Нийгмийн зан байдал. Хүний сэтгэл зүй, зан байдал

§ 27.1. СЭТГЭЛ ФИЗИОЛОГИЙН ҮЗЭГДЭЛ ГЭДЭГ ЗАН

Сэтгэл судлалын уламжлалт онол практикийн асуудлуудын нэг бол хүний ​​зан үйлийн хариу үйлдлийг судлах явдал юм. Сэтгэл судлал нь өөрөө зан үйлийн шинжлэх ухаан гэж ихэвчлэн тодорхойлогддог. Ялангуяа зан үйлийг хүний ​​сэтгэцийн үйл ажиллагааны салшгүй үзүүлэлт гэж үзэх ёстойг В.М.Бехтерев, Б.Г.Ананьев нарын бүтээлүүд баттай нотолсон.

Энэ асуулт нь ерөнхий биологийн хувьд бас уламжлалт юм. Гэсэн хэдий ч харьцангуй саяхан физиологийн шинжлэх ухаан үүнийг хүмүүстэй холбож авч үзсэн нь тодорхой үзэл суртлын сөргөлдөөнгүй байсан бөгөөд энэ асуудалд шинжлэх ухаанд байдаг байр суурь тодорхой нийцэхгүй болоход хүргэсэн.

Биологи, физиологи, сэтгэл зүй, нийгмийн хэрэгцээг хангахад чиглэсэн хүний ​​цогц үйл ажиллагаа гэж зан үйл гэж тодорхойлж болно.

Харгалзан үзэж буй үзэл баримтлал нь уг үзэл баримтлалд мөн чанараараа ойр байгааг харахад хялбар байдаг зөн совин(Латин instinctus - хүсэл эрмэлзэл) нь физиологийн хувьд онтогенетик хөгжлийн явцад бий болсон төрөлхийн механизмаар тодорхойлогддог зан үйлийн нэн чухал зорилготой дасан зохицох хэлбэр гэж тодорхойлогддог бөгөөд тухайн төрлийн гадаад илрэлийн хатуу тогтмол (стереотип) шинж чанартай байдаг. организм ба тодорхой гадаад өдөөлт, дотоод орчны хариу үйлдлээр үүсдэг.

Энэ асуудлын талаархи уран зохиолын дүн шинжилгээ нь хүнээс бусад амьтны ертөнцийн бүх төлөөлөгчдөд зөн совингийн үйл ажиллагаа нь түүнийг үүсгэсэн шалтгаан болон энэ үйл ажиллагааны хэлбэрээс хамаарч генетикийн хувьд тодорхойлогддог болохыг харуулж байна. Бидний мэдлэгийн өнөөгийн түвшинд бид энэ үйл ажиллагаа ухамсартай бөгөөд сайн дураараа тохируулж болох эсэхийг шүүж чадахгүй. Хүмүүст олон төрлийн зан авир нь анхандаа зөн совингоор илэрдэг боловч эрт үе шатанд (сэтгэцийн хувьд эрүүл хүмүүст) ухамсарлаж, сайн дураараа засч залруулж, бүрмөсөн дарангуйлж чаддаг гэдэгт эргэлзэх зүйл алга.

Нэгдмэл үйлдэл болох зан үйлийн хувьд дараахь харилцан уялдаатай үе шатуудыг ялгаж салгаж болно. Нэгдүгээрт, хэрэгцээг бий болгох. Хоёрдугаарт, сэдэл сэдлээр илэрхийлэгдэх сэдэл хөгжүүлэх. Гуравдугаарт, зан үйлийн үйл ажиллагааг хангахад чиглэсэн ургамлын урвалыг хөгжүүлэх, түүнчлэн зохих хэв маяг, сөрөг шинж тэмдгийн субъектив туршлага (сэтгэл хөдлөл). Дөрөвдүгээрт, тодорхой төлөв байдал, гадаад нөхцөл байдалтай холбоотой шийдвэр гаргах. Тавдугаарт, гаргасан шийдвэрийг хэрэгжүүлэх хөтөлбөрийг эрэлхийлэх буюу бүрдүүлэх. Зургаадугаарт, энэ хөтөлбөрийг хэрэгжүүлж, шаардлагатай үр дүнд хүрэх нь зан үйлийн үйлдлийг өдөөж, сэтгэл хөдлөлийг хөгжүүлэх, тухайлбал, сэтгэл ханамж, таашаал, тэр ч байтугай экстази гэх мэт зан үйлийн хэрэгцээг арилгана.

Зан үйлийн эдгээр үе шатуудыг авч үзье. Хэрэгцээний тухай ойлголтод ямар агуулга багтсан бэ? Сэтгэл судлалд хэрэгцээ нь ихэвчлэн түүний оршин тогтнох, хөгжилд шаардлагатай объектуудын хэрэгцээг мэдрэх (гэхдээ ихэвчлэн далд ухамсараар) бий болсон, түүний үйл ажиллагааны эх үүсвэр болдог хувь хүний ​​төлөв байдал гэж тодорхойлогддог.

Дээр дурьдсанчлан хэрэгцээг гарал үүсэл, ач холбогдлоор нь биологийн, физиологийн, сэтгэлзүйн болон нийгмийн гэж хуваадаг. Тэдний хооронд хувьслын шаталсан харилцаа байдаг. Анхдагч зүйл бол биологийн хэрэгцээ бөгөөд үүний үндсэн дээр хүн, ялангуяа түүний сэтгэцийн хувьслын явцад дараагийн бүх хэрэгцээ үүсдэг. Энэ нөхцөл байдал нь энэ цувралын дараагийн хэрэгцээ бүр өмнөх бүх хэрэгцээг дарах чадвартай болохыг тодорхойлдог.

Биологийн хэрэгцээ нь уг төрөл зүйлийг хадгалах ашиг сонирхлын үүднээс зан үйлийн санаачлагч болдог.Тэдний гарал үүслээр эдгээр нь төрөлхийн, удамшлын хэрэгцээ юм. Эдгээрт нөхөн үржихүйн (бэлгийн), эцэг эхийн, хамгаалалтын, нутаг дэвсгэрийн, судалгааны (үүнд заасны дагуу), бөөгнөрөл болон бусад ижил төстэй зүйлүүд орно. Түрэмгий хэрэгцээг ихэвчлэн энэ ангилалд багтаадаг. Гэсэн хэдий ч үүнтэй холбогдуулан түрэмгийллийг бэлгийн хамтрагч, хоол хүнс, нутаг дэвсгэр гэх мэт өрсөлдөөнөөс үүдэлтэй зан үйлийн хэлбэр, түрэмгийллийг оршин тогтнохын төлөө тэмцэх хэрэгцээ гэж ялгах шаардлагатай гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. зүйл, бусад зүйлийн төлөөлөгчдийн эсрэг. Биологийн хувьд төрөл зүйлийн дотоод түрэмгийлэл хэрэгцээ шаардлагагүй гэж ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг; ямар ч тохиолдолд энэ нь түрэмгийлэл нь хэрэгцээний өндөр түвшинд илэрдэг бөгөөд ихэвчлэн өөрийгөө хамгаалах хэлбэр хэлбэрээр илэрдэг Хомо сапиенсийн төрөлд бүрэн хамаатай юм. бусад хэрэгцээг хангахад чиглэсэн зан үйл.

Физиологийн хэрэгцээоршихуйтай холбоотой хувь хүнтүүний бодит амьдралын туршид. Гарал үүслээр нь тэдний зарим нь төрөлхийн байдаг бол зарим нь бие даан суралцах явцад олж авсан байдаг. Эхнийх нь гомеостазыг хадгалахтай холбоотой хэрэгцээ, ялангуяа хоол хүнс, ус, эрдэс бодис, түүнчлэн шээх, бие засах, унтах гэх мэт хэрэгцээг агуулдаг. Тэд мөн энэ нэр томъёоны өргөн утгаараа тайтгарлын хүслийг багтаадаг, өөрөөр хэлбэл сөрөг талыг багасгах, эерэг мэдрэмж, туршлагыг нэмэгдүүлэх. Физиологийн хэрэгцээнд онтогенезийн явцад үүссэн маш өндөр хүч чадал, автоматизмын хэвшмэл үйлдэл - зуршил орно. Тиймээс "зуршил бол хоёр дахь мөн чанар юм." Онтогенезийн явцад бие махбодийн хамаарал үүсч болно, тухайлбал сэтгэцэд нөлөөлөх бодис хэрэглэх хэрэгцээ, энэ нь ихэвчлэн гажуудсан зан үйлийн шинж тэмдэг болдог (жишээлбэл, никотинизм, архидалт, хар тамхинд донтох гэх мэт).

Сэтгэл зүйн хэрэгцээөмсөх хувийнзан чанар, тэдгээр нь хүний ​​оюун санааны бүрэн бүтэн байдал, ашиг тустай байдлыг хадгалах боломжийг олгодог. Эдгээр төрлийн хэрэгцээ нь гол төлөв хувийн бүтцийг хөгжүүлэх явцад үүсдэг бөгөөд генетикийн механизмтай шууд холбоогүй байдаг. Эдгээр нь шашин шүтлэг, гоо зүй, боловсрол, танин мэдэхүйн хэрэгцээ, альтруизм, эгоцентризм юм. Түрэмгийлэл нь сэтгэлзүйн хэрэгцээ, сэтгэцийн хараат байдал, өөрөөр хэлбэл тааламжтай мэдрэмжийг олж авахын тулд сэтгэцэд нөлөөлөх бодис хэрэглэх хүсэл эрмэлзэл байж болно.

Нийгмийн хэрэгцээ нь нийгмийн ашиг сонирхолтой холбоотой байдаг.Тодорхой нөхцөлд тэд шийдэмгий болж, бусад бүх хэрэгцээг дарангуйлдаг. Үүнд эх оронч, нийгэм-улс төрийн, үйл ажиллагаанд суурилсан, харилцааны, үзэл суртлын, нэгдлийн хэрэгцээ, ёс суртахуун, ёс зүй, нийгэмд тодорхойлсон түрэмгийлэл гэх мэт орно.

Тухайн хүн ямар ч үед хэд хэдэн, заримдаа маш өөр төрлийн хэрэгцээг бий болгох био нийгмийн урьдчилсан нөхцөлтэй байж болох боловч зан үйлийн үйлдлийг хэрэгжүүлэхэд тэдгээрийн зөвхөн нэг нь л сэтгэл хангалуун байдаг гэдгийг анзаарахад хялбар байдаг. Үүнийг ийм дэвсгэрийн эсрэг сэдэл бий болж, зөвхөн нэгийг нь бий болгодогтой холбон тайлбарлаж байна.

Урам зоригсэтгэл судлалд хүлээн зөвшөөрөгдсөн тайлбарын дагуу энэ нь тухайн сэдвийн хэрэгцээг хангахтай холбоотой үйл ажиллагааны урамшуулал юм; эсвэл (би үүнд онцгой анхаарал хандуулахыг хүсч байна) ухамсартайхувь хүний ​​үйлдэл, үйлдлийг сонгох үндэслэл. Хүний зан араншин ба амьтны ертөнцийн бусад төлөөлөгчдийн хоорондын үндсэн ялгаа нь энэхүү ухамсар, улмаар сайн дурын залруулгад оршдог гэж үзэх үндэслэл бий. Энэ нь ямар нэгэн байдлаар хүний ​​ухамсаргүй сэтгэцийн үйл явцтай хослуулах ёстой.

Өнөөдрийг хүртэл зан үйлийн физиологийн механизмын талаархи нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн санаа хараахан бүрдээгүй байна. Бидний хувьд хамгийн үндэслэлтэй ойлголт бол дотоодын физиологич Академич К.В.Судаковын А.А.Ухтомскийн давамгайлагчийн тухай, П.К.Анохин функциональ тогтолцооны талаархи санаануудын үндсэн дээр бий болгосон үзэл баримтлал юм.

Энэ үзэл бодлын дагуу аливаа зан үйлийн (сэтгэл зүйн болон нийгмийн гэх мэт) үндэс нь биологийн гүн үйл явц юм. Дотоод орчны параметрүүдийн өөрчлөлт (осмотик даралт, глюкозын концентраци, устөрөгчийн ионы концентраци, температур болон бусад олон зүйл) нь диэнцефалон (гипоталамус) -ийн сэдлийн төвүүдийн үйл ажиллагааг өдөөдөг үндсэн зарчим, өдөөгч, өдөөгч юм. тодорхой (жишээ нь, биологийн тодорхой горим) үүсэх. урам зоригийн сэтгэл хөдлөл,Энэ нь физиологийн ач холбогдлын хувьд хангалттай физиологийн автономит системээс үүсэх урвал, түүнчлэн хөгжсөн боловч хангагдаагүй хэрэгцээтэй холбоотой сөрөг сэтгэл хөдлөлийн суурь байдлыг хамардаг.

Урам зоригийн хүч чадал, цаашдын динамик нь байгаа эсэх (мөн түүний хүч чадал) эсвэл байхгүйгээс ихээхэн нөлөөлдөг. суллагч(Англи хэлнээс - чөлөөлөх, тайвшрах), өөрөөр хэлбэл тодорхой хэрэгцээ (жишээлбэл, хүнсний хэрэгцээний дэвсгэр дээр буфет) эсвэл түүнийг таслан зогсооход урам зоригийг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг гадаад хүчин зүйл (жишээлбэл, хоол хүнсний хэрэгцээтэй холбоотой таагүй мэдээлэл).

Урд талын кортекст хүрэх сэдэл нь үйл ажиллагааны зорилго болж хувирдаг (анхны хэрэгцээнээс үүдэлтэй асуудлын нөхцөл байдалтай холбогдуулан шийдвэр гаргах). Гаргасан шийдвэрийг хэрэгжүүлэх хөтөлбөрийг амьдралын туршлага дээр үндэслэн туршиж үзсэн хөтөлбөрүүдээс сонгох эсвэл шинэ хувилбарыг бий болгодог.

Энэхүү хөтөлбөрийн бодит хэрэгжилт нь хөдөлгүүрийн кортексээс эхэлдэг бөгөөд түүний үйл ажиллагаа нь хэрэгцээг шууд хангахад чиглэгдсэн моторт үйл ажиллагааг идэвхжүүлдэг (И.М. Сеченовын "Тархины рефлексүүд" нийтлэлээс байнга иш татсан ишлэлийг санаарай). Жишээлбэл, хоол тэжээлийн хэрэгцээний хувьд энэ нь хоол хүнс хайх, түүнийг ямар нэгэн байдлаар барьж авах, дараа нь хэрэглэж, шингээх үйлдэл юм.

Энэхүү үйл ажиллагаа нь тодорхой сэтгэл ханамжийн төвийг өдөөх үндэс суурь болдог бөгөөд энэ нь хэрэгцээг хангахтай холбоотой эерэг сэтгэл хөдлөлийг бий болгохоос гадна зорилгодоо хүрэх аргыг санах ойд бүртгэж, зан үйлийн үйл ажиллагааг ихээхэн хөнгөвчлөх болно. хожим насандаа.

Энэхүү тодорхой зорилгод чиглэсэн үйл ажиллагаа нь дотоод орчны төлөв байдлыг, наад зах нь тодорхой сэдэл төрүүлэхүйц өдөөлтийг бий болгож, энэ үйл ажиллагааг эхлүүлсэн параметртэй уялдуулан хэвийн болгож, улмаар өөр өөр хэлбэрийн зан үйлийн үйлдлийг хийх боломжийг нээж өгдөг. бусад хэрэгцээтэй холбоотой.

Санал болгож буй схемийг зохиогчид нь бүх нийтийнх гэж үздэг бөгөөд зан үйлийн үйл ажиллагааг зөвхөн биологийн төдийгүй нийгмийн хэрэгцээтэй холбон тайлбарлах боломжийг олгодог. Сүүлчийн тохиолдолд эхлэлийн мөчүүд нь дотоод орчны хүчин зүйл биш (гэхдээ тэд өрсөлдөгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг) боловч тархины фронто-париетал хэсэгт аналитик-синтетик үйл ажиллагааны үндсэн дээр бий болсон санаа, бодол, шүүлтүүд юм. хоёр дахь дохиоллын систем дээр үндэслэн тэнд ирж буй мэдээлэлтэй холбоотой бор гадаргын.

Мэдээжийн хэрэг, тодорхой хэрэгцээг зөвхөн бие махбодийн шалтгаанаар (шаардлагатай объект байхгүй), ёс суртахуун, ёс суртахуун гэх мэтээр хангах боломжгүй байдаг. Энэ нөхцөл байдал, үүний үр дүнд бий болж буй төлөв байдал гэж нэрлэгддэг. гачигдал(Англи хэлнээс - хомсдол, алдагдал). Бид өдөр тутмын амьдралдаа ч ийм нөхцөл байдалтай байнга тулгардаг. Дараах төрлийн хомсдолын талаар дурдахад хангалттай: мэдрэхүйн - гадны өдөөлтөөс бүрэн буюу хэсэгчлэн алдагдах, бэлгийн харьцаа - бэлгийн хэрэгцээг хангах чадваргүй болох, нийгмийн - бусад хүмүүстэй харилцах харилцааг хязгаарлах эсвэл хасах гэх мэт олон жишээг дурдахад хангалттай. Ихэнх тохиолдолд ийм хязгаарлалтад дасан зохицох, дасан зохицох нь хөгждөггүй, харин эсрэгээр урам зориг нэмэгдэж, харгалзах сэтгэл хөдлөлийн сөрөг байдал нэмэгддэг. бухимдал(Латин frustatio - хууран мэхлэлт, бухимдал, төлөвлөгөөг устгах) нь ихэвчлэн сэтгэлзүйн стрессийн нэг хэлбэр гэж тооцогддог.

Гэсэн хэдий ч сайн илэрхийлэгдсэн сайн дурын шинж чанартай, дотоод сэтгэлгээг судлах чадвартай хүчирхэг хүмүүсийн хувьд маш хүчтэй хэрэгцээг хангах хүсэл эрмэлзэл, түүнтэй холбоотой сөрөг сэтгэл хөдлөлийг сайн дурын, заримдаа далд ухамсараар дарах замаар сэтгэлзүйн хамгаалалтыг хийх боломжтой байдаг.

Бодит амьдрал дээр нэг эсвэл өөр хэрэгцээг хангах нь бусад хүмүүст, заримдаа өөртөө хор хөнөөл учруулах нөхцөл байдал үүсдэг. Ийм нөхцөлд үүсэх зан үйлийн хэлбэрийг дараах байдлаар тодорхойлно хазайсан(Латин хэлнээс deviatio - хазайлт), эсвэл гажсан зан байдал.

Девиант зан үйлийн шалтгаан нь нэлээд олон янз байдаг. Тэдгээрийн дотор дараахь зүйлс орно.

1) тархины төрөлхийн буюу олдмол гэмтэл, ялангуяа зан үйлийн үйл ажиллагаатай холбоотой бүтэц;

2) сэтгэцийн болон бие бялдрын хөгжлийн явцад боловсруулсан, зохисгүй буюу зохисгүй хэлбэрийн үйл ажиллагааны хөтөлбөрүүд;

3) эдгээр нөхцөл байдалтай уялдаа холбоог тодорхойлдог функциональ байдлыг хүчтэй нэгтгэснээр сэтгэл ханамжийн төвийг байгалийн бус өдөөх;

4) удаан хугацааны хомсдол, маш хүчтэй сэдэл төрүүлэх, хүчтэй суллагч байх;

5) хэт суллах хүч.

Психофизиологийн зохион байгуулалтын үүднээс авч үзвэл хэвийн болон гажсан зан үйлийн хооронд хурц зааг байдаггүй. Дүрмээр бол түүнд хандах хандлагыг социологийн байр сууринаас тодорхойлдог. Үүний дагуу эрүүл мэндийн түвшинг харгалзан түүний үнэлгээг тогтоодог - энэ нь албадан эмчилгээ хийлгэсэн эрүүгийн гэмт хэрэг үү, эсвэл зөвхөн хангалттай эмчилгээ хийлгэсэн, тэр ч байтугай сэтгэлзүйн залруулга, сэтгэлзүйн эмчилгээ шиг хөнгөн байна уу.

Девиант зан үйлээс урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээнд дараахь зүйлс орно.

1) хүлээн зөвшөөрөгдсөн хомсдолын хүрээнд хөнгөвчлөх;

2) хомсдолын хэрэгцээтэй холбоотой суллагчдыг арилгах;

3) давамгайлах механизмын дагуу хангагдаагүй хэрэгцээг нүүлгэн шилжүүлэх, орлуулах өөр сэдлийг бий болгох;

4) сөрөг бататгах, өөрөөр хэлбэл, хазайсан зан үйлтэй холбоотой гэмт хэргийн шийтгэл.

Өнөөдөр гажуудсан зан үйл нь бүрэн ойлгогдоогүй, үргэлж амжилттай шийдэгдэх боломжгүй асуудал юм.

§ 27.2. ЭРСДЭЛТЭЙ ЗАН

Далын тайлбар толь бичигт эрсдэлийн тухай дараахь тодорхойлолтыг өгсөн: "Эрсдэл (эрсдэл) - эр зориг, зоримог байдал, шийдэмгий байдал, санамсаргүй байдлаар, санамсаргүй байдлаар үйлдэл хийх. Эрсдэлтэй бизнес - буруу, эргэлзээтэй, аюултай. Эрсдэл хийнэ гэдэг нь азанд өөгшүүлж, ямар нэг зүйлийг зөв тооцоололгүйгээр хийх, санамсаргүй тохиолдлоор, мэдэгдэж буй аюулд өртөх явдал юм." Тодорхой утгаараа эрүүл мэнд, мэргэжлийн үйл ажиллагаа, хувийн болон нийгмийн амьдрал, бизнес, спорт, амралт зугаалга, зугаа цэнгэл гэх мэт амьдралын бүхий л салбарт алхам тутамд эрсдэл хүлээж байдаг.Эрсдэлтэй зан үйлийн төрөл, хэлбэрийн талаар ярьж болно. , гэхдээ шинжлэх ухааны үүднээс судалгаа, практик төлөвлөгөөнд сэтгэл судлаач юуны түрүүнд эрсдлийн тодорхой илрэлүүдэд нөлөөлж буй хүчин зүйлийг тогтоох шаардлагатай байдаг.

Хөдөлмөрийн сэтгэл судлал, инженерийн сэтгэл зүй, эрүүл мэндийн сэтгэл судлал, урьдчилан сэргийлэх сэтгэл судлал зэрэг сэтгэл судлалын хэрэглээний салбарт тухайн нөхцөл байдалд хүний ​​эрсдэлтэй зан үйлээс урьдчилан сэргийлэх, эрсдэлийн асуудалд онцгой анхаарал хандуулдаг.

Хөдөлмөрийн сэтгэл судлал, инженерийн сэтгэл зүйд гол асуудал бол найдвартай байдал, бүтээмжийг судлах явдал юм, ялангуяа онцгой нөхцөл байдлын түвшин, хүний ​​алдааны өртөг өндөр байдаг мэргэжлүүдэд. "Эрсдэл" гэсэн ойлголт нь хүний ​​үйл ажиллагааг нарийн төвөгтэй хяналтын систем, ялангуяа шийдвэр гаргах үйл явцын оператор гэж тодорхойлох гол ойлголтуудын нэг юм. Энэ утгаараа эрсдэл гэдэг нь тодорхойгүй нөхцөл байдалд сонголт хийх, бүтэлгүйтсэн тохиолдолд сонголт хийхээс өмнөхөөсөө илүү муу байдалд орох эрсдэлтэй үед хийсэн үйлдэл гэж ойлгогддог.

Эрүүл мэндийн сэтгэл судлал нь амьдралын хэв маягтай холбоотой өвчний үндсэн суурь байж болох хувийн сонголт эсвэл зан үйлийн хувьд эрсдэлийг судалдаг. Эрсдэл гэдэг нь тодорхой зан үйлийн дадал зуршлаас үүдэлтэй эрүүл мэндэд үзүүлэх сөрөг үр дагаварт хүргэх магадлал гэж ойлгогддог. "Эрүүл амьдралын хэв маяг" гэсэн нэр томъёог ихэвчлэн ашигладаг бөгөөд энэ нь эрсдэлтэй зан үйлээс зайлсхийх гэсэн үг юм. Ихэнхдээ ийм зан үйлийн жишээнд тамхи татах, архи, мансууруулах бодис хэрэглэх, бэлгийн харьцаанд орох, ихэвчлэн ажил дээрээ хэт их ажил хийх, үйл ажиллагааны болон сэтгэцийн стресс ихсэх зэрэг нь соматик болон сэтгэцийн эмгэгийг хөгжүүлэхэд хүргэдэг.

Эрсдэлтэй зан үйлийн механизмыг тодорхойлсон онолын үзэл баримтлал нь нийгэм-танин мэдэхүйн хандлагад суурилдаг. Энэхүү хандлагын үүднээс авч үзвэл зан үйл нь гадаад, дотоод хүчин зүйлээс хамааралтай, харилцан хамааралтай байдаг. Төрөл бүрийн зохиогчид дараахь зүйлийг дотоод хүчин зүйл болгон авч үздэг: нас, хувийн шинж чанар, биологийн, сэтгэл хөдлөл, танин мэдэхүйн үйл явцын онцлог, хандлага, итгэл үнэмшил, тодорхой зан үйлийн эрсдэлийн субъектив үнэлгээ. Сэтгэл судлалд эрсдэлтэй зан үйлийн сэтгэлзүйн хамаарлыг судлахад онцгой анхаарал хандуулдаг. Эрсдэлтэй зан үйлийг тодорхойлдог хувийн шинж чанарын хувьд эрсдэлд орох хандлага, хүсэл эрмэлзэл гэх мэт чанарыг ялгадаг. Ийнхүү сүүлийн 20 жилийн хугацаанд “экстрим” гэж нэрлэгддэг 30 гаруй спорт бий болжээ. Хэт их байдал нь бүтэлгүйтсэн тохиолдолд эрүүл мэндэд хор хөнөөл учруулах магадлал өндөр байдаг. Хүмүүсийн ийм эрсдэлтэй үйл ажиллагаанд хүсэл тэмүүллийг юу тодорхойлдог вэ гэсэн асуултад спортын сэтгэл зүйчид хариулахыг хичээж байна. Нэг нөхцөл байдалд эрсдэл хийх хандлагатай байгаа хүн бусад нөхцөл байдалд эрсдэлд орох хандлагатай байдаг нь тогтоогдсон. Ийм хүмүүс төв мэдрэлийн системийг идэвхжүүлэх суурь түвшин өндөр байдаг. Экстрим спортоор хичээллэх нь тэднийг орлуулах зарчимд үндэслэн эрчим хүчний өндөр чадавхийг ашиглах боломжийг олгодог. Аюулгүй байдлыг зохих ёсоор хангасан тохиолдолд ийм зугаа цэнгэлийг амьдралын бусад нөхцөл байдалд эрсдэлтэй зан үйлийг бууруулах урьдчилан сэргийлэх арга хэрэгсэл гэж үзэх ёстой. Уламжлал ёсоор бид бүгдийг "эрсдэлтэй" ба "болгоомжтой" гэсэн хоёр төрөлд хувааж болно. Эрсдэлд автдаг хүмүүс бусдад нөлөөлж, бүлгээрээ манлайлахыг эрмэлздэг, хүсэл эрмэлзэл өндөртэй байдаг. Болгоомжтой хүмүүс дуулгавартай байхыг илүүд үздэг, илүү консерватив, шийдэмгий бус байдаг.

Эрсдэл хүлээхтэй холбоотой хамгийн их судлагдсан хувийн шинж чанаруудын нэг бол мэдрэмж хайх эсвэл шинэ туршлага олж авах хүсэл юм. Энэ чанар нь амьдралын янз бүрийн талбарт уйтгар гуниг, байнгын амьдралын туршлагаас гадна адал явдалт байдлыг тодорхойлдог. Эрсдэлтэй зан үйлтэй холбоотой өөр нэг хувьсагч бол ирээдүйнхээ талаарх итгэл үнэмшил юм. Өдөр тутмын ойлголтод эдгээр итгэл үнэмшил нь өөдрөг, гутранги гэж хуваагддаг. Судалгааны мэдээллээс үзэхэд өөрсдийн ирээдүйн талаар эерэг бодолтой хүмүүс сөрөг үзэлтэй хүмүүсээс илүү аюулгүй байдлыг хангахын тулд илүү их алхам хийдэг. Стресстэй нөхцөл байдалд дасан зохицох, эсэргүүцэх хувь хүний ​​арга замууд нь архи, мансууруулах бодис хэрэглэх, аюултай бэлгийн харьцаанд орох, мэргэжлийн үйл ажиллагаан дахь оппортунист стратеги, тактик зэрэг эрсдэлтэй зан үйлийн хэв маяг байж болно. Ихэнхдээ ийм зан үйл нь стрессээс зайлсхийх хүсэл эрмэлзэл, хувь хүний ​​дасан зохицох чадвар муутай холбоотой байдаг. Эрсдэлийн сэтгэл зүйн хамаарал нь импульс, амжилтанд хүрэх урам зориг, өөрийгөө хянах чадвар бага зэрэг хувийн шинж чанаруудыг агуулдаг.

Зан төлөвийг тодорхойлоход гадаад хүчин зүйлүүд адилхан чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Хүн бүрийн үйлдэл, нэг эсвэл өөр хувийн сонголт нь нийгэм соёлын тодорхой нөхцөлд, бусад хүмүүсийн хүлээлт, нийгмийн амьдралын дүрэм, хэм хэмжээ, түүнчлэн төрийн хууль тогтоомжийг зөрчих магадлалаас үүдэлтэй зан үйлийн орчинд үргэлж хийгддэг. шийтгэл хүлээдэггүй. Хүний зан үйлийн хувь хүний ​​хэв маягт нийгмийн бүлгүүд, гэр бүл, нийгмийн орчин, хувийн соёлыг бүрдүүлэх нөлөөллийн түвшинг дутуу үнэлж болохгүй.

Тиймээс өнөөдөр дэлхий даяар ХДХВ (ДОХ)-ын халдварын асуудал хурцаар тавигдаж байна. ХДХВ-ийн халдвар дэлхий даяар тархаж эхэлснээр эрсдэлтэй зан үйлийн асуудал өргөн тархсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ өвчний эсрэг вакцин, эмийг бий болгох нь хүмүүсийн эрсдэлтэй зан үйлийн үр дагавартай тэмцэж байна. Одоогийн байдлаар энэ аймшигт өвчнөөр өвчлөх шалтгаан, үр дагавар, урьдчилан сэргийлэх аргуудын талаар хүмүүст мэдээлэхийн тулд нийгэм соёлын бүтцийг өргөнөөр ашиглаж байна. Гэсэн хэдий ч анхааруулах энэ арга нь бараг тэг үр дүнг өгдөг. ХДХВ (ДОХ)-оос урьдчилан сэргийлэх чиглэлээр хийсэн судалгааны мэдээлэл нь нийгмийн, өөрөөр хэлбэл бусад хүмүүстэй харилцах харилцааны хүрээнд үүсдэг хүчин зүйлүүд, эрсдэлтэй зан үйлийн хүчин зүйлсийг харуулж байна. ХДХВ-ийн халдварын гол эх үүсвэр нь урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээ аваагүй бэлгийн хавьталд орох, бусад хүмүүстэй тарьж хар тамхи хэрэглэх явдал юм. Нийгмийн тодорхой бүлэгт харьяалагддаг тул өөрийгөө батлах хэрэгцээ, хайр, итгэлцлийн мэдрэмж нь хамгаалалтын зан үйлийн хэрэгцээтэй зөрчилдөж магадгүй юм. Эрсдлийн чухал хамаарал нь тухайн хүний ​​эзэмшдэг хяналтын түвшин юм. Нөгөөтэйгүүр, хараат байдал, хүлцэнгүй байдал, бусдаас хүлээн зөвшөөрөх өндөр хэрэгцээ нь хувь хүний ​​хамгаалалтын зан үйлийг хэрэгжүүлэхэд ихээхэн саад тотгор учруулдаг. Судалгаанаас харахад энэ нь эдийн засаг, сэтгэл зүйн хувьд хамааралтай эмэгтэйчүүдэд илүү үнэн байдаг. ХДХВ болон бусад бэлгийн замын халдварт өвчнөөр өвчлөх эрсдэлийг нэмэгдүүлдэг 4 хүчин зүйл байдаг: эмэгтэй хүний ​​нийгмийн байдал; эмэгтэй хүний ​​өөрийгөө үнэлэх мэдрэмжийн үүднээс хамтрагчтайгаа харилцах харилцааны ач холбогдол; түншийн авторитаризм; бэлгийн болон бие махбодийн хүчирхийлэлтэй холбоотой хувийн туршлага, айдас. Судалгаагаар гетеросексуал болон ижил хүйстнүүдийн харилцааны аль алинд нь албадлага түгээмэл байдгийг баримтжуулсан.

Эрсдлийн зан үйлд хувь хүний ​​соёл, нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэт зүйлс, хэм хэмжээ, нийгмийн бодлого, эрсдэлийн асуудлыг хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр хэрхэн тусгах зэрэг үзүүлэлтүүд нөлөөлдөг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Хувь хүний ​​эрсдэлтэй зан үйлд нөлөөлж буй хүчин зүйлсийн дүн шинжилгээг нэгтгэн дүгнэж хэлэхэд өөрийгөө болон бусдад хор хөнөөл учруулах эрсдэлтэй зан үйлийн эсрэг хамгийн үр дүнтэй арга бол аюулгүй зан үйлийн талаархи хувийн хандлагыг төлөвшүүлэх явдал гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Ийм зорилгод хүрэхийн тулд биохими, физиологи, сэтгэцийн, нийгэм-сэтгэл зүйн болон макронийгмийн гэсэн хүний ​​зан үйлийн зохицуулалтын бүх түвшний шинж чанарыг харгалзан үзэх шаардлагатайг гадаад, дотоодын туршлага харуулж байна. Зөвхөн бүх түвшинд урьдчилан сэргийлэх цогц нөлөөлөл нь эерэг үр дүнг өгдөг.

Урьдчилан сэргийлэх сэтгэл зүй нь хүний ​​зан үйлийг өөрчлөхөд чиглэсэн урьдчилан сэргийлэх янз бүрийн хөтөлбөр, арга хэмжээний үр нөлөөг боловсруулах, үнэлэхэд оролцдог. Урьдчилан сэргийлэх хөтөлбөрүүд нь хувь хүн (бие даасан зөвлөгөө, сэтгэл зүйн дэмжлэг), хэсэг бүлэг хүмүүст (боловсролын болон сургалтын хөтөлбөр, эрсдэлт бүлэгт зориулсан тусгай арга хэмжээ) болон нийгэмд бүхэлд нь (хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр асуудлыг хамруулах, олон нийтийн үйл ажиллагаа, олон нийтийн санаа бодол, хувь хүний ​​үнэт зүйлсийн тогтолцоог бүрдүүлэхэд чиглэсэн нийгэм, төрийн бодлогын өөрчлөлт). Эрсдэлтэй зан үйлээс урьдчилан сэргийлэх, түүний үр дагавартай тэмцэхэд эрдэмтдийн ажил чухал байгаа хэдий ч энэ чиглэлд төрийн бодлогын ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. АНУ-ын туршлагыг жишээ болгон дурдаж болно. Засгийн газрын хөтөлбөрүүдийн ачаар тамхичдын тоо хүн амын 60% -иас 17% болж буурч, сүүлийн жилүүдэд ХДХВ-ийн халдварын тархалт тогтворжиж, биеийн тамирын амралт чөлөөт цагийн хэлбэрт хамрагдсан хүмүүсийн тоо 70% -д хүрчээ. хүн амын тоо.

§ 27.3. НИЙГМИЙН ЭСРЭГ ЗАН ЗАН

Гарчиг дээрх нэр томъёо нь нэлээд түгээмэл бөгөөд ажлынхаа мөн чанарт ийм зан үйлтэй тулгардаг мэргэжилтнүүд болон энгийн хүмүүсийн аль алинд нь ашигладаг. Гэсэн хэдий ч энэ нь сэтгэл зүй, социологи, гүн ухаан, ёс зүйн аль ч толь бичигт байдаггүй бөгөөд энэ нь 20-р зууны Зөвлөлт-Оросын бүх хэвлэлд хамаатай. Парадокс! Гэхдээ энэ нь үг нь маш тодорхой бөгөөд хоёрдмол утгагүй мэт санагдах тул түүний тодорхойлолтыг тодруулахад хэн ч хэцүү байдаггүй ... Энэ нууцлаг, ид шидийн ойлголтыг ойлгохыг хичээцгээе.

Өргөн утгаараа хүний ​​зан байдал гэдэг нь түүний амьдралын хэв маяг, үйл ажиллагаа, нийгэм, үзэл бодол, бусад хүмүүс, гадаад, дотоод ертөнц, өөртөө хэрхэн хандах, тэдгээрийг нийгмийн ёс суртахууны хэм хэмжээгээр зохицуулах үүднээс авч үздэг. гоо зүй ба хууль . Бидний бүх зан байдал нийгэмд тодорхойлогддог тул мэдээжийн хэрэг бүгд нийгмийн шинж чанартай байдаг ч энэ нь нийгмийн шинж чанартай байдаг гэж аксиоматаар үздэг.

Асоциаль (Грек хэлнээс "а" - сөрөг тоосонцор) нь зан төлөв нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээтэй зөрчилддөг хувь хүн эсвэл бүлгийн шинж чанар юм. Эндээс нийгэмд харш зан үйл гэдэг нь нийгмийн хэм хэмжээг (эрүүгийн, захиргааны, гэр бүлийн) зөрчсөн, хүний ​​амьдрал, үйл ажиллагаа, зан заншил, хувь хүн, нийт нийгмийн ёс заншилд харшлах зан үйл юм. Эрх зүй, ёс суртахууны хэм хэмжээг зөрчиж байна гэж яриад байх шиг байна, гэтэл хууль зүйн хэм хэмжээ зөрчигдөж байсан ч дандаа тодорхой заасан, муж бүрт эрх зүйн хэм хэмжээний нэгдмэл тогтолцоотой байдаг нь урхинд оршдог. Ёс суртахууны хэм хэмжээ нь бичигдээгүй, харин далд утгатай бөгөөд уламжлал, зан заншил, шашин шүтлэгт тусгагдсан байдаг. Өөрөөр хэлбэл, ёс суртахууны хэм хэмжээний талаархи санаа бодлыг шүтэн бишрэгчид байдаг бөгөөд эдгээр санааг тээгчдийн хэрээр олон байж болно. Нөхцөл байдал ёс суртахуун, нийгэмд харш зан үйл гэсэн ойлголттой төстэй юм шиг санагддаг. Хүн бүр тэдгээрийг мэддэг, ашигладаг, гэхдээ тэдгээрийн хоорондох тодорхой ялгааг ёс зүйн талаархи аливаа бүтээлээс олж харах боломжгүй бөгөөд эдгээр ойлголтууд өөрсдөө тодорхой тодорхойлолтгүй байдаг. Ёс суртахуун бол "би" ба "чи" хоёрын тодорхой хослол, харилцан яриа, эв нэгдлийн боломж юм. Нийгэм нь тусгаарлагдаж, ёс суртахуун нь харийнхны нэг төрлийн нөхөн төлбөр болдог. Энэ бол бидний хүн нэг бүрийн хувьд өөрийн гэсэн ач холбогдолтой үнэт зүйл юм. Жишээлбэл, гол зарчим нь зугаа цэнгэл, хувиа хичээсэн гедонист ёс суртахуун нь нийгэм биш юм. Яагаад? Хүн зөвхөн өөртөө санаа тавьдаг бөгөөд хамгийн их эерэг сэтгэл хөдлөл, хамгийн бага сөрөг сэтгэл хөдлөлийг хүлээн авахыг хичээдэг. Сонирхолтой сонсогдож байна. Бид яагаад сөрөг сэтгэл хөдлөлийн төлөө хичээх ёстой вэ? Гол нь зөвхөн өөрийнхөө төлөө санаа зовдог, бусдын эрх ашгийг зүгээр л тооцдоггүй. Эндээс үндсэн зөрчил гарч байна. Ёс суртахууны хүрээнд хүн үзэл санаа, үнэт зүйлсийг хадгалдаг бөгөөд ёс суртахуун нь тэдгээрийг хэрэгжүүлэх арга, хэлбэр болж ажилладаг. Түүний ашиг сонирхлыг сайн дураараа эсвэл санамсаргүйгээр үл тоомсорлодог бусад хүмүүстэй харилцахдаа түүний зан авирыг нийгэмд харш гэж үзэх болно.

Хэрэв бид хүний ​​зан үйлийн дүрмийн талаархи санаа бодлыг түүхэн үүднээс авч үзвэл бидний цаг үед маш их алдартай болсон эртний Грекийн үзэл бодол нь хүмүүсийн харилцааны хэм хэмжээг дэлхийн, сансар огторгуйн үйл явц, захиалгаар нөхөхийг тайлбарласан байдаг. Аристотель дэг журмыг тогтоодог зан үйлийг эерэг, түүнийг зөрчиж буй зан үйлийг сөрөг гэж үздэг байсан бол түүний хувьд гол ойлголт нь "шударга-шударга бус" гэсэн хоёр хуваагдал байв. Нийгмийн эсрэг зан үйл нь түүнд шударга бус мэт санагдаж байв. Дараа нь хүмүүсийн харилцаа, үйл ажиллагааны зөв, буруугийн талаархи санаанууд нь тодорхой оновчтой дүрмийг албан ёсны болгох замаар дагалдаж байсан боловч эхэндээ эдгээр дүрмийн тусламжтайгаар нийгмийн зан үйлийг зохицуулах тухай байв.

Нийгэмд харш зан үйлийг дасан зохицох - дасан зохицохгүй байх талаас нь харж болно. Дараа нь бид нийгмийн зан үйлийг дасан зохицох, нийгмийн эсрэг зан үйлийг дасан зохицох чадваргүй гэж үзэх болно. Гэхдээ энэ нь туслах уу? Эцсийн эцэст, энэ нь хүн төрөлхтний хөгжил дэвшилд хүргэсэн дасан зохицохгүй зан авир байсан гэдгийг бүгд мэднэ. Тиймээс зан үйлийн оршуулга, хадны зураг нь ашиг тустай, дасан зохицох зорилготой байгаагүй. Эндээс харахад дасан зохицохгүй байх нь нэмэх тэмдэгтэй байж болно. Мэдээжийн хэрэг, нийгэмд харш зан үйл бол дасан зохицохгүй зан үйл боловч харамсалтай нь илэрхий мэдэгдлээс гадна "дасан зохицох чадваргүй" гэсэн ойлголтын тодорхой бус байдлаас болж энэ нь бидэнд юу ч өгдөггүй бөгөөд энэ нь анхны нэр томъёоны хоёрдмол утгатай байдлыг улам хурцатгаж байна.

"Нийгмийн эсрэг зан үйл" гэсэн ойлголттой хамгийн ойр байгаа зүйл бол "хэвийн гажуудал" гэсэн нэр томъёо, өөрөөр хэлбэл нийгмийн хэм хэмжээнээс гажсан норматив бус зан үйл юм. Норматив нь өөрөө нийгмийн шинж чанартай байдаг тул нормоос хазайхыг асоциаль гэж нэрлэдэг.

Алдарт хуульч В.Н.Кудрявцев "нийгмийн сөрөг зан үйл" гэсэн ойлголтыг "нийгмийн эсрэг зан үйл" гэсэн нэр томъёоны аналог болгон ашигладаг бөгөөд энэ нь харьцангуй түгээмэл үзэгдэл юм; тиймээс энэ нь ихэвчлэн түүнтэй тэмцэх зохион байгуулалттай хэлбэрийг боловсруулах, хэрэгжүүлэхтэй холбоотой байдаг. Ийм зан үйл нь “бүх ард түмнийг хохироож, хувь хүний ​​хөгжилд сөргөөр нөлөөлж, нийгмийн урагшлах хөдөлгөөнд саад учруулдаг” 2 . Нийгмийн янз бүрийн хэлбэрийн хазайлтыг тодорхой ялгах нь үргэлж боломжгүй байдаг, жишээлбэл, ижил зан үйл нь захиргааны, ёс суртахууны болон гоо зүйн хэм хэмжээг зөрчсөн байж болно гэдгийг хууль эрх зүйн ном зохиол онцолж байна. Хувь хүний ​​түвшинд нийгмийн сөрөг зан үйл нь гэмт хэрэг, зөрчил, ёс суртахуунгүй гэмт хэрэг, хүний ​​нийгмийн дүрмийг зөрчих зэргээр илэрдэг.

"Гэмт хэрэг" эсвэл "гэмт хэрэг" гэсэн нэр томъёо нь нийгмийн эсрэг зан үйлтэй ойролцоо боловч гэмт хэргийн болон эрүүгийн зан үйл нь бусад төрлийн гэмт хэрэг, ёс суртахуунгүй зан үйлийг багтаасан нийгмийн зан үйлээс хамаагүй бага байдаг.

Нийгмийн эсрэг зан үйлийг мөн түрэмгий зан үйлийн нэг төрөл гэж үздэг. Түрэмгий зан авир нь хор хөнөөл учруулах зорилготой хор хөнөөлтэй үйлдлээр илэрхийлэгддэг түрэмгий байдлын илрэл юм. Энэ нь янз бүрийн хүмүүст янз бүрээр илэрхийлэгддэг: бие махбодийн болон амаар, идэвхтэй эсвэл идэвхгүй, шууд болон шууд бус байдлаар, гэхдээ бодит байдал дээр огт байхгүй хүмүүс байдаггүй. Хүмүүс зан авирын репертуар дахь түрэмгий хэв маягийн эзлэхүүн, хувь хэмжээгээр л ялгаатай байдаг. Түрэмгийллийн олон онолууд хүний ​​түрэмгийллийн гарал үүсэл, түүний механизмыг тодорхойлж, тайлбарладаг боловч тэдгээрийн аль нь ч үүнийг бүрэн арилгах боломжгүй гэж үздэггүй, гэхдээ үүнийг хянах, засах бүх төрлийн арга замыг санал болгож байна. Хүмүүнлэг сэтгэл судлаачид түрэмгийллийг байгалийн эрчим хүчний нэг хэлбэр гэж шууд ярьдаг бөгөөд салхи, нар, усны энергийг дурсаж, үхэлд хүргэх эсвэл тусалж чадна. Хүн түрэмгийллийн эрч хүчийг дарж чаддаг бөгөөд энэ нь өвчинд нэрвэгддэг. Өөр нэг хувилбар бол үг хэллэг, үйлдлээр эрчим хүчний давалгаа үүсэх, заримдаа бүтээмжтэй, заримдаа үгүй. Түрэмгийллийг илэрхийлэх ерөнхий дүрэм байдаггүй. Асуулт нь түүний өөрчлөлт, зорилго, илрэлийн хэлбэрийг өөрчлөх тухай юм. Өөрөөр хэлбэл түрэмгий зан авир нь хор хөнөөлтэй, бүтээлч эсвэл бүтээлч байж болно. Америкийн экзистенциал сэтгэлзүйн эмчилгээний жигүүрийг үндэслэгчдийн нэг Ролло Мэй түрэмгийллийг хүч чадлын илрэлтэй холбодог бөгөөд хүн бүр таван түвшний хүч чадалтай байдаг. Эхний түвшин бол амьдрах хүч чадал бөгөөд энэ нь хүүхэд хэрхэн уйлж, хүссэн зүйлдээ хүрч, юунаас хүч чадлаа гаргаж, түүнийг хэрхэн ухамсарлаж байгаагаар илэрдэг. Хэрэв хүүхдийн үйлдэл нь эргэн тойрныхоо хүмүүсийн хариу үйлдэл үзүүлэхгүй бол тэр хөгжөөгүй бөгөөд ийм хүчгүй байдлын туйлын илрэл нь үхэл юм. Амьдрах хүч нь сайн эсвэл муу зүйл биш, тэдэнтэй холбоотой анхдагч юм. Мөн энэ нь амьдралынхаа туршид өөрийгөө илэрхийлэх ёстой, эс тэгвээс хүн сэтгэцийн эмгэг, невроз, хүчирхийлэлтэй тулгарах болно. Хоёр дахь түвшин бол өөрийгөө батлах явдал юм. Бид зөвхөн амьдраад зогсохгүй өөрийн мөн чанараа баталж, ач холбогдлоо хамгаалж, улмаар өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг олж авах хэрэгтэй. Гурав дахь түвшний хүч бол таны "би" -ийг хамгаалах явдал юм. Энэ зан үйлийн хэлбэр нь өөрийгөө батлахаас илүү их хүч чадал, гадагш чиглэсэн төвлөрлөөр тодорхойлогддог. Бид халдлагад хариу үйлдэл үзүүлэх чадвартай бөгөөд үүнд хариу өгөхөд бэлэн байна. Хүн өөрийнхөө болон бусдын эрх ашгийг, ихэнхдээ өөрөөсөө илүү эрч хүчтэй бусдын эрх ашгийг хамгаалдаг, гэхдээ энэ нь мөн эдгээр ашиг сонирхлыг хамгаалдаг тул "Би" -ээ хамгаалж байгаа нэг хэлбэр юм. Хүч чадлын дөрөв дэх түвшин бол түрэмгийлэл бөгөөд энэ нь "би" -ээ хамгаалах боломж байхгүй үед гарч ирдэг. Энд хүн өөр хэн нэгний орон зайд нэвтэрч, хэсэгчлэн өөртөө зориулж авдаг. Хэрэв бид түрэмгий хандлагыг илэрхийлэх боломжоо хэсэг хугацаанд хасвал энэ нь сэтгэлийн хямрал, невроз, сэтгэцийн эмгэг эсвэл хүчирхийлэлд хүргэдэг. Эрх мэдлийн тав дахь түвшин бол хүчирхийлэл бөгөөд энэ нь эрх мэдлээ батлах бусад бүх арга замууд хаагдсан үед үүсдэг. Тиймээс бидний хүн нэг бүр сайн муугийн боломжид хувь нэмэр оруулдаг сөрөг талтай бөгөөд үүнгүйгээр бид амьдарч чадахгүй. Бидний амжилтын багагүй хэсэг нь сөрөг талуудаас үүдэлтэй зөрчилтэй холбоотой гэдгийг ойлгоход амаргүй ч гэсэн чухал юм. Амьдрал бол муугаас үл хамааран сайн сайхны ололт гэж Р.Мэй үзэж байна.

Эндээс харахад түрэмгий зан авир нь нийгэмд харш зан үйлээс хамаагүй өргөн ойлголт юм; нөгөө талаас тэд давхцаж болно. Хууль зүйн сэтгэл судлалын чиглэлээр мэргэшсэн сэтгэл судлалын факультетэд байгуулагдсан 20 жилийн хугацаанд нийгмийн болон нийгмийн эсрэг зан үйлтэй хүмүүсийн түрэмгийллийн шинж чанаруудын талаар олон тооны өгөгдлийг олж авсан. Тиймээс, Э.П.Булатчикийн төгсөлтийн судалгаанд янз бүрийн төрлийн нийгэмд харш зан үйлтэй хүмүүсийн түрэмгий байдлын шинж чанарыг харьцуулсан болно, тухайлбал: хулгай, аллага үйлдсэн хүмүүс. Алуурчдын түрэмгийллийн түвшин, ялангуяа удирдамж хэлбэрийн түрэмгийлэл нь бусад хүмүүс өөрсдийн ашиг сонирхлын дагуу биеэ авч явах болно гэсэн хүлээлтээр бусдаас давуу байдал тогтоох замаар илэрдэг нь тогтоогдсон. Үүний зэрэгцээ алуурчид бусад хүмүүстэй тооцоо хийх, тэднийг анхааралдаа авах шаардлагагүй байдаг. Насанд хүрээгүй хүүхдүүдийг ижил төрлийн нийгмийн эсрэг зан үйлтэй харьцуулах үед ижил төстэй үр дүн гарсан. Биеэ үнэлэх гэх мэт нийгэмд харш зан үйлийг судлахад (И. Волкова, 1994 оны төгсөлтийн ажил) түрэмгийллийн түвшний үзүүлэлтүүдийн хувьд эмэгтэй оюутнууд болон хамгийн эртний мэргэжлүүдийн нэг төлөөлөгчдийн хоорондын ялгаа яг тодорхой харагдаж байна. удирдамжийн хэлбэрийн түрэмгийлэл, эмэгтэй оюутнуудын дунд удирдамж нь хамаагүй өндөр байдаг. Тиймээс удирдамж хэлбэрийн түрэмгийллийн ноцтой байдлыг нийгэмд харш зан үйлтэй адилтгаж болохгүй. Түүгээр ч зогсохгүй зан төлөв нь туйлын нийгмийн шинж чанартай багш, цэцэрлэгийн багш нарын дунд хийсэн судалгаагаар эдгээр үзүүлэлтүүд тэдний хувьд хамаагүй өндөр байгааг харуулж байна.

Ихэнхдээ нийгэмд харш зан үйлтэй хүмүүсийн түрэмгийллийн түвшин нийгмийн зан авиртай харьцуулахад өндөр байдаг ч зан үйлийн репертуар дахь түрэмгийллийн "хувь" нь түрэмгийллийн үнэмлэхүй үзүүлэлтээс хамаагүй чухал байдаг нь тогтоогджээ. Энгийн болон элит сургуулийн сурагчид, Санкт-Петербургийн теологийн хүрээлэн зэрэг янз бүрийн их дээд сургуулийн оюутнууд, багш нар, эмч нар, цэцэрлэгийн багш нар, банкны ажилтнууд, хуульч, сэтгэл судлаачид бүгд тодорхой хэмжээний түрэмгийлэлтэй байдаг. Зарим хүмүүсийн хувьд энэ нь илүү өндөр, бусад хүмүүсийн хувьд бага байдаг, гэхдээ түрэмгийллийн шинж тэмдэг бүрэн байхгүй ийм субъектууд байдаггүй! Мэдээжийн хэрэг, нийгэмд харш, нийгмийн зан авиртай хүмүүсийн хоорондын ялгаа нь түрэмгийллийн түвшинд биш, харин түүний жин, хэмжээ, бусад зан үйлийн хэв маягийн дунд байр сууриа эзэлдэг байв.

Нийгмийн эсрэг зан үйлтэй хүмүүсийн талаар хийсэн хэд хэдэн судалгаагаар ийм зан авир ба импульсивийн хооронд хамаарал байгааг харуулсан. Импульсив гэдэг нь түүний үр дагаврын талаар эхлээд бодохгүйгээр зан үйлийг хэлдэг. Эрт 1934 онд Д.Гилфорд хувь хүний ​​зан чанарыг судлах хүчин зүйлийн аргын хүрээнд импульсийн хүчин зүйлийг анх тодорхойлжээ. Хожим нь Г.Айзенк олон тооны сэдвүүд дээр импульсийн хүчин зүйлийн бүтцийг тусгайлан судалжээ. Импульсив байдлыг хувь хүний ​​үндсэн хүчин зүйлүүдтэй уялдуулах нь импульсийн хүчин зүйл нь психопати, невротикизм зэрэг хүчин зүйлүүдтэй эерэг хамааралтай, экстраверси хүчин зүйлтэй сул холбоотой болохыг илрүүлсэн. Эдгээр өгөгдөл нь Г.Эйзенкэд импульсийн хүчин зүйлийг өндөр психопатологийн өнгө аястай гэж үзэх боломжийг олгосон бөгөөд энэ нь нийгэмд харш зан үйлийн илрэлийг тодорхойлж чаддаг. Г.Айзенкийн дүгнэлтийг бусад судлаачдын хийсэн хэд хэдэн бүтээлээр нотолсон бөгөөд тодорхой импульс нь янз бүрийн эмгэгийн шинж тэмдгүүд (гиперкинез гэх мэт), түүнчлэн наснаас үл хамааран нийгмийн эсрэг зан үйлийн хандлагатай нягт холбоотой болохыг тэмдэглэжээ. Ийнхүү 1987 онд АНУ-д С.Хормут 120 гэмт хэрэгтэн (янз бүрийн хүнд гэмт хэрэг үйлдсэн), 90 цэрэг, 30 ажилчдыг судалсан судалгааг хийжээ. Энэхүү судалгаа нь нийгэмд харш зан үйлийн нөлөөлөл, импульсив хандлагыг хянах, ерөнхийдөө хувь хүнд үзүүлэх нөлөөг судлахад чиглэв. Судалгааны үр дүнгээс харахад гэмт хэрэгтнүүд цэргүүд болон ажилчидтай харьцуулахад импульс хандлага багатай, илүү түрэмгий, сэтгэлийн хямрал, мэдрэлийн өвчинд өртөмтгий, илүү нээлттэй, сэтгэл санааны хувьд тогтворгүй байдаг.

Гэтэл нийгэмд харш үйлдэл хийсэн хүмүүс бол догдлолгүй зантай байдгийг гадаадын төдийгүй манай зарим судлаачид тэмдэглэсэн байдаг. Ийнхүү В.П.Голубев, Ю.Н.Кудряков нарын дээрэм, дээрэм хийсэн хүмүүсийн судалгаанаас үзэхэд эдгээр нь: импульс, гацсан аффект (хатуу байдал), сэжиглэх хандлага, өс хонзонгийн шинж чанар, өөрөөсөө хөндийрөх, өөртөө татагдах, өөрийгөө болон гадаад ертөнцийн хоорондох зайг хадгалах хүсэл.

Ю.М.Антонян болон бусад хүмүүсийн хийсэн гэмт хэрэгтнүүдийн (алуурчид, хөлсний хүчирхийллийн гэмт хэрэгт ял шийтгүүлсэн, дээрэмчин, хулгайч) дунд явуулсан судалгаанаас үзэхэд ихэнх хүмүүсийн хувийн шинж чанар нь импульсив, өндөр түрэмгий, нийгэмшсэн байдал, хүн хоорондын харилцаанд хэт мэдрэг байдал юм. харилцаа холбоо, харийн болон дасан зохицох. Өөрийгөө хянах чадвар багатай хамгийн өндөр импульсив байдал нь хөлсний хүчирхийллийн гэмт хэрэгт ял шийтгүүлсэн хүмүүсийн дунд ажиглагдсан.

Импульсив болон нийгэмд харш зан үйлийн талаархи хамгийн сүүлийн үеийн судалгааны нэг нь И.Ю.Васильевагийн (2001) диссертацийн ажлын хэсэг болгон хийгдсэн. Бид 15 насандаа нийгэмд харш зан үйлтэй (жижиг танхайрах, гэр орноо орхих, архинд донтох хандлагатай) 60 өсвөр насны хүүхдийг хүйсээр нь тэнцүү хувааж судалсан. Үүний үр дүнд субьектүүдийн дунд импульсийн түвшинд жендэрийн ялгаа байхгүй нь тогтоогдсон. Түүнчлэн нийгэмд харш зан үйлтэй өсвөр насныхны импульсив байдал нь түрэмгийлэл, удирдан чиглүүлэх, түгшүүр, эгоцентризм, өндөр түвшний хурцадмал байдал, айдас, илт түрэмгий зан авир, дайсагнал, өөрийгөө үнэлэх өндөр хандлага, өндөр зэрэг хувийн шинж чанаруудтай холбоотой болохыг харуулсан. эрчим хүчний түвшин.

Тиймээс, нийгмийн эсрэг зан үйлийн хувьд бид түрэмгийллийн илрэлийн өндөр магадлалтайгаар тодорхойлогддог "хэвийн зан үйл" (илүү өргөн хүрээтэй) гэсэн ойлголттой холбоотой хууль эрх зүйн болон нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахууны хэм хэмжээг зөрчсөн нийгмийн сөрөг зан үйлийг ойлгох болно. нээлттэй зан үйлийн хувьд түүний бусад зан үйлийн дунд харьцангуй өндөр жинтэй, нийгмийн хамтын ажиллагаанд төлөвшөөгүй хандлага, хувиа хичээсэн байдал, эгоцентризм, импульсив байдал.

1. Хүн ба түүний зан үйлийн сэдэл

Хүн гэдэг миний бодлоор БИЕ, ТАРХИ, БИЕ, ТАРХИН хоёрын аль алиных нь дээр байдаг өөр зүйл гэсэн гурван үндсэн хэсгээс бүрдэж, тодорхой үйлдлийг хийхэд нь түлхэц өгдөг. Чухамхүү энэ гурав дахь бүрэлдэхүүн хэсэг нь биднийг амьтад болон ухаалаг машинаас ялгаатай хүн болгодог.

Шашин энэ гурав дахь бүрэлдэхүүн хэсгийг Сүнс буюу Дээд оюун ухааны нэг хэсэг гэж нэрлэдэг. Шинжлэх ухаан - Хувийн зан чанар эсвэл супер-эго. Аль нь илүү зөв болохыг би мэдэхгүй, би энэ гурав дахь бүрэлдэхүүн хэсгийг ЗААВАР гэж нэрлэх болно.

Хүн болгонд ийм зүйл байдаг бөгөөд энэ нь түүний зан байдал, амьдралыг тодорхойлдог гэдэгт би эргэлзэхгүй байна. Энэ бүрэлдэхүүн хэсэг нь хүн эргэн тойрныхоо ертөнцийг хэрхэн хүлээж авах, түүний сорилтод хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлэх, юунд тэмүүлэхийг хариуцдаг. Энэ бол хүсэл тэмүүллийг бий болгож, ТАРХИ, БИЕИЙН ажилд үүрэг даалгавар өгдөг бөгөөд энэ нь тэдний амжилттай шийдлээс сэтгэл ханамжийг хүлээн авдаг эсвэл бүтэлгүйтэхэд уурладаг ЗҮЙЛ юм.

Боловсруулсан ЗҮЙЛ-ийн даалгаврыг эхлээд ТАРХИ руу, дараа нь гүйцэтгэх байгууллага болох БИЕ рүү илгээдэг.

ТАРХИ бол аналитик аппарат, ямар нэг зүйлийн хааны (эсвэл ерөнхийлөгчийн) дор ажилладаг засгийн газар юм. ТАРХИНЫ үндсэн зорилго нь хүний ​​бүх биеийн үйл ажиллагааг хангах асуудлыг шийдвэрлэх, ЗҮЙЛИЙН хүслийг хангах арга замыг олох явдал юм.

БИЕ бол хангадаг эрхтэн юм. Үүний үндсэн функцууд:

Хангамж (амьсгалын, цусны эргэлт, хоол боловсруулах эрхтний эрхтнүүд гэх мэт);

Дэлхий ертөнц болон өөрийн улсын тухай мэдээлэл олж авах (мэдрэхүйн эрхтнүүд);

ТАРХИНГЭЭР эсвэл шууд ЗҮЙЛээр өөрөө тавьсан даалгаврыг биелүүлэх.

ЗҮЙЛ бол хүний ​​үндсэн бүрэлдэхүүн хэсэг бөгөөд эцсийн эцэст түүний мөн чанарыг бүхэлд нь тодорхойлдог. Энэ юу вэ? Миний бодлоор өнөөдөр энэ асуултад тодорхой хариулт алга байна. Гэвч олон жилийн ажиглалт, дотоод сэтгэлгээний үр дүнд хүмүүс ЮМНЫГ мөн чанарыг нь ойлгохгүй байсаар зан авирыг нь нэлээд сайн судалсан байдаг. Дараа нь би ЗҮЙЛ үүсэхийн үндэс нь юу болох, түүний зан төлөвийг юу тодорхойлдог талаар өөрийн санаагаа тоймлохыг хичээх болно.

Ямар нэг зүйл үүсэхэд генетикийн хувьд урьдчилан тодорхойлсон чадварууд болон хүний ​​амьдралын туршид хүрээлэн буй гадаад ертөнц нөлөөлдөг.

ЗҮЙЛ үүсэхэд гадаад ертөнцийн нөлөөллийн хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг бол боловсрол юм.

ЗҮЙЛИЙН зан үйлийг тодорхойлдог сэдлийн тухайд гэвэл "Хүн аз жаргалтай байхын тулд төрдөг" гэсэн алдартай үгэнд ихэвчлэн илчлэгдсэн байдаг.

Үнэн хэрэгтээ, ямар нэг зүйлийн зан төлөвийг тодорхойлдог гол хөдөлгөгч сэдэл нь таашаал авах хүсэл, таашаал авах хүсэл юм.

SOMETHING-ийн тэмүүлдэг таашаалын жагсаалт, тэргүүлэх чиглэлийг " үнэ цэнийн цар хүрээ", энэ нь нэг талаас, тухайн хүний ​​төрөлхийн генетикийн чадавхи, нөгөө талаас гадаад ертөнцтэй харилцах замаар олж авсан хүмүүжил, амьдралын туршлагаар тодорхойлогддог.

Үнийн хэмжүүрхүний ​​амьдралынхаа туршид зан төлөвийг шийдэмгий тодорхойлдог, учир нь зөвхөн түүний дагуу үйлдэх замаар үнэ цэнийн цар хүрээ,хүний ​​ЗҮЙЛ сэтгэл ханамжийг хүлээн авч чадна.

Энэ бол үнэт зүйлсийн цар хүрээ нь зарим хүмүүс яагаад сүнслэг үнэт зүйлс нь ач холбогдол багатай байдаг худалдааны прагматистууд болж, зарим нь өндөр оюун санааны шинж чанартай болохыг тодорхойлдог; зарим нь фашист, бусад нь, жишээлбэл, коммунистууд; зарим нь гэмт хэрэгтэн, зарим нь хүний ​​эрхийг хамгаалагчид.

2. Хүний хүсэл

Хүүхдээс эхэлье. Хүүхэд хөгжөөгүй хүүхэдтэйгээ юу хүсч, юунаас таашаал авдаг вэ?

Идэх, бааслах, гүйх, унтах:

зайрмаг, чихэр, тоглоом;

Хүүхэлдэйн кино, тулаант кино гэх мэт.

Согтуу

Өндөрт ав

Секс хийх.

Эцэст нь илүү төвөгтэй хүсэл эрмэлзэл гарч ирдэг, жишээлбэл:

Сайн мөнгө олох;

Байшин, машинтай, аялах боломж болон бусад материаллаг ашиг тустай байх;

Гэр бүл зохиож, үр хүүхдээ өсгө.

Зарим хүмүүс шинжлэх ухаан, урлаг, улс төр хийхээс авсан сэтгэл ханамжийг хамгийн том таашаал гэж үздэг.

ХӨГЖСӨН ЗҮЙЛтэй хүмүүст байдаг хамгийн дээд таашаалын нэг бол зөвхөн авах төдийгүй хүмүүст ямар нэгэн зүйл өгөх, тэднийг баярлуулах чадварыг мэдрэх таашаал юм.

Хүн бүр өөрийн гэсэн хүсэл тэмүүлэл, ач холбогдлын хувьд өөрийн гэсэн тэргүүлэх чиглэлтэй байдаг. Гэхдээ хүслийн дунд хөгжлийн зэргээс үл хамааран бараг бүх хүмүүст байдаг нэг онцгой зүйл байдаг. Энэ бол өөрийгөө илэрхийлэх, өөрийгөө батлах хүсэл юм. Хүмүүс хүндлэгдэхийг хүсдэг. Новш сүлжихээ больсон архичид хүртэл хамрын дуугаар: "Намайг хүндэлдэг үү?"

Хүн бол нийгмийн амьтан. Тэр юу ч байсан: нийтэч эсвэл гадуурхагдсан, боловсролтой эсвэл нягтралтай, эрүүл чийрэг эсвэл тийм ч эрүүл биш байсан ч түүнд олон нийтийн хүлээн зөвшөөрөлт хэрэгтэй.

Нийгмийн хүлээн зөвшөөрөлт нь янз бүрийн хэлбэрээр илэрдэг. Би одоо түүний сонголтыг авч үзэхгүй. Миний бодлоор гол зүйлийг тэмдэглэх болно. Ажил, чөлөөт цагаа хөгжилтэй өнгөрөөх боломжийг олгодог нийгмийн хүлээн зөвшөөрөлт байдаг - эдгээр нь таны ажлын хамт олон, найз нөхөд, эргэн тойрныхоо хүмүүс юм. Ялангуяа ядарсан үед, бүх зүйл болохгүй, бүх зүйл муу байх үед үргэлж шаардлагатай байдаг хүлээн зөвшөөрөлт байдаг. Ийм хүлээн зөвшөөрөгдөх, ийм сүнслэг дэмжлэгийг зөвхөн ойр дотныхон нь өгөх болно.Энэ бол таны хэвтэх, шархлаа долоох, хүчээ цуглуулж, "тулаан" руу буцах ар тал юм.

Хүмүүс ухамсартай эсвэл ухамсаргүйгээр өөрт байгаа бүх арга замаар хүлээн зөвшөөрөгдөхийг (нийгмийн статусаа нэмэгдүүлэх) эрмэлздэг. Үүнд хувцас, дүр төрхөөрөө бусдаас ялгарах хүсэл; нэр хүндтэй ажил, орон сууц, хамтрагчтай байх. Энэ бол боловсролтой, бие бялдар, оюун санааны хувьд хөгжих хүсэл юм. Энэ нь эцэст нь өөртөө зориулж сонгосон тодорхой үүрэг, даалгаврыг биелүүлэх явдал юм. Олон хүмүүс амжилтанд хүрдэг.

Үгүй хүмүүсийн хувьд заримдаа тэд бусдыг доромжилж, тэднийг үл хүндэтгэж байгаагаа харуулах замаар өөрийгөө батлахыг оролддог.

Хүн эргэн тойрныхоо нийгэмд өөрийгөө батлах ямар ч боломж олдохгүй бол өөртөө эсвэл янз бүрийн хаалттай бүлэгт орж, тэндээс хүлээн зөвшөөрөгдөх, дэмжлэг олохыг хичээдэг. Хүн юу ч байхгүй, эсвэл түүнд бахархах зүйл үлдсэнгүй мэт санагдаж байвал тэр өөрийн муу муухай, дутагдалтай зүйлээр бахархаж эхэлдэг.

Энэ бол шинжлэх ухааны нийтлэл биш юм. Мөн би бүрэн тайлбар гэж дүр эсгэдэггүй. Энэ бол зөвхөн хэлэлцүүлгийн сэдвийн талаархи миний санаа юм. Гэсэн хэдий ч дээр дурдсан зүйлс ихэнх хүмүүсийн хүслийн хүрээг тодорхойлсон мэт санагдаж байна.

Гэхдээ хүсэл, таашаал нь илүү өргөн хүрээтэй бусад хүмүүс байдаг. Хүсэл нь заримдаа муухай хэлбэртэй болдог гажуудлын талаар би ярихгүй. Би ердийн таашаал нь хангалтгүй байдаг энгийн хүмүүсийн тухай ярих болно.

Эдгээр нь өөрийгөө байнга сайжруулах хэрэгцээг ойлгож, үйл явцын өөрөө болон хүрсэн үр дүнгээс өндөр сэтгэл ханамжийг хүлээн авдаг хүмүүс юм. Өөрийгөө сайжруулах хэрэгцээ нь хүний ​​эргэн тойрон дахь ертөнцийг болон бусад хүмүүсийг өөрчлөх чадвар хязгаарлагдмал бөгөөд хязгааргүй сайжруулж болох цорын ганц газар бол өөрөө юм гэдгийг ойлгосонтой холбоотой юм.

Ийм хүмүүс өөрсөддөө янз бүрийн даалгавар тавьдаг. Эдгээр ажлууд нь ихэвчлэн нэлээд төвөгтэй бөгөөд БИЕ, ТАРХИас маш их хүчин чармайлт шаарддаг. Иймд ийм хүмүүсийн НЭГ ЗҮЙЛ БИЕ, ТАРХИНД онцгой анхаарал хандуулж, тэднийг байнгын галбиртай байлгаж, сайжруулах, хөгжүүлэхэд нь санаа тавьдаг. Энэ зам дахь амжилт нь тэдний хувьд таашаал авах нэмэлт эх үүсвэр болдог.

-=-

Доод зан байдалбүх амьд биетийн ажиглагдахуйц үйл ажиллагааг хэлнэ. Хүний зан байдал нь ёс суртахуун, хуулийн үүднээс авч үзвэл түүний үйл ажиллагаа, нийгэм болон бусад хүмүүстэй харилцах харилцааны гадаад илрэл юм. Нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээнд үл нийцэх, гажсан зан үйлийн тухай ойлголт байдаг.

Зан төлөвийг мөн үйл ажиллагааны багц гэж ойлгодог - тодорхой зорилгод хүрэхэд чиглэсэн ухамсартай үйлдэл. Үйлдлээр хүн өөрийгөө хүн гэж баталдаг. Үйлдэл нь үргэлж хувийн өнгөтэй байдаг бөгөөд энэ нь тухайн хүн өөрөө хийсэн үнэлгээг агуулсан байх ёстой. Үйлдэл нь хүний ​​ёс суртахууны хандлага, түүний ертөнц, хүмүүс, хайртай хүмүүст хандах хандлагыг илтгэдэг гэж хэлж болно.

Хүний зан төлөв нь ухамсартай болон ухамсаргүй хүчин зүйлээр тодорхойлогддог.

Юуны өмнө бид төрөлхийн төрөлх чанараараа удирддаг зөн совин. Зөвхөн хүн ч биш, амьд ертөнцийн бүх оршин суугчид зөн совинтой байдаг. Жишээ нь, бид хадан хясааны ирмэгт ойртоход ямар нэг зүйл биднийг тодорхой ирмэг дээр барьж байгаа мэт байдаг бөгөөд үүнээс цааш бид огтолдоггүй; бид танихгүй ойд гүн ордоггүй; Бид харанхуйд хүрч, маш болгоомжтой хөдөлдөг. Бид өөрсдийгөө хамгаалах зөн совин гэж нэрлэгддэг хамгаалалтын механизмаар хамгаалагдсан байдаг. Хүн аюулыг ойлгож, өөрийн үйлдэл, түүний үр дагаврыг оюун ухаанаар тооцоолж амжаагүй байгаа боловч энэ зөн совин нь аль хэдийн идэвхтэй болж, шаардлагатай зан үйлийг тодорхойлсон байдаг. Зөн совиныг өлсгөлөн, бэлгийн дур хүслийг ханах гэж бас нэрлэдэг. Амьдрах агуу зөн совин бол бүх амьд амьтанд байдаг эх хүн юм. Ээж муур зулзагаа хэзээ ч орхихгүй, шувуу дэгдээхэйгээ (хөхөөнөөс бусад) хэзээ ч орхихгүй, бүх эцэг эхчүүд үр хүүхдээ асран халамжилж, хүүхдүүдээ асуудалд хаяснаас өөрсдөө үхэхийг илүүд үздэг.

Хүнд зөн совингоос гадна байдаг сэтгэл хөдлөл. Эрдэмтэд “сэтгэл хөдлөл” гэдэг ойлголтыг хүний ​​хэрэгцээ шаардлагаар тодорхойлсон амьдралын үзэгдэл, нөхцөл байдлын утга учрыг мэдрэх гэж ойлгодог. Сэтгэл хөдлөл нь уйтгар гуниг, баяр баясгалан, уйтгар гуниг, урам хугарах, цочромтгой байдал, таашаал юм. Сэтгэл хөдлөлийг эерэг ба сөрөг гэж хуваадаг. Эерэг зүйл бол жишээлбэл баяр баясгалан юм. Бид сайн найзуудтайгаа уулзаж, чухал ажлыг амжилттай дуусгахдаа үүнийг мэдэрдэг. Нар гийж, дулаан далай цэнхэр долгионоо бидэн рүү эргэлдэж, шувууд дуулж, сайхан хөгжим эгшиглэхэд бид баярладаг. Эмч нар эерэг сэтгэл хөдлөл нь хүнийг олон өвчнөөс эдгээдэг гэж хэлдэг. Сөрөг сэтгэл хөдлөлд цочромтгой байдал, уйтгар гуниг, урам хугарах зэрэг орно.

Сэтгэл хөдлөлийн хажуугаар хүний ​​мөн чанар агуулагддаг мэдрэмж.Энэ бол тухайн хүний ​​хувьд онцгой ач холбогдолтой хүмүүс, үйл явдал, объектуудтай холбоотой туршлагын хамгийн хүчтэй бөгөөд тод хэлбэр юм. Бид мэдрэмжийн талаар бага наснаасаа л сонсдог. Хүүхэд өлсгөлөн, айдас, хайр, талархлын мэдрэмжийг мэдэрдэг. Дараа нь бүрэн жагсааж болохгүй өөр олон мэдрэмжүүд гарч ирдэг. Мэдрэмж нь нөхөрлөл, хайр дурлал, хүндлэл, өвдөлт, айдас, уур хилэн, уур хилэн, атаархал, үзэн ядалт зэрэг орно. Хайр ба нөхөрлөл нь амьдралыг илүү сонирхолтой, олон талт болгодог. Хүнтэй сайн харьцах тусам түүнд сайн зүйл хийх болно гэж тэд хэлдэг. Өөрийнхөө нэг хэсгийг, сэтгэлээ бусдад өгснөөр хүн өөрөө илүү баян болдог. Хайрын мэдрэмж бол хүний ​​бүх мэдрэмжээс хамгийн үр дүнтэй нь юм.

Бидний мэдрэмжийг практик (ажил, хичээлд хариуцлагатай хандах, спортоор хичээллэх хүсэл эрмэлзэл), гоо зүй (гоо сайхныг ойлгох, пропорциональ байдал, хослол), оюун ухаан (өөрийгөө сайжруулах хүсэл, үнэнийг хайрлах) болон ёс суртахуун (хайр, нөхөрлөл) гэж хувааж болно. , талархал, атаархал, атаархал, үзэн ядалт). Эдгээр мэдрэмжүүдийн зарим нь тогтвортой байж болох ч зарим нь гэнэтийн нөхцөл байдлын улмаас үүсдэг. Мэдээжийн хэрэг, хүн түүнд түр зуур үүссэн бүх мэдрэмжийг хариуцах боломжгүй (жишээлбэл, гэнэтийн байдлаар, тэр ч байтугай түүний хүслийн эсрэг та ангийнхаа найз эсвэл найз охиндоо атаархаж болно), гэхдээ тэр тэдний хамгийн тогтвортой байдлыг хянах ёстой.

Ихэнхдээ эсрэг тэсрэг мэдрэмжүүд нэг дор байж болно - үзэн ядалт ба хайр, цөхрөл ба найдвар, айдас ба зориг, тодорхойгүй байдал, эрч хүч. Хүн бүр тэднээс сонгох эрхтэй бөгөөд энэ сонголтын хариуцлагыг тухайн хүн өөрөө хариуцдаг. Ирээдүйд үзэн ядалтыг сонгосон хүн алуурчин, айдсыг сонгосон хүн хулчгар болж чадна. Тиймээс бидний мэдрэмж бидний үйлдэл, үйлдлийг ихээхэн тодорхойлдог.

Эрт дээр үеэс олон хүмүүс хайр бол энэ сонголтын үндэс гэдэгт итгэдэг. Энэ үг маш олон утгатай байдаг нь утгагүй зүйл биш юм - бид тодорхой хоол, зугаа цэнгэл, спорт, ажил, машин, зэвсэг, ногооны талбай, тодорхой өнгө, хувцас, хайр дурлалын тухай ярьдаг. Эцэг эхчүүд ээ, бидний эргэн тойрон дахь хүмүүсийн төлөө, эцэг эхдээ, дэлхийн хамгийн хайртай ганц бие хүнд, танай хотод, танай бүгд найрамдах улсад, эх орондоо, бүх хүн төрөлхтөнд, байгальд гэх мэт. Хайрлах эсвэл дургүйцэх нь бидний зан байдал, үг хэллэг, сэтгэлийн байдал, бодол санаа, үзэл бодлыг ихэвчлэн тайлбарладаг.

Хайр яаж үүсдэг вэ? Хүмүүс яагаад ямар нэгэн зүйлд дуртай атлаа өөр зүйлд хайхрамжгүй ханддаг вэ? Бид яагаад бусад олон мянган хүмүүсээс цорын ганц хайрлахыг нь сонгодог вэ? Сургуулийн зарим хичээлийг хайрлах, бусдад хайхрамжгүй хандах, бусдаас зэвүүцэх үндэс нь юу вэ?

Эдгээр асуултанд хүн бүр өөр өөрийн гэсэн хариулттай байдаг. Гэхдээ тэд өмнө нь энэ талаар юу гэж бодож байсныг би одоо хүртэл гайхаж байна.

Бидний олонхын хувьд хайрын асуудал нь юуны түрүүнд өөрийгөө хайрлах хүсэл биш харин хэрхэн хайрлуулах тухай асуудал юм. Нэмж дурдахад орчин үеийн ихэнх хүмүүс хайр дурлалыг өдөөх чадварыг сэтгэл татам, бэлгийн дур булаам байдлын тодорхой холимог гэж ойлгодог. Эрэгтэй хүний ​​хувьд дур булаам охин эсвэл эмэгтэй хүний ​​хувьд дур булаам эр нь тэдний авахыг хүсдэг зүйл юм. "Сэтгэл татам" гэдэг нь тухайн эрин үед эрэлт ихтэй, загварлаг болсон дур булаам чанарыг илэрхийлдэг. Хүн төрөлхтний түүхэнд архи ууж, тамхи татдаг эмэгтэйчүүд, хэврэг эрчүүд, шаргал үст, сахалтай хөвгүүд гэх мэтийг дур булаам гэж үздэг үе бий.

Хайртай- хүнд үр дүнтэй хүч, хүн болон түүний ах дүүсийн хоорондох саад бэрхшээлийг устгаж, түүнийг бусадтай нэгтгэдэг хүч; хайр нь хүнийг ганцаардлын мэдрэмжийг даван туулахад тусалдаг бөгөөд тэр үед өөрийгөө хэвээр үлдээж, шударга байдлаа хадгалах боломжийг олгодог.

Хайр нь атаа жөтөө, атаа жөтөө, хүсэл тэмүүлэл, шуналыг дагалдаж болох ч эдгээр хүсэл тэмүүлэл нь хүний ​​хүч чадлыг харуулдаг жинхэнэ хайрыг орлож чадахгүй бөгөөд зөвхөн эрх чөлөөний нөхцөлд л боломжтой бөгөөд хэзээ ч албадлагын улмаас боломжгүй юм. Хайр гэдэг нь халамж (бидний хайртай хүмүүсийнхээ амьдрал, сайн сайхны төлөөх сонирхол), хариуцлага (өөр хүний ​​илэрхийлсэн эсвэл илэрхийлэгдээгүй хэрэгцээнд анхаарал хандуулах), хүндэтгэл (өөр хүнийг байгаагаар нь харах, түүний хувийн шинж чанарыг таних чадвар) гэсэн үг юм. мэдлэг (бусдын байр суурь, өөрийн ашиг сонирхлыг харах чадвар).

Хайр бол хүн төрөлхтний амьдралын гол нууцуудын нэг бөгөөд үүнийг янз бүрийн цаг үед, янз бүрийн хүмүүс өөр өөрөөр шийддэг. Бид хайрыг ойлгох дөрвөн үндсэн асуудлыг ялгаж салгаж болно: "Хайр нь юу вэ, юу нь биш вэ?", "Хайр дурлалд таашаал, таашаал авах хүсэл нь дээд зэргийн мэдрэмж, зорилгод (сайжруулалт, хамгийн тохиромжтой харилцаа, бусдад золиослол эсвэл) ямар холбоотой вэ? Бурхан)?", "Бэлгийн дурлал, дурлах хоёр ямар холбоотой вэ?", "Хайр гэр бүл, гэр бүлтэй холбоотой юу, үгүй ​​юу?" Сэтгэгчид тэдэнд өөр өөр хариулт өгсөн. Та нарын хүн бүр энэ талаар өөрийн гэсэн бодолтой байж болно.

Гэсэн хэдий ч хайр дурлалгүйгээр хүний ​​амьдрал утгагүй, утга учиргүй болдог гэдэгтэй бид бүгд санал нийлдэг бөгөөд энэ нь зөвхөн оюун санааны хүч төдийгүй тодорхой авьяас шаарддаг. Дагестаны яруу найрагч Расул Гамзатов: "Сайхан хайрлахын тулд бас авьяас хэрэгтэй" гэж хэлсэн байдаг.

Бараг бүх зүйлийг, тэр дундаа хайрыг ч дарж чаддаг хүний ​​хамгийн хүчтэй мэдрэмжүүдийн нэг бол айдас юм. Айдсдаа автсан хүн хэвийн сэтгэх чадвараа алдаж, хүрээлэн буй орчныг удирдах чадвараа алдаж, сандралд автаж, амархан удирдаж чаддаг. 1999 оны 9-р сард Москвад унтаж буй хүмүүстэй орон сууцны барилгуудыг дэлбэлэхэд москвачууд хэсэг хугацаанд айдас түгшүүртэй байсан бөгөөд тэд гэртээ унтахаас айж байв. Охотный Ряд худалдааны цогцолбор болон Пушкинская талбайн гарцанд болсон дэлбэрэлтийн дараа хүмүүс гарц руу орохоос айж эхлэв. Террористууд метроны вагонд "Автозаводская" өртөө болон "Рижская" метроны үүдний өмнө тэсрэх бөмбөг дэлбэлсний дараа москвачууд метро руу бууж, метро ашиглахаас удаан хугацаанд эмээсэн хэвээр байв.

Данийн гүн ухаантан С.Кьеркегаард айдас мэдрэмжийг сөрөг сэтгэл хөдлөл гэж ангилдаг. Айдас гэсэн хоёр ойлголт байдаг: тодорхой аюулаас айх айдас ба үл тоомсорлох уйтгар гуниг, хүний ​​шинж чанар. Айдас бол өөрийгөө хамгаалах зөн совинтой адил юм. Эцсийн эцэст, бүрэн айдасгүй хүн бусад хүмүүст аюул учруулж болзошгүй болгоомжгүй үйлдэл хийх чадвартай байдаг. Туршлагатай тагнуулын ажилтнууд айдас нь олон тохиолдолд ажилдаа бүтэлгүйтэхээс зайлсхийхэд тусалдаг гэж хэлдэг. Эртний Грекийн гүн ухаантан Аристотелийн хэлснээр дунд зэргийн айдас нь хүнийг үйлдэлдээ болгоомжтой, болгоомжтой болгодог гол сайн чанаруудын нэг юм.

Ийм мэдрэмжийг уур хилэн гэж хоёрдмол утгагүй үнэлэх боломжгүй юм. Хүн төрөлхтний доромжлол, атаархал, харгис хэрцгий байдлын илэрхий илрэлтэй тулгарах үед бид үүнийг эрс үгүйсгэдэг. Энэхүү уур хилэн нь зөвхөн өөрсдийгөө төдийгүй эргэн тойрныхоо хүмүүсийг муу муухайгаас хамгаалж, гамшгаас сэргийлж чадна.

Хүмүүсийн уур хилэн эерэг үр дагавартай байсан бөгөөд түүний илрэл нь муу ёрын шийтгэл байсан түүхээс жишээ хэлнэ үү. Ийм уур хилэнг эрхэмсэг гэж нэрлэж болох уу? Уур нь тухайн хүний ​​болон бусад олон хүмүүсийн хувьд хор хөнөөлтэй, хор хөнөөлтэй болсон жишээг та мэдэх үү? Үүнтэй төстэй жишээг олохын тулд түүхэн болон уран зохиолоос лавлана уу.

Хүний мөн чанарын дээд биелэл нь бодлоо. Бодол санаа нь хүний ​​ертөнц, бусад хүмүүс болон өөрийнхөө тухай ойлголтыг агуулдаг. Бодлын тусламжтайгаар хүн эргэн тойрныхоо ертөнцийн бүтцийг тодорхойлж, өнгөрсөн, одоо, ирээдүйн тухай, түүний зорилго, амьдрал, үхлийн тухай, дэлхий ба хүний ​​нийгэм хэрхэн хөгжиж буй тухай санаа бодлыг бий болгодог. Бодол нь үр дүнтэй. Энэ нь хүний ​​зохион бүтээсэн объект, бүтэц, механизм, урлагийн бүтээлүүдэд бодит болж, биелдэг. А.С.Пушкин: "Бодохгүй бол хүний ​​агуу байдлыг юу гэж хэлэх вэ?"

Хүний эргэн тойрон дахь ертөнц дэх зан төлөвийг юу тодорхойлдог вэ: зөн совин, сэтгэл хөдлөл, мэдрэмж, бодол санааг бид өөрөөсөө асуувал тодорхой хариултыг олохгүй байх магадлалтай. Сэтгэгч бүр өөр өөрийнхөөрөө хариулах болно. Зарим нь бүх зүйл өлсгөлөн, бэлгийн дур хүсэл гэх мэт анхдагч, энгийн амьтны зөн совин дээр суурилдаг гэж хэлэх болно. Хүний мөн чанарыг идеал болгох шаардлагагүй. Цугласан олонд “талх, цирк” өгвөл түүгээр хүссэн бүхнээ хийж болно. Хэрэв зөн совиндоо сэтгэл хангалуун байвал хүнийг "утас дээр хөтлөх" боломжтой. Жишээлбэл, С.Фрейд хүний ​​бүх үйлдлийн үндэс нь бэлгийн дур хүсэл, сэтгэл ханамжгүй бэлгийн зөн совин юм гэж үздэг. Хэрэв энэ зөн совин нь ердийн гарцыг олохгүй бол түүний хувирал - сублимация - өөр зүйл болж хувирдаг. Энэ нь уран зураг, шүлэг гэх мэт сайхан урлагийн бүтээл туурвих, эсвэл аймшигт дайн дэгдээх, гэмт хэрэг үйлдэх зэрэг байж болно. Олон түүхчид байлдан дагуулалтын дайн, ард түмний нүүдэллэлтийг хүнсний шинэ эх үүсвэр хайх замаар тайлбарласан. Өлсгөлөн гэж тэдний бодлоор түүхэн хөгжлийн гол хөдөлгөгч хүч байсан.

Бусад нь эсрэгээрээ хүний ​​​​хувьд гол зүйл бол сэтгэл хөдлөл, мэдрэмж гэж хэлэх болно. Дэлхий хайр, хайр дээр тогтдог. Христийн шашны сургаалд "Бурхан бол хайр" гэж хэлдэг. Хүний гол зүйл бол оновчтой зарчим, сэтгэлгээ юм гэсэн дүгнэлтийг бусад нь хамгаалах болно. Хүн бүх зүйлийг тооцоолж, дүн шинжилгээ хийж, үүн дээр үндэслэн юу хийхээ шийддэг.

Хүний зан байдал бусад хүмүүстэй харилцах харилцаанд л илэрдэг. Мэдээжийн хэрэг, аливаа хүн хамгийн түрүүнд өөрийнхөө болон ашиг сонирхлынхоо талаар боддог, тэр угаасаа эгоист байдаг. Үүнд буруу зүйл байхгүй, учир нь Ариун Сударт хүртэл: "Хөршөө өөрийнхөөрөө хайрла" гэж хэлдэг. Гэвч хувиа хичээсэн байдал өөр өөр хэлбэрээр илэрдэг. Хүн зөвхөн бусад хүмүүстэй тохиролцсоны үндсэн дээр зорилго, зорилгодоо хүрч чадна гэдгийг ойлгох үед "үндэслэлийн эгоизм" гэж нэрлэгддэг, учир нь зөвхөн хамтран ажиллаж, бусдад тусалж байж хүссэн зүйлдээ хүрэх болно. Гэсэн хэдий ч эрдэмтэд альтруизм ба эгоцентризм гэж нэрлэдэг хоёр туйлын байр суурь байдаг.

Альтруизм бол бусад хүмүүст харамгүй үйлчлэх, тэдний ашиг тусын тулд хувийн ашиг сонирхлоо золиослоход бэлэн байх ёс суртахууны зарчим юм. Эргэн тойрон дахь амьдралд өршөөл үзүүлэх, энэрэл, буяны үйлс гэх мэт үзэгдлүүд альтруизмын илрэл юм. Альтруизмын гол зарчим бол урамшуулал, урамшуулал хүлээхгүйгээр туслах явдал юм. Хүмүүсийн хоорондын харилцаанд хүн өөрийнхөө хүслээс бүрмөсөн татгалзаж, өөрийгөө бүхэлд нь бусдад зориулах амиа золиослох тохиолдол бас байдаг. Ийм золиослолын хайр эцэг эхчүүдийн дунд ихэвчлэн хүүхдүүдийнхээ төлөө байдаг.

Эгоцентризм нь эсрэгээрээ амьдралын зарчим, ёс суртахууны чанар бөгөөд хүн бусдын ашиг сонирхлыг үл харгалзан зөвхөн өөрийн ашиг сонирхлоор зан авирыг удирдан чиглүүлдэг гэдгийг илэрхийлдэг. Эгоцентризмын үндэс нь тухайн хүний ​​өөрийн онцгой шинж чанарт итгэх итгэл, бусад хүмүүс - эцэг эх, найз нөхөд, багш нар зөвхөн түүний бүх хүслийг биелүүлэхийн тулд үйлчилдэг гэдэгт оршино. Сэтгэл судлаачид эгоцентризм нь бага насны хүүхдийн онцлог шинж чанартай гэж үздэг ч зөв хүмүүжилтэй бол 12-14 насандаа үүнийг даван туулж чадна.

Магадгүй, зөв ​​зан үйл нь бусад хүмүүсийн ашиг сонирхлыг хүндэтгэх замаар өөрийн ашиг сонирхлыг ойлгоход үндэслэсэн байх ёстой. Үгүй бол та алдаа, хувь тавилангийн цохилтоос зайлсхийх боломжгүй.

Харамсалтай нь бид үүнийг сургуульд тэр бүр заадаггүй. Гэхдээ олон хүмүүс найз нөхөд, танил бус хүмүүсийн дунд байх зан үйлийн дүрмийг сонирхдог. Ёс суртахууны соёлыг хэрхэн амьдралынхаа нэг хэсэг болгож, аль ч компанийн гишүүн болох вэ?

Нийгэм дэх зан үйлийн хэм хэмжээ, дүрэм нь хүний ​​гадаад ертөнцтэй харилцах бүх хэлбэрт хамаарна. Сайн зан төлөв нь аливаа үйл явдалд зөв хариу үйлдэл үзүүлж, сөрөг зүйлд уур уцаартай хариу үйлдэл үзүүлэхгүй байхыг хэлдэг.

Хувь хүний ​​төлөвшил нь бага наснаасаа эхэлдэг тул хүмүүжлийн ихэнх хариуцлагыг эцэг эх нь хариуцдаг. Хүүхдэд хайртай хүмүүсээ хайрлах, бусдыг хүндэтгэх, ёс суртахууны дүрмийг төлөвшүүлэх ёстой хүмүүс бол насанд хүрэгчид юм. Та үүнийг зөвхөн үг хэллэгээр төдийгүй өөрийнхөө жишээгээр хийх хэрэгтэй.

Хувь хүний ​​​​хөгжлийн дараагийн үе шат бол өөрийгөө хүмүүжүүлэх явдал юм. Энэ зам дагуу тууштай, зорилготой хөдөлгөөн нь зан чанарыг төлөвшүүлж, хүний ​​​​хамгийн үнэ цэнэтэй чанарыг ухамсартайгаар хөгжүүлэх, нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн дүрмийг сурах боломжийг олгодог. Энд ямар ч шалтаг байх ёсгүй, учир нь өнөөдөр өөрийгөө боловсрол эзэмшихэд шаардлагатай бүх нөөц - номын сан, театр, телевиз, интернетийн өргөн сүлжээ бий. Хамгийн гол нь мэдээллийн урсгалыг бүхэлд нь шингээж авах биш, харин үнэний хамгийн үнэ цэнэтэй үр тариаг сонгож сурах явдал юм.

Зан үйлийн соёлыг хөгжүүлэхийн тулд гоо зүйн өөрийгөө боловсролд анхаарлаа хандуулаарай. Гоо сайхны мэдрэмжийг хөгжүүлж, байгаль, урлагийн сайхныг зөв ойлгож, хүлээн авч, харилцаа холбоог эерэгээр таашаал авахад сургадаг. Гэхдээ захиалга өгөх нь зүйтэй: манай нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн дүрмийг мэдэж, хэрэгжүүлэх нь хангалтгүй юм. Энд худал хуурмаг, дүр эсгэхийг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй - жинхэнэ боловсролтой хүний ​​зүрх сэтгэлд зөвхөн эелдэг байдал, мэдрэмж, эелдэг байдал л байдаг.

Эхлээд сонс, дараа нь ярь. Ярилцагчдаа бүү саад бол - та дараа нь үзэл бодлоо илэрхийлэх цаг гарна.

Нийгэм дэх зан үйлийн үндсэн хэм хэмжээ, дүрэм

Бусдад эелдэг байдал, анхаарал халамж нь нийгмийн зан үйлийн хамгийн чухал дүрэм юм. Гэхдээ сайн зан үйлийн жагсаалт нэлээд өргөн байна. Голыг нь авч үзье:

1. Өөрийнхөө тухай биш, бусдын тухай бод. Бидний эргэн тойронд байгаа хүмүүс хувиа хичээхээсээ илүү мэдрэмжтэй байхыг эрхэмлэдэг.
2. Зочломтгой байдал, найрсаг байдлыг харуул. Хэрэв та зочдыг урьсан бол тэднийг хамгийн дотны хүмүүс шигээ хандаарай.
3. Харилцаадаа эелдэг бай. Үргэлж мэндчилж, үдэж, үгээр төдийгүй үйлдлээр үзүүлсэн бэлэг, үйлчилгээнд баярлалаа. Талархлын захидал хэдийгээр өнгөрсөн үеийн дурсгал мэт санагдах боловч хүлээн авагчийн хувьд тохиромжтой, тааламжтай байх болно.
4. Онгирохоос зайлсхий. Таны үйлдлээр бусад хүмүүс таныг дүгнэхийг зөвшөөр.
5. Эхлээд сонс, дараа нь ярь. Ярилцагчдаа бүү саад бол - та дараа нь үзэл бодлоо илэрхийлэх цаг гарна.
6. Хуруугаараа хүмүүс рүү бүү чиглүүл, цоо ширтсэн нүдээр бүү ширт. Энэ нь тэднийг ялангуяа хөгжлийн бэрхшээлтэй хүмүүсийг төөрөгдүүлдэг.
7. Бусдын хувийн орон зайг бүү зөрч - жишээлбэл, танихгүй хүмүүстэй хэт ойртож болохгүй, үнэртэй ус түрхэж болохгүй. Ярилцагчдаасаа зөвшөөрөл авалгүйгээр олон нийтийн газар хэзээ ч бүү тат, ялангуяа тамхи татдаггүй хүмүүсийн дэргэд тамхи татах нь хэнд ч таалагдахгүй.
8. Шүүмжлэл, гомдолоос зайлсхий. Сайн зантай хүн сөрөг мэдэгдлээр хүмүүсийг гомдоохгүй байхыг хичээдэг бөгөөд хувь заяаны талаар гомдоллодоггүй.
9. Бүх нөхцөл байдалд тайван бай. Уур нь бусадтай шаардлагагүй зөрчилдөөнд хүргэдэг төдийгүй таны дотоод ертөнцөд үл нийцэх байдлыг бий болгодог. Сандарч эхэлсэн ч дуугаа өндөрсгөхгүйн тулд яриагаа хянаарай.
10. Цаг барь. Хоцорсон нь та өдрийг хэрхэн төлөвлөхөө мэдэхгүй, бусдын цагийг үнэлдэггүйг илтгэнэ.
11. Хэлсэн үгэндээ хүр. Бүтээгдээгүй амлалт нь таны найдаж буй хүний ​​амьдралд жинхэнэ эмгэнэлт байдалд хүргэж болзошгүй юм.
12. Өрөө цаг тухайд нь төл. Энэ дүрмийг дагаж мөрдөхгүй байх нь ихэвчлэн нөхөрлөл, сайн харилцаа холбоо тасрахаас гадна ноцтой дайсагналын шалтгаан болдог.

Бизнесийн хувьд зүгээр л хүмүүжилтэй хүн байх нь хангалтгүй, харин бизнесийн ёс зүйн дүрмийг дагаж мөрдвөл та амжилтанд илүү хурдан хүрэх болно.

Ажил хэрэгч хүмүүсийн дунд зөв зан үйл

Бизнесийн орчинд ч, нийгмийн амьдралд ч тодорхой ёс зүй байдаг. Энэ нь нийгэм дэх хүмүүсийн зан үйлийн үндсэн дүрмийг ихэвчлэн давтдаг боловч өөрийн гэсэн онцлог шинж чанартай байдаг. Бизнесийн ёс зүйн дүрмийг мэддэг бол та амжилттай хүмүүсийн ертөнцөд хүлээн зөвшөөрөгдөж, карьераа хурдан босгох эсвэл өөрийн компанийг зах зээлд тэргүүлэгч байр сууринд сурталчлах боломжтой болно. Мэдээжийн хэрэг, бизнест зөвхөн сайн хүмүүжилтэй байх нь хангалтгүй, гэхдээ бизнесийн ёс зүйн дүрмийг дагаж мөрдвөл та амжилтанд илүү хурдан хүрэх болно.

• Цаг баримтлах. Бизнесийн ертөнцийн үндсэн зарчмуудын нэг бол "Цаг бол мөнгө" юм. Та гайхалтай яриа өрнүүлж, илтгэл тавьж, ажилтнуудаа мэргэжлийн түвшинд удирдаж чадна, гэхдээ... Байнга хоцорч бусдын цагийг "хулгайлах" нь таны эерэг чанаруудын үр нөлөөг бүхэлд нь үгүйсгэдэг. Цаг баримталдаггүй хүн итгэл, хүндэтгэлийг төрүүлдэггүй бөгөөд амжилттай том компаниудын дунд байнгын түнш олох магадлал багатай. Ажил хэрэгч хүмүүсийн зөв зан үйл нь ажлын өдрийг тодорхой төлөвлөх, үйл явдлын явцыг бүрэн хянахыг шаарддаг.
• Хувцаслалтын код. Гадаад төрх гэдэг нь аливаа үгнээс илүү зан чанар, дотоод ертөнцийг илтгэдэг хүний ​​нэрийн хуудас юм. Өдөөн өдөөн хатгасан дүр төрх нь нийгмийн хууль тогтоомж, үндэс суурийг эсэргүүцэж байгааг харуулж байгаа бөгөөд үүнийг бизнесийн ертөнцөд хүлээн зөвшөөрдөггүй. Гэхдээ хатуу бизнесийн костюм, цэвэрхэн үс засалт, эв найртай сонгосон дагалдах хэрэгсэл нь хүн бүх нийтийн дүрэм журмыг дагаж мөрдөж, нэг багт ажиллахад бэлэн байгааг илтгэнэ.
• Дүрмийн зөв яриа. Амьсгал дороо бувтнаж эсвэл хар хэлээр үг хэлэх нь хамгийн зөв дүр төрхийг ч сүйтгэнэ. Хэрэв танд бодлоо тодорхой илэрхийлэх төрөлхийн авьяас байхгүй бол энэ чиглэлээр ажилла. Шаардлагагүй уянгын хазайлтгүйгээр цэгийг нь хэлэх нь хамт олон, үйлчлүүлэгчидтэйгээ нийтлэг хэл олж авахад тусалж, карьерын шатыг ахихад сайн туслах болно.
• Худалдааны нууцыг хадгалах. Амьдралд тэд яриа, хов жив, бизнесийн ертөнцөд үнэнч бус ажилтнуудад дургүй байдаг. Компанийн нууцыг задруулах нь ажлаас халах төдийгүй дараагийн ажилд ороход хүндрэл учруулдаг - тагнуул тэр даруй найдваргүй ажилтнуудын нууц "хар жагсаалт" -д ордог.

• Хүндэтгэл. Мэргэжилтэн нь түншүүд, үйлчлүүлэгчид, хамтран ажиллагсаддаа эелдэг байх ёстой. Бусдын аргументыг маргалдах, шүүмжлэхгүйгээр сонсож, санал зөрөлдөөнөө бүтээлч, эерэгээр ярилцах чадвар нь ажил хэрэгч хүний ​​үнэлж баршгүй чанар юм.
• Харилцан туслалцаа. Хамт ажиллагсаддаа, ялангуяа сүүлийн үед хамтран ажилласан хүмүүст үг, үйлдлээрээ туслах хэрэгтэй. Ихэнх тохиолдолд сайн зүйл бидэнд зуу дахин дахин ирдэг.
• Хариуцлага. Хүн бүр ажил дээрээ ажиллах хэрэгтэй гэдгийг мэддэг. Гэсэн хэдий ч олон ажилчид чатлаж, хувийн асуудлаа дэмий үрдэг. Энэ нь нийтлэг шалтгаантай холбоотой шууд хариуцлагагүй байдал юм. Хэрэв энэ нь зөвхөн завхай хүмүүст нөлөөлдөг бол тийм ч муу биш юм. Гэвч чухал төсөл бүтэлгүйтсэн нь компанийг ашиггүй, ажилчдыг цалингүй болгож болзошгүй юм.
• Утасны ёс зүй. Утсаар бизнесийн хэлэлцээр хийх нь тусгай арга барил шаарддаг, учир нь хол зайд ярилцагчтай харааны болон сэтгэл хөдлөлийн холбоо тогтоох боломжгүй юм. Өөрийнхөө талаар эерэг сэтгэгдэл үлдээхийн тулд ярилцагчийнхаа яриаг бүү тасал, тодорхой, тодорхой ярьж, зөвхөн цэг дээр нь асуулт асуу. Хэрэв бид компани доторх утасны ёс зүйн талаар ярих юм бол ажлын цагаар хувийн дуудлага хийхээс зайлсхийхийг хичээгээрэй - тэд бусад ажилчдын анхаарлыг сарниулж, таныг хөнгөмсөг яриатай хүн гэж харуулдаг.

Нийгэмд болон ажил дээрээ хүний ​​зан үйлийн бүх дүрэм, хэм хэмжээг жагсаах боломжгүй байж магадгүй юм. Зөв хүмүүжилтэй хүн гэж тооцогдохын тулд ёс зүйн үндсийг мартаж болохгүй, өөртөө хүсч буй хандлагыг хүмүүст харуул.

Хүний зан үйлийн сэтгэл зүй, түүнийг судлах нь маш нарийн төвөгтэй боловч сонирхолтой үйл явц юм. Яагаад нэг хүнтэй харилцах нь тааламжтай, хялбар байдаг бол нөгөө хүнтэй хэцүү, хурцадмал байдаг вэ? Үргэлж эелдэг, эелдэг зантай сайн найз байсан ч яриагаа хурдан дуусгаад явах хүсэл бий.

Хүн хэзээ чин сэтгэлээсээ, хэзээ чин сэтгэлээсээ ханддагийг бид зөн совингоор ойлгодог. Тийм ч учраас бид зөрчилдөөнтэй мэдрэмжийг мэдэрдэг: нэг талаас, тэр хүн ямар ч буруу зүйл хийгээгүй, нөгөө талаас бид түүнээс хол байх ёстой гэсэн дотоод мэдрэмж байдаг.

Хүмүүс хоорондын харилцааны нөхцөл байдлыг сэтгэл судлалд тайлбарласан болно.

Үзэл баримтлалын тодорхойлолт

Зан төлөвийн сэтгэл судлал нь хүний ​​үг хэллэггүй хөдөлгөөнийг (нүүрний хувирал, дохио зангаа, аялгуу) тайлбарлаж, хэр чин сэтгэлтэй, үнэнч, өөртөө итгэлтэй, илэн далангүй байдлын талаар дүгнэлт гаргадаг мэдлэгийн салбар юм.

Бид танил хүнтэй харилцахдаа эвгүй санагдах эсвэл түүнээс зайлсхийх үед ухамсаргүйгээр ийм үнэлгээ хийдэг. Гэвч үнэн хэрэгтээ бид түүний зан үйлийн илрэлийг үнэлдэг бөгөөд энэ нь түүний үгс нь найрсаг эсвэл төвийг сахисан байж болох ч бидний талаар юу гэж боддог, бидэнд хэрхэн ханддагийг хэлдэг.

Хүний жинхэнэ хүсэл эрмэлзэл, түүний сэтгэл хөдлөл, өөрийгөө үнэлэх түвшинг тодорхойлох хэд хэдэн арга байдаг. Түүний хөдөлгөөн, нүүрний хувирал болон бусад шинж чанарууд нь түүний дотоод айдас, хандлага, цогцолборыг илчилдэг бөгөөд бид үүнийг далд ухамсараар олж авдаг эсвэл тодорхой мэдлэг, туршлагатай бол ухамсартайгаар үнэлдэг.

Бид харилцааны үйл явцыг ерөнхий дүр зураг гэж ойлгодог; заримдаа ярианы үеэр бид түүний юу өмсөж, юу хэлж байгааг анзаардаггүй, гэхдээ тэр үүнийг хэрхэн хийдэг, ямар хэллэг, үг ашигладаг, хэрхэн сууж, юу хийж байгааг анхаарч үздэг. тэр гартаа барьдаг. Заримдаа ямар нэгэн жижиг зүйл хүмүүсийн анхаарлыг татаж, удаан хугацаанд санаж байдаг: үнэр, хэл ярианы согог, өргөлт, хэл ярианы гулсалт, буруу өргөлт, зохисгүй инээх гэх мэт.

Хүмүүсийн зан үйлийн жинхэнэ зорилгыг илчлэх ухамсаргүй нюансуудыг тайлбарлаж, тайлахад тусалдаг шинжлэх ухааны салбар бол зан үйлийн сэтгэл судлал юм.

1. Дохио зангаа, нүүрний хувирал бидэнд юу хэлдэг вэ?

Ярилцлагад дохио зангаа, нүүрний хувирал асар их үүрэг гүйцэтгэдэг. Гэсэн хэдий ч хүний ​​​​тодорхой байрлал, дохио зангааг тайлах нь энгийн боловч тэдгээр нь огт өөр утгыг агуулж чаддаг.

Жишээлбэл, худал хэлэх сэтгэл зүйд хууран мэхлэлтийн гол шинж тэмдгүүд байдаг: хүн нүд рүү нь хардаггүй, ам, хамар, хүзүүндээ хүрдэггүй. Гэхдээ ярилцагч нь зөвхөн загатнахаас болж хамарт хүрч болно.

Хөл эсвэл гарыг хөндлөн гулдуулсан - хүний ​​зан үйлийн сэтгэл зүйд эдгээр дохио зангаа нь үл итгэх, чангарах, тусгаарлах гэж тайлбарладаг боловч ярилцагч нь зүгээр л хүйтэн байж болно.

Зан араншин, дохио зангаагаа тайлах зөвлөгөө нь ихэвчлэн мухардалд хүргэж, эсвэл хүнийг эвгүй байдалд оруулдаг. Жишээлбэл, бид ярилцагчдаа нээлттэй байр суурь, өөртөө итгэлтэй, тайван дуу хоолой, тааламжтай, чин сэтгэлийн харцыг хараад бид түүнийг шударга хүн гэж үздэг боловч үнэн хэрэгтээ тэр хууран мэхлэх санаатай байдаг. Эсвэл сонгон шалгаруулах уран бүтээлчид, тэд хичнээн сэтгэл татам, ухаалаг, чин сэтгэлтэй, сайхан зан чанартай байдаг - энэ бүхэн өөрсдийгөө батлахын тулд юм.

2. Яриа, аялгуу бидэнд юу хэлэх вэ?

Ярианы хурд, хэмнэл, дууны хэмжээ, аялгуу нь харилцаанд ихээхэн нөлөөлдөг бөгөөд зан үйлийн сэтгэлзүйн дагуу хүний ​​​​тухай олон нэмэлт мэдээллийг хэлж чаддаг. Шинжлэх ухаан нь хүний ​​сэтгэл хөдлөлийн байдлыг ойлгоход тусалдаг:

• Тайван, үндэслэлтэй, тэнцвэртэй хүн хэмнэлтэй, удаан, дундаж түвшний дуугаар ярьдаг.
• Зан чанарын импульс нь хурдан бөгөөд хөдөлгөөнт яриагаар илэрдэг.
• Өөртөө найдваргүй эсвэл сэтгэлээсээ хөндийрсөн хүмүүс чимээгүй, тодорхойгүй байдлаар ярьдаг.

3. Ихэнхдээ үг нь аялгуу шиг чухал биш байдаг.

Гэхдээ хэрэв хүн танил бус орчинд байгаа бол тэр танил орчноос өөр зан авир гаргаж болно гэдгийг ойлгох хэрэгтэй.

Зан үйлийн сэтгэл зүй нь тухайн хүнд үнэхээр нөлөөлж буй далд хүчин зүйлсийг тодорхойлох боломжийг бидэнд олгоно. Харин тэднийг харж, ойлгохын тулд мэдлэгтэй “ухаантай” байж, хүмүүст анхааралтай хандах хэрэгтэй.

Девиант зан байдал, сэтгэл зүй

Ийм зан үйлийн үзэгдэл нь маш нарийн төвөгтэй бөгөөд өргөн тархсан тул үүнийг судлах тусдаа шинжлэх ухаан байдаг - криминологи, социологи, сэтгэл судлал, сэтгэцийн эмгэг судлалын уулзвар дээр үүссэн девиантологи.

1. Сэтгэл судлал дахь “девиант” ба нийгмийн зан үйлийн тухай ойлголт

Латин хэлнээс "хазайлт" гэдэг нь "хазайлт" гэсэн утгатай. Сэтгэл судлалд нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээнээс гажсан зан үйлийг девиант буюу асоциаль гэж нэрлэдэг. Энэ нь хүн, нийгэмд бодит хохирол учруулдаг хүний ​​тогтвортой зан үйл юм. Энэ нь бусдын хувьд ч, гажуудсан хүний ​​хувьд ч хортой.

Девиантын зан үйлийн сэтгэл зүй нь амиа хорлох, гэмт хэрэг, биеэ үнэлэх, хар тамхинд донтох, тэнүүчлэх, фанатизм, архидалт, эвдэн сүйтгэх зэрэг гажуудлын хэлбэрийг судалдаг.

Ийм зан үйл нь хорон санаа, хүчирхийлэл, түрэмгийлэл, сүйрлийн шинж чанартай холбоотой байдаг тул нийгэмд нийгмийн хэм хэмжээг зөрчсөн хүмүүст шийтгэлийг болзолт буюу хуулийн дагуу нэвтрүүлж, түүнийг тусгаарлаж, эмчилж, засч залруулах, шийтгэдэг.

2. Девиантийн зан чанар, түүний сэтгэл зүй, зан үйлийн онцлог

Шинжлэх ухаан нь хүн хэрхэн, хаана гэмт хэрэг үйлдсэнийг судалдаггүй бөгөөд ерөнхий хэв маяг, хувийн шинж чанарыг сонирхдог.

Нийгмийн эсрэг зан үйлийн шалтгаан, эх сурвалж:

• Физиологи: түрэмгийллийн генетикийн урьдал нөхцөл байдал; дотоод шүүрлийн системийн өвчин; хромосомын эмгэг.
• Олон нийтийн: төгс бус хууль тогтоомж; нийгмийн тэгш бус байдал; нийгмийн эсрэг амьдралын хэв маягийг хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр сурталчлах; "шошго" өлгөх; хамаатан садныхаа сөрөг үнэлгээ.
• Сэтгэл зүйн шалтгаан: мөс чанар, хүсэл эрмэлзэл хоорондын дотоод зөрчил; онцгой шинж чанар; сэтгэцийн эмгэг; гэр бүлийн харилцааны эвдрэл; бага насандаа хэтэрхий консерватив, хатуу, харгис хүмүүжил.

Девиантуудын зан чанар нь ихэвчлэн зөрчилдөөн, сөрөг байдал, хараат байдал, түгшүүр, түрэмгийлэл, дайсагнал зэрэг шинж чанаруудыг агуулдаг. Тэд ихэвчлэн хууран мэхэлж, үүнийг дуртайяа хийдэг; тэд хариуцлага, буруугаа бусдад шилжүүлэх дуртай.

Хүний гажуудсан зан авир нь түүний нийгмийн дасан зохицоход хүргэдэг, өөрөөр хэлбэл тэр нийгмийн нөхцөлд дасан зохицож чаддаггүй бөгөөд үүний үр дүнд түүний эсрэг явдаг.

5-аас доош насны хүүхдэд өөрийгөө хянах чадвар хараахан төлөвшөөгүй, нийгэмд дасан зохицох үйл явц дөнгөж эхэлж байгаа тул хүүхдийн зан байдал нийгэмд харш байж болохгүй.

Хазайлт үүсэх магадлалын хувьд хамгийн аюултай үе бол 12-20 нас юм.

3. Асуудалтай зан үйлийг хэрхэн шийдвэрлэх вэ?

Ихэнхдээ ийм зан авиртай хүмүүс хорих анги, хүүхдийн колони, донтолтын эмчилгээний төвд сэтгэл зүйчтэй уулздаг. Нийгэм нь эмнэлэг, сургууль, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр дамжуулан хазайлтаас урьдчилан сэргийлэх ажилд оролцдог боловч асуудал нь хувь хүний ​​хандлага байхгүй, хүн өөрөө үүнийг даван туулж чадахгүй байгаа явдал юм. Гэхдээ тэр амьдралын хэв маягаа өөрчлөх шаардлагатайг ойлгож, мэргэжилтнүүдээс тусламж хүсэх болно.

Донтох зан үйлийн сэтгэл зүй

Сэтгэл судлалд хүний ​​зан үйлийн шинжлэх ухаан болохын хувьд донтолтыг хэн нэгэнд эсвэл ямар нэгэн зүйлд зууралдах гэж нэрлэдэг. Энэ нь ёс суртахууны болон нийгмийн хэм хэмжээний үүднээс хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй, эрүүл мэндэд заналхийлж, өөрөө өөрийгөө зовоож байна.

Донтолт нь нийгэм, хувь хүнд хор хөнөөл учруулж, хөгжлийг нь хязгаарлаж, сэтгэцийн бүх төрлийн өвчинд хүргэдэг.

Гэмт хэрэг, дайнаас илүү олон хүн донтолтоос болж нас бардаг. Энэ нь асуудлаас зугтаж, хуурмаг идеал ертөнц рүү орох хэлбэрээр илэрдэг. Аажмаар хүн өөрийн зан байдал, сэтгэл хөдлөл, бодлоо хянахаа больдог. Түүний бүх оршин тогтнол нь хараат байдлын объект болж хувирдаг бөгөөд энэ нь түүнийг хувь хүнийхээ хувьд аажмаар бүрмөсөн устгадаг.

Сүүлийн үед залуучуудын дунд хар тамхи, согтууруулах ундааны хэрэглээ газар авсан нь үндэсний хэмжээний гамшиг болоод байна. Тиймээс сэтгэл судлаач, сэтгэцийн эмч, социологич, наркологич, хуульчдын анхаарлыг энэ асуудалд хандуулж байна.

Хамааралтай зан үйлийг мөн донтуулагч гэж нэрлэдэг - энэ нь гажуудсан зан үйлийн нэг төрөл, өөрөөр хэлбэл хүний ​​оюун санааны ухамсрыг өөрчлөх замаар бодит байдлаас зугтах хүсэл юм. Зан үйлийн сэтгэл зүй үүнийг өөртөө болон нийгэмд хор хөнөөлтэй хандлага гэж үздэг.

Донтох зан үйл нь архидалт, хар тамхинд донтох, тамхи татах, хэт бэлгийн харьцаанд орох, мөрийтэй тоглоом тоглох, компьютерт донтох, баялаг хоолонд донтох, дэлгүүр хэсэх явдал юм.

Хараат байдал нь янз бүрийн зэрэгтэй байдаг: энгийнээс хүнд хүртэл.

Зарим хүмүүс яагаад ийм хүчтэй, тэсвэрлэшгүй хавсралтыг бий болгодог вэ, хүсэл тэмүүлэлтэй, ханашгүй байдлыг юу тайлбарладаг вэ? Эдгээр асуултын хариулт нь нийгэм, хувь хүн бүрийн хувьд маш чухал юм.

Дохио зангаа, нүүрний хувирлын сэтгэл зүй

Зан төлөв, дохио зангаа, нүүрний хувирлын сэтгэл зүй нь хүний ​​нуухыг хүсдэг нууцын түлхүүр юм. Хувьслын үр дүнд хүн үг ашиглан бодол санаа, мэдрэмжээ илэрхийлж сурсан. Гэхдээ энэ ур чадварын хажуугаар тэрээр жинхэнэ төлөвлөгөө, хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэлээ нуух урлагийг эзэмшсэн. Та ярилцагчаа биеийн хөдөлгөөнөөр нь "уншиж" чаддаг байх хэрэгтэй. Зөвхөн ийм байдлаар л та түүний сэтгэлд юу байгааг, түүнээс юу хүлээж болохыг ойлгож чадна.

Америкийн сэтгэл судлаач Мэйерабиан Альберт бид харилцахдаа мэдээллийн 7% -ийг амаар, 38% -ийг аялгуу, дуу хоолойны өнгөөр, 55% -ийг амаар бус дохиогоор дамжуулдаг гэж үздэг.

Дохио зангаа, нүүрний хувирлын сэтгэлзүйн гол дүрэм бол ярилцагчийг санаатайгаар төөрөгдүүлэхийг хүсч байсан ч харилцан ярианы явцад биеийн хөдөлгөөнийг бүрэн хянах чадвартай хүн дэлхий дээр байдаггүй гэж хэлдэг.

Далд ухамсрын түвшинд байгаа хүн тодорхой нөхцөл байдалд бараг адилхан хариу үйлдэл үзүүлдэг. Танихгүй хүний ​​өөрийн эрхгүй нүүрний хувирал, дохио зангаа нь үгийн дэлгэцийн ард юу нуугдаж байгааг сонсож, харах боломжийг олгодог.

• Хамгаалалт. Аюултай эсвэл эвгүй нөхцөл байдалд, ярилцагчаасаа тусгаарлах хүсэл төрөх үед хүмүүс хойшоо бөхийж, ном, хавтас эсвэл бусад зүйлээр нөмөрч, хөлөө зөрүүлж, цээжин дээрээ гараа зөрүүлж, нударгаа зангиддаг. Тэдний нүд нь хэнээс бохир заль мэхийг хүлээж байгаа тэр хүнийг байнга харж байдаг. Энэ зан байдал нь болгоомжлол, хурцадмал байдал, түүнчлэн бүтээлч яриа хэлэлцээ хийхэд бэлэн биш байгааг илтгэнэ.
• Нээлттэй байдал. Бие нь ярилцагч руу хазайсан, алга алгаа, эелдэг инээмсэглэл - эдгээр дохио нь харилцах чадварыг илтгэнэ.
• Сонирхол. Дохио байхгүй байгаа нь урам зоригийг илтгэж, хүн бүрэн анхааралтай, урагш бөхийж, нэг ч үг алдахгүйн тулд хөдлөхгүй байхыг хичээдэг.
• Уйтгартай. Уйтгартай харц, хөлөө хэмнэлтэй савлах, гартаа ямар нэгэн зүйл хийх, зурах, эвшээх. Харилцааны сэтгэл зүй дэх дохионы хэлээр энэ нь сонсогч харилцан ярианы сэдвийг сонирхдоггүй гэсэн үг юм.
• Эргэлзээ. Тухайн хүн ярилцагчтай санал нийлж байгаа боловч хүзүүг нь үрэх, чих, хацар, духангаа маажих, инээх, эрүүгээ далдуугаараа наах гэх мэт дохио зангаагаар түүнд итгэдэггүй гэдгээ тодорхой илэрхийлдэг.

Хүний зан үйлийн сэтгэл зүй нь аман бус бэлгэдлийн мэргэн ухааныг ойлгож, бие биенээ зөв ойлгохыг заадаг.

Амаар бус яриа нь хүний ​​талаар юу хэлж чадах вэ?

Ихэнх хүмүүс харилцааны хувьд нүүрний хувирал, дохио зангааг дутуу үнэлдэг. Гэхдээ аман бус дохионы тусламжтайгаар хүний ​​анхны сэтгэгдэл төрдөг. Мөн энэ нь удаан хугацааны туршид дурсагдах болно. Дохио зангаа нь сонсогчдыг ярианаас нь сатааруулдаг, тэр ч байтугай тэдний байхгүй байх нь ярьж буй хүний ​​тухай мэдээллийг агуулдаг.

Тэгэхээр эдгээр болон бусад дохио зангаа нь юу гэсэн үг вэ:

• сул гар барих нь хүний ​​ичимхий, тодорхойгүй байдлын тухай, харин эсрэгээр хүчтэй нь үзэл бодлоо тулгах хүслийг илэрхийлдэг;
• хэрэв эмэгтэй хүн үсээ шулуун болговол энэ нь үсээ засаж байна гэсэн үг;
• хэрэв хүн зөвхөн нэг гараараа дохио зангаа хийдэг бол энэ нь түүний байгалийн бус байдлыг илтгэнэ;
• дух, ам, хамарт хүрэх нь хууран мэхлэлт гэж тооцогддог;
• гараа зөрүүлж байгаа нь ярилцагчийн эргэлзэж, ярьж буй хүнд үл итгэх байдлыг илтгэнэ;
• Гуйж, бөхийх нь тухайн хүний ​​өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж бага, эргэлзээтэй байгааг илтгэнэ.

Ажиглах чадварыг хөгжүүлэх шаардлагатай бөгөөд энэ нь харилцах шаардлагатай хүмүүсийн талаар нэмэлт мэдээлэл цуглуулахад тусалдаг.

Хүний зан үйлийн талаархи сэтгэл судлалын гол зүйл бол сонсох, харах чадвар юм. Эцсийн эцэст, ярианы дуу авиа, түүний аялгуу, дохио зангаа, ярилцагчийн нүүрний хувирал нь маш чухал юм.

Эрэгтэй хүний ​​зан байдал бидэнд юу хэлдэг вэ?

Хүн төрөлхтний хүчирхэг хагасын сэтгэл зүй нь тодорхой үйлдлүүдийн гүйцэтгэлтэй үргэлж холбоотой байдаг: байлдан дагуулах, олж авах, ялах. Тиймээс бага наснаасаа тэдний тоглоомд тэсвэр хатуужил, зан чанарын хүч чадал, хүч чадлын төлөөх өрсөлдөөний сүнс үргэлж байдаг.

Тэдний бүх үйлдэл эцсийн үр дүнд чиглэгддэг. Бага наснаасаа эхлэн тэдний өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж нь чадвар, амжилтад суурилдаг.

Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн үг, үйлдэл өөр. Тиймээс тэдэнтэй ярилцахдаа тэдний ерөнхий байдлыг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Ярилцлагын үеэр тэр хөл, гараа зөрүүлж, хагас эргүүлж суувал тэр сонсохгүй байна гэсэн үг, тэр мэдээллээс өөрийгөө хааж байгаа юм шиг байна. Хэрэв тэр таны нүд рүү харж, уруул руу чинь үе үе харвал тэр яриаг сонирхож байна гэсэн үг юм.

Эрэгтэй хүн зангиагаа тааруулж, байн байн байрлалаа сольж, өндөр хөмсөгтэй, том нүдтэй бол ярилцаж буй эмэгтэйгээ сонирхдог.

Хэрэв тэр харахаас зайлсхийж, товчлуур эсвэл хувцасны бусад жижиг хэсгүүдээр хуурч, амаа гараараа таглаж, цамцныхаа захыг шулуун болговол энэ нь ярилцагч ямар нэг зүйлийг нуухыг оролдож байна гэсэн үг юм.

Эдгээр бүх аман бус дохио нь статистикийн дундаж үзүүлэлт гэдгийг санах нь зүйтэй. Хүчтэй сексийн сэтгэл зүй нь илүү төвөгтэй бөгөөд тухайн хүн, түүний сэтгэл хөдлөлийн бүрэн байдлаас хамаардаг.

Хүүхдүүд онигоогоор бидэнд юу хэлдэг вэ?

Хүүхдийн зан үйлийн сэтгэл зүй нь гурван үндсэн зарчим дээр суурилдаг.

• гэр бүлийн тогтолцоонд харьяалагдах мэдрэмж;
• эцэг эхтэй сэтгэл хөдлөлийн холбоо;
• өөрийн ач холбогдол.

Хүүхдийн үндсэн хэрэгцээ (унтах, хоол хүнс, ус) хангагдсан тохиолдолд сэтгэл хөдлөлийн хэрэгцээг хангах хүсэл төрдөг. Түүнд зөвхөн өөрт нь ногдуулсан зарим үүрэг хариуцлагыг хүлээх хэрэгтэй. Энэ нь зөвхөн түүнээс хамаарах зүйл юм. Энэ нь түүний өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг нэмэгдүүлдэг. Тэрээр гэр бүлийн амьдралд хувь нэмэр оруулж байгаагаа мэдэрч, түүний санаа бодлыг харгалзан үздэг, үйл явдлыг хянадаг гэдгийг мэддэг байх ёстой.

Хүүхдэд хэрхэн тусалж, түүний ач холбогдол, оролцооны хэрэгцээг хангах вэ?

Юуны өмнө ээж, аав болон бусад хамаатан садантайгаа ойр дотно сэтгэл хөдлөлийн холбоог бий болгох шаардлагатай. Мөн гэр бүлийн асуудлыг хэлэлцэх, шийдвэр гаргахад хүүхдийг оролцуул.

Хэрэв хүүхэдтэй зөрчилдвөл түүнтэй ярилц, магадгүй түүнд эцэг эхийн анхаарал дутмаг байдаг. Түүнийг маш чухал, хэрэгцээтэй гэдгээ ойлгуулах хэрэгтэй.

Хүүхэдтэйгээ өдөрт дор хаяж 20 минут цагийг өнгөрөө, гэхдээ энэ цагийг зөвхөн түүнд зориулах хэрэгтэй. Хүүхдүүд эцэг эхтэйгээ тоглож, тэнэгтэх дуртай байдаг бөгөөд ингэснээр хамгийн хүчтэй сэтгэл хөдлөлийн холбоо үүсдэг. Түүнд зарим тоглоомоор хэрхэн тоглохыг бүү заа, шүүмжлэхгүй байх нь дээр. Тэр ганцаараа шийдвэр гаргах ёстой амьдралын талбартай байх ёстой. Багш биш найз болохыг хичээ.

Эмэгтэйчүүдийн сэтгэл зүй

Хүн төрөлхтний шударга хагасын сэтгэл зүй нь хэд хэдэн нөхцөл байдалд суурилдаг.

1. Тэмдэгтийн төрөл. Ихэнх эмэгтэйчүүд сайн санаатай байдаг. Тэд идэвхтэй, сэтгэл санааны өөрчлөлтөөр тодорхойлогддог, мэдрэмжээ хэрхэн зохицуулахаа мэддэг, нөхцөл байдлыг өөрсдийн хүсэлд захирдаг.
2. Бяцхан охины үйл хөдлөл, зан авирыг тодорхойлдог эцэг эхийн төлөвшил бол хүмүүжил юм.
3. Туршлага - хэрэв тэр бүх амьдралынхаа туршид сөрөг зүйлтэй тулгарсан бол тэр хүмүүст итгэхээ больж, ганцаарддаг. Түүний зан авир нь стандартаас өөр юм.

Эмэгтэй хүний ​​зан төлөвийн сэтгэл зүй нь эрэгтэй хүнд хандах хандлагаар тодорхойлогддог. Сэтгэл судлаачид эмэгтэйчүүдийг амьдралд нь тусалдаг төрөлхийн авъяас чадвартай гэж үздэг. Гэхдээ тэд голчлон эрчүүдтэй харилцахдаа ур чадвараа чиглүүлдэг. Жишээлбэл, тэд хүчирхэг, бие даасан харагдахыг хичээдэг, тэд үргэлж ямар нэгэн хобби, хоббитой байдаг, ихэвчлэн хувийн цагийг төлөвлөдөг гэх мэт.

Хүний зан үйлийн хэлбэрүүд

Соционик ба Деллингерийн сэтгэцийн хэлбэрүүдийн онолд үндэслэн хүний ​​зан үйлийн хэлбэрүүдийг тодорхойлсон.

1. Удирдагч, реалист, дадлагажигчдын зан байдал давамгайлж байна.
2. Бүтээлч - хийсвэр-уран сэтгэмжтэй хүмүүсийн шинж чанар. Тэд зөн совиндоо илүү найддаг, овсгоотой, урьдчилан таамаглах, төсөөлөх чадвартай, бодит байдлаас бүрэн салсан байдаг.
3. Зан үйлийн зохицсон хэлбэр нь өрөвдөх сэтгэл, ёс зүй, нарийн дипломат харилцаатай хүмүүсийн онцлог шинж юм.
4. Нормчилол гэдэг нь бодит байдалд дүн шинжилгээ хийх чадвартай логик хүмүүсийн зан үйл юм.

Ихэвчлэн хүмүүс хоёр төрлийн зан авирыг хослуулсан байдаг бөгөөд тэдгээрийн нэг нь илүү тод илэрдэг.

Эцэст нь

Хүний сүнс бие хоёр хоорондоо салшгүй холбоотой байдаг. Гадны илрэлийг зан чанараас нь салгах боломжгүй юм. Зан төлөв, нүүрний хувирал, дохио зангаа дээр суурилсан хүний ​​сэтгэл зүй нь зан чанарын төрлийг хялбархан тодорхойлох боломжийг олгодог. Энэ бол бидний хүнд хэцүү цаг үед маш чухал бөгөөд зайлшгүй шаардлагатай ур чадвар юм.