гэр / угаах хүртэл/ Коннорын сэтгэл судлалын тухай. Ричард О'Коннор: Муу зуршлын сэтгэл зүй

Өө Коннорын сэтгэл зүй. Ричард О'Коннор: Муу зуршлын сэтгэл зүй

Өө, би энэ номыг уншихад маш их хугацаа зарцуулсан! Тэгээд ч би уншиж, ойлгох байх. Учир нь энэ ном амаргүй, заримдаа бүр өвддөг. Би хэд хэдэн удаа орхиж, дахин ирсэн. Нэг талаас, энэ нь мэдээжийн хэрэг сэтгэцийн талаархи эрдэм шинжилгээний сурах бичиг биш, гэхдээ та үүнийг хөнгөн уншлага гэж нэрлэж болохгүй. Учир нь хөндсөн сэдэв нь асар их бөгөөд 30 гаруй жилийн туршлагатай зохиолчийн энэ сэдвээр ухсан бүх зүйлд багтах нь мэдээж хэцүү байдаг. Мэдээжийн хэрэг, та мэргэжилтэн рүү хандаж болно, гэхдээ олон төрлийн санал, үнийн саналаас үл хамааран сайн сэтгэл зүйчийг сонгох нь нэлээд хэцүү байдаг. Ричард хүн шинжлэх ухааны дагуу үүнийг хийвэл нэлээд төвөгтэй асуудлыг бие даан даван туулах чадвартай гэж үздэг. Энэ шинжлэх ухаан энд маш их байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ мэдээлэл нь практиктай нэлээд хатуу холбоотой бөгөөд цөөн хэдэн цэвэр таамаглалтай аргументууд байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ ном нь цувралын нэг хэсэг биш юм:
"Би Жоныг 9, 10-р өргөн чөлөөний буланд шороо зарж байхад нь таарсан. Түүний ууж байсан шингэн нь виски, цоорхойгүй хувцас нь оймс байсан, тэр үүнийг халаасандаа хийсэн болохоор л тэр. Хэдэн жилийн дараа би түүнтэй хамгийн дажгүй залуусын чуулган дээр уулзсан, одоо тэр компанитай, эхнэртэй, хоёр хөөрхөн хүүхэдтэй. Чи яаж үүнийг хийсэн бэ? Харж байна уу гэж Жон хариулав. Нэг л өдөр би ойлгосон: Надад хангалттай юм байна. тэгээд л жүжиглэж эхэлсэн..."
Өөрөөр хэлбэл, энэ ном тийм ч их урам зориг өгөхгүй, энэ нь тоног төхөөрөмжийг засах заавартай илүү төстэй юм. Энэ нь хэрхэн ажилладаг, та хүссэнээрээ ажиллахын тулд хаана тохируулах хэрэгтэй.
Жинхэнэ ном нь "Муу зуршлаас ангижрах, донтолтыг даван туулах, өөрийгөө сүйтгэх зан үйлийг даван туулахын тулд тархиа өөрчил." Бүдүүлэгээр хэлбэл, муу зуршлаасаа салж, донтолтоос ангижрах, өөрийгөө хорлох зан үйлийг хянахын тулд тархиа дахин тохируулаарай. Энэ нь бид яг юуны тухай ярих болно.
Гол асуудал нь бидэнд “Ухамсартай Би”, “Өөрийн эрхгүй би” байдаг бөгөөд тэд бие биетэйгээ найзалж чаддаггүй. Янз бүрийн шалтгаанаар. Тэдний хэлснээр шинэ зүйл байхгүй. "Албадан би" нь бидний мэддэггүй сэдэл, хандлага дээр суурилдаг тул ихэнхдээ бодит байдалтай огт нийцэхгүй буруу сонголт хийдэг. Ихэнхдээ "Албадан Би" нь тамхи татдаг, архи уудаг, бидний юу хийдгийг Бурхан мэддэг, үүний үр дүнд бид эрүүл мэнд, эхнэр, нөхөр, ажлын байр, сэтгэл санааны амар амгаланг алддаг маш муу хувилбаруудыг дэмждэг. Гэвч “Албадан Би”-д учирч буй энэ бүх үр дагавар нэг газар хүрч, тэр чигээрээ явсаар байна. Зохиогч бидний ухамсаргүй санаануудыг бүхэлд нь парадигм гэж нэрлэдэг бөгөөд номын 70% нь бидний ертөнцийг болон өөрсдийгөө харж болох шилний хэсгүүдийг дүрслэн харуулахад зориулагдсан болно.
Гол нь энэ парадигмыг таньж мэдэж, түүнтэй харьцаж, шинийг барьж эхлэх явдал юм. Гол арга бол ухамсарыг хөгжүүлэх явдал юм. Ерөнхийдөө энэ номонд дор хаяж энэ байдлаас гарч, мэдээлэлтэй шийдвэр гаргах боломжтой маш олон дасгалууд багтсан болно.
Ийм эрхэм парадигмыг хамгаалахын тулд бидний ашигладаг хамгаалах, өөрийгөө хуурах янз бүрийн механизмуудыг маш сайн харуулсан. Ерөнхийдөө бид өөрсдийгөө хуурч мэхлэх асар олон арга замыг та гайхаж байна.
Гэхдээ сайн мэдээ бий: хүн байнга дасгал хийж, тэвчээртэй байж, бизнест зөв хандвал тархиа өөрөө өөрчилж чадна. Үүнийг хэрхэн хийх вэ? Ном уншиж, скриптээ олоод эсвэл нэгтгэж, ажлаа эхлүүлээрэй. Уйтгартай, удаан, эвдрэл, бүтэлгүйтэлтэй, гэхдээ тууштай урагшилна.

Бид өөрсдийн хамгийн муу өөрийгөө сүйтгэдэг хэв маягаа илүү сайн хянаж чадах нь гарцаагүй бөгөөд энэ явцад улам ухаалаг болж, эцэст нь бидний ухамсартай, бодолтой хэсэг амьдралаа хариуцаж буйг мэдрэх болно.

Муу зуршлын сэтгэл зүй

Ричард О'Коннор

Энэхүү ном нь урам хугарсан, ямар ч тусламж хүлээхээ больсон, мөнхөд "өөрийнхөө зорилгод хүрэх" гэж боддог хүмүүст зориулагдсан болно. Энэ нь заримдаа өөрсдийгөө хамгийн муу дайсан гэдгийг мэддэг хүмүүст зориулагдсан бөгөөд өөрсдийгөө хянаж чаддаггүй. Алдарт сэтгэл засалч, доктор Ричард О'Коннор муу зуршлаас салахад яагаад ийм хэцүү байдгийг тайлбарлаж, бидний зан чанарын хоёрдмол шинж чанарыг илчилж, тархины өөрийн эрхгүй хэсгийг сургаж, түүнийг хор хөнөөлтэй зуршлаас салгаж, оюун ухаанаа өөрчлөх арга замыг санал болгож байна. зан үйлийг илүү сайн болгох.

Орос хэл дээр анх удаа хэвлэгдсэн.

Ричард О'Коннор

Муу зуршлын сэтгэл зүй

Ричард О'Коннор

Муу зуршлаасаа салж, донтолтыг даван туулж, өөрийгөө хорлох зан үйлийг ялан дийлэхийн тулд тархиа өөрчил.

Шинжлэх ухааны редактор Анна Логвинская

Ричард О'Коннор, доктор, c/o Levine Greenberg Literary Agency and Synopsis Literary Agency-ийн зөвшөөрөлтэйгээр нийтэлсэн.

Тус хэвлэлийн газрын эрх зүйн дэмжлэгийг Вегас-Лекс хуулийн фирм гүйцэтгэдэг.

Энэ номыг дараахь зүйлсээр маш сайн нөхсөн болно.

Өөрийгөө хуур! (http://litres.ru/6495347)

Жон Норкросс, Кристин Лоберг, Жонатон Норкросс нар

Эерэг өөрчлөлтийн сэтгэл зүй (http://litres.ru/4864381)

Жеймс Прочаска, Жон Норкросс, Карло ди Клементе

Тархины дүрэм (http://litres.ru/6890758)

Жон Медина

Сэтгэлийн хямралыг цуцалсан (http://litres.ru/8899261)

Ричард О'Коннор

Гэгээн Паулын Ромчуудад бичсэн захидлаас:

"Учир нь би юу хийж байгаагаа ойлгохгүй байна: учир нь би хүссэн зүйлээ хийдэггүй, харин үзэн яддаг зүйлээ хийдэг."

Би гуч гаруй жилийн туршлагатай сэтгэл засалч, бахархаж болохуйц хэд хэдэн номын зохиогч. Би хүний ухамсар, психопатологийн талаар олон онол, сэтгэлзүйн эмчилгээний олон аргыг судалж үзсэн. Гэхдээ карьераа эргэн харахад хүний чадвар ямар хязгаарлагдмал болохыг би ойлгож байна. Олон хүмүүс янз бүрийн аргаар "өөрсдийгөө хаадаг" тул эмчилгээнд ирдэг: тэд хүссэн зүйлдээ хүрэх хамгийн сайн оролдлогыг сулруулж, хайр, амжилт, аз жаргалд хэрхэн саад тотгор учруулж байгааг хардаггүй. Тэд өөрсдөдөө яг юу хийж байгааг ойлгохын тулд шаргуу эмчилгээний ажил хэрэгтэй. Гэхдээ тэднийг өөрөөр авч явахад нь туслахын тулд илүү их хүчин чармайлт гаргах хэрэгтэй. Мэдээжийн хэрэг, би өөрөөсөө ижил шинж чанаруудыг анзаардаг, тухайлбал, аль эрт хаясан гэж боддог байсан муу зуршлууд. Харамсалтай нь бид үргэлж өөрөөрөө үлддэг.

Өөрийгөө эвдэх зан үйл нь хүн төрөлхтний нийтлэг асуудал боловч мэргэжлийн хүмүүс үүнд хангалттай анхаарал хандуулдаггүй бөгөөд цөөхөн номонд үүнийг дүрсэлсэн байдаг. Энэ нь ихэнх онолууд өөрийгөө хорлох зан үйлийг донтолт, сэтгэл гутрал, зан чанарын эмгэг зэрэг гүнзгий асуудлын шинж тэмдэг гэж тайлбарладагтай холбоотой байх. Гэвч өөрийн замаар явахаа зогсоож чадахгүй байгаа олон хүмүүс стандарт оноштой байдаггүй. Маш олон удаа зан авир нь биднийг үл тоомсорлодог гэдгийг ойлгодог ч мөлхөж чадахгүй нүх рүү чирдэг. Мөн бидний мэддэггүй боловч дахин дахин давтагддаг өөрийгөө сүйтгэх зан үйлийн хэв маяг байдаг. Ерөнхийдөө сэтгэлзүйн эмчилгээний ихэнх ажил нь ийм хэвшмэл ойлголтыг танихад зориулагдсан байдаг.

Тиймээс асуудлын мөн чанар нь бидний дотор өөрчлөлтийг эсэргүүцдэг хүчирхэг хүчнүүд байдаг, тэр ч байтугай өөрчлөлт нь эерэг гэдгийг бид тодорхой харж байна. Муу зуршлаас салахад хэцүү байдаг. Заримдаа бид хоёр тархитай юм шиг санагддаг: нэг нь зөвхөн хамгийн сайн сайхныг хүсдэг, нөгөө нь нөхцөл байдлыг хадгалахын тулд ухамсаргүй оролдлогыг цөхрөлгүй эсэргүүцдэг. Бидний тархи хэрхэн ажилладаг тухай шинэ мэдлэг нь зан чанарын энэхүү хоёрдмол байдлыг ойлгох боломжийг олгож, үйл ажиллагааны удирдамжийг өгч, бид өөрсдийн айдас, дотоод эсэргүүцлийг даван туулж чадна гэж найдаж байна.

Сэтгэл заслын эмч нар олон хүнд тусалдаг ч хүссэн зүйлээ авч чадаагүй сэтгэл хангалуун бус үйлчлүүлэгчид дэндүү олон хэвээр байна. Энэхүү ном нь урам хугарсан, ямар ч тусламж хүлээхээ больсон, мөнхөд "өөрийнхөө гоолыг хийх" гэж боддог хүмүүст зориулагдсан болно. Энэ нь эмчилгээний талаар хэзээ ч бодож байгаагүй, гэхдээ заримдаа тэд өөрсдийнхөө хамгийн муу дайсан гэдгийг мэддэг хүмүүст зориулагдсан бөгөөд эдгээр хүмүүс дэлхий дээрх ихэнх хүмүүс байдаг. Одоо итгэл найдвар олох олон шалтгаан бий. Сэтгэл судлал, тархины шинжлэх ухааны янз бүрийн салбарууд хамтдаа таны амьдралд саад болж буй өөрийгөө хорлох зуршлаас өөрийгөө ангижруулах гарын авлагыг өгч чадна.

Өөрийгөө хорлох зан үйлийн хэв маяг

Интернет донтолт

Хэтрүүлэн идэх

Нийгмийн тусгаарлалт

Мөрийтэй тоглоом

Илт худал

Идэвхгүй байдал

Өөрийгөө золиослох

Хэт их ажил (хэт ажлаас)

Амиа хорлох үйлдлүүд

Хоолны дуршилгүй болох / булими

Өөрийгөө илэрхийлэх чадваргүй байх

Видео тоглоом, спортын донтолт

Хулгай ба клептомани

Эрэмбэлэх чадваргүй (хийх ажлын жагсаалтад байгаа хэт олон ажил)

"Буруу" хүмүүсийг татах

Авьяас чадвараа илэрхийлэх боломжоос зайлсхийх

Тааламжгүй нөхцөл байдалд үлдэх хандлага (ажил, харилцаа холбоо)

Нийгмийн эсрэг зан үйл

Идэвхгүй-түрэмгий зан

Мөнгөтэй харьцах чадваргүй байх; өсөн нэмэгдэж буй өр, хуримтлал үүсгэх чадваргүй байдал

Өөрийгөө эмчлэх

Харгис, хувиа хичээсэн, бодлогогүй зан

Өөрийгөө хорлох

Архаг зохион байгуулалтгүй байдал

Тэнэг бардам

Анхаарал татахаас зайлсхийх

Перфекционизм

Ажил хайж эхлэх боломжгүй

Зөгнөлт байдал; хайрыг олж авахын тулд манипуляцийн зан үйл

Хэт өндөр стандарт (өөрийн болон бусдын)

Луйвар, хулгай

хойшлуулах (хойшлуулах)

Өөрийнхөө эрүүл мэндийг үл тоомсорлодог

Архи, мансууруулах бодис хэтрүүлэн хэрэглэх

Архаг хоцрогдол

Бусдад анхаарал хандуулахгүй байх

Муу унтах зуршил

Анхаарал татахгүй байх

Амрах чадваргүй байх

Тамхи татах

Тусламж хүсэх дургүй

Чимээгүй зовлон

Загварт донтох

Садар самуун бэлгийн харьцаанд орох; харилцаа холбоогүй тохиолдлын секс

Эрх мэдэлтэй хүмүүстэй утга учиргүй тэмцэл

ТВ-ийн донтолт

Хэт их ичимхий байдал

Эрсдлийн хоолны дуршил

Худалдан авалт нь сэтгэлийн хямралыг эмчлэх арга юм

Компьютер тоглоомын донтолт

Тэнэмэл байх, гуйлга гуйх хандлага

Сэтгэлийн түгшүүр нэмэгддэг

Бэлгийн донтолт

Алагдсан хүний дүрийг сонгох

Маргаантай үйлдлүүд

Аюултай жолоодох хандлага

Дэлгүүрийн хулгай

Бэлгийн доройтол

Бүх зүйл сайхан болж байхад л бүгдийг сүйтгэх хандлагатай

Эрүүл ухаанаас давсан тууштай байдал

Хэт их хуримтлагдах

Хоёр өөр тархи

Бидний ихэнх нь ижил алдаагаа хэт олон удаа давтаж, муу зуршилдаа баригдсан бөгөөд цөөхөн хэд нь яагаад гэдгийг ойлгодог. Хойшлуулах, санаачилгагүй байх, хариуцлагагүй байх, анхаарал төвлөрөхгүй байх, тамхи татах, хэт их ажил хийх, нойргүйдэх, дэлгүүр хэсэх нь сэтгэл гутралын эмчилгээ, интернет донтолт - юу ч, тэр байтугай хар тамхинд донтох, санаатайгаар өөрийгөө зэрэмдэглэх. Ерөнхийдөө бид өөрсдөдөө юу хийж байгаагаа мэддэг бөгөөд бид өөрсдийгөө өөрчилнө гэж амладаг. Бид энэ хүчин чармайлтыг нэлээд олон удаа хийхийг хичээдэг, гэхдээ зуршилтай байдаг

10 хуудасны 2-р хуудас

даван туулахад хэцүү. Мөн бүтэлгүй оролдлого хийх болгондоо бид өөрсдийгөө улам их шүүмжилж, арчаагүй байдлаа гомдоллодог. Ийм өөрийгөө сүйтгэх зуршил нь шаардлагагүй зовлонгийн байнгын эх үүсвэр болдог.

Шүдээ угаахаас татгалзах, амиа хорлох оролдлого, хоолонд донтохоос эхлээд бүрэн инерци, санаатай үйлдлээс ухаангүй байдал зэрэг амьдралын бүхий л салбарт зуршил байдаг. Хойшлуулах, хэт идэх, дасгал хөдөлгөөн хийхгүй байх зэрэг муу зуршлууд хүний төрөлхийн байгалиас заяасан зүйл мэт санагддаг. Хэдийгээр тэд хэт хол явахгүй, нэг их ядаргаатай биш ч гэсэн тэд чамайг буруутай мэт сэтгэгдэл төрүүлж, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийн нэг хэсгийг "иддэг" хэвээр байна. Гэм буруу нь ямар нэг зүйлийг өөрчлөх шаардлагатай үед хөшүүрэг болдог. Гэхдээ ихэнхдээ бид өөрчлөгддөггүй, дараа нь гэм буруу нь бидний мөрөн дээр тавьдаг шаардлагагүй ачаа болдог. Бусад муу зуршлууд нь бидний ажил, нийгмийн амьдралд саад учруулж болзошгүй: анхаарал хандуулахгүй байх, өөртөө итгэх итгэлгүй байх, хойшлуулах, муу ажилдаа үлдэх эсвэл муу харилцаатай байх. Архи уух, хар тамхи хэрэглэх, өөрийгөө зэрэмдэглэх, гэмт хэрэг хийх, зодоон хийх, хооллох эмгэг зэрэг бидний сайн сайхан байдалд шууд нөлөөлдөг зүйлсээр бид амьдралаа дүүргэж чадна. Өнгөц харахад лийрийг буудах шиг амархан юм шиг санагддаг болохоор бид олон удаа зогсоох гэж оролдсон. Гэхдээ юу нь сайн, юу нь муу болохыг сайн мэдэж байгаа тул бид хоёр дахь сонголтыг үргэлжлүүлсээр байна. Тэгвэл бид яагаад үүнийг шийдэж чадахгүй байна вэ?

Зөв зүйл хийж чадахгүйгээс гадна машин жолоодохдоо анхаарал болгоомжгүй явах, бодлогогүй байх, сонсох чадваргүй, эрүүл мэнддээ хайхрамжгүй ханддаг гэх мэтээр танигддаггүй хор хөнөөлтэй зуршлууд олон бий. Иймэрхүү ухамсаргүй хор хөнөөлтэй зан үйлийн ихэнх нь харилцааны салбарт илэрдэг. Заримдаа би дотор минь айдас төрж байгааг мэдэрдэг: жишээлбэл, нэг хамтрагч нь нөгөөдөө тэсрэх хүчтэй хариу үйлдэл үзүүлэх баталгаатай "тэдгээр" үгсийг хэлэхээр хичээж байгаа гэрлэсэн хосыг хараад. Энэ бол уур хилэн биш: үгс нь ойлголтын нотолгоо байх ёстой, гэхдээ тэр үед тэд бүрэн дутагдаж байгаагаа илэрхийлдэг. Нөгөө хамтрагч нь түүнийг ойлгохгүй байгаа мэт цөхрөнгөө барсан мэдрэмж төрүүлдэг. Эдгээр аз жаргалгүй эхнэр, нөхөр хоёрын нэгэн адил бид ихэнхдээ буруу үг, үйлдэл рүү хөтөлдөг ухамсаргүй скриптийг дагаж мөрддөг тул яагаад буруугаа ойлгодоггүй. Өөрийгөө ухамсаргүйгээр хор хөнөөлтэй байж болзошгүй хүмүүс мансууруулах бодис хэрэглэдэг; тэд хэнийг ч анхааралдаа авдаггүй, эсвэл эсрэгээрээ хэтэрхий аминч бус байдаг; тэд бусадтай муу харилцаатай байдаг; Тэд мөнгөө хэрхэн зохицуулахаа мэдэхгүй байна. Заримдаа бид ямар нэг бэрхшээлийг таньж мэдэх ч энэ асуудалд өөрсдийн оролцоогоо хүлээн зөвшөөрдөггүй. Бидэнд ойр дотны найз нөхөд байдаггүй юм уу эсвэл ажил дээрээ байнга асуудалтай байдаг гэдгийг л ойлгодог.

Гэсэн хэдий ч ийм өөрийгөө сүйтгэх зан үйлийн шалтгаан нь ухамсрын хоёр талбар нь бие биетэйгээ сайн харьцдаггүйтэй холбоотой байж болох юм. Тэд зөрчилдөөнтэй зөвлөгөө өгдөг - ихэвчлэн ухамсарын босго давж, бид ихэнхдээ огт бодолгүйгээр сонголт хийдэг. Товчхондоо: бидэнд бодолтой, ухамсартай, эргэцүүлэн боддог би байдаг юм шиг санагддаг ч бидний анхаарлыг татахгүйгээр ажлаа хийдэг “өөрийн эрхгүй би” бас байдаг. Мэдээжийн хэрэг "ухамсартай Би" алдаа гаргаж болно, гэхдээ бүх зовлон зүдгүүр нь "санаалгүй Би"-ийн буруугаас болж бидэнд тохиолддог. Энэ нь бидний мэддэггүй сэдэл, өрөөсгөл ойлголтоор удирддаг: энэ бол бидний дотоод сонголт, энэ нь бодит байдалд нийцэхгүй байна. Эдгээр нь тодорхой замаар амьдрах, бидний үгүйсгэхийг оролддог мэдрэмжүүдтэй байх эртний зуршил юм.

"Албадан би" нь бидний зан авирыг, ялангуяа аяндаа гарах үйлдлүүдийг ихэвчлэн хянадаг. "Ухамсартай Би" нь бид сонголтоо бодох цаг гаргаж өгөх үед гарч ирдэг, гэхдээ энэ нь нэг удаад зөвхөн нэг зүйлд анхаарлаа төвлөрүүлж чаддаг. Энэ хооронд бид баяр баясгалан, уйтгар гунигийн төлөө олон шийдвэр гаргадаг. "Ухамсартай би" нь өөр зүйлд завгүй байхад "өөрийн эрхгүй би" таныг төмсний чипс идэхэд хүргэдэг. Ухамсартай тархи нь бодит байдлыг шалгаж, таагүй үр дагаварт хүргэх үед албадан хариу үйлдэл үзүүлэхэд зориулагдсан байдаг. Гэвч үнэн бол ухамсар нь бидний үйлдэлд итгэхийг хүсч байгаагаас хамаагүй бага хяналттай байдаг.

Өөрийгөө хор хөнөөлтэй зан үйлийг даван туулах арга бол өөрийгөө илүү сайн хянах найдвараар "ухамсартай би" -ийг бэхжүүлэхэд найдах хэрэггүй, гэхдээ энэ нь заримдаа тусалдаг. Үүний оронд бид ухамсаргүй ухаалаг шийдвэр гаргаж, өчүүхэн зүйлд сатаарахгүй, уруу таталтаас зайлсхийж, өөрийгөө энэ ертөнцөд илүү тодорхой харж, биднийг асуудалд оруулахаас нь өмнө импульсийн хариу үйлдлүүдийг тасалдуулахад сургах ёстой. Үүний зэрэгцээ бидний ухамсар ажлаа хийж, өөрсдийгөө болон өөрөөсөө нуухыг илүүд үздэг зан чанаруудыг илүү сайн таньж мэдэх боломжийг олгож, ертөнцийн талаарх мэдлэгээ өргөжүүлж, өөрийгөө сахилга баттай болгох үйл явцад яг энэрэнгүй сэтгэлээр хандаж сурах болно.

Тиймээс бид хожим нь харамсах зүйл хийхэд бидний “санаалгүй би” ихэвчлэн идэвхтэй байдаг бөгөөд тархины аль ч хэсэг үр дагаврыг нь тооцдоггүй. Заримдаа ухаангүй хэвээр байгаа оюун санааны зарим талыг хамгаалах хүсэл эрмэлзэлд "сайн бус би" өдөөгддөг; Заримдаа энэ нь зүгээр л сэтгэл хөдлөлийн дүлийрэл, залхуурал эсвэл хайхрамжгүй байдал юм. Гэхдээ таны харж байгаагаар бидний ухамсаргүй сэдэл, зуршил, дүр эсгэх нь тийм ч найдваргүй ажил биш юм. Энэ нь өөрийгөө танин мэдэх, бидэнд байгалиас заяадаггүй тодорхой ур чадваруудыг сургах шаардлагатай. Энэ ном нь голчлон энэ сэдэвт зориулагдсан болно. Мансууруулах бодис биднийг тэр дор нь эмчлэх ёстой гэж үзэж байхад хурдан шийдлийн эрин үед энэ нь хэнд хэрэгтэй юм шиг санагдаж байна вэ? Гэхдээ хэрэв та амьдралынхаа ихэнх хугацаанд эдгээр зуршилтай тэмцэж байгаа бол (мөн үүнийг хэн үгүйсгэж чадах вэ?) Хэрэв хурдан засах арга байхгүй гэдгийг та мэднэ. Бид “соронзон туяанд” баригдсан мэт хуучин зуршилдаа байнга буцаж ирдэг. Тиймээс өөрийгөө сүйтгэдэг зуршлынхаа гол цөмд хэрхэн хүрч, хүсээгүй зүйл хийхэд хүргэдэг далд хүчийг удирдаж сурах талаар тайлбарлахдаа тэвчээртэй байгаарай. Бидний яриа биднийг өөрсдийнхөө тухай хатуу үнэнтэй тулгарах болно, гэхдээ ингэснээр бид илүү амжилттай, үр бүтээлтэй, аз жаргалтай амьдралд хүрэх арга замыг олох болно.

Тиймээс өөрийгөө хорлох зан үйлийн хэлбэрүүдтэй тэмцэх нь маш том сорилт юм. Гэсэн хэдий ч өөдрөг үзэлтэй байх шалтгаан бий: тархины уян хатан байдлын (өөрчлөгддөг) шинжлэх ухааны шинэ санаа гарч ирсэн бөгөөд энэ нь амьдралын туршлага нь түүний бие махбодийн өсөлт, өөрчлөлтөд нөлөөлдөг гэж үздэг. Тархины шинэ эсүүд байнга үүсдэг; Мэдлэг олж авах үед эсүүдийн хооронд шинэ холбоо үүсдэг. Мэдрэл судлаачид одоо муу зуршлууд нь тархины бүтцэд бие махбодийн биелэл байдгийг мэддэг болсон; Тэд биднийг уруу таталттай тулгарах үед харгис мөчлөгийг бий болгодог. Сэтгэлийн хямрал нь баяр баясгалангийн рецепторуудыг шатаадаг; сэтгэлийн түгшүүр нь өдөөгчийг бий болгодог

10 хуудасны 3-р хуудас

механизм. Гэхдээ өнөөдөр бид эрүүл амьдралын мөчлөгийг бий болгохын тулд тархийг "дахин утас" хийж чадна гэдгээ бас мэддэг. Эрдэмтэд томографийн судалгааны шинэ аргуудыг ашиглан эдгээр үйл явцыг ажиглаж байна. Интрузив бодлуудаас болж зовж шаналж буй өвчтөнүүд сэтгэх үйл явцыг удирдаж сурах тусам тархи нь өөрчлөгдөж байгааг харж болно. Эрүүл зуршилтай болоход хялбар болно; баяр баясгалангийн рецепторууд сэргэж, сэтгэлийн түгшүүр арилдаг. Энэ нь тууштай байдал, дасгал сургуулилт шаарддаг боловч энэ нь боломжтой юм. Хүмүүс өөрсдийгөө хүсэл зориггүй гэж боддог ч хүсэл зориг нь нүдний өнгө шиг бидэнд байгаа эсвэл байхгүй зүйл биш юм. Энэ бол теннис тоглох, компьютерийн гар дээр бичих гэх мэт сурсан чадвар юм. Бид булчин, рефлексээ сургадаг шиг та мэдрэлийн системээ сургах хэрэгтэй. Бид "биеийн тамирын заал" руу явах ёстой, гэхдээ бие бялдрын хувьд биш, харин оюун санааны дасгал хийхийн тулд зан үйлийн өөр хэлбэрийг дадлага хийх бүртээ илүү хялбар, хялбар болно.

Бид яагаад өөрт хор хөнөөл учруулдаг зүйл хийдэг нь хүний оюун санааны агуу нууцуудын нэг юм. Бидний ихэнх үйлдлүүд нь таашаал өгдөг, бахархдаг, хайрладаг, давуу байдлын мэдрэмжийг төрүүлдэг зүйлээс үүдэлтэй байдаг тул энэ нь нэлээд маргаантай нууц юм. Сэтгэл ханамжтай байх хүслээс үүдэлтэй ийм хүсэл эрмэлзэл нь таашаал авах зарчмын үндэс суурь болдог бөгөөд энэ нь хүний зан үйлийн ихэнхийг тайлбарладаг. Тэгвэл бид яагаад заримдаа биднийг илтэд таагүй болгож, хүссэн үр дүнгээс маань холдуулах зүйл хийдэг юм бэ? Эрт дээр үед энэ асуултад зүгээр л хариулдаг байсан: чөтгөрийн заль мэх, гэм нүгэл, хараал, муу нүд, чөтгөрийн орооцолдол эсвэл бидний амьдралыг хянадаг бусад муу ёрын муу зүйл. Орчин үеийн ертөнцөд өрөөсгөл ойлголт бараг байдаггүй тул үүнийг тайлбарлах зүйл алга. Фрейд үхэлд хүргэдэг үхлийн зөн совин (Танатос) -ийг зохион бүтээх ёстой байв. Үүний үр дүнд шинжлэх ухааны үндэслэлгүй тул энэ санааг орхисон. Юнгигийн сүүдрийн тухай ойлголт буюу бидний үгүйсгэдэг бидний сонголтод нөлөөлсөөр байгаа хэсгүүд нь илүү үр дүнтэй мэт санагддаг. Хэт их идэх, мөрийтэй тоглох, архидан согтуурах гэх мэт урт хугацааны зовлонгийн үнээр богино хугацааны таашаал авчирдаг зүйл байдаг нь эргэлзээгүй. Гэсэн хэдий ч зовлонтой туршлага нь муу зуршлаа хурдан өөрчлөхөд тусалдаг гэдэгт бид итгэдэг. Гэсэн хэдий ч ийм хэв маяг байдаг: олон жилийн турш өөрийгөө сүйтгэх зан үйлийг амжилттай удирдсаны дараа ямар нэгэн зүйл биднийг хөдөлгөж, бид эхэлсэн газартаа буцаж ирдэг. Би өөрийгөө хорлох зан үйлийн нууцыг тайлсан гэж хэлэхгүй байгаа ч үүнийг ихэвчлэн давтагдах хандлагатай харьцангуй бага хэмжээний хувилбараар тайлбарлаж болохыг олж мэдсэн.

Ийм хувилбарууд нь биднийг уруу татдаг далд сэдэл, эсвэл гунигтай төгсгөлд хүргэх нөхцөл байдлын хөгжлийн үр дүн болдог. Энэ нь таны харж байгаа эмгэнэлт жүжиг шиг, бүх зүйл зайлшгүй төгсгөл рүүгээ явж байхад аймшигтай. Энэ бүхний цаад сэдэл, мэдрэмж, бодол нь ихэвчлэн бидний ойлголтоос гадуур байдаг, өөрөөр хэлбэл, сэтгэлийн гүнд ажиллах эсвэл эмчилгээний мөчүүдийг эс тооцвол ухаангүй байдаг. Гэсэн хэдий ч тэдгээр нь тийм ч хол нуугддаггүй тул тэдний тухай уншихад та өөрийн хувилбаруудыг шууд таньж чадахгүй.

Бид эдгээр хэв маягийг мэддэггүй байж болох ч бидний хамгийн сайн найз нөхөд, хайртай хүмүүс маань тэднийг бодитойгоор харах боломжийг олгодог учраас тэднийг үйл ажиллагаанаас нь харж чаддаг. Нийгмийн хэм хэмжээ энэ тухай бидэнд хэлэхгүй байхыг шаарддаг. Ямар ч тохиолдолд бид тэднийг сонсохгүй. Эмчилгээний хувьд эдгээр хэв маяг нь бидний аз жаргалгүй байдлын механизмыг сайтар судалж үзсэний дараа л гарч ирдэг. Гэхдээ та энэ номыг уншсанаар хэв маягаа маш сайн мэддэг болно. Ийм зүйл тохиолдоход нөхцөл байдал бүр биднээс нуугдмал зүйлийг ойлгох боломжийг олгодог гэдгийг санаарай. Буруу болсон бослогыг танихын тулд бидний амьдрал дахь сэтгэл хөдлөлийн үүргийг хүлээн зөвшөөрч, тэдний захиасыг яагаад үл тоомсорлодогийг ойлгох хэрэгтэй. Хүлээн зөвшөөрөгдөх айдастай тэмцэхийн тулд бид ухамсарлах чадварыг хөгжүүлэх ёстой бөгөөд энэ нь амьдралын олон талбарт туслах болно. Өөрийгөө сүйтгэх хэв маягийг даван туулахын тулд өөрсдийгөө гүн гүнзгий ойлгохыг шаарддаг. Энэ бол маш хэцүү ажил, учир нь бидний хор хөнөөлтэй зан үйлийн ард асар их хор хөнөөлтэй хүч байдаг. Хэрэв үүнийг хийхэд хялбар байсан бол бид аль эрт зогсох байсан.

Үүнээс гадна, бидний ихэнх нь "Үгүй бол бид зүгээр, маш их баярлалаа" гэж өөрийгөө сүйтгэдэг жинхэнэ харгис зан авирыг арилгахыг хүсдэг. Бид том өөрчлөлтөөс айдаг нь мэдээжийн хэрэг бөгөөд муу зуршилдаа бага зэрэг өөгшүүлэхэд туслахыг илүүд үздэг. Бид шинж тэмдгийг зөв эм эсвэл хусуураар арилгах боломжтой гадны зүйл гэж үзэх хандлагатай байдаг. Эдгээр зуршлууд нь бидний дотор гүн гүнзгий шингэсэн, гэхдээ тэдгээр нь зүгээр л байдаг - бидний зан чанарын нэг хэсэг болсныг бид ойлгохыг цөхрөлтгүй эсэргүүцдэг. Дадал зуршил нь үргэлж нарийн төвөгтэй дотоод зөрчилдөөний гадаад илрэл болж хувирдаг, эсвэл бидний сэжиглэж байгаагүй өрөөсгөл ойлголт, буруу ойлголт, мэдрэмжийг илчилж чаддаг. Хамгийн гол нь муу зуршил үүсэхийн хэрээр бидний зан чанар гажууддаг. Бид тэдгээрийг логикоор зөвтгөж, өөрсдийн үйл хөдлөл, хор хөнөөлийн мөн чанарын талаар өөрсдийгөө хуурах ёстой. Муу зуршлуудыг (тамхи татахыг тооцохгүй бол энэ нь донтолтоос өөр зүйл биш) бидний хувьд ямар ач холбогдолтой, бидэнд юу нөлөөлж байгааг ойлгохгүйгээр зогсоох ямар ч арга байхгүй. Хэрэв та шивэх, жолоодох гэх мэт дадлага шаарддаг ур чадвар эзэмшсэн бол өөрийгөө таньж мэдэхийн тулд ижил арга барилыг ашиглаж, хортой, хүсээгүй зан үйлээ даван туулж чадна.

Өөрийгөө хорлох зан үйлийн хувилбарууд:

Тухайн нөхцөл байдалд зүгээр л буруу эсвэл буруу байдаг ухамсаргүй итгэл үнэмшил, буруу ойлголтын нөлөө;

Амжилт, бие даасан байдал, хайрын тухай ухамсаргүй айдас;

идэвхгүй байдал; санаачлага дутмаг; бидэнд эрх мэдэл байгаа гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзах

10 хуудасны 4-р хуудас

өөрчлөлтийн хувьд;

зуршил болсон хөндлөнгийн оролцоог эсэргүүцэх;

Ухамсаргүй өөрийгөө үзэн ядах;

Мөрийтэй тоглоом тоглох хүсэл эрмэлзэл; хязгаарлалттай тоглох - "Үүнээс хэрхэн мултарч" болохыг харах;

Биднийг халамжилж, зогсоож чадах хэн нэгний мөрөөдөл;

Нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн дүрмүүд бидэнд хамаагүй гэсэн итгэл үнэмшил;

Бид чадах бүхнээ хийсэн, дахин оролдох шаардлагагүй гэсэн мэдрэмж;

Донтолт.

Хувилбар бүр нь тодорхой зан үйлийн хэв маягт хүргэдэг - хойшлуулах, эмх замбараагүй байдал гэх мэт харьцангуй хөнгөн байдлаас эхлээд өөрийгөө гэмтээх, хар тамхинд донтох зэрэг хүнд хэлбэрүүд хүртэл. Миний туршлагаас харахад үр дагаврын ноцтой байдал нь тэдгээрийг арилгахад хэцүү байдалд бараг нөлөөлдөггүй.

Асуудлын нөгөө тал нь хүмүүс өөрийгөө сүйтгэх зан үйлийн ижил хэлбэртэй байж болох ч хүн бүр өөр өөр хувилбаруудыг хэрэгжүүлдэг явдал юм. Адил зан үйл, гэхдээ өөр шалтгаантай. Хэрвээ би юу хийх ёстойг минь хэлэх дургүй учраас ихэнх цагаа хойшлуулдаг бол Жо өөрийгөө нууцаар үзэн ядаж, амжилтанд хүрнэ гэдэгтээ итгэдэггүй учраас тэгж магадгүй. Жэйн удаан байж магадгүй, учир нь амжилт нь түүний амьдралыг хэрхэн өөрчлөх талаар санаа зовдог бол Жексон яарах зүйлгүй: тэр авьяас чадвартаа маш итгэлтэй байгаа тул эцсийн мөч хүртэл бүх зүйлийг орхиж чадна. Хүмүүс ижил зан үйлийн хэв маягтай байж болох ч энэ нь тэд ижил сэдэл, ашиг тустай гэсэн үг биш юм.

Хэрэв та муу зуршлаа хянахыг хүсч байвал дагаж мөрдөж буй скриптийг ойлгох нь маш чухал юм. Зөвхөн ойлгох нь хангалтгүй нь үнэн. Та зорилгодоо хүрэхэд илүү үр дүнтэй байх шинэ ур чадвар, дадал зуршлыг эзэмших хэрэгтэй болно. Жишээлбэл: анхаарал болгоомжтой байх, өөрийгөө хянах, айдастай тэмцэх, гэм буруугаас ангижрах болон бусад олон зүйлийг дараагийн бүлгүүдэд дэлгэрэнгүй тайлбарласан болно. Бүлэг бүрийн төгсгөлд та эдгээр шинэ ур чадварыг тогтмол дадлагажуулахад туслах дасгалуудыг олох болно. Тэд хоёр дахь мөн чанар болох хүртлээ дадлагажих ёстой. Тэдгээрийн аль нь ч хэцүү мэт санагдах боловч энэ дасгалаас зайлсхийхийн тулд тэвчээртэй, тууштай байх ёстой. Та үүнээс бодитоор ашиг хүртэж эхлэхэд үйл явц илүү хялбар болно.

Гэхдээ хэсэг хугацааны дараа ч гэсэн та буцах, өмнөх байрлал руугаа буцах болно. Миний ойлгож байгаагаар бид ялалтын ирмэг дээр байгаа үед бидний хамгийн сайн хүчин чармайлтыг хорлон сүйтгэдэг нууцлаг хүчнүүд бүтэлгүйтсэн. Өөрийгөө шинэчлэх гэсэн бидний ихэнх хүчин чармайлт (эхэндээ их амжилт авчирдаг байсан ч) хоёр жилийн дараа үр дүнгүй болж, биднийг эхлүүлсэн газар руугаа буцаадаг нь хатуу үнэн юм. Бид хоолны дэглэм барьж, 20 орчим кг жин хасдаг ч дараа нь муу долоо хоног ирж, бүх зүйл урсан өнгөрдөг. Хэдхэн сарын дотор бид бүх кг жингээ буцааж авдаг. Бид ялагдахын тулд маш их тэмцсэн бөгөөд энэ ялагдал нь зөвхөн бидний арчаагүй байдалд итгүүлж байна. Бид ердийн үйлдлүүдийг хийснээр ийм ухралтыг даван туулж чадахгүй; Та өөрийнхөө тухай зарим үндсэн санаанууд болон асуудлын нэг хэсэг гэж ойлгогдоогүй зарим зуршлаа өөрчлөх хэрэгтэй болно.

Тиймээс, муу зуршлаас ангижрах нь тийм ч хялбар ажил биш, ялангуяа олон жилийн турш бидэнтэй хамт байсан хүмүүсийн хувьд. Гэхдээ хэрэв та хамгийн сүүлийн үеийн шинжлэх ухааны нээлтүүдтэй танилцвал энэ нь илүү хялбар болно.

Хэрэв та зүгээр л зөв дадал зуршилтай болбол тархи тань хариуд нь өөрчлөгдөж, хөгждөг тул эдгээр дадал зуршлыг дагахад хялбар болгодог гэдгийг мэдрэл судлаачид баталжээ. Бид ямар нэг зүйлийг байнга хийж, түүнд анхаарлаа төвлөрүүлэхэд мэдрэлийн эсүүд хоорондоо шинэ материаллаг холбоог бий болгодог. Жишээлбэл, тодорхой мэдрэлийн төв нь А (биеийн тамирын заал руу явах санааг хариуцдаг) ба мэдрэлийн төв В байдаг бөгөөд энэ нь зорилгын үргэлжлэх хугацааг зохицуулдаг: энэ нь бүх зүйлийг дуусгах хүртэл биеийн тамирын зааланд байх дохио өгдөг. дасгалууд. А ба В төвүүд мэдээлэл хүлээн авах, түгээх чадавхийг өргөжүүлсэн шинэ холболтуудыг хөгжүүлдэг. Үүний үр дүнд фитнесст дасгал хийх нь зуршил болж, тархинд бие махбодтой болдог. Нэгэн зэрэг шатдаг мэдрэлийн эсүүд шинэ холболт үүсгэдэг. Бид өвдөлт, зовлон зүдгүүр, бидний анхаарлыг сарниулж болох бүх зүйлийг мартаж, үүнийг хийдэг. Бид үүнийг хийх бүрд илүү хялбар, хялбар болдог.

Хэдэн жилийн өмнө эрдэмтэд коллежийн хэсэг оюутнуудад ур чадвар эзэмшиж байхдаа тархийг нь ажиглах цоо шинэ аргуудыг ашиглан жонглёр тоглоход сургажээ. Гурван сарын турш өдөр бүр дасгал хийхэд оролцогчдын тархи саарал материалын өсөлтийг харуулсан. Дараа нь оюутнууд гурван сарын турш жонглёр тоглохыг хориглож, өсөлт зогссон. Хэрэв та сэтгэн бодох, мэдрэх, үйлдэл хийх зэрэг зан авирынхаа хор хөнөөлтэй хэв маягийг даван туулах юм бол гурван сарын дараа тархинд юу тохиолдох вэ? Гурван сар тасралтгүй суралцах нь бидний амьдралд томоохон өөрчлөлтүүдийг хүлээж байх үед бидний хүсч байгаагаас ч урт хугацаа юм. Эцсийн эцэст бид илүүдэл жингээсээ салахыг хүсдэг төдийгүй гурван сарын дараа бид өмнөх шигээ өлсгөлөнг мэдрэхээ болино гэж найдаж байна. Хэрэв бид мөрийтэй тоглоом тоглох, архи уух зуршлаа орхивол гурван сарын дараа мөрийтэй тоглох, архи уух уруу таталт байхгүй болно гэж бид найдаж байна. Энэ нь бодитой хүлээлт биш байж болох ч та гуравхан сарын дотор мэргэжлийн жонглёр болно гэж бодохгүй байна. Бид өөртөө илүү их цаг гаргаж, хүслээ биелүүлэхийн тулд илүү их дасгал хийх ёстой. Бид бүрэн ялалтад итгэлтэй байх үед зарим талаараа дахилт үүсч магадгүй ч үнэндээ бид замын дунд хэвээр байна.

Зарим нотолгоо нь тархи нь жонглёрын судалгаанаас хамаагүй хурдан өөрчлөгдөж байгааг харуулж байна (мөн энэ нь нууц хэвээр байна). Харвардын Анагаах Ухааны Сургуулийн нейрофизиологийн профессор Альваро Паскуал-Леонегийн хийсэн туршилтанд сайн дурынхан оролцсон. Тэрээр тэдэнд таван өдрийн турш нэг гараараа хоёр цаг төгөлдөр хуур тоглож, дараа нь тархины үйл ажиллагааг нь судалж үзжээ. Эрдэмтэд ердөө тавхан хоногийн дотор хурууны үйл ажиллагааг хариуцдаг моторын кортекс томорч, шинэчлэгдсэн болохыг тогтоожээ. Тэрээр цааш нь оролцогчдыг хоёр бүлэгт хуваасан: зарим нь дахин дөрвөн долоо хоног дасгалаа үргэлжлүүлж, зарим нь дасгалаа зогсоосон. Тоглохоо больсон сайн дурынхны хувьд моторт хэсгийн өөрчлөлт алга болсон. Гэхдээ хамгийн гайхмаар зүйл бол сэтгэцийн хувьд ижил дасгал хийдэг гуравдагч бүлэг байсан: туршилтын явцад хүмүүсийн хуруу хөдөлгөөнгүй байв. Таван өдрийн дараа гурав дахь бүлгийнхэн гар дээр дасгал хийж байсан оролцогчидтой ижил моторт бүсэд бараг ижил өөрчлөлтийг харуулсан. Дасгал хийсний үр дүнд тархи бараг тэр дороо өөрчлөгдөж эхэлдэг бөгөөд энэ нь хамаагүй гэдгийг туршилтаар нотолсон нотолгоо ийнхүү гарч ирэв.

10 хуудасны 5-р хуудас

бодит эсвэл оюун санааны. Гэсэн хэдий ч, хэрэв бид дасгалаа зогсоовол эдгээр өөрчлөлтүүд алга болно. Тархи сэтгэцийн бэлтгэлд бие бялдрын дасгал хийдэгтэй адил хариу үйлдэл үзүүлдэг нь таны дотоод сэтгэлийн яриа, анхаарал төвлөрүүлэх хүчин чармайлт, бодлыг хянах, хүсэл зориг - бидний ярилцах бүх арга техник нь таныг хүссэн газартаа хүргэх болно гэсэн үг юм. .

Амьдралын шинэ туршлагаас үүдэн тархинд бие махбодын өөрчлөлт гарч байгааг олж мэдсэн нь сүүлийн хэдэн арван жилийн сэтгэл судлалын хамгийн том мэдээ юм. Мэдрэл судлаачид одоо бүх зуршил нь тархины бүтцэд бие махбодийн биелэл байдгийг мэддэг болсон. Анхны зам нь хүүхэд, өсвөр насандаа тавигддаг. Бид муу зуршилд дасах тусам тэдгээр нь галт тэрэгний зам болон хувирч, бидний А цэгээс В цэг хүртэл - стрессээс ангижрах хүртэлх цорын ганц шугам болдог. Гэхдээ бид хэрэгцээгээ хангах илүү эрүүл, илүү шууд арга замууд байдгийг мэддэггүй тул стресст орсон үедээ архи ууж, хэт идэж, хэрүүл маргаан үүсгэж, сэтгэлээр унаж эхэлдэг. тэр шийдвэр; бидний зуршил ухамсрын гадуур ажилладаг. Эдгээр нь дахилтын үед ажилладаг хүчнүүд бөгөөд муу зуршлууд яагаад үүнийг даван туулахад хэцүү байдаг вэ: тэдгээр нь тархинд шингэсэн байдаг. Бид илүү таатай зан үйл хийж эхлэхэд хор хөнөөлтэй хэв маяг алга болдоггүй - тэд зүгээр л бага түгээмэл болж, амархан эргэж ирдэг. Бид шинэ зам барихдаа хуучин замуудыг сүйтгэдэггүй, харин зүгээр л өвсөөр дарагдаж, "зэврэх" -ийг зөвшөөрдөг.

Жишээлбэл, бид олон жилийн турш эрүүл бус хоол хүнс хэрэглэж байна. Одоо тэд хоёр долоо хоногийн дотор таван кг турна гэж найдаж хоолны дэглэм барьж эхлэв. Гэвч бүтэхгүй бол бид сэтгэлээр унаж, хоолны дэглэмээ орхидог. Гэсэн хэдий ч бид хэдхэн долоо хоногийн дараа гитар тоглож сурна, гадаад хэлээр ярьж сурна, эсвэл бичгийн машин шиг бичиж эхэлнэ гэж бодох нь бидний санаанд хэзээ ч төрдөггүй. Өөрчлөхийн тулд юу хийх хэрэгтэйг бид маш сайн мэддэг бөгөөд энэ нь нөхцөл байдал маш энгийн мэт санагдах цорын ганц шалтгаан юм. Мөн бид олон жилийн турш олж авсан зуршлаа хэдхэн долоо хоногийн дотор даван туулах болно гэж найдаж байна. Нэргүй архичдын гишүүдийн хэлснээр "Энэ нь амархан байна гэдэг нь амархан гэсэн үг биш юм." Дадал зуршил хүнд үхдэг. Муу зуршилтай болох бүртээ бид ирээдүйд түүнийгээ өөртөө засахад хялбар болгодог. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн бид сайн зуршилтай болох бүртээ түүндээ эргэн ирэх магадлал өндөр байдаг. Бид зөв сонголт хийх, хүсэл зоригоо хөгжүүлэхэд илүү хялбар бөгөөд байгалийн болгохын тулд тархиа програмчилж сурах боломжтой. Анхаарал төвлөрөл, тасралтгүй дасгал сургуулилт нь "шагнал урамшууллын систем" -ийг өөрчлөх болно, дараа нь муу зуршлууд сэтгэл татам байдлаа алдах болно: зан үйлийн шинэ, бүтээлч хэлбэрээр солигдох болно.

Эдгээр нээлтүүдийн нэг чухал үр дагавар нь олж авсан мэдлэг алдагдахгүй байх явдал юм. Муу зуршлаасаа салахыг хичээх (зөв хооллох, өглөөний дасгал хийх, тууштай байх) муу өдрүүдийн аль нэгэнд бид амархан буцдаг. Энэ мөчид бид бууж өгч, эрч хүчээ дэмий үрсэн мэт санагдаж магадгүй ч энэ нь тийм биш юм. Сайн дасгал хийх өдөр бүр тархинд ул мөр үлдээдэг: унасны дараа бид эмээл дээрээ суугаад удахгүй амар болно гэж найдаж болно - мөн өмнөх шигээ сэтгэл ханамж ирэх болно.

Тархины сканнерын шинэ техник нь өөр нэг хувьсгалт нээлт хийхэд хүргэсэн: мэдрэлийн эсүүд өөрсдийгөө байнга шинэчилж байдаг. Саяхан болтол мэдрэлийн физиологийн гол сургаал нь насанд хүрэгсдэд мэдрэлийн эсүүд үүсдэггүй гэсэн баримтад тулгуурладаг. Үндсэндээ бид тэднийг багаасаа л алддаг гэж үздэг байсан. Тархи байнга шинэ эсийг бий болгодог гэдгийг бид одоо мэддэг. Тархины гүнд ямар ч тусгай мэдрэлийн эсийг нүүлгэн шилжүүлж, орлуулах чадвартай, хурдан хуваагддаг үүдэл эсийн колони байдаг. Сурах нь тэдний хуваагдлыг өдөөдөг гэдгийг бид бас мэднэ. Ухамсартай эсвэл ухамсаргүй суралцах үед мэдрэлийн эсүүдийн хоорондын холбоо нэмэгдэж, баяжуулалт үүсдэг. Шинэ мэдлэгийг практикт ашиглах нь шинэ болон хуучин эсийн хоорондын холбоог бэхжүүлдэг. Бидний чанар (оюун ухаан, ёс суртахуун, зарчим) бага наснаасаа ямар нэгэн байдлаар хөгждөг гэж бид итгэдэг байсан. Тэд хөгжиж, суларч, гажуудсан зүйл болж хувирах эсвэл илүү хүчтэй, үзэсгэлэнтэй болж чаддаг. Бүх зүйл бидний туршлагаас хамаарна.

Эмчилгээний явцад олж мэдсэнээр бидний ихэнх асуудлууд олон жилийн турш, магадгүй өсвөр нас, бага наснаасаа ч байсаар ирсэн. Энэ нь асуудлыг шийдэх ердийн аргууд нь бидний өөрийгөө сүйтгэх зан үйлд эерэгээр нөлөөлж байсан ч тус болохгүй байгааг харуулж байна. Энэ нь бид сөрөг зан үйлтэйгээ тэмцэх зарим аргаас татгалзах хэрэгтэй болно гэсэн үг юм: энэ нь асуудлын нэг хэсэг болж хувирдаг.

Ухамсартай

Өөрийгөө хорлох зан үйлийг давхар зан чанарын тухай ойлголтыг ашиглахгүйгээр тайлбарлах нь бараг боломжгүй бөгөөд үүний дагуу бид өөрсдөөсөө нууж буй сэдэл, мэдрэмжүүд заримдаа бидний ашиг сонирхлын эсрэг ажилладаг. Энэхүү үзэл баримтлалгүйгээр ийм зан үйлийг тайлбарлах боломжгүй юм - яг л нарны таталцлын хүчийг үл тоомсорлож, манай нарны аймгийн гарагуудын хөдөлгөөнийг тайлбарлах боломжгүй юм. Бидний “санаалгүй би” болон “бодож буй би” нь ихэвчлэн ухамсрын гадуур асар их хүчээр бие биедээ нөлөөлдөг бөгөөд энэ нь шаардлагагүй олон зовлон зүдгүүрийг дагуулдаг.

"Ухамсартай би" нь голчлон шинэ кортекст (neocortex) байрладаг: хувьсал нь хүнийг амьтнаас ингэж салгасан юм. Неокортекс нь санаатай үйлдлүүдийг хариуцдаг тархины хэсэг юм. Түүний ажил бидний туршлагыг тусгаж, бидэнд юу сайн болох, юунаас зайлсхийх талаар сайтар бодож шийдвэр гаргах боломжийг бидэнд олгоно гэж найдаж байна. Ухаангүйгээс ялгаатай нь ухамсар нь шинэ мэдээлэлд илүү нээлттэй бөгөөд хариу үйлдэлдээ уян хатан байх чадвартай байдаг. Энэ нь танд тайван байх, үйлдлээ урьдчилан таамаглах, ирээдүйгээ төлөвлөх, одоогийн үйл явдалд импульсийн хариу үйлдэл үзүүлэхгүй байх боломжийг олгодог. Тархины энэ хэсэг нь бидний өөрсдийнхөө талаархи санаа бодлыг хариуцдаг. Бид өөрсдийгөө хариуцдаг гэж бодож, амьдралаа бүрэн ухамсартайгаар өнгөрөөх дуртай. Гэсэн хэдий ч бодит байдал дээр бидний шийдвэр, итгэл үнэмшилд ухамсаргүй үйл явц ихээхэн нөлөөлдөг.

Дэлхийг өөрчилсөн санаануудын нэг бол зуу гаруй жилийн өмнө Фрейдийн боловсруулсан ухамсаргүй байдлын онол юм. Одоо түүний ухамсаргүй байдлын тухай ойлголт бидний санааны нэг хэсэг болсон. Бид хэн нэгний нэрийг мартсан эсвэл уулзалтаа хоцрох үед энэ нь "Фрейдийн хэлмэгдүүлэлт" байсан уу? Өнөө үед бид таагүй баримт, дурсамжийг үгүйсгэдэг, эсвэл дардаг гэдгээ аль хэдийн тодорхой мэддэг болсон. Бусдыг үүнтэй төстэй байдлаар өөрсдийгөө хамгаалж байгааг бид харж байна. Тэдний үйлдлийн сэдлийг хэн ч бүрэн мэдэж чадахгүй гэдэгт бид итгэлтэй байна. Фрейдийн психоаналитик аргуудын ихэнх нь өнгөрсөн үеийн зүйл байсан ч гэсэн санаа

10 хуудасны 6-р хуудас

Ухамсаргүй хүмүүс өөрсдийнхөө тухай бидний санаа бодлыг байнга өөрчилдөг.

Одоо бидний ухамсаргүй байдлын талаарх ойлголт Фрейдийн онолоос хамаагүй өргөн болсон (1-р зургийг үз). Ухаангүй байдал нь ухамсарыг хөгжүүлэхээс өмнө үүсдэг моторт ур чадвар, ойлголт, тогтолцоог агуулдаг. Энэ нь хэзээ ч дарагддаггүй, гэхдээ ухамсрын оролцоогүйгээр олж авдаг олон зүйлийг агуулдаг, тухайлбал өрөөсгөл үзэл, гутранги үзэл. Энэ нь нийгмийн сэтгэлзүйн ихэнх хэсгийг, тухайлбал бидний хандлага нь өөрсдийгөө болон эргэн тойрныхоо ертөнцийн талаарх бидний ойлголтыг хэрхэн бүрдүүлдэг талаар тусгасан байдаг. Хүний оюун санааны талаархи олон сонирхолтой зүйлс - шүүлт, мэдрэмж, сэдэл нь ухамсрын үр нөлөөгөөр дамжин өнгөрдөг болохоос дарангуйлснаасаа биш.

Цагаан будаа. 1. Ухамсрын загвар

Зан үйлийн эдийн засгийг хөгжүүлсэн Нобелийн шагналт Даниел Каннеман энэ системийг 1 сэтгэлгээ гэж нэрлээд, зуршилд бүтээлч сэтгэлгээ дутмаг учраас залхуу гэж үздэг. Тимоти Вилсон "Бидэнд харь хүмүүс" хэмээх гайхалтай номондоо үүнийг дасан зохицох ухамсаргүй байдал гэж тодорхойлсон. Гэхдээ би өөрийн эрхгүй би-г илүүд үздэг. Хэрэв бид хүсвэл "санаасгүй би"-д ухамсараа төвлөрүүлж чадна, гэхдээ энэ нь бидний амьдралыг шууд хүндрүүлдэг. Алхаж байхдаа та булчингийн бүх хөдөлгөөнд анхаарлаа төвлөрүүлж эхэлнэ гэж төсөөлөөд үз дээ. Өдрийн турш бид 99% "санаалгүй би"-ээс хамааралтай байдаг бөгөөд ерөнхийдөө энэ нь найдвартай байдаг. Нөгөөтэйгүүр, "ухамсартай би" буюу Каннеманы 2-р систем гэж нэрлэдэг зүйл нь шууд тоглоход бэлэн байдаг. Энэ нь биднийг хүнд хэцүү асуудал, ёс суртахууны бэрхшээлтэй тулгарах эсвэл болгоомжтой байх үед тохиолддог; Хэрэв бид бусад хүмүүсийн нүдэн дээр хэрхэн харагдах талаар санаа тавьдаг бол. Өөрсдийгөө сүйтгэдэг зуршлаа мэдэхийн тулд бидэнд "ухамсартай би" хэрэгтэй. Дараа нь бидний мэддэггүй байсан үйлдлээс болж зовлон үүсдэг гэдгийг оюун ухаан ойлгож эхэлдэг.

Фрейдийн ухамсаргүй байдал нь одоо зөвхөн ухамсарт хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй дарагдсан мэдрэмжээс бүрддэг илүү том "сайн бус би"-ийн нэг хэсэг гэж үздэг. Энэ нь өөр нэг талтай бөгөөд үүнийг би зөвшөөрөгдөх ертөнц гэж нэрлэдэг бөгөөд үүнд дэлхийн бүтцийн талаархи бидний үндсэн санаанууд - ухамсартай ба ухамсаргүй байдаг. Эдгээр нь бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийг хардаг бие даасан линз юм. Бидний арьс өнгө, нийгмийн давхарга, хүйс, үндэс угсаа бол бидний төрсөн, бидний үзэл бодолд нөлөөлдөг өгөгдсөн зүйл юм. Суралцах хандлага, асуудал шийдвэрлэх, мэдлэг, ур чадвар, хүлээлт, энэрэн нигүүлсэхүй ба өрсөлдөөн, хяналт ба эрх чөлөө, язгууртнууд ба хувиа хичээх зэрэг гэх мэт ихэнх мэдээллийг бид эцэг эхээсээ ухамсаргүйгээр болон хүүхэд ахуйдаа харилцах замаар хүлээн авдаг. Бидний хэн нь ч ертөнцийг бодитойгоор харж чаддаггүй, харин хүн бүр өөрийгөө хажууд байгаа хүнээс илүү бодитой гэж үзэх хандлагатай байдаг. Энэ ертөнцийн талаарх ойлголт нь өлгий байхаасаа л бүрэлдэж, бодит байдлыг тодорхой гажуудуулахад хүргэдэг. Тиймээс, зарим нь бусдаасаа илүү бодитой байж болох ч хүн бүрийн хүчин төгөлдөр ертөнц өвөрмөц болж хувирдаг.

Фрейдийн ухамсаргүй болон зөвшөөрөгдөх ертөнцөөс гадна бидний өөрсдийнхөө тухай үзэл бодлын хамгийн чухал үндэс суурь байдаг: суралцах хэв маяг; хувийн шинж чанар; танил нөхцөл байдалд өөрийн эрхгүй хариу үйлдэл үзүүлэх; бидний боддоггүй ур чадвар (алхах, ярих гэх мэт) олж авсан. Сайн Тосолсон компьютер шиг өөрийн эрхгүй Би олон ажлыг нэгэн зэрэг гүйцэтгэх боломжтой. Гэсэн хэдий ч тэрээр үл мэдэгдэх эсвэл харь гаригийн зүйлийг хэрхэн даван туулахаа мэддэггүй бөгөөд энэ нь ухамсрын ажлыг шаарддаг. Гэсэн хэдий ч бид 2-р систем нь 1-р систем дээр хариуцлага хүлээх үед үл мэдэгдэх зүйлсийг өөрсдийн програмчлагдсан итгэл үнэмшилтэй адилтгах хандлагатай байдаг. Дараа нь бид хуучин зуршлуудыг ашиглан шинэ нөхцөл байдалд хариу үйлдэл үзүүлдэг. Өвс дэх могой мөлхөх хүртэл цэцэрлэгийн хоолойтой төстэй. "Албадан би" нь зөн совин, өнгөрсөн туршлагад тулгуурлан асуудлыг шийддэг. Бид гэдэсний мэдрэмжинд найдахыг хүсдэг ч тэдгээр нь үргэлж найдвартай байдаггүй.

Зарим нь бүр цаашилдаг бөгөөд бидний бүх үйлдлүүд ухамсаргүй үйл явцаас шалтгаалдаг бөгөөд сэтгэх нь зөвхөн бодит байдлын дараа бидний үйлдлийг тайлбарладаг. Энэ нь үр дүнтэй санаа гэж би бодохгүй байна, гэхдээ энэ нь бидний бодож байгаагаас хамаагүй илүү ухамсаргүй үйл явцын нөлөөнд автдаг бидний сонголт, үйлдлүүд юм. Эрдэмтэд зөн совин, таамаглалыг шинэ үнэлдэг. Заримдаа ухамсаргүй мэдлэг нь нарийн төвөгтэй сэтгэл хөдлөлийн болон оновчтой ухамсараас илүү үнэн зөв байж болно. Хүмүүс эрсдэлтэй тулгарах тавилантай бөгөөд аюул тохиолдоход тэд аюулын дотоод мэдрэмжийг хүлээн зөвшөөрдөг. Өөрийгөө хорлох зан үйлийн хамгийн түгээмэл аргуудын нэг бол тухайн мөчид өөрийгөө ялан дийлэх явдал юм. Асуудал нь таны гэдэсний мэдрэмж маш буруу байж болох юм. Энэ нь биднийг гомдоосон хүнд түрэмгий хандахыг шаардаж болох ч бид мэдрэмжээ хянахын тулд шалтгаанд найдах ёстой.

Бидний ихэнх нь "сайн бус би" нь зуурамтгай чанар, шинэ хэрэгцээтэй мэдээлэлд үл мэдрэмтгий байдгаараа онцлог юм. Өөрсдийгөө, бусдыг болон бодит байдлын талаарх худал итгэл үнэмшил нь биднийг санамсаргүйгээр хор хөнөөлтэй үр дагаварт хүргэх сонголт хийхэд хүргэдэг. Мөрийтэй тоглоомчдын нийтлэг итгэл үнэмшил нь тодорхой тоо (крапс эсвэл сугалаанд) хэсэг хугацаанд гарч ирээгүй бол энэ нь удахгүй гарч ирэх бөгөөд тиймээс "ямар нэгэн ялалт" болно гэсэн энгийн жишээ юм. Үнэн хэрэгтээ, сугалааны дугуй шидэлт эсвэл эргүүлэх бүр нь өмнөхөөсөө огт хамааралгүй юм. Илүү ноцтой хуурамч итгэл үнэмшил нь өрөөсгөл үзэл, арьс өнгөөр ялгаварлан гадуурхах, хүйсээр ялгаварлан гадуурхах үзэлд хүргэдэг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн, хэрэв бид өөрт тохирсон зүйлийг хурдан ухаарвал бид хүссэнээсээ хамаагүй хурдан нөлөөнд автдаг. Стэнли Милграмын хийсэн гутамшигт туршилтаас үзэхэд хүмүүс хажууд нь цагаан халаад өмссөн хүн ирээд л хэлснээсээ болж бусад хүмүүсийг өвтгөж, амь насанд нь аюултай цахилгаан гүйдэл өгөхөд ч бэлэн байсан.

“Албадан би” нь мөн сэдэлд нөлөөлдөг

10 хуудасны 7-р хуудас

мөн бидний ухамсараас давсан хүсэл. Тэдний гол зорилго бол өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг хадгалах явдал юм. Бид өөрсдийгөө цэвэр ариун сэтгэлтэй, үргэлж зөв зүйл хийдэг, бараг бүх зүйлд дунджаас дээгүүр байдаг гэж боддог. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь статистикийн хувьд боломжгүй зүйл бөгөөд үнэн хэрэгтээ тайвшруулах өөрийгөө хууран мэхлэх явдал юм. Биднийг энэхүү тав тухтай бүсэд байлгаж, өөрийгөө хорлох зан үйлийг зөвтгөдөг сая өөр жижиг зуршил бидэнд бий. Тэдний нэг нь сонгомол санах ой юм. Бид бүгд зөв зүйл хийсэн үеээ санаж, буруу байсан үеээ мартахыг илүүд үздэг. Тиймээс бид туршлагаас хэрхэн суралцахаа мэдэхгүй байна.

Эцсийн эцэст, Фрейдийн ухамсаргүй байдал бас байдаг - бидний хүлээн зөвшөөрөхийг хүсдэггүй хэлмэгдсэн, далд үнэнүүдийн агуулах. Энэ бол тааламжгүй бодит байдлыг үл тоомсорлох боломжийг олгодог үгүйсгэх хамгаалалтын механизм юм. Энэ бол бидний ухамсраас дарагдсан бүх мэдрэмж, бодол санааг агуулсан хэсэг юм. Энэ бол Жунгийн "сүүдэр" юм. Ийм байдлаар дарагдсан мэдрэмжүүд (уур хилэн, гэм буруу, ичгүүр гэх мэт) бидний "санаалгүй" байдалд нөлөөлдөг. Хэлмэгдүүлэлт нь бодит байдлын алсын харааг гажуудуулж, мэдрэмж, зан төлөвт нөлөөлдөг боловч энэ нь ухамсараас гадуур тохиолддог. Цаг хугацаа өнгөрөх тусам биднийг цочирдуулж эхэлдэг бодит байдлыг олж харахгүй байх үед бидний өөрийгөө сүйрүүлэх гэж тодорхойлсон зан байдал үүсдэг. Гэсэн хэдий ч төгс дарангуйлал гэж байдаггүй тул бидний татгалзахыг хичээдэг мэдрэмжүүд цоорхойг олж, бидний үйл ажиллагаанд өөрийн эрхгүй нөлөөлдөг. Хамгаалах механизмаа урвуулан ашиглах үед бид маш эмзэг болж, өөрсдийн мэдрэмжийн талаар муу ойлголттой болж, "өөр хэн нэгний" амьдралаар амьдардаг. Бид хайр, хүлээн зөвшөөрөгдөх, амжилтанд хүрэх, өөрийгөө үнэлэх мэдрэмжийн үндсэн хэрэгцээтэй зөрчилддөг зан чанарыг төлөвшүүлдэг. Психодинамик эмчийн хувьд би ухамсаргүй хүмүүсийн энэ ажлыг сайн мэддэг. Би түүний үр нөлөөг өвчтөнүүдийнхээ жишээнээс болон өөртөө байнга хардаг.

Бидний мэдрэмжүүд хоорондоо зөрчилдөж эсвэл бидний ухамсарыг орхихыг зөвшөөрөх боломжгүй болсон үед үгүйсгэх, оновчтой болгох гэх мэт хамгаалалтын механизмууд гарч ирдэг. Жишээлбэл, бидний бардам зан атаархлыг таньж мэдэхийг зөвшөөрдөггүй; Бидний ухамсар нь түншээс өөр хэн нэгэнд бэлгийн дур хүслийг дарж чаддаг. Фрейдийн ухамсаргүй байдал нь ойлгох боломжгүй, гэхдээ бидэнд хүчтэй нөлөө үзүүлсээр байгаа дурсамж, мэдрэмжүүдээс бүрддэг. Эдгээр дурсамж, сэтгэл хөдлөлүүд нь зүүд, сэтгэлийн хямралд ордог, заримдаа гүн гүнзгий санаанд ордог. Үүний үр дүнд тэд өөрсдийгөө сүйтгэх зан авираар илэрч болно, учир нь гашуун сэтгэл хөдлөл, тэр ч байтугай ухамсаргүй мэдрэмжүүд бидний дотор амьдардаг.

Гэсэн хэдий ч сэтгэл хөдлөл нь бидний туршлагын үндэс хэвээр байна; бид аз жаргалтай байхыг хичээдэг, өвдөлт мэдрэхгүй. Уур хилэн, баяр баясгалан, бэлгийн дур хүсэл, уйтгар гуниг, атаа жөтөө, сэтгэл ханамж зэрэг нь амьдралын санал болгож буй зүйлд үзүүлэх хариу үйлдэл юм. Тиймээс мэдрэмж нь ертөнцийн талаархи чухал мэдээллийг агуулдаг. Тэд бидний үнэт зүйлс, ёс суртахууны зарчмуудын талаар ярьдаг; бид юу зөв, буруу, сайн ба мууг ойлгодог, тэгээд бидний ухамсар яагаад ийм мэдрэмж төрж байгааг бидэнд тайлбарладаг. Ёс суртахууны сонголттой тулгарахдаа бид өөрсдийн мэдрэмжинд онцгой анхаарал хандуулах ёстой, учир нь бидний хамгаалалтын механизм бидэнд хэт их бодох боломжийг олгодоггүй. Бид сонголтоо зөв хийхээсээ илүү өөрсдөдөө асуудлыг хялбарчлах, аль болох өөрсдөдөө эвтэйхэн шийдэхийг хичээдэг. Сэтгэл хөдлөл нь өөрөө шүүлтээс бүрэн ангид байдаг. Эдгээр нь хоол идэхийн өмнө шүлс асгарах, халуун зүйлээс гараа татах зэрэг рефлекстэй төстэй байдаг. Асуулт нь бид сэтгэл хөдлөлөө хэрхэн илэрхийлэхээ хянаж чадах эсэх юм. Эцсийн эцэст бидэнд тодорхой сэтгэл хөдлөлийг мэдрэх нь хүсээгүй бөгөөд энэ нь бараг боломжгүй ажил юм.

Сэтгэл хөдлөл нь өдөөлтөд төрөлхийн, зөн совингийн хариу үйлдэл юм. Эдгээр нь тархины химийн процессууд юм; бидний амьтадтай хуваалцдаг хариу үйлдэл: баяр баясгалан, бардамнал, уйтгар гуниг, уур хилэн, хүсэл, ичгүүр, сэтгэлийн хөөрөл, гэм буруу. Бидний сэтгэл хөдлөл нь "санаалгүй би"-ийн гүнээс гарч ирдэг бөгөөд ухамсарт хүрч болно (эсвэл үгүй ч байж болно). Ухамсаргүй байсан ч бидний зан төлөвт нөлөөлдөг. Сэтгэл судлалын лабораторид ахмад настнуудын талаар бодохыг хүссэн субъектууд туршилтын дараа илүү удаан алхаж эхэлдэг; хэрэв даалгаварт бүдүүлэг үгс олон байвал субъектууд туршилтанд бүдүүлэг ханддаг; Мөнгөний талаар бодохыг хүссэн хүмүүс хувиа хичээсэн зангаа харуулдаг. Өдөр тутмын амьдралдаа бид бусадтай харьцахдаа барьцгүй байдаг бөгөөд сүүлдээ уураа алдсанаа ойлгодог. Бид хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй зүйлийг мэдрэхгүй байгаа мэт дүр эсгэсээр байгаа ч үр дагавар нь хор хөнөөлтэй байж болно.

Өөрийгөө устгах механизм

"Албадан би" нь бидний ухамсараас гадуур байдаг олон зуршилтай бөгөөд энэ нь санамсаргүйгээр сөрөг үр дагаварт хүргэж болзошгүй юм. Би "санамсаргүй" гэсэн үгийг ашигласан учир нь энд дараагийн бүлгүүдээс ялгаатай нь уур хилэн, өөрийгөө үзэн ядах гэх мэт далд сэдлийн тухай яриагүй. Үндсэндээ ийм албадан авир нь бидний амьдралын талаархи үндсэн санаа бодлыг алдагдуулахгүйгээр тайтгарал, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг хадгалах үүрэг гүйцэтгэдэг боловч энэ нь биднийг цочирдуулдаг. Энэ бол ухамсрын хяналтан дор байдаггүй "санаалгүй би"-ийн үйлдэл юм. Өмнө дурьдсанчлан, "сайн бус би" нь ихэвчлэн найдвартай байдаг. Бид ухамсрын түвшнээс доогуур шийдвэрүүдийг байнга гаргадаг бөгөөд ихэнх нь бид сэтгэл хангалуун байдаг. Гэсэн хэдий ч "санаалгүй би" нь ихэвчлэн мэдээлэл дутмаг, өрөөсгөл ойлголт, буруу логик, нийгмийн нөлөөлөл, буруу итгэл үнэмшил болон бусад олон хүчин зүйлээс шалтгаалж алдаа гаргадаг. Эдгээр алдаанууд нь үргэлж өөрийгөө сүйтгэх үр дагаварт хүргэдэггүй, гэхдээ ийм зүйл тохиолдоход, тэр ч байтугай давтагдах үед та суралцах шаардлагатай алдаанууд гарч ирдэг. Хамгийн гол нь тэдэнд анхаарлаа хандуулах явдал юм. Ийм зан авир нь өөрийгөө ямар ч төрлийн буруутгах шалтгаан болдог ч оюун санааны залхуурал, өөрийгөө өрөвдөх сэтгэл гарч ирдэг. Энэ дүрийн гайхалтай илрэлийг эргэцүүлэлгүй хүүхэлдэйн киноны баатар Гомер Симпсоноос харж болно. Гэхдээ санамсаргүй байдлаар өөрийгөө эвгүй байдалд оруулж, бусдыг гомдоосон тэр үеийнхээ талаар бодохыг хичээгээрэй. Эсвэл бусдын нүдэн дээр илүү сайн харагдахын тулд зарчмаасаа татгалзаж, далд санаагаар ямар нэг зүйл хийсэн, одоо харамсаж байсан үеээ санаарай. Энд гол мессеж нь "Би юу хийж байгаагаа мэдэж байгаа бөгөөд үүнээс юу гарах нь миний буруу биш юм."

Хамгийн аз жаргалтай хүмүүс бодит бус ертөнцөд амьдардаг нь үнэн юм. Аз жаргал (бид үүнийг ихэвчлэн тодорхойлдог) тодорхой өөдрөг хандлагаас хамаардаг

10 хуудасны 8-р хуудас

эсвэл өөртөө хандах хувиа хичээсэн хандлага. Бид үргэлж өөрийгөө бусдаас арай дээр гэж боддог. Бид хамгийн үнэнч, илүү боловсролтой, бусдаас илүү шударга, бидний үйл ажиллагааны сэдэл олон хүнийхээс илүү шударга байдаг. Бид хамгийн сайн жолооч нар, архи дарсыг бусдаас илүү сайн зохицуулж чаддаг. Бидний сул тал нь нормоос давж гардаггүй, тэдгээр нь зүгээр л бүх хүмүүсийн онцлог шинж чанартай, бусад бүх дутагдалтай талуудтай холбоотой гэдэгт бид итгэдэг. Нөгөөтэйгүүр, бидний давуу тал бол онцгой бөгөөд үнэлж баршгүй юм. Бид жирийн хүнээс арван жилээр урт наслана гэдэгт итгэхийг хүсч байна. Жинхэнэ бэрхшээлийг мэдрэх хүртлээ амьдралын сайн сайхан бүхэн бидний ер бусын чанараас үүдэлтэй гэдэгт бид итгэдэг бөгөөд муу бүхнийг зүгээр л азгүй гэж үздэг. Амжилт бидний авьяас чадварын ачаар ирдэг бол бүтэлгүйтэл нь гадаад нөхцөл байдалтай холбоотой гэдэгт бид итгэлтэй байна. Бид зөвхөн эерэг санал хүсэлтийг сонсдог боловч сөрөг санал хүсэлтийн талаар маш их эргэлздэг. Бид бүтэлгүйтлээсээ илүү амжилтаа санаж байна. Бид өөрсдийгөө харьцуулахыг хүсч буй жишээнүүдийг анхааралтай сонгодог. Аз жаргалтай, өөртөө итгэлтэй хүмүүс тэдний сайн шинж чанар нь маш ховор бөгөөд маш үнэ цэнэтэй зүйл гэдэгт бат итгэдэг бол муу зуршлууд нь "хүн болгоны хийдэг зүйл" юм.

Өөрөөр хэлбэл, бид жирийн хүнээс хамаагүй бага хуурамч итгэл үнэмшилд өртөмтгий гэдэгт итгэх хандлагатай байдаг. Хамтдаа эдгээр итгэл үнэмшил нь хувиа хичээсэн байдлын төөрөгдлийг тусгадаг. Энэ нь биднийг илүү аз жаргалтай байлгах боломжийг олгодог - энэ нь цорын ганц хөдөлгөгч хүч болох хүртэл. Эдгээр итгэл үнэмшлийн зарим нь өөрийгөө гүйцэлдүүлдэг зөгнөл болж, гайхалтай үр дүнд хүргэдэг: өөдрөг үзэлтнүүд гутранги үзэлтнүүдээс илүү тууштай байдаг; Эерэг хүмүүс илүү олон найзтай байдаг. Бусад хандлага нь бидний өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг дэмждэг.

"Албадан би" (бид ихэвчлэн гадаад ертөнцөд юу үзүүлдэг, хайхрамжгүй үед хэрхэн ажилладаг) нь бидний зан чанар юм. Гэсэн хэдий ч бидний зан чанар гэж үздэг зүйл нь "ухамсартай би"-тэй холбоотой байдаг; бид үүнийг өөрсдийн үйлдлээр болон бусдын бидэнд хэлсэн зүйлээр дүгнэдэг. Бид өөрөөсөө “Би сайн найз мөн үү? Шударга хүн? Тайван уу? Сайхан сэтгэлтэй?" – бид өөрсдийн санаа, дүгнэлтийнхээ өршөөлд байдаг. Тэдний зарим нь бусад хүмүүсийн, тэр дундаа манай эцэг эхийн хэлсэн үг, зарим нь бидний дүгнэлтээс үүдэлтэй. Энэ бүгдийг нэгтгэж үзвэл мэдээж хувийн ашиг сонирхолд тулгуурласан. Бид өөрсдийгөө ойлгоход туслахын тулд бодит байдал, өгүүлэмжийн урсгалыг нэгтгэдэг. Харамсалтай нь, энэ бүхэн дүрмээр бол бидний "жинхэнэ" зан чанарт тохирохгүй байна. Сайхан сэтгэл, нээлттэй байдал, манлайлал, хууль сахиулах, мэдрэмжтэй байх, эрсдэлд орох, үл эргэлзэх зэрэг нь та эдгээр бүх чанаруудыг мэддэг гэдэгт итгэдэг. Гэхдээ бидний хүч чадалд ухамсартайгаар итгэх итгэл, найз нөхөд маань бидний эдгээр чанарыг хэрхэн үнэлж байгаа хооронд мэдэгдэхүйц ялгаа бий. Өөрийгөө хайрлах нь тааламжгүй үнэнээс хол шинж чанараараа өөрийгөө илүү сайн гэрэл гэгээтэй, илүү сэтгэл татам байдлаар харах боломжийг олгодог. Найзуудын дүгнэлт нь бидний үнэлгээнээс илүү бие биентэйгээ ижил төстэй байх болно; Түүгээр ч барахгүй тэд бидний үйлдлийг илүү үнэн зөвөөр үнэлж, өөрсдийнхөө талаарх бидний бодлоос салах болно.

Сүүлийн 30 жилийн хугацаанд нийгмийн сэтгэл судлаачид өөрсдийгөө болон амьдралтайгаа илүү сайн харьцах боломжийг олгодог чиг хандлагын жагсаалтыг хичээнгүйлэн гаргаж ирсэн. Википедиагаас бид аминч үзлийн алдаануудын урт жагсаалтыг олох болно ("Танин мэдэхүйн гажуудлын жагсаалт"), уншаад бид олон нээлт хийх болно. Бидний тархи хэрхэн шийдвэр гаргадаг талаар бодоход бид өөрсдийгөө хуурч мэхлэх янз бүрийн арга барилд гайхах болно. Эдгээр гажуудлын зарим нь үгүйсгэх, оновчтой болгох гэх мэт батлан хамгаалах сонгодог механизмуудыг төлөөлдөг бөгөөд эдгээрийг аль эртнээс томъёолж, шинжлэх ухаанаар нотолсон байдаг. Бусад нь саяхан нээлт болсон. Гэхдээ тэд бүгд нэг зорилгод үйлчилдэг - бодит байдлыг мушгин гуйвуулж, хүнийг илүү тав тухтай байлгахын тулд. Эдгээр гажуудлын ихэнх нь аюултай биш бөгөөд зүгээр л бидний өдөр тутмын амьдралд тусалдаг. Гэтэл заримдаа бид бодит байдлыг гажуудуулж, бодит аюулыг олж харахгүй, бодит эрсдэлд ордог. Энэ үед бид өөрийгөө хорлох зан үйлийн нутаг дэвсгэрт ордог. Хэрэв та замдаа байгаа чулуун дээр унасаар байвал ямар нэг зүйл хийх цаг болжээ.

Бидний харж буй ертөнц

Амьдрал бидний өмнө тулгардаг сорилтуудыг даван туулахын тулд оюун ухаан бидний туршлагыг тодорхой загвар болгон зохион байгуулдаг. Тэд болж буй үйл явдлын болзошгүй үр дагаврыг урьдчилан харах боломжийг танд олгоно. Бид амьдралынхаа үйл явцыг тайлбарладаг дотоод таамаглалын тогтолцоог бий болгодог. Тэд хамтдаа бидний зөвшөөрөгдөх ертөнцийг бүрдүүлдэг. Энэ нэр томъёоны хүрээнд таамаглал нь зөвхөн бидний бодол санаа, санаа төдийгүй сэтгэл хөдлөл, зан үйлийн хэв маяг юм. Бидний хүн нэг бүр зайлшгүй шаардлагатай байдлаас болж үүнийг урьдчилан таамаглахын тулд өөрийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн ертөнцийг бий болгодог. "Би сүү асгасан, аав над руу хашгирав." "Би албан тушаал ахилаа, эхнэр маань надаар бахархах болно." "Би сонсголын аппаратаа олсонгүй, охин маань намайг алдсан гэж бодох болно." Бид өөрсдийн ерөнхий дүгнэлтээс үл хамаарах зүйлтэй тулгарвал энэ нь юу болж байгааг илүү сайн "унших" тулд бидний таамаглалыг баяжуулж, төвөгтэй болгох шаардлагатай гэсэн үг юм. "Би сүүгээ асгасан, гэхдээ аав ажил дээрээ асуудалд ороход л уурладаг." "Би албан тушаал ахисан, гэхдээ энэ нь миний ажиллах цаг илүү урт байна гэсэн үг - эхнэр маань яаж хүлээж авах вэ?"

Хүлээн зөвшөөрөгдсөн ертөнц нь удахгүй болох үйл явдлуудыг урьдчилан таамаглахад тусалдаг боловч энэ нь маш зөв эсвэл маш гажуудсан байж болно. Бидний хүлээн зөвшөөрөгдсөн ертөнц нь ихэвчлэн нэг талбарт нэлээд нарийвчлалтай байдаг (жишээлбэл, би ухаалаг утас хэрхэн ажилладагийг мэддэг), гэхдээ бусад хэсэгт (би хүмүүстэй хэрхэн харьцдаг) үнэнээс хол байж болно. "Албадан би" нь "анхдагч" үйлдлийн системтэй, бидний сэтгэхүй, мэдрэмж, үйл ажиллагааны гол замуудыг холбосон эсийн сүлжээ, тэдгээрийн холболттой байдаг. Бид шинэ туршлагатай тулгарахдаа түүнийг хүлээн зөвшөөрөгдсөн ертөнцөд нэгтгэхийг хичээдэг; Тархины био гүйдэл нь аль хэдийн тогтсон замаар амархан дамждаг. Өдөөлт дамжуулагч мэдрэлийн эсүүд харилцан холболт үүсгэдэг. Хэрэв шинэ туршлага нь бидний хүлээн зөвшөөрөгдсөн ертөнцөд тохирохгүй бол (бид үүнийг түлхэхийг маш их хичээдэг) анхаарал "ухамсартай би" рүү шилждэг. Энэ мөчид бид тайлах ёстой оньсогогоо ойлгож эхэлж байна.

Тиймээс хүлээн зөвшөөрөгдсөн ертөнц өөрчлөлтийг эсэргүүцдэг: a) учир нь "санаалгүй би" нь ертөнцийг аль хэдийн тогтсон хэв маягийн призмээр харахыг оролддог бөгөөд үүнийг Каннеман залхуу систем 1 гэж нэрлэдэг; б) Учир нь бидний санаанууд өөрсдөө бидний алсын хараа, туршлагыг хязгаарладаг. Мексикийн эрэг рүү явсан Кортезийн тухай эртний сургаалт зүйрлэл байдаг бөгөөд Америкийн уугуул иргэд урьд өмнө хэзээ ч ийм объект харж байгаагүй тул түүний хөлөг онгоцыг анзаардаггүй байв. Хэрэв би Фрейдийг тэнэг гэж бодож байвал түүний үгнээс ухаалаг, дэвшилттэй зүйл сонсох нь юу л бол.

Хүлээн зөвшөөрөгдсөн ертөнцийн тухай ярихдаа өөр нэг нэр томъёо тохиромжтой - парадигм. Философич

10 хуудасны 9-р хуудас

Шинжлэх ухаанаас Томас Кун үүнийг ихэнх эрдэмтдийн найддаг үндсэн санаа эсвэл онолын системийг тайлбарлахад ашигласан. Өнөөдөр бидний хамгийн суурь парадигм бол шинжлэх ухааны арга юм. Гэсэн хэдий ч эрт дээр үед эдгээр нь тэнгэрлэг илчлэлтүүд эсвэл эртний домог байсан. Эрдэмтэд харилцаа холбоогоо зохион байгуулахын тулд нийтлэг парадигмаас хамаардаг гэж Кун итгэдэг байсан ч шинжлэх ухаанд илчлэлт нь бүх зүйлийг тасалдуулж буй парадигмын өөрчлөлтийг шаарддаг. Эртний одон орон судлал, эрүүл ухаан, католик сүм нар дэлхийг тойрон эргэдэг гэж үздэг. Өмнө нь одон орон судлаачид дэлхийгээс харагдах гаригууд зогсч, дараа нь замаа үргэлжлүүлдэг гэдгийг тайлбарлахын тулд маш шаргуу боловсруулсан системийг (бөмбөрцөг доторх бөмбөрцөг) боловсруулсан. Галилео дэлхий нарыг тойрон эргэдэг гэж тунхаглахад түүний санаа энгийн, дэгжин, нээлттэй сэтгэлгээтэй хэн бүхэнд ойлгомжтой байсан. Гэсэн хэдий ч энэ нь санваартнуудын дунд гистери үүсгэсэн бөгөөд энэ парадигмын өөрчлөлтийг хүлээн зөвшөөрч, Галилеогийн загварыг дотооддоо нэвтрүүлэхийн тулд шинжлэх ухаан хэдэн зуун жил шаардсан. Парадигм солихын хамгийн ойрын жишээ бол атомын гаригийн загвараас татгалзаж, шинийг сонгоход физикчдээс өөр хэн ч ойлгохгүй байх явдал юм.

Энгийн хүн төв цөмийг тойрон эргэдэг электронуудын тухай хуучирсан санаанаасаа гацсан хэвээр байж магадгүй юм. Ийм тайлбар нь түүнд хангалттай бөгөөд энэ нь хэнийг ч гэмтээхгүй, гэхдээ орчин үеийн шинжлэх ухааны хувьд энэ нь огт хангалтгүй юм. Шинжлэх ухааны царцсан парадигмууд нь хөгжил дэвшилд саад болж, хүмүүст хор хөнөөл учруулдаг. Жишээлбэл, насанд хүрсэн хүний тархи туршлагаасаа өөрчлөгддөггүй, олон сая жилийн амьдрал дэмий үрэгдэж, тархины гэмтэлтэй өвчтөнүүдийг найдваргүй гэж үздэг байсан. Гэхдээ Габби Гиффордсыг хараарай: Тэр сургалт, дадлага хийснээр тархиныхаа зарим хэсгийг ашиглаж сурч байна. Тэгээд л тархийг өөрчлөхөд хангалттай.

Найдвар нь бидний ертөнцийг бий болгодог

Бидний парадигм (бусад арга барилд үүнийг өгүүлэмж, скрипт, схем, сэтгэлгээний арга, амьдралын шүүлтүүр гэж нэрлэдэг) бидний хүлээн авч буй бодит байдлыг ихээхэн бий болгодог. Өөрчлөлтөд тэсвэртэй байдгаараа тэр өөрийгөө гүйцэлдүүлэх зөгнөгч болж хувирдаг. Нас ахих тусам бид үзэл бодол нь биднийхтэй давхцдаг хүмүүстэй ойртож, өөр үзэл бодолтой хүмүүсээс холддог. Найзууд ихэвчлэн улс төр, шашин шүтлэг, спорт болон бусад хүмүүсийн талаар бидний үзэл бодлыг хуваалцдаг. Бидний хүлээлттэй зөрчилдөхгүй ажлыг сонгохыг хичээдэг. Бид өөрсдийн өрөөсгөл үзлийг дэмжсэн сонин, сэтгүүл уншиж, радио станцуудыг сонсдог. Бид Fox News болон MSNBC хоёрын аль нэгийг нь дэлхийн тодорхой парадигмаас хамааран сонгодог. Хэрэв бидний өөрийгөө сүйтгэх зан авир нь хэт их уух, сэтгэцийн залхуурал, хэт идэх, цаг хугацаа алдах, эрүүл мэндээ хайхрамжгүй ханддаг бол бид эдгээр зүйлийг үл тоомсорлодог хүмүүстэй найз хэвээр үлдэх нь юу л бол. Хэрэв бид мөрийтэй тоглоом, хар тамхи, сексийн хэт донтолтод донтсон бол биднийг дэмждэг хүмүүсийг олдог. Хэрэв гэр бүл эсвэл ойр дотны хүмүүс биднийг энэ зан үйлээс холдуулахыг оролдвол бид тэднээс зайлсхийж, үл тоомсорлож, дуугүй болгох арга замыг хайж олох эсвэл тэднээс салах болно. Өөрөөр хэлбэл, бид өөрсдийгөө хорлох зан үйлийнхээ үр дагаврыг олж харахгүй байх арга замыг хайж олдог.

Айдсыг хянах, төгс болгох гэх мэт ижил нөхцөл байдалд бидэнд тусалдаг тул бие биенээ дагалддаг онцлог шинж чанарууд байдаг. Дэлхийд бидний толилуулж буй "Би" маань эдгээр хэв маягт ихэвчлэн захирагддаг; Тэд бидний хувийн зан чанарыг урьдчилан тодорхойлдог. Хүн бүр бидэнд хайртай гэдэгт бид итгэж болно - эсвэл бүгд бидэнтэй харьцахад бэлэн байна; бид өөрсдийгөө гэм зэмгүй хурга, эсвэл хатуурхсан доромжлол, арчаагүй хохирогч, эсвэл бүхнийг чадагч баатар гэж үзэж болно. Эдгээр санаануудаас тус бүр бидний сонсож, мэдэрч, бодож, харж, тоолж, хийж байгаа бүхнийг тодорхойлдог өөрийн гэсэн өвөрмөц парадигмыг бий болгодог. Хэрэв бид азтай бол бидний санаа бодит байдалтай илүү нийцдэг. Гэвч бидний олон таамаглал ямар ч шүүмжлэлгүйгээр бүрэлдэж, бага насандаа хүлээн авч, бүрэн ухамсаргүйгээр өөртөө шингээж авдаг. Хэрэв тэд буруу байвал маш их асуудалд заналхийлсэн шийдвэр гаргахад хүргэж болно. Бидний парадигм нь ухамсрын гадна байдаг тул буруу шийдвэрийн үр дүнд засч залруулах боломжгүй ("Би үүнийг дахиж хийхгүй!"), Бид алдаагаа хийсээр байна. Зүй нь, бид өөрсдийнхөө үзэл бодолтой зөрчилдсөн зүйлтэй тулгарвал бид үүнийг таньж, өөрчлөхийг хичээх хэрэгтэй. Гэсэн хэдий ч, "өөрийн эрхгүй би" нь ухамсрын гаднах энэхүү хувиршгүй туршлагыг зөрүүдлэн хадгалж байдаг. Энэ нь бидний урьдчилан таамагласан дүгнэлтийг хамгаалахын тулд үгүйсгэх, оновчтой болгох, объектыг өөрчлөх зэрэг хамгаалалтын механизмуудыг ашигладаг.

Энэ бүлэгт бид ертөнцийг үзэх үзэлийнхээ талаар боддоггүй хүмүүсийн тухай ярих болно. Тэдний парадигм нь иймэрхүү харагдаж магадгүй юм.

Бидний эмгэг судлалын парадигмыг даван туулахад хэцүү байдаг гол шалтгаануудын нэг бол сонгомол анхаарал юм. Бид өөрсдийн итгэл үнэмшлийг бататгасан туршлагуудыг авч үзэх хандлагатай байдаг бөгөөд тэдний эсрэг юу ч санахгүй (эсвэл зүгээр л хардаггүй). Хүмүүс хоорондын сэтгэлзүйн эмчилгээний үндсэн зарчим (мөн дашрамд хэлэхэд маш зохистой арга) нь дараах байдалтай байна. Асуудлын зан үйлийг өөрчлөхөд бэрхшээлтэй байдаг нь бусад хүмүүсийн байнга үнэлдэг итгэл үнэмшил, үзэл бодолд тулгуурладаг. Үүний зэрэгцээ бид өөрсдийн итгэл үнэмшилтэй зөрчилдөж буй бүх зүйлийг сонгон хүлээн авдаг. Байнга уурлаад байвал асуудалд орох байх. Энэ нь эргээд хүмүүстэй харьцахад аюултай, тэдэнтэй тэмцэхэд бэлэн байх ёстой гэсэн миний бодлыг батлах болно. Хэрэв би маш их сэжигтэй хүн бол би хүмүүст итгэхгүй, тэд надад адилхан хариулах болно. Надтай сайн харьцдаг хүмүүсийг би ямар нэгэн хувийн ашиг сонирхлыг сэжиглэх болно. Хэрэв бидний парадигм сэтгэлээр унасан бол бид муу мэдээ, татгалзсан шинж тэмдэг, бүтэлгүйтэлд анхаарлаа төвлөрүүлж, өчүүхэн ч гэсэн сайн үйл явдлуудыг үл тоомсорлож, хайртай хүмүүсийнхээ хайрыг зүгээр л хүлээж авах болно.

10 хуудасны 10-р хуудас

мэдээж. Төгсгөлдүүлэгч үзэл баримтлалтай бол бид хэзээ ч ажлын сэтгэл ханамжийг мэдрэхгүй. Бид зарим зүйлийг ганцааранг нь орхисон нь дээр гэдгийг ухааралгүйгээр аливаа зүйлийг өнгөлөхийн тулд чадах бүхнээ хийх гэж маш их цаг зарцуулдаг. Зөвхөн бидний анзаарч чадах хамгийн сүүлийн дутагдал дээр бүх анхаарал төвлөрч байгаа тул хийсэн ажлыг магтах нь бидэнд итгэхгүй байх болно. Хэрэв бидний гэрлэлтийн парадигм нь түншээ буруутгах, байнга гомдоллох явдал юм бол бид хэзээ ч тохиролцохгүй.

Танилцуулгын хэсгийн төгсгөл.

Текстийг литрс ХХК-аас өгсөн.

Хууль эрх зүйн бүрэн хувилбарыг (http://www.litres.ru/richard-o-konnor/psihologiya-vrednyh-privychek/?lfrom=279785000) литрээр худалдаж авснаар энэ номыг бүрэн эхээр нь уншаарай.

Та Visa, MasterCard, Maestro банкны картаар, гар утасны данснаас, төлбөрийн терминалаас, MTS эсвэл Svyaznoy дэлгүүрээс PayPal, WebMoney, Yandex.Money, QIWI Wallet, бонус картаар төлбөрөө найдвартай хийх боломжтой. өөр нэг арга нь танд тохиромжтой.

Психоанализийн хувьд Танатос (эртний Грекийн домог зүй дэх үхлийн бурхан) санааг болон энэ нэр томъёог Австрийн психоаналист Вильгельм Стекел нэвтрүүлсэн. Энэхүү үзэл баримтлалыг нэгтгэх, түгээх нь Зигмунд Фрейдийн шавь, Австрийн психоаналист Пол Федернийн ажилтай ихээхэн холбоотой юм. Фрейдийн зохиолуудад Танатосын тухай ойлголтыг ашиглаагүй боловч зарим нотлох баримтын дагуу Фрейд үүнийг Эрос эсэргүүцдэг үхлийн хөшүүрэг, сүйрэл, түрэмгийллийн зөн билэг, бэлгийн харьцааны зөн совин, амьдрал ба өөрийгөө хамгаалах. Өөрөөр заагаагүй бол шинжлэх ухааны редактор, орчуулагчийн тэмдэглэл энд болон доор байна.

Загвар (Латин patronus-аас англи загвар - загвар, үлгэр дуурайлал, загвар) нь тодорхой үр дүнд хүрэхийн тулд өөрийн зан төлөв, сэтгэлгээний тогтвортой, контекст хамааралтай давталт юм; хэвшмэл зан үйлийн хариу үйлдэл эсвэл үйлдлийн дараалал; ухамсаргүй байдлын үндсэн нэгж.

Даниел Канеман (1934 онд төрсөн) бол Израйль гаралтай Америкийн сэтгэл судлаач, 2002 оны эдийн засгийн салбарын Нобелийн шагналт, эдийн засаг, танин мэдэхүйн шинжлэх ухааныг хослуулсан сэтгэл зүйн эдийн засгийн онолыг (зан үйлийн санхүү) үндэслэгчдийн нэг юм. шийдвэр гаргах, зан үйлээ удирдахад эрсдэлтэй.

Тимоти Вилсон бол Виржиниагийн их сургуулийн сэтгэл судлалын профессор, нийгмийн сэтгэл зүйч, өөрийгөө танин мэдэх, эерэг сэтгэл зүй, нийгмийн танин мэдэхүйн чиглэлээр нэр хүндтэй судлаач юм.

Стэнли Милграм (Stanley Milgram, 1933–1984) бол эрх мэдэлд дуулгавартай байх туршилт, "жижиг ертөнц"-ийн үзэгдлийг судалснаараа алдартай Америкийн нийгмийн сэтгэл судлаач юм ("зургаан гар барих дүрэм"-ийн туршилтын үндэслэл).

Рационализаци нь психоаналитик нэр томъёо юм; ухамсаргүй, далд, хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй сэдэл дээр үндэслэсэн өөрийн үйлдэл, хандлагыг логикоор тайлбарлах үйл явц.

Томас Самуэль Кун (1922–1996) бол Америкийн түүхч, шинжлэх ухааны философич юм. Кун хэлэхдээ, шинжлэх ухааны мэдлэг нь шинжлэх ухааны хувьсгалаар дамжин үсрэнгүй хөгждөг.

Габриэлл Ди “Габби” Гиффордс (1970 онд төрсөн) бол улс төр, төрийн зүтгэлтэн, АНУ-ын Төлөөлөгчдийн танхимын гишүүн асан, Аризонагийн түүхэнд АНУ-ын Конгресст сонгогдсон гурав дахь эмэгтэй юм. 2011 оны 1-р сарын 8-нд Аризона мужийн Тусон хотод болсон олон нийтийн арга хэмжээний үеэр Гиффордс толгойдоо хүнд шархаджээ. Тэрээр мэдрэлийн мэс заслын хэд хэдэн хүнд мэс засал хийлгэсэн (гавлын ясны хэсгийг авч, эдгэрсний дараа дахин суулгасан) зургаан сарын дараа эмнэлгээс гарсан. 2011 оны 8-р сарын 1-нд Гиффордс Конгресст гарч ирэн, удаан үргэлжилсэн алга ташилтаар угтав.

Муу зуршлын сэтгэл зүй Ричард О'Коннор

Орос хэл дээр анх удаа хэвлэгдсэн.

Ишлэл

Та хүссэн зүйлээ үргэлж авч чадахгүй. Зарим урам хугаралтыг хүлээн зөвшөөрч, заримыг нь нөхөн төлөх ёстой. Амьдрал таны бодит бус хүлээлтийг биелүүлэхгүй байгаа тул дургүйцэх эсвэл уурлах нь цаг үрсэн зүйл юм."

Бид бүгд зөв зүйл хийсэн үеээ санаж, буруу байсан үеээ мартахыг илүүд үздэг. Тиймээс бид туршлагаас хэрхэн суралцахаа мэдэхгүй байна.

Бид анхны үнэ цэнээс нь илүү үнэ цэнийг тогтоох үед энэ нь бидний хүлээлтэд нөлөөлж, бидний бүх амьдралд ихээхэн нөлөөлдөг.

Ричард О'Коннор

Муу зуршлын сэтгэл зүй

Ричард О'Коннор

Муу зуршлаасаа салж, донтолтыг даван туулж, өөрийгөө хорлох зан үйлийг ялан дийлэхийн тулд тархиа өөрчил.

Шинжлэх ухааны редактор Анна Логвинская

Ричард О'Коннор, доктор, c/o Levine Greenberg Literary Agency and Synopsis Literary Agency-ийн зөвшөөрөлтэйгээр нийтэлсэн.

Тус хэвлэлийн газрын эрх зүйн дэмжлэгийг Вегас-Лекс хуулийн фирм гүйцэтгэдэг.

Энэ номыг дараахь зүйлсээр маш сайн нөхсөн болно.

Жон Норкросс, Кристин Лоберг, Жонатон Норкросс нар

Жеймс Прочаска, Жон Норкросс, Карло ди Клементе

Ричард О'Коннор

Гэгээн Паулын Ромчуудад бичсэн захидлаас:

Би гуч гаруй жилийн туршлагатай сэтгэл засалч, бахархаж болохуйц хэд хэдэн номын зохиогч. Би хүний ухамсар, психопатологийн талаар олон онол, сэтгэлзүйн эмчилгээний олон аргыг судалж үзсэн. Гэхдээ карьераа эргэн харахад хүний чадвар ямар хязгаарлагдмал болохыг би ойлгож байна. Олон хүмүүс янз бүрийн аргаар "өөрсдийгөө хаадаг" тул эмчилгээнд ирдэг: тэд хүссэн зүйлдээ хүрэх хамгийн сайн оролдлогыг сулруулж, хайр, амжилт, аз жаргалд хэрхэн саад тотгор учруулж байгааг хардаггүй. Тэд өөрсдөдөө яг юу хийж байгааг ойлгохын тулд шаргуу эмчилгээний ажил хэрэгтэй. Гэхдээ одоо ч ОТэднийг өөрөөр авч явахад нь туслахын тулд илүү их хүчин чармайлт гаргах хэрэгтэй. Мэдээжийн хэрэг, би өөрөөсөө ижил шинж чанаруудыг анзаардаг, тухайлбал, аль эрт хаясан гэж боддог байсан муу зуршлууд. Харамсалтай нь бид үргэлж өөрөөрөө үлддэг.

Өөрийгөө хорлох зан үйлийн хэв маяг

Интернет донтолт

Хэтрүүлэн идэх

Нийгмийн тусгаарлалт

Мөрийтэй тоглоом

Илт худал

Идэвхгүй байдал

Өөрийгөө золиослох

Хэт их ажил (хэт ажлаас)

Амиа хорлох үйлдлүүд

Хоолны дуршилгүй болох / булими

Өөрийгөө илэрхийлэх чадваргүй байх

Видео тоглоом, спортын донтолт

Хулгай ба клептомани

Эрэмбэлэх чадваргүй (хийх ажлын жагсаалтад байгаа хэт олон ажил)

"Буруу" хүмүүсийг татах

Муу зуршил. Нас, нийгмийн байдал, хувцаслалтаас үл хамааран хүн бүрт байдаг. Зарим нь тамхи татдаг, зарим нь унтахынхаа өмнө нэг аяга эсвэл бүр хоёр ширхэг улаан хагас чихэрлэг уухыг илүүд үздэг бол зарим нь ямар ч нэмэргүй гэж найдаж байна. Олон төрлийн дадал зуршил нь нэлээд том боловч тэдгээр нь бүгд хүний амьдралд сөрөг ул мөр үлдээдэг. Хүн бүр зуршлаасаа салж чадахгүй. Гэхдээ тэргүүлэх сэтгэл засалч, сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны нэр дэвшигч Ричард О'Коннорын бичсэн "Муу зуршлын сэтгэл зүй" номын уншигчид энэ дүрмийн үл хамаарах зүйл юм. Түүний ажил нь хүн бүр муу зуршлаа хэзээ ч эргэж ирэхгүйгээр арилгахад тусална.

“Муу зуршлын сэтгэл зүй”-г fb2, epub, pdf, txt форматаар татаж авах –Ричард О'Коннорыг та үнэгүй авах боломжтой

Энэ ном юуны тухай вэ?

Сөрөг зуршил нь хүнийг бүрэн дүүрэн амьдрахад саад болдог. Энэ нь зөвхөн никотин, архины донтолтын тухай биш юм. Үнэн хэрэгтээ хүн бүр нэг биед эвтэй найртай хамт оршдог өөр олон сөрөг зуршилтай байдаг. Алдарт сэтгэл засалч, сэтгэл судлалын алдартай номны зохиолч Ричард О'Коннор хүн бүх зүйлийг өөрөө устгах чадвартай учраас хүний чадвар хязгаарлагдмал гэж үздэг. Хүмүүс замдаа бүх саад тотгорыг өөрсдөө босгодог гэдгээ ч ойлгодоггүй. Энгийн яриа нь тус болохгүй бол сэтгэлзүйн эмч нарт хандахад л хувь хүний сэтгэл гутралын шалтгааныг хайж олох хэрэгтэй. Муу зуршил, түүнээс татгалзаж чадахгүй байх нь бүх муугийн үндэс юм!

"Муу зуршлын сэтгэл зүй" номондоо Ричард О'Коннор хүний сэтгэл зүйн ноцтой үр дагаварт хүргэдэг өөрийгөө сүйтгэх чадварыг анхаарч үздэг. Хор хөнөөлтэй зуршилтай байсан ч тэдний нөлөөг мэддэг байсан ч хүмүүс түүнээс салж чадахгүй гэж зохиогч баталж байна. Доктор О'Коннор хүн өөр хоорондоо зөрчилддөг 2 тархитай байдаг - нэг нь өөрчлөлт хийхийг эрмэлздэг, нөгөө нь байнга эсэргүүцдэг гэж үздэг. Ийм хоёрдмол байдлын үйл ажиллагааны зарчмуудыг ойлгох нь тархины үйл ажиллагааны талаархи шинжлэх ухааны тусгай мэдлэгтэй хослуулан аливаа муу зуршлаас ангижрах, сөрөг хандлагаас ангижрах, бүрэн дүүрэн, аз жаргалтай амьдрахад тусална.

Энэ ном юу заадаг вэ?

Ричард О'Коннор "Муу зуршлын сэтгэл зүй" номондХүний тархины ажил, түүний ажилд хүний өөрийнх нь нөлөөллийн талаархи хамгийн их хэрэгцээтэй мэдээллийг байрлуулсан. Зохиогчийн санал болгож буй дадлыг эзэмшсэний дараа уншигч бүр донтолтын сэтгэл зүйг ойлгож, түүнээс нэг удаа ангижрах боломжтой болно.

Энэ ном хэнд зориулагдсан бэ?

Ямар нэг байдлаар хүн бүр муу зуршилтай байдаг бөгөөд энэ нь доктор О’Коннорын гарын авлага хүн бүрт хэрэг болно гэсэн үг юм. Амьдралын хэв маягаа өөрчлөх бодолтой байгаа бүх хүмүүст, тэр ч байтугай өдөр тутмын амьдралын хэв маягийг орхихыг хүсдэггүй хүмүүст зөвлөж байна!

Өө Коннорын сэтгэл зүй. Ричард О'Коннор: Муу зуршлын сэтгэл зүй

Муу зуршлын сэтгэл зүй Ричард О'Коннор

Нууц үг сэргээх