Орчин үеийн ертөнцөд шашин. Орчин үеийн ертөнцөд шашин ба түүний үүрэг

Соёл судлалын тухай хураангуйсэдвээр:

Орчин үеийн ертөнцөд шашин.

ТӨЛӨВЛӨГӨӨ:

IОршил

IIГол хэсэг

Шашны тухай шинжлэх ухааны ойлголт

Шашны урсгал буурч байна уу?

Шашны ёс суртахууны болон хүмүүнлэгийн үүрэг

Шашинг нэгтгэх тухай сургаал

Өдөр тутмын амьдрал болон алдартай соёл дахь шашин шүтлэг

IIIДүгнэлт

IVАшигласан эх сурвалжуудын жагсаалт

IОршил

Шашин бол нийгмийн гурван блок функцийг гүйцэтгэдэг тул орчин үеийн ертөнцийн салшгүй хэсэг юм. Нэгдүгээрт, шашны байгууллагууд итгэгчдийн оюун санааны төлөвшлийг явуулдаг бөгөөд энэ нь "хүн-Бурхан" холбоог зохион байгуулахад шашин шүтлэг, иргэншлийн боловсрол олгох, хүнийг сайн сайхан зүйлээр дүүргэх, бузар муу, нүглийг арилгахад илэрдэг. Хоёрдугаарт, шашны байгууллагууд нь шашны болон тусгай шашны боловсрол, нигүүлсэл, буяны үйл ажиллагаа эрхэлдэг. Гуравдугаарт, сүм хийдийн төлөөлөгчид олон нийтийн үйл ажиллагаанд идэвхтэй оролцож, улс төр, эдийн засаг, соёлын үйл явц, үндэстэн хоорондын болон улс хоорондын харилцааг хэвийн болгох, соёл иргэншлийн дэлхийн асуудлыг шийдвэрлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.

Соёлын нөхцөл байдлын талаарх өнөөгийн ойлголт нь биднийг өмнөх судалгааны сургаалуудыг эргэн харахыг шаардаж байна. Энэ талаар юм бодит синкретизм Эрт дээр үеэс уламжлагдан ирсэн шашин, соёлын салбарыг зөвхөн алс холын эрин үед төдийгүй орчин үеийн үзэгдэл, түүнчлэн соёлын хувьд чухал баримт гэж үзэх ёстой.

Эртний, заримдаа маш далд мэт санагдах шашны үндэс нь шашны түүх, тэдний хуримтлуулсан мэдлэгийн талаарх ойлголтоор баяжуулсан маш боловсронгуй соёлын арга хэрэгслийг шаарддаг.

Орчин үеийн соёл дахь үзэл санаа, зан үйлийн хэм хэмжээг өмнөхтэй харьцуулахад өөрчлөх нь уламжлалт шашинд шинэчлэл хийх хүсэл эрмэлзэл, шашин хоорондын болон шашин хоорондын зөрчилдөөнийг радикалжуулах, тэрс үзэлтнүүдийн идэвхтэй эрэл хайгуул, бүх төрлийн шашин шүтлэгтэй нийцэж байна. жинхэнэ итгэлийн дайснууд гэх мэт. Мэдээллийн тэсрэлт нь бүх хэвлэл мэдээллийн хэрэгслийг ашиглан номлолын ажил, дэлгэрүүлэх ажил эрс нэмэгдсэнтэй тохирч байна.

IIГол хэсэг

1) Шашны тухай шинжлэх ухааны санаа

Үргэлжилж буй үйл явц дахь шашны үүргийг ойлгох өвөрмөц түлхүүр бол энэхүү үзэгдлийг хэт туйлшралгүйгээр шинжлэх ухаанчаар ойлгох явдал юм. "Шашин" гэсэн ойлголт нь "холбох, нэгдэх, нэгдэх" гэсэн утгатай латин "religare"-ээс гаралтай. Шашин бол тодорхой зан үйлээр илэрхийлэгддэг ертөнцийн бүх нийтийн харилцааны тухай хүний ​​санаа юм. Иймээс шашны сургаал нь ертөнцийн ертөнцийн ертөнцийн холбоодын талаарх системчилсэн санаанаас өөр зүйл биш юм.

Дэлхийн болон үндэсний шашин гэж байдаг. Шашин судлаачид Буддизм, Христийн шашин, Исламыг дэлхийн шашин, өөрөөр хэлбэл үндэстэн дамнасан шинж чанартай, тодорхой угсаатны нэг үндэстний өөрийгөө ухамсарлах онцлогоос гадуур хөгждөг шашныг багтаадаг. Үндэстний-үндэсний шашин - Иудаизм, Күнз, Шинтоизм гэх мэтийг бий болгох нь зөвхөн нэг үндэстний нийгэмлэгийн үндсэн дээр (гадаадын иргэдийн 10-15 хувиас илүүгүй) үндэсний онцгой шинж чанартай байдаг тул боломжтой юм. энэ угсаатны хүмүүсийн ухамсар.

Хөгжингүй шашин нь дараах бүтэцтэй шашны тогтолцоог бүрдүүлдэг: 1 - Бурханд итгэх итгэл; 2 - догматик теологи; 3 - ёс суртахууны теологи ба зан үйлийн зохих ёс суртахууны шаардлага; 4 - түүхэн теологи; 5 - тахин шүтэх (зан үйл) дадлагын тогтолцоо; 6 - сүм хийдүүд (сүм хийд, мөргөлийн газар гэх мэт), номлогчид, сайд нар байх.

Догматик теологи нь шашны үзэл бодлын системчилсэн танилцуулга, түүнчлэн шашны сургаалуудын тайлбарыг авч үздэг. Догма (грек хэлний "бодох, итгэх, итгэх" үйл үгнээс гаралтай) нь шашин бүрийн итгэлийн бэлгэдэл болсон Бурхан ба хүний ​​тухай маргаангүй үнэн бөгөөд маргаангүй зарчмууд юм. Догмагийн өвөрмөц шинж чанарууд: 1) таамаглал эсвэл эргэцүүлэл: тэдгээрийг итгэлээр ойлгодог бөгөөд оновчтой нотлох баримт шаарддаггүй; 2) Бурханаас илчлэлт. сургаалуудыг Бурхан хүнд шууд өгсөн тул тэдгээр нь чин сэтгэлээсээ, маргаангүй, өөрчлөгдөшгүй бөгөөд ариун сударт нэг удаа, үүрд мөнхөд тэмдэглэгдсэн байдаг; 3) сүмийн сургаалыг тухайн шашны тогтолцооны бүх сүмүүд хүлээн зөвшөөрдөг, сүм хийдүүд нь догмауудыг бурханлаг илчлэлт гэж хадгалж, тайлбарлаж, итгэгчдийг өөрчлөгдөшгүй, үнэн гэдэгт итгүүлдэг, 4) сүмийн бүх гишүүдэд заавал дагаж мөрдөх ёстой, бүх итгэгчид догмауудын үнэнд ямар ч болзолгүйгээр итгэж, амьдралдаа тэдгээрийг удирдан чиглүүлэх ёстой, эс тэгвээс гадуурхагдах болно.

Шашны тогтолцооны гол ялгаа нь Бурханы тухай ойлголтын онцлог юм (Бурхан Буддын шашинд "татан буугдсан", Христийн шашинд гурвалсан, Исламын шашинд нэг гэх мэт). Шашин бүр өөрийн гэсэн чухал асуудлыг догматик байдлаар шийддэг. Түүхэн теологийн хувьд (өөрөөр хэлбэл, Түгээмэл сүм ба тодорхой сүмүүдийн түүхийг тайлбарлах), тахилч, ёс суртахууны үйл ажиллагаанд илэрсэн шашны тогтолцооны ялгаа байдаг.

Тиймээс Бурханы тухай ойлголт, түүний хүнтэй харилцах арга барилын ялгаа нь шашны тодорхой зан үйл, бие даасан шашны холбоодоор тодорхойлогддог янз бүрийн шашны тогтолцооны үйл ажиллагаанд хүргэдэг. Үүний зэрэгцээ шашин нь дэлхийн соёл иргэншлийн хөгжлийн сүнслэг цөм байсаар ирсэн бөгөөд хэвээр байна.

2) Шашин буурах хандлага ажиглагдаж байна уу?

Шашин хуучин утга учир, нийгэмд үзүүлэх нөлөөгөө алдаж байна уу? Орчин үеийн хүн ухамсрын шинжлэх ухааны аргуудыг эзэмшсэн тул ертөнцийг тайлбарлахын тулд Бурханд хандах шаардлагагүй болсон. Эрт дээр үед хүний ​​идэвхтэй оршихуйн хувьд сул тал нь хүний ​​хүчгүйдлийн нөхөн төлөгч “бүхнийг чадагч” Бурханд итгэх итгэлийг төрүүлж, дэмжиж байсан бол одоо хүмүүс сул дорой байдлаа даван туулж сурсан, улам бүр өөртөө итгэлтэй эзэн болж байна. тэдний эргэн тойрон дахь ертөнц болон өөрсдийгөө. Уламжлалт шашны дэвшүүлж байсан бурхныг одоо байгалийн шинжлэх ухаан, улс төр, ёс суртахуун, гүн ухааны таамаглал болгож хаясан гэсэн үзэл байдаг.

Уламжлалт итгэл, Бурханыг гайхамшгийг бүтээгч, аврагч гэсэн ердийн дүр төрх нь өмнөх утга учир, нөлөөллийн түвшингээ ихээхэн алдсан гэдэгтэй бид санал нийлж чадна. Зарим тооцоогоор бол шинжлэх ухаан, боловсролын хөгжлийн нөлөөн дор "Бурхан Эцэг", "Бурхан бие хүн" гэх мэт уламжлалт хэлбэрээр Бурханд итгэдэг хүмүүсийн эзлэх хувь хэмжээ. 1700 оноос хойш сүүлийн гурван зууны турш гуравны нэгээр буурсан боловч энэ мэдээлэл зарчмын хувьд маргаантай байна. Зарим судалгаагаар өнөөдөр олон итгэгчид Бурханыг өөрсдөдөө ойлгодог шигээ итгэдэг бөгөөд энэ ойлголт нь сүмийн заадаг зүйлээс ихэвчлэн ялгаатай байдаг: Бурханыг сайн сайхан байдлын тодорхой биелэл, оновчтой зарчим гэх мэтээр танилцуулдаг. тодорхой хийсвэр зарчим, заавал ер бусын биш, ихэвчлэн хувийн бус.

Гэхдээ энэ төрлийн тоо баримт нь зөвхөн уламжлалт шашны уналтыг тэмдэглэж байна. Тэд өмнө нь хооллож байсан эх сурвалжууд хатаж байгааг илтгэж магадгүй юм. Гэхдээ тэд шинэчлэгдсэн хэлбэрээр шашны бүтээлч сэтгэлгээг тэжээх чадвартай, шинэ хүмүүс гарч ирэх, шашны хэрэгцээ нь өөрөө зайлшгүй шаардлагатай хэвээр байхыг үгүйсгэхгүй.

Улс төрийн хүрээнд шашин шүтлэгийг юуны түрүүнд төрөөс тусгаарлагдсан орчин үеийн төрийн хөгжлөөр орлуулсан. Хорьдугаар зуунд, ялангуяа түүний эхний хагаст олон оронд шашны эсрэг уриа лоозон дор (Орос, Турк, Хятад гэх мэт) өөрчлөлтүүд өрнөсөн. Дэлхийн нэгдүгээр дайны дараа шашин маш бодитой боловч түр зуурын хохирол амссан. Шашин нь 20-р зууны хоёрдугаар хагаст аль хэдийн зохицуулагдсан. олон бүс нутагт (Энэтхэг, Израиль, Арабын ертөнц г.м.) үндэсний эрх чөлөө, сэргэн мандалтын хөдөлгөөнд нэгдэн байр сууриа бэхжүүлнэ Шашны байгууллагууд орчин үеийн хамгийн тулгамдсан асуудлуудыг (экологи, апартейд, дайны эсрэг хөдөлгөөн гэх мэт).

Шашин дэлхийтэй зөвшилцөх замаар, буулт хийх замаар хэр хол явж чадах вэ?

Шашны ирээдүйн талаархи бүх асуултууд нь нийгэм улам бүр ээдрээтэй болж, хүмүүсийн амьдрал тодорхой хэмжээгээр өөрчлөгдөж, шинэ оюун санааны үнэт зүйлс, тэр дундаа шашны утга учрыг ойлгохыг эрмэлзэж байгаатай холбоотой юм. Шашны ухамсар нь шинэ, ихэвчлэн гэнэтийн, ер бусын хэлбэрээр илэрдэг. Хамгийн чухал зүйл бол өнөөгийн бурхдыг ойлгох юм бол ариун ба шашингүй, ариун ба шашингүй гэж эрс ялгах боломжгүй гэсэн итгэл үнэмшил нэмэгдэж байна. Түүхийн аль нэг үе шатанд нийгэмд зонхилох байр суурийг эзэлдэг, нэгэн зэрэг бүх нийтийн үзэл баримтлал дэвшүүлж, хүнд суртлын бүтэцтэй, өндөр зохион байгуулалттай шашин бий болж байгаа нь дүрэм биш, харин онцгой хэлбэр гэдгийг ойлгох нь чухал юм. түүхэн осол, үл хамаарах зүйл.

Юуны өмнө, шашин нь төрийн эрх мэдэл, сүм хийдээс зохион байгуулалттай байгууллага биш харин оюун санааны болон ёс суртахууны хүчний хувьд өнөөдөр хувь заяа нь дэлхийн ёс суртахууны оршин тогтнох чадвараас ихээхэн хамааралтай байгаа дэлхийтэй яриа хэлэлцээ хийх боломжтой болсон. хүн төрөлхтний нийгэм, заримдаа дэлхийн хэмжээнд тулгарч буй сорилтуудтай тулгарах үед. , бүх төрлийн асуудал. Орчин үеийн ихэнх шашнуудын хуваалцдаг соёлын үнэт зүйлс нь хайр, энх тайван, итгэл найдвар, шударга ёс зэрэг хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйлс байдгаараа энэхүү яриа хэлэлцээ боломжтой болсон юм. Гэсэн хэдий ч энэ ерөнхий үндсэн дээр тодорхой шашны улс төр, нийгэм, соёлын чиг баримжаа нь маш өөр өөр тодорхой нөхцөл байдлаас хамаардаг.

Нийгмийг сэргээн босгох, нийгмийн бузар муу, шударга бус байдлыг арилгахад чиглэсэн шашны сэдэлтэй үйл ажиллагаа гэх мэт нэлээд мэдэгдэхүйц хүчин зүйл байдаг. Нийгмийн янз бүрийн төслүүд, иргэний утопиуудад итгэх итгэлээ алдсан нь өнөөдөр олон хүнийг Христийн соёл иргэншил эсвэл лалын шашинт улс, шашин-үндэсний сэргэн мандалтын үзэл санаа руу чиглүүлэхэд хүргэж байна.

Иррационализм, далд үзэгдэл, дорнын бясалгал, зурхай, зөн билэг гэх мэтийг сонирхох өнөөгийн өсөлт нь шинж тэмдэг юм. Эдгээр үзэгдлүүд нь уламжлалт ёсоор шашин шүтлэгээс тусгаарлагдсан ид шид гэж нэрлэгддэг ид шидтэй илүү ойр байдаг. Гэсэн хэдий ч энд бас илүү ерөнхий дэг журамтай үзэгдэл бий - орчин үеийн нийгэм улам бүр нэмэгдэж буй оновчтой байдал, хүнд сурталжилтыг эсэргүүцэж, хүн машины хавсралт болж хувирах, шинжлэх ухаан, технологийн соёл иргэншлийн үр дагаварт урам хугарах, Ухаангүй зүйлд тэмүүлэх, ард нь байгаа зүйл рүү чиглэх хандлагатай холбоотой урам хугарах нь "алтан үе"-ээ алдсан.

Шашны сэргээн босголт нь ихэвчлэн шашин шүтлэгийг үл тэвчих, үл тэвчих сүнсийг төлөвшүүлдэг бөгөөд энэ нь анхдагч бус хүмүүст "хаалттай" бөгөөд сонгосон, итгэлтэй хүмүүсийн өмч юм. Онцгой байдлын заргын үндэс нь үнэний монопольд итгэх итгэл юм.

Өнөөдөр шашны ухамсарт "нээлттэй" гэж тодорхойлж болох шашин шүтлэгийн төрөл нь бусад шашинтай харилцах, шашин хоорондын яриа хэлцэл, тэр байтугай хүмүүнлэг гэх мэт үзэгдэлтэй харилцахад нээлттэй, эсрэг талын хандлагатай бөгөөд нэлээд өргөн тархсан байдаг. Энэ чиг хандлага нь шашны сэргэн мандалт, шинэчлэлийн хөтөлбөр дэвшүүлсэн зууны эхэн үеийн Оросын шашны сэтгэлгээнд, орчин үеийн католик, протестант шашны сэтгэлгээнд тусгагдсан бөгөөд хүнийг хүн болоход нь туслах хүмүүнлэгийн хүсэл эрмэлзэлд шашны утга учрыг нээсэн юм. бусад хүмүүстэй эв нэгдэлтэй байх, тэдний хувь заяаны төлөө хариуцлага хүлээх. Энэхүү чиг хандлага - хүмүүнлэгийн шашны нээлт нь хүмүүсийг ялгаж салгаж, ялгаж салгадаг уламжлалыг даван туулж, "гараг гарагийн ухамсар", бүх нийтийн эв санааны нэгдлийн ёс зүйд гүн нийцдэг.

Орчин үеийн ертөнцөд шашныг шинэчлэх нь зөвхөн шашны шинэ туршлага, хүн төрөлхтний туршлагыг олж авах замаар л боломжтой юм. Ийм шашны туршлага өнөөдөр дэлхийн хэмжээнд хүн төрөлхтний нийгмийг бүрдүүлсэн нийгмийн ноцтой үндэс суурь болж байна. Өнөөдөр дэлхий дээрх бүх хүмүүсийн амьдрал нь нийтлэг техникийн бааз, харилцаа холбоо, тээврийн шинэ хэрэгсэл, шинжлэх ухаан, мэдээллийн тив хоорондын сүлжээ, худалдаа, үйлдвэрлэл, цаашдын оршин тогтноход эргэлзээ төрүүлэх нийтлэг аюул заналхийллээр нэгдмэл байдлаар холбогдож байна. хүн төрөлхтний, нийтлэг хувь тавилан. Өнөөдөр манай гариг ​​дээр амьдарч буй хүмүүст нийтлэг асуудал тулгардаг бөгөөд тэд үүнийг шийдвэрлэх арга замыг хайж байна. Тэд нэгдэх боломжийг олж чадвал л энэ олон асуудлыг хамтдаа шийдэж чадна. Гэхдээ энэ бол амар асуудал биш. Өнөө үед угсаатны өөрийгөө танин мэдэхүйн тэсрэлт нь чиг хандлагыг тэгшитгэх, өвөрмөц байдал, үндэсний уламжлалаа алдах айдас амьд айдас байдгийг гэрчилж байна. Энэ нь дэлхийн хамтын нийгэмлэгийн төлөвшилд сөргөөр нөлөөлж буй нэг хүчин зүйл болохын зэрэгцээ эв санааны нэгдэл, хамтын ажиллагааны сүнс өнөөдөр хэр хэрэгтэй байгааг илтгэж байна. Өнөөдөр шашны туршлагыг шинэчлэх нийгмийн үндэс нь "жижиг бүлгүүдийг" бий болгоход илэрхийлэгддэг чиг хандлага болж, өөрчлөгдөж буй ертөнцөд шашны оршин тогтнох хэтийн төлөвтэй холбоотой байж болно. Өнгөрсөн үеийн ердийн шашны урсгалуудаас ялгаатай нь энэ хөдөлгөөн нь хүмүүсийг хооронд нь холбоо тогтоох, тэднийг салгах бус харин хамт олон, эв нэгдлийн ухамсарыг сэрээх зорилготой юм.

3) Шашны ёс суртахууны болон хүмүүнлэгийн үүрэг

Өнөөдөр итгэл бол ертөнцийг харах цонхны нэг төдийгүй шашин ба гүн ухаан, шашин ба урлаг, шашин ба шинжлэх ухааны нийлбэр, нэгдэл юм. Теологи бол метафизик, антологи, эпистемологи, байгалийн философи, ёс зүй, гоо зүй, социологи, түүхийн философи, философийн антропологи - экзистенциализмаас персонализм хүртэлх бүхэл бүтэн шинжлэх ухааны систем юм. Магадгүй тэр хүн, амьдралын талаархи хамгийн суурь мэдлэгийг өгдөг хүн юм. Эцсийн эцэст, туршилтын мэдлэг нь биднийг оршихуйн хил хязгаар руу хөтөлдөг, гэхдээ энэ хил хязгаар хичнээн өргөн байсан ч энэ бүх үзэгдэх орчин бүрдсэн ертөнцийн өргөн уудам байдлын тухай бодлыг л харуулж байна.

Шашин соёл иргэншлийг холбож, зөвхөн ёс суртахуун, самбахваа төдийгүй уламжлал, оюун санаа, Тэнгэрээр дамжуулан хүмүүсийг нэгтгэдэг. Шашны зарчимгүй хүн гол зүйлээ - хүн чанараа алддаг. Шашны санаа нь гүн ухаан, шинжлэх ухаанаас ялгаатай нь хүн бүрт хүртээмжтэй байдаг.

Хэрэв бид өнгөцхөн, хэтэрхий хүнлэг бүхнийг хаявал шашин бол ёс суртахууны сан хөмрөг байсаар ирсэн. Тэрээр зөвхөн хүн төрөлхтний жишгийг бий болгоод зогсохгүй, олон түмнийг алтан зарлигаар "тэнэгдүүлээд" зогсохгүй, тэвчээргүй, шунал тачаалтай хүмүүс үргэлж эсэргүүцдэг ёс суртахууныг сайжруулах цорын ганц удаашралтай үйл явц байв. Тийм ээ, шашин хөгжихдөө бузар муугаас ангид байсангүй, гэхдээ энэ муу зүйл нь төр, эрх мэдэл гэх мэт хүний ​​бусад институциас ялгаатай байсан бөгөөд энэ муу муухайг үл харгалзан олон түмнийг дээд зэргээр танилцуулж, дээд зэргээр дамжуулан - ёс суртахууны гоо үзэсгэлэн. Гэвч "шашны хар тамхины" эсрэг боссон хүмүүс "хараал идсэн шүтлэг"-ийг устгаж, сүм хийдийн сөрөг талууд болох харгислал, хоёр нүүр гаргах, иезуитизмыг бүрэн ашиглаж, түүний дээд мөн чанар, эрхэм чанар, хүнлэг чанарыг бүрэн үгүйсгэсэнгүй. Сүмийн ийм хүчин чармайлтаар хөгжүүлж байсан зүйлийг устгасны дараа тэд авч чадах цорын ганц зүйл бол бүрэн авлига, соёлгүй байдлын шашин шүтлэг, тэвшний шашин, өөрөөр хэлбэл "байнга өсөн нэмэгдэж буй хэрэгцээг хангах" -ыг авсан.

Соёл нь одооноос эхлэн бие даах чадвартай, бүхэлдээ Бурханы хаант улстай харьцуулахад хэт өндөр биш дэлхийн цэвэр даалгавруудыг өөртөө тавьдаг; Сүүлийн үед олон удаа хэрэглэгдэж буй нэг үгийг ашиглая: энэ бол хүн төвт соёл юм. Өсөлтийн байгалийн хууль, хүн төрөлхтөнд нэвтэрсэн евангелист исгэний нөлөөн дор энэ соёл иргэншлийн цээжинд тодорхой үйл явц өрнөж байгааг мартаж болохгүй, үүнийг материаллаг гэж нэрлэж, энэ үгийг илүү өргөн цар хүрээтэй болгож болно. философийн утга учир нь материаллаг соёл нь зөвхөн байгалийг ашиглах шинжлэх ухаан, техникийн хэрэгслийн салбарт төдийгүй оюуны, урлаг, оюун санааны хөгжлийн хэрэгслийн салбарт хөгжиж байна; Тэр ч байтугай ёс суртахууны амьдрал эсвэл ёс суртахууны идеал, гэхдээ ёс суртахууны амьдралын тогтвортой нөхцлийг бүрдүүлэх хэрэгсэл болох үзэл баримтлал, мэдрэмжийн түвшин нэмэгдсэн. Энэ бол эмзэг бүтэц боловч эцсийн дүндээ хүмүүсийг боолчлох, тамлан зовоох, зэвсгээр албадан мөс чанарт нь харш зүйл хийхийг шаардах санаа, мөн үүнтэй төстэй хэд хэдэн санаанууд өнөөдөр өмнөхөөсөө илүү олон хүнийг зэвүүцэж, ядаж буруушааж байгаа бололтой. Эдгээр санаануудаас өнөөдөр энэ нь албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн нийтлэг газар болсон бөгөөд энэ нь аль хэдийн ямар нэг зүйлийг илэрхийлж байна.

Шашны шинэ сэтгэлгээ, нийгмийн амьдралын бүрэн бүтэн байдал, утга учрын шинэ бэлгэдлийг бий болгох нь олон талаараа эртний соёл иргэншлийн аврал байсан юм. 5-6-р зууны Византичууд. Тэд улсын санхүү гэхээсээ илүүтэй теологийн маргааныг чухалчилж байсан бөгөөд тэдний зөв байсан: Гурвалын эв нэгдэлтэй сургаал нь мянган жил үргэлжилсэн өөр өөр овог, ард түмнээс Византийн нэг угсаатныг бий болгох боломжийг олгосон. Шинэ бэлгэдэл байгаагүй бол эв нэгдэл бий болохгүй байсан.

Газар дундын тэнгис, Энэтхэг, Хятадад энэ үйл явц өөр өөр хэлбэрээр явагдсан. Гэвч хаа сайгүй гүн ухаанаар дамжсан, гүн ухаандаа сэтгэл ханадаггүй гэж бодсон нь дэлхийн шашныг бий болгож, хүн бүрт хандаж, овог, ангиудын маргааныг даван туулж байв.

Манай эрин үеийг мөн эргэлтийн үе гэж нэрлэж болох бөгөөд эртний үеийн хямралыг өөрсдийн туршлага дээр үндэслэн ойлгоход хялбар байдаг. Хөгжил дэвшил гэж нэрлэгддэг бүх зүйл сүйрлийн шинж чанарыг илчилсэн. Бүтээмжийн хүч нь сүйрүүлэгч хүч болж хувирав. Тэдний хязгааргүй өсөлт нь экологийн хямрал, биосферийг устгах аюулд хүргэдэг. Гэхдээ бусад хуримтлуулах үйл явц нь давхар юм. Соёлын ялгаа нь биднийг шинэ, гэнэтийн баримт, санаа, уруу таталт, аюул заналхийллийн байнгын урсгалд амьдрахад хүргэдэг. Нэг хямралаас гарах арга зам нөгөө рүү хөтөлж, нээлттэй асуултуудын тоо нэмэгдэж байна. Дэлхийн өнөөгийн хүн амын дийлэнх нь ийм "нээлттэй нийгэм"-д төөрсөн бөгөөд фундаменталист хөдөлгөөний давалгаа буурай хөгжилтэй дэлхий даяар эргэлдэж, дундад зууны үеийн үнэт зүйлсийн хатуу шатлалыг сэргээх оролдлого хийж байна.

Соёлуудыг нэгтгэхэд саад болж буй хамгийн чухал зүйл бол Дундад зууны эхэн үед бий болсон шашны эв нэгдэл юм. Дэлхийн шашнуудын сүнс, бүх нийтийн сүнс биш, харин тэдний догматик, шашны бахархал. Христийн шашин бол дэлхийн шашин гэдэгт итгэлтэй, Буддизм ч мөн адил итгэдэг бөгөөд Хинду шашин нь бүх шашнуудад өөрийн оюун санааны биелэл болгон өөрийн бүтцэд байр сууриа өгөхөд бэлэн байдаг.

Үндэстний ялгаа нь харагдаж байгаа шиг тийм ч хүчтэй биш юм. Тэд дэлхийн шашны номлолыг эсэргүүцэх нь тун ховор бөгөөд бидний нүдний өмнө Африк христийн шашин эсвэл Исламыг хүлээн зөвшөөрдөг орон болж байна. Энэ нь амар амгаланг бий болгодоггүй нь үнэн. Харин ч овог аймгуудын мөргөлдөөн нь шашин шүтлэгийн ялгаагаар дэмжигдсэн тохиолдолд улам хурцаддаг. Гэвч дэлхий нийтийн үүднээс авч үзвэл гол бэрхшээл нь өөр: Христийн шашин ч, Ислам ч Хиндуизм болон Алс Дорнодын шашны эсэргүүцлийг даван туулж чадаагүй; Энэтхэг, Хятадад хэдэн зууны турш үргэлжилсэн Христийн шашны суртал ухуулгын үр дүнд зөвхөн арлууд, Христийн шашны анклавууд гарч ирсэн нь соёлын бүрэн бүтэн байдлыг өөрчилсөнгүй. Исламын ертөнцөд нэвтрэх оролдлого нь бүр ч бага байсан. Дэлхий дахины Христийн шашны туршлага бүтэлгүйтэв.

Өнөөдөр дэлхийн эв нэгдэл хэрэгтэй биш.

Энэ асуудлыг шийдэх нэг арга бол бүх агуу шашин ижил зүйлийг, өөр өөр үгээр хэлдэг гэдгийг ойлгох явдал юм. Энэ нь олон зуун жилийн яриа хэлэлцээ, бие биенээ ойлгохын тулд олон зуун жилийн хүчин чармайлт шаарддаг. Жишээлбэл, Буддын шашинтан: "Би бол хуурмаг" гэж хэлдэг бол Христэд итгэгч: "Би хамгийн муу нь" гэж хэлдэг. Та асуудалд янз бүрийн хандлагыг онцолж болно, эсвэл нэг асуудлыг онцолж болно: эгоцентризмийг даван туулах, ертөнцийг эзэмших цангааг даван туулах, бидний хүн нэг бүрийн доторх Нэг оршихуйг илчлэх. Дараа нь агуу шашин бол оюун санааны туршлагын өөр өөр хэлүүд болох нь илчлэгдэх болно. Зарим зүйлийг буддын хэлээр, заримыг нь Христийн хэлээр илүү сайн илэрхийлсэн. Сүнслэг олон ургалч үзэл нь өөрөө шаргуу итгэлийн хувьд өчүүхэн, зарчимгүй мэт санагддаг. Бурханы тухай бүх үгс нь зүйрлэл бөгөөд эдгээр нь таны хүссэнээр байж болно. Үндсэн ялгаа нь үгсийн түвшинд биш, харин мэдрэмжийн гүн, Бурханы туршлагын түвшинд байдаг. Туршлагын талаар бага ч гэсэн мэддэг хүн үүнийг мөнхийн мэдрэмжийг өдөр тутмын туршлагын хэл рүү арчаагүй орчуулгатай андуурахгүй.

Манай улсад тухайлбал, зууны эхэн үеийн “шинэ шашны ухамсар” шууд оюун санааны туршлагын түвшинд хүрч байв. Гэвч Энэтхэгт нэгэн хөдөлгөөн эхэлсэн. 19-р зуунд бүх шашин нэг Мөнхийн шашны хэсэг гэдэгт итгэлтэй байсан Рамакришна: “Чи сургаалтай зууралдаж болохгүй, сургаал, сект, сүм хийдтэй зууралдаж болохгүй! Эдгээр нь хүн бүрийн ариун хүч чадалтай, өөрөөр хэлбэл оюун санааныхтай харьцуулахад тийм ч чухал биш бөгөөд хүн энэ дотоод хүчийг хөгжүүлэх тусам авралд ойртдог. Үүнд хүрч, юуг ч бүү буруутга, учир нь бүх сургаал, сект сайн талуудтай байдаг. Шашин бол хоосон үг биш гэдгийг амьдралаар батал..."

5) Өдөр тутмын амьдрал, түгээмэл соёл дахь шашин шүтлэг

Шашны болон соёлын хүрээний уялдаа холбоо нь цэвэр шашны үзэл санааг орчин үеийн, эхлээд харахад цэвэр шашингүй бодит байдалд шингээх гэх мэт түүхэн хэв маягаар илэрдэг. Жишээлбэл, Абрахамын болон паган шашны үндэс нь нөгөө ертөнцөд итгэх итгэл юм. Гэсэн хэдий ч орчин үеийн хэлбэрийн шинжлэх ухааны мэдлэг, түүний сэтгэхүйн үйл ажиллагааг сайтар судалж үзэхэд энд өөр ертөнцийн аналог гарч ирдэг. Үнэн хэрэгтээ математикийн дараа улам олон шинжлэх ухаан нь аксиоматик, үндсэндээ априори заалтууд дээр суурилж, тухайн шинжлэх ухааны салбарыг шүтэн бишрэгчид мэдлэгтэй эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн дунд хүлээн зөвшөөрөгдөхийг хүсч байвал итгэх ёстой. Тэд шинжлэх ухааны үндсэн заалтуудыг нэр томьёо, бэлгэдэл, ойлголтгүй хүмүүст хүртээмжгүй хэлбэрт оруулахыг хичээж байгааг анзаарахад хялбар байдаг - яг л теологийн хувьд "нууц" гэж нэрлэгддэг зүйл шиг. мэдлэг” уламжлалт бус шинжлэх ухаанд.шашин. Шинжлэх ухааны мэдлэг нь зөвхөн түүний тусламжтайгаар материаллаг ертөнц, нийгэм, хүний ​​мөн чанарт үр дүнтэй нөлөөлж чадна гэж мэдэгддэг гэдгийг нэмж хэлье. Гэхдээ шашны систем дэх нөгөө ертөнц нь ойролцоогоор ижил чадвартай байдаг.

Урлагийн хувьд байдал ижил төстэй байдаг. Ер нь урлаг бол ердийн зүйлээс давсан зүйлийг бүтээхийн тулд оршдог. Энд бид элит урлагт маш тод харагддаг илэрхийллийн онцгой хэл, авшиг хүртэгчдийн тойрог гэх мэттэй дахин тулгарлаа. Шинжлэх ухаан, урлаг, шашны давхцах шинж чанарууд нь тэднийг өрсөлдөгч болгодог зүйл юм.

Орчин үеийн массын соёлыг шашин шүтлэггүй гэсэн ойлголт өнөөдөр өргөн тархсан. Үүнийг буруу эсэхийг шалгахын тулд түүний хурдны зам, арын гудамжаар аяллаа үргэлжлүүлцгээе. Өмнө дурьдсанчлан, уламжлалт Ортодокси дахь диваажин ба тамаас бусад ертөнцийн хүмүүс урлагийн урлагийн ертөнц, шинжлэх ухааны мэдлэгийн нууцлаг иероглиф рүү шилжсэн. Гэхдээ зөвхөн биш. Эцсийн эцэст, харь гарагийнхны талаархи бүх төрлийн таамаглал, таамаглалууд нэг цувралаас гардаг. Зурхайн хүсэл тэмүүлэл нь зөвхөн эргэлзээтэй амжилтаас гадна оддод хандах мөнхийн ариун хандлагаас үүдэлтэй юм. Уламжлалт шашны залбирал, даяанчлалын зан үйлийн онцлог шинж чанартай бусад ертөнц рүү ид шидийн шилжилт хөдөлгөөн нь нийгмийн арга, хар тамхиар солигддог. Жишээлбэл, үнэн алдартны шашинд санваартан, ахлагчид, ахлагчид, ариун тэнэгүүдэд харьяалагддаг санаачлагчдын үүргийг одоо сэтгэл судлаач, зураач, багш, үзэл сурталч, илбэчин, мэргэ төлөгчид эзэмшдэг - эдгээр бүх дүрүүд итгэл үнэмшилтэй олон нийтэд зааж, харьцдаг. .

Тиймээс орчин үеийн массын соёл нь шашны шингэн, домог зүй, эргэцүүлэлээр бүрэн дүүрэн байгааг бид харж байна. Энд ямар нэгэн бага судлагдсан, нэг төрлийн, бүтэцгүй, нэр нь үл мэдэгдэх шашин шүтлэг байдаг байх. Масс хүн, дүрмээр бол өөрийн шашин шүтлэгийнхээ мөн чанарыг ойлгодоггүй, эсвэл буруу ойлгодог. Судалгаанаас үзэхэд оросуудын талаас илүү хувь нь өөрсдийгөө үнэн алдартны шашинтай гэж үздэг ч үнэндээ 5% -иас илүүгүй нь сүм хийдийн амьдралаар амьдардаг.

Хэд хэдэн тийм ч төвөгтэй биш жишээ хэлье. Орчин үеийн хуримын зан үйл, оршуулгын бэлэг тэмдэг, жагсаал, рок концерт зэрэг нь хүмүүсийн анхаарлыг татдаг бие даасан үзэгдлүүд юм. Шинээр гэрлэсэн хосууд мөнхийн гал гэгддэг хөшөө, хөшөөнд цэцэг өргөдөг нь өвөг дээдсийг, тэр дундаа дайчин эрсийг тахин шүтэх ёсноос улбаатайг угсаатны зүйчид мэддэг. Өвөг дээдсийн өмгөөллийн тусламж, хүүхэд төрүүлэхэд итгэх итгэл нь ухамсартай эсвэл ухамсаргүй эсэхээс үл хамааран энэ нь ихэнхдээ нэргүй байдаг ч жинхэнэ шашин шүтлэгийн элемент юм. Оршуулгын бэлгэдэл нь ижил төстэй элементүүдээр дүүрэн байдаг: сэрэх, булшны чулуу, булшны арчилгаа нь нас барагсдыг баярлуулах, тэдний одоогийн амьдралд оролцохыг баталгаажуулах хэлбэрээс өөр зүйл биш юм. Жагсаал нь шашны үндэслэлээс бүрэн салсан бололтой, гэхдээ энэ нь тийм биш юм - тойрон эргэлдэх дурсгалууд байдаг бөгөөд ингэснээр өөрийн эд хөрөнгөө ид шидийн хашлага (шашны жагсаал, тойм, тойргийн үйл ажиллагаатай ижил үүрэг гүйцэтгэдэг. харьяалагдах нутаг дэвсгэр), түүнчлэн зан үйлийн алдаршуулах, хараал зүхлийн дурсгалууд, олон нийтэд сахиус зүүх (зурагт хуудас, туг гэх мэт). Рок концертууд дээр бага зэрэг хумигдсан баяр хөөртэй баяруудыг дахин бүтээдэг. Дашрамд хэлэхэд, одоо байгаа ихэнх баярууд, тэр дундаа иргэний баярууд нь шашин шүтлэгтэй байдаг. Эдгээр нь шинэ жил (сансар огторгуйн хүч ба бурхадын ивээл); Эмэгтэйчүүдийн баяр ба 5-р сарын 1-ний өдөр (төрөлтөд үзүүлэх нөлөө); Эх орон хамгаалагчдын өдөр, ЗХУ-ын 11-р сарын баярууд нь өвөг дээдэс, домог баатруудтай холбоотой дурсамжийг илэрхийлдэг.

Үүнийг ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг шашинхүн төрөлхтний түүхийн янз бүрийн үе шатанд энэ нь аж үйлдвэрийн болон аж үйлдвэрийн дараах эрин үед аажмаар тэгшилж, төрийн нийгэм-улс төрийн бүтцэд чухал байр суурь эзэлсээр ирсэн. Орчин үеийн ертөнцөд шашны нөлөө нь тодорхой хэм хэмжээнд суурилдаг бөгөөд тэдгээр нь өөр өөр соёлд өөр өөр байдаг бөгөөд нийгмийн хөгжилд өөр өөр нөлөө үзүүлдэг (эсвэл саад болдог).

Шашны эдгээр “ажиллагааны” нэг нь нийгмийн тэгш бус байдлыг зөвтгөх явдал юм. Зарчмын хувьд дэлхийн бүх шашинд (үндэсний шашныг оруулаад) хувийн аврал, шийтгэл, шагналын тухай санаа байдаг бөгөөд энэ нь хүн амыг өдөр тутмын амьдралын асуудлаас сатааруулж байв. Жишээлбэл, Христийн шашинд там, диваажингийн тухай ойлголт нь шударга амьдралын хэв маягийн хөшүүрэг болдог бөгөөд энэ нь шаардлагагүй материаллаг баялгаас татгалзахад хүргэдэг. Хинду шашин нь Энэтхэгийн нийгмийн кастын бүтцийг тодорхойлдог бөгөөд үүнийг өөрчлөх боломжгүй юм. Исламын шашинд архи, мөрийтэй тоглоомыг хориглох нь бусад шашинтай дайтах нэгэн төрлийн "захирамж" юм. Буддизм дахь хүсэл тэмүүллийг цээрлэх. Иудаизм нь эсрэгээрээ нийгэм, эдийн засаг, улс төрийн зорилгодоо хүрэхэд ямар ч хориг тавиагүй, бусад шашнаас тодорхой хэмжээгээр ялгардаг.

Хэрэв та барилгын ажилд оролцож байгаа бол www.molgao.su вэб сайтад байрладаг Молгао компанийн барилгын цамхаг-тур болон бусад барилгын төхөөрөмжийг сонирхож болно. Ийм өргөн сонголттой өндөр чанартай бүтээгдэхүүн танд таалагдах нь дамжиггүй. Найдвартай байдал, хямд үнэ.

Шашин шүтлэгийн нөлөөллийн дараах үзэл баримтлал нь Христийн шашин (ялангуяа протестант урсгал) хамгийн их амжилтанд хүрсэн нь Европын нийгэм, эдийн засаг, улс төрийн хөгжилд бүхэлдээ эерэг нөлөө үзүүлсэн гэж хэлэх боломжийг бидэнд олгодог. Энэ үүднээс авч үзвэл Буддизм ба Исламыг үндсэндээ материаллаг талаасаа хамаагүй бага амжилтад хүрсэн шашин гэж хүлээн зөвшөөрч болно. Шашин эдийн засгийн хөгжлийн чухал механизм болсон ядаж нэг тохиолдлыг түүх мэддэг. Ийм хөгжлийн сонгодог жишээ бол Англи юм. Протестантизм нь ардчилал, капитализмын элементүүд болох иргэний нийгэм, бизнес эрхлэлт, хувийн өмч, эрх мэдлийн хуваарилалт үүсэх урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлсэн юм. Энэ үзэгдлийн талаархи алдартай судалгааны нэг бол протестант хүн амтай улс орнуудад (АНУ, Англи, Герман) дүн шинжилгээ хийсэн Макс Веберийн "Протестант ёс зүй ба капитализмын сүнс" бүтээл юм. Үүний үр дүнд Вебер эдийн засгийн өсөлт нь протестантизм байгаатай холбоотой гэж дүгнэжээ.

Мэдээжийн хэрэг, орчин үеийн ертөнцөд шашин нь эртний болон дундад зууны үед (загалмайтны аян дайн, католик ба протестантуудын мөргөлдөөн, жихад) үүрэг гүйцэтгэхээ больсон гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх нь зүйтэй. дайны шалтаг. Сүм улс төрийн эрх мэдэлд халддаггүй барууны орнуудад энэ байдал олон талаараа үнэн юм. Улс төрийн үйл явцын мөн чанарыг шууд тодорхойлдог Ойрхи Дорнод дахь исламын фундаментализмаас эхлээд шашин шүтлэгтэй Энэтхэг, Хятад хүртэл янз бүрийн түвшинд ч гэсэн шашин нь нийгмийн амьдралд нөлөөлдөг Дорнодын орнуудад өөр нөхцөл байдал ажиглагдаж байна. шашин нийгмийн амьдралд нэвтэрч, улс төрд нөлөөлж байна.
Яагаад зарим мужуудад шашин чухал үүрэг гүйцэтгэдэг байхад заримд нь хоёрдогч байр суурь эзэлсээр байна вэ? Соёл иргэншлийн хуваагдал буюу Самуэль Хантингтоны нэр томъёогоор "соёл иргэншлийн мөргөлдөөн" нь Исламын шашин Европ руу экспортлох, дэлхийн хамтын нийгэмлэгийн асуудлууд (терроризм) хоорондын уялдаа холбоо, улс төрийн дэглэмүүдийн радикализмын эсрэг өрнөж байна. Ойрхи Дорнод. Гэсэн хэдий ч Энэтхэг, Хятад гэсэн хоёр орон хамгийн их сонирхож байна. Аль аль нь хамгийн их хүн амтай, амьжиргааны түвшин доогуур. Жаред Даймонд хэлэхдээ, Хятад улс дэлхийн бусад орнуудаас технологийн давуу талтай хэдий ч 20-р зуун хүртэл тэлэлтийн объект хэвээр байсаар ирсэн. Нийгмийн идэвхгүй үзлийг бүрдүүлсэн Күнзийн сургаал улс төрд ихээхэн нөлөө үзүүлсэнтэй холбоотой. Идэвхгүй тунгаан бодох шашинтай, нийгмийг кастуудад хуваасан Энэтхэг ч 20-р зууныг хүртэл (Европын улсуудын жишгээр хоцрогдсон) хөдөө аж ахуйн колони хэвээр байв.

Тиймээс орчин үеийн ертөнцөд шашны үүрэг тодорхой буурахгүй, харин далд хэлбэрээр өөрчлөгдсөөр байна. Лалын шашинтай орнуудыг эс тооцвол улс хоорондын харилцааг бэхжүүлэх үүргийг шашин өнгөн талаас нь гүйцэтгэхээ больсон. Уламжлалт шашин нь орчин үеийн нөхцөлд уламжлалт шашнаар алдагдсан үзэгдлийн өөр үзэл баримтлалын үүргийг гүйцэтгэсээр байгаа сектүүд, янз бүрийн дэд соёлын хэлбэрээр өрсөлдөгчидтэй байдаг. Дотоод нөхцөл байдлын хувьд шашны үүрэг бол ертөнцийн талаарх тодорхой ойлголтыг бий болгох явдал юм - ертөнцийг бүхэлд нь үзэх үзэл бодлыг тодорхойлдог сэтгэлгээ.

Шашны бүрэлдэхүүн хэсэг нь тодорхой түүхэн мөчид сэтгэлгээний нэг буюу өөр төрлийн сэтгэлгээ, сэтгэлгээг бүрдүүлдэг шашны бүрэлдэхүүн хэсэг нь одоо байгаа дэг журмыг өөрчлөхөд хүргэдэг болохыг практик харуулж байна. Ийм өөрчлөлт нь өндөр чанартай шилжилт хийхэд шаардлагатай элементүүдийн хослолд тохиолддог. Жишээлбэл, Хятадын эдийн засгийн өсөлт нь зарчмын хувьд Күнзийн сургаалын үзэл санаатай нийцэхгүй байгаа ч бодит байдал хэвээр байна. Өөр нэг жишээ бол ижил төстэй шашинтай Энэтхэг ч бас хурдацтай хөгжиж буй эдийн засаг юм.

Сонирхолтой бөгөөд өвөрмөц түүхэн жишээ бол Орос улс бөгөөд түүний хөгжил нь шашны нийгэм, төрд давхар нөлөө үзүүлж байгааг харуулж байна. Өнөөдөр Орос бол Христийн шашны Ортодокс салбарыг албан ёсоор хүлээн зөвшөөрдөг тусгаар тогтносон цорын ганц улс юм. Энэ нь Оросыг Европын соёл иргэншил, ялангуяа протестантизмтай харьцуулах боломжийг бидэнд олгодог. Ийм харьцуулалт нь протестантизмыг католик шашинтай эсвэл бусад шашинтай харьцуулахтай адил юм, өөрөөр хэлбэл протестантизмыг дэмжинэ. Ортодокси, дараа нь газарзүйн тэлэлтийн нөлөөн дор өрнө, дорнын төрлийн соёлыг нэгтгэсэн сэтгэлгээ бий болсон. Гүн ухаантан Николай Бердяев Оросын ард түмний сэтгэлзүйн төрлийг дорно дахиных гэж тодорхойлсон нь сонирхолтой юм.

Бидний бодлоор 1917 оны хувьсгал хүртэл гол төлөв газар тариалангийн орон хэвээр байсан ч Орос улс тусгаар тогтносон улс хэвээр үлдэх боломжийг дорнын сэтгэлгээтэй (эцгийн ертөнцийг үзэх үзэл) ижил төстэй үндэсний зан чанарын онцлог шинж чанартай болгосон.

Барууны соёл иргэншил өнөөдөр хөгжлийн хямралыг харуулж байна. Шинжлэх ухаан, рационализм, технологийг бэхжүүлэхтэй холбоотой огцом ололт богино хугацааны байв. Дэлхийн дэг журмын субьектүүдийг жагсаасан байна - хөгжингүй орнуудын байрыг өчигдрийн хөгжиж буй орнууд эзэлж байна. Барууны орнуудад шинжлэх ухааны хувьсгал өрнөж, шашны үүрэг роль буурч байна. Энэ үйл явц өнөө зуун хүртэл үргэлжилсэн. Дэлхийн хэмжээнд барууны бус нийгмүүд (түүний дотор Оросыг тодорхой хэмжээгээр) өсөн нэмэгдэж буйтай холбогдуулан Европын соёл иргэншлийн идэвх буурчээ.

Нийгэм, орчин үеийн гаригийн соёл иргэншлийн түүхэнд асар олон тооны шашин оршиж, оршин тогтнож ирсэн. Гол шашинуудыг 1, 2, 2-р хүснэгтэд үзүүлэв. Ильин В.В. Шашин судлал / В.В.Ильин, А.С.Кармин, Н.В.Носович. - Санкт-Петербург: Петр, 2008. - 33-34-р тал.

Хүснэгт 1 - Орчин үеийн ертөнцийн хамгийн том шашин ба ертөнцийг үзэх үзэл

Итгэгчдийн дараахь хуваарилалт нь Оросын хувьд ердийн зүйл юм: Ортодокс - 53%; Ислам - 5%; Буддизм - 2%; бусад шашин - 2%; хэцүү гэж үзсэн - 6%; 32% нь өөрсдийгөө итгэгч гэж боддоггүй.

Хүснэгт 2 - Шашин шүтэгчид нь 1 сая гаруй хүн боловч дэлхийн хүн амын 1% хүрэхгүй шашин шүтлэг

Зураг 2 - Орчин үеийн ертөнцийн шашин шүтлэгийн бүтэц (дэлхийн шашин ба ертөнцийг үзэх үзлийн хувийн харьцаа)

Одоо байгаа бүх шашныг гурван бүлэгт хувааж болно.

• - овгийн эртний итгэл үнэмшил;
• - үндэсний-төр- тодорхой ард түмэн эсвэл ард түмэнтэй холбоотой (үндэсний хамгийн том шашинууд нь: Хинду шашинЭнэтхэг, Балба, Пакистан, Бангладеш гэх мэт; ШинтоизмЯпон, Хятадад; СикхизмЭнэтхэгт; ИудаизмИзраильд гэх мэт);
• - дэлхийн шашин- үндэсний ялгааг хүлээн зөвшөөрөхгүй байх. Клименко А.В. Нийгмийн ухаан: Сурах бичиг. / A.V.Klimenko, V.V.Romanina. - М .: тоодог, 2004. - P.40.

Дэлхийн томоохон шашинуудорчин үеийн ертөнцөд: Христийн шашин, Ислам, Буддизм(Зураг 3).

Зураг 3 - Дэлхийн шашин

Дэлхийн хүн амын тал орчим хувь нь дэлхийн эдгээр гурван шашны аль нэгийг шүтэгчид байдаг. Дэлхийн шашны онцлог шинж чанарууд нь:

• a) дэлхий даяар асар олон тооны дагалдагчид;
• б) космополитизм: тэдгээр нь үндэстэн, муж улсын хил хязгаараас давж, үндэстэн хоорондын болон үндэстэн дамнасан шинж чанартай байдаг;
• в) тэд тэгш эрхтэй (бүх хүмүүсийн тэгш байдлыг номлож, бүх нийгмийн бүлгүүдийн төлөөлөгчдөд ханддаг);
• г) тэд ер бусын суртал ухуулгын үйл ажиллагаа, прозелитизм (өөр шашин шүтлэгтэй хүмүүсийг итгэл үнэмшилдээ оруулах хүсэл) зэргээрээ ялгагдана.

Эдгээр бүх шинж чанарууд нь дэлхийн шашны өргөн тархалтыг тодорхойлсон. Яг тэнд. - Х.41. Дэлхийн гол шашинуудыг илүү нарийвчлан авч үзье.

Буддизм-- Хятад, Тайланд, Бирм, Япон, Солонгос болон Зүүн өмнөд Азийн бусад орнуудад хамгийн өргөн тархсан дэлхийн хамгийн эртний шашин. Оросын буддизмын төвүүд Буриад, Халимаг, Бүгд Найрамдах Тува улсад байрладаг.

Буддизм нь дөрвөн эрхэм үнэний сургаал дээр суурилдаг.

• - хүний ​​амьдралд бүх зүйл зовлон байдаг - төрөлт, амьдрал, хөгшрөлт, үхэл, аливаа хавсралт гэх мэт;
• - зовлонгийн шалтгаан нь хүний ​​хүсэл эрмэлзэл, түүний дотор амьдрах хүсэл эрмэлзэлд оршдог;
• - зовлон зүдгүүрийг зогсоох нь хүслээс ангижрахтай холбоотой;
• - Энэ зорилгодоо хүрэхийн тулд дөрвөн эрхэм үнэнийг өөртөө шингээж, амьдралын хөтөлбөр болгон хүлээн авч, ёс суртахууны зорилгод хамааралгүй үг хэллэгийг цээрлэх, хор хөнөөл учруулахгүй байх зэрэг авралын найман замд тууштай байх шаардлагатай. амьд биетүүд, жинхэнэ үйлдлүүдийг амьдралын хэв маяг болгон хувиргах, өөрийгөө байнга хянах, ертөнцөөс татгалзах, сүнслэг байдлаар өөрийгөө умбуулах.

Энэ замыг дагах нь хүнийг нирваан руу хөтөлдөг - эзгүйдлийн байдал, зовлон зүдгүүрийг даван туулах. Буддын шашны ёс суртахууны хатуу ширүүн, нирванд хүрэх технологийн нарийн төвөгтэй байдал нь авралын хоёр замыг тодорхойлоход хүргэсэн - зөвхөн лам нар хүртэх боломжтой Хинаяна ("нарийн тээврийн хэрэгсэл") ба Их хөлгөний ("өргөн тээврийн хэрэгсэл") дараах авралын замыг тодорхойлоход хүргэсэн. Бусад хүмүүсийг болон өөрийгөө аварч чадах энгийн энгийн хүмүүс. Буддын шашин нь Хятадад Күнз ба Даоизм, Японд Шинтоизм зэрэг үндэсний шашинтай амархан нийлдэг.

Христийн шашинүүссэн цаг хугацааны хувьд хоёр дахь нь юм; хамгийн өргөн тархсан, дэлхийн хамгийн хөгжингүй шашинуудын нэг. Христийн шашны шашны онцлог нь зөвхөн сүмийн хэлбэрээр оршин тогтнох боломжтой юм. Библи- Христийн шашны итгэлийн гол эх сурвалж. Үүнд иудейчүүд (Христийг зөвхөн Мессиагийн нэг гэж хүлээн зөвшөөрдөг еврей хүмүүсийн шашин) болон Христэд итгэгчдийн нийтлэг Хуучин Гэрээ, мөн дөрвөн Сайн мэдээнээс бүрддэг Шинэ Гэрээ (сайн мэдээ) багтдаг. түүнчлэн Төлөөлөгчдийн үйлс, Төлөөлөгчдийн захидлууд болон Теологич Иоханы Илчлэлт (Апокалипсис). Христийн шашин бол гэтэлгэл, авралын шашин юм. Христэд итгэгчид нүгэлт хүн төрөлхтний төлөөх гурвалсан Бурханы нигүүлсэнгүй хайранд итгэдэг бөгөөд түүний авралын төлөө Бурханы Хүү Есүс Христ дэлхийд илгээгдэж, хүн болж, загалмай дээр нас барсан. Бурхан-хүн-Аврагч гэсэн санаа нь Христийн шашны төвд байдаг. Итгэгч хүн авралд оролцохын тулд Христийн сургаалийг дагах ёстой.

Христийн шашны гурван үндсэн хөдөлгөөн байдаг: Католик, Ортодокси ба Протестант шашин.

Сүмүүдийн үндсэн догматик ялгаа юу вэ?

Католик сүм Ариун Сүнс нь Бурхан Эцэг, Бурхан Хүү хоёроос ирдэг гэж үздэг. Зүүн сүм нь Ариун Сүнсний жагсаалыг зөвхөн Бурхан Эцэгээс хүлээн зөвшөөрдөг. Ромын католик сүм нь Бурханаас Есүс Христийн эхээр сонгогдсон Онгон Мариагийн төгс үзэл баримтлалыг тунхаглаж, түүнийг нас барсны дараа диваажинд өргөгдсөн, иймээс католик шашинд Мадоннаг шүтдэг. Ортодокс сүм нь Пап ламыг итгэл үнэмшлийн асуудалд алдаагүй гэсэн үзэл баримтлалыг хүлээн зөвшөөрдөггүй бөгөөд Ромын Католик сүм нь Пап ламыг дэлхий дээрх Бурханы вант хүн гэж үздэг бөгөөд түүний амаар Бурхан Өөрөө шашны асуудлаар ярьдаг. Ромын Католик Сүм нь там, диваажингийн хамт ариусгагч байдаг бөгөөд Бурханы эх Есүс Христ болон гэгээнтнүүдийн хийсэн сайн үйлсийн илүүдэл нөөцийн тодорхой хэсгийг олж авснаар дэлхий дээр аль хэдийн нүглийг цагаатгах боломжтой гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. сүм үүнийг "заядаг".

XV-XVI зууны Баруун Европын орнуудад. Шинэчлэлийн хөдөлгөөн өрнөж, Христэд итгэгчдийн нэлээд хэсгийг Католик сүмээс тусгаарлахад хүргэв. Пап ламын эрх мэдлээс гарч ирсэн Христийн протестант шашны хэд хэдэн сүмүүд гарч ирэв. Тэдний хамгийн том нь Лютеранизм (Герман ба Балтийн орнууд), Калвинизм (Швейцарь, Нидерланд), Англикан сүм (Англи) юм. Протестантууд нь Ариун Судрыг (Библи) итгэлийн цорын ганц эх сурвалж гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, хүн бүр өөрийн итгэл үнэмшлийнхээ дагуу шагнагдах болно гэдэгт итгэдэг. Протестантизм шашны амьдралын төвийг сүмээс хувь хүн рүү шилжүүлсэн. Католик шашин нь хатуу төвлөрсөн шашин хэвээр байв. Европын орнуудаас католик шашин нь Итали, Испани, Франц, Польш, Португалид хамгийн өргөн тархсан байдаг. Католик шашинтнуудын нэлээд хэсэг нь Латин Америкийн орнуудад амьдардаг. Гэхдээ эдгээр улсын аль нь ч католик шашин нь цорын ганц шашин биш юм.

Христийн шашин тусдаа сүмүүдэд хуваагдсан ч бүгдээрээ үзэл суртлын нийтлэг үндэслэлтэй байдаг. Экуменик хөдөлгөөн дэлхий дахинд хүчээ авч, бүх Христийн сүмүүдийн яриа хэлэлцээ, ойртохыг эрмэлзэж байна.

Орчин үеийн Оросын шашны амьдралд Христийн шашны бүх гурван чиглэл идэвхтэй байдаг; Манай улсын итгэгчдийн дийлэнх нь Ортодокс юм. Ортодоксыг Оросын Ортодокс Сүм, Хуучин итгэгчдийн янз бүрийн чиглэлүүд, түүнчлэн шашны сектүүд төлөөлдөг. Католик шашинд мөн тодорхой тооны дагалдагчид байдаг. Оросын иргэдийн дунд протестантизмыг албан ёсны сүм, жишээлбэл Лютеранизм, сектийн байгууллагууд төлөөлдөг.

Ислам- гарал үүслийн хувьд хамгийн сүүлийн үеийн дэлхийн шашин бөгөөд гол төлөв Арабын орнууд (Ойрхи Дорнод ба Хойд Африк), Өмнөд ба Зүүн өмнөд Азид (Иран, Ирак, Афганистан, Пакистан, Индонез гэх мэт) өргөн тархсан. Орос улсад маш олон лалын шашинтнууд амьдардаг. Энэ бол үнэн алдартны шашны дараа орох хүмүүсийн тоогоор хоёр дахь шашин юм.

Ислам нь 7-р зуунд Арабын хойгт үүссэн. n. д., Меккад Арабын овог аймгуудын шашны төв байгуулагдаж, цорын ганц дээд Бурхан Аллахыг хүндэтгэх хөдөлгөөн өрнөсөн. Исламыг үндэслэгч Бошиглогч Мухаммед (Мохаммед)-ийн үйл ажиллагаа эндээс эхэлсэн. Лалын шашинтнууд цорын ганц бөгөөд бүхнийг чадагч Бурхан Аллахыг Бошиглогч Мухаммедын амаар дамжуулан, сахиусан тэнгэр Жебраил, ариун ном Коран судар, оюун санааны амьдрал, хууль, улс төр, улс төр дэх маргаангүй эрх мэдэл бүхий зуучлалын тусламжтайгаар хүмүүст дамжуулсан гэдэгт итгэдэг. эдийн засгийн үйл ажиллагаа. Коран судрын таван чухал зарлиг байдаг: итгэл үнэмшлийн талаарх мэдлэг; таван удаа залбирал (намаз); Рамадан сарын турш мацаг барих; өглөг өгөх; Мекка руу мөргөл хийх (Хаж). Коран судар нь мусульманчуудын амьдралын бүхий л талтай холбоотой зааварчилгааг агуулсан байдаг тул Исламын улс орнуудын эрүүгийн болон иргэний хууль нь байсан бөгөөд хэд хэдэн улс оронд шашны хууль - Шариат дээр суурилсаар байна.

Исламын шашин үүсэх нь Ойрхи Дорнодын эртний шашин болох Иудаизм ба Христийн шашны мэдэгдэхүйц нөлөөн дор явагдсан. Тиймээс Коран судар (архангай элчүүд Габриел, Майкл гэх мэт, бошиглогчид Абрахам, Давид, Мосе, Баптист Иохан, Есүс), иудейчүүдийн ариун ном болох Тора, түүнчлэн Сайн мэдээнд Библийн хэд хэдэн хувь хүн байдаг. - дурдсан байдаг. Шашны далбаан дор жагссан араб, туркуудын байлдан дагуулалт нь Исламын шашныг өргөжүүлэхэд дөхөм болсон.

20-р зуунд Турк, Египет болон бусад хэд хэдэн мужуудад шашны хууль тогтоомжийн хамрах хүрээг хязгаарлах, сүм, муж улсыг тусгаарлах, иргэний боловсролыг нэвтрүүлэх чиглэлээр шинэчлэл хийсэн. Гэвч зарим мусульман улс орнуудад (жишээлбэл, Иран, Афганистан) Исламын фундаментализм нь туйлын хүчтэй бөгөөд энэ нь амьдралын бүхий л салбарыг Коран судар, шариатын зарчмаар зохион байгуулахыг шаарддаг.

Орчин үеийн дэлхийн хамгийн том шашнуудын тархалтын бүсийг 4-р зурагт үзүүлэв.

Зураг 4 - Хамгийн том шашны тархалтын бүсүүд (хар өнгө нь Христийн шашны гурван чиглэлд тархсан газрыг заана)

Христийн шашинЕвроп, Хойд ба Латин Америк, түүнчлэн Ази (Филиппин, Ливан, Сири, Иордан, Энэтхэг, Индонез, Кипр), Австрали, Шинэ Зеланд, Африк (Өмнөд Африк, Габон, Ангол, Конго гэх мэт) -д тархсан. ). Христийн шашин байхгүй тул түүний хэд хэдэн чиглэл, урсгал байдаг тул бид түүний үндсэн чиглэл бүрийн талаар мэдээлэл өгөх болно.

Католик шашинЕвропт Итали, Испани, Португал, Ирланд, Франц, Бельги, Австри, Люксембург, Мальта, Унгар, Чех, Польш зэрэг орнуудад давамгайлдаг. Католик шашныг Герман, Швейцарь, Нидерланд, Балканы хойгийн хүн амын нэг хэсэг, Баруун Украинчууд (Нэгдсэн сүм) гэх мэт хүн амын бараг тал хувь нь баримталдаг. Ази тивд католик шашинтнууд голдуу Филиппин, Харин Католик шашныг Ливан, Сири, Иордан, Энэтхэг, Индонезийн олон иргэд бас хүлээн зөвшөөрдөг. Африкт Габон, Ангол, Конго, Маврики, Кабо Верде арлын олон оршин суугчид католик шашинтай байдаг. Католик шашин нь АНУ, Канад, Латин Америкийн орнуудад ч өргөн тархсан.

ПротестантизмЭнэ нь маш олон төрлийн хөдөлгөөн, сүм хийдийн нэгдлийг илэрхийлдэг бөгөөд эдгээрээс хамгийн нөлөө бүхий нь лютеранизм (ихэвчлэн Хойд Европын орнуудад), Калвинизм (Баруун Европ, Хойд Америкийн зарим орнуудад) болон Англиканизм бөгөөд тэдний тал хувь нь англичууд байдаг. .

ОртодоксиОрос, Украйн, Беларусь болон Зүүн Европын бусад орнуудад (Болгар, Серби, Унгар, Молдав, Румын) уламжлал ёсоор дадлага хийдэг.

Ислам- Христийн шашнаас ялгаатай нь Ислам нь илүү нягт тархсан: голчлон Ойрхи болон Ойрхи Дорнод (Баруун Азиас Пакистан, Хойд Африк хүртэл байрладаг бүс нутгийн нэр), мөн Африкт. Египет, Саудын Араб, Иран, Пакистан болон бусад орнуудад Ислам нь төрийн шашин юм. Европт Албани, Македон, Босни-Герцеговина, Орос зэрэг орнуудад лалын шашныг өргөнөөр шүтдэг. Үүнээс гадна Хятад, Их Британи, Франц, Герман, АНУ гэх мэт жижиг мусульман нийгэмлэгүүд байдаг.

Орчин үеийн Орос улсад Исламын шашин нь хойд Кавказын бүгд найрамдах улс болох Татарстан, Башкортостаны оршин суугчдын дунд түгээмэл тархсан бөгөөд оршин суугчид нь ихэвчлэн Ортодокси шашин шүтдэг. Мусульманчуудын дунд Азербайжаны томоохон диаспорагийн төлөөлөгчид байдаг.

Хинду шашин- Энэтхэг, Балбын оршин суугчдын дунд голчлон тархсан. Хинду шашинтнууд хүн амын нэлээд хэсгийг бүрдүүлдэг бусад улсууд Бангладеш, Шри Ланка, Пакистан, Индонез, Малайз, Сингапур, Маврики, Фижи, Суринам, Гайана, Тринидад ба Тобаго, Их Британи, Канад юм.

Овгийн шашин- Африк, Австрали, Далайн, Сибирь, Хойд ба Өмнөд Америкийн индианчуудын бичиг үсэг тайлагдаагүй ард түмэнд түгээмэл байдаг.

Хятадын уламжлалт шашин(ялангуяа Даоизм ба Күнзийн шашин) - БНХАУ, Тайвань, Хонконг, Солонгос болон АНУ-д цагаачлан ирсэн хятадуудын нийгэмлэгт түгээмэл байдаг.

Буддизм Хинаянист чиглэлихэвчлэн Өмнөд Азид (Өмнөд Буддизм) тархсан: Шри Ланк, Энэтхэг, Мьянмар, Тайланд, Лаос, Камбож зэрэг зарим мужуудад. Их хөлгөнийхойд зүгт (буддизмын хойд хэсэгт) тархсан: Хятад, Солонгос, Япон, Вьетнамд. Их хөлгөний сортуудын нэг - ламизм- Төвд, Монгол, Бутан, түүнчлэн ОХУ-ын зарим бүс нутагт - Буриад, Тува, Халимаг, Чита, Эрхүү мужид давамгайлдаг.

Иймээс шашин бол олон талт, олон үнэт зүйлтэй үзэгдэл юм. Энэ нь нийгмийн хөгжлийн тодорхой хэв маягаар бий болж, тэдгээрээс хамаардаг.

Шашин бол

· түүн дээр үндэслэсэн ер бусын, ертөнцийг үзэх үзэл, хандлага, түүнд тохирсон зан үйлд итгэх итгэл;

· үзэл бодол, үзэл бодлын цогц, тэднийг хүлээн зөвшөөрсөн хүмүүсийг нэг нийгэмд нэгтгэсэн итгэл үнэмшил, зан үйлийн тогтолцоо;

· сүнслэг хэрэгцээг хангах хэлбэр.
Шашны шинж тэмдэг: ер бусын зүйлд итгэх итгэл; дээд хүчний зохион байгуулалттай мөргөл; Амьдралыг болзолгүй эхлэлийн шаардлагад нийцүүлэх хүсэл (Бурхан, Үнэмлэхүй)
Шашны элементүүд:

· итгэл – аливаа зүйлийн үнэнийг нотлох баримтгүйгээр хүлээн зөвшөөрөх;

· тахин шүтэх - шашны үйл ажиллагааны төрөл, аливаа эд зүйл, ариун эцэг, бурхан, бурхадыг шүтэн бишрэх; шашны зан үйл;

· туршлага;

· амьдралын хэв маяг (ёс суртахууны үнэт зүйлс, шашны хэм хэмжээ);

· тэмдэг.

Сүм- шашны ёс зүй, шашны үйл ажиллагааг тодорхойлдог нэг итгэл үнэмшил (сургаал) дээр суурилсан нийгмийн институци, шашны байгууллага, итгэгчдийн амьдралын үйл ажиллагаа, зан үйлийг удирдах тогтолцоо.

Шашны чиг үүрэг:

· ертөнцийг үзэх үзэл (дэлхий, нийгэм, хүмүүсийг ойлгох, зорилго тавих, утга учрыг бий болгох үүднээс "эцсийн" шалгуур, үнэмлэхүйг тогтоодог);

Зохицуулалт (хүмүүсийн бодол санаа, хүсэл эрмэлзэл, тэдний үйл ажиллагааг тодорхой байдлаар захиалах);

· эмчилгээний (Ухамсрын бүтцийг өөрчлөх, оршин тогтнох объектив нөхцөлийг өөрчлөх аль алиных нь хувьд хүмүүсийн хязгаарлалт, хамаарал, хүчгүй байдлыг нөхдөг. Нөхөн төлбөрийн сэтгэл зүйн тал нь чухал юм - стресс тайлах, тайвшруулах, бясалгал хийх, сүнслэг таашаал авах);

· соёлыг дамжуулах (Соёлын тодорхой үндэс суурь болох бичиг, хэвлэх, урлагийн хөгжлийг дэмжинэ. Шашны соёлын үнэт зүйлийг хамгаалах, хөгжүүлэхийг баталгаажуулна. Хуримтлагдсан өвийг үеэс үед шилжүүлэх);

· харилцааны (Хоёр түвшний харилцааг хангадаг: итгэгчид бие биетэйгээ; итгэгчид - Бурхантай, тэнгэр элчүүдтэй, нас барагсдын сүнстэй, гэгээнтнүүдтэй литурги, залбирал, бясалгал гэх мэт);

· нэгтгэх (Хэрэв тэд хувь хүн, бүлгүүдийг нэгтгэдэг, хэрэв тэд хувь хүн, нийгмийн бүлгүүд, институци, нийгмийг бүхэлд нь тогтвортой, тогтвортой байдлыг хадгалахад хувь нэмэр оруулдаг нийтлэг шашин шүтлэгийг хүлээн зөвшөөрдөг бол (интеграцчлах функц). Хувь хүнийг тусгаарлах, бүлгүүд, хэрэв тэдний шашны ухамсар, зан үйлийн хувьд өөр хоорондоо үл нийцэх хандлага илэрсэн бол нийгмийн бүлгүүд, нийгэмд өөр өөр, тэр ч байтугай эсрэг тэсрэг итгэл үнэмшил байдаг бол);

· хууль ёсны болгох.
Эртний шашны хэлбэрүүд:

· анимизм (Латин сүнснээс) - сүнс ба сүнсэнд итгэх итгэл эсвэл байгалийн бүх нийтийн оюун санааны итгэл;

· фетишизм (Франц хэлнээс илбэдсэн зүйл, шүтээн, сахиус) - ер бусын шинж чанартай амьгүй зүйлийг шүтэх;

· тотемизм (Энэтхэгийн тотем - түүний төрөл) - амьтан, ургамлыг домогт өвөг дээдэс, хамгаалагч гэж шүтэх;

· ид шид (ид шид).

Орчин үеийн ертөнцийн шашин:

· өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн омгийн эртний итгэл үнэмшил;

· улс үндэстний шашны амьдралын үндэс болсон үндэсний-төрийн шашин (жишээлбэл, Иудаизм, Хиндуизм, Күнз, Шинтоизм (Япончуудын хувьд) гэх мэт);

· дэлхийн шашин: Буддизм (МЭӨ VI-V зуун Энэтхэгт), Христийн шашин (МЭ I зуун Палестинд), Ислам (МЭ 8-р зуун Арабт). ОХУ-ын Үндсэн хуульд ухамсрын эрх чөлөөг тунхагласан байдаг.

· монотеист (нэг бурханд итгэх итгэл дээр үндэслэсэн) ба политеист (политеизмыг тунхаглах),

· зан үйл (тодорхой шашны үйлдлийг гүйцэтгэхэд онцгой анхаарал хандуулдаг) ба авралын шашин (үндсэн сургаал, ертөнц ба хүний ​​тухай үзэл бодол, нас барсны дараах хувь заяаг хүлээн зөвшөөрөх),
Дэлхийн шашин

Буддизм; Христийн шашин (Католик, Ортодокси, Протестантизм); Ислам

Дэлхийн шашны шинж тэмдэг:

1. Хүмүүсийн өргөн хүрээг нэгтгэх

2. Олон улс орон, янз бүрийн ард түмний дунд дагалдагчид байгаа.

Орчин үеийн ертөнц дэх дэлхийн гол шашин бол Христийн шашин (МЭ 1-р мянганы эхээр үүссэн), Ислам (МЭӨ 7-р зуунд үүссэн), Буддизм (МЭӨ 1-р мянганы дунд үеэс үүссэн).

Өнөөгийн гол шашин:

Христийн шашин 1024 сая хүн, Ислам 529 сая хүн. Хинду шашин 478 сая хүн. Күнзийн шашин 305 сая хүн. Буддизм 268 сая хүн Шинтоизм 60 сая хүн. Даоизм 52 сая хүн. Иудаизм 14 сая хүн.

Орчин үеийн ертөнцөд дэлхийн шашнуудын гүйцэтгэх үүргийн талаар дараах тоо баримтууд өгүүлдэг.

1. Дэлхий дээр амьдарч буй хүмүүсийн дийлэнх нь одоо байгаа дэлхийн шашнуудын аль нэгийг баримталдаг хүмүүс юм.

2. Дэлхийн олон улс оронд шашны холбоод нь тусдаа байдаг

мужууд. Гэсэн хэдий ч орчин үеийн нийгмийн улс төрийн амьдралд шашны нөлөө чухал хэвээр байна. Хэд хэдэн муж улс шашнуудын аль нэгийг төрийн болон заавал дагаж мөрдөх ёстой гэж хүлээн зөвшөөрдөг.

3. Соёлын нэг хэлбэр болох шашин бол ёс суртахууны үнэт зүйлс, хэм хэмжээний хамгийн чухал эх сурвалжуудын нэг бөгөөд хүмүүсийн өдөр тутмын амьдралыг зохицуулж, нийтлэг ёс суртахууны зарчмуудыг хадгалдаг. Соёлын өвийг сэргээн хөгжүүлэх, ард түмнийг таниулахад шашны үүрэг үнэлж баршгүй юм.

4. Харамсалтай нь шашны зөрчилдөөн нь цуст мөргөлдөөн, терроризмын эх үүсвэр, үржлийн үндэс, хагалан бутаргах, сөргөлдөөний хүч болсоор байна. Шашны фанатизм нь сүйтгэгч бөгөөд соёл, бүх нийтийн оюун санааны үнэт зүйлс, хүний ​​ашиг сонирхлыг эсэргүүцдэг.

УЛСЫН ТӨСВИЙН БОЛОВСРОЛЫН БАЙГУУЛЛАГА

ДЭЭД МЭРГЭЖЛИЙН БОЛОВСРОЛ

"САМАРА УЛСЫН АНАГААНЫ ИХ СУРГУУЛЬ"

ОХУ-ын Эрүүл мэндийн яам

Философи, соёл судлалын тэнхим

Эссэ

"Орчин үеийн ертөнцөд шашны үүрэг"

1-р курсын оюутан төгссөн

Шүдний эмчийн факультет

SI-13 бүлэг

Э.А. Смирнов

Шинжлэх ухааны захирал

Философи, соёл судлалын тэнхимүүд

Я.А Голубинов

Ер нь шашин нь дэлхийг орвонгоор нь эргүүлэхгүй юмаа гэхэд ядаж түүнээс унахгүй байх дэмжлэгийг олох оролдлогод гол үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд одоо ч тоглож байна. Шашин бол нийгмийн ухамсар, хүсэл зориг, оршихуйн онцгой төрөл юм. Нийгмийн ухамсрын хувьд энэ нь хамтын итгэл үнэмшил, ер бусын зүйлд, юуны түрүүнд Бурханд (Бурхад) итгэх итгэл хэлбэрээр илэрдэг. Олон нийтийн хүсэл зоригийн хувьд энэ нь зарим талаараа ёс суртахууны, зарим талаараа хууль ёсны, зарим талаараа цэвэр шашны тодорхой хэм хэмжээ, зан үйлийн дүрмийн хэлбэрээр илэрдэг. Нийгмийн оршихуйн нэг хэлбэр болохын хувьд энэ нь зан үйл, шашны үйл ажиллагааны систем (залбирал, загалмайн тэмдэг, мацаг барих гэх мэт) хэлбэрээр илэрдэг.

Хүн төрөлхтний амьдрал дахь шашны үүргийг дутуу үнэлэхэд хэцүү байдаг. Тэгээд ч манай төрөл зүйлийн түүхийг шашин шүтлэг, хүмүүсийн түүнд хандах хандлагын түүх гэж үзэж болох бөгөөд “Бурханд шүтдэг амьтан” гэсэн тодорхойлолт байдаггүй.

Шашин нийгмийн хөгжилд үзүүлэх нөлөөг хоёрдмол утгагүй үнэлэх боломжгүй, учир нь аль ч үед шашны эерэг ба сөрөг талуудыг ялгаж салгаж болно.

Орчин үеийн нийгэмд шашин улам бүр чухал байр суурийг эзэлсээр байна. Шашны холбоодын үйл ажиллагаа нь нийгмийн өргөн хүрээг хамардаг: оюун санаа, соёл, хууль эрх зүй, эдийн засаг, улс төрийн.

Шашны хүчин зүйл нь үндэстэн хоорондын болон шашин хоорондын харилцааны салбарт нийгмийн олон үйл явцын хөгжилд нөлөөлж, нийгмийн ухамсарт ёс суртахууны үнэт зүйлсийг төлөвшүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Өнөөдөр сүм нь Оросын уламжлалт оюун санааны үнэт зүйлсийн хамгаалагчдын нэг бөгөөд түүний төрт ёс, соёлыг төлөвшүүлэх, хөгжүүлэхэд чухал нөлөө үзүүлж байна. Орчин үеийн ардчилсан улсад шашны итгэл үнэмшил нь нийгэм дэх ёс суртахууны үнэт зүйлсийг зохицуулагч, ёс суртахууны уламжлал, үндэс суурийг тээгч үүрэг гүйцэтгэдэг.

Шашнаас ангижрах үйл явц хэдий ч орчин үеийн нийгэмд шашны үүрэг ноцтой хэвээр байна. Шинжлэх ухаан нь ертөнцийг танин мэдэх, хүн төрөлхтний байгалийн хүчийг эзэмших олон асуудлыг шийдэж, шашныг шинэчлэгдэх эрсдэлтэй замд тулгаж, мэдлэгийн хил хязгаарыг өмнөхөөсөө илүү төвөгтэй, гүн ухааны гүн гүнзгий асуудлууд руу түлхэв. Мэдлэгийн шинэ салбарт олон танил ойлголтууд утгаа алдсан бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд шинжлэх ухаан хүний ​​мэдрэхүйн хувьд хүртээмжтэй харааны ертөнцийн хязгаараас хол давсантай холбоотой юм. Дэлхий ертөнцийг өдөр тутмын болон шинжлэх ухааны төсөөллийн хооронд шинээр гарч ирж буй "хайч", үл мэдэгдэх гүнтэй холбоо тогтоох мэдрэмж, хүний ​​​​оюун санааны хувьд "нууц" хэвээр үлдэх нь энэ бүхэн нь шашны ертөнцийг үзэх шинэ боломжийг олгодог. Хүний үйл ажиллагааны асар их хүч чадал нь өөрөө шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийн үр дагавар, тиймээс түүний ёс суртахууны хүчинтэй байдлын асуудалтай тулгарч байна.

Шашин манай зуунд нийгмийг шинэчлэх шинэ мэдлэг, хөдөлгөөнийг эсэргүүцэх уламжлалын ачааг үүрч орж ирсэн. Давамгайлсан сүмүүд төрийн дэмжлэг, албан ёсны хүлээн зөвшөөрөгдөж, ардчилсан хөдөлгөөнийг эрс эсэргүүцэж байв. Иймээс олон орны хүн амын дийлэнх хэсгийн дунд шашин нь хэлмэгдэгсэд, мөлжлөгт өртсөн хүмүүсийн оршин тогтнох нөхцлийг сайжруулахын төлөөх тэмцэлд тусалдаггүй, харин тэдний хүчин чармайлтад ихэвчлэн саад болдог гэсэн итгэл үнэмшил өргөн тархсан байв.

Нийгмийн эмх замбараагүй байдал, нийгмийг ардчилалтай болгох хүсэл эрмэлзэл дэлхийг бүхэлд нь хамарсан энэ үед шашин аливаа өөрчлөлтийг эсэргүүцэж, хуучин дэг журмыг хадгалахыг эрмэлздэг тэдгээр хүчний түшиц газар хэвээр байв. Үүний цаана шашин шүтлэгийг шүүмжилсэн марксизмын нөлөө улам хүчтэй болсон.

10 сая хүний ​​амийг авч одсон дэлхийн нэгдүгээр дайн нь шашны итгэл үнэмшил, сүмийн эрх баригчдад итгэх итгэлийг сулруулж, "засгийн газар" болон дайнд оролцсоноо зөвтгөдөг. Сүмүүд, тэр дундаа Ромын Католик шашны сүмүүд өөр өөр улс орнуудад жигшүүртэй, ард түмний эсрэг дэглэмийг дэмжсэнээр өөрсдийгөө гутаасан. Гэсэн хэдий ч аль хэдийн 20-30-аад оны үед. ялангуяа дэлхийн 2-р дайны үед шашны байр суурийг бэхжүүлж, нөлөөллийн өсөлтөд нөлөөлсөн хүчин зүйлүүд гарч ирэв.

Дайны зовлон зүдгүүр нь өөрийгөө болон хайртай хүмүүсийнхээ төлөө айдас, ганцаардал, цөхрөл гэх мэт мэдрэмж, туршлагыг олон нийтэд түгээх үржил шимтэй хөрсийг бий болгосон. 20 жилийн турш шашингүйн үзлийг идэвхтэй сурталчилсан ЗХУ-д ч хүмүүс шашинд татагдаж байсан. Дайны жилүүдэд сүм хийдийн байр суурийг хоёрдмол утгагүй үнэлэхэд хэцүү байдаг. Нэг талаас, сүм нь ихэвчлэн Эсэргүүцлийн сүнслэг дэмжлэг болж байсан бол нөгөө талаас дайны жилүүдэд Пап ламаар төлөөлүүлсэн Ромын Католик Сүм нацистуудтай идэвхтэй хамтран ажилласаар байсныг үл тоомсорлоход хэцүү байдаг. Герман. Дэлхийн 2-р дайн дууссанаас хойш шашин шүтлэгүүд "дэлхий"-тэй урьд өмнө хэзээ ч байгаагүйгээр илүү идэвхтэй яриа хэлэлцээ хийх болсон. Католик болон Ортодокс сүмүүд марксизмыг буруушааж, хүйтэн дайны үеийн уламжлалыг эвдэж, илүү уян хатан байр суурь баримталсан: сүм нь энэ эсвэл тэр тогтолцооны бус харин хувь хүний ​​ашиг сонирхолд үйлчлэх ёстой. Ватиканы хоёрдугаар зөвлөл сүмийг "ертөнцөд ойртуулах" чиг хандлагыг тусгаж, сүмийг орчин үеийн ертөнц, түүний асуудал, хэрэгцээ шаардлагад нийцүүлэх зорилт тавьжээ. Одоогийн байдлаар шашны байгууллагууд эдийн засгийн амьдрал, улс төр, хүн ам зүйн асуудал, гэхдээ юуны түрүүнд цөмийн дайнаас урьдчилан сэргийлэх асуудлыг шийдэж байна. Дайны хор хөнөөл, байгаль орчны асуудлыг шийдвэрлэх шаардлага, гэр бүл, гэр бүлийн харилцааны үнэ цэнэ, ёс суртахуунгүй байдал, садар самуун, хар тамхины хэрэглээний талаар өнөөдөр бараг бүх шашин шүтлэг, сүм хийдүүд ярьж байна. Орчин үеийн нийгэм дэх шашны байр суурь нэлээд зөрчилтэй бөгөөд түүний үүрэг, боломж, хэтийн төлөвийг үнэлэх боломжгүй юм. Нийгмийн ухамсрын секулярчлалын хөгжил нь орчин үеийн онцлог, жам ёсны шинж чанартай гэж гарцаагүй хэлж болно. Шашин нийгмийн амьдралд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэж байгаа нь өнөөдөр илт харагдаж байна.