ОрцНовгородын София - эртний сүмийн домог. Гэгээн София сүм - Бошиглогч Иохан Баптистын толгойг таслах ёслолд зориулсан Новгородын газар дахь Бурханы агуу ордон.
Хаяг: Новгород муж, Великий Новгород, Кремль.
Новгород дахь Хагиа София 1045-1050 онд баригдсан. Новгородын хунтайж Владимирын тушаалаар. Сүм хийд нь сийлбэрлэсэн чулуу, нимгэн тоосгоор баригдсан бөгөөд анх засал чимэглэлгүй байсан нь цагаан, ягаан ханыг маш үзэсгэлэнтэй харагдуулжээ. Үүнийг сэргээн засварлагчид гипсээс тусгайлан цэвэрлэсэн хананы зүүн өмнөд хэсэгт байрлах өрлөгийн хэлтэрхийгээр дүгнэж болно.
Новгород дахь София чулуун сүмээс өмнө 989 онд цайзад баригдсан "арван гурван орой" царс модоор хийсэн София сүм байв. Энэ нь одоогийн сүм хийдтэй ижил газар биш, харин Борис, Глеб нарын өөр сүмийн суурин дээр байсан. Эрдэмтэд модон сүм шинэ чулуу барих явцад аль хэдийн шатаж, удаан хугацааны турш түүний газар хоосон байсан гэж үздэг.
Новгород дахь Гэгээн София сүмийн барилгачид Киевийн София сүмийн загвараар сүмийг барьсан Киевийн мастерууд байв.
Сүмийн асар том, бага зэрэг тэгш бус барилга нь зургаан том бөмбөгөр титэмтэй байдаг - төв таван бөмбөгөр бөмбөгөр, дөрвөлжин өргөтгөл дээр тусдаа бөмбөгөр, дотор нь Новгородын язгууртнууд үйлчлэлийн үеэр байрлаж байсан найрал дуунд өгсдөг. . Сүмийн хана нь энгийн хатуу мөрний ирээр хуваагддаг. Эхэндээ уг сүмийг нээлттэй, хучигдсан хоёр давхар галерейгаар хүрээлж, дараа нь байрлуулж, сүмийн хаалттай хэсэг болгон хувиргасан.
Сүм гаднаас нь харахад жинхэнэ аварга том юм. Дотор нь түүний орон зайг будсан баганаар өндөр, нарийн жижиг хэсгүүдэд хуваасан нь сүм маш их хөл хөдөлгөөнтэй мэт санагддаг. Зөвхөн иконостазын үед л илүү өргөн болно. Сүм дэх ханын зургуудыг олон удаа шинэчилж, дахин бичсэн боловч 20-р зуунд сэргээн засварлагчид сүмийн орчин үеийн олон тооны фрескуудыг нээж чаджээ. Ийнхүү өмнөд үүдний танхимд 11-р зууны үеийн "Константин ба Елена" фреск нь хожмын ханын зургуудын давхарга дор хадгалагдан үлдэж, төв бөмбөрцөгт 12-р зууны үеийн ханын зургийн хэлтэрхий олдож, цэвэрлэгджээ.
Великий Новгородын төв сүм нь зөвхөн литургийн үүргийг гүйцэтгэдэггүй. Сүмд, түүний асар том гянданд, хотын сан хөмрөг, сүм хийдийн олон тооны эрдэнэс хадгалагдаж байв. Харамсалтай нь маш цөөхөн зүйл амьд үлджээ - эзлэн түрэмгийллийн үеэр сүм хийдийн ариун сүмийг "шинэ эзэд" - большевикууд болон нацистууд олон удаа дээрэмджээ.
Уг сүмийг баригдсан цагаасаа эхлэн Новгородын ноёд болон дээд лам нарын булш болгон ашиглаж байжээ. Тус сүмд сүм хийдийн барилгачин Новгородын хунтайж Владимир Ярославич, түүний ээж гүнж Анна, хуучин гүнж Ингигерда, Новгородын хамба Гэгээн Жон, хунтайж Теодор Ярославич нарын ах нарын гэгээнтнүүдийн дурсгалтай бунхангууд байдаг. Александр Невский.
Шведээс Новгородчуудын авчирсан алдарт Магдебургийн хаалга (өөрөөр Корсун хаалга гэж нэрлэдэг) нь онцгой анхаарал татаж байна. Эдгээр нь 48 цутгамал хүрэл хавтан бүхий өндөр ур чадвартай хаалганууд юм. Хавтан бүр нь зураг эсвэл схемийг дүрсэлсэн байдаг. Новгородод асар том хаалгыг аль хэдийн угсарчээ.
ЗХУ-ын үед сүм хийдэд хэсэг хугацаанд үйлчилгээ явагдаж байсан бол сүмийн бунхнаас үнэт зүйлсийг экспортлох нь зогссонгүй. Олон үнэт зүйлсийг гээсэн, хулгайлсан эсвэл зүгээр л төмөр бус хаягдал болгосон. 1920-иод онд сүмд шашингүйн үзлийн музей нээгдэв. Аугаа их эх орны дайны үеэр сүм хийд маш их эвдэрч, нацистуудад сүйрч, дээрэмджээ. Дайны дараа түүнийг сэргээн засварлахад хэдэн арван жил зарцуулагдсан боловч сэргээн засварласны дараа сүм хийд нь бараг л нэг төрлийн "Соёлын ордон" болж хувирсан бөгөөд энэ нь ариун хөгжим, шашин шүтлэгээс хол байв. 1991 онд сүмийг итгэгчдийн мэдэлд хүлээлгэн өгч, тэнд дахин үйлчилгээ явуулж байна.
Барилга: 1045-1050
Ариусгал: 1052
Өндөр тахилын ширээ:Ариун онгон Мариагийн таамаглалыг хүндэтгэн
Архитектурын хэв маяг:Византийн
Хаяг:Великий Новгород, Кремль, 11
Өгүүллэг
Гэгээн София сүмийн чулуун барилгыг 1045-1050 онд босгосон. Барилгын санаачлагчид нь хунтайж Ярослав Мэргэн ба түүний ууган хүү Владимир нар юм. Тэд барилгын ажилд Грекчүүдийг татсан бөгөөд хожим нь сүм хийдээ аль хэдийн барьсан Киевчүүд болон Новгородчууд нэгджээ. Хагиа София сүмийг онцгойлон адислах нь Тэнгэрлэг мэргэн ухаан (эртний Грек хэлээр София гэдэг нэр нь "мэргэн ухаан" гэсэн утгатай) бөгөөд Хуучин Гэрээний хаан Соломоны эхлүүлсэн эртний уламжлалын үргэлжлэл байсан бөгөөд тэрээр Мэргэн ухааныг хүндэтгэн сүм барьжээ. Хамгийн Дээд Бүтээгч.
20-р зууны эхэн үеийн ил захидал
1929 онд сүмийг хааж, шашингүйн үзлийн музей болгосон. 1991 онд Новгородын София Оросын үнэн алдартны сүмд шилжсэн. Сүмийг хэд хэдэн удаа сэргээн засварласан боловч томоохон сэргээн босголт хийгдээгүй - үндсэндээ 11-р зууны архитектурын хэлбэрийг хадгалсан.
Хагиа София яаж байна
Мартыревская үүдний танхим
Софи хотод ариун сүмийн барилгын түүхийг судлах өвөрмөц газар байдаг - эртний оршуулгын газар, ханын зураг, граффити бүхий Мартирьевская үүдний танхим.
Дундад зууны Новгородчууд сүмийн ханан дээр маш их граффити үлдээжээ. Эдгээр нь нэрс, загалмай, залбирал, нас барагсдын дурсгалыг хүндэтгэх хүсэлт, хүмүүс, амьтдын дүрс, оньсого юм. Тэр ч байтугай 12-13-р зууны харь шашны оршуулгын бичвэрийг одоо хүртэл уншиж болно. Хажууд нь: "Гараа хатаа" гэсэн бичвэр нь дургүйцлийг төрүүлэв.
Энд байгаа шалны түвшин XII зууны үед үлдсэн. Мөн 11-р зууны үеийн элч Константин, Елена нарын гэгээнтнүүдийн дүр төрх бий. Энэ бол Орост 11-р зууны үеийн сүм хийдийн цорын ганц амьд үлдсэн зураг юм. Эртний хамба лам, ноёдын оршуулгын гол хэсэг нь үүдний танхимд байрладаг.
голосники
Сүмийн хана, хонгилуудыг илүү сайн акустик болгохын тулд шавар саваар барьсан. Тэд бүтцийн дээд хэсгүүдийг гэрэлтүүлж, цуурайг шингээдэг. Дайны дараа сүмд музей ажиллаж байх үед хөгжмийн концертууд энд зохион байгуулагддаг байв.
Иконостаз
Гэгээн София сүмийн том (Таамаглал) иконостаз нь 11-р зуунд хэлбэржиж эхэлсэн. Аажмаар нам хаалтаас таван давхаргатай өндөр иконостаз болж хувирав. Түүний анхны дөрвөн дүрсээс нэг нь амьд үлджээ - Новгородын музейд байрладаг элч Петр, Паул (XI зуун). Таамаглалын иконостазын хоёр дахь эгнээний төв таван дүрсийг 15-р зуунд зурсан бол доод эгнээний хамгийн эртний дүрс болох Бурханы мэргэн ухаан болох Хагиа София сүмийн дүрс нь мөн ижил зуунд хамаарна. Тэнгэрлэг мэргэн ухааны илэрхийлэл болох хааны хувцастай галт сахиусан тэнгэрийн сэнтийд сууж байна. Христ түүнийг титэм зүүж, София - Бурханы эх ба Баптист Иохан нарын дэргэд.
Бөмбөг
Эхэндээ сүмийн бүх 6 бөмбөгөр нь одоогийнх шиг булцуу биш, дуулга хэлбэртэй байв.
загалмай дээрх тагтаа
Сүмийн төв бөмбөгөрийн загалмай дээр Ариун Сүнсний бэлгэдэл болсон хар тугалга тагтаа сууж байна. Хотын нэгэн домогт Иван Грозный 1570 онд Новгородын погромын үеэр аймшигт загалмай дээр чулуужсан шувууны тухай ярьдаг. Аугаа их эх орны дайны үеэр тагтаатай загалмайг буудаж байх үед буудаж унагажээ. Үүний үр дүнд Германы талд тулалдаж байсан испаничууд түүнийг Мадрид руу цом болгон авч явсан. 2004 онд загалмайг Новгород руу буцааж, Испани яг хуулбарыг нь хүлээн авав. Одоо эртний загалмай нь сүмийн дотор том иконостазын өмнө байрладаг бөгөөд Софиягийн төв бөмбөгөр тагтаа баримал бүхий шинэ загалмайгаар титэмлэгдсэн байна.
Фреско
Сүмийн гол хаалганы дээрх фреск дээрх зургууд: Абрахамын зочломтгой байдал - Хуучин Гэрээний Гурвал, София сэнтий дэх Бурханы мэргэн ухаан, гараар бүтээгдээгүй Аврагч.
Магдебургийн Гейтс
София сүмд гурван хаалга байдаг. Баруун хэсэг нь 12-р зууны Германы цутгамал үйлдвэрийн ажилчдын бүтээл болох Магдебургийн хаалгаар чимэглэгдсэн байдаг. Эдгээр нь Хуучин ба Шинэ Гэрээний үзэгдэл бүхий 48 хүрэл хавтангаас бүрдэнэ. Тэд зөвхөн шаталсан үйлчилгээний үед нээгддэг. Энэ хаалга нь 15-р зуунд Новгород хотод гарч ирсэн боловч яг яаж байгаа нь тодорхойгүй байна. Тэдний үйлчлүүлэгч нь хаалган дээр дүрслэгдсэн Польшийн Плок Александр хотын бишоп байсан байх. Судлаачид хаалганууд тэнд хэзээ ч хүрч байгаагүй гэж үздэг: тэднийг Литвачууд олзолжээ. Хаалганы зүүн талын доод хэсэгт цутгах үйлдвэрийн гурван мастерын "өөрийн хөрөг" байдаг: хаалгыг бүтээгчид Рикин, Вайссмут, Новгород дахь хаалгыг угсарч, зассан нутгийн мастер Абрахам нар.
Хүндэтгэлийн сүм Бүлгийн толгойг таслах Бошиглогч Иохан Баптист
Баптист Иоханы толгойг таслах сүмийн сүм дэх Новгородын хамба Гэгээн Иоханы дурсгалтай хорт хавдар. Н.Басмановагийн зураг
Хотод тохирсон үзмэрүүд: Кремлийн улаан тоосгон цамхаг, цоорхойтой хана нь Москвагийн Кремлээс хоёр дахин хуучин юм. Өнгөрсөн зууны модон овоохой, байшингуудыг агуулсан задгай Витославлица музей, Волхва голын нөгөө эрэг дээрх Ярославын шүүх, Грекийн дүрс зураач Феофанийн үхэшгүй мөнхийн фреск бүхий Өөрчлөлтийн сүм - эдгээр үзэсгэлэнт газрууд нь Великий Новгородын урлаг төвлөрсөн.
Сүмийн архитектурын цагаан чулуун гайхамшигт бүтээл болох Новгород хотын гол үзмэр юм. Энэхүү сүм нь Новгородын Кремлийн голд 1050 оноос хойш, бараг мянган жилийн турш, Новгородын хунтайж Владимирын хүү, 989 оны тушаалаар Киевийн мастерууд баригдсанаас хойш бараг мянган жил зогсож байна. Владимир гал гарсан даруйдаа аав, гүнж Ирина хоёрыг дуудаж, тэднийг ирэхийг хүлээж, эцэг эхийнхээ адислалаар Великий Новгород дахь ирээдүйн сүм болох Гэгээн Софийн сүмийн суурийг тавьжээ.
Тэд сүм хийдийг таван жилийн турш барьж, дотоод засал чимэглэл, дүрс тэмдэг, иконостаз байхгүй байсан ч тэр даруй сүмийг ариусгав. Уран зураг нь 1109 онд хийгдсэн бөгөөд дүрсийг өөр өөр цаг үед цуглуулсан. Үндсэндээ эдгээр нь XIV-XVI зууны үеийн дүрсүүд байв. Одоогийн байдлаар Гэгээн София сүмд гурван бүрэн эрхт иконостаз байдаг бөгөөд гол дүрс нь "Бурханы эхийн тэмдэг" юм. Дараа нь баярын эгнээний гурван дүрс: Агуу Антони, Ариун Савва, Их Евтимиус. 15-р зууны үеийн Бурханы мэргэн ухаан София, Ти нар онцгой байр эзэлдэг.
16-р зууны Хвинская.
Новгород дахь София сүм - таван бөмбөгөр, нэг шаттай цамхаг бөгөөд энэ нь мөн бөмбөгийг дагуулдаг. Төв бөмбөгөр нь алтадмал, бусад нь тугалгатай. Тэдний хэлбэр нь Оросын сүм хийдийн хувьд уламжлалт байдаг: энэ нь баатарлаг дуулганы контурыг яг дагаж мөрддөг. Сүм нь зүүн, тахилын ширээнээс бусад бүх талаас галерейгаар хүрээлэгдсэн байдаг. Зүүн талд гурван apsis байдаг: төвд нь пентаэдр, хоёр хажуугийн хагас дугуй хэлбэртэй. Галерейд хажуугийн сүмүүд байдаг: өмнөд хэсэг нь Онгон охины төрөлт, хойд хэсэг нь Теологич Жон. Хойд галлерейн баруун жигүүрт өөр нэг сүм байдаг - Баптист Иоханы толгойг таслах.
Сүмийн дээд хэсэг нь хосолсон, дээвэр нь хагас дугуй хэлбэртэй оройд хуваагддаг - закомара ба Габле, "хавч" гэж нэрлэгддэг. Сүмийн дотоод засал чимэглэлийн хувьд, сүм хийдийн давчуу байдал нь харьцангуй ойлголт боловч асар том баганатай тул дотор нь нэлээд хөл хөдөлгөөн ихтэй байдаг. Сүм хийд нь цул бүтэцтэй мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг бөгөөд энэ нь ойлгомжтой, учир нь Софиягийн бүх хана нь 1.3 метр зузаантай тул Оросын аль ч сүмээс олж чадахгүй. Новгород дахь Гэгээн София сүм нь олон талаараа өвөрмөц боловч гол зүйл нь Славуудын барьсан хамгийн эртний сүм юм.
Ариун сүмийн хамгийн өндөр цэгт хар тугалга цутгасан тагтаа байдаг. Тэрээр 38 метрийн өндөрт төв загалмайн орой дээр "сууж", Гэгээн София сүмийн хамгаалагчийг бэлэгддэг. Домогт өгүүлснээр тагтаа загалмайг орхиж болохгүй, учир нь тэр үед хотын сайн сайхан байдал дуусах болно. Новгород дахь София сүм бол ийм сүм хийдийн хамгийн өндөр нь юм.
Сүмд хонхны дуу байхгүй. Бүх хонх нь бага зэрэг хол байрлах хонхны цамхагт байрладаг. Гол хонх нь хоёр зуун фунт жинтэй, дохиолол нь хагас, зуун фунт жинтэй. Том хонхноос гадна хонхны танхимд хэд хэдэн жижиг хонх байдаг бөгөөд тэдний үүрэг бол баярын өдрүүдэд дуугарах явдал юм.
Орос дахь Ассембийн сүмүүдийг босгох уламжлал нь эртний Киевээс эхэлсэн: дараа нь Айя София сүмийн хамт Киев-Печерскийн хийдэд шинээр хөрвүүлсэн улсад анхны Успенийн сүм баригджээ. Домогт өгүүлснээр, хамгийн ариун Теотокос өөрөө Константинопольоос архитекторчдыг илгээж, тэдэнд барилгын ажилд алт өгч, шинээр баригдсан сүмд ирж амьдрахаа амлав. Столный Киев Оросын бусад хотуудыг дуурайж эхлэв. Владимир, Ростов, Смоленск болон бусад ноёдын төвүүдэд таамаглалын сүмүүд гарч ирэв.Москвад Иван Калитагийн хаанчлалаас өмнө гол сүм нь Эх орноо хамгаалагчдын ивээн тэтгэгч гэгээнтэн, Владимир хунтайж Всеволод Том үүрийн тэнгэрлэг ивээн тэтгэгч Тесалоникийн ариун дайчин Деметриусд зориулсан Дмитровскийн сүм байв. Магадгүй энэ сүм нь нийслэл Владимир дахь Дмитровскийн сүмийн хуулбар байсан ч энэ хувилбарыг бүх эрдэмтэд хуваалцдаггүй.
XIV зууны эхээр Оросын метрополитанууд Киевт биш, харин Владимир хотод амьдрахыг илүүд үздэг байв. Гэсэн хэдий ч Владимирын хунтайж тухайн үеийн Митрополит Гэгээн Петрт дургүйцэж байв. Москвагийн хунтайж Иван Калитатай гэгээнтэн эсрэгээрээ сайн харилцаатай байв. Метрополитан Петр Ордод алагдсан ах Иван Калитагийн оршуулгад Москвад ирэхэд ханхүү түүнийг Москвад үүрд үлдэхийг урив. Гэгээнтэн 1325 онд урилгыг хүлээн авав. Түүний залгамжлагчид тэр даруй Москвад амьдрах болсон нь Оросын де-факто сүмийн нийслэл болжээ.
Метрополитан Петр нэгэн зэрэг Москвагийн хунтайжийг Владимирын загвар дээр Успен сүм барихыг ятгаж, Бурханы эхэд зориулсан сүмийг Москвагийн гол сүм болгохыг хүсчээ. 1326 оны 8-р сард гэгээнтэн Кремльд Успен сүмийг байгуулжээ. Дараа нь энэ нь даруухан нэг бөмбөгөр сүм байсан боловч түүнтэй хамт Москва эртний Владимирын өв залгамжлагч болж гарч ирэв. Дараа жил нь сүм хийд тавьсны дараа Иван Калита Монголын хаанаас агуу хаанчлалын шошго хүртэж, Москва Оросын нийслэл болжээ.
Москвагийн Успен сүм нь Киев, Новгород, Полоцк хотод байрладаг Оросын анхны София сүмүүдийн уламжлалыг үргэлжлүүлж, хамгийн ариун Теотокостой холбоотой байсан. Хагиа Софиягийн теологийн сургаалын дагуу - Бурханы мэргэн ухаан (эртний Грек хэлнээс "софия" нь "мэргэн ухаан" гэсэн утгатай) гэсэн утгатай) Бурхан хүнийг бүтээж, нүгэл үйлдэх гэж буйгаа аль хэдийн мэддэг байжээ. Тэнгэрлэг төлөвлөгөөний дагуу хүн төрөлхтний Аврагч, бие махбодтой болсон Логос буюу Бурханы Үг Христ гэтэлгэлийн золиослол хийхээр дэлхийд ирэх ёстой байв. Хамгийн ариун Теотокос бол Христийн эх, тиймээс бүх сүмийн эх, Христийн ид шидийн бие юм. Хамгийн Ариун Теотокосын таамаглалын баяраар, хүнийг аврах Тэнгэрлэг төлөвлөгөө бүрэн биелсэн үед Тэнгэрийн Хатан хаан хэмээн алдаршуулах эхлэлийг хүндэтгэдэг.
Византийн уламжлал нь Софияг Бурханы эхтэй биш, харин Есүс Христ Өөртэй нь тодорхойлсон. Константинополь дахь София сүмийг Христэд зориулжээ. Христийн шашны гол сүм ба бүх Христийн сүмүүдийн үлгэр жишээ болох Иерусалим дахь Их Эзэний Амилалтын сүм нь Аврагчийн дэлхий дээрх амьдралын түүхэн үйл явдлуудын газар дээр баригдсан тул үүнийг давтагдах боломжгүй байв. Тийм ч учраас тэд теологийн тайлбарт хандсан. Ийнхүү 6-р зуунд дэлхийн хамгийн анхны Хагиа София сүм Константинопольд Их Эзэний Амилалтын Иерусалим сүмийн бэлгэдэл болгон гарч ирэв.
Орос улсад Хагиа Софиягийн өөр өөр, Бурханы эхийн тайлбар бий болсон. Хэрэв Византийн уламжлал нь Хагиа Софияг Логос-Христтэй тодорхойлсон бол Орост Софиягийн дүр төрхийг Аврагчийн төлөөх тэнгэрлэг төлөвлөгөөг хэрэгжүүлсэн Бурханы эхтэй холбож ойлгож эхэлсэн. Орос улсад Хагиа Софийн хоёр ивээн тэтгэгч найр байсан: Киевт - 8-р сарын 15/28-нд, Бурханы эхийн таамаглалын баяр, Новгород хотод - 9-р сарын 8/21, Христийн мэндэлсний баярын өдөр. Хамгийн Ариун Теотокос, эцэст нь Есүс Христийн Эх болсон Нэгний ертөнцөд гарч ирснийг хүндэтгэх үед. Таамаглалын өдөр Хагиа Софияг тэмдэглэх нь Бурханы эхийг Тэнгэрийн Хатан хаан, Тэнгэрийн сэнтийн өмнө хүн төрөлхтний зуучлагч хэмээн алдаршуулах үед Тэнгэрлэг төлөвлөгөөг бүрэн хэрэгжүүлснээр бие махбод болсон Бурханы мэргэн ухааныг алдаршуулдаг. Түүний Тэнгэрлэг Хүүгийн тухай.
София сүмүүдийг барих нь зөвхөн 10-13-р зууны эртний Оросын архитектурын эхэн үед л онцлог шинж чанартай байв. Нийслэл Киев, Новгород хотууд Византийг дуурайсан. Дараа нь Хагиа Софиягийн Оросын дүр төрхөөр Ариун Онгон Мариад зориулсан сүм хийд барих уламжлал газар авчээ. Тиймээс Кремль дэх Успен сүм нь Москвагийн София болжээ. Үүний зэрэгцээ, энэ нь Оросын уламжлалаар шинэчлэгдсэн Константинополийн София хотын теологи, хот төлөвлөлтийн бэлэг тэмдэг байсан тул Москва - Гуравдугаар Ром нь Хоёрдугаар Ромын бэлгэдлээр удирддаг байв. Москва өөрийгөө Бурханы хамгийн цэвэр ариун эхийн гэр гэж хүлээн зөвшөөрч, түүний гол танхим болох Успен сүм хийдтэй байв.
"Бид тэнгэрийг харж байна!"
 |
1329 онд түүний залгамжлагч Метрополитан Теогность нас барсан гэгээнтний нэрээр Төлөөлөгч Петрийн шударга гинжийг шүтэн бишрэх хүндэтгэлд зориулж Успенийн сүмд сүм барьжээ. 1459 онд Гэгээн Иона Татар хаан Седи-Ахматыг ялсанд талархаж, Бурханы эхийн магтаалын хүндэтгэлд зориулж Таамаглалын сүмд сүм барьжээ. Ийнхүү 1147 оны 4-р сарын 4-ний өдөр Магтаалын өмнөх өдөр холбоотон ноёд Юрий Долгорукий, Святослав Ольгович нарын домогт уулзалт Москвагийн түүх эхэлсэн баярын өдрийг тохиолдуулан Оросын гол сүмд хаан ширээнд залрав. амралт. Москвагийн хуучин сүм хийдийн дурсгалд зориулж Дмитровскийн сүмийг Успен сүмд ариусгав. (Эдгээр бүх хонгилыг Аристотель Фиоравантигийн барьсан шинэ сүм рүү шилжүүлсэн.)
14-р зууны эцэс хүртэл Успенийн сүмийн гол бунхан нь Гэгээн Петр өөрөө зурсан Бурханы эхийн Петрийн дүрс байсан (одоо энэ нь Улсын Третьяковын галерейд хадгалагдаж байна). Мөн 1395 онд Бурханы эхийн Владимир дүрсийг Москваг Тамерланаас аварч, олон зууны турш Оросын төрийн гол бунхан болсон Успен сүмд шилжүүлэв.
1453 онд Константинополь нурж, Москва Византийн түүхэн болон оюун санааны залгамжлагч болжээ. Татар-Монголын буулга дуусч байв. Иван III Москвагийн захиргаанд байсан Оросын тодорхой ноёдуудыг нэг муж болгон нэгтгэж, Москвагийн ялалтын бэлгэдэл болох Владимирын загвар дээр шинэ Успенийн сүм барихаар шийджээ.
Эхлээд хэн ч Италийн мастеруудтай холбоо барихгүй байсан. Түүхэнд нэр нь хадгалагдан үлдсэн Оросын анхны архитектор, архитектор Василий Ермолинд сүм хийд барихыг санал болгов. Гэвч тэрээр өөр нэг мастер Иван Голова-Ховринтэй хамтран ажиллахаас татгалзаж, Псков Ордын буулганд хамгийн бага өртөж, туршлагатай гар урчууд түүнд үлдсэн тул Псковын архитекторууд Кривцов, Мышкин нарт даатгав. .
Шинэ сүмийг босгож байх хооронд мөргөл үйлдлээ зогсоохгүйн тулд хажууд нь модон сүм хийв. 1472 оны 11-р сарын 12-нд Иван III Византийн гүнж София Палеологтой гэрлэжээ. Энэ хуримын дараа удалгүй гамшиг тохиолдов: 1474 оны 5-р сард бараг баригдсан Успенийн сүм нурав. Хурим болохоос өмнө Италид амьдарч байсан эхнэрийнхээ зөвлөснөөр Иван III өөрийн элчин сайд Семён Толбузиныг тэндээс мэдлэгтэй дархан олох даалгавар өгөв, учир нь италичууд Европын шилдэг барилгачид байв. Толбузин Аристотель Фиоравантиг урьсан.
Болоньягийн уугуул түүнийг мэргэн ухаан, ур чадвараараа хоч авсан гэдэг. Тэрээр барилга байгууламжийг хэрхэн хөдөлгөж, хонхны цамхагийг хэрхэн яаж засахаа мэддэг байсан бөгөөд түүнийг "дэлхийд зүйрлэшгүй" архитектор гэж үздэг байсан нь түүнийг хуурамч зоос зарсан гэж буруутгахаас сэргийлж чадаагүй юм. Нутаг нэгтнүүддээ гомдсон Фиораванти Оросын элчин сайдын Москвад очих саналыг зөвшөөрчээ. Архитектор нэн даруй Москвагийн хунтайжид Успенскийн сүмийн аль хэдийн боловсруулсан төслийг санал болгосон гэсэн хувилбар байдаг боловч хотын даргын шаардлагын дагуу тэрээр Оросын дээжийг судлахаар Владимир руу явсан. Зөвхөн Оросын сүм хийдийн уламжлалаар сүм хийд байгуулах, хамгийн дэвшилтэт технологийг ашиглах, хамгийн чухал нь Псковын мастеруудын даван туулж чадаагүй асуудлыг шийдвэрлэх - Успен сүмийн дотоод орон зайг хэд хэдэн удаа нэмэгдүүлэх нөхцөлийг түүнд тавьсан. Иван Калитагийн үеийн хуучин сүмтэй харьцуулахад.
Шинэ Assumption Cathedral 1475 онд байгуулагдсан. Домогт өгүүлснээр, архитектор түүний доор гүн гүнзгий ордон барьж, тэнд София Палеологийн Москвад авчирсан алдарт либериумыг байрлуулсан (түүхэнд Иван Грозный номын сан гэж нэрлэгдэх болно). Гурван сүмийн сүм нь тахилын ширээний хэсэгт байрладаг бөгөөд тэдний онцгойлон адислалыг хадгалсан байдаг (зөвхөн Петр I-ийн дор Петроверигскийн сүмийг элч Петр, Паул нарын нэрээр дахин ариусгасан). Дмитровскийн хонгилд Оросын хаад хуримын ёслолын үеэр хаан ширээнд суух хувцсаа сольжээ. Онгон охины магтаалын танхимд Оросын метрополитанууд, патриархууд сонгогдов. 17-р зууны хоёрдугаар хагаст Похвалскийн сүмийг хамгийн дээд хэсэгт, Успен сүмийн зүүн өмнөд бөмбөгөр рүү нүүлгэж, тахилын ширээнээс спираль шатаар хөтөлж, зөвхөн ивээн тэтгэгчийн баяраар тэнд үйлчилдэг байв.
1479 оны 8-р сард Успенийн сүмийг ёслол төгөлдөр өргөв. Дараа жил нь Орос Татар-Монголын буулганаас чөлөөлөгдсөн. Энэ эрин үе нь Гурав дахь Ромын бэлгэдэл болсон Успен сүмийн архитектурт хэсэгчлэн тусгагдсан байв. Дөрвөн евангелист элчээр хүрээлэгдсэн Христийг бэлгэдсэн таван хүчирхэг толгой нь дуулга шиг хэлбэртэй гэдгээрээ алдартай. Намуу, өөрөөр хэлбэл сүмийн бөмбөгөр орой нь галын дөл - шатаж буй лаа, галт тэнгэрийн хүчийг бэлэгддэг. Татарын буулганы үед намуу нь цэргийн дуулга шиг болдог. Энэ бол галын арай өөр дүр төрх юм, учир нь Оросын цэргүүд Архангел Майклаар удирдуулсан тэнгэр элч нарыг ивээн тэтгэгчид гэж хүндэтгэдэг байв. Архангел Майклын дүрийг ихэвчлэн байрлуулсан дайчдын дуулга, Оросын сүм хийдийн дуулга-намуу нь нэг дүрд нийлдэг.
Эрт дээр үед Грекийн дөрвөн үзүүртэй загалмайг Ортодокс сүмүүд дээр суурилуулсан: дөрвөн үзүүрийг нэг төвд холбосон нь дэлхийн өндөр, гүн, уртраг, өргөнийг Бурханы хүчээр агуулж байгааг бэлгэддэг. Дараа нь Оросын найман үзүүртэй загалмай гарч ирэв, энэ нь Эзэний загалмайн загвартай байв. Домогт өгүүлснээр, Иван Грозный анхны найман үзүүртэй загалмайг Успен сүмийн төв бөмбөгөр дээр босгожээ. Түүнээс хойш энэ төрлийн загалмайг сүм хийдийн бөмбөрцөг дээр суурилуулахын тулд хаа сайгүй Сүм баталжээ.
Софиягийн санааг хонхны цамхаг руу харсан зүүн фасадны зураг, нүхэнд фрески дүрсэлсэн байдаг. Шинэ Гэрээний Гурвалыг төв хэсэгт, баруун талд нь Хагиа Софияг хааны хувцас, гүйлгэх сэнтийд заларсан галт сахиусан тэнгэрийн дүрээр дүрсэлсэн байна. Кремлийн сүм хийдийн орчин үеийн судлаач И.Л. Бусева-Давыдова, Бурханы мэргэн ухааны дүр төрхийг хамтдаа танилцуулж байна: гал нь сэтгэлийг гэгээрүүлж, хүсэл тэмүүллийг шатааж, галт далавч нь хүн төрөлхтний дайснаас дээш өргөгдөж, хааны титэм, очирт таяг зэрэглэл, гүйлгэх - Тэнгэрлэг нууцууд. Сэнтийн долоон багана нь Ариун Судрын “Мэргэн ухаан өөртөө өргөө барьж, долоон баганыг тогтоов” (Сургаалт үгс 9:1) гэсэн шүлгийг дүрсэлсэн байдаг. Софиягийн хажуу тал дээр далавчтай Бурханы эх ба Баптист Иохан нарыг дүрсэлсэн бөгөөд далавч нь цэвэр ариун байдал, сахиусан тэнгэрийн амьдралыг бэлэгддэг. Каноник уламжлалаас ялгаатай нь сүм хийдийн талбай руу харсан өмнөд фасад нь Айя Софияг алдаршуулж, Успен сүмд давамгайлдаг. Түүний хаалган дээр сүмийн ханан дотор байсан Владимир дүрсийг хүндэтгэн Бурханы эхийн Владимирын асар том дүрс байдаг.Алдарт Корсун хаалгыг сүмийн өмнөд портал дээр суурилуулсан. Тэднийг ариун хунтайж Владимир Корсунаас (Севастополь) авчирсан гэсэн домог байдаг. Чухамдаа энэ хаалгыг 16-р зуунд хийсэн бөгөөд түүн дээр товойлгон зурсан зургууд нь Аврагчийг тэнгэрлэг мэргэн ухааны илэрхийлэл болгон дэлхийд мэндэлсэнд зориулагдсан болно. Тиймээс, дүрслэгдсэн дүрүүдийн дунд Бурханы эх, библийн бошиглогчид, эртний сибилсүүд болон Онгон охиноос Аврагчийн мэндэлснийг зөгнөсөн харийн мэргэд байдаг. Хаалгыг хотын хамгаалагч хэмээн хүндэлдэг гараар бүтээгээгүй Аврагч сүүдэрлэжээ.
Өмнөд портал нь Успен сүмийн хааны хаалга байсан бөгөөд үүнийг "улаан хаалга" гэж нэрлэдэг байв. Тусгаар тогтносон эзэнт гүрний титэм өргөсний дараа тэд алтан зоосыг уламжлал ёсоор энд асгаж, улсдаа хөгжил цэцэглэлт, эд баялгийг хүсч буйн шинж тэмдэг юм. Баруун фасад нь титэм болон шашны жагсаалын үеэр ёслолын жагсаалд үйлчилдэг байв. Өмнө нь энэ нь ариун сүмийн зориулалтын дагуу Бурханы эхийн таамаглалын дүр төрхөөр бүрхэгдсэн байв. Патриархын танхимуудтай тулгарсан хойд фасадны хаалга нь нийслэлийн хашаанд хамгийн ойрхон байсан тул дээд лам нарын орох хаалга болж байв. Баруун хойд буланд жижиг цагаан чулуун загалмай байдаг: сүмийн доторх газрыг ийм байдлаар тэмдэглэсэн бөгөөд Гэгээн Ионагийн оршуулсан газар - Оросын анхны нийслэл, Константинополь Патриархгүйгээр Оросын бишопуудын сүмээс Москвад суурилуулсан.
Сүмийн дотоод засал нь ерөнхий санааг илэрхийлж байна. Анхны зургийг хана хатсан даруйд 1481 онд агуу дүрс зураач Дионисиус зуржээ. Тэр маш үзэсгэлэнтэй байсан тул нийслэлтэй хамт эзэн хаан болон боярууд сүмийг үзэхэд тэд "Бид тэнгэрийг харж байна!" Гэсэн хэдий ч сүм хийд удаан хугацаанд халаалтгүй байсан тул температурын гэнэтийн өөрчлөлт нь зургуудыг гэмтээж, 1642 онд дахин будсан: хуучин фрескуудыг цаасан дээр шилжүүлж, тэдгээрээс зургийг шинээр бүтээсэн гэж үздэг. Сонирхолтой нь, Бояр Репнинтэй хамт яруу найрагчийн өвөг дээдсийн зохиолч Григорий Гаврилович Пушкин уг ажлыг удирдаж байжээ. Сүмийн зураг нь түүний эрин үеийг хэсэгчлэн харуулсан. Баруун өмнөд бөмбөгөн дээр Сабаот бурханыг найман хошуут гэрэлт цагирагт дүрсэлсэн байдаг бол галогийн долоон үзүүр л харагдаж байна. Эцсийн эцэст хүн төрөлхтний дэлхийн түүх дэлхий үүссэнээс хойш долоон нөхцөлт мянган жил үргэлжилнэ. Мянган жилийг бэлгэдлийн хувьд "нас"-тай тодорхойлсон. Үзэгдэх долоон төгсгөл нь Бурхан бол дэлхийн түүхийн бүх "долоон эрин"-ийн захирагч гэсэн үг бөгөөд үл үзэгдэх найм дахь төгсгөл нь Бурханы мөнхийн хаант улсад "ирээдүйн эрин үеийн амьдрал" - "наймдугаар зуун" -ыг бэлэгддэг. Энэ сэдэв нь 15-р зууны төгсгөлд, хувь тавилантай долоо дахь мянган жил, 1492 онд дэлхийн төгсгөл ирэх төлөвтэй байсан Орост маш чухал байв.
Өмнөд ба хойд хананы ихэнх хэсгийг Бурханы эхийн мөчлөг эзэлдэг - Хамгийн Ариун Теотокосын дэлхий дээрх амьдралд зориулсан зургууд, Тэнгэрийн Хатан хааныг алдаршуулсан Бурханы эхэд зориулсан акатистын сэдэвтэй зургууд. Хүн төрөлхтний зуучлагч. Хананы доод давхаргад долоон Экуменикийн зөвлөлийг дүрсэлсэн байдаг. Баруун ханыг каноник ёсоор эцсийн шүүлтийн дүр төрхөөр өгсөн бөгөөд цагаан дугуй захтай европ хувцас өмссөн гадаадын тэрс үзэлтнүүдийг нүгэлтнүүд гэж дүрсэлсэн байдаг.
Успенскийн сүм нь нийслэл Москвагийн эргэн тойронд нэгдсэн Оросын эв нэгдлийн бэлгэдэл байв. Иконостазын орон нутгийн зэрэглэлд тодорхой ноёдын авчирсан дүрсүүд, хамгийн хүндэтгэлтэй зургууд байв.
Одоо сүмд байгаа иконостазыг 1653 онд Патриарх Никоны тушаалаар бүтээж, түүний эрин үеийн шинэлэг зүйлийг шингээжээ. Эзэн Есүс Христийн дүр үргэлж байдаг хааны хаалганы баруун талд хамгийн хүндэтгэлтэй газарт Эзэн хаан Мануэлийн Аврагч гэгддэг Аврагчийн алтан дээлийн эртний дүрс байдаг. Иван III ч гэсэн үүнийг Новгородын Аясофия сүмээс авсан байж магадгүй, гэхдээ Иван Грозный 1570 онд Новгородын эсрэг хийсэн кампанит ажлын дараа Москвад дүрсийг авчирсан байх магадлалтай. "Алтан дээл" гэдэг нэр нь Аврагчийн дүрийг бүрхсэн асар том алтадмал хүрээнээс гаралтай. 17-р зуунд хааны мастер Кирилл Уланов дүр төрхийг сэргээж байхдаа Христийн дээлийг алтаар сайтар будаж, эртний дүрсийг сэргээхийг оролджээ. Домогт өгүүлснээр энэ зургийг Византийн эзэн хаан Мануэль зуржээ. Аврагчийг дүрмийн дагуу дүрсэлсэн - адислал, баруун гараа өргөсөн. Гэвч нэг өдөр эзэн хаан тахилч руу уураа гаргав. Тэгээд зүүдэндээ Их Эзэн түүнд үзэгдэж, бардамнах даруу байдлын тухай сэрэмжлүүлэг болгон хуруугаа доош харуулав. Цочирдсон эзэн хаан сэрээд, түүний дүрс дээрх Аврагч үнэхээр баруун гараа доошлуулсныг харав. Дараа нь эзэн хаан энэ зургийг Новгородын хүмүүст бэлэглэсэн гэж мэдэгджээ. Патриарх Никон оюун санааны хүч нь шашин шүтлэгээс давуу байдлын тухай сургаалаа батлахын тулд энэ дүрсийг хамгийн хүндэтгэлтэй газар зориудаар байрлуулжээ.
Таамаглалын сүмийн дүр төрхийг Дионисиус зурсан боловч өмнө нь түүний зохиогч нь Гэгээн Петртэй холбоотой байв. Энэ бол "үүлэрхэг таамаглал"-ын дүрсний хэлбэр юм: элч нар дэлхийгээс явахаасаа өмнө тэднийг бүгдийг нь харахыг хүсэх үед үүлэн дээр гайхамшигтайгаар хамгийн ариун Теотокосын ор руу шилжүүлэв. Урд хаалганы ард Новгородоос гаргаж авсан "Хатан хаан"-ын дүрс байдаг. Домогт өгүүлснээр үүнийг Оросын анхны алдартай дүрс зураач, Киевийн агуйн хийдийн лам Алипи зуржээ. Их Эзэнийг тахилчийн хувцасаар дүрсэлсэн нь эзэн хааны дээлийг санагдуулдаг бөгөөд энэ нь Христ доторх сүнслэг болон иргэний хүч, Сүм ба төрийн симфони нэгдэхийг бэлэгддэг. Похвалскийн сүм рүү чиглэсэн хамгийн баруун талын хаалганы дээр 1340-өөд онд Грекийн зураач Иван Калитагийн үеийн хуучин Успен сүмд зориулан зурсан алдарт "Галтай нүдийг аврагч" байдаг.
Хааны хаалганы зүүн талд байгаа дүрс нь уламжлалт ёсоор Бурханы эхийн дүрийг байрлуулсан иконостазын хоёр дахь хүндэтгэлийн газар юм. Энд 1395 оноос Октябрийн хувьсгал хүртэл үргэлж өөрийн оршин суух газраа сонгодог Бурханы эхийн гайхамшигт Владимир дүрс зогсож байв. 1547 оны аймшигт Москвагийн түймэрт зөвхөн бунхан байрлаж байсан Успенскийн сүм л гэмтээгүй байв. Метрополитан Макариус утаанд хахаж, залбирал үйлчилж байхдаа дүрсийг галаас гаргахыг хүссэн боловч тэд түүнийг хөдөлгөж чадсангүй. Одоо энэ нь Толмачи дахь Гэгээн Николасын Wonderworker-ийн Zamoskvorechye сүм, Третьяковын галерейн гэр сүмд байрладаг бөгөөд Успенийн сүмд түүний байрыг 1514 онд Дионисийн шавийн гүйцэтгэсэн жагсаалт (хуулбар) авчээ. Иконостазын хойд хаалган дээр Бурханы эхийн таамаглалын өөр нэг дүрс байдаг бөгөөд үүнийг нэг домгийн дагуу хамгийн Ариун Теотокосын баптисм хүртсэн фонт дээр, нөгөө хэлснээр бол Ариун сүмийн самбар дээр бичсэн байдаг. Москвагийн Гэгээн Алексисын булш. Үе үе самбар нь хатаж, нуман хэлбэртэй болдог тул дүрсийг "Мутархай" гэж нэрлэдэг.
Иконостазын тэргүүлэх эгнээ нь Deesis шат юм. Энд патриарх Никоны танилцуулсан уламжлалын дагуу бүх 12 элч Их Эзэний өмнө зогсож буй "төлөөлөгчийн дееси" гэж нэрлэгддэг дүрслэгдсэн байдаг. Өмнө нь Дизисийн зэрэглэлд зөвхөн хоёр дээд элч Петр, Паул хоёрыг дүрсэлсэн байсан бөгөөд тэдний араас Сүмийн эцгүүдийн дүрүүд байдаг. Төв дүрс нь бас ер бусын юм - "Аврагч хүчтэй байна." Дөрвөн элч-евангелистийн бэлгэдлийн дүрсийг мөнгөн гэрэлт дүрсээр тэмдэглэсэн байдаг: хүн (Матай), бүргэд (Иохан теологич), арслан (Марк), тугал (Лук). Тэмдгүүдийг Теологич Иоханы Илчлэлтээс зээлж авсан: "Сэнтийн голд болон сэнтийн эргэн тойронд урд болон ард нүдээр дүүрэн дөрвөн амьтан байв. Эхний амьтан нь арслан шиг, хоёр дахь амьтан нь тугал шиг, гурав дахь амьтан нь хүн шиг царайтай, дөрөв дэх амьтан нь нисдэг бүргэд шиг байв” (Илч. 4:6-7). Сүмийн тайлбарын дагуу эдгээр апокалиптик амьтад "бүтээсэн ертөнц" - дөрвөн үндсэн цэг бүхий орчлон ертөнцийг илэрхийлдэг. Христийн шашны дүрслэлд тэд дэлхийн дөрвөн өнцөгт, өөрөөр хэлбэл дэлхийн өнцөг булан бүрт сайн мэдээг номлодог дөрвөн элч-евангелисттэй адилтгаж байв.
Сүмийн хана, шиллэгээтэй цонхнуудын дагуу бэлгэдлийн дүр төрх багагүй харагдаж байна.
Өмнөд ханан дээр Дионисиусын зурсан Метрополитан Петрийн амьдралын тухай асар том дүрс байдаг. Москвагийн гэгээнтнийг зөвхөн Новгородын бишопууд өмсдөг байсан цагаан өнгийн клобукаар дүрсэлсэн байдаг бол бусад бүх бишопууд хар өнгийн клобук өмсөх ёстой байв. Домогт өгүүлснээр, Византийн эзэн хаан Их Константин Ром Ортодоксоос хараахан салаагүй байх үед Ромын Пап лам Сильвестерт цагаан клобук илгээжээ. 1054 онд салсны дараа сахиусан тэнгэр Ромын Пап ламд цагаан юүдэнг Ортодоксийн нийслэл Константинополь руу буцааж өгөхийг тушааж, тэндээс Новгород руу, Хагиа София сүм рүү шилжүүлэв. Москва Новгородыг эзэлсний дараа цагаан юүдэн нь Гурав дахь Ромын агуу байдлыг тэмдэглэж эхлэв.
Урд хананы дэргэд 13-р зууны эхэн үеийн Аврагчийн Алтан үсний алдартай дүр төрхийг харуулав: Аврагчийн үс нь тэнгэрлэг гэрлийн бэлгэдэл болгон алтаар бичигдсэн байдаг. Эндээс та "Архангел Михаэлийн Иошуад харагдах байдал" хэмээх эртний дүрсийг мөн домог ёсоор Кремльд Архангелийн сүмийг түүний нэрээр хүндэтгэн байгуулсан Гэгээн Александр Невскийн дүү хунтайж Майкл Хоробритад зориулан зурсан байхыг харж болно. өдөр. Успен сүмийн хойд ханан дээр Хуучин Гэрээний Гурвалын ер бусын дүрс байдаг. Ширээн дээр зөвхөн Ариун нөхөрлөлийн бэлэг тэмдэг болох талх, усан үзэм төдийгүй улаан лууван, магадгүй даяанч, мацаг барьдаг амьдралын хэв маягийг бэлгэддэг. Хойд талын үзэсгэлэнгийн хамгийн гайхалтай дүрс бол Аврагч Унтаагүй нүд юм. Залуу Христ орон дээр хэвтэж буй нүдээ нээгээд дүрсэлсэн нь Их Эзэний хүмүүст анхаарал халамж тавьж буйн шинж юм. Баруун ханан дээр 15-р зууны эхэн үеийн Бурханы эхийн Владимирын сэлбэг дүрс байдаг: эхийг нь хадгалахын тулд цаг агаарын таагүй үед шашны жагсаалын үеэр өмсдөг байв. Бурханы эхийн харц залбирч байгаа хүн рүү чиглээгүй нь ер бусын юм.
Таамаглалын сүм нь Орост байсан хамгийн том бунханг хадгалдаг байсан: Эзэний дээл - Есүс Христийн хувцасны хэсэг, Их Эзэний жинхэнэ хадаас, Аврагчийн гар, хөлийг загалмай дээр цоолсон хүмүүсийн нэг юм. Хоёр бунханыг 17-р зуунд Гүржээс Москвад авчирсан. Домогт өгүүлснээр, Их Эзэний дээлийг Гүржид Христийг цовдлох үеэр байсан дайчин авчирсан. Энэ нь 1625 он хүртэл тэнд хадгалагдаж байсан бөгөөд Гүржийг байлдан дагуулсан Персийн Шах Аббас Ризаг Цар Михаил Федоровичид бэлэг болгон илгээж, хэрэв сул дорой хүмүүс ариун сүмд итгэлээр хүрвэл Бурхан түүнийг өршөөн өршөөнө гэж анхааруулсан байна. Хэрэв итгэлгүй бол тэр сохор болно. Их Эзэний дээлийг Москвад Калуга хаалганы гадна байрлах Донской хийдэд угтаж, жинхэнэ эсэхийг нь "баталгааж": Патриарх Филаретийн зарлигаар долоо хоногийн турш залбиралтай мацаг барьж, дараа нь дээлийг нухацтай өмсөв. өвчтэй байсан бөгөөд тэд бүгд эдгэрчээ. Дараа нь Их Эзэний дээлийг Успен сүмд авчирч, одоо ариун Патриарх Гермогений булшийг бүрхэж буй Голготагийн бэлгэдэл болсон зэс задгай майханд байрлуулав.
17-р зууны төгсгөлд Византийн эзэн хаан Хелен Голгота ууланд олсон хүмүүсийн нэг болох Успен сүмийн тахилын ширээн дээр Их Эзэний хадаас тавьсан юм. Түүний хүү Эзэн хаан Константин энэ хадаасыг баптисм хүртсэн Гүржийн хаан Мириамд бэлэглэжээ. Мөн 1688 онд Гүржийн хаан Арчил Москвад нүүж ирэхдээ бунханг өөртөө авч явсан. Түүнийг нас барсны дараа хадаасыг Жоржиа руу илгээсэн боловч Петр I бунхантай жагсаалыг зогсоож, Успенийн сүм рүү шилжүүлэхийг тушаажээ. Домогт өгүүлснээр, Их Эзэний хадаас үлдсэн газраа хадгалдаг.
Мөн Успенийн сүмд Ариун газрын дурсгалууд байсан. Алдарт түүхчийн өвөг Бояр Татищев Калваригаас бурхны цусанд будагдсан хэсэг чулуу, Бурханы эхийн булшнаас нэг чулууг сүмд хандивлав. Ханхүү Василий Голицын Крымын кампанит ажлаас авчирсан хамгийн ариун Теотокосын дээлний нэг хэсгийг бэлэглэв. Михаил Федоровичийг анхны дуудагдсан төлөөлөгч Эндрюгийн баруун гарыг бэлэг болгон илгээв. Түүний хурууг загалмайн гурван хурууны тэмдэг болгон нугалж, хожим нь хуучин итгэгчдийг буруутгах боломжтой болгосон.
Ариун сүмд "August crabia" хадгалагдаж байсан - домог ёсоор Ромын эзэн хаан Август Октавианд харьяалагддаг хаш чулуугаар хийсэн сав. Өөр нэг домогт өгүүлснээр Византийн эзэн хаан Алексей Комненос энэ хавчийг Киевийн хунтайж Владимир Мономахад хааны хувцас, титэм, бармуудын хамт илгээжээ. Оросын хаадыг хаан ширээнд залах ёслолын үеэр хавчаараас ариун Христийн шашнаар тосолжээ. 1812 он хүртэл Атосоос Цар Теодор Иоаннович руу илгээсэн Константины цээжний загалмай энд хадгалагдаж байв. Домогт өгүүлснээр энэ нь Их эзэн хаан Константинд харьяалагддаг байв. Москвад уламжлал ёсоор энэхүү загалмайг цэргийн кампанит ажилд тусгаар тогтносон хамт гаргасан бөгөөд тэрээр Полтавагийн тулалдаанд Петр I-ийн амийг аварсан: энэ нь хааны цээжийг цоолох ёстой байсан сумнаас ул мөр үлдээсэн боловч оносон байв. загалмай. Релик нь мөн "загасны яс" -аар хийсэн халбага байсан бөгөөд энэ нь Гэгээн Петрийн харьяалагддаг моржны соёо юм. Тэр ч байтугай огнооны мөчрүүдийг сүмд хадгалж, хилэн, энгэрийн зүүгээр сүлжсэн байв. Тэднийг Ариун газраас Москвад авчирсан тул титэмтэй хүмүүс далдуу модны ням гарагийг тэдэнтэй хамт тэмдэглэв.
Успен сүмийн сүүдэр дор
Оросын хамба лам нарын Успенийн сүмд оршуулах уламжлал нь түүнийг үүсгэн байгуулагч Гэгээн Метрополитан Петрээс эхэлсэн юм. Түүний дурсгалыг шинэ сүмд шилжүүлэхэд гэгээнтэн нас барсны дараах анхны гайхамшгаа үйлджээ: тэр авсанд босож, Москвачуудыг адислав. Одоо тэр иконостазын ард тахилын ширээний хэсэгт амарч байна. Эрдэмтэд түүний булш 1382 онд Хан Тохтамыш довтолж, гэгээнтний оршуулгын газрыг нээж, алт хайж олох хүртэл хаалттай байсан бөгөөд түүнээс хойш гэгээнтний дурсгалууд эрт дээр үеэс ил задгай оршсоор ирсэн гэж эрдэмтэд үздэг. Метрополитан Петрийн булшинд тодорхой ноёд, боярууд болон бүх зэрэглэлүүд тусгаар тогтносон эзэнд үнэнч байхаа тангараглав. Гэсэн хэдий ч Иван Грозный хаанчлалын үед булш дахин лацдав. Домогт өгүүлснээр, Гэгээн Петр эзэн хаан Анастасияд зүүдэндээ үзэгдэж, авсыг нь онгойлгохыг хориглож, тамга дарахыг тушаажээ. Анастасия илчлэгдсэн хүсэл зоригоо биелүүлж, Гэгээн Петрийн дурсгалыг битүүмжилж, авс 1812 он хүртэл нуугдаж байв. Түүний өмнө ёс заншил ёсоор пуд лав лаа асаажээ.
Зүүн өмнөд буланд, мөн бушель дор, Иван Грозныйын үеийн алагдсан Гэгээн Филиппийн (Колычев) дурсгалыг Алексей Михайловичийн дор яг харуулынханд олзлогдсон газарт нь оршуулжээ. Петрийн эриний сүүлчийн патриарх, залуу Петрийн хүндэтгэлтэй ханддаг "хааны итгэлт хүн" Адриан баруун хананы дэргэд оршуулсан байна. Патриархыг нас барсны дараа хаан Оросын шинэ нийслэлийг байгуулсан нь тохиолдлын хэрэг биш гэж үеийн хүмүүс хэлэв. Тэрээр бүрэн эрхтнийг Москвагийн бунхангүй Оросын гол хотыг байгуулахгүй байхыг ятгах нь гарцаагүй.
Бурхны сонгосон Москвагийн тухай Мессиагийн санаа нь сүмийн хааны хаалганы дэргэдэх урд хаалган дээр Иван Грозныйын зарлигаар байрлуулсан алдарт "Мономаховын сэнтий" хэмээх хааны газрыг санагдуулдаг. Энэ бол Москва - Гурав дахь Ромын санааны бяцхан бэлэг тэмдэг юм. Домогт өгүүлснээр, энэ хаан ширээг Владимир Мономахын үед бүтээсэн бөгөөд тэрээр Киевийн Хагиа София сүмд бурханлаг үйлчлэлийн үеэр сууж байжээ. Андрей Боголюбский хаан ширээгээ Владимир руу авч явсан гэж Иван Калита түүнийг Москвад шилжүүлэхийг тушаажээ. Эрдэмтэд хаан ширээг дөнгөж 1551 онд хаан ширээнд заларсан Оросын анхны хааныг алдаршуулах зорилгоор Новгородын мастерууд хийсэн болохыг тогтоожээ. Түүний хана, хаалган дээр 14-15-р зууны эхэн үеийн уран зохиолын дурсгал болох "Владимирын ноёдын үлгэр" -ийн тухай өгүүлсэн 12 рельеф сийлсэн байдаг. Ромын эзэн хаан Август Октавианы гэр бүл, түүний үед Аврагч Палестинд төрсөн. Эзэн хаан Константин Мономах Киевийн хунтайж Владимир Мономахад ач хүүгээ илгээсэн мэт Византиас Орост хааны хувцас, титэм, барма зэргийг хэрхэн авчирсан тухай түүх гол байрыг эзэлдэг. (Үнэндээ Константин Мономах ач хүүгээ хоёр настай байхад нь нас барсан бөгөөд энэ хувцасыг Византийн өөр нэг эзэн хаан Алексей Комненос Орос руу илгээсэн гэсэн уламжлал нь бодит байдалд илүү ойртжээ.) Ямар ч байсан энэ бүхэн Нэг ба хоёрдугаар Ромоос Москвагийн хүч чадлын тасралтгүй байдал. Сүүдэрт газрын ариун дагшин байдлыг илтгэн босгосон сэнтийн майхны халхавч нь Мономахын малгайны хэлбэрийг санагдуулна. Мөн хаан ширээ нь өөрөө төрийн эрх мэдэл, түүний хүч чадлыг бэлгэддэг гайхалтай махчин амьтдын хэлбэртэй дөрвөн багана дээр зогсож байна. 1724 онд тэд Мономахын хаан ширээг Успенийн сүмээс зайлуулахыг хүссэн боловч Петр I үүнийг зөвшөөрөөгүй: "Би энэ газрыг эрт дээр үеэсээ алтнаас илүү үнэ цэнэтэй, мөн бүх бүрэн эрхт өвөг дээдэс болох Оросын бүрэн эрхт эрхмүүд дээр нь зогсож байсан тул би үүнийг хүндэтгэдэг."
Зүүн багана дахь хатадуудад зориулсан газрыг Алексей Михайловичийн удирдлаган дор Сеня дахь Онгон Охины мэндэлсний ордны сүмээс шилжүүлэв. Дараа нь Бурханы эхийн мэндэлсний баяр, Христийн мэндэлсний баяр, Баптист Иоханы мэндэлсний баярын дүрсийг хааны гэр бүлийг үргэлжлүүлэх залбирлын дурсгалд зориулж байрлуулав. Баруун зүүн өмнөд багана нь патриархын газар юм. Патриархын газрын ойролцоо Гэгээн Петрийн таяг зогсож байв. Энэ нь нийслэлд томилогдсон бүх хамба лам нарт, дараа нь патриархын харъяанд өгөгдсөн. 1722 онд патриархыг татан буулгахад ажилтнуудыг татан буулгажээ. Эрхэм хүндэт наснаасаа болоод музейд хадгалах нөхцөл шаардлагатай бөгөөд одоо зэвсгийн агуулахад байрладаг.
Успен сүмийн хонгилын дор болсон гол баяр бол Оросын тусгаар тогтносон хаант улсуудын хурим байв. Москвагийн анхны ноёд ба Иван Калита нарын хаан ширээнд "буух" ёслол Владимир хотын Успен сүмд болжээ. Энэ уламжлалыг анх Василий II Татар-Монголын буулганы үед өөрчилсөн гэсэн баримт бий. 1432 онд түүнийг Ордын хунтайж Мансыр-Улан Кремлийн сүмийн үүдэнд ёслол төгөлдөр "сэнтийд залж", дараа нь сүмд орж, Москвагийн лам нар түүний төлөө залбирав. Иван Грозный сүмийн ариун ёслолоор хамгийн түрүүнд титэм зүүсэн бөгөөд ариун Метрополитан Макариус түүнд хааны нэр төрийг илтгэх загалмай, титэм бэлэглэжээ.
Энд, Успенийн сүмд 1613 оны 2-р сард анхны Романовыг хаан хэмээн зарлав. Домогт өгүүлснээр тэр залуу хурим хийхээр Успен сүмд ирээд үүдний тавцан дээр зогсоод эрх мэдлийн ачааг хүлээхээсээ өмнө нулимс дуслуулж, хүмүүс түүний хувцасны захыг үнсэж, хаан ширээнд суухыг гуйв. 1724 онд Петр энд өөрийн хоёр дахь эхнэр, ирээдүйн хатан хаан Екатерина I Марта Скавронскаяг хаан ширээнд өргөмжилжээ.Одоо эрдэмтэд түүнийг хаан ширээгээ түүнд шилжүүлэх гэж байсан гэж үзэж байгаа бөгөөд үүний төлөө тэрээр энэхүү титэм өргөх ёслолыг зохион байгуулжээ. Эцсийн эцэст, бүрэн эрхт хаан хаан ширээг залгамжлах өмнөх тушаалаа цуцалж, гэрээслэл бичиж амжаагүй ч эхнэрээ залгамжлагчаар сонгосон бололтой.
Заримдаа хаад хаан ширээнд залах ёслолд хөндлөнгөөс оролцдог байв. Жишээлбэл, Анна Иоанновна өөртөө Европын титэм, эрмин нөмрөгийг шаардав. Екатерина II титмээ өөр дээрээ тавив. Паул I цэргийн дүрэмт хувцастай титэм зүүв. Тусгаар тогтносон хүмүүсийн хувьд хаан ширээг Успенийн сүм дэх титмийг өргөх ёслолд байрлуулсан боловч уламжлал ёсоор тэд бүгд Мономахийн сэнтийд залрах ёстой байв.
Успенийн сүм дэх сүүлчийн титэм өргөх ёслол 1896 оны 5-р сарын 14-нд болсон. Бүрэн эрхт Николас II нь Преображенскийн дэглэмийн Амь хамгаалагчийн дүрд, хатан хаан Александра Федоровна - Москвагийн Иоанновскийн хийдийн гэлэнмаа нарын хатгамал зүүсэн даашинзтай байв. Сүүлчийн Романов Михаил Федоровичийн хаан ширээнд залрахыг хүсч байсан нь гайхалтай юм - анхны Романовын хувьд тэрээр София Палеологийн авчирсантай адил домог ёсоор Иван III-д хамаарах хаан ширээг суулгахыг тушаажээ. нөхөртөө бэлэг болгон.
Успен сүмд тусгаар тогтносон хүмүүсийн гэрлэлтийг хийжээ. Василий III энд Елена Глинская, Иван Грозный - Анастасия Романова нартай гэрлэжээ. Сүсэгтэн Алексей Михайлович энд хүүхдүүдээ баптисм хүртэж эхлэв. (Хаан ширээг залгамжлагчийг мөн анх 10 настай байхдаа Успенийн сүмд зарласан.) Мөн Хатан хаан II Екатерина 1744 оны 6-р сард Успенскийн сүмд үнэн алдартны шашныг хүлээн зөвшөөрсөн: залуу гүнж Фикег Екатерина Алексеевна гэж нэрлэжээ. Дараагийн өдөр нь тэрээр ирээдүйн тусгаар тогтносон Петр III-тай сүй тавьсан юм.
Сүмийн нуман хаалган дор олон сайхан баяр тэмдэглэв: Ордын буулга нуран унасан, Казань хотыг эзэлсэн, Умард дайн ба Туркийг ялсан.
1812 оны аймшигт 7-р сард эзэн хаан Александр I Успенийн сүм дэх гэгээнтнүүдийн дурсгалыг хүндэтгэж, Наполеоныг энд няцаахаа амлав. Дайсан Кремлийн хананд богино хугацаанд оров. Дараа нь эрдэнэсийн эрэлд тэд Хатан хаан Анастасиягийн битүүмжилсэн Гэгээн Петрийн бунханыг нээжээ. Түүнээс хойш энэ нь хувьсгал хүртэл хаагдахаа больсон - "Бунханы алдар хүндийн төлөө, бузар муугаар хүрээгүй". Тэд мөн Гэгээн Филиппийн бунханыг нээжээ. Ийнхүү Екатерина II-ийн үед сүмийг эзэлж байсан Метрополитан Платоны таамаг биелсэн бөгөөд дайснууд Москваг эзлэх үед Гэгээн Филипийн дурсгалууд гарч ирнэ. Зөвхөн Иона гэгээнтний дурсгалтай мөнгөн бунхан л хөндөгдөөгүй үлджээ. Домогт өгүүлснээр францчууд үүнийг хэд хэдэн удаа нээх гэж оролдсон боловч тэр болгондоо үгээр хэлэхийн аргагүй айдаст автдаг байв. Наполеон энэ талаар олж мэдээд өөрийн биеэр сүмд очсон боловч аймшигт байдалд автаж, чичирч, сүмээс гарч гүйж, түүнийг түгжихийг тушааж, хаалгыг нь харуулав. Өөр нэг домогт Метрополитан Ионагийн бунханыг нээгээд түрэмгийлэгчид гэгээнтний хуруу тэдэнд заналхийлж байгааг харжээ. Энэ нь Наполеоныг айлгаж, энэ булшинд хүрэхгүй байхыг тушаажээ. Кремлийг орхин явахдаа Наполеон Успен сүмийг дэлбэлэхийг тушаасан боловч галд шатаасан зулын голууд гайхамшигт борооны улмаас унтарчээ. Мөн 10-р сард сүм хийдийн хамт Москвад буцаж ирэхдээ хамба Августин "хамба ламын" хойд хаалгаар сүмд орж ирэв. Дараа нь тэд хаалгыг онгойлгоход дэлбэрэх ёстой эдгээр хаалгануудад мина тавьсан эсэхээс үл хамааран дайсны сүүлчийн явуулгааас айж байв. Гэвч хамба "Бурхан босож, дайснууд нь тараагдах болтугай" гэсэн дууллыг дуулж, сүмд тайван оров.
Ялалтын дараа Успенийн сүмийг Москвад Наполеоны цэргүүд олзолж, казакуудад цохиулсан олзлогдсон мөнгөнөөс цутгасан "Ургац" аварга том лааны суурьтай чимэглэсэн байв. Түүний шашингүй нэр нь шашны утгаар дүүрэн байдаг: улаан буудайн боодол нь усан үзмийн зүүлтээр ороосон байдаг - эдгээр нь Ариун Нөхөрлөлийн бэлгэдэл юм. 1814 оны 4-р сарын 23-нд Парисыг эзлэн авч, Наполеоныг албадан буулгасантай холбогдуулан "Эзэнийг магтан дуулах дуу" -ыг Успен сүмд дуулжээ.
Дараа нь Успен сүмийн хонгилын дор өөр нэг чухал түүхэн үйл явдал болов. Эрхэм дээд хунтайж Потемкин нэгэн удаа энэ сүмд ариун Синай уулын хэлбэртэй авдар асрыг бэлэглэжээ. Авдрын ёроолд, тахилын ширээнд Михаил Романовын хаан ширээнд сонгогдсон тухай бичиг, II Екатериний хууль тогтоох комиссын тушаал, Паул I хаан ширээг залгамжлах тухай акт зэрэг төрийн чухал баримт бичгүүдийг хадгалдаг байжээ. Эдгээр баримтуудын нэг нь Александр I-ийн ах, Их гүн Константин Павловичийн хаан ширээг орхисон тухай акт байсан бөгөөд 1822 онд тэрээр хайрын гэрлэлтийн төлөө хаан ширээгээсээ татгалзсан юм. Александр I хаан ширээгээ дүү Николасдаа гэрээслэн үлдээж, энэ тухай зохих акт гаргаж, Успенийн сүмд байрлуулав. Энэ бүхнийг маш их нууцалж байсан. Тиймээс 1825 оны 11-р сард хаан I Александр гэнэт нас барсны дараа Константин Павлович тангараг өргөв. Тэр хоёр дахь удаагаа татгалзсан үед өөр нэг бүрэн эрхт хаан - Николас I. Энэ нь Декабристийн бослогын шалтгаан болсон гэдгийг та мэдэж байгаа. Мөн тэр оны 12-р сарын 18-нд Успен сүмд Сенатын гишүүд, цэргийн албан тушаалтнууд болон жирийн Москвагийн иргэдийг байлцуулан Москвагийн ирээдүйн Метрополитан хамба Филарет тахилын ширээнээс Александр I-ийн гэрээслэлийг гаргаж авав. Их гүн Николай Павловичид хаан ширээг зарлаж, зарлав. Баримт бичгийг уншсаны дараа Москвачууд хууль ёсны тусгаар тогтносон Николас I-д тангараг өргөж эхлэв.
Энд 1903 оны 2-р сард Успен сүмд Лев Толстойг сүмээс хөөх тухай актыг уншив. Тийм ч учраас Ленин зохиолчийн хөшөөг хаана ч биш Кремльд босгохыг хүссэн юм.
1918 оны 3-р сард Большевикийн засгийн газар Москвад шилжсэний дараа Кремлийн бүх сүмүүдэд мөргөл үйлдэхийг хориглосон боловч Лениний тусгай зөвшөөрлөөр Улаан өндөгний баярын үеэр Успен сүмд мөргөл үйлдсээр байв. Үүнийг Дмитровын бишоп Трифон (Туркстанов) тэргүүлж байсан бөгөөд энэхүү Пасхагийн ёслолын төгсгөл нь Павел Корины дуусаагүй "Орос явж байна" зургийн хуйвалдаан болжээ. Ленин өөрөө жагсаалыг харахаар гарч ирээд зэвсэгт нөхдийнхөө нэг рүү "Тэд сүүлчийн удаа явна!" Энэ нь ЗХУ-ын эрх баригчдын шашны хүлцэнгүй байдлын илэрхийлэл биш, харин ч эелдэг алхам байв. Большевикууд Оросын үнэн алдартны шашныг бузарлаж, сүйтгэж, хилийн чанадад зарж байна гэсэн цуу яриаг таслан зогсоохын тулд Кремльд сүүлчийн Улаан өндөгний баярын ёслол хийхийг Ленин зөвшөөрөв. Бас тийм ч хол биш байсан. Сүмийн ариун байдал нь Брестийн энх тайвны төлөө нөхөн төлбөр төлдөг байсан бөгөөд аливаа зүйлийн үнэ цэнийг үнэ цэнээр нь бус харин жингээр нь тодорхойлдог байв. 1922 онд Успенийн сүмээс 65 фунт мөнгө хураан авчээ. Төрийн Третьяковын галерей, зэвсгийн агуулахад олон дүрс гарч ирэв.
1941 оны өвөл нацистууд Москвагийн ойролцоо зогсож байх үед Сталин улс орноо харийн овог аймгуудын түрэмгийллээс аврахын тулд Успенийн сүмд нууц залбирал үйлдэхийг тушаасан гэсэн домог байдаг.
1990-ээд оноос хойш Москвагийн Кремлийн Успен сүмд бурханлаг үйлчлэл тогтмол явагддаг.