Инь ба Ян: бидний доторх хөдөлгөөний төгсгөлгүй энерги. Инь-Ян бэлгэдлийн утга учир, Фэн Шуйгийн дагуу практик хэрэглээ

Инь ба Ян. Орчлон ертөнцийн хоёр үндсэн зарчим. Ян бол тэнгэрийн эрэгтэй хүч, билэг бол эмэгтэй дэлхийн хүч юм. Энэ хоёр анхдагч сангийн нэгдэл, тэмцлийн тухай ойлголт зөвхөн Хятадад хамаарахгүй. Үнэхээр ч эх дэлхий, Тэнгэр Эцэг хоёрыг холбож амьдралыг бий болгох тухай үлгэр домог бараг бүх ард түмний эртний домог, шашинд байдаг.Жишээ нь йогийн системд билгийн аналогийг нэрлэдэг. ha-tha (ойролцоогоор орчуулга "Нар, сарны хууль" "), иймээс хатха йог.
Инь энерги - хүндийн хүчний ойролцоо шинж чанараараа бүх зүйлийг нэг цэг болгон шахаж, орон зай, цаг хугацааг нэг хар нүх болгон шахахыг эрмэлздэг. Энэ бол энергийг өөртөө шингээж аваад хаашаа ч юм илгээдэггүй хүч юм. Алхимийн коагул. Эхэндээ - Сансар огторгуйн харанхуй хүйтэн хүч.

Инь бол матери болон орон зай-цаг хугацаа үүсэхээс өмнө захирч байсан анхны эмх замбараагүй байдал юм.
Ян - өргөжин тэлэх хүсэл. Хил хязгаарыг зөрчих, тэлэх, дэлбэрэлт, гэрлийн хүч, нарны цацрагаар тодорхойлогддог хүч. Алхимичийг шийд. Орон зай, цаг хугацааг тодорхойлж, хадгалж байдаг тэлэх хүч.
Макро сансарт таталцлын хүч ба нарны цацрагийн (ин ба Ян) хоорондын тэмцэл бодит байдлын мөн чанарыг тодорхойлдог. Бичил ертөнцөд тэдний харилцан үйлчлэл нь бидний амьдралын хүчийг тэжээдэг.

Хоёр эсрэг тэсрэгийн холбоо, нэгдэл нь материаллаг болон оюун санааны ертөнцийн хөдөлгөөн, Амьдралыг бий болгодог.
“Бүх зүйл гадарга дээр билгийг агуулж, дотроо Ян агуулдаг; Эдгээр мөн чанар хоёулаа нэгдвэл амин чухал энерги нь эв нэгдэлтэй байдлаар үүсдэг." (Тао Тэ Чин, ишлэл 42).
Агшилт ба тэлэлт, эмэгтэйлэг ба эрэгтэйлэг, харанхуй ба гэрэл, хүйтэн ба халуун нь тэдний нэг ялгаа юм. Инь ба Ян хоёр соронзны хоёр туйлтай адил юм. Тэд шинж чанар, илрэлээрээ ялгаатай боловч бүхэлдээ нэгдмэл байдаг бөгөөд нэг нь нөгөөгүйгээр оршин тогтнох боломжгүй юм. Эртний Хятадын билгийн билэг тэмдэг нь гүн ухааны гүн утгаар дүүрэн байдаг - бүх зүйл эсрэг тэсрэг үр хөврөлийг агуулдаг. Орчлон ертөнцийн бүх зүйл байнгын тэмцэл, хөдөлгөөн, өөрчлөлтийн дунд байдаг. Бүх амьдрал бол тасралтгүй өөрчлөлт, бүх зүйл урсаж, өөрчлөгддөг.
Инь ба Янгийн тодорхойлолт нь орчлон ертөнцийн мөн чанарын талаарх орчин үеийн ойлголт, орчин үеийн шинжлэх ухааны онолуудтай маш ойрхон байдаг. Олон физикчид дорнын мэргэн ухааны ёроолгүй худгаас санаагаа гаргаж ирсэн нь сонирхолтой юм - Нильс Бор баатар цол хүртсэнийхээ дараа эртний дорно дахины эв найрамдлын бэлгэдэл болгон сүлдэндээ билгийн тэмдгийг сонгосон нь дэмий хоосон зүйл биш юм. болон орчин үеийн барууны шинжлэх ухаан.
Мо Цзугийн Таоист сургуулийг дагалдагчид: "Дэлхий дээр байгаа бүх зүйл бол Ян, харин Дэлхий өөрөө Инь" гэж хэлдэг. Нягтрахыг эрмэлздэг бүх зүйл илүү билгийн шинж чанартай байдаг. Өргөжүүлэхийг эрмэлзэж буй бүх зүйл бол илүү ян чанар юм.
Ян бол идэвхтэй, эрэгтэйлэг, тэнгэрлэг энерги юм. Энэ нь доороос дээш өсөн нэмэгдэж буй цэнхэр өнгийн гэрлийн халуун энерги гэж тодорхойлогддог. Тэрээр "эрэгтэй" үндсэн элементүүд болох Гал, Агаар гэсэн чанаруудтай. Сансар огторгуйд тархсан, тэлэхийг эрмэлздэг Ян энерги нь дэлхий болон орчлон ертөнцийн бүх амьдралыг нэвт шингээдэг. Хөдөлгөөн, тэлэх хүсэл эрмэлзэл байгаа бүх зүйл Янгийн хүчинд тулгуурладаг.
Инь бол идэвхгүй, эмэгтэйлэг, дэлхийн энерги юм. Энэ нь вакуум, орон зай, анхдагч харанхуйн хүйтэнд дүүрдэг. Инь нь матери болон орон зай-цаг хугацаа үүсэхээс өмнө захирч байсан анхны эмх замбараагүй байдлыг илэрхийлдэг. Энэ энерги нь "эмэгтэй" үндсэн элементүүд болох Ус ба Дэлхий гэсэн шинж чанартай байдаг. Усны нэгэн адил энэ энерги нь хоосон орон зайг дүүргэхийг эрмэлзэж, орон зайг дүүргэх, нягтруулахын тулд дээрээс доошоо урсана. Хуулийн номтой харьцуул: “Үүрд мөнхөд Тэр бол Нар, тэр бол Сар юм. Харин түүний хувьд энэ бол далавчтай нууц дөл, харин түүний хувьд өндрөөс бууж буй одны гэрэл юм." Таоист сургаалын дагуу хүн янтай харьцсаны үр дүнд л билгийг мэдэрч чаддаг - энэ нь идэвхгүй, илэрхий бус шинж чанартай байдаг.
Даоизмын дагуу, билгийн болон ян нь анх Дао-д илрээгүй хэлбэрээр байсан.
Даог нь бүх нийтийн зарчим, ухаалаг хандах боломжгүй гэж ойлгож болох тул хүн өөрийн ухамсартай үйлдэлдээ аль болох бага саад учруулж, энэ зарчмыг хэрэгжүүлэхээс урьдчилан сэргийлэх хүсэл эрмэлзэл, илүү зөн совинтой амьдрах ёстой. Зөн совингоо үл тоомсорлож, учир шалтгааны замаар явна гэдэг Дао-той дайсагна гэсэн үг бөгөөд Дао-той дайсагналцсан хүн өөртөө болон эргэн тойрныхоо хүмүүст зайлшгүй хор хөнөөл учруулдаг. Тэр урсгалын эсрэг сэлж байгаа мэт боловч энэ урсгал маш хүчтэй тул түүнийг захирсаар байх болно. Урсгалын эсрэг сэлж байгаа хүмүүс хүчээ үрдэг. Хүч чадлаа шавхсан тэрээр өөрийн ухамсар, "би"-ээ үхэлд хүргэдэг.

Үгээр илэрхийлж болох Дао бол байнгын Дао биш.
Нэрлэж болох нэр нь байнгын нэр биш юм.
Нэргүй нь тэнгэр, газрын эхлэл бөгөөд нэртэй байх нь бүх зүйлийн эх юм.
Тиймээс хүсэл тэмүүллээс ангид хүн гайхамшигт нууцыг [тао] хардаг.
мөн хүсэл тэмүүлэлтэй хүн түүнийг зөвхөн эцсийн хэлбэрээр нь хардаг.
Нэргүй, ижил гаралтай нэртэй,
гэхдээ өөр өөр нэртэй. Тэднийг хамтдаа хамгийн гүн гэж нэрлэдэг.
Нэг гүнээс нөгөөд шилжих нь гайхамшигтай бүхний үүд хаалга юм.
(Тао Тэ Чин, ишлэл 1)

“Тао” хэмээх ойлголт ба түүний амьдралын Каббалист модтой холбогдох талаар А.Кроули “Ид шидийн дао” бүтээлд дараах байдлаар дүрсэлсэн байдаг.
1. Тао нь Кетерт цэг хэлбэрээр төвлөрдөг.
2. Тао өөрийгөө Чокма руу чиглүүлж, Эр хүний ​​хүч болдог. Үүнийг Ян гэж нэрлэдэг бөгөөд бүхэл шугамаар бэлгэддэг.
3. Тао Бина болон өргөжиж, эмэгтэйлэг хүч болно. Үүнийг Инь гэж нэрлэдэг бөгөөд Эвдэрсэн шугамаар бэлэгддэг.
4. Эдгээр гурван ухагдахуун: Тао, Ян, Инь – бүх агуулгыг нь агуулсан Тэнгэр, Дэлхийг бий болгодог.

Иймээс Ян Ци нь Амьдралын Модны баруун их биеийн энерги, Инь Ци нь зүүн их биеийн энерги юм. Ян-ци энергийн өнгөний ойлголтын давхцал нь сонирхолтой юм. Чокмагийн өнгө нь цэнхэр, баялаг, "нягтсан" ян энергитэй ижил өнгөтэй.
Инь ба Янгийн тухай, Ци ба Таогийн энергийн тухай санааг барууны уламжлал, соёлын олон зүйлд бага зэрэг өөрчлөгдсөн, "шифрлэгдсэн" хэлбэрээр олж болно. Э.Левигийн астрал гэрэл, соронзлогч шингэн, гальванизм, соронзлол - эдгээр нэрс бүгд ижил энерги биш гэж үү?

Өрнөд болон Дорнод гэсэн хоёр соёл иргэншил Македонскийн Александрын аян дайнаас ч өмнө холбоо тогтоож, мэдлэгээ солилцож, бие биенээ баяжуулж байв. Грекчүүдийн тухай дурдагдсан (“Йона”, “Явана” – “Ионичууд” угсаатны нэрийн орчуулга) Энэтхэгийн “Махабхарата” туульс, Ашокагийн зарлиг зэрэгт байдаг. Грек-Бактри, Индо-Скиф, Индо- Грекийн хаант улсууд мэдэгдэж байна.

МЭӨ 175 онд Энэтхэг-Грекийн хаант улсын хамгийн их газар нутаг. v.

Энэтхэг-Грекийн хаант улсын захирагч I Менандр (Милинда) албан ёсоор Буддын шашинд орсон төдийгүй амьдралынхаа эцэс гэхэд Буддын архат (нирваан болсон гэгээнтэн) болсон юм.

Харошти хэлээр "Аврагч Махаража Менандр" гэсэн бичээстэй I Менандэр хааны мөнгөн драхм (Харошти нь арамей цагаан толгойноос гаралтай бололтой. Хойд Энэтхэг, Төв Азийн өмнөд хэсэгт өргөн тархсан байв. МЭӨ 3-р зуунд - IV зуун e.v.).

Менандр I хааны номын хүрдтэй зоос.

Плутарх түүнийг нас барсны дараа оршуулгын галын чандрыг олон хотод тарааж, Буддагийнх шиг хөшөө дурсгал (суварга байж магадгүй) барьсан гэж хэлэв. Махавамса (МЭӨ 6-р зуунаас МЭӨ 4-р зууны үеийг хамарсан Шри-Ланкийн хаадын тухай түүхэн шүлэг) дагуу Грекийн лам Махадхармараксита 30 мянган хүнтэй Александриа (Кабулын ойролцоох Александриа Кавказ) хотоос иржээ. Шри Ланкийн Анурадхапура дахь Их суварганы нээлтийн ёслолд зориулсан Буддын шашны Грек дагалдагчид (ойролцоогоор 130 e.v.).
Буддизм дахь Их хөлгөний хөдөлгөөний эхлэл нь Грекчүүд байсан гэдэгтэй олон судлаач санал нийлдэг. Их хөлгөний буддизм Хятад, Төвд, Солонгос, Японд дэлгэрсэн гэж үзвэл дорно дахины түүхэнд барууныхан ихээхэн нөлөө үзүүлсэн гэж үзэж болно. Үүний зэрэгцээ Энэтхэгийн мэргэн ухаан тухайн үеийн Грекийн философичид, улмаар барууны дараагийн хөгжилд гүн гүнзгий нөлөө үзүүлсэнийг үгүйсгэх аргагүй юм. Жишээлбэл, Александрыг дагаж Грект буцаж ирээд дагалдагчдадаа (Тэдний дунд Зено, Эпикур нар) багшлахаар ирсэн гүн ухаантан Пирро Энэтхэг дэх Жайнизмын дигамбара (даяанч) урсгалыг дэмжигч байжээ. Буддизмын нөлөө Онесикрит, Страбон нарын бүтээлүүдээс тод харагддаг.
Буддагийн анхны антропоморф дүрс нь Грек-Буддын шашны харилцан нөлөөллийн үр дүнд гарч ирсэн. Үүнээс өмнө Буддын урлаг нь аноник байсан (Буддаг зөвхөн бэлгэдлээр дүрсэлсэн: хоосон сэнтий, гэгээрлийн мод, Буддагийн мөр, номын хүрд гэх мэт).

Өөрчлөлтийн хүч, эсрэг тэсрэг талуудын нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэг Кадуцеусын бэлэг тэмдэг нь Мөнгөн усны саваа нь чакрагийн систем, биеийн меридиан дагуух билгийн хөдөлгөөнтэй гайхалтай төстэй юм. Месопотамиас авсан зургуудыг харьцуулж үзье.

Мөнгөн усны саваа (Гермес):

Инь ба Ян меридианууд:

Хүний бие бол зөвхөн бие махбодоос хамаагүй илүү мэдээллийн долгионы энергийн бүтэц юм. ЦИ энерги нь агаараар амьсгалах, хоол хүнсээр амьсгалах үед агаараар бие махбодид нэвтэрч, мөн биологийн идэвхит цэгүүдээр (зүү эмчилгээний цэгүүд) дамжин голчид болон дотоод эрхтнүүдийн дагуу тархдаг. Хятадын эмч нар хүний ​​биед 700 орчим ийм цэгийг тоолдог. Эдгээр цэгүүд нь мэдрэмтгий байдал, янз бүрийн төрлийн цацрагийг нэвтрүүлэх чадвар, өндөр цахилгаан потенциалтай байдаг. Зарим мэдээллээр зүүний цэгүүдийн эсийн мембран нь соронзон орон, богино долгионы, EHF, лазер, цацраг идэвхт тоосонцор гэх мэтээр дамждаг мэдээллийг хүлээн авах боломжтой.
Эртний Хятадын "Хуан Ди Ней-Чин" зохиолд цэгүүдийг хий энергитэй харьцах зэрэглэлээр яруу найргаар дүрсэлсэн байдаг: "Бие махбодид хи үүсэх газарт худгийн цэг үүсдэг; Ци урсах газарт урсгалын цэг үүсдэг. гарч ирнэ, хий урсах газарт голын цэг, хий урсгал мэт хөдөлж байвал голын цэг, хий нь биед орж, эрхтэн рүү шилжсэн газарт далайн цэг үүсдэг.

Зөвхөн эдгээр цэгүүдээс эсвэл биеийн бүх гадаргуугаас энерги ялгардаг эсэх нь нээлттэй асуулт хэвээр байна.

1962 онд Хойд Солонгосын эрдэмтэд зүүний меридиануудын дагуу хүний ​​биед нэвтрэн орох маш нимгэн ханатай гуурсан хэлбэртэй бүтцийн системийг нээжээ. Ишлэл: "Эдгээр гуурсан хоолойтой төстэй бүтэц ("Кенрак систем") нь арьс болон арьсан доорх арьсанд нэвтрэх боломжтой. Тэд ойролцоох эд эсээс эрс ялгаатай жижиг, сул зууван формацаар төгсдөг. Эдгээр формацийн байршил нь зүүний цэгүүдтэй тохирч байна. Кенрак систем нь долгион хөтлүүрийн сүлжээ бөгөөд өндөр давтамжийн гүйдлийг дамжуулах үйлчилгээ үзүүлдэг. Түүгээр дамжих энергийн хурд нь химийн урвалын хурд, мэдрэлийн импульсийн хурдаас хамаагүй өндөр байдаг гэдгийг анхаарна уу. Kenrac системийн үйл ажиллагааны механизмыг дараах байдлаар тайлбарлав. Нейронууд нь бага давтамжийн гүйдлийг хүлээн авч, цааш дамжуулахын өмнө түүнийг өндөр давтамжийн гүйдэл болгон хувиргадаг. Дараа нь - "гаралт дээр" - урвуу хувирал нь дараагийн нейроны хувьд үйл ажиллагааны гүйдэл болж хувирдаг. Ийм өөрчлөлт нь мэдээжийн хэрэг тодорхой хугацаа шаарддаг. Гэсэн хэдий ч бие махбодид эрчим хүчний хурдасгасан дамжуулалт хэрэгтэй бөгөөд үүнийг Кенрак системээр хангадаг. Өндөр давтамжийн гүйдэл нь нейроны тусламжтайгаар Кенрак системд дамждаг. Энэ нь эрчим хүчний солилцоог хянадаг төв мэдрэлийн тогтолцооны үүрэг, бие махбод дахь энергийг ухамсартайгаар дахин хуваарилах боломжийг тайлбарладаг. Өндөр давтамжийн гүйдлийн хөдөлгөөн нь өөрөө хүний ​​​​энергийн онцгой бүрхүүл - аура үүсгэдэг. Нөгөөтэйгүүр, Кенрак систем нь хүн амьсгалын замын рецепторууд болон хоол боловсруулах замын салст бүрхэвчээр дамжуулан гадаад орчноос эрчим хүчийг хүлээн авах боломжийг олгодог. Өндөр давтамжийн гүйдэл хэлбэрээр энерги нь биологийн идэвхит цэгүүдээр дамждаг."
Кенрак системийг үнэхээр нээсэн үү, эсвэл Солонгосын засгийн газрын зөвшөөрлөөр хийсэн ухаалаг хууран мэхлэлт үү гэсэн маргаан байсаар байна. Гэхдээ энэ нь таамаглалаас өөр зүйл биш ч гэсэн энэ нь зүүний цэгүүдэд тохиолддог бодит үйл явц, Орчлон ертөнцийн энергитэй бие махбодийн энергийн харилцан үйлчлэлийн механизмыг тайлбарлах оролдлого хийдэг.

Бие махбодийг эрчим хүчээр хангахын тулд бие махбодид хоосон байдал, вакуум гэсэн дүр төрхийг бий болгох шаардлагатай. Мөн энергийн урсгалууд энэ хоосон орон зай руу урсаж, түүнийг дүүргэж, хэлбэр дүрсийг нь өгөхийг хичээдэг - эцэст нь байгаль хоосон байдлыг тэвчихгүй. Булчинг аль болох чангалж, дараа нь бүрэн тайвшруулж, улмаар "вакуум" бий болгосноор бид бие махбодид хий ихэсдэг. Ухамсраа дүрс, бодлоос цэвэрлэж, бясалгалаар дамжуулан дотоод яриа хэлэлцээг зогсоосноор бид ухамсар, оюун санааны энергиэр ханасан байдлыг бий болгодог.
Бясалгал бол ямар ч бодол санаа, цаг хугацаа, дүр төрх, мэдрэмжгүй байдал юм. Жинхэнэ бясалгал бол юу ч байхгүй хоосон чанар, тэр ч байтугай хүний ​​"би"-ийн тухай ухамсар ч үгүй. Бясалгал бол нойр ба сэрүүн байдлын хоорондох, ухамсар ба ухамсаргүй байдлын хоорондох шугам юм. Орчлон ертөнцийг бүхэлд нь ашигтай болгохын тулд бид мэдрэмж, хавсралтаасаа ангижрах ёстой.

Таоизм дахь билгийн нэгдлийн бэлэг тэмдэг бол бадамлянхуа юм.

Усны ургамал болох бадамлянхуа бол Гал ба усаар бүтээдэг хүчний бэлгэ тэмдэг бөгөөд Сүнс ба бодисын бэлгэдэл юм. Тэрээр мөн цаг хугацааны гурвалсан шинж чанарыг тусгасан байдаг: өнгөрсөн үе - нахиа, одоо - цэцэг, ирээдүй - түүний үрээр.
Тэрээр усны Инь, гэрлийн Ян хоёрыг эвлэрүүлснээрээ шударга байдлын биелэл юм.
Энэ нь төгс төгөлдөр байдал, урам зоригийг бэлэгддэг, өөрийгөө шингээж, өөртөө оршдог: энэ бол Таогийн биелэл юм.
"Ум мани падме хум" ("Бадамлянхуа дахь сувд") ид шидийн томьёо дахь падме - бадамлянхуа гэдэг үг нь сүнслэг цэцэглэлтийг илэрхийлж, Сувд (мани) эзэмших боломжийг олгодог.

Буддын шашинд бадамлянхуа анхдагч усыг бэлэгддэг; илэрсэн ертөнц ба түүний доторх хүний ​​боломжит чадвар; сүнслэг нээлт, цэцэглэлт; мэргэн ухаан ба нирвана. Бадамлянхуа иш нь сүнсний оргил болох бадамлянхуа сэнтийн цэцэг байрладаг дэлхийн тэнхлэг юм. Бадамлянхуа нь бадамлянхуагаас дөл хэлбэрээр гарч ирсэн Буддад зориулагдсан бөгөөд бадамлянхуа сувд гэж нэрлэгддэг.
Иранд бадамлянхуа нар, гэрлийг бэлгэддэг.
Майячуудын бэлгэдэлд энэ нь Дэлхийг илчлэгдсэн орчлон ертөнц гэж илэрхийлдэг.
Шумер-семитийн уламжлалд бадамлянхуа нь нар, нарны бурхад, сарны бурхадыг Их эхтэй хамт дүрсэлдэг.
E.P-ийн хэлснээр. Блаватский "Бадамлянхуа нь хүн ба орчлон ертөнцийн амьдралыг бэлэгддэг. Түүгээр ч барахгүй шаварлаг хөрсөнд шингэсэн үндэс нь материйг илэрхийлдэг, усаар сунасан иш нь сүнсийг, наранд харсан цэцэг нь сүнсний бэлгэдэл юм." Бадамлянхуа цэцгийг усаар норгодоггүй, сүнс нь матераар буддаггүй тул бадамлянхуа нь мөнх амьдрал, хүний ​​үхэшгүй мөн чанар, оюун санааны илчлэлтийг илэрхийлдэг.
Эртний Египтэд бүтээл, төрөлт, нар амьдралын эх сурвалж болох бадамлянхуа дүрстэй холбоотой байв. Энэхүү агуу цэцэг анхдагч усны гүнээс дэлгэрч, нарны бурхныг дэлбээ дээрээ авч явав.

Бадамлянхуа цэцэг дээрх Хор-пар-Краатын дүрд Ра

Эрт дээр үеэс бадамлянхуа нь дээд хүч чадалтай холбоотой байсан: бадамлянхуа нь Дээд Египетийн бэлгэдэл байсан бөгөөд Египетийн фараонуудын очирт таяг нь урт иш дээр бадамлянхуа цэцэг хэлбэрээр хийгдсэн байдаг.

Дендера дахь Хатторын сүмийн хананд сийлсэн үгээр төгсгөхийг хүсч байна: "Эртний эхэн үеэс оршин тогтнож ирсэн бадамлянхуа, их нуурын дээгүүр ноёрхсон ариун бадамлянхуа, мөнхийн төлөө гарч ирдэг бадамлянхуа цэцэгсийг өөртөө аваарай. Нэгжээс ирсэн та нар, өмнө нь харанхуйд байсан газрыг дэлбээнүүдээрээ гэрэлтүүлдэг."

Эртний Хятадын алдарт “Өөрчлөлтийн ном” зохиолд анх удаа “ин”, “ян” гэсэн хоёр зарчмыг дурдсан байдаг. Инь нь энэ номонд бичсэнээр харанхуй, зөөлөн бодис, ян - хөнгөн, хатуу бодисыг бэлэгддэг. Энэхүү бүтээлд тэдний харилцан үйлчлэлийн тухай санаа хараахан илэрхийлэгдээгүй байгаа бөгөөд энэ нь Хятадын гүн ухаан сайжрахын хэрээр хэсэг хугацааны дараа хөгжиж эхэлдэг. Хоёр зарчим нь улам бүр тод, нарийвчилсан шинж чанарыг олж авдаг: билгийн тэмдэг нь харанхуй, шөнө, сар, дэлхий, хүйтэн, сондгой тоо, сөрөг үзэгдлүүдийн бэлгэдэл болж, Ян нь эсрэгээрээ юм. Философичид эдгээр ойлголтууд бие биедээ хэрхэн нөлөөлдөг талаар бодож эхэлж байна.

Эртний Хятадын мэргэд туйлын хүчнүүд бие биетэйгээ байнга харилцан үйлчилж, байгальд өөрчлөлтийг бий болгож, амьдралыг бий болгох ёстой гэж дүгнэсэн байдаг. Инь ба Ян хоёр хоорондоо нягт холбоотой бөгөөд нэг үзэгдлийг илэрхийлдэг. Энэхүү үзэл санааг хөгжүүлсний үр дүнд Даоизм хэмээх шинэ сургаал гарч ирэв: оршихуйн эсрэг хоёр тал нь Даогийн үзэл баримтлалыг илчилж, ертөнцийн өөрчлөгдөж буй мөн чанарыг тайлбарлаж, одоо байгаа бүх үзэгдлийн бие биенээ нөхөж өгдөг. Харанхуйгүйгээр гэрэл, муу зүйлгүй сайн, харгүйгээр цагаан байж болохгүй - хоёулаа ижил эрхтэй. Түүнээс гадна, эв найртай хөгжихийн тулд тэд бие биенээ тэнцвэржүүлэх ёстой, эс тэгвээс зөрчил гарах боломжтой. Тэгэхээр энэ сургаалын дагуу билгийн тэнцвэргүй байдал нь хүний ​​биед өвчин үүсэх шалтгаан болдог.

Инь ба Янгийн утга

Хоёр зарчмын харилцан үйлчлэлийг алдартай Таоист бэлгэдлээр сайн дүрсэлсэн байдаг - хар ба цагаан хоёр хэсэгт хуваагдсан тойрог, тус бүр дээр нь эсрэг өнгийн цэгүүд байдаг. Эдгээр цэгүүд нь хүч бүр өөр зарчмын үр тариаг өөртөө авч явдаг гэсэн үг юм. Тэгш хэм нь хоёр хүчний тогтвортой байдал, тэнцвэрийг бэлэгддэг бөгөөд - хувьсах чадвар, хөдөлгөөнгүй байдал, тойрог дахь байнгын хөдөлгөөн.

Үзэл баримтлал бүр нь эсрэг утгатай бүхэл бүтэн багцад нийцдэг. Ян бол эр хүний ​​зарчим бөгөөд үйл ажиллагаа, амьдрал, галын элемент, хуурайшилт, дулааныг бэлэгддэг. Ян бол гадагш чиглэсэн хөдөлгөөн бөгөөд энэ нь орон зай, тэлэлт юм. Улаан, цагаан өнгө нь энэ эхлэлтэй холбоотой бөгөөд исгэлэн, гашуун амт нь түүнд нийцдэг. Зун бол Янгийн илрэл бөгөөд бүх амьтан, үр тариа нь энэ хүчний бүтээгдэхүүн юм.

Инь бол хүйтэн, идэвхгүй, зөөлөн, хүнд байдалд тохирсон эмэгтэйлэг зарчим юм. Инь нь шахалт, дотоод байрлал, хүрээлэн буй орчин гэхээсээ илүү өөрийнхөө төлөв байдалд анхаарлаа төвлөрүүлэхийг бэлэгддэг. Иймээс интроверт хүмүүс хүчтэй билгийн талтай, экстраверт нь хүчтэй ян талтай байдаг. Инь нь нил ягаан, хар өнгөөр ​​дүрслэгддэг бөгөөд энэ нь чихэрлэг, халуун ногоотой, давслаг амт, түүнчлэн бүх зүйлд нийцдэг.

Олон бэлэг дурсгалын зүйл дээр дүрслэгдсэн алдартай тэмдэг нь хоёр тэгш хэмтэй байрлалтай тэнцүү хэсэгт ороомгийн шугамаар хуваагдсан тойрог шиг харагддаг. Тэдгээрийн дотор гаднах хагас тойрог, долгионоор хязгаарлагддаг зарим амьтны нүд гэсэн тойрог байдаг. Тойргийн хагасыг будсан байна. Сүүлийн жилүүдэд хамгийн санаанд оромгүй зүйлсийг чимж, өөрийн биедээ шивээсний хэлбэрээр түрхэх моод болсон инь-ян гэж юу гэсэн үг вэ? Энэ тэмдэг нь өдөр тутмын золгүй явдлыг эсэргүүцэхэд тусалдаг уу?

Зарим хүмүүс үүнийг ямар нэгэн сахиус, сахиус болгон авч, энэ дүрсийг гэртээ, машины салхины шилний ард өлгөх эсвэл хүзүүндээ медалийн хэлбэрээр зүүж, "Ин-ян, намайг авраач" гэж хэлдэг. .” Үгүй ээ, энэ тэмдгийг эртний Хятадад ийм зорилгоор зохион бүтээгээгүй, харин бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн мөн чанарыг илүү сайн ойлгоход тусалдаг нэг төрлийн харааны диаграммыг төлөөлдөг.

Марксын шүүмжлэлд өртөж, бүхнийг орвонгоор нь эргүүлсэн гэж буруутгагдаж, “эсрэг талуудын эв нэгдэл, тэмцэл” гэсэн ойлголтоор ажилладаг. Аливаа соронз болон манай гараг бүхэлдээ хоёр туйлтай. Амьд амьтдыг хоёр хүйсээр хуваадаг. Сайн ба муугийн тухай ойлголт ч гэсэн хоёрдмол шинж чанартай байдаг. Гэрэл байна, харанхуй байна. Үе үе тодорхой давтамжтайгаар тал бүр эсрэгээрээ өөрчлөгддөг. Инь-ян гэдэг нь эсрэг тэсрэг талуудын нэгдмэл байдлын энгийн график тусгал гэсэн үг юм.

Бүх шашнууд ертөнцийг бүтээх тухай онолдоо орчлон ертөнц үүсэхээс өмнөх анхдагч нэгдмэл эмх замбараагүй байдал дээр суурилдаг бөгөөд эрдэмтэд судалгаандаа теософичидтэй эв нэгдэлтэй байдаг. Энэ нь буурах тусам бие биенээ нөхдөг хоёр хагаст хуваагдсан бөгөөд тус бүр нь хөгжлийнхөө дээд хэмжээнд хүрч, нөгөө талдаа байр сууриа тавьж өгсөн. Нүдний дугуй толбо нь ирэх өөрчлөлтийн үр хөврөлийн эсрэг тал бүрд байгааг бэлэгддэг бөгөөд "Тао" гэж нэрлэгддэг замын үе шат өөрчлөгдөхийн дохио юм.

Тойргийн нэг хагасаас нөгөө рүү чиглэсэн урсгал нь эдгээр хоёр салшгүй салшгүй хэсгийг нэгтгэж, бүхэл бүтэн байдлыг бий болгодог. "Инь-ян" гэж юу болохыг олж мэдэх гэж оролдохдоо үүнийг хоёр хэсэгт хуваах хэрэгтэй. Хар билгийн хувьд эмэгтэйлэг, цагаан ян нь эрэгтэй хүний ​​шинж тэмдэг юм. Инь нь зөн совинтой, Ян нь логик юм. Инь ба Ян амьдрал. Хойд ба өмнөд, хүйтэн ба дулаахан, нэмэх, хасах - энэ бол бил-ян гэсэн үг юм.

Энэхүү иероглифийн гүн ухааны утга нь маш гүн бөгөөд энэ нь өөрөө Марксын буруутгалыг үгүйсгэдэг. Хоёр толгой, хоёр сүүлтэй зүйлийг буруу эргүүлэх боломжгүй, энэ диаграммын аль ч байрлалыг зөв гэж үзэж болно.

Бүх нийтийн зохицол, байгалийн хүчний тэнцвэр - энэ бол биль-ян гэсэн үг юм. Энэхүү үзэл баримтлал нь хэрэглээний хувьд бүх нийтийн шинж чанартай бөгөөд төрийн бүтэц, зохистой хоол тэжээлийн тогтолцоог хоёуланг нь дүрсэлж чаддаг. Энэ нь нийгэм, физик, химийн утгатай.

"Өөрчлөлтийн ном" гэж нэрлэгддэг эртний Хятадын "И Чин" зохиолд инь-яныг нэг уулын хоёр тал, нэгдмэл боловч нарны туяагаар ээлжлэн гэрэлтдэг хоёр энгэрээс бүрддэг гэж тайлбарладаг.

Инь-Ян онол нь Даоизмын уламжлал дахь үндсэн бөгөөд хамгийн эртний философийн үзэл баримтлалын нэг бөгөөд одоо энэ тухай сонсоогүй хүмүүсийг олоход хэцүү байгаа ч бодит байдал дээр цөөхөн хүн түүний бүрэн гүнийг үнэхээр ойлгодог.

Энэхүү онолын энгийн байдал нь анх харахад далд утгыг агуулж байдаг бөгөөд энэ нь бүхэл бүтэн ертөнцийг бүрдүүлдэг хоёр анхны эсрэг хүчний хоорондын хамаарлыг ойлгоход оршдог. Инь ба Ян хоёрыг ойлгох нь өөрийн анхны мөн чанарыг танин мэдэх агуу замд орсон хүний ​​хувьд маш чухал бөгөөд энэ нь түүнд өөрийн дадлагаа хамгийн оновчтой хэлбэрээр бий болгож, аливаа чиглэлд янз бүрийн эрс тэс байдлаас зайлсхийх боломжийг олгоно.

Одоогийн байдлаар Тайжийн тойрог эсвэл Их хязгаарын бөмбөг гэж нэрлэгддэг Инь-Ян диаграмыг өргөн ашиглаж байна (энэ өгүүллийн гарчиг дээрх зургийг үзнэ үү).

Энэ нь хоорондоо туйлын тэгш хэмтэй хар ба цагаан "загас" -аас бүрддэг бөгөөд хар "загас" нь цагаан "нүдтэй", цагаан нь хар өнгөтэй байдаг. Гэхдээ энэ тэмдэг нь маш их алдартай байсан ч "дотоод алхими" практикийн хувьд энэ нь бүрэн зөв биш бөгөөд хамгийн эртний бичвэрүүдэд ийм хэлбэрээр байдаггүй тул энэ диаграммыг иш татсан болно. "орчин үеийн (алдартай)" хэв маягаар.

Энэ диаграмын түүхийг харцгаая, юу нь "зөв биш" байгааг харцгаая. Энэхүү Инь-Ян тэмдгийг бүтээхэд Нео-Күнзийн философичдын гар бие оролцсон нь баттай мэдэгдэж байна.

Энэ үйл явц Нео-Күнзийг үндэслэгч Жоу Дуньи (周敦颐) (1017-1073)-аас эхэлсэн. Тэр болон түүний дагалдагчид Инь ба Янгийн онолын тухай хийсвэр-харьцангуй ойлголтыг идэвхтэй номлож эхэлсэн. Жоу Дуньи ихэвчлэн "Тайжи Ту Шуо" ("Их хязгаарын зургийн тайлбар") зохиол бичсэн бөгөөд үүнд У Жи, Тайжи, Ин-Ян, Ву Син зэрэг ойлголтуудын харилцан хамаарлын тухай өгүүлдэг. Үнэн хэрэгтээ уг текст нь: Ву жи ту ("Хязгааргүйн хавтгай"), Тай жи сянь тиан жи ту ("Их хязгаарын тэнгэрийн өмнөх хавтгай") зэрэг эртний Таоист бичвэрүүдийн хэт хураангуй тайлбар юм. , “Шан фан да дун жэн юань миао жин ту” (“ Жинхэнэ эхлэлд хамгийн дээд, хамгийн агуу нэвтрэлтийн гайхамшигт каноны төлөвлөгөө”).

Энэ бүхэн олон асуултыг төрүүлсэн тул Жоу Дуньигийн алдартай үеийн нэг болох нео-Күнзийн Лу Жиу-юань хүртэл “Тайжи Ту Шуо” зохиолд даоизмын үндсэн санааг дэндүү тодорхой илэрхийлж, үндсэн санааг нэн тэргүүнд тавьсан гэж үзсэн байна. Ву Жи (Хязгааргүй) гэж Тайжи (Албан ёсны) -тай холбоотой гэж хэлсэн. ) Тиймээс энэ бичвэрийг Нео-Күнзийн сургаал номлогч Жоу Дуньи бичих боломжгүй байсан.

Орчин үеийн Тайжи диаграмын эх загвар нь Тайцзюанийг бүтээгч Жан Санфэн (張三丰)-ийн багш байсан Таоист мастер Чен Туан (陳摶)-аас улбаатай. Чен Туаний диаграммыг "Сиан тянь тайжи ту" ("Тэнгэрийн өмнөх их хязгаарын хавтгай") гэж нэрлэдэг бөгөөд үүнийг зөвхөн дараах байдлаар дүрсэлснээс гадна (баруун талын зургийг харна уу) орчин үеийн тоймыг бодвол өөрөөр ойлгосон. Энд огтлолцсон цэгүүд нь Инь ба Ян хоёрыг нэгтгэх зарчмыг илэрхийлдэг (тиймээс тэд бие биедээ хүрдэг), өөрөөр хэлбэл. дотоод алхимийн дасгалаар дамжуулан хүрэх ёстой үр дүн.

Энэ диаграмм нь Жоу Дунийн дагалдагч, Нео-Күнзийн гүн ухаантан Жу Си (朱熹) (1130 - 1200)-д ирэхэд тэрээр түүний тойм (орчин үеийн хэлбэрт шилжүүлсэн) болон гүн ухааны ойлголтыг хоёуланг нь өөрчилсөн. Одоо тэрээр өөрийн шинэ сургаалыг өргөнөөр түгээхэд хувь нэмэр оруулсан. Тиймээс бидний сайн мэдэх Тайжийн тэмдэг, түүний тайлбарыг даоистууд биш, харин Нео-Күнзийн философичид өргөн дэлгэр хэрэглээнд нэвтрүүлсэн болохыг бид харж байна. Нео-Күнзийн шашин нь өөрөө Даосизм, Буддизмаас зээлсэн янз бүрийн санааг агуулдаг тул түүний үзэл санаа нь эдгээр уламжлалд амархан нэвтэрч, тодорхой хэмжээгээр тодорхой ойлголтуудын анхны утга, тайлбарыг өөрчлөх боломжтой байсан тул үүнийг хийх нь тэдэнд тийм ч хэцүү байсангүй. . Түүнчлэн Нео-Күнзийг нэгэн цагт төрийн гол үзэл суртал гэж тодорхойлсон нь бусад үзэл сурталд түүний нөлөө үзүүлэх магадлал маш их байсан гэсэн үг юм.

Одоо Жу Шид хамаарах Тайжи диаграмын онцлог руу шилжье. Энэ онолын гол санаа нь Инь ба Ян гэсэн ойлголтын талаар нэлээд хийсвэр ойлголтыг авч, "цэвэр" Инь эсвэл Ян хүчний оршихуйг үгүйсгэдэг явдал юм. Энэхүү үгүйсгэлийг диаграммд "хар загас" -д "цагаан нүд" байдаг ба эсрэгээр илэрхийлэв. Тэдгээр. Энд бид Инь ба Янгийн дэлхийн хүчний тухай зөвхөн философийн үзэл бодлыг ажиглаж байна. Энэхүү ойлголт нь мэдээжийн хэрэг оршин тогтнох эрхтэй бөгөөд олон тохиолдолд үр дүнтэй ашиглаж болно.

Гэхдээ том "Гэхдээ" байна! Энэхүү "гэхдээ" нь дотоод алхимийн дасгалын нэг хэсэг болгон бид Инь ба Янгийн эрч хүчээр ажиллаж эхлэх үед үүсдэг. Энд бид философи бол философи бөгөөд бодит байдал бидний төсөөлж байснаас тэс өөр болж магадгүй гэсэн баримттай тулгарах болно. Энэ тохиолдолд энэ нь дадлага хийх явцад бид Иньгүйгээр "цэвэр" Ян энергийг, Янгүй Инь энергийг олж мэдсэнээр илэрхийлэгддэг.

Юу яриад байгааг илүү сайн ойлгохын тулд Жоу Дуньигийн хэрэглэж байсан Инь ба Ян хоёрын харилцааг илүү нарийвчлалтай дүрсэлсэн эртний Таоист Инь ба Ян диаграмыг харцгаая (доорх зургийг үз). Энэ диаграммыг харахад бид огт өөр дүр зураг, түүний дүрсэлсэн хоёр хүчний хоорондын харилцааг харж байна. Энд зурсан зүйлийг ойлгох нь тийм ч амар биш байж магадгүй юм.

Одоо энэ диаграмм нь маш эртний бөгөөд неолитын эрин үед буюу МЭӨ 3 мянга гаруй жилийн үед хийгдсэн байдаг. Одоо Инь ба Янгийн эртний онолын мөн чанар юу болохыг харцгаая. Диаграммд хар (Инь) ба цагаан (Ян) судлууд нь хоорондоо тэгш хэмтэй байдаг бөгөөд энэ нь эсрэг хоёр зарчмын тэнцвэрийг бий болгодог. Энэ бүхэн нь байгалийн жам ёсны хууль бөгөөд өдөр шөнө дагаж, амьсгалахад амьсгал гарч, хүйтний дараа дулаан ирдэг.

Инь ба Янгийн хүчнүүд зэрэгцээ оршиж, бие биенийхээ эсрэг байдаг гэдгийг бид харж байна. Дотор хоосон тойрог нь бүх зүйл урсдаг Нэгэн Анхдагчийг заадаг. Инь ба Ян хоёрын энерги нь өөрсдөө "+" ба "-" шиг татдаггүй, харин эсрэгээр нь няцаадаг гэдгийг хэлэх хэрэгтэй. Энэ нь юуны түрүүнд тэдний хүч чадал нь олон чиглэлтэй байдагтай холбоотой юм. Янгийн хүч нь төвөөс зах руу шилжих хөдөлгөөнд оршдог бөгөөд Инь хүч нь захаас төв рүү шилжих хөдөлгөөнд оршдог тул тэдгээрийг ердийн нөхцөлд холбож чадахгүй. Гэсэн хэдий ч бүх амьд (материаллаг) организмд Инь ба Ян энерги нь нэгэн зэрэг оршдог бөгөөд бие биенээ дэмждэг, гэхдээ тэдгээр нь янз бүрийн харьцаатай байж болохоос гадна биеийн салангид хэсгүүдэд цэвэр хэлбэрээр хуримтлагддаг.

Бидний биеийн гаднах "цэвэр" Ян энергийн хамгийн энгийн жишээ бол нарны гэрэл, Инь энерги бол таталцлын хүч юм. Үүний зэрэгцээ Нар өөрөө Инь энергитэй бөгөөд дэлхийн төвд (гаргийн цөм) Ян энерги байдаг. Өргөн тархсан уран зохиолд Ян "хүчтэй", Инь "сул" гэж ихэвчлэн ярьдаг. Энэ мэдэгдэл нь алдаатай бөгөөд жишээлбэл, ижил таталцлын хүчийг "сул" гэж нэрлэж болохгүй. Хоёр хүч хоёулаа идэвхтэй (хүчтэй Ян ба Инь) ба идэвхгүй (сул Ян ба Инь) хоёулаа өөр өөр төлөвт байж болно гэдгийг ойлгох шаардлагатай бөгөөд энэ нь Ву Сингийн (таван элемент) онолын үндэс суурь болдог.

Дээр дурдсан зүйлс дээр үндэслэн бид дараах дүгнэлтийг хийж болно: Практик Даоизмд Инь ба Янгийн энерги нь гүн ухааны хүрээлэлд итгэдэг шиг хийсвэр ойлголт биш харин маш тодорхой хүч юм.

Нэг ёсондоо жирийн хүн ертөнцийг хоёрдмол байдлаар хүлээн зөвшөөрдөг, субьект (хүн өөрөө) болон түүнийг хүрээлж буй объектууд байдаг. Мөн энэ хоёрдмол байдал нь ижил Инь Ян хоёроос өөр зүйл биш юм. Таоист бясалгалын зорилго нь нэгдмэл (Нэг)-д хүрснээр боломжтой болох анхны мөн чанарыг ойлгоход оршдог бөгөөд энэ нь хоёрдмол байдал алга болж, бүх орчлон ертөнцтэй хамгийн бүдүүлэгээс эхлээд бүх түвшинд нэгдмэл нэгдмэл байдалд хүрэх гэсэн үг юм. хамгийн нарийн.

Жэнь Даогийн Таоист сургуульд (бусад уламжлалт Даоист чиглэлийн адил) Эв нэгдэлд хүрэх зам нь “сэтгэлийг бузарлахаас цэвэрлэх”, “бүрхэгдлийг арилгах”-аас эхэлдэг. Эрчим хүчтэй ажиллах түвшинд бид Инь ба Ян хоёрын чанар, шинж чанарыг ойлгож, тэдгээрийг нэгтгэх (匹配阴阳) хийх үндсэн арга техник юм. Инь ба Ян хүчний энергийн импульс нь олон чиглэлтэй байдаг тул энгийн хүний ​​бие дэх Инь ба Ян хоёр хэзээ ч нэгдэж чадахгүй гэж бид хэлж чадна, учир нь энэ нь маш хэцүү ажил юм. Энэ нь тэдний хувьд байгалийн зүйл биш юм. Зөвхөн дотоод алхимийн аргаар (Ней Дан) хүн тэдгээрийн хослолд хүрч, тэдгээрийг ээлжлэн биш, нэгэн зэрэг ашиглах боломжтой. Ийм нэгдэх үед хүн цоо шинэ боломж, бодит байдлын талаарх ойлголтын шинэ түвшинг олж авдаг. Энэ үр дүнг дараах диаграммд харуулж болно (доорх зургуудыг үзнэ үү).

Тэд Инь ба Ян хоёрын нэгдлийн алхимийн үр дүнг харуулсан бөгөөд эхний диаграммд бид "орчин үеийн" тоймтой ижил "загас" -ыг харж байгаа хэдий ч зөвхөн тэдэнд "нүд" байхгүй байгааг тэмдэглэв. Алхимийн диаграммууд нь хоёр эсрэг тэсрэг хүчний динамик үйл явцыг сайн тусгадаг тул залуу, боловсорч гүйцсэн, хөгшин Ян, залуу, боловсорч гүйцсэн, хөгшин Инь оршин тогтнох тухай ярьж болно. Энгийн хүний ​​хувьд Инь ба Ян хоёрын энерги нь зурган дээр дурдсанчлан нэгдмэл байдлаар харилцан үйлчилдэггүй бөгөөд энэ нь зөвхөн дотоод алхими хийдэг хүмүүст л тохиолддог. Тиймээс Практик Даоизмын хамгийн чухал зорилтуудын нэг нь Инь ба Янгийн энергийг нэгтгэх явдал бөгөөд энэ нь үндсэндээ үхэшгүй мөнх (гэгээрэл) болон Дао-г ойлгох анхны алхам юм.

Өнөөдөр бараг бүх хүн мэддэг билгийн тэмдэг, Фэн Шуй урлаг дэлхий даяар тархсанаас хойш дэлхий даяар, манай гаригийн өнцөг булан бүрт алдартай. Гэхдээ энэ нь юу гэсэн үг болохыг хүн бүр мэддэггүй. Энэ тэмдэг нь бие биендээ наалдсан мэт хоёр дуслаар (эсвэл олон хүний ​​бодож байгаагаар таслалаар) үүссэн энгийн дүрс юм. Хятадын уламжлал ёсоор энэ баримлыг хар цагаан, заримдаа улаан, цэнхэр өнгөөр ​​дүрсэлсэн байдаг. Гэхдээ урьдчилсан нөхцөл бол эдгээр өнгө нь бие биетэйгээ хослуулсан байх явдал юм. Өнгөний хослолын талаар бид дараа нь ярих болно.

Тэгэхээр, Инь ба Ян тэмдэг нь юу гэсэн үг вэ?? Юуны өмнө энэ нь тэнцвэртэй байдлын шинж тэмдэг юм. Энэ бол орчлон ертөнцийн эсрэг зарчмууд, харилцан нэвтрэлт боловч эсрэгээрээ дайсагнал, сөргөлдөөн гэсэн үг биш юм. Эхэндээ "ин", "ян" гэсэн үгс нь "гэрэл", "харанхуй" гэсэн утгатай. Энэ талаар Хятадын нэг мэдэгдэл байдаг:

“Бүх юмс өөртөө сөрөг талыг агуулж байдаг, Инээр төлөөлдөг, энэ нь эерэг, Янаар илэрхийлэгддэг. Хоёулаа холилдон хий үүсгэдэг."

Фэн Шуй гүн ухаанд хоёр дуслаас гадна билгийн бэлгэдэл нь луу, бар юм.

Ерөнхийдөө Хятадын бүх философи эсрэг тэсрэг үзэл баримтлал дээр суурилдаг. Хятадууд орчлон ертөнцөд байгаа бүх зүйл эсрэгээрээ байдаг гэдэгт итгэлтэй байна. Тухайлбал, эмэгтэй-эр, өдөр-шөнө, тэнгэр-газар, гэрэл-харанхуй, уул-тал гэх мэт.

Цэвэр хэлбэрээр нь билгийн аль аль нь байгальд байдаггүй. Хэрэв билэг давамгайлж байвал түүний дотор өчүүхэн ч гэсэн Ян байдаг ба эсрэгээрээ. Ян оргилдоо хүрэхэд билэг түүн дотор бий болдог ба эсрэгээр. Хэрэв та анзаарсан бол билэг ба ян тэмдгийн "дусал" бүр дээр эсрэг өнгөний нэг цэг байдаг - энэ бол эсрэг талын бөөмс юм. Бидний хүн нэг бүрийн хувьд билгийн эсвэл янгийн зарчим давамгайлдаг. Инь бол эмэгтэйлэг, Ян бол эрэгтэйлэг.

Инь ба Янгийн үндсэн шинж чанарууд

Инь нь тайван, гөлгөр шугамтай, гэхдээ тааламжгүй үнэрээр тодорхойлогддог.

Ян энерги нь зөв өнцөг, шугам, үйл ажиллагаа, чанга дуу чимээ, тааламжтай үнэрээр тодорхойлогддог.

Өмнө дурьдсанчлан бидний хүн нэг бүрд нэг юм уу өөр зарчим давамгайлдаг - бидний амьдралыг зохицуулах, ажил, орон байр, найз нөхөд, хамтрагч, үйл ажиллагаа гэх мэтийг сонгох хүсэл эрмэлзэл үүнээс хамаардаг.

Мөн бидний бие үл хамаарах зүйл биш юм - түүний бүх системүүд нь билгийн болон ян энергийн нөлөөнд автдаг. Тиймээс аль нэг нь хэт их эсвэл дутагдалтай байгаа нь янз бүрийн өвчинд хүргэдэг. Эндээс нэг маш чухал дүрэм гарч ирдэг - хамгийн их цаг зарцуулдаг газруудад, ялангуяа унтлагын өрөөнд эдгээр хоёр зарчмын тэнцвэрийг хангах нь чухал юм.

Энэ хоёр зарчим нь эсрэг тэсрэг зүйл тул тэдгээрийг нэгтгэдэг зүйл бий. Тэдний нэгдэл нь хүнийг орчлон ертөнцтэй бүхэлд нь холбож, ойр дотно харилцах боломжийг олгодог Дао-г бүрдүүлдэг.