь Жавахарлал Неру байв. Шашны зарчмаар явагдсан Энэтхэгийг хуваах үйл явц олон хүний ​​амь эрсэдсэн. Хүн амын дийлэнх нь лалын шашинтнууд байсан бүс нутгууд Пакистан руу, үлдсэн хэсэг нь Энэтхэгт очжээ. Кашмир маргаантай газар нутаг хэвээр байна.

1950 онд батлагдсан Үндсэн хуулийн дагуу Энэтхэг бол тусгаар тогтносон холбооны иргэний ардчилсан бүгд найрамдах улс юм. 1990-ээд он хүртэл. Тус улсын эрх мэдэл Энэтхэгийн Үндэсний Конгресс (INC) нам ба Неру-Ганди овгийнх байв. 1990-ээд оноос хойш Энэтхэг эвслийн засгийн газрын дор амьдарч байсан. 2014 оны парламентын сонгуульд Энэтхэгийн Ардын нам (BDP) ялж, Нарендра Моди Ерөнхий сайдаар сонгогдсон.

бусад илтгэлүүдийн хураангуй

"Эртний Энэтхэгийн байгаль ба хүмүүс" - Гол мөрөн. Хөвөн. Хөдөө аж ахуйн ургамал: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Уулс... Зураг. Амьтны аймаг: 1. 2. 3. 4. 5 6. Хичээлийн зорилго. Гол ажил нь газар тариалан юм. Ширэнгэн ой. Улаан буудай. Ганга мөрөн. Гол мөрөн: 1…. 2…. Хичээлийн сэдэв: Эртний Энэтхэгийн байгаль ба хүмүүс. Энэтхэг нь Өмнөд Азид, Хиндустан хойг дээр байрладаг. Энэтхэг. Байршил Энэтхэг. Энэтхэгийн хойд хэсэгт уулс нь Гималайн нуруу юм. Хөдөө аж ахуйн ургац. Чихрийн нишингэ.

"Эртний Энэтхэгийн улс" - Инд ба Ганга. Брахман. Энэтхэгийн ширэнгэн ойд амьдрал. Байршил, байгаль. Буддизм. Хиндустаны байгалийн нөхцөл байдал. Эртний Энэтхэгийн бүлэг хүмүүс. Ширэнгэн ой. Таж-Махал. Брахманы амьдралын үеүүдийн нэг. Энэтхэгийн хамгийн эртний хотууд. Эртний Энэтхэг. Гималайн нуруу.

"Эртний Энэтхэгийн туршилт" - Түүхэн асуудлыг шийдвэрлэх. Зааны толгойтой бурхан. Газрын зураг дээр ажиллаж байна. Энэтхэг дэх ариун амьтан. 3-р зуунд Энэтхэгийн бүх хаант улсуудыг нэгтгэсэн Энэтхэгийн хаан. МЭӨ д. Энэтхэг хаана байрладаг вэ? Хичээлийн төлөвлөгөө. Сурах бичгийн текстийг уншина уу. Эртний Энэтхэгт тариачид юу тариалсан бэ? Эдийн засаг хамгийн хурдан хөгжиж эхэлсэн. Туршилтын даалгавар. Эртний Энэтхэгийн байгаль ба хүмүүс. Энэтхэгт ямар гол мөрөн урсдаг.

"Эртний Энэтхэгийн гүн ухаан" - Хинду шашин. Эртний Энэтхэгийн философийн сургуулиудыг нэрлэ. Энэтхэгийн гүн ухаанд "самсара" гэсэн ойлголт ямар утгатай вэ? Логикийн асуудлууд. Атман бол сэтгэлийн бүтээлч мөн чанар юм. Аскетизм гэж юу вэ? Няяа. Ведийн уран зохиол бол мэдээллийн эх сурвалж юм. Эртний Энэтхэг дэх нийгмийн нийгмийн бүтэц. Кена Упанишад. Эртний Энэтхэгийн философи. Буддизм. Текстүүдээс ишлэлүүд. Үржлийн үр. Локаята. Жайнизм. Сиддхарта Гаутама Шакья Муни.

"Энэтхэгийн түүх, соёл" - Энэтхэгийн ноёдууд. Эль Дорадо. Бабур. Ханхүү нар. Урлаг. Лалын сэдэл. Лалын довтолгоо. Шинжлэх ухаан. Энэтхэг. Энэтхэгийн түүх.

"Энэтхэг дэх каст" - Брахманууд. Энэтхэг. Каст гэж юу вэ? Энэтхэг дэх кастууд. Эртний Энэтхэг. Хүн. Домог. Гар хүрдэггүй хүмүүс кастын гадна байсан. Кастын гарал үүслийн тухай домог. Кастууд. Тариаланчид. Дайчид. Кастын нэр. Үйлчлэгчид. Эртний Энэтхэг дэх кастууд. Ам. Будда.

20-р зууны эхэн үед. Археологийн шинжлэх ухаанд Ойрхи Дорнод нь бүтээмжтэй эдийн засаг, хотын соёл, бичиг үсэг, ерөнхийдөө соёл иргэншлийн өлгий нутаг гэсэн хатуу байр суурьтай байдаг. Английн археологич Жеймс Брестедийн зөв тодорхойлолтоор энэ газрыг "Үржил шимт хавирган сар" гэж нэрлэдэг байв. Эндээс соёлын ололт амжилт хуучин ертөнц, баруун, зүүн тийш тархав. Гэсэн хэдий ч шинэ судалгаагаар энэ онолд ноцтой өөрчлөлт оруулсан.

Энэ төрлийн анхны олдворууд 20-иод онд аль хэдийн олдсон. XX зуун. Энэтхэгийн археологич Сахни, Банержи нар олжээ Инд мөрний эрэг дээрх соёл иргэншилМЭӨ III-II мянган жилийн анхны фараонуудын эрин ба Шумерчуудын эрин үеэс нэгэн зэрэг оршин тогтнож байсан. д. (дэлхийн хамгийн эртний соёл иргэншлийн гурван). Гайхамшигт хотууд, хөгжсөн гар урлал, худалдаа, өвөрмөц урлаг бүхий эрч хүчтэй соёл эрдэмтдийн нүдэн дээр гарч ирэв. Эхлээд археологичид энэ соёл иргэншлийн хамгийн том хот суурин газрууд болох Хараппа, Мохенджо-Даро зэрэг малтлага хийжээ. Тэр анхны хүлээн авсан нэрээр нэр - Хараппа соёл иргэншил. Дараа нь өөр олон суурин олдсон. Одоо тэдний мянга орчим нь мэдэгдэж байна. Тэд өнөөгийн Энэтхэг, Пакистаны нутаг дэвсгэр дэх Арабын тэнгисийн зүүн хойд эргийг бүрхсэн зүүлт шиг тасралтгүй сүлжээгээр Инд мөрний хөндий болон түүний цутгал голуудыг бүхэлд нь бүрхсэн байв.

Том, жижиг эртний хотуудын соёл маш эрч хүчтэй, өвөрмөц болсон тул судлаачид эргэлзэхгүй байсан: энэ улс дэлхийн үржил шимт хавирган сарны зах биш, харин бие даасан улс байсан. соёл иргэншлийн төв, өнөөдөр хотуудын мартагдсан ертөнц. Тэдний тухай бичмэл эх сурвалжид дурдаагүй, Зөвхөн дэлхий л ул мөр үлдээсэнтэдний өмнөх агуу байдал.

Газрын зураг. Эртний Энэтхэг - Хараппа соёл иргэншил

Эртний Энэтхэгийн түүх - Индусын хөндийн прото-Энэтхэгийн соёл

Бусад эртний Энэтхэгийн соёл иргэншлийн нууц- түүний гарал үүсэл. Эрдэмтэд энэ нь нутгийн үндэстэй байсан уу, эсвэл гаднаас орж ирсэн үү, хэнтэй эрчимтэй худалдаа хийж байсан уу гэсэн маргаантай хэвээр байна.

Ихэнх археологичид Прото-Энэтхэгийн соёл иргэншил нь Индусын сав газар болон хойд Белужистаны хөрш зэргэлдээх бүс нутагт оршин байсан эртний хөдөө аж ахуйн соёлоос үүссэн гэж үздэг. Археологийн олдворууд тэдний үзэл бодлыг баталж байна. Инд мөрний хөндийд хамгийн ойр орших уулын бэлд МЭӨ 6-4-р мянганы үед хамаарах эртний тариачдын олон зуун сууринг илрүүлжээ. д.

Балучистаны уулс ба Энэтхэг-Гангатын тэгш тал хоорондын энэхүү шилжилтийн бүс нь эртний тариаланчдыг шаардлагатай бүх зүйлээр хангаж байв. Уур амьсгал нь урт, дулаан зуны улиралд ургамал ургахад таатай байв. Уулын горхи нь тариалангийн усалгааны усаар хангадаг байсан бөгөөд шаардлагатай бол голын үржил шимт лаг шаврыг хадгалах, талбайн усалгааг зохицуулах зорилгоор далангаар хааж болно. Энд улаан буудай, арвайн зэрлэг өвөг дээдэс ургадаг бөгөөд зэрлэг үхэр, ямаа сүрэг тэнүүчилж байв. Цахиур чулууны ордууд багаж хийх түүхий эдээр хангадаг байв. Тохиромжтой байршил нь баруун талаараа Төв Ази, Иран, зүүн талаараа Индусын хөндийтэй худалдааны харилцаа холбоо тогтоох боломжийг нээж өгсөн. Энэ газар тариалангийн хөгжилд бусад бүс нутгаас илүү тохиромжтой байв.

Балучистаны бэлд алдартай газар тариалангийн анхны суурингуудын нэгийг Мергар гэдэг байв. Археологичид энд нэлээд газар малтлага хийж, түүний доторх соёлын давхаргын долоон давхрага байгааг тогтоожээ. Эдгээр давхрага нь доод, хамгийн эртний, дээд хүртэл, МЭӨ 4-р мянганы үеэс эхэлдэг. д., хөдөө аж ахуй үүссэн нарийн төвөгтэй, аажмаар замыг харуулах.

Эртний үе шатанд эдийн засгийн үндэс нь ан агнуур байсан бөгөөд газар тариалан, мал аж ахуй хоёрдогч үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Арвай тариалсан. Гэрийн тэжээвэр амьтдаас зөвхөн хонийг гаршуулсан. Тухайн үед суурингийн оршин суугчид шавар сав хийх талаар хараахан мэддэггүй байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд суурин газрын хэмжээ нэмэгдэж, голын дагуу сунаж, эдийн засаг улам төвөгтэй болсон. Нутгийн оршин суугчид шавар тоосгоор байшин, үр тарианы агуулах барьж, арвай, буудай тариалж, хонь ямаа өсгөж, ваар урлаж, эхэндээ зөвхөн хар өнгөөр ​​будаж, дараа нь цагаан, улаан, хар өнгөөр ​​буддаг байв. Савыг ар араасаа алхаж буй амьтдын бүхэл бүтэн цуваагаар чимэглэсэн байдаг: бух, салаалсан эвэртэй гөрөөс, шувууд. Үүнтэй төстэй зургууд Энэтхэгийн соёлд чулуун лац дээр хадгалагдан үлдсэн байдаг. Тариаланчдын эдийн засагт ан агнуур чухал үүрэг гүйцэтгэсэн хэвээр байна металл боловсруулах талаар мэдэхгүй байсанмөн чулуугаар багажаа хийсэн. Гэвч аажмаар Индийн хөндийн соёл иргэншилтэй ижил суурь (ялангуяа хөдөө аж ахуй) хөгжиж буй тогтвортой эдийн засаг бий болсон.

Мөн энэ хугацаанд хөрш зэргэлдээ орнуудтай тогтвортой худалдааны харилцаа бий болсон. Энэ нь импортын чулуугаар хийсэн тариаланчдын дунд өргөн тархсан чимэглэлээр тодорхойлогддог: lapis lazuli, carnelian, оюу, Иран, Афганистанаас.

Мергарын нийгэмлэг өндөр зохион байгуулалттай болсон. Байшингийн дунд нийтийн тарианы агуулахууд гарч ирэв - хуваалтаар тусгаарлагдсан жижиг өрөөнүүдийн эгнээ. Ийм агуулахууд хоол хүнс түгээх төв цэгийн үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Нийгмийн хөгжил нь суурин газрын баялгийн өсөлтөөр илэрхийлэгджээ. Археологичид олон оршуулга илрүүлсэн. Бүх оршин суугчдыг оршуулсан үнэт эдлэлтэй баян хувцастайбөмбөлгүүдийг, бугуйвч, зүүлтээс.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд газар тариалангийн овог аймгууд уулархаг нутгаас голын хөндий хүртэл суурьшжээ. Тэд Инд мөрөн болон түүний цутгал голуудын усалдаг талбайг эргүүлэн авчээ. Хөндий үржил шимт хөрс нь хүн амын хурдацтай өсөлт, гар урлал, худалдаа, газар тариалангийн хөгжилд хувь нэмэр оруулсан. Тосгонууд хотууд болж өссөн. Таримал ургамлын тоо нэмэгдсэн. Огноо далдуу мод гарч, арвай, улаан буудайгаас гадна хөх тариа тарьж, будаа, хөвөн тариалж эхлэв. Талбайг усжуулахын тулд жижиг суваг барьж эхлэв. Тэд нутгийн үхэр болох зебу бухыг номхруулжээ. Тиймээс энэ нь аажмаар өссөнХиндустаны баруун хойд хэсгийн хамгийн эртний соёл иргэншил. Эрдэмтэд эрт үе шатанд зүүн, хойд, төв, өмнөд, баруун, зүүн өмнөд гэсэн хэд хэдэн бүсийг тодорхойлдог. Тэд тус бүр нь онцлог шинж чанартай байдаг өөрийн онцлог. Харин МЭӨ 3-р мянганы дунд үе гэхэд. д. ялгаа бараг алга болсон, мөн ид оргил үедээХараппа соёл иргэншил нь соёлын хувьд нэгдмэл организм болж оров.

Өөр баримтууд байгаа нь үнэн. Тэд нарийхан хүмүүст эргэлзээ төрүүлдэг Хараппа, Энэтхэгийн соёл иргэншлийн гарал үүслийн онол. Биологийн судалгаагаар гэрийн тэжээвэр Индусын хөндийн хонины өвөг нь Ойрхи Дорнодод амьдардаг зэрлэг зүйл болохыг харуулсан. Инд мөрний хөндийн эртний тариачдын соёлын ихэнх нь түүнийг Иран, Өмнөд Туркменистаны соёлтой ойртуулдаг. Эрдэмтэд Энэтхэгийн хотуудын хүн ам болон Месопотамиас зүүн тийш, Персийн булангийн эрэгт орших Эламын оршин суугчдын хооронд холбоо тогтоожээ. Эртний индианчуудын дүр төрхийг харахад тэд Газар дундын тэнгисээс Иран, Энэтхэг хүртэл Ойрхи Дорнод даяар суурьшсан нэг том нийгэмлэгийн нэг хэсэг юм.

Энэ бүх баримтыг нэмж оруулав, зарим судлаачид Энэтхэгийн (Хараппан) соёл иргэншил нь барууны (Иран) соёлын уламжлалын нөлөөн дор үүссэн орон нутгийн янз бүрийн элементүүдийн нэгдэл гэж дүгнэжээ.

Энэтхэгийн соёл иргэншлийн уналт

Прото-Энэтхэгийн соёл иргэншлийн уналт нь нууц хэвээр байгаа бөгөөд ирээдүйд эцсийн шийдлийг хүлээж байна. Хямрал нэг дор эхлээгүй, аажмаар улс даяар тархсан. Хамгийн гол нь Археологийн мэдээллээс үзэхэд Инд мөрөн дээр байрладаг соёл иргэншлийн томоохон төвүүд хохирсон. Нийслэл Мохенжо-Даро, Хараппа хотод 18-16-р зуунд болсон. МЭӨ д. Ямар ч тохиолдолд, буурахХараппа, Мохенжо-Даро нар нэг үеийнх. Хараппа Мохенжо-Дарогоос арай удаан үргэлжилсэн. Хямрал хойд бүс нутгуудад илүү хурдан нөлөөлсөн; Соёл иргэншлийн төвөөс алслагдсан өмнөд хэсэгт Хараппачуудын уламжлал удаан үргэлжилсэн.

Тэр үед олон барилгууд хаягдаж, зам дагуу яаран лангуу овоолж, олон нийтийн барилгуудын балгас дээр шинэ жижиг байшингууд ургаж, мөхөж буй соёл иргэншлийн олон ашиг тусыг алдаж байв. Бусад өрөөг дахин барьсан. Тэд эвдэрсэн байшингаас сонгож авсан хуучин тоосго ашигласан.Шинэ тоосго үйлдвэрлэдэггүй байсан. Хотуудад орон сууцны болон гар урлалын дүүрэгт тодорхой хуваагдахаа больсон. Өмнө нь үлгэр жишээ дэг журамтай байсан үед үүнийг зөвшөөрдөггүй байсан гол гудамжинд вааран зуух байсан. Импортын зүйл цөөрсөн нь гадаад харилцаа суларч, худалдаа буурсан гэсэн үг. Гар урлалын үйлдвэрлэл буурч, керамик нь бүдүүлэг болж, чадварлаг будаагүй, лацны тоо буурч, металлыг бага ашигладаг байв.

Юу гарч ирэв энэ бууралтын шалтгаан? Хамгийн их магадлалтай шалтгаанууд нь байгаль орчны шинж чанартай байх шиг байна: үер болсон тектоникийн цочролын үр дүнд далайн ёроолын түвшин, Инд голын ёроолын өөрчлөлт; муссон чиглэлийн өөрчлөлт; эдгэршгүй, магадгүй урьд өмнө мэдэгдээгүй өвчний тархалт; ойг хэт их хэмжээгээр устгасны улмаас ган гачиг; их хэмжээний усалгааны үр дагавар болох хөрсний давсжилт, цөлжилтийн...

Дайсны довтолгоо нь Инд мөрний хөндийн хотуудын уналт, үхэлд тодорхой үүрэг гүйцэтгэсэн. Яг тэр үед Зүүн хойд Энэтхэгт Төв Азийн тал нутгаас гаралтай нүүдэлчдийн овог болох Аричууд бий болжээ. Магадгүй тэдний довтолгоо байсан байх сүүлчийн дусалХараппагийн соёл иргэншлийн хувь заяаны тэнцвэрт байдалд. Дотоодын үймээн самууны улмаас хотууд дайсны довтолгоог тэсвэрлэх чадваргүй байв. Тэдний оршин суугчид шинэ, бага шавхагдсан газар, аюулгүй газар хайхаар явсан: өмнөд, далай, зүүн талаараа Ганга мөрний хөндий. Үлдсэн хүн ам нь эдгээр үйл явдлаас мянган жилийн өмнө байсан шиг хөдөөгийн энгийн амьдралын хэв маягт буцаж ирэв. Энэ нь Индо-Европ хэл, нүүдэлчин харь гарагийн соёлын олон элементүүдийг өөртөө шингээсэн.

Эртний Энэтхэгт хүмүүс ямар харагддаг байсан бэ?

Инд мөрний хөндийд ямар хүмүүс суурьшсан бэ? Эртний Энэтхэгийн оршин суугчид болох гайхамшигт хотуудыг бүтээгчид ямар байсан бэ? Эдгээр асуултад хоёр төрлийн шууд нотлох баримтаар хариулдаг: Хараппагийн оршуулгын газраас палеоантропологийн материал, эртний индианчуудын зургууд - археологичид хот, жижиг тосгоноос олдог шавар, чулуун барималууд. Одоогийн байдлаар эдгээр нь прото-Энэтхэгийн хотуудын оршин суугчдын цөөн хэдэн оршуулга юм. Тиймээс эртний индианчуудын дүр төрхтэй холбоотой дүгнэлт ихэвчлэн өөрчлөгдөж байсан нь гайхах зүйл биш юм. Эхлээд хүн ам нь арьсны өнгөөр ​​​​ялгаатай байх болно гэж таамаглаж байсан. Хотын зохион байгуулагчид прото-австралоид, монголоид, кавказын уралдааны онцлогийг харуулсан. Хожим нь нутгийн хүн амын арьсны төрөлд Кавказын шинж чанар давамгайлсан гэсэн үзэл бодол бий болсон. Прото-Энэтхэгийн хотуудын оршин суугчид Кавказойдын томоохон уралдааны Газар дундын тэнгисийн салбарт харьяалагддаг байв. голдуу хүмүүс байсанхар үстэй, хар нүдтэй, хар арьстай, шулуун эсвэл долгионтой үстэй, урт толгойтой. Тэднийг уран барималд ингэж дүрсэлсэн байдаг. Чулуун хээгээр чимэглэсэн хувцас өмссөн хүний ​​сийлсэн чулуун баримал ялангуяа алдартай байв. Уран баримлын хөрөг зургийн нүүр царайг онцгой болгоомжтой хийсэн. Оосортой үс, өтгөн сахал, ердийн дүр төрх, хагас хаалттай нүд нь хотын оршин суугчийн бодит хөрөг зургийг өгдөг.